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JOHN LYNCH:
Por ello comparte la observación expresada en los trabajos de Alexander Von Humboldt,
que afirmaba que “los criollos preferían que se les llame americanos en vez de
confundirlos con españoles, respecto de quienes ponían en duda las bases legítimas de la
dominación”, que sobre todo en los últimos años de la colonia aumentó su carácter
imperial.
Sostiene que a fines del siglo XVIII, Hispanoamérica estaba sometida a un nuevo
imperialismo monárquico español, pues el imperio había reformado su administración,
reorganizado su defensa, reavivado su comercio y aplicado mayor control sobre
América, para lograr reafirmar la dominación colonial.
Lynch plantea que para fines del siglo XVII, Hispanoamérica había logrado emanciparse
del primitivo imperialismo impuesto por España en el siglo XVI; para esta segunda
centuria de dominación, según el autor, la sociedad americana adquirió gradualmente su
propia identidad, además de desarrollar sus propias fuentes de riqueza a través de la
reinversión en la producción, mejorando así su economía de subsistencia alimentaria y
textil, todo esto sucedió fundamentalmente debido a la ampliación de las relaciones
económicas intercoloniales.
con los intereses de la metrópoli, al punto de que la burocracia política colonial española
se convirtió en un obstáculo entre la soberanía imperial y los intereses de los colonos.
Por otro lado Lynch apunta, el hecho de que el gobierno español para principios del
siglo XVII, había perdido la relación salarial con sus funcionarios en América,
dejándoles en la posibilidad de hacerse sus ingresos en relaciones comerciales con los
criollos.
Afirma que: “El nuevo equilibrio del poder se reflejó primeramente en la notable
disminución del tesoro enviado a España, ... las colonia se apropiaban en una
mayor proporción de su producto y empleaban su capital en su administración,
defensa y economía. ... La hacienda, la gran propiedad territorial, se hizo un
microcosmos de la autosuficiente economía de México y de su creciente
independencia. ...para abastecer a los campamentos mineros la colonia creó una
economía agrícola que se desarrolló prósperamente por si misma.”1
Por ello establece que para fines del siglo XVII, pese a que el poder imperial seguía
ejerciendo su control burocrático, los hispanoamericanos no tenían la necesidad de
declarar su independencia formal, porque gozaban de un considerable grado de
independencia de hecho, ya que no se ejercía mucha presión sobre ellos. En cambio la
situación fue diferente después de 1765, cuando la metrópoli instauró la segunda
conquista sobre América.
Con el advenimiento del Rey Carlos III, la política del gobierno español fue más
centralizada, la administración fue reformada para lograr mayor control sobre los
criollos, promover y proteger el comercio ultramarino y aumentar las recaudaciones
impositivas.
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por Ordenanza Real de 4 de diciembre de 1786, por la cual se termina con los
repartimientos y se remplaza a los corregidores y alcaldes mayores por los intendentes,
asistidos estos por subdelegados en los pueblos de indios.
Apunta el autor, que la nueva legislación introdujo mayor control sobre sus funcionarios
a través de la reposición de los salarios, además de garantizar a los indígenas el derecho
a comerciar libremente y de rehusarse a trabajar en haciendas o tierras que no fuesen
suyas, a estar exentos del pago de deudas contraídas bajo presión y compulsa; medidas
que restringierón las prerrogativas de los terratenientes y los financieros locales.
Es que la reforma borbónica, había producido una especie de semi liberación del sector
indígena, que en los hechos afectaba los intereses y las prácticas exaccionistas de la elite
criolla local; lo que produjo que en breve tiempo, estas reformas sufrieran el sabotaje al
interior del propio espacio colonial.
Lynch observa en esta actitud de la Casa borbónica, respecto de los privilegios del clero
en América, sobre todo en lo que se refiere a la reducción de la inmunidad clerical, el
alistamiento y la conducción del bajo clero en el proceso de la independencia, como fue
el caso de los curas Hidalgo y Morelos en el Virreinato de Nueva España.
Por ello afirma que estas políticas que beneficiaban a la metrópoli, en la recepción de
mayores excedentes y mejores oportunidades de exportación de sus mercancías,
significó para los americanos menos comercio y menos libertad, ya que se encontraron
sujetos a un monopolio metropolitano mas eficiente, lo que producía mayor exclusión de
los beneficios de los que nuevamente gozaban los españoles.
De esto desprende una primera tesis, respecto de que el hispanoamericanismo tuvo sus
orígenes no en la época de la inercia del siglo XVII, sino en la aplicación de las políticas
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Afirma que los criollos ideológicamente, pretendían la libertad del ejercicio de sus
derechos como nación, que les negaban a españoles, a indígenas y negros, ya que se
sentían los dueños de la América; siendo la expresión de esta concepción el discurso del
propio Simón Bolívar que entendía lo mestizo como parte de la hispanoamericanidad.
“...no somos indios ni europeos, sino una especie media entre los legítimos
propietarios del país y los usurpadores españoles: en suma, siendo nosotros
americanos por nacimiento y nuestros derechos los de Europa, tenemos que
disputar éstos a los del país y que mantenernos en él contra la invasión de los
invasores.”2
2
BOLIVAR, Simón. “Carta de Jamaica”. en: Ideas en torno de Latinoamérica.
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Por ello afirma que cuando Napoleón invadió España en 1808, los criollos no podían
permitir que ese vacío político creado, fuera cubierto por las masas populares (con el
ejemplo de las revueltas populares en México de Hidalgo y Morelos), por lo que se
apresuraron en aprovechar la oportunidad de buscar la independencia bajo su
conducción; hecho que también se expresa en Bolívar cuando afirmaba que:
“Un inmenso volcán está a nuestros pies. ¿Quién contendrá las clases oprimidas?
La esclavitud romperá el fuego: cada color querrá el dominio”.
Para el autor, el liberalismo relativo de los borbones, era impotente para imponerse en
América; era una especie de ilustración sin despotismo; provocaba a los privilegiados
del siglo anterior, sin proteger a los pobres; liberalismo social y racial, que produjo la
independencia.
Por otro lado plantea, que el sentido de la identidad americana, radicaba en el hecho de
que los americanos no se sentían españoles, aunque también eran concientes de las
diferencias entre si mismos, debido a las rivalidades por sus recursos y pretensiones
entre las distintas colonias; y en función de que antes de ser americanos, eran alto
peruanos, chilenos, venezolanos, etc.
Así también demuestra como los propios virreyes y otros funcionarios españoles y
criollos, asumían posiciones regionalistas a favor de su región y en contra de sus vecinos
colonizados, a lo que se agrega el sentido localista de que los problemas económicos
locales, solo pueden ser solucionados individualmente en sus relaciones con Europa y
los Estados Unidos.
Por otro lado Lynch destaca, que no fueron principalmente las ideas enciclopedistas
europeas las que promovieron fundamentalmente la actitud revolucionaria en América;
ya que estas ideas, solo circulaban en una elite muy reducida del continente; por el
contrario plantea que estas ideas revolucionarias de la enciclopedia y la ilustración,
fueron el ingrediente esencial del posterior liberalismo latinoamericano.
Por lo que el gran precursor de la independencia americana, fueron los propios intereses
de los criollos que se veían afectados por las reforma española que se dio a partir de
mediados del siglo XVIII, reformas que beneficiaba a los españoles y en parte a las
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masas, por lo que, los criollos demandaban mas libertad para ellos y menos para su
inferiores.
Ambos autores, sostienen la tesis de que el poder colonial en América fue una extensión
del Estado español, en el sentido de que si bien en América se constituyó una estructura
administrativa propia, la colonia americana no fue un verdadero Estado; ya que toda esta
administración colonial, fue un instrumento de dominación sometido al control de la
monarquía, que obedecía casi sin excepciones a los impulsos del ejercicio del poder en
España.
Sostienen que el poder colonial, fue desde un principio una formidable maquinaria de
dominación, capaz de mantener el control desde la metrópoli sobre las tierras
conquistadas; aunque las grandes distancias y los escasos medios de comunicación,
favorecieron continuamente el comportamiento autónomo de los órganos del poder
colonial; aunque éstos, siempre funcionaron a favor del fortalecimiento de la
dominación de la corona española.
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Por ello, muestran como las interrelaciones institucionales del poder colonial, se
constituyeron en la mejor forma de control y equilibrio a favor de los intereses
metropolitanos.
Respecto de esto último, demuestran como en regiones, como el Perú y México, donde
existían grandes grupos sociales indígenas precolombinos, se hizo un proceso de
reorganización con fines de explotación colonial a gran escala, con la perspectiva de
instaurar una subsistencia autosuficiente, permanente y proyectiva, aunque el fin último
era la de proveer a la metrópoli de la renta colonial.
Este hecho, en criterio de los autores, fue uno de los elementos que determinó el origen
de América latina independiente, con sus características de dispersión política y la
multiplicidad de centros de desarrollo, que se dio a la hora de su constitución.
Una segunda tesis que desarrollan los autores, es el hecho de que la independencia de
América Latina, no produjo una situación de satisfacción plena para sus pueblos, como
habían imagina quienes la dirigieron; y esto porque la identidad y la fidelidad con la
metrópoli de los grupos sociales que detentaban el poder nunca fue rota o disminuida, al
punto de que muchos años después de ocurrida la independencia, existían de entre estos,
americanos que recordaban con nostalgia los buenos tiempos de la era colonial.
Sin embargo de esto, sostienen que las guerras por la independencia tuvieron poderosas
causas internas, entre las que se puede anotar como la más importante, la contraposición
de intereses entre los criollos y los peninsulares, sobre todo en los últimos años del
régimen colonial.
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CORDAVA, Arnaldo. “Los orígenes del Estado en América Latina”. Pp. 9.
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Afirman que, pese a que en algunos lugares y en determinados momentos, los indígenas
y los mestizos que estaban ligados a la explotación de la tierra participaron masivamente
en la revuelta anticolonial, por el tipo de intereses que representaba la lucha
independentista, y por los grupos que la sostuvieron, este movimiento tuvo como a
actores principales en todos los aspectos a los criollos.
De igual manera, muestran como hasta el momento mismo en que se produjeron los
pronunciamientos independentistas, los criollos permanecieron fieles, incluido Hidalgo,
a la Corona española; ya que estos levantamientos, en toda América se iniciaron a
nombre de la Corona y en contra de la invasión napoleónica a España.
Esta última afirmación, constituye la base para que sostengan como causas y
motivaciones externas de la independencia americana, los acontecimientos que
ocurrieron fuera del Continente y los procesos externos al propio sistema político,
económico y social español.
También resaltan que la posición de los criollos, fue incentivada por la presencia inglesa
en el comercio de las colonias, en gran parte ilegal, que no solo deterioró la autoridad
del sistema político colonial, sino que al mismo tiempo, desarrolló grupos de intereses
locales que se habían ligado desde entonces con Inglaterra.
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Destacan al mismo tiempo, que este comportamiento criollo, no fue el mismo en todas
las regiones de Hispanoamérica, puesto que en zonas como México y el Perú donde
existían densa población indígena, por el terror que les significaba un levantamiento de
estos junto con los mestizos, de manera tardía asumieron una actitud revolucionaria,
como sucedió en México, o tuvieron que esperar la guerra desde afuera como en el Bajo
y el Alto Perú.
Este última argumentación, junto con el hecho de que muy tarde los criollos rompieron
los lazos con la península, serían, para las autores, las causas que explicaría que la
independencia se haya llevado conservando el antiguo orden económico, y que las elites
criollas no hayan sido capaces de construir un modelo alternativo de unidad, provocando
la dispersión política expresada en una multiplicidad de Estados republicanos.
Hay que resaltar la excepcionalidad que los autores le dan al proceso independentista del
Brasil; en tanto, las condiciones y la actitud de la corte portuguesa instalada en Río de
Janeiro, le ahorró los horrores de la guerra y sobre todo la destrucción del aparato
productivo con la declaración de la Revolución Constitucional, que sacrificó a los
antiguos comerciantes portugueses en favor de los nuevos y viejos terratenientes locales,
haciendo que el nuevo orden sea muy parecido al anterior.
Volviendo al resto de Latinoamérica, otra tesis que sostienen, es que las nuevas
repúblicas heredaron de la colonia la estructura social, es decir sus grupos jerarquizados,
las desigualdades y privilegios y, consecuentemente el ejercicio de la violencia como
cemento de la nueva sociedad.
Para nuestros autores, una vez expulsada la presencia del poder colonial, América Latina
no tuvo otros factores de unidad que sustituyese a la antigua estructura política y
administrativa de la corona española; contando únicamente con el ejército y la Iglesia
como potenciales factores de unidad, que en todo caso, en un principio contribuyeron a
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Al mismo tiempo afirman que el poder político de las recientes repúblicas, nació
exclusivamente como poder militar; en tanto fueron militares y religiosos, pretorianismo
y cuartelazos, la forma cotidiana de la política que fue diseñando la estructura de las
unidades locales en la región, situación que se dio sobre todo por la capacidad que
tuvieron éstos, de ir sometiendo a todas las facciones y grupos antagónicos surgidos en
el primer momento de la emancipación.
De la misma manera, muestran como la Iglesia fue, por lo menos hasta fines del siglo
XIX, uno de los elementos constitutivos de la vida pública latinoamericana; ya que ésta
era el poder espiritual por antonomasia, es decir la rectora de la conciencia social y la
productora de cultura, y al mismo tiempo una potencia económica con mucha influencia
sobre el espacio político administrativo, tanto colonial como del naciente
republicanismo.
Por ello, los actores políticos independentistas más importantes, Miranda, Hidalgo,
Rayón, Moreno, San Martín, Belgrado y otros, se pronunciaron por el mantenimiento de
la religión católica como “el culto” reconocido de los nuevos Estados; en este caso,
apuntan como excepcionalidad a Simón Bolívar, quien postuló la separación entre el
Estado y la Iglesia.
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CORDOVA, Arnaldo. Ob. cit. Pp. 22.
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Sostienen la tesis de que, la creación de los Estados nacionales en América Latina, tardó
en consolidarse mas de medio siglo, debido a que en la mayoría de los casos, se debió
esperar el desarrollo y fortalecimiento de grupos de interés lo suficientemente amplios,
complejos y emprendedores, que se convirtieron en factores de unidad nacional, e
impusieron sus intereses sobre el resto de la sociedad.
Es decir, que fue necesario que en cada ámbito nacional, el desarrollo económico
procurase las condiciones para la formación de los sistemas nacionales de clase, que
puedan dar sustento real a un sistema político nacional.
Según los autores, América Latina, no recibió de la estructura colonial ni del proceso de
emancipación, mas que intereses locales, los que fueron estimulados por los
requerimientos del mercado mundial y de la potencia que el dominaba (Inglaterra),
intereses locales que fueron los únicos factores que constituyeron el sistema de
relaciones sociales de clase, sobre el que se organizaron los estados nacionales.
Esta lucha de intereses que fueron conformando la imagen de América Latina, fue una
de las causas por las que se retrasó el camino de la constitución del Estado moderno a
través de la instauración de un régimen oligárquico, sobre todo en las regiones que
durante la colonia, fueron los polos centrales del desarrollo colonial.
Muestran como los dos grandes polos de desarrollo colonial, Perú y México, fueron los
que mas tardíamente lograron la constitución de un Estado moderno a través de la
instauración de un régimen oligárquico; y esto en razón de que el largo proceso de
independencia, acabó con su fuente de riqueza sin posibilidades de reconstituirla a corto
plazo.
Por el contrario afirman que aquellos espacios coloniales, que en la última etapa de la
colonia estaban ligados al mercado mundial, como la Argentina, Chile y Brasil,
desarrollaron sus sectores económicos agropecuarios, logrando constituir rápidamente
oligarquías nacionales, y por consiguiente la estructuración mas temprana de un Estado
moderno.
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Lo que demuestra que en América Latina, con excepción de Argentina, Chile y Brasil, la
formación de oligarquías nacionales como clase dominante y la constitución de un
Estado Nacional, fueron procesos muy accidentados, prolongados y penosos.
Para los autores, los modelos de organización social y política pensados para la región
por los promotores de la independencia, no pudieron efectivizarse, ya que las
aplicaciones sean estas liberales o conservadoras, tuvieron un efecto práctico diferente
de sus modelos clásicos; y mas bien se dieron en una combinación extraña entre unos y
otros, que permitieron privilegiar los intereses particulares del momento, antes que
constituirse en una aplicación de un modelo político definido.
Por otro lado, el surgimiento tardío del Estado oligárquico retrasó y con mucho, la
aplicabilidad de uno de los dos modelos políticos de la época, liberalismo o
conservadurismo, que quedaron superados por la historia misma, en tanto a escala
mundial, ya no significaban formas ideológicas de la lucha política de las clases
sociales; y a escala local no pudieron ser parte de la discusión del mejor tipo de Estado,
en tanto este no existía aún, y en su lugar estaban solo los poderes locales de hecho.
Por eso argumentan, que en el siglo XIX los proyectos políticos del liberalismo y del
conservadurismo, fracasaron en la medida en que su interpelación a la comunidad
nacional era vana por que ella no existía, lo que ocasionó que su influencia en la
constitución de los Estados oligárquicos fuera muy leve; recién mas tarde cuando, se
consolidaron los Estados Oligárquicos y se constituyó un foro nacional, el liberalismo,
mas que el conservadurismo, se convirtió en instrumento influyente y eficaz del cambio
social.
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Por otro lado afirma, que el carácter del sistema de clases y el tipo de dominación
política, está determinado por el dominio de las actividades agropecuarias y mineras en
algunos casos; esto va a determinar que el núcleo decisivo de la economía, la sociedad,
la política y la cultura, se erija en torno a los terratenientes, enlazados con los sectores
altos de las ciudades y con los sectores dominantes del comercio y las finanzas
internacionales.
Además afirma que los intereses de las oligarquías locales y regionales, se expresaban a
través del tipo de dominación patrimonialista, que se manifiesta de acuerdo al lugar
como: caciquismo, gamonalismo, coronelismo y caudillismo; que a su vez es el
resultado de la unidad entre la clase dominante nacional y extranjera y el poder político,
cuya finalidad es el de mantener un sistema nacional de intereses y un alto índice de
explotación de la mano de obra local.
ISAAC SANDOVAL R.
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Así en función de la Declaración de los derechos del hombre y del ciudadano, se exaltó
la condición de americano, incluso sobre la de criollo, como una actitud de superioridad
sobre los españoles.
Muestra como a través de las obras de Mariana, Soto, Victoria, Suárez y otros, se
cuestiona la soberanía política ejercida por los peninsulares que se sustentaba en el
origen divino del poder de los reyes; lo que lo lleva a afirmar que la ilustración europea
alumbró la revolución política liberal calando hondo en la mente de los americanos.
A esto agrega que, incluso muchos españoles ligados a las redes comerciales coloniales,
abrazaron las ideas de la independencia, en busca de aplicar el libre comercio y la
liberación de cargas administrativas impuestas por la burocracia española.
Al igual que Arnaldo Córdova y Sergio Bagú, apunta que el Brasil siguió el camino
independentista marcado por la penetración Británica en las redes del comercio en
general, bien comprendida por la Corona lusitana, que a través de uno de sus miembros
liderizó, ella misma, el proceso de separación e independencia, aunque en realidad
recién en 1888 se instauró la República con la abolición de la esclavitud.
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Siguiendo A Brito Figueroa, afirma que en pleno proceso independentista se dan formas
de apropiación y de ocupación de las provincias rurales; así muestra por un lado, como
los ejércitos patriotas secuestraban y embargaban los bienes de los adversarios a la
independencia; y por el otro los caudillos realistas, como Tomás Boves, que
incorporaron en sus filas peones y esclavos venezolanos, con los que plagiaban ganados
y bienes de muchos terratenientes criollos, con el pretexto de mantener las tropas del
Rey.
Por ello concluye que el motivo central de la emancipación criolla del dominio español,
descansa en la contradicción que existe entre los detentadores del poder político y los del
poder económico a comienzos del siglo XIX. Ya que para Sandoval, los terratenientes
controlaban la producción agropecuaria colonial, y estaban ligados al mercado
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capitalista mundial, pero el hecho de que el gobierno siga en manos del poder español,
ponía trabas al desarrollo expansivo que les era necesario.
Así muestra que en todo el continente, los hombres que dirigieron la emancipación, eran
en su mayoría de extracción “burguesa”, hijos de terratenientes y de comerciantes
ligados al mercado internacional.
Por ello afirma, que fue el mercado internacional el que diseñó los nuevos centros de
relación comercial en función de sus intereses; así pues, la burguesía portuaria de
Buenos Aires, se convirtió en el centro de la penetración inglesa y, el instrumento de
aislamiento de regiones como el Uruguay, Paraguay y el Alto Perú.
Pese a los proyectos unificadores de San Martín, Bolívar y otros, para Sandoval, las
condiciones para la segmentación política Continental eran previsibles; pues rotos los
vínculos de unión con España, debilitados los polos de desarrollo económico, el
caudillismo político se hizo dueño de la situación y antepuso sus intereses, produciendo
la fragmentación territorial, de la cual fue el árbitro la propia Inglaterra.
Por ello afirma que durante la primera época republicana, no se cambiaron las bases
materiales de la sociedad; y la tenencia de la tierra siguió desempeñando un papel
patrimonial; por lo que la creación de los nuevos Estados solo permitió cierta movilidad
social en las capas superiores de la sociedad; y por el contrario robusteció mas las
formas precapitalistas ya existentes.
Comprende que esta situación estuvo marcada por la incorporación del positivismo
como doctrina conservadora del statu quo en América Latina; lo que dio como resultado
la perpetuación del monocultivo, la servidumbre indígena, la producción para la
exportación como fuente exclusiva de recursos fiscales, y la balcanización.
Así muestra que, “la ideología oligárquica es doblemente alienante. Acepta primero,
en su calidad de ‘neocolonizada’, los términos del colonizador, se identifica con él
copiando sus arquetipos sociales, en un abierto juego de transculturación; nacida
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Para Sandoval es tal la penetración de Gran Bretaña que, en algunos lugares los
gobiernos de las nuevas repúblicas abolieron los impuestos de importación y
exportación de productos comercializados por las casas inglesas; y siguieron el juego de
la política diseñada por Canning que escribía: “La cosa está hecha, el clavo está
puesto, Hispanoamérica es libre; y si nosotros no desgobernamos tristemente
nuestros asuntos, será inglesa”
Muestra como tres o cuatro casas inglesas se apoderaron del cobre chileno; como los
comerciantes ingleses monopolizaron el comercio en Santiago y Valparaíso, y Chile se
convirtió en el segundo mercado en importancia para los productores británicos; así
también muestra como en la Guaira en Venezuela, los ingleses obtuvieron una reducción
del 25% sobre todos los impuestos de importación y exportación; de igual manera
gozaban en Brasil de franquicias tributarias.
Así muestra como en la Argentina, el conflicto económico político entre libre cambio y
proteccionismo equivale a la lucha del puerto contra el país, que será el transfondo de las
guerras civiles durante el siglo XIX7.
Retoma la tesis de Gunder Frank, que afirma que las corrientes de opinión y las propias
actitudes se presentan a través de dos partidos: el europeo y el americano. El primero
que propugna las mas estrechas relaciones de dependencia con la metrópoli, y por tanto
cuenta con el decidido apoyo político y militar de está, haciéndose representar por los
mas insignes portavoces como: Moreno, Belgrado, Sarmiento, y otros; y el segundo, que
busca romper con estas prácticas dependentistas como lo hicieron Artigas y Felipe
Varela8.
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SANDOVAL. 1979.PP. 77
6
SANDOVAL. 1979. pp. 82
7
SANDOVAL, 1979. pp. 86
8
SANDOVAL, 1979. pp.87
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EL PROYECTO POLÍTICO DE LA
INSURRECCIÓN AGRARISTA EN MÉXICO
MIGUEL HIDALGO:
El cura Miguel Hidalgo es sin duda uno de los precursores del proceso de la
independencia mexicana y, al mismo tiempo el antecedente político e intelectual mas
inmediato de José María Morelos y Pavón, indiscutido líder independentista de México.
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Hidalgo nacido en 1753, se caracterizó por sus reiterados pleitos con la jerarquía
eclesiástica ortodoxa cuando ejercía el cargo de Rector del Colegio San Nicolás en 1790,
sobre todo por su intento de cambiar el dogmático sistema de ideas que imperaba en la
época, en consecuencia introdujo conceptos mas liberales provenientes del viejo mundo
que estaba encendido por la ideología de la Ilustración y la Revolución Francesa, lo que
lo llevó a negar la existencia del infierno, rechazar el sexo fuera del matrimonio como
pecado, y a llevar una vida licenciosa al punto de que, siendo sacerdote, llegó a vivir con
una amante y tener varias hijas.
Por este tipo de conducta, en 1800 fue acusado por la Santa Inquisición, quien ordenó su
traslado al pequeño pueblo de Dolores en Guanajuato, hecho que no influyó en su
actitud desafiante y contraria, no solo a la ortodoxia clerical, sino también a la opresión
colonial ejercida desde España.
En este su nuevo destino, en Dolores Guanajuato, instruye y capacita a los indígenas, les
enseña apicultura, el cultivo de la vid y la crianza del gusano de seda, establece un taller
de cerámica y una fábrica de ladrillos, organiza una curtiduría de pieles y una orquesta;
su carácter afable y generoso lo hace muy popular entre la feligresía por lo que un
tiempo mas adelante, fue invitado por Ignacio Allende a encabezar el movimiento de
independencia.
Es así que Hidalgo, al igual que el cura Morelos, junto con aproximadamente 400
sacerdotes de las provincias de Guanajuato, Valladolid, Guadalajara, Zacatecas, San
Luis Potosí y las del sur de México, se insurreccionaron en contra del gobierno español,
que por efectos de la reforma borbónica pretendía limitar los privilegios, fueros y bienes
de la iglesia, situación que vino a coincidir con las aflicciones y necesidades de la
sociedad colonial, que desde fines del siglo XVIII planteaban la independencia como
única solución al agotamiento del poder realista español.
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Sin embargo, el Alto Clero consecuente con la Monarquía española, trató de evitar la
insurrección en México, recomendando urgentes cambios sociales, políticos y
económicos, que en su criterio enfriarían los aires revolucionarios incitados por las
huestes de la invasión napoleónica.
Es así que el Obispo electo de Michoacán Manuel Abad y Queipo, planteaba que
“...para evitar una posible insurrección ... proponía la abolición del tributo
personal y de la ‘pensión de las pulperías o tiendas mestizas de bebidas y
comistrajos’; ...; que se incrementara la fuerza militar en todo el reino con el fin de
mantener el orden público..., y que se enviara a Nueva España un virrey militar,
inteligente, recto, activo y enérgico....también proponía la igualdad social de todos
los hombres libres, el sistema de libre comercio y la apertura de los puertos al
comercio internacional, ya que el Estado podría subsistir con los impuestos al
tabaco, el derecho de alcabala y con el que se estableciera al mezcal y al
aguardiente, una vez levantada la prohibición.”9
En 1809 Hidalgo se unió a una sociedad secreta formada en Valladolid cuyo fin era
reunir un Congreso, para gobernar Nueva España en nombre del rey Fernando VII, en
ese momento prisionero de Napoleón y, en su caso, obtener la independencia del país.
Descubiertos los conjurados, la insurrección se trasladó a Querétaro donde Hidalgo se
reunió con Ignacio Allende y otros insurgentes para hacer efectiva la insurrección.
Ante la arremetida del Virrey Francisco Javier de Venegas para aplacar los movimientos
subversivos de 1809, el cura Hidalgo el 16 de Septiembre de 1810, llevando un
estandarte con la imagen de “Nuestra Señora de Guadalupe”, patrona de México,
convoca a los campesinos de su parroquia a la rebelión, bajo un discurso apasionado que
se conoce como “El grito de Dolores”, en el que se proclama la Independencia del País
apelando a la Libertad y a la Virgen de Guadalupe.
"¡Viva la religión católica! ¡Viva Fernando VII! ¡Viva la Patria y reine por siempre
en este Continente Americano nuestra sagrada patrona, la Santísima Virgen de
Guadalupe! ¡Mueran los gachupines! ¡Muera el mal gobierno!”, son las consignas
con las que inicia una marcha popular que reúne a indios, mestizos y criollos, en un
9
ORTIZ, E, Juan. “El bajo clero mexicano durante la guerra civil de 1810” en: GALEANA, Patricia. “El Nacimiento de
México” Ed. F.C.E. México, 1999. pp. 13
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El Alto Clero consideraba, las actividades subversivas de Hidalgo cuyo objetivo era la
separación de España, como parte del plan y la astucia de Napoleón, y de algunos
españoles degenerados, viciosos y corrompidos, que utilizaban de meros instrumentos
ciegos y seducidos a los indígenas.
Por el contrario afirmaba que su movimiento proponía una libertad política, que
consistía en que cada individuo fuera libre y dueño de su trabajo, sin la imposición de
gravámenes, usuras y otro tipo de exacciones; Declaraba su oposición al saqueo de los
recursos locales por parte de los europeos, y postulaba la libertad de comercio,
agricultura, minería e industria.
Los pueblos indígenas siguieron a Hidalgo y los curas rebeldes, porque estos eran sus
líderes naturales; En Hidalgo su carisma y su condición de cura y anciano, le posibilitó
ganarse el apoyo de los pueblos con la convicción de que la lucha era en defensa de la
religión y de sus ministros amenazados por los seguidores de Napoleón; contra los
saqueos de las autoridades; en busca de lograr la exención o reducción de gravámenes
como el tributo y la alcabala; por la expulsión de todos los españoles; y por la
repartición de las tierras a las comunidad, las mismas que habían sido arrendadas por el
gobierno en favor de las cajas de indios.
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Fue Morelos que por comisión directa de Hidalgo asumió la conducción de la revolución
independentista en la costa del sur, bajo las instrucciones de tomar las armas, nombrar
autoridades, tomar prisioneros a los españoles derrotados y apoderarse del fuerte de
Acapulco y de su Plaza de Armas, enarbolando la consigna de que “todo Americano
debe postular la independencia”.
Tras su encuentro con Hidalgo el 20 de Octubre de 1810 recibió los lineamientos de los
elementos estructurales de la revolución tendientes a organizar social y
constitucionalmente al pueblo.
En los inicios de su campaña bélica contra el dominio español, Morelos fue reclutando
nuevos adherentes entre los cuales se encentraron desertores del ejército español, a tal
punto ejerce su liderato que en su trayecto va liberando a los indios aborígenes que
incluso antes de ello servían a las tropas realistas.
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De la misma manera, Morelos ejercía una enorme influencia sobre sus adherentes, sus
extraordinarias condiciones de caudillo, su valor en el combate y en la adversidad, y la
veneración que sus hombres le profesaban, hacía que sus enemigos los consideraran
“...un segundo Mahoma, que promete la resurrección temporal y después el
paraíso.”10
Tras la derrota que sufre Morelos en Puruarán, deviene una suerte de fracasos que
terminan con un proceso de reconquista por parte de los ejércitos españoles y la
consiguiente huída y persecución del caudillo rebelde, al punto que el Virrey Calleja en
Marzo de 1812 decreta: “destruir al pueblo que prestase a Morelos el menor auxilio.
El pueblo que lo entregase será constituido en villa o ciudad...”12
10
SABSAY, Fernando. “Protagonistas de América Latina” Ed. El Atenéo, Argentina, 2003. pp. 23
11
SABSAY, Fernando. Ob. cit. Pp. 25.
12
Ob. cit. Pp. 26
23
24
Son tres años que el cura Morelos mantiene el control de la mayor parte de la zona
sudoeste de México, quien es aprendido por el teniente realista Carrasco, luego
procesado por una Junta de Seguridad y un Tribunal de la Inquisición, declarado hereje
y traidor, desterrado y excomulgado por la Iglesia, es fusilado en 1815 por órdenes del
general Iturbide, que siendo comandante del ejército realista del sur, años después
proclama la independencia de México bajo el rótulo de una Monarquía Constitucional.
13
SANDOVAL, Isaac. “las crisis políticas latinoamericanas y el militarismo” Ed. Siglo XXI, México, 1979. pp. 81
24
25
FRANCISCO DE MIRANDA
Francisco de Miranda, es sin duda uno de los personajes mas importantes del
proceso independentista de América meridional (del sur) en aquellos
turbulentos primeros años del siglo XIX; a tal punto se reconoce su importancia
porque fue el primero que 1797 elaboró un plan de emancipación continental
que interesó a varios personajes de los países y potencias extranjeras
enemigas de España.
14
ver SABSAY, F. Ob. Cit. PP. 157 a 170.
15
MIRANDA, Francisco. “Proclamación a los Pueblos del Continente Colombiano” en: ZEA, Leopoldo (coordinador)
“Ideas en torno de Latinoamérica” Ed. U.N.A.M. México, 1986. pp. 346.
25
26
llegaba hasta el meridiano que marca las Islas de Cabo Verde; y de ahí para el
occidente, las tierras pertenecerían a España, Bula que fue rectificada y
consolidada en el tratado de Tordesillas el 7 de Junio de 1494, que recorría la
línea meridiana 270 leguas mas hacia el occidente en favor del Reino de
Portugal.
26
27
Piensa que los americanos están sometidos a una opresión infame que los
hace habitantes desventurados, prisioneros en su propio país, degradados en
su inteligencia y convertidos en supersticiosos, humildes y despreciables, a
causa de la ignorancia en la cual se les ha mantenido.
17
MIRANSA. Ob. cit. Pp. 349.
18
BOHÓRQUEZ, Carmen. 2006. pp. 218
27
28
Por ello propone que “…el mundo está ya muy ilustrado para que suframos
tantos ultrajes, somos demasiado grandes para vivir una tutela tan
ignominiosa. Rompamos las cadenas de esta esclavitud vergonzosa, y
19
BOHÓRQUEZ, Carmen. 2006. pp. 216
28
29
Plantea el derecho que tienen los criollos de conducir y tomar las riendas de la
autoridad pública por medio de la fuerza, de ejercer la soberanía sobre todos
los ríos, caminos, puertos y costas de la Gran Colombia.
20
BOHÓRQUEZ, Carmen. 2006. pp. 217
21
ARDAO, Arturo. “La idea de la Magna Colombia, de Miranda a Hostos” en: “Ideas en torno de Latinoamérica” ob.cit.
pp. 41
29
30
Por que en todo momento, Miranda fue tal vez el primer precursor de la
formación de la Gran Colombia, como una República centralizada que abarque
los territorios de toda la América Meridional; ideal que fue retomado por Bolívar,
pero rechazado por los intereses de las oligarquías locales, quienes le dieron
otra forma a la división política de Latinoamérica.
30
31
31
32
y que por ello, debían apoderarse del gobierno antes que lo haga el pueblo en
ausencia de un liderazgo firme, y provoque la destrucción del país como había
sucedido en la Francia revolucionaria o en la mayor parte de España donde no
se había sabido organizar a tiempo ni el gobierno ni la defensa del reino.
32
33
Dos son los postulados en los que basa sus proyectos y planes de gobierno
para la América Meridional; el primero es que “solo los hombres virtusos e
ilustrados están en capacidad de salvar a la patria tanto del despotismo
como de la anarquía…El segundo postulado…de que solo una sabia
división de poderes puede dar estabilidad a un gobierno”23
En materia civil, plantea la igualdad de todos los habitantes del continente, sin
distinción de alguna casta, a excepción de los esclavos, estableciendo el
principio de pertenencia al suelo como única fuente de derechos de la nación;
sin embargo este goce de las mismas prerrogativas, en Miranda, no alcanza en
lo que toca a los derechos políticos, porque para elegir y ser electos establece
la obligación de ser propietario de cierta cantidad de hectáreas de tierra que se
acrecentará en función de la jerarquía del cargo.
Tal vez por ello preveía la asignación de tierras a todos aquellos que carecían
de propiedad, entre los que se encontraban los indígenas y la gente de color,
para así colocarlos en la categoría de electores o ciudadanos activos.
33
34
Además de plantear que los Cabildos deberían estar formados en un tercio por
indígenas y gentes de color, ésta institución debería escoger dos Alcaldes para
la administración de justicia. Sin embargo la importancia dada a los Cabildos,
va a disminuir en provecho del Poder Ejecutivo en su proyecto de gobierno
federal.
SIMON BOLIVAR
34
35
35
36
Esta situación ocasionó que los ejércitos de Bolívar sufrieran sendas derrotas a
manos de los españoles, al punto que para el 7 de Septiembre de 1814, el
Libertador pidiera asilo en la isla de Jamaica y se despida de sus tropas
augurándoles el destino de liberar a Venezuela, porque él se retiraba a morir
lejos de su Patria.
Bolívar 1815 escribe la famosa “Carta de Jamaica”, que lleva como subtítulo
“Contestación de un americano meridional a un caballero de esta isla”, fechada
en Kingston el 6 de Septiembre. En ella formula su concepción de la realidad
Americana, como motivo de sus ideas y pensamiento sobre el sistema político
que debe adoptar la América liberada.
“La Europa misma, por miras de sana política, debería haber preparado y
ejecutado el proyecto de la independencia americana; no solo porque el
equilibrio del mundo así lo exige; sino porque éste es el medio legítimo y
seguro de adquirirse establecimientos ultramarinos de comercio”25
25
BOLIVAR, Simón. “Carta de Jamaica” en: ZEA, Leopoldo. Ob. cit. Pp.23.
36
37
En esta carta, manifiesta su convicción político liberal, por entender que este se
sustenta en los principios de la justicia, la libertad y la igualdad entre los
ciudadanos; por ello mismo, también se declara no partidario de la monarquía
para América.
También expresa que pese a sus intenciones de que toda América constituya la
Nación mas grande del mundo, tanto en extensión, riqueza y gobierno, es
consiente de que este proyecto no es viable, por lo menos en el corto tiempo,
ya que en su criterio, los pueblos de América, deben alcanzar cierta madurez
política y ciudadana, a la que no tuvieron acceso por el dominio colonial
español, y a la que llegarán cuando “Los estados americanos han menester
de los ciudadanos de gobiernos paternales que curen las llagas y las
heridas del despotismo y la guerra.”26
37
38
38
39
Piensa que el Virreinato de Buenos Aires, será una República con un gobierno
central, conducida por militares, debido a sus divisiones internas y guerras
externas, que degenerará en oligarquías, o a una monocracia. Por su parte
prevé que Chile será una República libre, basada en las leyes y la justicia, lo
que le proporcionará un bienestar saludable.
En esta carta de 1815 Bolívar, con muy poca información ve en el Perú grandes
dificultades para constituir una República, por su riqueza y por la presencia de
los esclavos; su concepción sobre la imposibilidad que tienen los esclavos para
alcanzar y disfrutar la libertad, y la defensa absoluta de sus intereses que ve en
los poseedores de tanta riqueza, hacen que vaticine para el Perú una
permanente contraposición entre el sistema democrático y el sistema
aristocrático de gobierno.
Concibe que los pueblos de América, ya han optado por su constitución, unos
en repúblicas centralizadas o federales, los mas grandes en monarquías, otros
en aristocracias, otros en sistemas anárquicos, por lo que por ahora, en
América “...una gran monarquía no será fácil consolidar, una gran
república imposible.” 30
39
40
31
SABSAY, Fernando. Ob.cit. pp. 176 y 177.
32
Citado por SÁNCHEZ, Joaquín. “Tiempo de Bolívar una filosofía de la historia latinoamericana” Ed. Porrua, México,
1997. pp.59 y 60.
40
41
Por ello propone que el Senado en vez de ser electivo sea hereditario, lo que le
permitiría funcionar como un cuerpo neutral que equilibraría la relación convulsa
entre el gobierno y el pueblo, un cuerpo de contrapeso, debido a su existencia y
origen no venido ni de la elección del gobierno, ni de la elección del pueblo.
Un poder ejecutivo que tenga las características del ejecutivo inglés, que se
exprese en la persona de un presidente fuerte, elegido por el pueblo, y que esté
sometido al mandato de la Constitución; por lo que exorta, a los legisladores
venezolanos, a abandonar las formas federales de gobierno, así como los
triunviratos, en sustitución de la autoridad personalizada de un presidente.
41
42
El General José de San Martín, Protector del Perú, en 1822 emprende camino
al norte para entrevistarse con el Libertador Simón Bolívar, hecho que ocurre el
26 y 27 de Julio, que dan como resultado el retorno de San Martín a Lima, su
resignación al mando de la campaña libertaria, y su retiro a la vida privada (20
de Septiembre de 1822).
En 1822 luego de la entrevista con San Martín y el triunfo en Boyacá, ajusta los
tratados con Perú y con Chile, de convenir una liga ofensiva y defensiva, en paz
y en guerra, para garantizar la recíproca independencia, y un pacto de unión
perpetua, conviniendo buscar la adhesión del resto de los Estados americanos;
acuerdo que es firmado, también con el gobierno de Buenos Aires a través del
representante del gobernador Bernardino Rivadavia.
42
43
Solo tiene potestad para nombrar sus ministros, que son el de Hacienda, el del
Interior y Relaciones Exteriores, y el de Marina y Guerra; así como para
nombrar al Vicepresidente, para que administre el Estado y sea quien le suceda
en el mando.
34
SÁNCHEZ, Joaquín. Ob. cit. Pp. 95
43
44
35
SÁNCHEZ, Joaquín. Ob. cit. Pp.95.
44
45
Oficial del ejército español hasta 1811, regreso a su tierra natal, la Argentina,
para enrolarse a la causa revolucionaria, que un año antes en 1810, se había
iniciado con la constitución de la Junta de Gobierno de las Provincias del Río de
la Plata y la expulsión del Virrey español.
Como Jefe del ejército del norte y gobernador de Cuyo, San Martín fue uno de
los estrategas independentistas que desecharon el Alto Perú como vía para
liberar al Perú, siguiendo y aplicando el Plan Maitland , esbozado años antes y
perfeccionado por el “Libertador de los Andes”.
45
46
46
47
38
SAN MARTÍN, José. Ob. cit. Pp. 1263
47
48
48
49
BERNARDO MONTEAGUDO:
Por ello piensa que, la epísteme que impone la modernidad, obliga a estas
naciones recién independizadas, a formar una liga general contra el enemigo
común, que permita compensar, en esa unión, el vacío y las deficiencias que
tiene cada una de las naciones, respecto de todos los recursos que necesitan
para su consolidación y desarrollo.
Por ello afirma que “La independencia es el primer interés del nuevo
mundo. Sacudir el yugo de la España, borrar hasta los vestigios de su
dominación y no admitir otra alguna, son empresas que exigen y exigirán,
por mucho tiempo, la acumulación de todos nuestros recursos, y la
uniformidad en el impulso que se les dé.”39
Uno de los obstáculos que encuentra para la realización del proyecto de una
federación general de los Estados americanos, es la inmensa distancia que
39
MONTEAGUDO, Bernardo. “Sobre la necesidad de una federación general entre los Estados hispanoamericanos” en:
ZEA, Leopoldo. Ob. cit. Pp. 577
49
50
separan los países que son independientes, y las dificultades de todo género
para establecer comunicaciones y planes importantes entre los gobiernos,
establecido como provisorios (en su criterio) hasta 1824.
“Hasta los últimos años se ignoraba en las secciones que se hallan al sur
del Ecuador lo que pasaba en las del norte; mientras no se recibían
noticias indirectas por la vía de Inglaterra o de los Estados Unidos.”40
50
51
Otra de las razones con las que justifica la federación americana, radica en el
hecho, que en su concepción, al igual que la de Bolívar, los pueblos americanos
aún se encuentran sumidos en el desconocimiento y la ignorancia de los oficios
políticos, debido a la larga imposición de hábitos de esclavitud impuestos en
tres siglos por la dominación española, que a dejado como consecuencia, que
las artes del gobierno liberal sean muy recientes, tanto en ideología como en la
práctica.
51
52
43
MONTEAGUDO. OB. CIT. PP. 581
44
MONTEAGUDO. Ob. cit. Pp. 582
52
53
53
54
Así mismo, reclama para su Patria, un sistema de gobierno que sea adecuado a
la realidad local, que produzca instituciones propias, que se adecue a la
realidad natural y humana del pueblo, en el entendido de que el gobierno no es
más que el equilibrio de los elementos naturales de un País.
45
en: SABSAY, Fernando. Ob. cit. Pp. 84.
54
55
55
56
Por ello propone que los gobernantes locales, estén formados en el estudio de
los factores reales del país en que viven, como el único modo de liberarlo de las
tiranías; así como que quienes remplacen a los políticos “exóticos” ignorantes
de la realidad, sean políticos nacionales que sin desconocer la realidad del
mundo, tengan como base de sus acciones el espíritu nacional para gobernar.
Es partidario que el gobierno haga causa común con los oprimidos, para que
así se pueda afianzar un sistema que sea opuesto a los intereses y hábitos de
mando de los que oprimieron a los pueblos americanos; cuyas formas
administrativas se acomoden a las realidades locales, y que las ideas generales
que rigen el orden político, se relativicen en función de cada realidad.
56
57
una raza superior: la de los que consultan antes que todo el interés
humano.”48
BENITO JUÁREZ
Fue nombrado Regidor de su Estado en 1831, y dos años mas tarde 1834
Diputado, cargo al que retorno en 1846; también fue elegido gobernador de su
pueblo natal en 1847; y en 1858 asume la Presidencia de México en su calidad
de Presidente de la Suprema Corte de Justicia, que tenía como una de sus
funciones la de sustituir al Presidente en caso de ausencia de este.
48
En: SABSAY, Fernando. Ob. cit. Pp. 86.
57
58
Dentro de sus postulados políticos, destaca el ideal de crear una sociedad mas
igualitaria, basada en los principios del liberalismo de la igualdad ante la ley y el
respeto a esta, como el primer paso para el bienestar de la sociedad, y la
observancia del ordenamiento jurídico por parte de los gobernantes como la
única forma de lograr su legitimidad; también apunta al desarrollo y
generalización de la educación y el respeto a la soberanía nacional.
Durante casi toda su actividad pública, estuvo enfrentado con los privilegios de
la Iglesia Católica, a la cual veía como un sector privilegiado cuya presencia y
existencia era funesta para el Estado y la sociedad, ya que pensaba que el
ejercicio de su fanatismo hacía a la sociedad mas desgraciada; por estos
criterios muchos autores encuentran en Juárez cierta inclinación hacia el
protestantismo.
En 1855, durante el gobierno de Juan Álvarez, del cual Juárez era Ministro de
Justicia e Instrucción Pública, bajo la convicción de la igualdad ante la ley,
promovió la promulgación de la ley que se la conoce con el nombre de Ley
Juárez, por la cual quedaban abolidos los tribunales especiales, con excepción
de los tribunales eclesiásticos y militares.
58
59
59
60
60
61
Fue una de las mas grandes figuras en la historia del Paraguay y al mismo
tiempo, tal vez la mas enigmática; gobernó este País desde 1814 hasta su
muerte en 1840 con bastante éxito construyendo una fuerte, próspera y
afianzada Nación independiente, en un momento cuando la existencia del
Paraguay parecía algo improbable.
61
62
62
63
Siete años mas tarde un nuevo Congreso Paraguayo lo nombró como dictador
vitalicio, bajo el título de “Supremo Dictador”, esto ocurrió en 1920.
Francia descrito por un historiador como “el frágil hombre vestido con chaqueta
negra”, admiró y emuló los elementos mas radicales de la Revolución Francesa.
El “Karaí Guazú” o Gran Señor en guaraní, como lo llamaban los pobres y los
indígenas, instaló un sistema de espionaje interior que destruyó la libre
expresión, al tiempo que le permitió evitar que sus enemigos lo desplacen del
poder.
63
64
Por otro lado las multas y confiscaciones impuestas a los criollo, ayudaron a
reducir los impuestos al resto de los pobladores; y como el ataque fue contra la
elites privilegiadas, sus políticas tuvieron escasa resistencia popular.
64
65
Carlos Antonio López paraguayo mestizo fue elegido primer coronel en 1841 y
el 25 de noviembre de 1842 fue protagonista de la proclamación de la
independencia del Paraguay.
65
66
66
67
Francisco Solano López, para muchos autores, era el hombre mas ilustrado del
Paraguay y el mas experimentado en las cuestiones del Estado. Sus
correspondencias y notas diplomáticas prueban que era capaz de
desempeñarse con habilidad y altura, poseía una gran facilidad de expresar sus
pensamientos por escrito y mas todavía de forma verbal, ya que su elocuencia
conmovedora arrastraba a sus oyentes, lo haga en castellano o en guaraní.
Confesó a Juan Centurión “Yo pudiera haber sido el hombre mas popular,
no solo en el Paraguay, sino tal vez en toda la América del Sur. Para llegar
a serlo nada mas hubiera sido mas facil que promulgar una Constitución.
Pero yo no lo he querido porque no deseo la desgracia de mi Patria.
Cuando leo las Constituciones de los países vecinos, me quedo extasiado
al contemplar tanta belleza, pero cuando del papel vuelvo la vista hacia la
práctica, me quedo horrorizado”49
49
CENTURIÓN, Juan. “Historia del Paraguay” pp. 87
67
68
En esta ocasión López invocó como base de su protesta el equilibrio político del
Río de la Plata, lo que le ocasionó ser vivamente ridiculizado por lo aliados y el
inicio de las fricciones que terminaron con la guerra de la Triple Alianza.
68
69
DIEGO PORTALES:
69
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71
El gobierno del cual era parte Portales como su hombre fuerte, desterró a Freire
y al español Joaquín de Mora, principal redactor de la Constitución, trató con
severidad a los rebeldes y se declaró contrario a la democracia.
Pues sostenía que “La democracia, que tanto pregonan los ilusos, es un
absurdo en los países como los americanos, llenos de vicios y donde
los ciudadanos carecen de toda virtud, como es necesario para
establecer una verdadera república. Sin embargo recomendaba que “La
república es el sistema que hay que adoptar; entendiendolá para estos
países como “Un gobierno fuerte, centralizado, cuyos hombres sean
verdaderos modelos de virtud y patriotismo, y así enderezar a los
ciudadanos por el camino del orden y las virtudes.50 Porque pensaba
que cuando se haya logrado la moralización, era posible un gobierno
completamente liberal, libre y lleno de ideales, donde tengan parte todos los
ciudadanos.
Para lograr esto último, aplicó sus ideas basadas en la reorganización social, el
ejercicio de la autoridad, la implementación de la moralidad administrativa y
eficacia en el funcionamiento gubernativo; empezando por rediseñar la
estructura militar, creando primero la Guardia Cívica y luego la Academia
Militar de Santiago, con el fin de terminar con los grupos armados de la vieja
estructura golpista.
50
PORTALES, Diego. En: ZEA, Leopoldo. “Ideas en torno de Latinoamérica” ob. cit. Pp. 621, 622.
71
72
Fundó el periódico “El Araucano”, medio de prensa a través del cual se daba a
conocer los actos de gobierno, especialmente los balances del Tesoro Público.
72
73
sencillamente indígena. ... De mí sé decirle que con la ley o sin ella, esa
señora que llaman la Constitución, hay que violarla
cuando las circunstancias son extremas. ¡Y qué importa que lo sea,
cuando en un año la parvulita lo ha sido tantas veces por su perfecta
inutilidad!”52
52
PORTALES, Diego. Ob. cit. Pp. 628.
53
PORTALES. Ob. cit. Pp. 629
73
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75
Nació en 1811 y fue formado por el presbítero José de Oro, de donde a decir de
si mismo, aprendió con él: los instintos por la vida pública, amor a la libertad y a
la Patria y la consagración al estudio de las cosas de su País.
75
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54
GALEANO, 1970 pp. 291
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GALEANO, 1970. PP. 291
56
GALEANO, 1970, pp. 291
77
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Para Sandoval una vez terminado el período del caudillismo político que
caracterizó los siguientes 50 años a la declaratoria de la independencia en los
distintos países latinoamericanos, se instauró en el continente, con relativa
contemporaneidad, los regímenes oligárquicos.
78
79
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80
Por ello, como ejemplifica Sandoval, los ingleses no dudan en enviar una
cañonera a la Argentina cuando este país enfrenta un problema con el Banco
de Londres. Por su parte los franceses invaden México en la época de Benito
Juárez, mientras Alemania, Italia y la propia Inglaterra toman represalias contra
Venezuela bloqueando sus costas.
80
81
AGUSTÍN CUEVA:
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Señala como ejemplo dos parámetros: Países como Bolivia y Haití casi
sin desarrollo; y Países como Uruguay y Argentina con un desarrollo
acelerado.
82
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- La transnacionalización de la economía
- El endeudamiento externo
- La inflación galopante con sus características según cada
país
- El problema del desempleo y la desocupación.
Por otro lado establece que el hecho de que durante el período colonial
subsistieron estructuras precapitalistas en América Latina, constituye la causa
para que en la etapa republicana se de lugar al subdesarrollo.
83
84
También afirma que el periodo de la colonia, fue el momento en que los países
de la metrópoli acrecentaron y complementaron su proceso de acumulación
originaria de capital, mediante el saqueo y la desacumulación de capital en
América Latina.
84
85
PROTECCIONISMO Y LIBRECAMBISMO
EN AMÉRICA LATINA
EDUARDO GALEANO:
85
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Por ello recrea lko que el Ministro británico Canning escribía en 1824: “La
cosa está hecha, el clavo está puesto, Hispanoamérica es libre; y si
nosotros no desgobernamos tristemente nuestros asuntos, es
inglesa”57
Para Galeano, a partir de 1810 Londres aplicó una política que favorecía a
las necesidades del comercio inglés, a impedir que América Latina
pudiese caer en manos norteamericanas o francesas y prevenir una
infección de nacionalismo en los nuevos países recientemente liberados.
Así muestra como Buenos Aires, tardó apenas tres días en eliminar
ciertas prohibiciones que dificultaban al comercio inglés, y doce días
después, redujo del 50% al 7,5% los impuestos que gravaban las ventas
al mercado externo de los cueros y el sebo; y que solo tardó seis
semanas para liberar la exportación de oro y plata en monedas.
57
GALEANO. 1970. PP.269
86
87
Así afirma que el comercio libre, enriqueció a los puertos que vivían de la
exportación, a la vez que elevaron el nivel de despilfarro de las
oligarquías, pero arruinó las incipientes manufacturas locales frustrando la
expansión del mercado interno, que había empezado a desarrollarse en
tiempos de la colonia.
Lo propio opina del Paraguay que existía como una excepción en América
Latina, ya que era la única Nación que el capital extranjero no había
deformado.
87
88
88
89
PANCHO VILLA:
89
90
90
91
Villa y su ejército del norte, fue asediado constantemente por los ejércitos
de Carranza, por lo que reasume su estrategia de guerra de guerrillas con
la que se había iniciado, y emprende sus incursiones al territorio
norteamericano creando mayores problemas al proceso revolucionario en
México.
91
92
EMILIANO ZAPATA
Tras la ruptura con Madero, lanzó su proyecto político que lo tituló el Plan
de Ayala, en el que exponía sus razones y sus objetivos; en este Plan
destaca la traición al pueblo por parte de Madero, a quien acusa de dejar
parado a la mayoría de los pobres y reconstituir su gobierno con
individuos corrompidos y opresores de la dictadura del porfiriato, además
de no cumplir el Plan de San Luis.
92
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Los terrenos montes y aguas que hayan sido usurpado por hacendados,
científicos o caciques a la sombra de la justicia venal, entrarán en
posesión de estos bienes inmuebles los pueblos o los ciudadanos que
tengan sus títulos correspondientes a esas propiedades...”
El Plan de Ayala fortaleció de tal modo a Zapata que para 1917 se llegó a
la realización de una Constituyente que estableció leyes agrarias aún mas
radicales que las que predicaba el propio Plan.
Sin embargo una cosa era la nueva Constitución y otra era la realidad,
una vez mas Venustiano Carranza fue denunciado por Zapata en una
carta abierta que fundamentalmente decía:
Que en materia agraria las haciendas han sido cedidas o arrendadas a los
generales favoritos de Carranza, quienes se han convertido en la nueva
burguesía y los modernos terratenientes, habiendo con esto burlado al
pueblo en sus esperanzas; ya que ni los ejidos se les devuelve, ni se ha
repartido tierras entre los campesinos pobres y verdaderamente
necesitados.
93
94
En este tema denunciaba que la mayor parte de los sindicatos, por esta
actitud, ya sólo existían de nombre; y que el gobierno solo trataba de
infundirles nuevos valores con miras políticas bajo la corruptora sombra
del poder oficial.
Esta actitud fue la que determinó su propia muerte, pues Carranza urdió
un plan que acabo con la vida de Zapata el 10 de abril de 1919.
94
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LÁZARO CÁRDENAS:
95
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58
SABSAY, Fernando. Ob. cit. Pp. 66.
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SABSAY, Fernando. Ob. cit. Pp. 67.
97
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En materia socio laboral, era partidario del pleno ejercicio de los derechos de
los trabajadores, por ello como gobernador del Estado de Michoacán, fundó la
Confederación Revolucionaria Michoacana de Trabajo, al mismo tiempo que
dictó la Ley que autoriza a los empleados a constituir el sindicato y a utilizar la
huelga para concretar sus reivindicaciones. Y como Presidente de México,
propugnó la creación de un Frente Único de los Trabajadores, al mismo tiempo
se crearon campos de descanso para los obreros.
Por ese decreto se creó la Compañía Nacional PEMEX que se hizo cargo de la
explotación y comercialización de los hidrocarburos, hecho que ocasionó al
gobierno de Cárdenas una serie de problemas a nivel internacional, llegando
Inglaterra a romper relaciones diplomáticas con México.
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ELIÉCER GAITAN:
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Actualmente, los análisis consideran que Gaitán, más que un disidente del
liberalismo, representa un nuevo movimiento que se convirtió en una alternativa
política sustentada sobre un movimiento social. Según Alfonso López
Michelsen, «Gaitán, a diferencia de la casi totalidad de sus contemporáneos,
era un socialista de convicciones», y así lo identificaron muchos de sus
coetáneos.
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La complicada situación de violencia política del país en los dos últimos años,
llevó a Gaitán a organizar, el 7 de febrero de 1948, la "Manifestación del
Silencio" que convocó a más de cien mil personas en la Plaza de Bolívar. La
impresionante marcha demostró la disciplina y organización alcanzadas por el
movimiento gaitanista, lo que causó temor en los sectores tradicionales del
bipartidismo.
Jorge Eliécer Gaitán dedicó su vida a luchar por los pobres y los oprimidos; se
convirtió en la voz del pueblo ante la "oligarquía plutocrática", que lejos de
aceptar sus planteamientos reformistas, demostró una clara antipatía en contra
102
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Él luchó desde las filas del liberalismo, pero con una concepción distinta de
Estado, pues entendía a éste, como un defensor eficaz y poderoso de la justicia
en las relaciones económicas y humanas entre las clases sociales, y no como
un gran aparato policial destinado solamente a conservar el orden establecido,
sin espacio para innovar ni mucho menos para revoluciones en favor de las
clases oprimidas.
Para él era muy importante el control sobre el capital extranjero, no sólo por la
experiencia de las bananeras, sino fundamentalmente por el carácter de
ajenitud que Colombia tenía respecto de sus recursos estratégicos; a este
respecto, advirtió en varias ocasiones la manera como las compañías
extranjeras explotaban petróleo, oro, platino, varios ferrocarriles, algunos
bancos, el servicio eléctrico y ciertas empresas agroindustriales.
Pero de todos los problemas sociales que analizó, y a los cuales dedicó todas
sus luchas, el que más le obsesionaba era el problema agrario y del
campesinado misérrimo. Resaltaba especialmente en este problema, la pésima
distribución de la tierra, y denunciaba fieramente a los latifundistas a quienes
atribuyía en gran parte la mala situación del campesino. Gaitán, apoyó con
energía en el Congreso de 1936 la aprobación de la ley de tierras o Ley 200
que el gobierno del Presidente López Pumarejo presentó, logrando hacerla
promulgar ese año.
Gaitán, afirmaba que el atraso técnico del pequeño agricultor era uno de los
principales factores de su miseria y estancamiento, por ello proponía un
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Eliécer Gaitán, era muy hábil con la palabra, un magnífico orador, capaz de
cautivar multitudes con sus promesas de igualdad, liberación y prosperidad.
Pero en todo momento fue más allá del discurso, y convirtió el sustantivo en
verbo cada vez que tuvo la oportunidad. Aprovechó cada una de sus estaciones
en el poder para hacer realidad aquellas ideas que le había expuesto al pueblo.
Por esto, por sus dotes de orador, su ideología revolucionaria, sus promesas de
prosperidad y sobre todo por sus acciones que confirmaron fielmente sus
palabras, Gaitán se convirtió en una figura para gran parte del pueblo
colombiano, en una esperanza de igualdad y, finalmente, en un mártir, que al
morir dejó un legado que no se puede olvidar: sí es posible salir adelante, si
realmente se cree en lo que se lucha.
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60
SABSAY. Ob. cit. pp. 232.
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SABSAY. Ob. cit. pp. 32
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Propugnaba que la clase media peruana debía asumir los retos de conducir las
transformaciones socio políticas que se iban operando tendencialmente en la
región, es decir instalar un capitalismo de Estado, con el objeto de independizar
y fortalecer económicamente al Perú a través del proceso de sustitución de
importaciones; Por ello planteaba que “Es necesario, por la situación en que
pasamos, de imponer una política multiforme, acorde con la realidad. Un
plantéo evolucionista, pues es imposible saltar etapas históricas.”62
62
SABSAY. Ob. cit. pp. 236.
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Para 1948 el APRA, que nuevamente estaba legalizado, logró desplazar a los
comunistas en las bases obreras, y penetró eficazmente en la clase media y
aún en ciertos espacios conservadores, aumentó sus bases estudiantiles e
indígenas, convirtiéndose en el único partido de masas en el Perú.
Criticaba “la política del buen vecino” que impuso y desarrolló el gobierno de
Franklin D. Roosevelt , por considerarla una política de gobierno y no de
Estado, que representaba una garantía de seguridad coyuntural, pero no una
garantía permanente ni estable.
Por eso propone un frente Interamericano, compuesto por una alianza entre
Norteamérica e Indoamérica, cuya base sea la democracia, y esté enraizada en
las grandes masas populares de ambas Américas; y cuyo objetivo sea lograr la
confianza y la unidad en la acción internacional, frente a las ambiciones y los
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“Todo esto, ... nos obliga a estar alertas y nos impone formar el Frente
Democrático Nor-Indoamericano. Empero, tal adhesión debe ser
condicional. ...no debe significar nuestra sumisa e irrestricta unión con el
‘buen vecino’ poderoso. No olvidamos, ... que el ‘buen vecino’ puede
volverse malo y que lo ha sido ya, ... no olvidemos que los intereses
imperialistas, ..., son intereses capitalistas, de explotación, de dominio, de
sujeción y de absorción. Y no olvidemos tampoco que los pueblos que
son ricos y débiles como los nuestros son codiciados tanto por el
imperialismo Fascista como por el imperialismo norteamericano.”63
Esta identidad propia debía afirmarse con un lenguaje y un sentir propios, que
defina y asiente la concepción sustantiva de la identidad, donde cada sentido
de patriotismo nacional deba ser complementado con el sentimiento bolivariano,
con una conciencia histórica e indivisible de la unidad continental.
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Entendía que la defensa del Canal de Panamá, era un asunto esencial frente a
las amenazas del imperialismo totalitario germano-nipón; ya que frente a
cualquier riesgo de agresión por parte del imperialismo totalitario, los veinte
Estados de indoamérica extremarían esfuerzos junto a la fuerza naval de
Estados Unidos para su defensa.
Siendo la defensa del Canal de Panamá un asunto que involucra a todos los
pueblos del Continente, su uso y administración también deben ser de carácter
internacional para toda la América; y esto en el sentido de que se defiende
mejor lo propio que lo ajeno, porque hay mas entusiasmo en preservar lo propio
que lo extraño, argumentaba.
65
HAYA DE LA TORRE. Ob. cit. Pp. 66.
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113
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CARLOS MONTENEGRO
La casta colonial consideraba a Bolivia como su feudo, por lo que su visión era
también restringida, pensaban a Bolivia dentro los límites de lo suyo.
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agresión por lo colonial. Para ellos era solo la síntesis del vicio y de la bajeza
espiritual.
Esta logia era tan secreta que nadie podía decir con certeza el significado de su
sigla; por ello se presupone que significaba Gobierno, Orden, Unidad; o Grupo,
Obra y Unificación; o Grupo Orgánico Unificado; o Grupo de oficiales Unidos.
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Resistió al golpe militar del General Arturo Rawson en 1943, y logró colocar en
la presidencia a Pedro Ramírez, prominente miembro del G.O.U., gobierno del
cual formó parte, y a partir de ello encaminó su proyecto de consecución del
poder.
Para Noviembre de 1944 el G.O.U. había logrado tomar el control total del
gobierno, y con el sustento ideológico de sectores nacionalistas y clericales,
postuló varias medidas entre las que se encuentran:
Perón que se había convertido en el hombre mas poderoso del gobierno, fue
primero Ministro de Guerra y luego Vicepresidente de la Nación, reteniendo a
su cargo la Cartera Ministerial de Trabajo y Previsión.
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“Que sea esta hora cara a la República y cree un vínculo de unión que
haga indestructible la hermandad entre el pueblo, el Ejército y la Policía.
Que sea esta unión eterna e infinita para que este pueblo crezca en la
unidad espiritual de las verdaderas y auténticas fuerzas de la nacionalidad
y el orden. ..., para que nuestro pueblo no solamente posea la felicidad
sino que sea digno también de comprenderla.”66
66
SABSAY. Ob. cit. pp. 443.
67
SABSAY. Ob. cit. pp. 443.
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118
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En las elecciones del 11 de Noviembre de 195, por primera vez votaron las
mujeres en una elección Nacional; el triunfo de Perón fue arrasador con una
diferencia de mas de dos millones frente a su opositor el radicalismo, segundo
periodo presidencial que fue truncado en 1955 por un golpe militar.
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A tal punto fue el enfrentamiento con la Iglesia, que en Junio de 1955, ésta
promovió una procesión en contra de Perón, y el gobierno expulsó de la
Argentina al Nuncio Papal y a otros prelados de alta jerarquía, a la vez que
inició un proceso de encarcelamiento a varios sacerdotes y autoridades de la
Acción Católica.
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GETULIO VARGAS
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Planteaba que Brasil sufría la imposición de una vida bajo los cánones de una
cultura extranjera, que económicamente dependía de las naciones extranjeras
que manufacturan las materias primas que produce el país; que se vivía
imitando la literatura del exterior, sobre todo europea, se estudiaba la ciencia
que ellos elaboran; y se vulgarizaba la filosofía que ellos piensan.
Por ello plantea, el logro de una democracia fuerte, basada en una legislación
progresista, con ejercicio pleno de la autodeterminación y soberanía, bajo la
conducción de la autoridad encarnada en un líder nacionalista; mostrando de
esta manera las líneas rectoras de un proyecto nacionalista y progresista
basado en la estructura disciplinaria de la autoridad.
Este proceso había determinado que por segunda vez en el Brasil, se instaure
un gobierno provisional, desde el 15 de Noviembre de 1889 cuando se
proclamó la República; por ello con la caída del presidente constitucional se
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Ante la crisis mundial de 1929, que tuvo efectos negativos en el Brasil; debido
a su dependencia monoexportadora con el mercado mundial, que ocasionó un
alto nivel de desempleo, la baja del nivel de vida, carencia de recursos
económicos para importar bienes de consumo, imposibilidad de pago de la
deuda externa, dificultades para exportar; Getulio Vargas, postuló una política
económica proteccionista en base a los ingresos especiales establecidos en los
sectores menos afectados por la crisis.
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Estas medidas establecidas desde un principio, pero con mas rigor a partir de
1937, tuvieron resultados positivos, ya que entre 1936 y 1945 el Brasil vivió un
período de prosperidad y desarrollo que sentaría las bases del País por
décadas; aunque las medidas de protección a los trabajadores, vacaciones,
mejores horarios, jubilaciones, salarios mínimos y seguro social, convirtió a los
sindicatos en meros agentes de los ministerios y al Presidente en su supremo
protector.
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Planteaba una política austera que responda a la realidad de los ingresos para
evitar los déficit que ponían al Perú al borde de la crisis económica y la
consecuente bancarrota, cuya base fundamental debía ser la honestidad
administrativa, espíritu de trabajo, capacidad y patriotismo.
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Acusaba que los males del Perú, eran producto de la oscura alianza del
imperialismo y la plutocracia, que había sido derrotada por la unidad del pueblo
(obreros, empleados, profesionales y campesinos) y las Fuerzas Armadas,
unidad que puso fin al dominio de la oligarquía.
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oligarquía y sus cómplices, ..., son los responsables de todos los grandes
problemas, las grandes injusticias y la dura miseria del Perú. ... Por eso
nadie los librará jamás del oprobio de haber sido explotadores del pueblo,
vendedores de la soberanía, virtuosos del entreguismo, traficantes de la
esperanza popular, corruptores de conciencias, sumas y raíz de la anti-
patria.”70
Acusaba a la oligarquía de haber sido una clase dirigente envilecida que hundió
al Perú en la miseria y la explotación, en busca de la consecución de riqueza y
poder, cuyos caudillos terminaron siempre claudicando ante los “poderosos”,
por lo que vendieron los intereses y la soberanía del País, invocando la libertad
y la democracia para reproducir las condiciones de un sistema social injusto,
inhumano y despiadado, a lo que agregaba que esto era una gran estafa con la
que se engañó durante muchos años al pueblo.
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Planteaba que el proceso revolucionario que había iniciado junto a las Fuerzas
Armadas, era de carácter nacionalista y popular, de profunda vocación
humanista y libertaria, y sobre todo que pertenecía a las grandes mayorías de
la Nación.
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Para los autores el rasgo mas distintivo del periodo de los nacionalismos en
América Latina, es la presencia cada vez mas importante y la participación
creciente de las clases medias urbanas y de la burguesía industrial y comercial
en el sistema de dominación.
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Esta situación fue la que posibilitó, según los autores, la formación de lo que se
laman “sociedades urbanas de masas”, para hacer referencia a la expansión de
estos grupos en economías insuficientemente industrializadas; que aparecen en
el rpimer período del llamado “desarrollo hacia adentro” y que se acentúa
durante la segunda guerra mundial y, alcanza su plenitud en la década de los
años cincuenta.
Hacen notar que esta situación se dio solo en algunos países, donde existían
determinados sectores económicos acentuados (clases medias ascendentes,
burguesía urbana, e inclusive sectores del antiguo sistema importador
exportador y sectores latifundistas de baja productividad), y se produjo políticas
de acuerdos entre ellos y el Estado para ofrecer, por un lado oportunidades de
inserción económico social a los grupos populares numéricamente importantes,
y por el otro evitar que su presencia no incluida pueda alterar el sistema de
dominación.
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Para los autores, es esta segunda orientación la que presenta una tendencia al
nacionalismo que posibilita la incorporación de las masas al sistema de
producción, y en grados variables, al sistema político; dando sentido al
populismo desarrollista que expresa intereses contradictorios, tales como el
consumo ampliado y la inversión acelerada, al mismo tiempo que la
participación estatal en el desarrollo y fortalecimiento del sector urbano
industrial.
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Esto determinó que la articulación de los nuevos sectores industriales con los
sectores populares, se realice en seno del propio Estado o bajo su tutela, lo que
facilitó que la industrialización se la lleve desde el Estado, como es el caso de
México y Chile, este último con algunas particularidades por la existencia de un
sector económico urbano preexistente que aprovechó esta coyuntura para
revitalizarse.
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Tal vez esta experiencia de su estadía en México a partir de 1922, fue muy
importante para su formación ideológica, pues estuvo en contacto con la
estructura sindical protagonista de la revolución mexicana, al mismo tiempo que
se relacionó con grupos religiosos y espirituales, incluso llegó a formar parte de
la masonería.
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Sus mas altos ideales estaban expresados en la frase “Patria y Libertad”, que
se expresaba en la fuerte convicción de liberar a Nicaragua y devolverle la
soberanía, cuya consecución pasaba por expulsar del poder a los
conservadores y liberales antinacionales y desterrar de Nicaragua a la
intervención militar Norteamérica; pretensiones que se traducen en todos sus
manifiestos, pero de manera especial en la circular dirigida a las autoridades
locales de todos los Departamentos el 12 de mayo de 1927, en la cual anuncia
su determinación de continuar la lucha hasta el retiro de las tropas
norteamericanas de ocupación.
73
RAMÍREZ, Sergio. “Augusto C. Sandino: el pensamiento vivo” T. 1 Ed. Nueva Nicaragua, 1984
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1. La construcción de la Nación
2. El logro y respeto de la Soberanía
3. El desarrollo con Autonomía Nacional
4. La instauración de la justicia social
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ob. Cit. Pp.
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ERNESTO GUEVARA
140
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Por ello plantea que las leyes del marxismo están presentes en los
acontecimientos de la revolución cubana, independientemente de que sus
líderes profesen o conozcan cabalmente, desde un punto de vista teórico, esas
leyes.
Los hombres que llegaron a la Habana, no son ideológicamente los mismos que
iniciaron el primer momento de la lucha; su inicial desconfianza en el
campesino, se convirtió en afecto y respeto por las virtudes del mismo, su
desconocimiento total de la vida de los campos se convirtió en un conocimiento
absoluto de las necesidades de los Guajiros, su apego a las estadísticas y la
teoría han sido anulados por el férreo cemento que es la práctica.
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ella dará tierra a todos los desposeídos y desposeerá a los injustos poseedores
que son también influyentes hombres en el gobierno norteamericano.
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Plantea que hay que darle al trabajo una nueva categoría de deber social y
unirlo al desarrollo de la técnica, lo que dará condiciones para una mayor
libertad; basado en la apreciación marxista de que el hombre alcanza realmente
su plena condición humana cuando produce sin la compulsión de la necesidad
física de venderse como mercancía; aunque reconoce que en la Cuba
revolucionaria, aún el hombre produce en muchos casos, bajo la presión del
medio, lo que Fidel llama compulsión moral
Así, las masas harán la historia, como el conjunto conciente de individuos que
luchan por una misma causa; afirma que el hombre en el socialismo es mas
completo, que a pesar de la falta del mecanismo para ello, su posibilidad de
expresarse y hacerse sentir en el aparato social es infinitamente mayor.
Entiende que los hombres del partido, deben tomar esta tarea entre sus manos
y cumplir con el objetivo principal, que es educar al pueblo, para lograr que las
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El partido tiene la misión de llevar con su acción a las masas, al fin de la tarea
revolucionaria, a través de duros años de lucha contra las dificultades de la
construcción, los enemigos de clase, las lacras del pasado y el imperialismo.
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Plantea que las reglas del juego democrático en la región, no solo han logrado
echar raíces, sino que se encuentran en permanente perfeccionamiento, sobre
todo en el constante esfuerzo por hacer “...mas transparentes sus procesos
electorales, mas eficientes los sistemas de justicia y mas radicales sus
mecanismos para la lucha contra la corrupción y el abuso de poder”
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Por esto mismo, afirma que hay una enorme brecha entre la democracia que se
vive y la democracia que se desea, justamente por la percepción popular de
que el valor justicia e igualdad son los mas carentes en la realidad.
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En resumen Keller, entiende que las democracias en A.L. han tenido grandes
logros en el ámbito sistémico y normativo, que se expresan en constantes
reformas y perfeccionamientos; en cuanto a la cultura política democrática en la
región, considera que aún es mucho el camoino que hay que recorrer para
lograr sociedades de real espíritu democrático; pero considera que la gran
debilidad de las democracias en la región está relacionada con el escaso
crecimiento económico y con las exiguas capacidades para generar excedentes
financieros.
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Ya que por un lado han desechado la lucha armada como camino posible para
alcanzar el poder, y al mismo tiempo ha optado por la vía democrática y la
competitividad para el logro de este fin.
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