O Mahabharata ó Arjuna, Eu Me manifesto.

EU apareço no
mundo, de tempos em tempos, para prote-
A Epópeia dos Pandavas
ger os bons, mudar os malvados, e resta-
por
belecer a ordem no mundo ou Dharma".
Swami Krishnapriyananda
© Direitos de Copyright
SOCIEDADE INTERNACIONAL GITA DO BRASIL 2. Saga do Espírito
GITA ASHRAMA O Mahabharata é uma grande obra clás-
Av. Cel. Lucas de Oliveira, 2884 sica espiritual. O Seu conteúdo é notavel-
Porto Alegre, RS - Brasil mente transcendental. Os valores védicos
2ª ed. 2005 ou a moral do Sanatana-dharma está clara
o tempo todo. Podemos dizer, de forma
resumida, que o Mahabharata é a história
da grande guerra da Índia entre os Panda-
vas e os Kauravas, duas facções de uma
mesma família que disputaram a legitimi-
dade de um trono (no caso, o trono do
mundo). Autores renomados como Swami
Sivananda, escrevem que, o Mahabharata,
"... contém a essência de todas as Escritu-
ras. Ele é uma enciclopédia de ética, co-
nhecimento, política, religião, filosofia e
Dharma. Se você não encontrar qualquer
coisa nele, você não poderá encontrá-la em
outro lugar além d´Ele".
1. Introdução
3. Divisões
Dentre as obras clássicas da literatura
O Mahabharata é dividido em partes ou
sagrada da Índia, encontramos o Ramaya-
capítulos chamados de Parvas. Ele contém
na e o Mahabharata. A primeira das "epo-
dezoito Parvas, ou seções, a saber: Adi
péias" tem Sri Rama como o protagonista e
Parva, Sabha Parva, Vana Parva, Virata
herói, cuja finalidade foi a de restabelecer a
Parva, Udyoga Parva, Bhisma Parva, Drona
ordem, a justiça, ou o sagrado Dharma,
Parva, Karna Parva, Shalya Parva, Sauptika
corrompido pelo desejo de fama, prestígio
Parva, Stri Parva, Shanti Parva, Anushasa-
e poder. O Ramayana trata-se de um coro-
na Parva, Asvamedha Parva, Ashramavasi-
lário da grande cosmologia e cosmogonia
ka Parva, Mausala Para, Mahaprasthanika
védica. Por sua vez, o Mahabharata inaugu-
Parva e Swargarohanika Parva. Cada um
ra uma nova era, a era de Kali-yuga, era
destes Parvas contém muitos sub-parvas
em que estamos mergulhados, conhecida
ou subsecções.
como sendo a "era das trevas", uma vez
O presente resumo do Mahabharata irá
que a ignorância é considerada a pior das
dar uma visão geral desta grande obra vé-
escuridões, e esta era é a da ignorância. O
dica. O leitor poderá complementar o estu-
Senhor Krishna, o Purna Avatar do Senhor
do do Mahabharata com a leitura do
Vishnu, ocupa parte central no Mahabhara-
Bhagavad-gita. Apesar de ser uma obra
ta, principalmente quando resume, de for-
de fácil entendimento, há nuances e deta-
ma muito clara e objetiva, todo o Sanata-
lhes que somente podem ser conhecidos
na-dharma em mais ou menos 45 minutos,
através da orientação de uma pessoa expe-
tempo que temos para ler todo o Bhaga-
rimentada, um mestre espiritual ou Guru,
vad-gita, A Canção do Senhor, que se trata
versado nas Escrituras, uma vez que toda a
do sexto Parva do Mahabharata ou Bhisma-
literatura védica é um bloco uno de conhe-
Parva, constitui-se num marco de fé, bem
cimento. Apesar disso, toda uma vida não
como sinaliza que podemos viver uma vida
seria suficiente para ler e estudar todas as
espiritualizada no aqui e agora do dia-a-
obras védicas. A razão disso repousa na
dia. Diz nos versos 4.7-8, o seguinte: "To-
grande variedade de pessoas e suas apti-
da a vez que há um declínio do Dharma, o
dões, bem como capacidade.
reto agir ou Justiça, e a predominância de
Adharma - injustiça e inversão de valores,
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
O Mahabharata é um tesouro literário do
mundo todo. É o maior poema épico no
mundo, originalmente escrito em sânscrito,
a linguagem antiga da Índia. Ele foi escrito
pos Vyasa Deva, há muitos milhares de
anos atrás. O Mahabharata pertence não
somente à Índia, mas ao mundo e ao uni-
verso. Ele é uma parábola da raça humana,
e carrega uma mensagem universal – “a
vitória chega para àqueles que seguem o
caminho correto”. Ele é um drama da vida
real, que permanece como uma força espi-
ritual permanente nas pessoas, em todas
as fases de suas vidas.
1. Primeiros Passos
1.1. Primeiros passos
Sri Vyasadeva, antes de iniciar a narrati-
va do Mahabharata, precisava de alguém
para anotar o que fosse dito. Então, Ele
recebeu o pedido de permissão de Sri Ga-
nesha, o filho do Senhor Siva, que se en-
carregou de anotar toda a história enquan-
to ela era narrada.
Mahabharata significa a “história dos
descendentes de Bharata”; a saga formal
do épico Mahabharata, de qualquer forma,
a história do Mahabharata começa com o
Rei Dushyanta, um poderoso governador
da antiga Índia. Dushyanta, casou-se com
Shakuntala, a filha adotiva do sábio Kanva.
Shakuntala nasceu de Menaka, numa bela
da corte de Indra, do sábio Vishwamitra,
que secretamente apaixonou-se por ela.
Shakuntala deu a luz a um filho honrado de
Bharata, que cresceu para ser destemido e
forte. Ele governou por muitos anos e foi o
fudador da dinastia Kuru. Desafortunada-
mente, as coisas não foram bem depois da
morte de Bharata, e seu grande império foi
reduzido a um reino de tamanho médio,
com sua capital em Hastinapura. Nesta ci-
dade, viveu o rei Shantanu em Hastinapu-
ra, e que bem era conhecido por sua cora-
gem e sabedoria.
1.2. O rei Shantanu apaixona-se por
Ganga
Um dia Shantanu foi caçar numa floresta
próxima. Chegando até a beira do rio Gan-
ges (Ganga), ele ficou impressionado em
ver uma donzela indescritivelmente encan-
tadora, surgindo da água, e, caminhando
na sua superfície. A sua graça e beleza di-
vinas sacudiram Shantanu, logo no primei-
2
ro olhar e ele ficou completamente encan-
tado com ela. Quando o rei perguntou
quem era ela, a moça retrucou, “Por quê
você está me perguntando isso?” O rei
Shantanu disse, “Eu fui cativado por sua
delicadeza; eu, Shantanu, rei de Hastina-
pura, decidi casar-me com você!”
“Eu posso aceitar sua proposta de casa-
mento desde que você esteja pronto para
agir de acordo com as minhas duas condi-
ções”, argumentou a moça. “Quais são e-
las?”, perguntou ansiosamente o rei”. “Pri-
meiramente, você nunca irá perguntar na-
da de minha vida pessoal, como quem eu
sou ou de onde eu venho? Segundo, você
nunca me impedirá de fazer nada ou per-
guntar a razão de qualquer coisa que eu
faça”.
Shantanu, estava totalmente atraído pela
beleza da moça, agora conhecida como
Ganga, e, imediatamente, aceitou as condi-
ções d´Ela. Eles então se casaram, (Gan-
dharva vivah), e foram para casa.
As coisas seguiram sem percalços por al-
gum tempo, e, então, a rainha Ganga deu
a luz a um adorável menino. Assim que o
rei Shantanu ouviu essas boas novas, ele
ficou radiante, e foi rapidamente até o pa-
lácio, para parabenizar a rainha. Mas ele
ficou surpreso ao ver que a rainha pegara o
recém-nascido nos seus braços, indo ao
rio, e afogando-o. O rei ficou chocado, e se
sentiu miserável, mesmo assim, ele não
pode perguntar à rainha sobre sua ação.
Porque ele estava obrigado, por uma pro-
messa, a não perguntar ou interferir com
as ações dela.
Shantanu, nem mesmo estava recupera-
do do choque da morte de seu filho, nas
mãos da rainha, quando ela ficou grávida
de novo. O rei sentiu-se feliz, e pensou que
a rainha não iria repetir sua terrível ação
de novo. Mas a rainha, novamente, pegou
o recém-nascido nos seus braços, e afo-
gou-o no rio.
Depois de ver a ação apavorante da rai-
nha, o rei estava imensamente triste, mas
a sua promessa o barrou-o de dizer qual-
quer coisa.
Isso continuou, até que a rainha Ganga
deu à luz ao oitavo filho, e, caminhado ao
rio como antes, pretendida matá-lo. Shan-
tanu perdeu sua paciência, e assim que a
rainha estava para afogar o recém-nascido,
Shantanu impediu-a. “Eu já perdi sete fi-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
lhos, como esse, e estou sem herdeiros. Eu
não posso mais ficar vendo minha carne e
sangue sendo dizimados diante os meus
olhos”, disse o rei.
A rainha Ganga virou-se e disse, “Ó Rei,
você violou sua promessa. Eu não vou mais
ficar com você. Todavia, antes de deixá-lo,
eu irei mostrar-lhe o segredo que levou à
morte dos seus sete filhos. Uma vez, acon-
teceu que o santo Vaishishtha ficou ofendi-
do com oito semideuses conhecidos como
Vasus. Ele amaldiçoou-os, para nascerem
como seres humanos. Escutando isso, sete
dos Vasus imploraram ao santo para serem
perdoados, mas o oitavo, que era o mais
perverso, se manteve fixo grosseiramente.”
Vashishtha se acalmou e modificou sua
maldição, “Sete de vocês vão morrer e vol-
tar ao paraíso celeste, logo que vocês nas-
cerem, mas o oitavo terá que viver na terra
por um longo período e encarar os sofri-
mentos como um humano comum”. E Gan-
ga continuou, “Pelo pedido dos Vasus, Eu
assumi a forma humana, e me casei com
você. Meu trabalho foi agora terminado, e
eu devo, agora, retornar para a minha mo-
rada suprema. Eu estou levando seu oitavo
filho comigo, e irei trazê-lo de volta para
você, depois que ele esteja bem crescido.”
Depois de dizer isso, Ganga voou para
longe no céu, juntamente com o recém-
nascido. O rei Shantanu sentiu-se muito
desapontado, e retornou ao seu palácio
com seu coração partido.
Muitos anos após, quando Shantanu es-
tava passeando na beira do rio Ganges
(Ganga), a Deusa Ganga emergiu do rio
com um menino. Ganga falou, “Ó Rei! Aqui
está seu oitavo filho, Deva Vrata. Eu o
trouxe com o objetivo de que ele deva ser
capaz de arcar com o que está para acon-
tecer com ele em sua vida, nessa Terra”.
O rei, felizmente, levou o príncipe ao pa-
lácio, e celebrou sua vinda, dando a ele a
coroa do príncipe do seu reino. Deva Vrata
era bravo, justo e parecia altamente pro-
missor.
1.3. Shantanu e seu filho Vyasa
Rei Shantanu estava ficando velho, e a-
nunciou sua retirada. Ele estava só, e sem-
pre sentia falta de Ganga. Um dia, ele es-
tava dando um passeio na beira do rio
Ganges; ele atraiu-se por uma moça bela,
Satyavati. Ela era a filha do chefe da tribo
3
de pescadores. Ela levou os sábios através
do rio no seu barco. Ela tinha um aroma
divino que vinha do seu corpo.
Shantanu, não sabia o segredo que circu-
lava em volta de Satyavati durante seus
dias de solteira. Satyavati, uma vez, teve
um mau-cheiro de peixe no seu corpo. O
sábio Parashar, um dos sábios que ela le-
vou em seu barco através do rio, tinha um
sentimento especial por ela. Ele a satisfez,
e a abençoou, com um aroma suave junto
com a bênção de um filho que era chamado
Vyasa. Imediatamente após o seu nasci-
mento, Vyasa cresceu rápido, através de
seus poderes divinos, e foi para a floresta.
Vyasa, contudo, prometeu à sua mãe Sat-
yavati que ele iria voltar a qualquer hora
que ele fosse chamado. Vyasa, mais tarde
conhecido como Veda Vyasa, tinha o domí-
nio dos Vedas, mas era extremamente feio
na aparência, e tinha um cheiro horrível.
Veda Vyasa começou a história do Maha-
bharata, por causa dos tempos vindouros.
É dito que Vyasa dedicou o épico inteiro
com continuidade até que o Senhor Gane-
sha atuou como escrivão. Além disso, Vya-
sa jogou uma diferente função na sua his-
tória aparecendo e desaparecendo na cena
toda vez que sua mãe ou os membros da
família dela procuravam sua ajuda. Ele ti-
nha qualidades mágicas raras para resolver
seus problemas.
Shantanu, desconhecendo os segredos
da vida de solteira de Satyavati, estava
encantado com sua beleza. Ele foi ao pai
dela, o chefe dos pescadores, e pediu a ele
a mão de sua filha. O chefe dos pescadores
estabeleceu a condição de que o filho que
nasceria de Satyavati seria o sucessor do
trono Kaurava, e não Deva Vrata. Shantanu
estava chocado de ouvir a condição, e re-
tornou à sua casa desapontado e infeliz.
Mais tarde, Deva Vrata descobriu a causa
da infelicidade de seu pai, e foi até o pai de
Satyavati, para defender a posição de seu
pai ao querer casar-se com Satyavati. Na
volta, ele prometeu abrir mão seu direito
ao trono, pelo filho de Satyavati.
O chefe pescador pensou por um tempo
e mostrou sua preocupação distante dizen-
do, “E seus filhos? Eles não devem cumprir
sua promessa?”
Ao ouvir isto, Deva Vrata fez um jura-
mento terrível, de que ele nunca se casaria
na sua vida; deveria ficar como um Bah-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
machari (celibatário). Desde então, ele fi-
cou conhecido como Bhisma; o estável.
Bhisma, trouxe Satyavati em sua carrua-
gem, levando-a ao palácio, e apresentou-a
a seu pai. Shantanu sentiu-se chocado
quando ele ouviu tudo o que havia aconte-
cido. Ele abençoou Bhisma, com o poder de
decidir o dia de sua morte.
No devido tempo, a rainha Satyavati tor-
nou-se mãe de dois príncipes, Chitrangad,
e Vichitravirya. Após a morte de Santanu,
Chitrangad sucedeu o trono, mas foi morto
em uma guerra. Vichitravirya era, então,
menor, e fora coroado por Bhisma como o
rei de Hastinapura. Quando Vichitravirya
ficou mais velho, Bhisma e a rainha Satya-
vati, casaram ele com duas princesas de
Kashi, a saber, Amba e Ambika. Desafortu-
nadamente, Vichitravirya morreu sem um
sucessor.
Bhisma e Satyavati decidiram chamar
Veda Vyasa. Vyasa chegou em um piscar
de olhos atendendo o pedido deles. Satya-
vati explicou a ele a grave situação a qual a
família Kaurava estava enfrentando sem
um herdeiro. Ele pediu à Vyasa para aben-
çoar Ambika, a mais anciã das viúvas de
Vichitravirya, para abençoar com um filho,
que pudesse suceder o falecido rei. Diante
das circunstâncias, Sri Vyasa aceitou.
1.4. Vyasa Deva, pai de Dhritarashtra
e Pandu
Quando Vyasa se aproximou de Ambika,
ela estava assustada com sua cara feia e
fechou seus olhos enquanto, o santo ex-
pressava a bênção. Como resultado, o filho
que nasceu de Ambika e Vyasa era cego.
Ele foi chamado de Dhritarashtra. A rainha
estava despontada, e pediu a Vyasa para
oferecer a bênção para Ambalika, a viúva
mais nova. Ambalika não podia agüentar
sentir o cheiro dele, e ficou pálida de medo
enquanto o santo estava articulando a bên-
ção. Como resultado, o filho que nasceu de
Ambalika era pálido e foi chamado de Pan-
du, significando pálido.
A rainha Satyavati estava confusa, o que
poderia ser feito agora? Pedindo ao santo
por outra chance, ela mandou para a viúva
anciã Ambika, mais uma vez, para receber
a bênção do santo. Ambika estava tão as-
sustada com o santo que ela não se atre-
veu a ir diante dele. Invés disso, sem con-
tar à sua sogra, Ambika mandou sua em-
4
pregada ao homem santo depois de disfar-
çar ela com roupas suntuosas. A emprega-
da ficou sem medo, e recebeu o santo, Ve-
da Vyasa, com grande devoção. Sentindo-
se feliz, o santo deu a ela uma bênção, e
ela deu a luz a uma criança perfeita cha-
mada Vidura.
1.5. Pandu e Dhritarasthra
Em seu devido tempo, Pandu subiu ao
trono, uma vez que o seu irmão mais ve-
lho, Dhritarashtra, era cego, e, Vidura, tor-
nou-se assim o primeiro-ministro, devido a
sua esperteza, e ilustre talento. Dhristara-
shtra casou-se com Gandhari, a princesa
de Gandha, em Beluchistan, (hoje Paquis-
tão). Quando Ghandhari soube que seu
marido era cego, ela, como uma verdadeira
esposa, dividindo suas emoções com seu
marido, vendou seus olhos, permanente-
mente, com um tecido.
Mais tarde, um dia, quando Pandu estava
caçando na floresta, ele atirou uma flecha
em um cervo que estava em cerimônia de
acasalamento. Após morrer, o cervo amal-
diçoou Pandu de que ele iria morrer se ele
fosse entrar em contato com qualquer de
suas esposas. Pandu estava chocado. De-
pois de retornar à sua habitação, ele con-
tou o que aconteceu às suas esposas. Elas
aceitaram levar a vida de ascetas. Elas es-
tavam, porém, tristes que nenhuma chance
de elas terem seus filhos para suceder o
trono da dinastia Kaurava tinha se perdido.
Durante o tempo de Pandu, o reino dos
Kurus expandiu-se mais em todo lugar.
Pandu casou-se duas vezes, primeiramente
com Kunti, e, então, depois, com Madri.
Após muitos anos de governo, por causa de
uma maldição, Pandu decidiu retirar-se pa-
ra os Himalaya,s deixando o reino nas
mãos de Dhritarashtra, e seu avô Bhisma.
Não havia herdeiro para o trono desde que
nenhum dos irmãos tiveram filhos.
Em Hastinapura, Gandhari chamou Veda
Vyasa, e pediu a ele a bênção de dar a luz
a 100 filhos e filhas. Veda Vyasa, muito
gentilmente, aceitou, mas avisou Gandhari
que iria demorar um pouco para eles che-
garem. Gandhari estava sem pressa desde
que ela sabia que Pandu não podia ter fi-
lhos por causa da maldição do cervo. No
entanto, as coisas se tornaram diferentes.
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
1.6. Pandu e Seus filhos
Na floresta, Pandu começou a sofrer com
uma profunda depressão, por causa da
maldição do cervo, Kunti dolorosamente
contou sobre a bênção que recebera. Kunti
estava preocupada e queria revelar o se-
gredo que ela mantinha em seu coração
até então, com o intuito de fazer Pandu
feliz. Kunti disse, “Quando eu era uma jo-
vem moça, o sábio Durbasha veio à casa
de meu pai. Eu servi ao sábio devocional-
mente e, como resultado, o sábio me aben-
çoou com um mantra pelo qual eu poderia
invocar qualquer Deus que eu quisesse pa-
ra ter um filho. O mantra, no entanto, pode
ser usado somente cinco vezes”.
Pandu estava muito feliz. Ele agora podia
ter seus filhos sem nem mesmo tocar em
Kunti. Kunti, porém, não revelou a Pandu
que ela já havia usado o Mantra uma vez.
Isso aconteceu quando, antes de receber o
Mantra, ela ficou impaciente para usá-lo,
sem mediar devidamente as conseqüên-
cias. Ela invocou o semideus do Sol, Sur-
yadeva, e ficou abençoada com um filho,
usando jóias, desde de nascença. Somente
então, ela percebeu que a criança havia
nascido fora de um casamento. Com medo
de infâmia, ela colocou o recém-nascido em
uma cesta, e o colocou flutuando no rio
Ganga. Um cocheiro, que não tinha filhos,
afortunadamente, descobriu a cesta. Ele
pegou a criança abandonada, que mais tar-
de seria chamada de Karna, porque ele
“nascera de brincos”.
Quando então casada com Pandu, Kunti
foi convocada pelo seu rei e marido para
chamar Dharma, o semideus da retidão e
da justiça. Kunti foi abençoada com o pri-
meiro filho de Pandu, Yudhishthira. As notí-
cias do nascimento do primeiro filho alcan-
çaram Dhritarashtra e Gandhari. Gandhari
estava perturbada, porque ela não podia
ser a mãe do futuro rei. Ela, imediatamen-
te, chamou Vyasa, e pediu a ele para forçar
o nascimento dos seus cem filhos. Através
de seus poderes mágicos, Vyasa encurtou o
período de espera, e os cem filhos de Dhri-
tarastra vieram, junto com uma filha, Du-
shala. Duryodhan era o mais filho mais ve-
lho, enquanto Dushashan era o segundo.
Gandhari não estava feliz, apesar dos me-
lhores esforços dela, uma vez que o primei-
ro filho de Pandu, Yudhishthira, iria ser o
5
verdadeiro herdeiro ao trono, e não seu
filho mais velho, Duryodhana.
Para fortalecer a dinastia de Kuru, Pandu
pediu para Kunti ter mais filhos. Kunti
chamou o semideus do vento, Pavan, então
Bhima, o segundo filho nasceu. Mais adian-
te, Indra abençoou Kunti com o terceiro
filho, chamado Arjuna. Madri, a outra espo-
sa de Pandu, ainda não tinha filhos. Pandu
pediu para Kunti que passasse o Mantra a
Madri, de forma que ela pôde ter filhos,
também. Madri chamou o semideus gêmeo,
Ashwins, e foi santificada com dois filhos,
Nakula e Sahadeva.
Assim, Pandu teve cinco filhos, Yudhish-
thira, Bhima, Arjuna, Nakula e Sahadeva.
Estas cinco crianças afortunadas, filhos de
Pandu, foram chamadas de Pandavas. Eles
cresceram fortes e bem comportados. Eles
aprenderam a arte de jogos de guerra, do
seu pai, Pandu. Os sábios ensinaram a eles
os ensinamentos dos Vedas, e das regras
do Dharma.
Era um dia de primavera, enquanto esta-
va passeando ao lado do rio, Pandu viu
Madri passando. Despertado com a paixão,
ele tocou Madri, e morreu imediatamente.
Kunti e Madri estavam aniquiladas com o
ocorrido. As notícias alcançaram Dhritara-
shthra, e ele ficou chocado, também. O
corpo de Pandu foi carregado até Hastina-
pura, para os ritos de cremação. Madri,
decidiu ascender e ir à pira do funeral de
Pandu, e apelou à Kunti para cuidar de
seus dois filhos, Nakula e Sahadeva, como
sendo seus próprios três filhos. Os Panda-
vas, os filhos de Pandu, retornaram à Has-
tinapura, e uniram-se aos seus primos,
Kauravas, os filhos de Dhritarashthra.
7. O treinamento dos Pandavas e Kau-
ravas
Todos os primos, os Pandavas e Kaura-
vas, cresceram juntos sob a direção do avô
deles, Bhisma. Kripacharya, um hábil pro-
fessor de artes marciais, treinou-os para
jogos de guerra.
Kripacharya, em seus dias de infância,
conhecido como Kripa, veio ao rei Shanta-
nu, pai de Bhisma, junto com sua irmã Kri-
pi, como órfãos de uma família Brahmin.
Shantanu era uma pessoa bondosa. Ele
educou Kripa e Kripi com os melhores cui-
dados. Kripa, com seu melhor esforço, tor-
nou-se um mestre em artes marciais, e
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
era, desde então, conhecido como Kripa-
charya. Kripi era casada com Drona, o filho
do sábio Bharadwaj; O sábio Bharadwaj era
o melhor arqueiro do seu tempo. Ele dirigiu
uma escola para ensinar artes marciais aos
príncipes. Seu pai, Bharadwaj, pessoalmen-
te, treinou seu filho Drona. Durante a sua
vida de estudante, Drona tornou-se um
amigo próximo do príncipe Drupada, que
prometeu a Drona que ele iria repartir seu
reino com ele, quando ele se tornasse rei.
Mas quando Drupada tornou-se rei, ele es-
queceu tudo o que ele prometeu para Dro-
na em sua infância. Depois da morte de
Bharadwaj, Drona assumiu todas as res-
ponsabilidades de seu pai, e ficou conheci-
do como Dronacharya. Nesses dias, o mes-
tre providenciou educação gratuita para
todos os seus estudantes, e estava satisfei-
to com a honra demonstrada por seus es-
tudantes, e pela comunidade. Como resul-
tado, ele ficou pobre, em ver suas necessi-
dades, ao menos que alguma realeza pro-
videnciasse suporte financeiro para seus
projetos. Drona não tinha exceção. Ele ti-
nha um filho chamado Ashwathama a quem
ele amava com carinho. Um dia Dronachar-
ya testemunhou que seus companheiros de
jogos zombaram de seu filho, porque ele
era pobre. Ele decidiu ir ao seu colega anti-
go Drupada, para pedir ajudas financeiras.
Drupada, inundado por sua realeza, igno-
rou suas promessas de infância a Drona.
Ele insultou Drona abertamente em sua
corte. Drona deu a promessa de que um
dia ele iria vingar-se de Drupada, e deixou
a corte com raiva. Ele, rapidamente, deixou
sua habitação, e chegou na residência de
Kripa, junto com sua esposa Kripi, e Ash-
wathama.
7.1 A habilidade de Drona
Drona estava passando, certa feita,
quando os príncipes de Hastinapura esta-
vam jogando bola. Ele viu a bola caindo
vigorosamente dentro de um poço próximo.
Os príncipes estavam confusos de como
tirar a bola do poço. Então, Drona veio di-
ante deles. Ele escutou os príncipes, e, en-
tão, jogou seu próprio anel dentro do poço.
Desta feita, ele se gabou que ele iria pegar,
ao mesmo tempo, a bola e o anel, com a
ajuda da sua habilidade com o arco-e-
flecha. Os príncipes estavam impressiona-
dos de ver que ele manteve sua promessa.
6
Todos eles chamaram Drona para ver seu
avô Bhisma. Bhisma, o guerreiro veterano,
ouviu o que acontecera, e estava impres-
sionado com a habilidade de Drona. Ele,
imediatamente, nomeou Drona como o pro-
fessor de arco-e-flecha dos príncipes. Dro-
na estava muito satisfeito com sua posição,
que melhorou as condições econômicas de
sua família. Ele começou a instruir os prín-
cipes com muito cuidado e amor. Ele esta-
va confiante de que seus discípulos reais
iriam, um dia, ajudar ele a derrotar Drupa-
da, e ele iria ser capaz de cumprir plena-
mente a sua promessa de vingar-se dele.
De todos os discípulos, Drona gostava de
Arjuna como o melhor. Ele era o mais há-
bil, e Drona prometeu a Arjuna que ele iria
fazer dele o melhor arqueiro no mundo. Um
dia, o príncipe Ekalavya, filho do rei Ni-
shad, veio a Drona, e pediu para aceitá-lo
como seu discípulo. Rei Nishad pertencia à
uma baixa casta, e Drona estava estimado
a somente aos príncipes reais da dinastia
Kuru. Assim, Drona recusou-se a pegar E-
kalavya como seu discípulo. Ekalavya esta-
va desapontado, mas não perdeu suas es-
peranças. Ele foi numa floresta profunda,
fez um ídolo de Drona, e considerou ele
como seu Guru, praticava arco-e-flecha
diariamente. Através de sua devoção, e
prática constante, Ekalavya se superou no
jogo de arco-e-flecha.
7.2. Ekalaya, um grande arqueiro
Um dia, os príncipes Kurus foram caçar
na floresta, onde Ekalavya vivia. Seu cão
de caça desgarrou-se do grupo, e eles vi-
ram Ekalavya. O cão começou a latir, en-
quanto Ekalavya estava ocupado com sua
prática de arco-e-flecha. Ekalavya atirou
um feixe de flechas no cachorro, de modo
que tampou a sua boca aberta. O cão vol-
tou correndo para o grupo real, e os prínci-
pes ficaram impressionados de ver seu de-
sempenho. Eles todos vieram a Ekalavya,
junto com Drona, para identificar a pessoa
que havia ultrapassado-os na arte de arco-
e-flecha.
Vendo Drona, Ekalavya caiu aos pés de
seu Guru. Drona estava muito honrado por
sua devoção e diligência. Ele, brevemente,
reconheceu que Ekalavya iria eventualmen-
te tornar-se um invencível rival de Arjuna,
e Drona não poderia ser capaz de manter
sua promessa. Então, Drona pediu seu po-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
legar direito, como uma recompensa de
professor (Guru Dakshina), e Ekalavya o-
bedeceu, cortando seu polegar direito e
colocando-o nos pés do Guru. Que glorioso
exemplo de obediência aos professores!
Quando os príncipes haviam completado
seu treinamento, o avô Bhisma arranjou
uma competição para demonstrar seu sen-
so esportivo. Muitos notáveis foram convi-
dados para a grande cerimônia. Arjuna
surprindeu a todos por seus feitos de arco-
e-flecha. Quando o torneio estava a ponto
de terminar, Karna chegou no local da ce-
na. Ninguém sabia que ele era o filho bas-
tardo de Kunti, educado por um cocheiro.
Ele desafiou Arjuna. Nesse ponto, Kripa-
charya opôs-se.
“A competição tem em vista somente
príncipes reais, e não é aberto à pessoas
comuns”.
Ouvindo a objeção, Duryodhana, um rival
de Arjuna, veio à frente e ofereceu a Karna
o Estado de Anga, fazendo dele um prínci-
pe. Karna era tão bom quanto Arjuna, e
ninguém poderia decidir a superioridade de
um sobre outro.
O dia terminou, e os príncipes reais vie-
ram a Drona para prestar respeito e Guru
Dakshina (contribuição ao mestre). Drona
pediu a eles para capturarem Drupada, o
rei de Panchal, e trazê-lo como prisioneiro.
Os Kauravas, e os Pandavas, não tinham
problemas de correr até Panchal, e conce-
der Drupada para Drona.
Então, Drona lembrou Drupada dos insul-
tos que ele impôs a ele, e disse, “Drupada,
como um amigo eu estou retornando parte
do reino a você, mas eu espero que no fu-
turo você lembre da lição, e respeite e
cumpra as promessas que você faz”.
8. A Conspiração; Os Pandavas, e
Draupadi
8. Conspirando contra os Pandavas
Os Pandavas eram superiores aos Kaura-
vas em todos os aspectos como força e in-
teligência, exceto no número de soldados
que eram menor. Eles eram muito aprecia-
dos pelas suas qualidades nobres. Bhishma
informou Drhitarashtra para declarar Yudh-
shthira como o príncipe coroado de Hasti-
napura desde que ele era o mais velho e
era favorecido com finas qualidades de um
rei.
7
A inveja de Duryodhana pelos Pandavas
aumentou depois de escutar que Yudishthi-
ra seria declarado o príncipe coroado. Com
raiva, Duryodhana planejou matar os Pan-
davas então que ele poderia subir ao trono
de Hastinapura. Um dia Duryodhana se a-
proximou de seu pai, Dhritarashtra, e pediu
a ele para mandar os Pandavas para a feira
anual de Pashupati em Varnavat, um lugar
longe de Hastinapura. Ignorante de qual-
quer delito, Dritharashtra pediu aos Panda-
vas para tomar conta da feira.
Duryodhana, por outro lado, secretamen-
te ordenou seu parceiro confiante Purocha-
na, para fazer um palácio especial, com
materiais altamente inflamáveis, para os
Pandavas. Seu plano atroz era queimar os
Pandavas vivos enquanto dormiam. De a-
cordo com o plano, Purochana iria guardar
o palácio e iria colocá-lo em chamas na
noite escura seguinte.
No entanto, Vidura, tio dos Pandavas, e
bem querido por eles, veio para saber do
plano maléfico de Duryodhana, e alertou
Yudishthira sobre a trama. Yudishthira, não
queria fazer um grande alarido deste pro-
blema, desde que os Pandavas ainda não
estavam prontos para lutar. Então, ele de-
cidiu negociar isso de uma maneira secre-
ta. Com a ordem de deixar os Pandavas
para ganhar tempo, Vidura mandou um
escavador a Varnavat para, secretamente,
cavar um túnel de fuga do palácio. O túnel
deveria levá-los para dentro de uma flores-
ta densa próxima, uma área fácil o sufici-
ente para os Pandavas se esconderem.
Na noite em que a ação terrível estava
para ser executada, Bhima trancou o quar-
to de Purochana por fora, e pôs fogo na
casa. Então, os Pandavas escaparam atra-
vés do túnel na floresta. No local do grande
incêndio, as pessoas de Varnavat vieram
apressadas para extinguir o fogo. De qual-
quer maneira, o palácio altamente inflamá-
vel, queimou em cinzas rapidamente. To-
dos pensaram que os Pandavas tinham
queimado no fogo. Brevemente, as notícias
alcançaram Hastinapura. Dhritarashtra e
Bhishma estavam chocados de ouvir as no-
tícias. Duryodhana estava glorificado de
ouvir isso, mas visivelmente agiu como se
estivesse triste.
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
9. Os Pandavas na floresta
Após muitas milhas de caminhada, atra-
vés da floresta, os irmãos Pandavas, e mãe
Kunti, deitaram em baixo a uma figueira-
de-bengala, famintos e com sede. Bhima,
foi pegar a água, mas quando ele voltou,
ele viu todos num sono profundo. Bhima
ficou acordado para cuidar deles.
A floresta era uma reserva de caça de
um demônio atemorizante, chamado Hi-
dimba. Ele vivia com sua irmã Hidimbi nu-
ma árvore gigante, perto do lugar onde os
Pandavas estavam descansando. Logo que
Hidimba sentiu a presença de humanos, ele
pediu à sua irmã para matá-los para seu
jantar. Hidimbi alcançou o lugar, e viu
Bhima tomando conta dos Pandavas. De-
pois de ver o corpo forte de Bhima, ela,
instantaneamente, apaixonou-se por ele.
Então, ela se transformou em uma linda
moça, e aproximou-se de Bhima. Bhima,
também, se apaixonou por Hidimbi no pri-
meiro olhar. Na inquirição de Hidimbi, Bhi-
ma explicou a razão de sua família escon-
der-se na floresta. Hidimbi simpatizou, e
prometeu ajudá-los. Enquanto isso, Hidim-
ba ficou impaciente, e desceu da árvore à
procura de sua irmã. Quando ele viu sua
irmã fazendo amor com sua presa, ele ficou
furioso. Ele atacou Bhima imediatamente.
Bhima empurrou-o longe a uma distância
que, então, sua família poderia ficar a sal-
vo. Uma luta terrível sucedeu. Finalmente
Hidimba foi morto por Bhima.
Quando a família dos Pandavas acordou,
Kunti notou uma linda moça de pé perto de
Bhima. Ela perguntou, e Hidimbi explicou o
que havia acontecido. Ela também pediu a
Kunti para permitir seu filho Bhima casar-
se com ela. Hidimbi, prometeu devolver
Bhima aos Pandavas depois do nascimento
de um filho. Kunti e seus quatro filhos es-
tavam impressionados com Hidimbi e con-
cordaram em aceitá-la como a esposa de
Bhima.
Seguindo uma cerimônia curta, Hidimbi e
Bhima seguiram para a terra da beleza.
Enquanto isso, uma criança havia nascido a
qual foi chamada de Ghatotkahca. Ghatot-
kacha cresceu num piscar de olhos e, como
seu pai, tornou-se um grande guerreiro.
Bhima retornou à sua família com seu filho
e esposa. Como prometeu, Hidimbi deixou
com seu filho depois de uma breve visita e
8
Ghatotkacha prometeu voltar aos Pandavas
não importando a hora q for chamado.
Depois de algum tempo de esconderijo
na floresta, os Pandavas começaram a pla-
nejar a partida, quando Veda Vyasa che-
gou. Ele consolou os Pandavas, e assegu-
rou a eles que a justiça iria finalmente atu-
ar. Ele avisou-os para terem paciência, e
insistir sua dificuldade atual. Pelo aviso de
Veda Vyasa, Kunti e seus cinco filhos foram
a uma cidade próxima, chamada Ekacha-
kra. Eles ficaram com uma família de
Brahmins, disfarçados de Brahmins. Os
Pandavas viveram como almas miseráveis
e cantando preces este lugar.
10. Bakasura atormenta os Brahma-
nas
Um dia, enquanto Kunti estava descan-
sando à tarde, ela escutou gemidos de
dentro da casa dos Brahmins, onde eles
estavam residindo. Levando em considera-
ção, por ser parte dos deveres deles, de
permanecerem junto do seu anfitrião na
hora de desgraça, Kunti foi questionar a
miséria deles.
O Brahmin contou a história de horror
que aquele vilarejo estava amaldiçoado por
um demônio chamado Bakasura. Quando
ele veio na cidade de Ekachakra de lugar
nenhum, ele estava matando pessoas alea-
toriamente e destruindo o vilarejo. Final-
mente o líder da cidade fez um acordo com
Bakasura pedindo à ele para ficar na flores-
ta próxima. Todo o dia a cidade mandaria
para ele uma marmita de comida puxada
por dois búfalos, dirigidos por uma pessoa
de acordo com o que puxavam. Bakasura
iria comer o alimento, os búfalos e o moto-
rista. Kunti imediatamente adivinhou que
isto deveria ser a oportunidade para a fa-
mília hospedeira aquele dia mandar um
motorista. Para a surpresa de todos, Kunti
ofereceu sua ajuda.
“Eu tenho cinco filhos e eu irei mandar
Bhima para enfrentar o demônio. Ele é for-
te o suficiente para matar o demônio e li-
bertar a cidade de seu aprisionamento para
sempre. O único pedido que eu farei é de
manter isso em segredo e não revelar nos-
sa identidade.”
Bhima encontrou com Bakasura e igno-
rando ele começou a comer sua comida na
frente dele. Bakasura ficou furioso e atacou
Bhima. Uma temível batalha brevemente
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
sucedeu-se e Bakasura estava morto. Bhi-
ma secretamente arrastou seu corpo du-
rante a noite até a entrada da cidade e dei-
xou-o lá para o deleite das pessoas.
Na manhã seguinte, os cidadãos estavam
surpresos de ver o corpo morto de Bakasu-
ra. Eles regozijaram a felicidade de seus
corações. Quando eles chamaram o Brah-
min, o hospedeiro dos Pandavas, ele ape-
nas disse, “Tudo isso é a vontade de Deus.
Deixe-nos agradecer à Ele de remover a
ameaça pelo bem.”
11. A bela Draupadi
Depois, enquanto em Ekachakra, os Pan-
davas ouviram do viajante que Drupada, o
rei de Panchal, estava segurando um Sw-
yambara para casar sua linda filha Draupa-
di com o melhor dos príncipes. Naqueles
dias, Swyambara era a cerimônia real, on-
de o pretendente competia em certos even-
tos, e o ganhador ganhava a mão da prin-
cesa. Os Pandavas, conheciam Drupada,
com quem eles humilharam diante de seu
Guru Dronacharya. Drupada não tinha fi-
lhos. Ele executou um Yajña (adoração com
fogo), então, devotadamente, um menino e
uma menina saltaram para fora do fogo. O
menino era chamado Dhritasthadyumna, e
a menina, Draupadi. Draupadi era bem co-
nhecida por sua beleza estonteante, e mui-
tos príncipes aspiravam por ganhar sua
mão. Os irmãos Pandavas, também, decidi-
ram atender a cerimônia de Swyambara,
disfarçados de Brahmins.
12. Os Pandavas casam-se com Draupadi
e retornam a Hastinapur
12.1. Casando-se com Draupadi
De Ekachakra, os Pandavas disfarçados
de Brahmins, chegaram em Panchal para
acompanhar a cerimônia de Swyambara de
Draupadi. Eles já tinham ouvido falar da
beleza divina de Draupadi, a filha do rei
Drupad.
Na assembléia de Swyambara, os Panda-
vas sentaram próximos aos outros Brah-
mins, longe dos dignitários reais. Ninguém
na assembléia reconheceu os Pandavas.
Krishna, o rei de Dwarka, estava presente
como convidado honorário.
Na hora apropriada, o rei Drupad cum-
primentou e honrou todos os participantes
e anunciou que sua filha Draupadi estava
indo à direção ao ponto de encontro. No
9
meio dos sons de cornetas, tambores e
músicas melodiosas, a princesa Draupadi,
acompanhada por seu irmão Dhrishtad-
yumna, entrou no salão do Swyambara.
Logo que ela entrou, todos os olhos se vol-
taram para Ela. Ela parecia uma ninfa ce-
lestial.
Dentro de um curto tempo, Drishtad-
yumna dirigindo-se a assembléia disse:
“Honrados príncipes, vocês podem ver um
peixe pendurado a uma roda giratória pre-
sa no topo se um poste. O reflexo do peixe
é visto em uma panela larga e cheia de ó-
leo, colocada embaixo do poste. Dos com-
petidores, aquele que acertar o olho do
peixe olhando o reflexo, deverá receber a
mão de minha irmã Draupadi”.
Um arco com flechas foi colocado no pal-
co para o ato de coragem.
O evento começou e um número de prín-
cipes veio à frente e tentaram sua sorte um
após o outro. Mas nenhum deles teve su-
cesso. Um por um, eles retornaram aos
seus lugares com cara de perdedores.
Na volta de Karna, Draupadi se expres-
sou. Ela recusou casar-se com Karna pela
falta de linhagem real. Karna era o filho de
um cocheiro. Karna deixou o hall em res-
sentimento.
Drupad e Dhrishtadyumna estavam fi-
cando preocupados desde que todos os
príncipes presentes na cerimônia tinham
falhado. Finalmente, Arjuna, disfarçado de
Brahmin, levantou-se e avançou através do
palco. As pessoas estavam impressionadas
de ver um Brahmin enfrentando os prínci-
pes valentes. Sendo um Brahmin em dis-
farce, o qual pertencia a uma casta superi-
or aos Kshatrias (príncipes guerreiros), Ar-
juna não poderia ser impedido. “Ele deve
ter ido à loucura!”, observou um dos
Brahmins.
Ficando calmo e controlado, Arjuna pe-
gou o arco e a flecha. Ele olhou para baixo,
em direção ao reflexo do peixe na panela
com óleo e puxou a corda do arco, e lançou
a flecha. Num instante, a flecha foi arre-
messada com um zunido e acertou o olho
do peixe. As pessoas não podiam acreditar
que um Brahmin poderia dominar a arte do
arco-e-flecha melhor do que qualquer prín-
cipe poderia.
A princesa sentiu-se insultada e veio à
frente para matar Arjuna. Imediatamente o
resto dos Pandavas se agrupou para defen-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
der Arjuna. Logo, todas as pessoas perce-
beram a força e a técnica dos cinco irmãos,
os Pandavas. Finalmente, Krishna entrou e
pediu à princesa frustrada que tomasse
graciosamente o erro deles e a luta parou.
Duryodhana adivinhou que o vencedor
deveria ser Arjuna, e os outros quatro ir-
mãos Brahmins deveriam ser os irmãos
Pandavas. Ele estava maravilhado de como
eles puderam escapar do fogo em Varna-
vat.
12.2. Voltando para Hastinapura
Os Pandavas voltaram para casa com
Draupadi sendo a esposa de Arjuna. Kunti
estava esperando por eles pensando que
seus cinco filhos retornariam para casa logo
com a coleta diária deles de esmolas.
Yudhishthira, logo que alcançou a casa,
falou: “Olhe mãe, o que nós trouxemos ho-
je para a senhora!”
Kunti estava dentro de casa, e não pode
ver do que Yudhishthira sobre o que estava
falando. Então, mesmo sem ter visto, Ela
disse: “Dividam igualmente entre todos
vocês!”. Mas logo que soube que se tratava
de Draupadi, Kunti ficou envergonhada.
Então ela arrependeu-se e disse: “Meus
filhos, eu tinha a impressão de que vocês
haviam trazido alguma esmola de alguma
pessoa caridosa. Foi por isso que eu lhes
disse para dividir igualitariamente”. Mas
uma vez que tinha falado, Srimati Kunti
não pode voltar atrás, então os seus cinco
filhos tomaram Draupadi como esposa.
Draupadi aceitou. Então ela ficou sabendo
que Eles eram os irmãos Pandavas. Então
ela agradeceu as estrelas por ter se torna-
do a noiva da família real de Hastinapura
Após o Swayambara, Dhrishtadyumna, irão
de Draupadi, furtivamente seguiu os cinco
irmãos Brahmans, e descobriu a verdadeira
identidade deles. Feliz, ele retornou para
casa para informar a seu pai Drupada, que
os maridos de Draupadi não eram ninguém
mais dos que os Pandavas. A família real,
imediatamente, decidiu fazer uma festa
para a celebração. Durante a celebração,
as identidades dos Pandavas foram revela-
das, e o rei Drupada, tornou-se um próxi-
mo aliado.
As novas alcançaram a cidade de Hasti-
napura. Bhisma avisou Dhritarashtra para
dar a metade do reino para os Pandavas.
Duryodhana não gostou da idéia, mas ficou
10
quieto, e estava esperando uma próxima
oportunidade para apagar os Pandavas.
Dhritarashtra enviou Vidur, o seu primeiro
ministro, para o rei Drupada, para que vol-
tasse com os Pandavas para Hastinapura.
Os Pandavas concordaram, e prontamente
retornaram para Hastinapura, junto com
Kunti e Draupadi. Nas suas chegadas, uma
grande cerimônia de boas-vindas foi dada a
princesa, que as pessoas pensavam que
tinha morrido numa feira. Eles ficaram ale-
gres de ver todos juntos e juntaram-se na
celebração.
Os Pandavas tocaram os pés de todos os
mais velhos, Bhisma, Dhritrarashtra, Vidur,
Dronacharya, e outros, e estavam felizes
por terem retornado. Dhritarashtra, em
consulta com seus membros da corte, ofe-
receu Khandavprastha para os Pandavas
ocuparem o trono. Yudhishtriha, modesto e
obsequioso que era, aceitou a oferta e foi
para Khandavprastha, como sendo seu
próprio reino.
No devido curso do tempo, os Pandavas
fizeram Indraprashtha a capital do Khan-
daprastha. Indraprastha tornou-se um belo
centro, com um palácio imponente. As pes-
soas estavam felizes e amavam seu rei,
Yudhishthira.
Com o objetivo de evitar um mal entendi-
mento, Narada avisou os Pandavas para
redigirem um Código de Conduta, no qual,
cada um deles pudesse ficar na companhia
de Draupadi em completa privacidade. Ca-
so alguém fosse interrompido, o violador
teria que se exilar pó rum período de 12
anos.
12.3. O exílio de Arjuna
Tudo estava indo bem, até que um dia
um Brahmin veio amargurado choramingar
para Arjuna. Ladrões haviam roubado as
suas vacas. Arjuna o consolou e prometeu-
lhe que iria procurar pelos ladrões. Mas ele
se deu conta de que as armas estavam de-
baixo da cama, onde estava Draupadi, e
naquele momento, Yudhishthira esta com
Draupadi. Então Arjuna ficou num grande
dilema. Mas ele preferiu violar a sua pro-
messa e ir para o exílio, em vez que falhar
na promessa de ajudar aquele Brahmin. Ele
bateu na porta, pediu desculpas, pegou seu
arco e flechas e foi atrás dos ladrões.
Arjuna retornou após ter recuperado as
vacas do Brahmin. Então ele foi até o seu
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
irmão mais velho e pediu-lhe desculpas por
ter quebrado o código. Arjuna disse: “Eu
violei o acordo que fizemos, e agora eu lhe
peço permissão para ir para o exílio por 12
anos”. Yudhishthira tentou persuadir Arjuna
para mudar a sua mente, uma vez que ha-
via entrado na privacidade do quarto tendo
em vista proteger, e não por uma razão
pessoal. Mas Arjuna insistiu em obedecer
as regras estabelecidas pelo sábio Narada,
e que todos os Pandavas em comum acor-
do haviam concordado, sem fazer qualquer
exceção, e brevemente foi para a floresta.
13. O exílio de Arjuna durante doze anos
13.1. Exílio de Arjuna
De Indraprastha, Arjuna primeiro foi para
os Himalayas, e passou seu tempo acom-
panhado de sábios, participando dos seus
discursos e praticando os rituais religiosos.
Um dia Ulupi, filha do rei Naga, que era o
governador do mundo das serpentes debai-
xo d’água, viu Arjuna ocupado com seus
deveres religiosos. A linda personalidade de
Arjuna sempre atraiu as donzelas. Ulupi
não era uma exceção. Ela imediatamente
se apaixonou por ele e decidiu raptar Arju-
na para casar-se com ela. Então, quando
Arjuna foi tomar um banho no rio, ela o
agarrou e levou ele para o reino submarino
de seu pai. Arjuna estava confuso pelo se-
qüestro e perguntou Ulupi das suas inten-
ções.
Ulupi explicou, “Eu sou a princesa do rei-
no de Naga. Me desculpe pela inconveniên-
cia causada a você. Eu trouxe você aqui
para que se torna-se meu marido. Você
não tem como escapar.”
Arjuna não tinha escolha. Ele aceitou a
proposta oferecida por Ulupi e ficou com
ela por um tempo. Então um dia Arjuna
recorreu a Ulupi, dando a razão da impos-
sibilidade de ficar com ela enquanto ele
estava incubido de viajar durante seu perí-
odo de exílio. Ulupi aceitou e levou Arjuna
de volta à superfície. Depois de despedir-se
dele, ela deu para Arjuna uma bênção de
proteção contra a mordida de qualquer cri-
atura.
Arjuna então seguiu em uma longa jor-
nada pelo leste, e finalmente chegou a Ma-
nipur. Chitravahana era o rei de Manipur.
Ele concedeu a Arjuna uma calorosa festa
de boas-vindas então Arjuna decidiu ficar
11
com ele por um tempo. Chitravahana tinha
uma linda filha, Chitrangada.
Arjuna estava fascinado pela beleza de
Chitrangada e decidiu casar-se com ela.
Então ele se aproximou de Chitravahana
para pedir a mão de Chitrangada em casa-
mento. Chitravahana estava feliz, mas ele
impôs uma condição para o casamento:
“Chitrangada é minha única filha e eu não
tenho nenhum herdeiro para continuar mi-
nha dinastia. Então, eu decidi adotar o filho
dela. Se você pretende se casar com Chi-
trangada, você deve me dar o filho dela,
que será coroado o príncipe do meu reino.”
Arjuna aceitou a condição e se casou
com Chitrangada. Finalmente, um filho
nasceu, que depois de três anos foi adota-
do por Chitravahana. Então Arjuna conti-
nuou sua jornada, como esperado, deixan-
do Chitrangada em Manipur.
Depois de sair de Manipur, Arjuna foi via-
jando ao sul, alcançando o litoral (próximo
ao atual centro de peregrinação de Puri).
Lá ele estava novamente na companhia de
santos e sábios.
Um dia, os sábios reclamaram para Arju-
na de que as águas próximas estavam in-
festadas de ferozes crocodilos. Eles tinham
que fazer um longo caminho para chegar
às águas para tomar banho. Arjuna prome-
teu que iria espantar os crocodilos. Consci-
ente da bênção de Ulupi, Arjuna pulou nas
águas para matar os crocodilos. Logo, um
imenso crocodilo pegou sua perna e Arjuna
imediatamente arrastou o crocodilo para
fora d’água. Para sua total surpresa, o cro-
codilo instantaneamente se transformou
numa ninfa divina, e Arjuna perguntou,
“Quem é você?”. A ninfa respondeu, “Há
muito tempo, minhas quatro amigas e eu
estávamos brincando na água e ofendemos
um sábio. O sábio nos amaldiçoou para que
nos tornássemos crocodilos e ficássemos
na água para sempre. Nós nos desculpa-
mos e imploramos por piedade. O sábio
sentiu pena de nós e retirou a maldição,
dizendo que nós seríamos resgatados após
muitos anos depois quando um virtuoso
guerreiro iria nos tirar da água. Nós sería-
mos então transformadas de volta no que
éramos. Então, por favor, seja bondoso e
retire minhas outras quatro amigas tam-
bém.”
Arjuna aceitou, e um por um tirou os ou-
tros quatro crocodilos. Tal como o primeiro,
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
eles também adquiriram sua forma real de
donzelas divinas. Todas elas agradeceram
muito Arjuna por ter as liberado; então elas
partiram para a sua moradia divina.
13.2. Em Dwaraka, casamento com
Subhadra
Depois de um tempo, Arjuna foi em dire-
ção a Prabhas, localizada na costa oeste da
Índia, para tomar seu tempo em medita-
ção. Lá ele decidiu ir para Dwaraka para
ficar com Krishna, seu melhor amigo. O
irmão mais velho de Krishna, Balarama, o
rei, realizou uma calorosa recepção para
Arjuna e Arjuna ficou em Dwaraka por al-
guns dias.
Um dia Arjuna prestou muita atenção em
Subhadra, a irmã de Krishna, e se apaixo-
nou por ela. Balarama, de qualquer forma,
já tinha escolhido Duryodhana como o futu-
ro marido de Subhadra. Quando Krishna
preveu a situação, Ele indiretamente suge-
riu que Arjuna fugisse com Subhadra, di-
zendo “Um Kshatriya como você nunca im-
plora para ganhar o amor da sua amada.
Ele ganha a mão dela à força.”
Arjuna entendeu a dica. Ele pegou a car-
ruagem de Krishna e forçadamente pegou
Subhadra quando ela estava voltando do
templo. Balarama se irritou e chamou Kri-
shna antes de entrar em guerra com Arju-
na. Ele adivinhou que o rapto teria sido
cometido com o apoio de Krishna.
Balarama reclamou para Krishna. “É ver-
gonhoso tolerar essa falta de Arjuna, seu
melhor amigo. Eu nunca imaginaria que um
convidado real como ele retornasse nosso
favor através desse ato. O que você tem a
dizer antes de irmos atrás de Arjuna?”
Krishna ouviu as alegações cuidadosa-
mente e falou pacificamente.
“Irmão Balarama, não é um orgulho para
nós termos ligação com os Pandavas? Eles
serão nossos fortes aliados. Arjuna é in-
vencível, e se nós formos derrotados, será
mais vergonhoso. Eu irei sugerir que nós
honradamente chamemos Arjuna de volta e
arranjemos um casamento real entre Su-
bhadra e Arjuna.”
Balarama comprindeu a gravidade da si-
tuação e percebeu as chances de ganhar
uma luta contra Arjuna. Assim, ele logo
organizou tudo para o casamento real e
Arjuna foi para Pushkar, perto da atual Aj-
12
mer. Lá ele passou o resto do seu tempo
de exílio.
13.3. Retorno do exílio
Depois de completar o período de exílio,
Arjuna retornou para Indraprashtha com
Subadra. Enquanto Arjuna foi ver Yudhish-
thira para prestar seu respeito, Subhadra
foi ver Kunti e tocou seus pés com grande
reverência. Draupadi estava muito preocu-
pada no começo mas a humildade de Su-
bhadra conquistou seu coração num piscar
de olhos. “Irmã, por favor, me aceite como
sua empregada” disse Subhadra com uma
voz humilde.
Balarama e Krishna vieram à Indrapras-
tha para participar da celebração pela volta
de Arjuna e para fortalecer suas relações
com os Pandavas como parentes. Depois
de alguns dias Balarama retornou à Dwara-
ka e Krishna escolheu ficar por ali.
Logo, Subhadra deu a luz a um adorável
filho que foi chamado de Abhimanyu.
Draupadi deu a luz a cinco filhos – um de
cada um de seus maridos. Aos poucos os
príncipes dos Pandavas cresceram e atingi-
ram a idade adulta tão fortes que seus
pais, tios e todos estavam orgulhosos de-
les.
14. Rajasuya Yajña de Yudhishthira
14.1. O pedido de Agni
Um dia, enquanto Krishna e Arjuna esta-
vam conversando embaixo de uma árvore
na véspera da visita de Krishna com os
Pandavas, um Brahmin se aproximou e pe-
diu por sua ajuda. “Como posso ajudá-lo?”,
perguntou Krishna.
O Brahmin respondeu, “Eu sou Agni, o
deus do fogo. Eu estou muito faminto para
comer carne. Eu estou cansado de comer
somente ghi, que é manteiga concentrada,
oferecida a mim pelos sábios. Me ajude a
comer os animais da floresta de Khandava.
Eu tentei cumprir esta tarefa por mim
mesmo muitas vezes, mas desafortunada-
mente, Indra, o deus do tempo, protege a
floresta de Khandava. Logo que eu tento
queimar a floresta, Indra derrama chuva e
eu sou extinto. Eu preciso da sua ajuda
para parar Indra até eu acabar de consumir
a floresta de Khandava.”
Krishna e Arjuna aceitaram ajudar Agni.
Entretanto, eles não tinham nenhuma arma
celestial para combater Indra. Eles falaram
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
a Agni as suas limitações. Então Agni, atra-
vés de seus poderes divinos, produziu ar-
mas celestiais que Krishna e Arjuna preci-
savam.
Quando tudo estava pronto, Agni colocou
fogo na floresta e num piscar de olhos a
floresta inteira estava em chamas. Indra
estava prontamente informado e ele correu
com seu exército para proteger a floresta
de Khandava. Krishna e Arjuna com suces-
so pegaram o exército de Indra na baía. De
repente Krishna viu um demônio sair cor-
rendo da floresta e Agni estava perseguin-
do-o. O demônio procurou o refúgio de Ar-
juna. O deus do fogo se voltou para trás e
deixou-o com Arjuna. Finalmente, Agni es-
tava satisfeito e agradeceu a Krishna e Ar-
juna.
14.2. O palácio de Yudhishthira
Quando Agni se foi, o demônio se apre-
sentou para Krishna e Arjuna. “Eu sou Ma-
ya (ilusão), o arquiteto de Vishwakarma.
Eu possuo uma técnica miraculosa na ar-
quitetura. Deixe-me fazer algo para vocês
em troca por terem salvado minha vida”
ele disse.
Krishna pediu para Maya construir um
palácio para o rei Yudishthira, o qual seria
o melhor do mundo. Maya contente acei-
tou.
Num instante, um lindo palácio foi cons-
truído em Indraprastha, o reino dos Panda-
vas. O sacerdote real sugeriu que uma i-
nauguração fosse feita para o palácio antes
dele ficar ocupado. Os Pandavas, em reuni-
ão com Krishna, decidiram fazer Rajasuya
Yajna para sua inauguração. Uma das con-
dições do Rajasuya Yajna é que os reinos
vizinhos deveriam aceitar a supremacia do
executor, os Pandavas. O único que se o-
pôs a isso foi Jarasandha, o governador de
Magadh.
Sob o conselho de Krishna, Yudhishthira
mandou a equipe de Bhima, Arjuna e Kri-
shna para Magadh para conhecer Jarasan-
dha. Jarasandha prendeu muitos reis e o-
cupando seus reinos derrotando-os em um
duelo. Ele era abençoado por Shiva e era
praticamente invencível.
A história diz que o pai de Jarasandha
estava desesperado por um filho e rezou
para o Senhor Shiva. O Senhor Shiva esta-
va honrado e deu-lhe uma fruta. Shiva dis-
se, “Diga a sua esposa para comer a fruta
13
e em breve ela vai ter um filho”, Mas o pai
de Jarasandha tinha duas esposas. Ele ti-
nha de ser justo com cada esposa então ele
dividiu a fruta, dando uma metade para
cada esposa. Como resultado, cada esposa
deu à luz a cada metade da criança. Uma
feiticeira, chamada Jara, juntou estas duas
peças e, portanto, o filho chamou-se Jara-
sandha. O corpo de Jarasandha tinha uma
junção vertical desde o topo até o final da
espinha dorsal. A única maneira que ele
poderia ser morto era rasgá-lo e ninguém
era forte o suficiente para isso. Entretanto,
Krishna sabia o segredo para matar Jara-
sandha. Ele revelou esse segredo a Bhima.
Jarasandha estava informado da chegada
da equipe de Krishna, Bhima e Arjuna. Co-
mo esperado, Jarasandha recusou aceitar a
supremacia dos Pandavas. Assim, Krishna
pediu para ele escolher um dos Pandavas
para resolver o problema. Jarasandha sabia
que ele não seria pego por Arjuna por cau-
sa das suas técnicas superiores no arco-e-
flecha. Então, ele escolheu Bhima e estava
confiante que iria derrotá-lo no duelo. Os
dois prometeram lutar um contra o outro
até a morte.
A luta prosseguiu por muitas horas e fi-
nalmente Bhima levantou-o e o arremessou
para baixo com um forte ruído. Então ele
rasgou o corpo de Jarasandha em duas
partes. Jarasandha estava morto. Todos os
reis foram libertados da prisão. Eles agra-
deceram Krishna e Bhima por terem salva-
do suas vidas. Eles tornaram-se amigos
dos Pandavas e aceitaram sua supremacia.
O filho de Jarasandha, Sahadev, sucedeu o
trono de Magadh e tornou-se um dos mais
fortes aliados dos Pandavas.
Todos os reis, inclusive os Kauravas, fo-
ram convidados para o Rajasuya Yajna e a
adoração ao fogo estava completa com
grande entusiasmo. Todos os dignitários
honraram Krishna. Bhishma, o avô, falou
muito dele e declarou-o como a encarnação
de Deus num corpo humano.
O único que não estava feliz pela presen-
ça de Krishna era Sishupal, primo de Krish-
na. Ele invejava Krishna. A mãe de Sishu-
pal sabia do defeito de seu filho e do poder
de Krishna. Então, ela fez Krishna prometer
que ele não iria ter nenhuma ação contra o
seu filho até mesmo se Sishupal ofendesse
Krishna mais de cem vezes. Sishupal ofen-
deu Krishna publicamente na cerimônia e
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
com raiva do pedido de Bhishma para pa-
rar. Krishna ficou calmo até que os insultos
ultrapassassem de cem vezes. Então Krish-
na cortou sua cabeça com seu chakra (dis-
co).
Seguindo a grande cerimônia, todos os
convidados foram embora com uma grande
apreciação dos Pandavas. Mas Duryodhana
e seu tio materno Shakuni estenderam sua
permanência como convidados reais espe-
ciais em ordem de apreciar a grandeza do
lindo palácio de Yudhishthira. O palácio era
cheio de coisas ilusórias. Duryodhana repe-
tidamente zombava e sua apreciação logo
se tornou claramente invejosa. Ele disse
para Shakuni, “Tio, eu não posso trazer a
prosperidade aos Pandavas. Eu sinto como
se eu estivesse atacando-os e tirando deles
toda sua riqueza.”
“Eu sei um jeito que eles podem ser ar-
rancados e mandados para o exílio” disse
Shakuni com sua voz esperta.
Duryodhana estava ficando impaciente
pra saber do truque de Shakuni. Porém
Shakuni pediu para ele esperar até eles
saírem do palácio fascinante. “Quem sabe,
as paredes podem ter orelhas,” disse Sha-
kuni agitado.
15. A Perda de Indraprastha
15.1. Uma trama para derrotar os
Pandavas
A caminho de Hastinapur, Shakuni reve-
lou seu plano maléfico para Duryodhana.
Ele disse, “Yudhishthira é apaixonado por
jogos de dados, e ninguém pode me derro-
tar neste jogo porque eu uso dados enfeiti-
çados. Seu trabalho é persuadir seu pai,
Dhritarashtra, a convidar Yudhishthira para
jogar dados comigo na presença de todos
os dignitários na corte. Deixe o resto comi-
go.”
Quando Duryodhana chegou a Hastina-
pur, ele foi diretamente para Dhritarashtra
e narrou a próspera condição dos Panda-
vas. Dhritarashtra era um bom homem e
estava muito feliz de ouvir que os filhos de
seus irmãos, os Panvadas, estavam indo
bem.
Encontrando o momento apropriado,
Duryodhana perguntou “Pai, nos deixe ter
uma celebração especial para demonstrar
nossa amizade com os Pandavas, convi-
dando-os para irem até Hastinapur. Nós
convidaremos também outros dignitários
14
para essa ocasião em que o centro das a-
tenções e do entusiasmo será o jogo de
dados entre Yudhishthira e nosso tio ma-
terno Shakuni.”
Dhritarashtra não comprindeu o plano
maléfico de Duryodhana e Shakuni. Ele es-
tava cego e foi generoso com seu filho mais
velho, Duryodhana. Então, ele permitiu
Duryodhana ao seu modo.
O convite para o jogo de dados foi para
Yudhishthira e ele aceitou. Os Pandavas
chegaram no dia anterior juntamente com
Draupadi deixando para trás sua mãe Kunti
e seus filhos com Subhadra. Os Pandavas
descansaram à noite na hospedaria e che-
garam à sala de jogos no outro dia, o dia
do jogo de dados real. Outros dignitários
reais também chegaram e Dhritarashtra e
seus cortesões os receberam.
Antes do início do jogo, Shakuni desejou
boa sorte a Yudhishthira e disse “Sua ma-
jestade! Deixe-nos decidir sobre as apos-
tas.” Yudhishthira advertiu, “Tio, deixe-nos
manter o jogo justo.”
Shakuni era um jogador profissional e ele
sabia o ponto fraco de seu adversário. Ele
revidou, “Yudhishthira, deixe os dados de-
cidirem a nossa sorte. Jogue sem medo se
você tem coragem e aceite o que quer que
venha disso. Se você tem medo, você pode
recusar e ir embora agora. Não há saída
depois disso.”
O orgulho de Yudhishthira foi ferido. Ele
não queria desistir na frente dos dignitários
que vieram para testemunhar o jogo. Ele
orgulhosamente disse, “Você pode exigir a
aposta e eu irei aceitar isso.”
Duryodhana estava esperando pela opor-
tunidade, ele falou de uma vez, “Eu deverei
colocar as apostas e tio Shakuni deverá
jogar os dados para mim. Isso é aceitável
para você?” Yudhishthira aceitou.
Yudhishthira não estava ao nível de Sha-
kuni. Usando seus dados encantados, Sha-
kuni ganhou cada jogo, Eventualmente,
Yudhishthira perdeu tudo, suas riquezas,
seu reino, seus irmãos e finalmente até ele
mesmo. No final, ele apostou sua esposa
Draupadi e também a perdeu.
Duryodhana pediu ao seu irmão Dusha-
shana para trazer Draupadi à corte. Quan-
do Dushashana chegou até a hospedaria,
Draupadi não sabia da calamidade que ha-
via caído sobre sua família. Ela estava im-
pressionada por ouvir que Yudhishthira ha-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
via apostado tudo o que os Pandavas ti-
nham. Draupadi recusou ir até a corte. Du-
shashana, com o pretexto de cumprir as
ordens de seu irmão mais velho arrastou
ela para dentro da corte pelos cabelos.
15.2. A humilhação de Draupadi
Karna tinha sua chance de humilhar os
Pandavas em público e usou até mesmo os
insultos que eles haviam usado contra ele
no passado. Ele pediu a Duryodhana para
ordenar tirarem os trajes reais que os Pan-
davas e sua esposa Draupadi estavam ves-
tindo. Dushashana não poderia encontrar
uma maneira melhor de insultar Draupadi
em público.
Draupadi olhou à sua volta, mas não ha-
via ninguém que pudesse a ajudar. Ela fi-
nalmente chamou por Krishna para salvar
sua honra. Enquanto Dushashana puxava o
sari dela para desgraçá-la, Krishna invisi-
velmente supria os Saris um após o outro e
Draupadi não podia ser despida.
Quando Dushashana ficou cansado de
puxar o sari, Duryodhana ordenou Draupa-
di, “Você agora é minha empregada, sente
na minha coxa.”
Bhima não podia mais tolerar os insultos
e gritou, “Eu prometo que um dia eu irei
beber o sangue do coração de Dushashana
e quebrar a coxa de Duryodhana por insul-
tar uma mulher casta em público!”
Draupadi declarou aos mais velhos com
raiva, “É uma vergonha para a raça dos
Kshatriyas, os descendentes de Bharata,
aceitarem que uma mulher casta da sua
própria família seja desgraçada diante dos
seus olhos. Eu condeno os mais velhos, os
tão chamados guerreiros, sentados aqui
assistindo minha desgraça.”
Dhritarashtra estava abalado. Ele pediu
aos seus filhos para pararem e ele se des-
culpou com Draupadi com medo da maldi-
ção que cairia sobre os Kauravas.
Então ele pediu que Duryodhana aceitas-
se uma alternativa para livrar os Pandavas
da escravidão. Duryodhana aceitou bani-los
por treze anos antes de voltarem a Hasti-
napur juntamente com a condição de que
eles seriam desconhecidos durante estes
treze anos. Se a identidade deles fosse re-
velada nesses treze anos, eles teriam que
ir para um exílio por mais treze anos.
Sob o pedido de Draupadi, Dhritarashtra
devolveu todas as armas aos Pandavas e
15
disse adeus, desejando o bem deles. Os
Pandavas retornaram a Indraprashtra pela
última vez para fazer os arranjos para sua
mãe ficar com o tio deles, Vidur, e Subha-
dra, a esposa de Arjuna, com o irmão dela,
Krishna, e com as crianças.
Os Pandavas enfrentaram tempos difíceis
quando eles começaram seu exílio. Era difí-
cil para os irmãos Pandavas para pegar
comida suficiente para saciar sua fome.
Yudhishthira rezou para o deus do Sol,
Surya, com a maior sinceridade. O deus do
Sol veio e presenteou Yudhishthira com um
prato de cobre miraculoso.
“Dê esse prato para Draupadi. Ele lhe da-
rá quantos pratos você quiser todo o dia
até que Draupadi acabe sua refeição.”
Depois de retornar para casa da sua ado-
ração diária, Yudhishthira deu a tigela de
cobre para Draupadi e contou a ela tudo o
que o deus do sol havia dito. Draupadi es-
tava muito agradecida de ouvir da bênção
e levou a tigela para a sua cozinha com
uma grande reverência. Os Pandavas logo
convidaram todos os sábios e santos para
dividir alimento com eles.
Um dia Vyasa chegou para pagar sua do-
ação aos Pandavas. Ele profetizou, “Após
treze anos, seguindo seu período no exílio,
haverá uma temível guerra contra os Kau-
ravas quando vocês retornarem para Hasti-
napur. Finalmente vocês serão vitoriosos. A
guerra irá deixar somente alguns sobrevi-
ventes dos descendentes de Bharata. Será
sábio se vocês começarem a se preparar
para a guerra que está próxima. Portanto
comecem a adquirir quantas armas divinas
vocês puderem durante o exílio.”
16. A Busca de Arjuna pelas armas
16.1 Encontro com Siva
Seguindo o conselho de Vyasa, Arjuna
começou a procurar pelas armas, iniciando
pelo monte Kaikash, a morada do Senhor
Siva. Alcnaçando Indrakell, um local habi-
tado pelos sábios do Monte Kailash, ele es-
colheu um local para meditar.
Ele logo entrou numa meditação profun-
da para invocar Shiva. Depois de um longo
tempo, Shiva estava satisfeito e decidiu
realizar seus desejos. O Senhor Shiva sabia
o que Arjuna pediria, mas ele não queria
entregar sua arma divina, Pashupat, sem
testar a prontidão de Arjuna para recebê-
la. Então o Senhor Shiva disfarçou-se de
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
caçador e saiu a caminho de Indrakil. Par-
vati também o acompanhou como sua es-
posa. Os discípulos de Shiva (os Ganas)
estavam curiosos e foram adiante disfarça-
dos de mulheres caçadoras.
Quando eles alcançaram o ponto onde
Arjuna estava meditando, eles viram um
javali selvagem atacando Arjuna. Arjuna
estava alerta e mirou no javali com seu
arco-e-flecha. O Senhor Shiva simultanea-
mente mirou no javali selvagem. Logo as
flechas, de Shiva e Arjuna, acertaram o
javali e ele instantaneamente morreu.
Arjuna ficou perturbado por ver que sua
presa fora acertada por outra pessoa. Ele
desafiou o caçador sem saber da sua iden-
tidade. Isto resultou numa grande disputa
entre o caçador e Arjuna. Finalmente Arju-
na ficou exausto. Ele pediu ao caçador um
tempo para rezar ao Senhor Shiva para
recuperar suas forças. O caçador sorriu e
deu-lhe o tempo.
Arjuna fez uma imagem do Senhor Shiva
e rezou para ele pra reconstituir suas for-
ças. Quando ele colocou a guirlanda na i-
magem, para sua surpresa, ele viu a guir-
landa no pescoço do caçador. Ele percebeu
que o caçador era ninguém menos que o
Senhor Shiva. Ele caiu aos pés do Senhor
Shiva e ofereceu suas sinceras reverências.
Tendo ficado muito satisfeito com a de-
voção de Arjuna, o Senhor Shiva disse a
ele que ele poderia pedir o que ele quisesse
como uma bênção. Arjuna pediu a arma
Pashupat de Shiva para ser usada durante
a guerra contra os Kauravas. O Senhor
Shiva entregou a arma Pashupat para Ar-
juna com a graça de adquirir a capacidade
de usá-la de acordo com sua vontade. En-
tão ele desapareceu com Parvati e seus
ganas.
Quando Shiva desapareceu, todos os ou-
tros deuses e deusas apareceram para pa-
rabenizar Arjuna e oferecer a ele suas ar-
mas divinas para lutar pela causa justa
contra os Kauravas. Arjuna expressou seus
sinceros agradecimentos a todos eles por o
terem ajudado.
16.2. A maldição de Urbashi
O Senhor Indra convidou Arjuna para vi-
sitar Indarlola, a sua morada celeste. Logo
uma carruagem chegou e Arjuna partiu pa-
ra Indralopka.
16
Arjuna chegou no palácio de Indra em
Amravati num piscar de olhos e estava ma-
ravilhado por sua beleza inigualável. Ele foi
recebido com a devida honra como se fosse
filho de Indra. Enquanto esteve na corte de
Indra, Arjuna aprendeu música e dança de
Chitrasen, chefe dos Gandharvas.
Quando Arjuna conheceu Urbashi, ele di-
rigiu-se a ela como “Mãe”. Urbashi era uma
ninfa celestial e dançarina da corte de In-
dra. Ela era perfeitamente linda e eterna-
mente jovem. Urbashi tentou fazer amor
com Arjuna, mas Arjuna insistiu que ele
continuaria como seu filho. Urbashi estava
magoada e amaldiçoou Arjuna para que ele
se tornasse estéril no meio de mulheres
encantadoras durante seu último ano no
exílio. Urbashi estava encantada com o au-
tocontrole de Arjuna e o abençoou dizendo,
“Minha maldição se mostrará uma bênção
durante o último ano do seu exílio para o-
cultar sua identidade”.
17. A Humilhação de Duryodhana
17.1. A trama de Duryodhana
No final da sua estada em Amravati, Ar-
juna se preparou para retornar aos seus
irmãos. Indra lhe deu a arma de Bajra, e o
ensinou como usá-la. Arjuna voltou para
sua família na carruagem de Indra e todos
os irmãos Pandava estavam felizes ao ver
seu retorno.
Através de um mensageiro Duryodhana
soube que os Pandavas estavam na floresta
de Dwitavana como ascetas. Eles decidiram
ir até lá para uma caçada juntamente com
Shakuni e Karna. A idéia era de começar
uma briga com os Pandavas e então matá-
los.
Indra ouviu isto e mandou o chefe dos
Gandharvas, Chitrasen, para dar uma lição
a Duryodhana, e então, depois disso, ele
ficou humilde e deixou de aborrecer os
Pandavas. Os Gandharvas eram bons não
somente na música, mas também em jogos
de luta.
Chitrasen veio para Dwitavana com seu
exército e confrontou Duryodhana. No
combate que seguiu, Duryodhana e seu
grupo foram presos. Duryodhana foi trazido
depois de Yudhishthira. Yudhishthira pediu
a Chitrasen que libertasse seu primo, mas
Chitrasen insistiu que Duryodhana deveria
se desculpar por seu plano atroz. Duryo-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
dhana não tinha escolha. Ele se desculpou
e os Kauravas voltaram para Hastinapur.
Drhitarashtra e Bhishma ouviram falar do
encontro com os Pandavas, e eles também
pediram para Duryodhana fazer as pazes
com os Pandavas e dividir o reino com eles.
Duryodhana recusou.
Como para os Pandavas, eles continua-
ram o exílio em Dwitavana. Num certo pon-
to, Yava, o deus da morte, apareceu para
testar Yudhishthira por sua leal fé na ver-
dade. Yudhishthira ultrapassou sua avalia-
ção. Yama estava satisfeito e disse a Yu-
dhishthira que lhe pedisse uma bênção.
Yudhishthira pediu que Yama protegesse-os
no décimo terceiro ano de exílio, porque
eles precisavam ficar desconhecidos de a-
cordo com a condição do exílio. Yamaraj
abençoou Yudhishthira e pediu a ele que
fosse até o rei Virata e que ficasse lá du-
rante o décimo terceiro ano. Os Pandavas
começaram a fazer as preparações para ir
ao reino de Virata.
18. O décimo terceiro ano de exílio
incógnito dos Pandavas
18.1. O Final do Exílio
Os Pandavas estavam preocupados pelo
final bem sucedido do seu décimo terceiro
ano de exílio, o período o qual eles deveri-
am passar sem serem reconhecidos. Dur-
yodhana foi mandado para que se os Pan-
davas fossem reconhecidos durante seu
exílio, eles ficariam no exílio por mais treze
anos.
Seguindo o aviso de Veda Vyasa os Pan-
davas foram ao reino de Virata disfarçados.
Em tempo, Duryodhana mandou seus espi-
ões para descobrir o esconderijo dos Pan-
davas.
Escondendo suas armas, os Pandavas
entraram no reino de Virata. Eles não fo-
ram reconhecidos pelo rei Virata e ele os
recepcionou. Os irmãos Pandava e a prin-
cesa Draupadi pediram ao rei para conse-
guir alguns empregos para eles. Virata ca-
rinhosamente aceitou.
Yudhishthira se disfarçou de Brahmin,
tornou-se um dos conselheiros mais confiá-
veis do rei. Bhima tornou-se chefe se cozi-
nha. Arjuna, que aprendeu a arte da dança
e da música de Chirtrasen em Indraloke,
estava sob a maldição de Urbashi, uma lin-
da dançarina do paraíso, para ficar estéril
por um ano. Então Arjuna achou conveni-
17
ente tornar-se professor de música e dança
para a princesa Uttara. Nakula tornou-se
tratador real e Sahadeva o vaqueiro real. E
Draupadi tornou-se a empregada da rainha
Sudeshana.
As coisas estavam indo bem até que o
irmão mau da rainha, Kichak, o comandan-
te dos exércitos de Virata, ficou interessado
em Draupadi. Kichak pediu a mão de Drau-
padi em casamento. Draupadi, estando fe-
liz de estar casada com os irmãos Pandava,
recusou. Kichak, pensando que ela era so-
mente uma empregada, se sentiu insultado
por ter sido rejeitado. Uma noite ele deci-
diu entrar à força no quarto de Draupadi.
Logo que Draupadi ouviu seu plano, ela
implorou que Bhima a salvasse. Bhima,
disfarçado de Draupadi, deitou na cama.
Quando Kichak secretamente entrou no
quarto de Draupadi, Bhima pulou da cama
e matou-o.
No outro dia o cadáver de Kichak foi des-
coberto no quarto de Draupadi, sem pista
de quem fora o assassino. Para salvar Bhi-
ma da raiva da rainha, Draupadi disse a ela
que Kichak entrou no seu quarto, sem sua
permissão. Quando ela gritou, alguém en-
trou e matou Kichak e ela não tinha idéia
da sua identidade. A rainha se desculpou
pelo crime cometido por seu irmão, mas
nunca soube da verdade sobre o ato de
Bhima.
18.2. A Grande batalha se aproxima-
va
Logo, Duryodhana mandou seus homens
a toda parte do mundo para descobrir o
esconderijo dos Pandavas. Ele sabia que se
ele pudesse localizar os Pandavas, que e-
ram homens de honra, eles nunca contradi-
riam suas palavras e iriam recomeçar o
exílio. Ele estava feliz por saber da morte
de Kichak, pois ele era uma grande ameaça
para o seu reino. Mas ele sabia que ne-
nhum homem qualquer poderia matar o
poderoso Kichak então ele suspeitou que
Bhima pudesse ser o assassino. Ele decidiu
invadir o reino de Virata. Logo o exército
de Duryodhana atacou Virata enquanto
Duryodhana planejou atacar pessoalmente
o palácio de Virata pelos fundos.
À medida que a guerra se aproximava,
Yudhishthira ofereceu seus serviços e de
sua família para Virata. Essa era a manifes-
tação do seu agradecimento diante de Vira-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
ta por ter-lhes concedido abrigo. Todos os
seus irmãos, exceto Arjuna, juntaram-se
ao exército e num piscar de olhos captura-
ram Susharma.
Duryodhana, sem saber da captura de
Susharma, atacou o palácio de Virata pelos
fundos. O jovem príncipe Uttar era o único
homem que havia sido deixado no palácio,
sendo que todos os outros já tinham saído
para a guerra. Quando as mulheres provo-
caram Uttar por estar escondido no palácio,
ele veio com a alegação que ele não tinha
um cocheiro para guiar a carruagem, por-
tanto ele não poderia ir à guerra.
Quando Arjuna ouviu isso, ele pronta-
mente ofereceu seus serviços Ele primei-
ramente levou a carruagem até a árvore na
qual ele tinha escondido suas armas a qua-
se um ano atrás. Uttar estava confuso, mas
se manteve quieto, pois ele tinha medo de
enfrentar o exército dos Kauravas. Arjuna
adivinhou a situação e pediu que Uttar to-
masse seu lugar como cocheiro enquanto
ele lutava. Uttar aceitou.
Quando Arjuna tocou seu búzio, o exérci-
to Kaurava imediatamente reconheceu Ar-
juna. Duryodhana estava feliz por localizar
os Pandavas. Mas para sua total decepção,
Duryodhana logo soube que o décimo ter-
ceiro ano havia sido completado. Arjuna
com as próprias mãos derrotou sozinho o
exército e Duryodhana escapou do campo
de batalha.
Durante a celebração da vitória Yudhish-
thira explicou a Virata os detalhes do déci-
mo terceiro ano do exílio dos Pandavas sob
sua proteção. Todos os Pandavas expressa-
ram sua gratidão a Virata. Virata estava
maravilhosamente feliz e aceitou em deixar
sua filha Uttara casar-se com Abimanyu, o
filho de Arjuna.
Subhadra e Abhimanyu foram chamados
e eles vieram com Krishna e Balarama. A
festa do casamento durou muitos dias, u-
nindo os Pandavas com seus amigos e pa-
rentes.
19. A Guerra é Declarada
19.1. Intransigência de Duryodhana
Quando o casamento de Uttara e Abhi-
manyu acabou, Krishna pediu que Virata e
Drupada fossem até Dhritarashtra com o
pedido de retornar ao reino dos Pandavas.
Os Pandavas tinham, além de tudo, feito as
penalidades impostas a eles por Duryodha-
18
na. Todos aceitaram e Sanjaya, o sacerdo-
te real do rei Drupad, foi mandado como
mensageiro para visitar Dhritarashtra. D-
hritarashtra chamou Bhishma, Vidur, e os
outros anciãos, para um encontro com
Duryodhana, e seus defensores.
Duryodhana friamente recusou dar até
mesmo um pouco de terra para os Panda-
vas. Seus amigos mais próximos, como
Karna, decisivamente o apoiaram. Eles de-
clararam que eles estariam desejosos de
lutar contra os Pandavas em uma guerra
em prol de manter o reino. Bhishma, o avô,
arrependeu-se por testemunhar tamanho
ódio entre os primos, seus netos. Ele podia
sentir a aproximação do perigo para os
Kauravas. Dhritarashtra não podia ajudar.
Ele era cego e seu filho mais velho Duryo-
dhana governava o reino. Duryodhana es-
tava determinado a ser o imperador do Im-
pério Kaurava e não queria dividir o reino
com os Pandavas.
Sanjay testemunhou os argumentos na
corte de Dhritarashtra. Dhritarashtra final-
mente entregou-se e arrependido informou
Sanjay que seu filho Duryodhana estava
recusando dividir o reino com os Pandavas.
Yudhishthira era uma pessoa correta. Ele
queria evitar uma guerra, especialmente
contra seus próprios parentes. Ele estava
desejoso de desistir da parte do reino que
originalmente pertencia a ele. Ele pediu
para Krishna transpor seus sentimentos aos
Kauravas como último caso. Krishna sabia
que a guerra era inevitável, mas apesar
disso ele foi até Duryodhana para tentar
convencê-lo.
19.2. O lamento da Guerra
Chegando a Hastinapur, Krishna ficou
com Vidur. Kunti, a mãe dos Pandavas, que
então estava com Vidur, falou da sua preo-
cupação de que a guerra mataria os Pan-
davas, Krishna a consolou.
“Mãe Kunti, seus filhos são invencíveis.
Seja qual for a força dos Kauravas, os Pan-
davas no final serão vitoriosos. Eu estou
aqui para fazer de tudo para evitar o der-
ramamento de sangue o qual irá destruir
por inteiro a dinastia Kaurava.”
No outro dia Krishna estava dando uma
violenta recepção na corte de Dhritarash-
tra. Todos os anciãos estavam do lado de
Krishna e pediram para Duryodhana recon-
siderar sua decisão e dividir o reino com os
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
Pandavas pacificamente. Duryodhana se
recusava a ouvir à lógica. Ele respondeu
severamente, “Krishna! Você está desne-
cessariamente favorável aos Pandavas. En-
tenda de uma vez por todas que a única
maneira dos Pandavas receberem de volta
seu reino é através da guerra.”
Então com aversão, Duryodhana deixou
a corte juntamente com Karna. As pessoas
que estavam presentes na corte estavam
muito preocupadas com as conseqüências.
Krishna retornou de Hastinapur desapon-
tado e entregou a mensagem de declaração
de guerra a Yudhishthira e a bênção de
Kunti aos Pandavas. Todas as esperanças
por uma solução pacífica tinham acabado e
os Pandavas não tinham outra saída a não
ser declarar guerra contra os Kauravas.
Krishna pediu que Yudhishthira ficasse no
caminho da justiça, no entanto não abrir
mão dos seus direitos, mesmo que isso re-
sultasse numa guerra contra os Kauravas.
Quando Kunti viu que a guerra estava i-
minente, um dia ela se aproximou de Karna
quando ele havia acabado a adoração ao
deus do sol, depois de seu banho. Karna
era o filho do deus do sol, Surya, que tinha
nascido de Kunti, fora do casamento. Isso
ocorreu quando Kunti usou o mantra dado
por Durbasha antes dela se casar com Pan-
du. Como Kunti não havia se casado, ela
não tinha outra escolha senão colocar Kar-
na no rio. Um cocheiro pegou-o e educou-o
até a maioridade. Este era um segredo
bem mantido. Karna realmente era um dos
Pandavas. Kunti finalmente contou a Karna
a verdadeira história da vida dele.
Kunti pediu que Karna não matasse ne-
nhum de seus irmãos. Karna prometeu ter
misericórdia de todos, exceto Arjuna. Antes
da despedida de Kunti, Karna caiu sobre o
braço de sua mãe e chorou tristemente,
“Mãe, eu tenho que lutar com Arjuna até a
morte. Essa foi minha promessa para me
vingar dele por ter me insultado em público
quando eu o desafiei para competir arco-e-
flecha. Você continuará tendo cinco filhos,
quem quer que sobreviva.”
Kunti abençoou Karna e foi embora com
medo e tristeza.
20. A Guerra Começa
20.1. A batalha do Mahabharata ini-
cia
19
Os Kauravas e os Pandavas começaram a
se preparar para a batalha. Drishtadyumna
for escolhido como chefe do exército Pan-
dava. Ninguém podia se igualar ao valor de
Bhishma que foi justamente escolhido para
ser o comandante do exército Kaurava. Mas
para Bhishma, não havia diferença entre os
Kauravas e Pandavas. Não era a guerra
certa e mesmo assim ele era obrigado pelo
dever a servir o rei de Hastinapur.
Enquanto Duryodhana se aproximava do
avô Bhishma para tomar conta do coman-
do, Bhishma lhe deu duas condições, “Em
primeiro lugar, eu não vou machucar os
Pandavas pessoalmente, mas vou matar
somente seus soldados. E em segundo lu-
gar, eu não gostaria que Karna viesse ao
campo de batalha enquanto eu sou o co-
mandante.” Karna e Bhishma se abraçaram
com desprezo.
Então quando Duryodhana e Arjuna se
aproximaram de Krishna para ele ficar do
lado deles, Krishna os deu a escolha. Ele
iria oferecer seu exército para um lado en-
quanto Ele próprio iria para o outro. Arjuna
era mais novo e Krishna deu-lhe a primeira
chance de escolher. Arjuna escolheu Krish-
na enquanto o exército foi para Duryodha-
na. Duryodhana estava feliz de ter o imen-
so exército de bravos Yadas de Krishna do
seu lado.
Quando Krishna perguntou a Arjuna o
porque dele ter escolhido ele e não seu e-
xército, Arjuna explicou, “Seus conselhos
são mais valiosos para mim do que um e-
xército inteiro.” Krishna estava agradecido,
de modo que ele amava Arjuna com tanto
carinho.
Kurukshetra foi escolhido como campo de
batalha. Ambos exércitos marcharam em
direção a Kurukshetra. Sem dúvida o exér-
cito Kaurava era muito maior do que o dos
Pandavas.
No dia escolhido, os exércitos dos Kaura-
vas e Pandavas ficaram frente a frente.
Karna ficou longe do campo de batalha co-
mo mandado por Bhishma. Yudhishthira, o
representante do exército Pandava, veio à
frente, prestando reverências aos seus an-
tecessores, Bhishma, Drona, Ashwathama
e todos os outros grandes guerreiros. As
regras para a guerra foram finalizadas e os
guerreiros de ambos acampamentos pro-
meteram obedecer ao regulamento.
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
Krishna tornou-se o cocheiro e conselhei-
ro de Arjuna. Krishna trouxe a carruagem
de Arjuna à frente para uma visão geral.
Vendo todos seus parentes, incluindo seu
avô, e seu professor Drona no outro lado,
Arjuna estava impressionado e triste. Ele
não podia matá-los em prol de ganhar a
guerra. Ele largou suas armas e se recusou
a lutar.
Krishna veio e o ensinou a ele como o
caminho certo não era um caminho fácil.
Alguém deveria estar desejoso de lutar pa-
ra o que um acreditava que fosse certo
mesmo que isso significaria sacrificar sua
própria vida. Esse sermão mais tarde veio
a ser chamado como Bhagavad-Gita.
Krishna disse, “Arjuna, será necessário
que você saiba que o dever de um homem
é cumprir o dever enquanto os resultados
deverão ser deixados para Deus. Oprimir
os outros é um pecado, mas tolerar a o-
pressão é um pecado muito maior. Qual-
quer um destes, que você afirme que se-
jam seus parentes, são nada menos que
almas individuais, que não estão relaciona-
das a você, de forma que o destino deles é
de se unir com o Deus supremo, ou Brah-
man. Pegue sua arma e lute que é o que
lhe foi ordenado. Não pense nas conse-
qüências” (na realidade, Sri Krishna ditou
todo Bhagavad-gita para Arjuna neste
momento).
Com a motivação de Krishna, Arjuna pe-
gou sua arma e ficou pronto para lutar. No
meio do som do búzio, o relincho de cava-
los de guerra, o trombetear dos elefantes
de guerra, e o grito de guerra dado pelos
soldados, Arjuna foi adiante em nome da
justiça.
Bhishma moveu com sua tremenda força
matando os soldados do exército Pandava
aos milhares. Apesar de todos os seus es-
forços, o dia acabou com grandes perdas
dos Pandavas. Esse era o início para os
Pandavas. À noite Yudhishthtira convocou
um encontro do comandante do exército
Dhrishtadyumna junto com seus irmãos.
Eles planejaram uma nova estratégia e no
dia seguinte Bhishma não pode ter muito
progresso. Duryodhana esperava que Bhi-
shma ganhasse a guerra em poucos dias.
Ao invés disso o exército Kaurava estava
perdendo território, enquanto Bhishma es-
tava totalmente envolvido com Arjuna. Foi
assim durante muitos dias e, finalmente,
20
Duryodhana perdeu sua paciência. Ele
zombou de Bhishma dizendo que ele era
muito velho para lutar em uma guerra.
Bhishma admitiu que os Pandavas eram
abençoados com poderes divinos e, diante
das circunstâncias, ele estava fazendo seu
máximo. Ele prometeu concluir a guerra
nos próximos dias ou deixar o campo de
batalha. No décimo dia de batalha parecia
que eles não tinham o final da guerra à vis-
ta.
Os Pandavas estavam preocupados. À
medida que eles iam perdendo soldados,
eles não conseguiriam agüentar muito
tempo contra Bhishma. Bhishma foi aben-
çoado com o poder de escolher a hora de
sua morte. Então, ele era praticamente in-
vencível. Quando os Pandavas estavam
prestes a desistir, Krishna veio com um
plano. Krishna sabia que Bhishma não luta-
ria com Srikhandi, o eunuco. Para Bhishma,
um nobre guerreiro como ele iria conside-
rar uma desgraça lutar com um eunuco. A
um ponto ele tinha orgulhosamente prome-
tido largar suas armas se uma situação
como essa acontecesse. Krishna sabia do
medo de Bhishma e ele queria tirar vanta-
gem disso. Então ele pediu que Arjuna
mantesse Shrikhandi, um eunuco, na frente
da carruagem enquanto lutava com Bhish-
ma. Isso iria parar Bhishma, e Arjuna po-
deria usar essa oportunidade para imobili-
zar ele com um bando de flechas.
O plano funcionou e Bhishma caiu numa
cama de flechas. Aquele era o décimo dia
de guerra. A luta parou e então todos pu-
deram prestar reverências ao herói de to-
dos os tempos.
Quando caiu no chão, Bhishma pediu pa-
ra Arjuna acertar sua cabeça. Arjuna lan-
çou uma flecha para apoiar sua cabeça.
Quando Bhishma pediu água para beber,
Arjuna atirou uma flecha no chão e a água
jorrou para cessar a sede de Bhishma. Até
mesmo Karna veio para prestar reverências
para o herói dos heróis, o avô Bhishma, e
pediu sua bênção. Bhishma declarou que a
hora da sua morte seria quando o sol re-
tornasse pelo norte ou a chegada do verão
no hemisfério norte. Isto acontece na me-
tade de Janeiro.
21. A Guerra recomeça
21.1. A batalha recomeça
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
Depois de visitar Bhishma, Duryodhana
retornou ao seu campo e estava ansioso
para nomear o próximo comandante-chefe.
Karna sugeriu o nome de Drona e todos
concordaram. Drona tinha um jeito de en-
curralar os Pandavas. Ele sabia que a guer-
ra era por causa de um mau aviso que
Duryodhana havia recebido do seu tio ma-
terno Shakuni e seu amigo Karna. Mas ele
estava comprometido a servir o Reino. De-
pois de tomar o comando, Drona mudou a
tática de Bhishma e fez uma formação es-
pecial de guerra com a intenção de captu-
rar Yudhishthira. Drona subestimava a for-
ça e a inteligência de Krishna. Ele falhou ao
tentar capturar Yudhishthira. Durante a
disputa, de qualquer maneira, ele matou
Drupada, o pai de Dhrithadyumna, o co-
mandante-chefe. Dhrithadyumna jurou ma-
tar Drona.
No dia seguinte, Drona começou a matar
os Pandavas vingativamente e a vitória a-
inda não estava ao alcance deles. Sob seu
retorno no final do dia, Duryodhana decla-
rou que Drona falhou no seu dever de cap-
turar Yudhishthira. Drona estava enfurecido
e prometeu matar um dos grandes guerrei-
ros do exército Pandava no outro dia ou
então ele desistiria de sua própria vida.
Com o fim do dia, ele convocou um en-
contro especial chamando seus melhores
comandantes para manter Arjuna ocupado,
pois ele era o único que sabia como avan-
çar sua ordenada circular, chamada Chakra
Beuha. Jaidratha recebeu a ordem de orga-
nizar o movimento da Beuha. Drona estava
convicto de sua vitória como ninguém sabia
como avançar a Chakra Beuha, exceto Ar-
juna. Então Drona pediu aos seus coman-
dantes para evitar que Arjuna chegasse
perto da Beuha. Pareceu um plano perfeito.
O exército Kaurava começou a marchar
através do exército Pandava com o avanço
da ordenada circular. Era como um muro
gigante avançando e derrubando os solda-
dos Pandavas. Yudhishithira finalmente pe-
diu conselho aos seus irmãos e a Abhiman-
yu. Abhimanyu disse, “Eu somente sei co-
mo entrar na Beuha, mas eu não sei como
sair.” Yudhishthira pediu que seus irmãos,
Bhima, Nakula e Sahadeva seguissem A-
bhimanyu e que lutassem caminho afora.
Quando Abhimanyu começou a avançar o
Chakra Beuha, Jaidratha ordenou que rapi-
damente fechassem o Beuha emboscando
21
Abhimanyu sozinho no interior. Seus tios
não podiam entrar no Beuha. Abhimanyu
com suas próprias mãos lutou com todos os
guerreiros. Duryodhana, Karna, Drona, As-
wathama cruelmente mataram o bravo fi-
lho de Arjuna. A morte de Abhimanyu envi-
ou um pouco de alegria ao campo Kaurava.
Quando Yudhishthira soube das novida-
des, ele se sentiu responsável pela morte
de Abhimanyu. Arjuna ainda não tinha ou-
vido da morte de seu corajoso filho até o
final do dia. Ele imediatamente caiu des-
maiado no chão. Fora uma luta injusta. O
código da guerra pedia por uma luta justa
entre dois soldados e não conspirar contra
somente um soldado. Arjuna jurou matar
Jaidratha, a pessoa que tivera organizado o
Chakra Beuha. Ele jurou que iria de qual-
quer maneira matar Jaidrata no dia seguin-
te, antes do pôr-do-sol, ou então, ele se
mataria.
Quando Jaidratha soube da promessa de
Arjuna, ele quis sair correndo do campo de
batalha. Drona lhe assegurou que ele iria
fazer a Beuha no dia seguinte, mantendo-o
no centro do Beuha que Arjuna não conse-
guiria pegá-lo. Todos os soldados dos Kau-
ravas foram também alertados que o dia
seguinte iria provar ser a batalha decisiva.
Se Arjuna não podia matar Jaidratha, ele
iria se matar e então os Kauravas poderiam
se livrar de um dos mais poderosos guer-
reiros dos Pandavas.
21.2. Krishna intefere
A luta recomeçou no dia seguinte. Arjuna
penetrou no Beuha, mas não conseguiria
alcançar Jaidratha até que o pôr-do-sol fi-
casse próximo. Krishna estava alarmado.
“Arjuna, parece que você não conseguirá
pegar Jaidratha antes do pôr-do-sol.” Kri-
shna disse, “Deixe-nos trabalhar em con-
junto e quando eu lhe dar a pista, você irá
ter sua última chance de matar Jaidratha.”
Logo Krishna criou uma ilusão pela qual o
sol se punha pelo oeste e o exército Kaura-
va começou a comemorar, eles relaxaram
na tentativa de manter Arjuna longe. Kri-
shna disse para Arjuna não perder sua úni-
ca oportunidade de matar Jaidratha. Arjuna
não perdeu tempo e Jaidratha fora decapi-
tado. Logo Krishna removeu a ilusão e o
exército Kaurava se surprindeu ao ver que
o sol continuava no céu. Eles perceberam
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
que Krishna tinha brincado com eles e o
exército Pandava comemorou.
Duryodhana estava furioso e reprindeu
Drona por não conseguir manter sua pro-
messa e, então, ele deveria se demitir.
Drona prometeu terminar a guerra no pró-
ximo dia matando Arjuna. Krishna estava
alertado. Ele conversou com os Pandavas e
revelou um segredo que iria permitir que
Arjuna vencesse Drona.
“Drona uma vez prometeu a ele mesmo
que ele iria parar de lutar se seu único filho
Ashwathama fosse morto no campo de ba-
talha. Como Aswathama era praticamente
invencível, Krishna teria que enganá-lo pa-
ra acreditar nisso. Yudhishthira teria que
contar uma mentira de que Ashwathama
estava morto. Como Yudhishthira nunca
tivera contado uma mentira, Drona acredi-
taria nele. Drona pararia de lutar e Dri-
thadyumna teria a chance de decapitar
Drona.”
No dia seguinte, Drona atacou Arjuna,
seu ex-aluno. Arjuna aceitou seu ataque e
lutou com ele com forças iguais. Quando o
tempo agiu no plano de Krishna Yudhishthi-
ra estava hesitando em mentir para Drona.
Bhima agiu imediatamente. Ele matou um
elefante com o mesmo nome de Ashwa-
thama e Yudhishthira informou a Drona que
Ashwathama estava morto, sem esclarecer
que não era seu filho e sim um elefante.
Logo que Drona largou suas armas, Dhrish-
thadyumna decapitou Drona, e ele estava
morto. No outro lado do campo de batalha,
Bhima matara Dushashana, cumprindo sua
promessa por ter insultado Draupadi.
Ashwathama, sabendo da morte de seu
pai no final do dia, estava furioso e prome-
teu matar Dhrishthadyumna no próximo
dia, para vingar a morte de seu pai.
Karna foi escolhido como o próximo co-
mandante chefe do exército Kaurava, e ele
tomou o controle com grande zelo. Suas
técnicas superiores de luta destruíram
completamente o exército Pandava, isso
resultou em grandes perdas para os Pan-
davas. Bhima chamou seu filho Gatotkacha
para lutar junto com os Pandavas. Gatotka-
cha atacou os Kauravas à noite criando
uma atmosfera ilusória. Duryodhana pediu
ao seu exército que acendessem as luzes e
continuassem a lutar durante a noite. O
código de guerra, como consentido, fora
quebrado. As armas de Gatotkacha esta-
22
vam vindo os céus, mas ninguém podia
localizar Gatotkacha. O exército fugiu em
pânico e Karna não conseguia trazê-los de
volta à luta. Finalmente, Duryodhana usou
sua arma mais poderosa, Brahmastra, a
qual ele estava guardando para matar Ar-
juna.
Quando Bhima soube da morte do seu
valente filho, ele caiu. Krishna disse, con-
solando-o, “Bhima, você deve ficar orgu-
lhoso da morte do seu valente filho. Sozi-
nho com as próprias mãos, ele pressionou
o exército Kaurava. Ele também sacrificou
sua própria vida para salvar Arjuna, de ou-
tra maneira, Brahmashtra teria certamente
matado-o.”
O exército ficou de luto pela morte de
Gatotkacha e se prepararam para voltar a
lutar no próximo dia. Era o dia em que
Karna estava no comando do exército Kau-
rava. Ele decidiu ter a sua batalha final
com Arjuna aquele dia. Arjuna também es-
tava pronto para ele. Os exércitos dos Kau-
ravas e Pandavas estavam em dúvida das
conseqüências, se ambos eram igualmente
poderosos. Quando Karna prosseguiu na
direção de Arjuna no campo de batalha,
Yudhishthira veio e ficou entre os dois e
Karna quebrou suas armas em pedaços. Ele
teve misericórdia da vida de Yudhishthira,
como ele havia prometido a Kunti. Karna
logo ficou cara a cara com Arjuna. Repenti-
namente o cocheiro de Karna foi morto e
uma roda da carruagem quebrara. Karna
pediu que Arjuna parasse de lutar enquan-
to sua roda era consertada. Karna estava
desarmado e Arjuna achava imoral atacar
Karna naquela situação. Mas de qualquer
forma, Krishna falou, “Karna, essa guerra
em si já é imoral. Será ridículo da parte de
Arjuna se ele não pegar essa chance de
matar você.”
Krishna imediatamente encorajou Arjuna
a matar Karna. Então Karna foi morto sem
misericórdia nas mãos do seu irmão Arju-
na. O exército Kaurava começou a escapar
do campo de batalha.
Duryodhana estava chocado por saber da
morte de Karna. Ele se sentiu inútil. Ele
não podia achar ninguém para substituir
Karna ou organizar seu exército. Sua vai-
dade não deixou que ele aceitasse derrota.
Então ele escolheu correr do campo de ba-
talha com seu tio materno Shakuni. Saha-
deva localizou Shakuni e matou ele, mas
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata
Duryodhana escapou. Era o décimo sexto
dia de guerra. O campo de batalha não era
nada além de pilhas de corpos.
No décimo oitavo dia da guerra do Maha-
bharata, Duryodhana estava perdendo e o
exército Kaurava escolheu se render. Dur-
yodhana estava finalmente dentro de um
tanque de onde ele foi retirado. Bhima de-
safiou Duryodhana para uma luta com ma-
ças. Duryodhana era famoso por suas lutas
com maça. Todos testemunharam a grande
luta entre Bhima e Duryodhana, a qual du-
rou muitas horas até Krishna convencer
Bhima a acertar a coxa de Duryodhana com
o propósito de vencer. Acertar um inimigo
abaixo do umbigo não era aceitável numa
justa batalha de maça. Mas Bhima aceitou
o aviso de Krishna, desse modo ele mante-
ve sua promessa de que iria quebrar a coxa
de Duryodhana para puni-lo por ter insul-
tado Draupadi, pedindo que ela sentasse
em sua coxa depois que ganhou de má fé o
jogo de dados.
Os Pandavas então deixaram Duryodha-
na no campo de batalha e começaram a
voltar para o campo deles. Antes da sua
partida, os Pandavas agradeceram Krishna
por trazer vitória a eles através de seu va-
lioso conselho.
Embora a guerra tenha terminado no dé-
cimo oitavo dia, três guerreiros dos Kaura-
vas continuavam à solta – Aswathama, Kri-
pacharya e Kritaverma. Kripacharya e Kri-
taverma aceitaram sua derrota e foram
para a floresta para tomar seu tempo com
orações. No entanto Ashwathama desejou
vingança. Ele planejou eliminar a família
Pandava. Os Pandavas estavam no seu
caminho para casa depois da guerra. Ash-
wathama secretamente entrou no campo à
noite, matou o guarda e então matou todos
os filhos de Draupadi, um por um, a san-
gue frio. Então ele foi até Duryodhana de-
pois do amanhecer, em que estava caído
em sofrimento. Ele descreveu o horrendo
crime que havia cometido. Duryodhana deu
seu último suspiro e Ashwathama fugiu pa-
ra a floresta.
Quando os Pandavas retornaram ao
campo, eles testemunharam o crime cau-
sado por Ashwathama. Draupadi estava
confusa e com um grande sofrimento e la-
mentou em voz alta. Consolando-a, os cin-
co Pandavas saíram em busca de Ashwa-
thama. Ele logo foi encontrado, mas Drau-
23
padi pediu que os Pandavas o deixassem ir,
como ele era o filho do seu Guru, Drona.
Assim ao fim da guerra, não havia nin-
guém para exigir pelo trono de Hastinapur
depois dos Pandavas, exceto o filho não-
nascido de Uttara, o filho de Abhimanyu.
23. Após a Guerra
23. 1. O retorno para Hastinapura
Os Pandavas foram para Hastinapur para
ver Dhritarashtra. Dhritarashtra estava to-
talmente a par dos acontecimentos da
guerra através de Sanjay, o sacerdote de
Drupada. Sanjay era abençoado com o po-
der de assistir a guerra de uma certa dis-
tância e narrar os acontecimentos para o
cego Dhritarashtra, como tivera acontecido.
Gandhari e Dhritarashtra estavam muito
brabos por Bhima ter matado seus filhos,
Duryodhana e Dushashana.
Krishna acompanhou os Pandavas para
conhecer Dhritarashtra e Gandhari. Vidur
se juntou a eles para ajudar a consolar seu
irmão, Dhritarashtra.
Krishna disse, “Rei Dhritarashtra, a guer-
ra era inevitável. A guerra machucou a to-
dos. Os Pandavas foram deixados sem her-
deiros. O fogo da guerra forçou ambos os
lados, os Kauravas e os Pandavas, a faze-
rem muitos atos desumanos. Agora é a ho-
ra de abrir seu coração e aceitar Yudhish-
thira como seu filho e abençoar os Panda-
vas.”
As palavras de Krishna tocaram Dhritara-
shtra e ele caiu em Vidur. Yudhishthira to-
cou os pés de Dhritarashtra e Gandhari,
eles abençoaram os Pandavas. Yudhishthira
foi aceito como rei de Hastinapur.
No entanto, Gandhari não podia perdoar
Krishna o qual ela havia acusado de ter
sido a causa da exterminação de seus fi-
lhos. Ela amaldiçoou Krishna, “Deixe sua
família enfrentar o mesmo que os Kauravas
e sejam eliminados da face da Terra.” Kri-
shna sabia que mais cedo ou mais tarde
isso aconteceria.
O grupo então chegou ao local onde Bhi-
shma continuava descansando, esperando
pela sua partida da Terra. Bhishma aben-
çoou os Pandavas e sua alma foi para o
paraíso. Dhritarashtra, Gandhari, Kunti e
Vidur foram para a floresta para passar seu
tempo em meditação e oração. Sanjay os
acompanhou para cuidar das necessidades
deles. Desafortunadamente todos eles mor-
 Swami Krishnapriyananda Saraswati – O Mahabharata 24

reram num incêndio na floresta e Sanjay mentos durante a vida não são nada além
voltou para dar as más notícias aos Panda- de ilusões criadas pelo nosso criador”.
vas. Assim termina a grandiosa história do
Yudhishithira declarou que iria executar o Mahabharata, o épico que as futuras gera-
Aswamedha Yajna para estabilizar a su- ções de indianos irão apreciar para sempre.
premacia dos Pandavas sobre os outros
que mandavam no local. As pessoas esta- Om Tat Sat
vam honradas de ver a justiça voltando e a
paz prevalecendo. Com o desenrolar do
tempo, Uttara, esposa de Abhimanyu, o
filho de Arjuna e Subhadra, deu a luz a Pa-
rikshit. Ele era o único herdeiro que havia
restado dos Pandavas e que não fora morto
por Ashwathama enquanto ele estivera no
útero de sua mãe.
Em poucos anos a maldição de Gandhari
sobre Krishna começou a funcionar. O clã
dos Yadav começou a lutar entre eles pró-
prios. Krishna e Balaram também morre-
ram sem deixar ninguém para suceder o
trono.

23.2. Retirada para o Himalaia

Quando os Pandavas ouviram as notícias
da destruição dos Yadavas e o legado de
Krishna, eles decidiram coroar o jovem
príncipe Parikshit e se retiraram para os
Himalayas. Eles jogaram suas armas no rio
e começaram a sua infinita jornada ao topo
dos Himalayas juntamente com Draupadi.
Para sua surpresa, um cão os acompanhou.
Enquanto eles escalavam a montanha,
quatro irmãos Pandavas e Draupadi morre-
ram. O único que sobreviveu foi Yudhishi-
thira e o cão que estava seguindo o grupo.
Quando eles alcançaram o topo da monta-
nha do Himalaya, Indra veio em sua carru-
agem para levar o piedoso e leal Yudhish-
thira ao paraíso. Yudhishthira prestou reve-
rências ao Deus Indra e pediu que o seu
companheiro cão fosse junto na carrua-
gem. Indra estava chocado, “Um cão ao
paraíso?” Quando Yudhishthira recusou ir
ao paraíso sem o cão, o Deus da Morte,
Dhamaraj Yama emergiu do cão e abenço-
ou Yudhishthira. Yama estava testando a
estabilidade de Yudhishthira.
Depois de chegar ao paraíso, Yudhishthi-
ra se juntou à sua família, mas estava sur-
preso ao ver que seus primos irmãos esta-
vam no paraíso. Quando perguntou o que
havia acontecido com os crimes que eles
haviam cometido durante a vida, Narada
respondeu, “No paraíso todos são iguais, os
criminosos ou os piedosos. Os aconteci-