Hablarán la piedras

En algunos pasajes del Nuevo Testamento se describen situaciones y frases difíciles de

entender desde el momento actual:
Lucas-19
39 Algunos de los fariseos, que estaban entre la gente, le dijeron: «Maestro, reprende a
tus discípulos.»
40 Respondió: «Os digo que si éstos callan gritarán las piedras.»
41 Al acercarse y ver la ciudad, lloró por ella.

JERUSALEM - SIGLO I

La interpretación de las palabras de Jesús solo puede ser entendida de manera completa
si tenemos en cuenta su oficio y su grado de maestro.
El sentido original de la palabra griega “κραξουϲιν” no es gritar, sino algo más cercano
a un “sonido ronco de baja frecuencia", algo más parecido al croar de las ranas, o al
rumor de los árboles de un bosque un día de viento.

Jesús propone que el silencio de sus discípulos sería ocupado por la voz de las piedras
de la ciudad.

Para un tekton del siglo I las piedras que configuran una ciudad o un edificio "hablan",
son capaces de transmitir un significado a quién las sabe escuchar.

Escribe Vitruvio: "Ciertamente, a todas las actividades y artes, pero especialmente a la

arquitectura, pertenece "lo significado" y lo "significante". Lo "significado" es el tema
que uno se propone, del que se habla; "significante" es una demostración desarrollada
con argumentos teóricos y científicos". Lib.I-Cap.I

Solo con las claves del conocimiento antiguo de Jesús sabremos comprender como es
que las piedras pueden emitir alguna información.
Para Jesús, como tekton de oficio y grado maestro, las piedras son capaces de decir
quién es él en verdad.

Sus palabras tienen un sentido técnico (teks...) completo y antiguo, e ignorado por la
gran mayoría de los investigadores.
 28.6.08
Jesús entra en Jerusalén en asno

Marcos 11
1 Cuando se aproximaban a Jerusalén, cerca ya de Betfagé y Betania, al pie del monte
de los Olivos, envía a dos de sus discípulos,
2 diciéndoles: "Id al pueblo que está enfrente de vosotros, y no bien entréis en él,
encontraréis un pollino atado, sobre el que no ha montado todavía ningún hombre.
Desatadlo y traedlo.
3 Y si alguien os dice: "¿Por qué hacéis eso?", decid: "El Señor lo necesita, y que lo
devolverá en seguida"."
4 Fueron y encontraron el pollino atado junto a una puerta, fuera, en la calle, y lo
desataron.
5 Algunos de los que estaban allí les dijeron: "¿Qué hacéis desatando el pollino?"
6 Ellos les contestaron según les había dicho Jesús, y les dejaron.
7 Traen el pollino donde Jesús, echaron encima sus mantos y se sentó sobre él.
8 Muchos extendieron sus mantos por el camino; otros, follaje cortado de los campos.
9 Los que iban delante y los que le seguían, gritaban: "= ¡Hosanna! ¡Bendito el que
viene en nombre del Señor! =
10 ¡Bendito el reino que viene, de nuestro padre David! = ¡Hosanna = en las alturas!"
11 Y entró en Jerusalén, en el Templo, y después de observar todo a su alrededor,
siendo ya tarde, salió con los Doce para Betania.

"Cabalgar en un pollino no era considerado como una señal de humildad. La gente

rica e importante cabalgó en este animal. De Abraham la Escritura nos dice:
"Abraham se levantó muy de mañana, enalbardó su asno" (Gén. 22:3). En lo que
concierne a los jueces se dice: "Tras él se levantó Jair, Galaadita, el cual juzgó a Israel
veintidós años. Este tuvo treinta hijos que cabalgaban sobre treinta asnos, y tenían
treinta villas" (Jue. 10:3, 4). También Axa, la hija de Caleb (Jue. 1:14), y Abigail, la
esposa del rico Nabal (1 5am. 25:23), cada quién cabalgaba en un asno. Los asnos
blancos eran usados por personas de alto rango: "Vosotros los que cabalgáis en asnas
blancas, los que presidís en juicio, y vosotros los que viajáis, hablad" (Jue. 5:10). Estos
asnos blancos se usan hoy en muchos lugares en el Oriente por gente de alta posición
social."
"El asno usado como símbolo de tiempo de paz. El caballo ha simbolizado los tiempos
de guerra, y el asno, tiempo de paz."
www.ministros.org

El relato de la entrada de Jesús en pollino en Jerusalén sería verosímil para un maestro

tekton como es el caso de Jesús. Para un arquitecto que se presenta con un proyecto, con
una nueva propuesta, y que "conoce" como debe presentarse en la ciudad.
Imaginen la llegada de Hiram, entrando en el palacio de Salomón, entre todos los
obreros, en honor de su llegada, para realizar los trabajos del Templo.
Imaginen la entrada de M. Agrippa, en época de Herodes, con el proyecto del segundo
templo. Seguramente estos personajes entraron en asna blanca.

La entrada en asno en la ciudad, en el Templo, aparece como perfectamente preparada

por Jesús, solo él tiene las claves de su significado, sus discípulos que se adelantan a por
el animal no “conocen” las claves profundas de lo que va a acontecer. De su significado
ritual. Jesús ha preparado su entrada de acuerdo con la tradición y su oficio.
En este blog propongo pensar en Jesús desde su oficio, el que le es asignado en las
escrituras, sus hechos serán así comprendidos facilmente, incluso a través de la
transposición de otros como él. Su proceder es el de un arquitecto con conciencia
miseánica.

"¡Bendito el reinado que llega, el de nuestro padre David!"

Esto mismo se pudo exclamar en las supuestas entradas de Hiram y M. Agrippa, ambos
arquitectos de oficio, y que con toda probabilidad alcanzaron el monte Moria en asna,
como símbolo de paz y respeto al santo lugar.
Ambos alcanzaron el monte Moria para trabajar en el proyecto de David. Para construir
el reino de Dios.

En el mundo antiguo el ADN de un personaje era su oficio. Frente a otras posibles

interrogantes que la figura de Jesús nos plantea, su oficio es una certeza.

Un tekton en Palestina cabalgaría en un asno blanco para presentar el nuevo reino de

David, para presentar un nuevo proyecto para el templo, libre de mercaderes y usureros.
La entrada de un tekton en asno en Jerusalén, entre el júbilo y alegría de sus
acompañantes, no es manifestación de victoria, es más bien manifestación de lo que está
por venir. Un tekton "seduce" por lo que propone.

Es necesario que un episodio así sea relatado. La alegría pública por su entrada en asno
es por lo que va a proponer. Un nuevo proyecto para el Templo.
Y es su nuevo proyecto, su nueva propuesta, la que hace que los sumos sacerdotes le
condenen a muerte.

10.2.08
Tekton frente a carpintero

Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton, lo que podríamos traducir
como un constructor, fue San Justino, en el siglo II d.C, quién estableció como canónico
traducir tekton como carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta
traducción reduccionista.
Esta polémica entre constructores y carpinteros no es poca cosa, el esfuerzo por parte de
la ortodoxia de asignar a la familia de Jesús el medio de vida propio del antiguo oficio
de los carpinteros ha necesitado de multitud de "églogas" a los trabajadores de la
madera.

Si se considerasen ambos oficios, no por el aspecto de la importancia actual, sino en el

de su etimología respectiva, es bien cierto que los carpinteros y los constructores casi
nada tienen en común.

Carpintero: constructor de carretas, (Del lat. carpentarius, carpentum, carro en forma

de cesto), de donde también provienen el francés "charpentier" y el inglés "carpenter".
El latín carpentarius deriva de carpetum (carreta;), palabra de origen céltico, como otras
que designan diferentes tipos de carros: "benna", "carrus", "essendum", "petorritum" o
"raeda".

Tekton: Artífice perteneciente a la construcción o estructura. Perteneciente o relativo a

los edificios u otras obras de arquitectura. tekhne
TEKS* : ( raiz etimologica indoeuropea.) tejer, fabricar.

En efecto, de manera general en la

antigüedad las construcciones eran propias de los tekton, fueran de madera o de piedra.
El empleo de la madera correspondía, en las culturas sedentarias, a un estadio inferior
que el de la piedra, o, dicho de otra manera, a un menor grado de establecimiento o
permanencia en el territorio.

Que en la época de Jesús ciertas partes de los edificios se realizasen en madera o en

piedra, no significa cambios respecto a las características propias del oficio de tekton.
Se puede pues decir que el oficio del tekton, frente al del carpintero, tienen
características propias mas allá que la simple cuestión de adaptación de la traducción de
una lengua a otra.

En la antigüedad un carpintero construía carros o carretas, era un artesano que podía

realizar su trabajo en su propio taller, grande o pequeño, y su producto podía ser
conducido luego al lugar a donde fuera demandado. Los conocimientos de un
carpintero, como hacedor de carros, eran los propios para la realización de las piezas de
los carruajes y su ensamblaje, pero muy inferiores a los necesarios por los constructores
de edificios, quienes de manera forzosa deberían de manejarse de manera eficaz y
completa en disciplinas como el dibujo, la geometría, la aritmética, y las propias de la
construcción y la arquitectura. Eran artesanos habituados al uso del martillo, el compás,
la plomada y el nivel, herramientas propias de su oficio.
Además los constructores de edificios debían de saber manejar los recursos humanos y
financieros precisos y necesarios para levantar cualquier edificación
independientemente de su tamaño.

Dice Vitruvio en su tratado unos pocos años antes del nacimiento de Jesús:
"pues no es posible llegar a ser un diestro arquitecto si posee talento pero carece de
conocimientos teóricos, o viceversa. Conviene que sea instruido, hábil en el dibujo,
competente en geometría, lector atento de los filósofos, entendido en el arte de la
música, documentado en medicina, ilustrado en jurisprudencia y perito en astrología y
en los movimientos del cosmos. He aquí las causas de estas exigencias: es conveniente
que el arquitecto sea una persona culta y conozca la literatura para fortalecer su
memoria con sus explicaciones; conviene que domine el arte del dibujo, con el fin de
que, por medio de reproducciones gráficas, le sea posible formarse una imagen de la
obra que quiere realizar; también la geometría ofrece múltiples ayudas a la
arquitectura, pues facilita la práctica mediante el uso de la regla y del compás, con los
que fácilmente se plasman los diseños de los edificios en los solares, mediante los
trazados de sus líneas, sus niveles, sus escuadras; gracias a la óptica se sitúan
correctamente los puntos de iluminación, según la disposición concreta del cielo; por
medio de la aritmética se calculan los costes de los edificios, se hace ver el porqué de
sus medidas y mediante el apoyo y el método de la geometría se descifran los difíciles
problemas de la simetría; conviene que conozca a fondo la historia ya que, con
frecuencia, se emplean abundantes adornos y debe contestar a quien pregunte las
razones de sus obras, apoyándose en argumentos históricos." De Architectura.

No debemos de olvidar que durante la vida de José, y del propio Jesús, fueron muchos
los arquitectos romanos que llevaron a cabo trabajos de construcción de importantes
edificios en Galilea y los territorios cercanos: la construcción de la ciudad de Cesárea
fundada por Herodes "el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del
emperador Augusto y proyectada según Marco Agripa, la construcción de las ciudades
de Séforis y Tiberíades, ambas próximas a Nazaret, y la reconstrucción del segundo
Templo de Jerusalén. En estas importantes obras participaron miles de constructores
dirigidos por los maestros de obras y arquitectos de Israel, y que el propio Josefo
describe que al comienzo de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000
sacerdotes adiestrados.

En la Palestina de los tiempos de Jesús el oficio de tekton alcanzaba un altísimo

reconocimiento social, varios eran los oficios que estaban valorados en la cúspide de la
estructura social. En el libro: "Jerusalén en tiempos de Jesús" escrito por Joachim
Jeremias podemos comprobar como el oficio de tekton era compatible con el de doctor
o alto funcionario del Templo:
"....Era un signo extraordinario de respeto, porque todo el mundo tenía que saludar a
los doctores poniéndose en pie, mientras que los artesanos no estaban obligados a
levantarse a su paso durante el trabajo'. "
"La gran estima que se tenía por los artesanos y su trabajo se refleja también en el
hecho de que en esta época la mayoría de los escribas ejercía una profesión.....Entre
las profesiones que ejercían los más antiguos doctores mencionados en el Talmud
figuran las siguientes: sastre, fabricante de sandalias, carpintero, zapatero, curtidor,
arquitecto, barquero". pag. 17-18

Más adelante el autor describe que además de doctor, los

constructores podían ser sacerdotes. Siendo estos lo que ejecutaban los recintos
sagrados.
"El segundo templo fue construido en cuarenta y seis años. Herodes el Grande
comenzó las nuevas obras en el año 19-20 antes de nuestra Era, y no se terminaron
definitivamente hasta el año 62-64 d.C. Josefo dice que, al comienzo de las obras hubo
que ocupar 10.000 obreros laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Aun teniendo en
cuenta la continua exageración de Josefo, hay que admitir que se ocupó a un verdadero
ejército de obreros. Principalmente se necesitaron canteros, carpinteros, plateros,
orfebres y fundidores de bronce. Para la construcción de los sagrados recintos,
prohibidos a los laicos, tuvieron que ser utilizados constructores que a la vez eran
sacerdotes, es significativo que unos eran expertos en la talla de la piedra ya otros en
la carpintería" pag 42

Y como ejemplo de la máxima representación sacerdotal:

"Pinjás antes de llegar a ser Sumo Sacerdote, era simple sacerdote rural con el oficio
de cantero." pag 212

En resumen, en tiempos de Jesús el oficio de tekton era el propio de los constructores de

edificios, este oficio tenía una altísima valoración social y por sus conocimientos y
prácticas era muchas veces compartido por sacerdotes, escribas y doctores. Un tekton
tenía por su oficio la obligatoriedad de realizar un aprendizaje propio de su disciplina,
muy próximo a las enseñanzas que recibían los hombres sabios del templo.

Jesús por oficio, y por herencia, compartía conocimientos propios de la clase sacerdotal
y en su vida pública hizo demostración practica de todos sus aspectos. Jesús como
tekton alcanza la maestría descrita por Vitruvio en su tratado: "Conviene que sea
instruido, hábil en el dibujo, competente en geometría, lector atento de los filósofos,
entendido en el arte de la música, documentado en medicina, ilustrado en
jurisprudencia y perito en astrología y en los movimientos del cosmos."

30.1.08
Jesús como guardián del Templo
Destruid este Templo, y en tres días lo levantaré.

Jesús, hijo del linaje del rey David, profesó durante su vida un profundo respeto al
Templo de Jerusalén, el edificio conocido como el segundo Templo.
El primer edificio fue levantado por el rey Salomón según las instrucciones que recibió
su padre, el rey David. El edificio fue construido en el siglo X a.C. (aproximadamente
en la década de 960 a.C.), para sustituir el Tabernáculo que durante siglos se utilizó
como lugar de reunión y de culto a Dios.

Salomón contó para esta empresa con la ayuda del rey de

Tiro, y el arquitecto egipcio Hiram. El edificio fue levantado según los planos que, con
la información exacta de su forma y medidas, fueron entregados por el mismo Yahvé a
Moisés, y que desde entonces fueron custodiados hasta que llegó el momento de su
construcción. Este primer Templo fue destruido por el rey babilónico Nabucodonosor II
en 587 a.C.

El segundo Templo fue levantado años mas tarde por los judíos en el mismo lugar (517
a.C.) y reconstruido y ampliado por Herodes "el Grande" (20 a.C.) con la ayuda de
Roma y antes del nacimiento de Jesús, y terminado por Herodes Antipas años después
de su muerte.(63 d.C.). El segundo Templo fue destruido por Roma en el año 70 d.C.
Fue este edificio, y en el tiempo en que se ejecutaron sus colosales obras de ampliación,
el que conoció Jesús durante su vida.

Jesús como todo niño judío fue presentado en el Templo por sus padres cuarenta días
después de su nacimiento (Lc. 2, 22-39).
A la edad de doce años, pasó tres días en el Templo compartiendo las enseñanzas en ese
sagrado lugar con los hombres más sabios y los alumnos iniciados. El Templo era en
tiempos de Jesús, lugar de culto y de sabiduría. El lugar donde residía el conocimiento y
la "FELICITAS".
Jesús recuerda a sus padres que se debe a los asuntos de su Padre (cf. Lc 2, 46-49).
Jesús, con sus palabras, explicita que solo puede acceder a esos especiales asuntos a
través de su presencia durante tres días en el Templo. Es el Templo lugar de su
iniciación.

Durante su vida acudió a este lugar todos los años al menos con ocasión de la Pascua
(cf. Lc 2, 41); En el tiempo de sus enseñanzas públicas realizó varios viajes a Jerusalén
con motivo de las fiestas judías (cf. Jn 2, 13-14; 5, 1. 14; 7, 1. 10. 14; 8, 2; 10, 22-23).
Al contrario de los esenios, que renegaban de las obras acometidas por Herodes, Jesús
puso en valor la configuración del Templo (cf. Mt 8, 4; 23, 21; Lc 17, 14; Jn 4, 22) y fue
en él donde expuso lo esencial de su enseñanza (cf. Jn 18, 20).
Jesús quiso pagar el impuesto del Templo asociándose con Pedro (cf. Mt 17, 24-27), a
quien acababa de poner como fundamento de su futura Iglesia (cf. Mt 16, 18).
Y identificó el Templo como la morada definitiva de Dios entre los hombres (cf. Jn 2,
21; Mt 12, 6).
Jesús accedía al Templo como lugar principal para su encuentro con Dios. El Templo
era para él la casa de su Padre, edificio de culto, de revelación, de conocimiento y donde
realizaba las enseñanzas a sus seguidores en Jerusalén.
Y en un momento fundamental para entender episodios posteriores se indigna porque el
atrio exterior se haya convertido en un mercado (Mt 21, 13).
Jesús expulsa a los mercaderes del Templo por el celo hacia la casa del Padre: "no
hagáis de la Casa de mi Padre una casa de mercado. Sus discípulos se acordaron que
estaba escrito: 'El celo por tu Casa me devorará' (Sal 69, 10)" (Jn 2, 16-17).
Jesús, del linaje de los constructores del primer Templo, pone en peligro su futuro
actuando de forma violenta contra los mercaderes del Templo.

Jesús actúa como un guardián que, con la autoridad que le inviste su linaje y su
sabiduría, le permite poner en evidencia a los que utilizan el Templo como lugar de
negocio.

Jesús asume en este momento el destino

para la que fue iniciado, el CONOCE, y por ello debe expulsar a los falsos guardianes, a
los mercaderes.
Su celo por el Templo es equiparado por sus seguidores al del mismo rey David (Salmo
69) y con sus propias palabras se equipara al propio rey Salomón como constructor.
Jn 2,19
Respondió Jesús, y díjoles: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.
Mt 26,61
Que dijeron: Este dijo: Puedo derribar el templo de Dios, y en tres días reedificarlo.
Mc 14,58
Nosotros le hemos oído decir: Yo derribaré este templo que es hecho de mano, y en tres
días edificaré otro hecho sin mano.
Mc 15,29
Y los que pasaban le denostaban, meneando sus cabezas, y diciendo: ¡Ah! tú que
derribas el templo de Dios, y en tres días lo edificas.

Este es el episodio completo:

Jn 2,
13 Y estaba cerca la Pascua de los Judíos; y subió Jesús á Jerusalén.
14 Y halló en el templo á los que vendían bueyes, y ovejas, y palomas, y á los
cambiadores sentados.
15 Y hecho un azote de cuerdas, echólos á todos del templo, y las ovejas, y los bueyes;
y derramó los dineros de los cambiadores, y trastornó las mesas;
16 Y á los que vendían las palomas, dijo: Quitad de aquí esto, y no hagáis la casa de mi
Padre casa de mercado.
17 Entonces se acordaron sus discípulos que está escrito: El celo de tu casa me
devorará.
18 Y los Judíos respondieron, y dijéronle: ¿Qué señal nos muestras de que haces esto?
19 Respondió Jesús, y díjoles: Destruid este templo, y en tres días lo levantaré.
20 Dijeron luego los Judíos: En cuarenta y seis años fue este templo edificado, ¿y tú en
tres días lo levantarás?

Son muchos los estudiosos que determinan que este episodio es el momento en que
Jesús se “gana” su condena a muerte por los sacerdotes del Templo. El propio
Benedicto XVI, en su último libro sobre la vida de Jesús, opina que es por este episodio
que Jesús es condenado a muerte y que fueron los sacerdotes del Templo, y en general
los judíos, los que exigieron a Poncio Pilato la muerte de Jesús.

Jesús, de oficio tekton, y que ha alcanzado el grado de maestro, se comporta como un

expeditivo guardián del Templo de Jerusalén, y este comportamiento público le
procurará su condena a muerte.
En la antigüedad este “perfil” era el del arquetipo mesiánico, el del "enviado de los
dioses" que tiene como misión la recuperación del culto verdadero, de la tradición
antigua, de la recuperación del Templo. Jesús como "Hijo de la Luz" lucha contra los
seres de las tinieblas.

22.1.08
Judas Tomás, hermano de Jesús, apóstol y arquitecto

El apóstol Judas Tomás es nombrado en los evangelios dos veces como uno de los
hermanos de Jesús:
¿No es éste el hijo del tekton? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos, Jacobo,
José, Simón y Judas (Tomás)? (Mt 13,55)
¿No es éste el tekton, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas (Tomás) y
de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se escandalizaban de
él. (Mc 6,3)

En el Evangelio, Judas Tomás es llamado varias veces "el Mellizo", en griego,

"Dídimo"- (Jn. 11, 16; 20, 24; 21, 2), pero no se aclara de quién era mellizo. Esto ha
dado lugar a innumerables hipótesis, incluyendo una que lo hace hermano gemelo de
Jesús; por eso en ocasiones se representa a Tomás con los rasgos de Jesús.

A Tomás, que es reconocido en los evangelios como hijo de José, de oficio tekton, y
hermano de Jesús, de oficio tekton, se le da el oficio de “maestro-tekton" de
“arkhitekton”, arquitecto..
 Según los "Hechos de Tomás", apócrifo del siglo III, el
apóstol Judas Tomás era arquitecto, y habría sido invitado por un rey de la India
(Gundoforo, Gondoforo o Gundafar) a levantarle un palacio. Tomás recibe el dinero
para la construcción y lo distribuye entre los necesitados. Cuando el rey quiere ver el
palacio, Tomás le anuncia que, al dar el dinero a los pobres, le edificó al monarca un
palacio en el cielo. El rey, irritado, lo arroja a prisión, pero más tarde lo perdona. A raíz
de este episodio legendario, Tomás es representado frecuentemente con una escuadra de
arquitecto. Gracias a investigaciones recientes, se han hallado monedas de mediados del
siglo I con el nombre del rey Gundafar, lo que da algún sustento histórico a esta
tradición.

Judas Tomás, arquitecto, celebra su fiesta en el santoral cristiano el 21 de diciembre, día

del solsticio de invierno, y una de las puertas del calendario romano del dios Jano, dios
de los arquitectos antiguos. A Tomás se le representa con una escuadra de madera,
instrumento propio de su oficio, el de arquitecto. Santo Tomás es en la actualidad, y
según el santoral católico, patrono de arquitectos; constructores; trabajadores de la
construcción; albañiles; agrimensores. Tomás es patrono de los actuales sucesores de
los antiguos “tekton”, de los integrantes del gremio del oficio común de su padre José, y
de su hermano Jesús.

La estirpe del Rey David, de la que descienden José, Jesús y Judas Tomás, es la de los
constructores de templos, los constructores del primer templo de Jerusalén. Y el dato
cierto del oficio que los tres personajes comparten, y sus conocimientos y su practica en
la Galilea de este momento histórico, es un dato que debe incorporarse hoy a cualquier
reflexión cristológica.

La investigación sobre la vida de Jesús

Recomiendo a los interesados en conocer el "estado de la cuestión" de los estudios

sobre Jesús de Nazaret la lectura del artículo titulado: "La investigación sobre la vida de
Jesús", escrito por D. Alvaro Cadavid, Profesor de la Facultad de Teología Universidad
Pontificia Bolivariana de Medellin, Colombia.

El propósito del artículo es presentar el estado actual de la investigación, describiendo

los presupuestos, logros y cuestiones discutidas en torno a la búsqueda que hoy se hace
del Jesús histórico. El texto, después de hacer un recorrido por la antigua y nueva
investigación sobre el Jesús histórico, fija la atención en lo que se ha denominado
como la Third Quest.

En el detallado trabajo de historiografía

se desglosan los tres momentos en que se clasifican las investigaciones llevada a cabo
sobre la vida de Jesús de Nazaret, y como en el proceso, y a lo largo de la historia, se
han venido usando algunos términos técnicos cuya significación el autor cree
conveniente precisar: El Cristo de la fe, del Jesús histórico y del Jesús real.

Por último el autor describe la llamada "Third Quest". En esta nueva etapa se "rebasan
los ámbitos de la filosofía y la teología, dando entrada a numerosos estudios de
diversos campos: sociología, psicología, historiografía, arqueología, etc. La nueva
metodología histórica se ha tomado en serio el judaísmo de Jesús, pues las fuentes que
hoy se poseen permiten argumentar con fuerza la influencia religiosa y cultural del
judaísmo nativo de Palestina en la vida y el mensaje de Jesús. Es tan cierto y completo
el judaísmo de Jesús que si se dice que Jesús es verdaderamente hombre y
verdaderamente Dios, hay que afirmar que la humanidad de Jesús no es algo
meramente genérico, pues es verdaderamente hombre porque es precisa y
verdaderamente judío. Es este un dato que debe incorporarse hoy a cualquier reflexión
cristológica."Alvaro Cadavid.

El propósito de Jesús Tekton es reconstruir algunos aspectos sobre la biografía de Jesús

de Nazaret a través de una metodología triple: la antropología social, el análisis
histórico y la hermenéutica textual. El procedimiento se considera desvinculado de
cualquier corriente religiosa y tiene como punto de partida el oficio reconocido en los
evangelios de Jesús y de su padre José.
El trabajo de Jesús Tekton pretende insertarse en lo que se llama la Tercera búsqueda
del Jesús histórico.

12.1.08
Jesús y los doctores del Templo

Jesús pertenecía a la estirpe de los constructores del templo, la que proviene de los
Reyes David y Salomón, los constructores del primer templo de Jerusalén.
El propio Jesús durante su niñez vive un episodio en el templo de Jerusalén, mientras el
complejo es reconstruido en tiempos de Herodes Antipas y que nos permite comprender
como este edificio era utilizado como lugar de enseñanza.

Según el relato de Lucas, en el viaje de regreso a

Nazaret, María y José, después de una jornada de viaje, preocupados y angustiados por
el niño Jesús, los buscan inútilmente entre sus parientes y conocidos. Vuelven a
Jerusalén y, al encontrarlo en el templo, quedan asombrados porque lo ven "sentado en
medio de los doctores, escuchándoles y preguntándoles" (Lc 2, 46). Su conducta es muy
diversa de la acostumbrada. Y seguramente el hecho de encontrarlo al tercer día revela a
sus padres otro aspecto relativo a su persona y a su misión. Jesús asume el papel de
maestro, como hará más tarde en la vida pública, pronunciando palabras que despiertan
admiración: "Todos los que lo oían estaban estupefactos por su Inteligencia y sus
respuestas" (Lc 2, 47). Manifestando una sabiduría que asombra a los oyentes. Su madre
le pregunta: "Hijo, ¿por qué nos has hecho esto? Mira, tu padre y yo, angustiados, te
andábamos buscando" (Lc 2, 48).
La respuesta de Jesús, en forma de pregunta, es densa de significado: "Y ¿por qué me
buscabais? ¿No sabíais que yo debía ocuparme de las cosas de mi Padre?" (Lc 2, 49).

Es posible comprender mejor el significado de este episodio en la vida de Jesús leyendo

el texto de Vitruvio: "En conclusión, la ciencia de la arquitectura es tan compleja, tan
esmerada, e incluye tan numerosos y diferenciados conocimientos que, en mi opinión,
los arquitectos no pueden ejercerla legítimamente a no ser que desde la infancia,
avanzando progresiva y gradualmente en las ciencias citadas y alimentados por el
conocimiento nutritivo de todas las artes, lleguen a alcanzar el Supremo Templo de la
Arquitectura." De Archietctura. Libro I

El Templo como lugar de conocimiento

Desarrollaré en otros capítulos las claves completas que Vitruvio presenta en su texto.
El templo era en la antigüedad lugar de aprendizaje, de conocimiento, y también lugar
de revelación, donde era posible alcanzar la sabiduría, la FELICITAS.

El templo visitado por Jesús en su niñez, para recibir los conocimientos de los maestros
que en él enseñaban a los discípulos elegidos, es el segundo templo que se encuentra en
obras desde el tiempo de Herodes el Grande, y que había recibió el reconocimiento y las
ofrendas del emperador romano Augusto, y la celebración de una hecatombe (sacrificio
de 100 bueyes) por Marco Agripa, el principal arquitecto romano y asesor de Augusto y
del rey Herodes en todas las obras de arquitectura y urbanismo que se llevan a cabo en
todo el imperio.

El segundo templo se levantaba sobre el Templo de

Salomón, el edificio que fue objeto principal para el linaje de Jesús, y mandado
construir por el rey Salomón de acuerdo con las instrucciones recibidas por su padre, el
rey David. Este lugar sagrado fue destruido y luego mandado de nuevo reconstruir por
Herodes el Grande con la colaboración de Roma.
Es en este momento cuando se acaba de escribir el tratado de los X libros de
arquitectura por Vitruvio, texto dedicado al emperador y con plena vigencia técnica para
la edificación en el imperio.

En la antigüedad, el templo de Salomón era el principal santuario sagrado del pueblo de

Israel y reconocido por todas las culturas vecinas del Mediterráneo. "El segundo templo
fue construido en cuarenta y seis años. Herodes el Grande comenzó las nuevas obras
en el año 19-20 antes de nuestra Era, y no se terminaron definitivamente hasta el año
62-64 d.C. Josefo dice que, al comienzo de las obras hubo que ocupar 10.000 obreros
laicos y 1.000 sacerdotes adiestrados. Aun teniendo en cuenta la continua exageración
de Josefo, hay que admitir que se ocupó a un verdadero ejército de obreros.
Principalmente se necesitaron canteros, carpinteros, plateros, orfebres y fundidores de
bronce. Para la construcción de los sagrados recintos, prohibidos a los laicos, tuvieron
que ser utilizados constructores que a la vez eran sacerdotes, es significativo que unos
eran expertos en la talla de la piedra ya otros en la carpintería". Jerusalén en tiempos
de Jesús

Es importante comprobar como en este tiempo existía una clase diferente de

constructores que además eran sacerdotes, una clase superior encargada de ejecutar las
partes más importantes de los templos, dirigidos por los arquitectos de más sabiduría y
con un completo conocimiento en las reglas de la construcción. Posiblemente estos
personajes, mitad arquitectos, mitad sacerdotes, son los que enseñan a Jesús en su niñez
las sagradas reglas de su oficio. La leyes de la construcción de los templos sagrados.

10.1.08
El oficio de Jesús de Nazaret

oficio.(Del lat. officium).

1.m. Ocupación habitual
La palabra "oficio" viene del latín officium y este de opificium compuesta de opus
(obra) y facere (hacer).
En la antigüedad la pertenencia a un oficio específico determinaba la posición social de
cada individuo. Los gremios que agrupaban a los artesanos en función de sus
conocimientos y las "obras hechas" no solo estaban constituidos por hombres iguales,
sino que en la mayoría de las ocasiones, por familiares que constituían la agrupación
gremial a lo largo de generaciones. Los gremios "formaban un círculo con mentalidad
característica; sus ideas sólo eran comprensibles para quien estaba familiarizado con
aquella mentalidad". Y los secretos de cada oficio solo eran transmitidos de maestros a
aprendices y de generación en generación.

Escribe Vitruvio en el siglo I a.C.: "Por ello, me siento profundamente agradecido a

mis padres ya que, obedeciendo las leyes de los atenienses, pusieron toda su
preocupación y cuidado en que yo me instruyera en un arte que no puede cultivarse sí
no es gracias a una educación completa y a un total conocimiento de todo tipo de
instrucciones. Paulatinamente se fueron acrecentando mis conocimientos de las artes
prácticas, gracias al cuidado de mis padres y a las enseñanzas de mis maestros; .... Los
mismos arquitectos enseñaban exclusivamente a sus propios hijos o parientes y
educaban como hombres de bien" Vitruvio. De Architectura, Libro I

La estirpe de Jesús
En el Judaísmo, el reinado de David representa la formación de un estado judío
coherente, con su capital política y religiosa en Jerusalén y la institución de un linaje
real que culminará en la era Mesiánica.
En el Cristianismo, David tiene importancia como el ancestro del Mesías. Muchas
profecías del Antiguo Testamento indicaban que el Mesías descendería de la línea de
David; los Evangelios de Mateo y Lucas trazan el linaje de Jesús hasta David para
completar este requerimiento.

Tal y como narran los evangelios, a José lo recordamos como descendiente del linaje de
David (Mt 1,20 y Mt 13,55), la estirpe humana de la que nació Jesús.

Aunque de José únicamente conocemos algo de su

padre, y aún con ciertas dudas, ya que aparece con dos nombres distintos en los
evangelios. Según Mateo se llamaba Jacob (Mt 1,16) y según Lucas Helí (Lc 3,23).
Algunos exegetas han afirmado que Jacob y Helí eran hermanos y que por la "ley del
levirato" uno era el padre biológico y el otro el legal. La "ley del levirato" es descrita en
el libro del Deuteronomio (Dt 25,5-6) y consistía en que si dos hermanos vivían juntos y
uno de ellos moría sin hijos, su hermano se casaría con la esposa de éste, o sea, con su
cuñada.
Según Mateo y Marcos, San José y su hijo Jesús comparten el mismo oficio, ambos son
según las escrituras "Tekton", palabra griega que significa en particular que tenían el
oficio de constructor.
Jesús por herencia y linaje pertenecía a la estirpe de los constructores del Templo, la que
proviene del Rey David y de Salomón, los constructores del primer Templo de
Jerusalén.

Jesús, Tekton y Maestro

Jesús, Tekton
Según Mateo y Marcos, San José y su hijo Jesús comparten el mismo oficio, ambos son
según las escrituras "tekton". Palabra griega que significa en particular que tenían el
oficio de constructores.
¿No es éste el hijo del tekton? ¿No se llama su madre María, y sus hermanos,
Jacobo, José, Simón y Judas (Tomás)? (Mt 13,55)
¿No es éste el tekton, hijo de María, hermano de Jacobo, de José, de Judas (Tomás)
y de Simón? ¿No están también aquí con nosotros sus hermanas? Y se
escandalizaban de él. (Mc 6,3)

En el mismo evangelio apócrifo "Historia

de José el carpintero" se nos dice que José, ejercería el oficio de carpintero en compañía
de sus dos hijos, ya que vivía del trabajo de sus manos.
Los evangelios describen a José y a Jesús como un tekton, lo que podríamos traducir
como un constructor, un artesano con conocimientos de carpintero, herrero, albañil,
cantero. Fue San Justino, en el siglo II d.C, quién estableció como canónico traducir
tekton como carpintero, y desde entonces se asumió como la única verdad esta
traducción reduccionista.

José y sus hijos Jesús y Judas (Tomás) tenían un oficio calificado

por sus convecinos como de tekton, lo que hoy conocemos como "obreros de la
construcción": artesanos habituados al uso del martillo, el compás, la plomada y el
nivel, herramientas propias de su oficio. Ellos tres para poder ejercer su oficio debían de
pertenecer al gremio de los constructores de Nazaret. Seguramente fueron requeridos
para participar en las grandes obras que en aquel momento patrocinó el rey Herodes-
Antipas en Israel, a saber, la construcción de la ciudad de Cesárea fundada por Herodes
"el grande" antes del nacimiento de Jesús y en honor del emperador Augusto y
proyectada según Marco Agripa, la construcción de las ciudades de Séforis y
Tiberíades, ambas próximas a Nazaret, y la reconstrucción del segundo Templo de
Jerusalén.
En estas importantes obras participaron miles de constructores dirigidos por los
maestros de obras y arquitectos de Israel.

Jesús, Maestro.
En la antigüedad quién alcanzaba el mayor grado entre los iguales de su oficio recibía el
nombre de maestro, del latín magíster, derivado de magis (más), en los oficios artesanos
el maestro representa el nivel más alto en su respectivo estamento.
Maestro era el más alto grado a que podía aspirar un plebeyo en su oficio y se usaba
como tratamiento. Su misión no solo era adiestrar a sus discípulos en unas habilidades
muy concretas de su oficio, sino también el dirigir la organización de las obras, a las
propias agrupaciones o gremios y de su relación con el resto de la sociedad y otros
gremios.

Arkhitekton: Arquitecto. Palabra compuesta por Arkhi: el primero, maestro y

Tekton: constructor.
Los griegos recogían con este término la tradición de los directores de las obras,
principalmente de carácter religioso, que provenían de las culturas fenicias, egipcias y
sumerias. Este término fue el origen del término architectus latino y del actual
arquitecto.

El oficio de arquitecto era enseñado de padres a hijos, igual que el de

cualquier obrero de la construcción, José el padre de Jesús fue tekton y Judas Tomás,
conocido como el hermano de Jesús, es presentado en los evangelios como arquitecto, y
aún hoy la iglesia católica le presenta con ese oficio, por lo que podemos asegurar con
altísima probabilidad que Jesús conocía el oficio de su padre y su hermano y por lo
tanto él también pudo alcanzar el grado de maestro, un maestro constructor, un
arquitecto.

Jesús es llamado "maestro", al menos 45 veces en los evangelios. Se da a Jesús el

nombre de "maestro", ese es el título con que se dirigen a él personas que le preguntan
algo: "Maestro bueno, ¿qué tengo que hacer para alcanzar la vida eterna?" (Lc 18,18;
Mt 19,16;Mc10,17).
Jesús, de oficio tekton, es nombrado como maestro por sus seguidores, Jesús alcanza el
grado de arkhitekton, el mismo oficio que la iglesia reconoce al apóstol Judas Tomas,
maestro constructor.
Existen en los evangelios datos suficientes como para reconocer a Jesús en el oficio de
arkhitekton, maestro constructor, muchas de sus parábolas están basadas en el oficio
que desde niño le fue enseñado por su padre y sus maestros.

Lc 6, 47-49
46 "¿Por qué me llamáis: "Señor, Señor", y no hacéis lo que digo?
47 "Todo el que venga a mí y oiga mis palabras y las ponga en práctica, os voy a
mostrar a quién es semejante:
48 Es semejante a un hombre que, al edificar una casa, cavó profundamente y puso los
cimientos sobre roca. Al sobrevenir una inundación, rompió el torrente contra aquella
casa, pero no pudo destruirla por estar bien edificada.
49 Pero el que haya oído y no haya puesto en práctica, es semejante a un hombre que
edificó una casa sobre tierra, sin cimientos, contra la que rompió el torrente y al instante
se desplomó y fue grande la ruina de aquella casa."

Mt 7, 24-27
7:24 Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, y las hace, le compararé a un hombre
prudente, que edificó su casa sobre la roca.
7:25 Descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella
casa; y no cayó, porque estaba fundada sobre la roca.
7:26 Pero cualquiera que me oye estas palabras y no las hace, le compararé a un hombre
insensato, que edificó su casa sobre la arena;
7:27 y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron con ímpetu contra
aquella casa; y cayó, y fue grande su ruina.
7:28 Y cuando terminó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina;
7:29 porque les enseñaba como quien tiene autoridad, y no como los escribas

Lc 14, 28-29
14:28 Porque ¿quién de vosotros, queriendo edificar una torre, no se sienta primero y
calcula los gastos, a ver si tiene lo que necesita para acabarla?
14:29 No sea que después que haya puesto el cimiento, y no pueda acabarla, todos los
que lo vean comiencen a hacer burla de él,
14:30 diciendo: Este hombre comenzó a edificar, y no pudo acabar.

Jesús conocía los procedimientos de un arquitecto para calcular la correcta cimentación

de un edificio, o el presupuesto de una obra y la vergüenza que significa en el oficio no
hacerlo de manera correcta.

El propio Vitruvio comenta en su tratado de los X libros de architectura, y solo

veinticinco años antes del nacimiento de Jesús, episodios muy similares:
Si es posible encontrar un terreno solido, la cimentacion de estos edificios se excavara
sobre terreno firme en una extension que se ajuste proporcionalmente a las exigencias
del volumen de la construccion; se levantara la obra lo mas solida posible, ocupando
la totalidad del suelo firme. Vitruvio. De Architectura, Libro III
En la célebre e importante ciudad griega de Éfeso sigue vigente una antigua ley
expresada en términos duros pero con un contenido justo. Se dice que fue sancionada
por sus antepasados en estos términos: cuando un arquitecto acepta la responsabilidad
de una obra de carácter público, presenta el presupuesto de los costes estimados hasta
finalizar la obra; una vez entregados sus cálculos, todos sus bienes son transferidos al
magistrado, hasta que la obra quede totalmente concluida. Si, terminada la obra, los
gastos coinciden con lo presupuestado, el arquitecto es recompensado con honores y
decretos elogiosos. Si los gastos han sobrepasado una cuarta parte del presupuesto
inicial, se cubría con dinero público y el arquitecto no debía satisfacer ninguna multa.
Pero si se sobrepasaba la cuarta parte, el arquitecto debía hacer frente a estos gastos
con sus propios bienes, para concluir la obra. Vitruvio, De Architectura, Libro VII

Jesús pertenecía al gremio de los constructores, sus palabras le delatan como un maestro
conocedor de la técnica que se precisa para edificar. En concreto muchas de sus
parábolas son coincidentes con los textos escritos por Marco Vitruvio en su tratado de
Arquitectura, existiendo un claro paralelismo en el sentido de sus enseñanzas.

9.1.08
El símbolo de Jesús

“Yo soy el Alfa y el Omega, el principio (arjé) y el fin (télos)” (Apoc. 21, 6)

Según el Apocalipsis de Juan, Jesús se presenta hasta tres veces como el

"Alfa y el Omega" a sus discípulos. La "sentencia" tiene un sentido filosófico antiguo y
complejo y no es posible en este breve post desarrollar su significado completo, pero el
lector comprenderá como directamente relacionado que los discípulos de Jesús
identificasen a su Maestro con la letra alfa, la primera del alfabeto griego.

La letra alfa ha sido asociada a un

triángulo y también a la forma de un compás abierto desde la antigüedad, los seguidores
de Jesús se identificaban con la letra alfa, igual que todos los arquitectos desde la
antigüedad, aun hoy esta letra del alfabeto es identitaria de los colegios de arquitectos
como un compás abierto.
Por Carlos Sánchez-Montaña