Professional Documents
Culture Documents
الفرقان77 :
الطبعة الثالثة
مزيدة ومنقحة
4
5
...............................................................................................
اهتداء
بسم اهلل واحلمدهلل والصالة والسالم على رسول اهلل وعلى آله وصحبه ومن تبعه بإحسان ليوم الدين.
هداين اهلل لفكرة هذا الكتاب� ،أثناء طوايف بالكعبة حني مر بجانبي
ُمعتمر يقر�أ ملن حوله ب�صوت عالٍ �أدعية من كتيب �صغري كان منها
ال�ش َقاءِ) ،فظل يت�أت�أ فيها ،حيث قر�أها �أول الأمر عبارة ( َد َركِ َّ
بال�ضمة ( ُد ْر ْك) ،ثم بالك�سرة( ِدرِكِ ) ثم بالفتحة( َد َر َك) ،وا�ستمر
بالت�أت�أة يف بقية الأدعية.
فت�ساءلت يف نف�سي �أي �إجابة ينتظر؟! .وهو يدعو اهلل بدعاء ال
يفهمه ،ثم ات�سع ال�س�ؤال يف نف�سي و�أنا �أنظر خلليط ب�شري هائل
ميوج يف �صحن احلرم ،ملا مل يكن هناك كتيب �صغري ي�شرح الأدعية
بلغة مب�سطة ل�ضيوف الرحمن املتعددة ثقافتهم؟!.
ثم فيما بعد� ،ألح علي �س�ؤال �آخر عن �صحة الأدعية ،فر�ضه تداول
بع�ض النا�س لأوراق م�صورة حتوي �أدعية �ضعيفة ال�سند ومو�ضوعة
ومنكرةُ ،ي ْجمِ ْع جميع موزعيها على اجلزم ب�إجابة فورية للداعي-
تعاىل اهلل عما يقولون ،-ف�شعرت مب�س�ؤولية جتاه عمل �شيء بهذا
اخل�صو�ص ،في�سر اهلل لنا �أمر هذا الكتاب الذي تقر�أونه الآن.
وقبل البدء به،كنت قد ع�شت حالة من الده�شة من نتائج ن�صيحة
بثمار الذكر ،فطريق املطار الذي قطعته ذكرا و�إ�ستغفارا� ،أدى لأن
تكون �سفرتي هي الأي�سر يف حياتي كلها ،ف�أ�ضفت بع�ض الأذكار.
وبعد الإنتهاء من ت�أليف الكتاب ،ح�صل تبدل �إيجابي عميق جدا يف
نف�سي ،ويف ر�ؤيتي للحياة� ،أمتناه لكل من قر�أ هذا الكتاب.
فاحلمد هلل واملنة �أن هدانا اهلل ملا بني �أيديكم من كنوز الذكر
والأدعية ،ندعو اهلل �أن ي�شركنا فيها معكم بالأجر.
�أختكم
الفقرية هلل
َ ر ِّب إِ يِّن َلمِا َأنزَ ْل َت إِ يَ َّل ِم ْن َخيرْ ٍ َف ِق ٌري
7
مقدمة الطبعة الثالثة
اللهم لك احلمد أن وفقتنا هلذا األمر وسخرته لنا وسخرتنا له
8
منهج الكتاب
•الأدعية الواردة هنا م�شروعة ومباحة ،وهي ال ت�ؤثر بذاتها بل بتقدير اهلل ،لكن
احلر�ص على جمعها ون�شرها هو من باب احلر�ص على �ألفاظ وعبارات خالية
من الغلط والزلل ،و�إقتداءا مبن �سبقنا بالدعاء بها من الأنبياء وال�صاحلني.
•الهدف الأ�سا�س من الكتاب هو �شرح معنى الأدعية امل�أثورة ،لأن الدعاء والرقية
مبا ُجهل معناه حمرم عند �أهل العلم ،وعللوا ذلك باخل�شية من �أن يكون فيه
كفر �أو ما هو حمرم �شرعاً.
•مت �إلغاء الإ�شارة للم�صادر املتكررة يف �سياق الكالم ،حيث كرثتها ت�ضعف قدرة
القارئ على متابعة املعلومة ب�شكل �سل�س ،ومتت �إ�ضافتها مفهر�سة �آخر الف�صل
�أو �آخر الكتاب.
•فيما يخ�ص ف�صل الأدعية ،روعي �أن يكون الدعاء يف ال�صفحة اليمني و�شرحه
يف ال�صفحة املقابلة ،ليتمكن القارئ من املطابقة بني الدعاء و�شرحه دون
البحث بني ال�صفحات.
•الإلتزام بو�ضع ال�شرح �أمام الدعاء ،جاء لأهمية فهم الدعاء.
•تق�سيم الأدعية(�صالح نف�س ،طلب رزق ،هم وحزن وغريه) جاء �سريا على
منهج الإمام ابن قيم اجلوزية رحمه اهلل يف كتابه (الوابل ال�صيب من الكلم
الطيب) ،وهذا ال يعني على الإطالق� ،أال يُدعى �إال بها �أو يف ذاك املو�ضع فقط،
بل هي مطلوبة يف كل حال.
� .5سنن الرتمذي � .3سنن �أبي داود � .1صحيح البخاري
� .6سنن ابن ماجه � .4سنن الن�سائ ي � .2صحيح م�سلم
9
•مل يكن الإكتفاء بكتب الأحاديث ال�ستة تقليال من �ش�أن بقية كتب الأحاديث،
ولكن التخفيف على الداعي والإخت�صار عليه كان �سببا ،وال�سبب الآخر هو
تكرر معنى تلك الأدعية ب�صيغ خمتلفة يف بقية كتب احلديث ،ف�إقت�صرنا
عليها.
•ما مل يرد يف �صحيحي البخاري وم�سلم من الأدعية� ،أُخذ على �شرط ت�صحيح
ال�شيخ حممد نا�صر الدين الألباين ،له يف م�ؤلفاته بدرجة (�صحيح) فقط.
•مل ن�ضع هنا بع�ض الأدعية امل�شهورة بني النا�س ،لأنها وردت يف �أحاديث بدرجة
(ح�سن) �أو (غريب) �أو (�ضعيف)� ،أو (منكر) �أحيانا ،ومنهج الكتاب هنا �سرد ما
ورد من الأدعية بدرجة (�صحيح) فقط ،ومن الكتب ال�ستة فقط.
•ما تكرر من الأدعية يف الكتب ال�ستة �أُكتفي بالإ�شارة �إىل م�صدره يف �صحيحي
البخاري وم�سلم ،لكي ال يت�شتت القارئ غري املتخ�ص�ص بكرثة الهوام�ش.
•�شرح الأدعية من ال�سنة م�أخوذ من ُكتب �شروح الأحاديث كفتح الباري وغريه،
ومن فتاوى ابن تيمية و كتب ابن القيم.
•مت متييز الأدعية من القر�آن عن غريها من �أدعية ال�سنة بالأقوا�س.
• ُو�ضعت هوام�ش الأدعية ،وهوام�ش الأذكار �آخر الكتاب ،لكي ال تزدحم ال�صفحات
ب�أرقام و�أ�سماء قد ال تهم غري املتخ�ص�ص.
•�إقت�صرنا يف الذكر على الأذكار املنفردة ،لوجود عدد من الكتب القيمة يف
املكتبات تخ�ص�صت يف �أذكار كل �أحوال امل�سلم.
•�أُرفقت بالكتاب مطوية حوت كل الأدعية املوجودة دومنا �شرح �أو هوام�ش،
لي�سهل حملها �أو و�ضعها داخل امل�صحف.
واهلل ويل التوفيق
10
الفصل األول
الدعاء
ســـــــــــر
سـر الدعاء
ال أوصي بقراءة هذا الكتاب ،بقدر ما �أو�صي بالدعاء ،ف�إن �شئتم قلتُ
�أن الدعاء هو املاء البارد الذي يطفئ حرائق القهر واحلزن ،و�إن �شئتم
قلتُ �أنه الر�صا�ص الذي نطلقه على خماوفنا ،و�إن �شئتم قلتُ �أنه النور
الذي نرجوه لنا وملن نهتم لأمرهم ،واحلق يقال �أن الدعاء هو كل هذا
و�أكرث بكثري.
و�إن كانت قراءة هذا الكتاب �ستجعلكم تقفون على �أر�ض م�ستوية
و�سليمة ،ف�إين �أو�صي بالنهل من نبعه.
�إرفعوا �أيديكم ودعوا �أكفها ت�ستقي مباء �أعينكم� ،إطلبوا وا�س�ألوا و�أحلوا
يف ال�س�ؤال ،ف�أنتم ت�س�ألون كرمي ال يرد �أيدي عباده خالية.
13
~مساحة الدعاء}
الدعاء� :أف�ضل تعريف للدعاء هو قول الر�سول :
ِ
«الدُّ عَا ُء ُه َو ا ْلع َبا َد ُة »�.أبو داود -1481الرتمذي -3232ابن ماجه 3960
وهو ِذ ْكر للمدعو (�أي اهلل تعاىل) ،مت�ضمن للطلب منه ،والثناء عليه
ب�أ�سمائه و�أو�صافه ،فهو ِذ ْكر وزيادة كما �أن الذِ ْكر ُ�سمي دعاء لت�ضمنه
الطلب .و َع َرف اخلطابي الدعاء ب�أنه" :ا�ستدعا ُء العبدِ ر َّبه ع َّز وج َّل
العناي َة ،وا�ستمدادُه منه املعون َة".
رب�ؤ من احلول والق ّوة،
وحقيقته�:إظهار االفتقار �إىل اهلل تعاىل ،والت ُّ
وهو �سم ُة العبودية ،وا�ست�شعا ُر الذ َّلة الب�شر َّية ،وفيه معنى الثناء على
اهلل ع َّز وج َّل ،و�إ�ضافة اجلود والكرم �إليه.
الدعاء نوعان:
دعاء عبادة وثناء ،ودعاء م�س�ألة وطلب ،والنوعني متالزمان ،فكل دعاء
عبادة م�ستلزم لدعاء امل�س�ألة ،وكل دعاء م�س�ألة مت�ضمن لدعاء العبادة،
وكالهما ال ي�صلح �إال هلل-كما قال ابن تيمية.-
14
الق�سم الأول :قوم �إقت�صر دعاءهم على الدنيا فقط ،كما قال تعاىل
خال ٍَقالبقرة200:
ِ ِ ِ ِ
ول َر َّبنَا آتنَا يِف الدُّ ْن َيا َو َما َل ُه يِف اآلخ َرة م ْن َ َ فم َن الن ِ
َّاس َمن َي ُق ُ ِ
هنا �سيجيبهم اهلل لطلبهم �أمور الدنيا ،لكن ال �شيء �سيبقى لهم للآخرة
ِ ِ ِ
َ و َما َل ُه يِف اآلخ َرة م ْن َخال ٍَق
الق�سم الثاين :قوم �أثنى اهلل عليهم،لأنهم �أح�سنوا ق�سمة دعاءهم حني
�س�ألوه ثالثة �أمور ،واحدة للدنيا ب�س�ؤال اخلري ،و�إثنتان للآخرة ب�س�ؤال
اجلنة والتعوذ من النار
ِ ِ ِ ِ ِ
ول َر َّبنَا آتنَا يِف الدُّ ْن َيا َح َسنَ ًة َو يِف اآلخ َرة َح َسنَ ًة َوقنَا َع َذ َ
اب النَّارِ البقرة201: ِ ومن ُْهم َّمن َي ُق ُ
والإجابة بالدعاء كانت من ن�صيبهم
ال َس ِ
يع حْ ِ
يب مِّم َّا ك ََس ُبو ْا َواللهُّ رَ ِ ِ
ُ أو َلـئ َ ِ
اب البقرة202: س ُ ك هَُل ْم نَص ٌ
والق�ص�ص يف ذلك كثرية ،منها المر�أة ذات وزن زائد ،دعت اهلل �أن ينق�ص
من وزنها ،وبالفعل مل يدر العام عليها �إال ونق�صت الن�صف من وزنها،
لكن ب�سبب �إ�صابتها مبر�ض ،و�أخرى دعت اهلل لنف�سها بالزواج من رجل
15
و�سيم وغني ،و�أجيبت دعوتها ،فكان مع ثراءه بخيل جدا ،ومع و�سامته
ال�شديدة �سيء املع�شر لدرجة ال�ضرب بالأيدي.
لذا حني ندعو لأنف�سنا ب�أمر خم�صو�ص لنا مل يرد يف الأدعية امل�أثورة،
نعلقه على علم اهلل وحكمته بقولنا (�إن كان خري يل) �أو (على ح�سن
حال).كما هو دعاءنا يف اال�ستخارة:
َاق َب ِة َأ ْم ِري».
اش وع ِ
َ
«ال َّلهم إِ ْن ُكن َْت َتع َلم َأ َّن ه َذا األَمر َخ يِل يِف ِدينِي ومع يِ
َ ََ ْ َ يرْ ٌ ْ ُ َ ُ َّ
�أو كما يف دعاءنا بجوامع الدعاء:
اليا ُة َخ ا يِل ،وتَو َّفنِي إِ َذا كَان ِ ِ ِِ
َت ا ْل َو َفا ُة َخيرْ ً ا يِل ». َ َ « ال َّل ُه َّم َأ ْحيني َما كَانَت حْ َ َ يرْ ً
وتعليق الدعوة على علم اهلل ،لي�س من الأدب مع اهلل وح�سب ،بل هو قبل
ذلك من الإميان بعلمه وحكمته التي تخفى على الب�شر
ِ ِ
س يِل بِه ع ْل ٌم َأ ْس َأ َل َ ك َأنْ
َ ر ِّب إِ يِّن َأ ُعو ُذ بِ َ
هود47: ك َما َل ْي َ
16
ثم �إذا فرج اهلل عنه �شدته ،ظن وتوهم �أنه �شيء ا�ستحقه على اهلل لر�ضاه
بعمله ولي�س برحمة اهلل له وف�ضله عليه
ِ ِ ِ
ن َه َذا لف�صلت50:
ضاء َم َّس ْت ُه َل َي ُقو َل َّ َ و َلئ ْن َأ َذ ْقنَا ُه َر مْ َ
ح ًة ِّمنَّا من َب ْعد رَ َّ
ثم يزداد توهمه مع ازدياد نعمة اهلل عليه فيظن �أنها ثروة �أبدية ال
تزول ،غري م�صدق بيوم البعث ،و �إن �صدق ب�أن هناك بعث ،فهو يتوهم
�أن اهلل �سيمنحه نعيم الآخرة كما منحه نعيم الدنيا ،يتمنى الأماين بال
عمل ،وهذا النوع توعده اهلل بعذاب �شديد
ت إِ ىَل َر يِّب إِنَّ يِل ِعندَ ُه َل ْل ُح ْسنَى َف َلنُنَ ِّبئ ََّنالسا َع َة َقائِ َم ًة َو َلئِن ُّر ِج ْع ُ
َ و َما َأ ُظ ُّن َّ
ا َّل ِذين َك َفروا بِم ع ِم ُلوا و َلن ُِذي َقنَّهم من ع َذ ٍ ِ ٍ
اب غَليظ ف�صلت50: ُ ِّ ْ َ َ َ ُ اَ َ
17
~ أقرب من حبل الوريد }
امل�سافة بني الدعاء والإجابة هي ذاتها امل�سافة بني املفردتني يف قوله تعاىل:
غافر60: ب َلك ْ
ُم َج ْ ا ْد ُع يِ
ون َأ ْست ِ
وامل�سافة بني ذكرنا هلل وذكره لنا ،هي �أي�ضا ذاتها بني املفردتني يف الآية:
لبقرة152: ُم َ فا ْذك ُُر يِ
ون َأ ْذك ُْرك ْ
ال م�سافة وال و�سطاء ،هكذا بب�ساطة �شديدة ،هي �أ�شد مما ورد عن النبي
يف حديث قد�سي قال فيه اهلل تعاىل:
ادي ُك ُّلك ُْم َج ِائ ٌع إِالَّ َم ْن َأ ْط َع ْم ُت ُه ون َأه ِدكُم يا ِعب ِ ِ ِ
است َْهدُ يِ ْ ْ َ َ « َيا ع َبادي ُك ُّلك ُْم َض ٌّال إِالَّ َم ْن َهدَ ْي ُت ُه َف ْ
ون َأكْسكُم يا ِعب ِ ادي ُك ُّلك ُْم ع ٍ ون ُأ ْط ِعمكُم يا ِعب ِ اس َت ْط ِع ُم يِ
ادي اس َتك ُْس يِ ُ ْ َ َ َار إِالَّ َم ْن ك ََس ْو ُت ُه َف ْ ْ ْ َ َ َف ْ
ِ ِ
اس َتغْف ُر يِ ِ ِ ُون بِال َّل ْي ِل َوالن ََّه ِ ِ
إِ َّنك ُْم خُتْطئ َ
ُم» .م�سلم 6737 ون َأغْف ْر َلك ْ ُوب مَجي ًعا َف ْ الذن َ ار َو َأنَا َأغْف ُر ُّ
ويف �سياق �إنعدام امل�سافة ،جاء حديث قد�سي �آخر ليقطع على الإن�سان
وهم البعد(حني يظن �أنه بعيد عن اهلل) ووهم الوحدة (حني يظن �أنه
وحيد يف كربته) :
« ين ِْز ُل ربنَا َتبار َك و َتع ىَال ك َُّل َلي َل ٍة إِ ىَل السم ِء الدُّ ْنيا ِحنيَ يب َقى ُث ُل ُث ال َّلي ِل ِ
اآلخ ُر َي ُق ُ
ول : ْ َْ َ َّ اَ ْ َ ُّ َ َ َ َ َ
ِ ِ ِ ِ ُون َف َأست ِ
يب َل ُه ؟ َم ْن َي ْس َأ ُلني َف ُأعْط َي ُه ؟ َم ْن َي ْس َتغْف ُر يِن َف َأغْف َر َل ُ
ه ؟ » .البخاري 1145 َج َ َم ْن َيدْ ع يِ ْ
بل �إن مدى قرب اهلل تعاىل من الإن�سان� ،أو�ضحه تعاىل يف الآية:
نسانَ َو َن ْع َل ُم َما ت َُو ْس ِو ُس بِ ِه َن ْف ُس ُه َون َْح ُن َأ ْق َر ُب إِ َل ْي ِه ِم ْن َح ْب ِل َ و َل َقدْ َخ َل ْقنَا إْ ِ
ال َ
ا ْلو ِ ِ
ريد ق16 : َ
و�أكد اهلل عز وجل قربه وهو ي�سمي به نف�سه(القريب)
يب َد ْع َو َة الدَّ ا ِع إِ َذا َد َع ِ ِ ِ
َ وإِ َذا َس َأ َل َ
انالبقرة186: يب ُأ ِج ُ
ك ع َبادي َعنِّي َفإِ يِّن َق ِر ٌ
وهذا القرب يكون مببادرة منك �أوالإِ َذا دع ِ
َانحيث الدعاء ا�ستدعاء َ
هلل تعاىل ،حتى لي�صل قربه تعاىل من الإن�سان ب�أن يكون معه يف كل
�أحواله.
18
~ معية ذي الجاللة }
�أن تكون يف معية قوي كرمي �صاحب نفوذ وا�سع ،فال�شك �أنك �ستحظى
بن�صيب وافر من �صفاته تلك ،فماذا لو كانت هذه املعية خمت�صة مبلك
ال�سموات والأر�ض؟!.
«اهلل �سبحانه وتعاىل ي�صل علمه يف كل مكان ،وهو فوق العر�ش غري
خمتلط باخللق ،ويجتمع العلو مع املعية ،لأن اهلل تعاىل لي�س كمثله
�شيء يف جميع �صفاته ،فهو علي يف دنوه ،قريب يف علوه ،ففي دعاء
الَ ِلي َف ُة يِف األَ ْه ِل » ِ
،جمع بني م�سلم 3339 ب يِف َّ
الس َف ِر َو خْ الصاح ُ ال�سفر « :ال َّل ُه َّم َأن َ
ْت َّ
كونه �صاحباً له وخليفة له يف �أهله.
1
ومعية اهلل عز وجل خللقه تنق�سم �إىل ق�سمني»:
� .1شرح ال�شيخ حممد بن عثيمني على العقيدة الوا�سطية لل�شيخ �أحمد بن تيمية رحمهما اهلل.
19
.2معية خاصة:
تقت�ضي احلفظ
والن�صر والت�أييد
ِِ
َ أ َّن اللهَّ َم َع ا مُْلؤْ مننيَ
الأنفال19: واملعونة ،وغريها من
البقرة194: َ أ َّن اللهَّ َم َع ا مُْلت َِّقنيَ
�أ�شكال املعية املحققة
للنجاح والفوز،
ِ ِ
العنكبوت69: إِ َّن اللهََّ مََل َع ا مُْل ْ
حسنني وهي خا�صة مبن
يتقرب �إىل اهلل
ب�إخال�ص.
وقد جت�سدت �صورة معية اهلل يف م�شاهد عديدة وردت يف القر�آن الكرمي،
منها ق�صة خروج الر�سول مع �أبي بكر ال�صديق ،من مكة جتنبا لبط�ش
قري�ش ،حني وقفوا على الغار املختبئان به ،فقال �أبو بكر" : يا ر�سول
اهلل ،لو نظر �أحدهم �إىل قدمه لأب�صرنا" ،فرد عليه الر�سول :
الَ حَتْزَ ْن إِ َّن اللهَّ َم َعنَا
وكما �أجناهما اهلل� ،أجنى قوم مو�سى حني حلق بهم فرعون حتى و�صلوا
�إىل البحر ،فقالوا :إِنَّا مَُلدْ َركُونَ ، فرد عليهم مو�سى:ال�شعراء61 :
منح اهلل العبد الفر�صة لنيل معية اهلل اخلا�صة ،هذه املنحة �أعلنها لنا
النبي يف حديث قد�سي عن قول اهلل تعاىل:
« َأنَا ِعنْدَ َظ ِّن َع ْب ِدي يِب َو َأنَا َم َع ُه إِ َذا َذك ََر يِن»
20
ويت�سع �أفق هذه املنحة العظيمة للعبد مع �إت�ساع مالمح هذه املعية يف
بقية احلديث:
« إِ ْن َذكَر يِن يِف َن ْف ِس ِه َذكَر ُته يِف َن ْف يِس ،وإِ ْن َذكَر يِن يِف م ٍ
أل َذكَر ُته يِف م ٍ
أل َخيرْ ٍ ْ ُ َ َ َ َ ْ ُ َ
ِمن ُْه ْمَ ،وإِ ْن َت َق َّر َب إِ ىَ َّل بِ ِش رْ ٍب َت َق َّر ْب ُت إِ َل ْي ِه ِذ َراع ًاَ ،وإِ ْن َت َق َّر َب إِ ىَ َّل ِذ َراع ًا َت َق َّر ْب ُت
ِ إِ َل ْي ِه َباع ًاَ ،وإِ ْن َأت يِ
و َل ًة» » متفق عليه،البخاري ،7405م�سلم 6981 َان َي ْمشى َأ َت ْي ُت ُه َه ْر َ
~ ِع ْن َد َظ ِّن َع ْب ِدي}
ت�ستلزم املعية اخلا�صة ،ثقتك �أوال فيمن ترغب يف مرافقته ،لأجل ذلك
تقدم الظن على املعية يف احلديث التايل و يف موا�ضع �أخرى من القر�آن
وال�سنة ،كداللة على اعتباره �شرطاً للمعية اخلا�صة
« َأنَا ِعنْدَ َظ ِّن َع ْب ِدي يِب َو َأنَا َم َع ُه إِ َذا َذك ََر يِن»
واملعني بالظن هنا ،هو الظن احل�سن باهلل تعاىل ،املقرتن بالعمل
احل�سن ،املت�صل بذكر اهلل والدعاء املُ�صدق بوعد اهلل بالإجابة.
وقيل عن معنى ح�سن الظن باهلل تعاىل ( َظ ِّن َع ْب ِدي يِب) "ظن الإجابة
عند الدعاء ،وظن القبول عند التوبة ،وظن املغفرة عند اال�ستغفار،
ظن املجازاة عند فعل العبادة ب�شروطها ،مت�سكا ب�صادق وعده".1
قال ابن م�سعود" :ما �أُعطي عبد م�ؤمن �شيئا خريا من ح�سن الظن
باهلل ،و ال يح�سن عبد باهلل الظن �إال �أعطاه اهلل عز وجل ظنه".
وذكر ابن القيم�" :أن ح�سن الظن باهلل ،هو ح�سن العمل نف�سه ،فالعبد
�إمنا يدفعه حل�سن العمل ،ح�سن ظنه بربه �أن يجازيه على �أعماله
ح�سن عمله"
ح�سن ظنه بربه ُويتقبلها منه ويثيبه عليها ،فكلما ُ
يل اللهِّ ُأ ْو َلـئِ َ
ك َي ْر ُجونَ اهدُ و ْا يِف َسبِ ِ
اج ُرو ْا َو َج َ
ين َه َ
ِ ِ
إِنَّ ا َّلذ َ
ين َآمنُو ْا َوا َّلذ َ
البقرة218: ت اللهِّ
ح َ
َر مْ َ
.1القرطبي يف املفهم
21
ويف �آية �أخرى ت�ؤكد ارتباط ح�سن الظن بح�سن العمل
ِ ِ إِنَّ
الأعراف56: ت اللهِّ َق ِر ٌ
يب ِّم َن ا مُْل ْحسن َ
ني ح َ
َر مْ َ
ومن �أمثلة ح�سن الظن باهلل ،جاءت ق�صة ثالثة من �أ�صحاب النبي
تخلفوا عن غزوة تبوك ،فلم يختلقوا �أكاذيب يف اعتذارهم للر�سول عن
امل�شاركة يف الغزوة لتيقنهم ب�إحاطة اهلل بكل �شيء ،ف�أجناهم ظنهم باهلل
ت َع َل ْي ِه ُم األَ ْر ُض بِ اَم َر ُح َب ْ ين ُخ ِّل ُفو ْا َحتَّى إِ َذا َضا َق ْ وع ىَل ال َّث َ ِ ِ
ت ال َثة ا َّلذ َ َ َ
ِ ِ
ت َع َل ْي ِه ْم َأن ُف ُس ُه ْم َو َظنُّو ْا َأن الَّ َم ْل َج َأ م َن اللهِّ إِالَّ إِ َل ْيه ُث َّم ت َ
َاب َع َل ْي ِه ْم َو َضا َق ْ
يم التوبة118:
لِيتُوبو ْا إِنَّ اللهَّ هو التَّواب ِ
الرح ُ ُ َ َّ ُ َّ َ ُ
وت�أكيداً لوجوب هذه الظنية ،قال النبي قبل موته بثالثة �أيام:
م�سلم 7412 ي ِس ُن ال َّظ َّن بِاللهَِّ عَزَّ َو َج َّل».
«الَ َي ُمو َت َّن َأ َحدُ ك ُْم إِالَّ َو ُه َو حُ ْ
22
العمل" ،وتال قول اهلل تعاىل:
َ ظنَنت ُْم َأنَّ اللهََّ اَل َي ْع َل ُم كَثِري ًا مِّم َّا َت ْع َم ُلونَ َ vو َذلِك ُْم َظنُّك ُُم ا َّل ِذي َظنَنتُم بِ َر ِّبك ُْم
ين ف�صلت23-22: اس َ ال رِ َِأ ْر َداك ُْم َف َأ ْص َب ْحتُم ِّم ْن خَْ
هذا الظن الفا�سد بعدم علم اهلل هو الذي �أتلفكم و�أرداكم عند ربكم،
الَ رِ ِ
اسي َن :لأنف�سكم و�أهليكم يف مواقف القيامة. َف َأ ْص َب ْحتُم ِّم ْن خْ
وقد يبلغ بالبع�ض �أن يظن بنف�سه القدرة التامة دون اهلل كما ح�صل
ل�صاحب الب�ستان:
الكهف35:
ِِ
َهذه َأ َبد ًا َ و َد َخ َل َجنَّ َت ُه َو ُه َو َظ مِال ٌ ِّلنَ ْف ِس ِه َق َال َما َأ ُظ ُّن َأن َتبِيدَ
ومل يكن قبل ذلك لي�ستمع للرجل امل�ؤمن حني ن�صحه بالإعرتاف
بف�ضل اهلل عليه:
ت َما َشاء اللهَُّ اَل ُق َّو َة إِ اَّل بِاللهَِّ إِن ت َُر ِن َأنَا َأ َق َّل ِم َ
نك َك ُق ْل َ َ و َل ْو اَل إِ ْذ َد َخ ْل َ
ت َجنَّت َ
لكهف39: َماالً َو َو َلداً ا
ملاذا قال اهلل تعاىل (ظن) مبعناه الأقرب لليقني ،ومل يقل (يقني)؟
� ْأم ُر اهلل لعباده بالدعاء على ال�صورة التالية يف الآية ،ي�ضعنا على
م�شارف الإجابة لهذا ال�س�ؤال
ِ ِ َ وا ْد ُعو ُه َخ ْوف ًا َو َط َمع ًا إِنَّ
الأعراف56: ت اللهِّ َق ِر ٌ
يب ِّم َن ا مُْل ْحسن َ
ني ح َ
َر مْ َ
خوفا من عقابه وطمعا يف رحمته� ،أي �أن حالتي اخلوف والطمع ال
جتتمع معها مرحلة يقني ،بل جتعل الإن�سان يف حالة ظن وخوف ورجاء
بني العقاب والرحمة.
ال�سلف« :اخلوف وال ّرجاء كجناحي الطائر �إذا ا�ستويا ا�ستوى
قال بع�ض ّ
23
مت طريانه ،و�إذا نق�ص �أحدهما وقع فيه ال ّنق�ص و�إذا ذهبا �صارالطري و ّ
الطائر يف ح ّد املوت».
و ق�صة (قارون) امل�شهور برثائه الفاح�ش ،لي�ست ببعيدة عن هذا الأمر
حني انتفى منه اخلوف والرجاء ،بتحول الظن ليقني من جهة ،ومن
جهة �أخرى عدم �إقرتان يقينه هذا بعمل ح�سن ،حيث ذكر اهلل عز وجل
ق�صة قارون مقرونة بغروره وتكربه على قومه:
ُوز َما إِنَّ َم َف حِ َ
ات ُه َل َتن ُ
ُوء وسى َف َبغَى َع َل ْي ِه ْم َوآ َت ْينَا ُه ِم َن ا ْل ُكن ِ ِ
إِنَّ َق ُارونَ كَانَ من َق ْو ِم ُم َ
ِ ِ ِ بِا ْل ُع ْص َب ِة ُأ يِ
نيالق�ص�ص76: ول ا ْل ُق َّوة إِ ْذ َق َال َل ُه َق ْو ُم ُه اَل َت ْف َر ْح إِنَّ اللهََّ اَل حُي ُّ
ب ا ْل َف ِرح َ
بزهو �شديد يخرج على النا�س مبفاتيح خزائنه �أينما ارحتل ،وبزهو
�أ�شد يتحدث عن م�صدر ثروته بيقني تام يف نف�سه �أن النعمة التي نالته
لأجل علم اهلل ب�أنه �أهل لها وي�ستحقها وملحبته له:
ِ ِ ِ ِ
ال إِن اََّم ُأوتي ُت ُه ع ىََل ع ْل ٍم عندي
َ ق َ
فقال اهلل تعاىل راداً عليه فيما ادعاه من اعتناء اهلل به:
ك ِمن َق ْبلِ ِه ِم َن ال ُق ُر ِ
ون ندي َأ َو مَل ْ َي ْع َل ْم َأنَّ اللهََّ َقدْ َأ ْه َل ََ ق َال إِنَّم ُأوتِي ُته ع ىَل ِع ْل ٍم ِع ِ
ُ َ اَ
ر ُمونَ الق�ص�ص78: جع ًا َو اَل ُي ْس َأ ُل َعن ُذن هِ
ُوبِ ُم ا مُْل ْج ِ َ َ ُ ِ َ َ
َم ْن ُه َو دُّ ْ ُ َّ ً َ ْ ُ مَ ْ
ر ث ك أ و ة و ق ه نم ش أ
ومن جراء غ�ضب اهلل عليه كان عقابه:
نصو َن ُه ِمن ُد ِ ِ ِ ٍ ِِ َ ِ
ون اللهَِّ َو َما كَانَ َ فخَ َس ْفنَا بِه َوبِدَ اره الأْ ْر َض َف اَم كَانَ َل ُه من فئَة َي رُ ُ
ينالق�ص�ص81: َص َِم َن ا ُملنت رِ ِ
خ�سف بهم �إِىل الأر�ض ال�سابعة ،هوة �سحيقة ما �أغنى عنه منها ماله
وال خدمه وال ح�شمه ،وال دفعوا عنه نقمة اهلل وعذابه ،وال كان منت�صراً
لنف�سه.
ال ميكن القطع ب�أمر ،مفاتيح غيبه عند اهلل عز وجل ،ف�إن �أنعم اهلل
عليك� ،أنت ال تعلم �إن كان ر�ضا من اهلل عليك �أم هو مكر اهلل ب�إ�ستدراج
العبد بالنعم
ش ٍء َحتَّى إِ َذا َف ِر ُحو ْا بِ اَم ُأوتُو ْا ِ
َ ف َل اَّم ن َُسو ْا َما ُذك ُِّرو ْا بِه َفت َْحنَا َع َل ْي ِه ْم َأ ْب َو َ
اب ك ُِّل يَ ْ
ِ
سونَ الأنعام44: َأ َخ ْذن ُ
َاهم َب ْغ َت ًة َفإِ َذا ُهم ُّم ْبل ُ
و�إن نزلت بك م�صيبة لن تقطع �أمرك حيالها �إن كانت ابتالء �أم عقوبة.
24
اهلل �أعلم ،نحن ال نعلم ما بذات �صدور الآخرين من الب�شر ،فكيف
نعلم مقا�صد اهلل تعاىل فينا ،فال منلك �إال الظن ب�أنها االثنتني عقوبة
وابتالء ،فن�ستغفر اهلل عن املعا�صي ون�ستعني بال�صرب على البالء.
بل هي فتنة..
ِن َع ْم اهلل على العبد فتنة �أي �إختبار ،يختربه فيما �أنعم عليه �أيطيع �أم
يع�صي
ض َد َعانَا ُث َّم إِ َذا َخ َّو ْلنَا ُه نِ ْع َم ًة ِّمنَّا َق َال إِن اََّم ُأوتِي ُت ُه َع ىَل ِع ْل ٍم نسانَ رُ ٌّ َ فإِ َذا َم َّس إْ ِ
ال َ
ِ ِ ِ
مونَ الزمر49: َب ْل ه َي ف ْتنَ ٌة َو َلك َّن َأ ْك َث َر ُه ْم اَل َي ْع َل ُ
والفتنة هنا تقع بظن وتوهم العبد �أن البالء وامل�صائب زالت عنه بعمله.
ظن الإن�سان املتحول ليقني ،غالبا يكون يف نف�سه ولي�س يف اهلل ،وذلك
حني ي�شعر �أنه ي�ستحق نعمة اهلل لقوته �أو قدرته �أو علمه.
واليقني بالنف�س ال يتفق مع ما ينبغي �أن يكون عليه امل�ؤمن من الترب�ؤ
من احلول والقوة ،بقولنا(ال حول وال قوة �إال باهلل).
~ مصدر الطاقة}
ال حول للإن�سان وال قوة وال عزة وال توفيق وال طاقة وال قدرة على
�شيء �إال باهلل وب�أمر منه ،فكل �شيء فقري �إليه ،وهو الغني عما �سواه
الكهف39: ال ُق َّو َة إِال بِاللهَِّ
وكما يف الدنيا ففي الآخرة ما للإن�سان من قوة يف نف�سه تنقذه ،وما له
من نا�صر يدفع عنه عذاب اهلل
الطارق10:
ٍ ِ
َ ف اَم َل ُه من ُق َّوة َوال نَاصٍ
25
�إذن �أين توجد القوة؟
تفرد اهلل تعاىل بالقوة،
جيع ًاالبقرة165:
َ أنَّ ا ْل ُقو َة للِهِّ ِ
مَ َّ
ِ ِ
َّاق ُذو ا ْل ُق َّوة ا مَْلت ُ
ني الذاريات58: الرز ُ إِنَّ اللهََّ ُه َو َّ
له احلكم وحده ال �شريك له ،وجميع الأ�شياء حتت قهره وغلبته
و�سلطانه ،وانتفى �أي م�صدر �آخر لطاقة الإن�سان باالكتفاء باهلل،
ِ الس اَم َوات َو َما يِف األَ ْر ِ ِ
الن�ساء132: ض َو َك َفى بِاللهِّ َوكي ً
ال َ وللِهِّ َما يِف َّ
ِ ِ
و َك َفى بِاللهِّ َول ّي ًا َو َك َفى بِاللهِّ نَصري ًا
الن�ساء45: َ
وكيف ال يركن العبد لقدرة اهلل القدير وهي جارية على قلبه ،فيحول
بني امل�ؤمن والكفر ،وبني الكافر والإميان ،فال ي�ؤمن وال يكفر �إال ب�إذنه:
لأنفال24: ول َبينْ َ ا مَْل ْر ِء َو َق ْلبِ ِها َ أنَّ اللهَّ حَ ُ
ي ُ
ي�ستمدها و ال ميلكها..
�ضمن هذا ال�سياق يت�ضح �أن الإن�سان ي�ستمد الطاقة الروحية وال
ميلكها ،كما طاقته البدنية م�ستمدة مما يرزقه اهلل تعاىل من الطعام
وال�شراب ،فبمعية اهلل عز وجل اخلا�صة للعبد التقي املُح�سن الظن،
ي�ستمد قوة من اهلل ،فتتفاعل هذه الطاقة بالدعاء كما هو دعاءه
باملغفرة والتوبة هلل:
ِ ِ ِ
َ و َيا َق ْو ِم ْاس َتغْف ُرو ْا َر َّبك ُْم ُث َّم تُو ُبو ْا إِ َل ْيه ُي ْرس ِل َّ
الس اَمء َع َل ْيكُم ِّمدْ َرار ًا َو َي ِز ْدك ُْم
ِ
ُم هود52:ُق َّو ًة إِ ىَل ُق َّوتك ْ
26
ويف �سورة البقرة الطاردة لل�شياطني من املنازل والتي ال ت�ستطيعها
ال�سحرة والتي هي �إحدى الزهراوان �أي املنريتان واملدافعتان عن العبد
يوم القيامة،وفيها �آية الكر�سي �أعظم �آيات القر�آن ،وخواتيم البقرة
التي من قر�أها يف ليلة كفتاه من كل �شيء ،جاءت �آية اجتمع فيها ح�سن
الظن باهلل ومعية اهلل فتولدت طاقة هائلة مدت �أ�صحابها بالن�صر
والغلبة رغم قلة عددهم ،وهم طالوت وجنوده
ين َي ُظنُّونَ َأ هَّنُم ُّم َ ِ ِِ َ قا ُلو ْا الَ َطا َق َة َلنَا ا ْل َي ْو َم بِ َجا ُل َ
ال ُقو اللهِّ كَم وت َو ُجنوده َق َال ا َّلذ َ
من فِئ ٍَة َقلِي َل ٍة َغ َلب ْ ِ ِ
ينالبقرة249: ت ف َئ ًة كَث َري ًة بِإِ ْذ ِن اللهِّ َواللهُّ َم َع َّ
الصابِ ِر َ َ ِّ
والظن هنا مبعنى �أنهم �سيلقون اهلل �شهداء.
ا�ست�شعار العبد ل�ضعفه �أمام قوة اهلل ،قوة يف حد ذاتها ،لأنها يف حقيقتها
�إ�ستح�ضار لقوة اهلل ،فهي كنز ثمني من كنوز اجلنة علمنا �إياه خامت
الأنبياء يف حديثه لأحد �أ�صحابه:
متفق عليه، الن َِّة ُ ،ق ْل الَ َح ْو َل َوالَ ُق َّو َة إِالَّ بِاللهَِّ» « َأالَ َأ ُد ُّل َك ع ىََل َكن ٍْز ِم ْن ُكن ِ
ُوز جْ َ
البخاري -6610م�سلم 7037
~ مناهل النور}
م�صدر النور والهدى هو اهلل عز وجل
ِ
الس اَم َوات َواألَ ْر ِ
ض
النور35: ُور َّ
اللهَُّ ن ُ
هادي �أهل ال�سموات والأر�ض ومنورهما ،فالنور تعددت معانيه يف
القر�آن ما بني الهدى والدين والإميان و القر�آن الكرمي و النبي حممد
،ومن مادة النور خلق اهلل تعاىل مالئكته التي تتنزل ب�أمر اهلل على
�أهل الذكر والتقوى.
ولي�س الدعاء جمرد طلب و�إجابة ،و لي�س الذكر جمرد �ألفاظ مكررة
بالل�سان ،بل هما نور
ِ ِ
يدي اللهَُّ لن ِ ِ
النور35: ُوره َمن َي َش ُ
اء هَ ْ
فيهتدي �إليه بقلبه ولي�س بب�صره ،فاهلل تعاىل
الأنعام103: الَّ تُدْ ِر ُك ُه األَ ْب َص ُار َو ُه َو ُيدْ ِر ُك األَ ْب َص َ
ار
27
وين�شرح به �صدره
ِ ِ ِ ش َح اللهَُّ َصدْ َر ُه لِ ِ
إل ْسال ِم َف ُه َو َع ىَل ن ٍ
ُور ِّمن َّر ِّبه َف َو ْي ٌل ِّل ْل َقاس َية ُق ُل هُ ُ
وبم َ أ َف َمن رَ َ
ك يِف َ ٍ ٍ
ضالل ُمبِني الزمر22: ِّمن ِذك ِْر اللهَِّ ُأ ْو َلئِ َ
ويكون �سبب لهدايته كما �أمره تعاىل
ين َآمنُوا ا ْذك ُُروا اللهََّ ِذكْر ًا كَثِري ًا َ vو َس ِّب ُحو ُه ُبك َْر ًة َو َأ ِصيالًv ِ
َ يا َأ هُّ َيا ا َّلذ َ
ُه َو ا َّل ِذي ُي َص يِّل َع َل ْيك ُْم َو َمالئ َك ُت ُه ل ُيخْ ر َجكُم ِّم َن ال ُّظ ُل اَمت إ ىَل النُّور َوكَانَ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
ني َر ِحي ً
ام الأحزاب43-41:
ِِ
بِا مُْل ْؤمن َ
فالإن�سان �أعجز من �أن يكت�سب لنف�سه نور
ِ
ي َع ِل اللهَُّ َل ُه نُور ًا َفم َل ُه من ن ٍ
النور40: ُّور اَ َ و َمن مَّل ْ جَ ْ
ف�إن �إخت�صه اهلل تعاىل بالنور ،كان نورا يف الدنيا يهتدي و يتب�صر به
من العمى واجلهالة
ي َعل يا َأيا ا َّل ِذين آمنُوا ا َّت ُقوا اللهََّ و ِآمنُوا بِرسولِ ِه ي ْؤتِكُم كِ ْف َل ِ ِمن ر ِ ِ
حته َو جَ َّْ مْ َ ْ ينْ ُ َ ُ َ َ َ َ هُّ َ
ِ ِ ِ
يم احلديد28:
ور َّرح ٌ َّلك ُْم نُور ًا تمَ ْ ُشونَ بِه َو َيغْف ْر َلك ُْم َواللهَُّ َغ ُف ٌ
نور يف الظلمات كما هي احلياة من بعد ممات
َ أ َو َمن كَانَ َم ْيت ًا َف َأ ْح َي ْينَا ُه َو َج َع ْلنَا َل ُه نُور ًا َي ْم يِش بِ ِه يِف الن ِ
َّاس ك ََمن َّم َث ُل ُه يِف
ْها الأنعام122: ت َل ْي َس بِخَ ِ ال ُّظ ُلم ِ
ارجٍ ِّمن َ اَ
وكما �أ�ضاء اهلل �سبحانه هذا النور للم�ؤمن يف الدنيا فهو ميتد للآخرة
بدءاً من �أول منازلها يف القرب ،و�إن م�شى امل�ؤمن بالنور يف الدنيا ،فالنور
هو من �سي�سري به يف الآخرة
هِ ِ
َأ ْيدهيِ ْم َوبِ َأ ْي اَم ِ
ن ْم
التحرمي8: ُور ُه ْم َي ْس َعى َبينْ َ
ن ُ
ولي�س �أحد يوم القيامة �إال يعطيه اهلل نوراً بح�سب عمله ،ف�إذا و�صلوا
�إىل ال�صراط ُطفئ نور املنافقني ،فلما ر�أى امل�ؤمنون ذلك� ،أ�شفقوا �أن
ُيطف�أ نورهم �أي�ضاً ،فدعوا اهلل �أن يتم نورهم على ال�صراط
ُور ُه ْم َي ْس َعى َبينْ َ َأ ْي ِدهيِ ْم َوبِ َأ ْي اَم هِ ِن ْم ِ
َ ي ْو َم ال خُي ِْزي اللهَُّ النَّبِ َّي َوا َّلذ َ
ين َآ َمنُوا َم َع ُه ن ُ
َّك ع ىَل ك ُِّل يَ ٍ ِ ِ ِ
ير التحرمي8 : شء َقد ٌ ْ ُورنَا َواغْف ْر َلنَا إِن َ َ َي ُقو ُلونَ َر َّبنَا َأتمْ ْم َلنَا ن َ
وجاءت ب�شارة اهلل تعاىل ب�إجابة الدعاء يف مو�ضع �آخر
28
َ هِ َ ِ ِ ِ ِِ
ُور ُه ْم َبينْ َ أ ْيدهيِ ْم َوبِأ ْي اَم ِن ْم ُب رْ َ
شاك ُُم ا ْل َي ْو َم ني َوا مُْل ْؤمنَات َي ْس َعى ن ُ َ ي ْو َم ت ََرى ا مُْل ْؤمن َ
ِ ين فِ َيها َذلِ َ ِِ ِ ِ
يم احلديد12 : ك ُه َو ا ْل َف ْو ُز ا ْل َعظ ُ َّات جَت ِْري م ْن حَتْت َها األَ هْنَ ُار َخالد َ
َجن ٌ
فيكون مثارا للعجب ،و�سببا للتميز عن �أهل النفاق
يل ُّورك ُْم ِق َ
ين َآمنُوا ان ُظ ُرونَا َن ْق َتبِ ْس ِمن ن ِ ول ا مُْلنَافِ ُقونَ وا مُْلنَافِ َق ُ ِ ِ
ات ل َّلذ َ َ َ ي ْو َم َي ُق ُ
ِ ِ ِ ض َب َب ْين َُهم بِ ُس ٍْار ِج ُعوا َو َراءك ُْم َفا ْلت َِم ُسوا نُور ًا َف رُ ِ
ح ُةالر مْ َ ور َّل ُه َب ٌ
اب َباطنُ ُه فيه َّ
ِ ِ ِ ِِ
اب احلديد13: َو َظاه ُر ُه من ق َبله ا ْل َع َذ ُ
~مقام اإلحسان}
الدخول يف معية اهلل ،يجعل العبد مراقبا هلل يف كل �أحواله ،حتى يدخل
باب الإح�سان وهو �أعلى مقامات الطاعة ب�أن يعبد اهلل ك�أنه يراه.
ويرتبط مقام الطاعة مبقام املعية ،في�شعر بروحه بلغت �أعلى مقام
يف كل �أحوالها ،فحني حتل به الأزمات ي�شعر ب�أنه فوق جبل يهتز
من حتته ،ويدوي �صوت �صخوره املتهاوية حوله ،لكن ال حتجب تلك
ال�شدة النازلة به الهواء عن �أنفا�سه ،و�إن �ضربت بجدران �صدره ف�إنها
ال ت�ستطيع نفاذا لقلبه ،لأنه موقن �أن الدعاء هلل ،يرفع عنه البالء،
فال تكون حاله كذاك الذي �صورة م�شاعره يف �أزمته معتمة ،متكد�سة
يف �أطرافها ،حتوطها رطوبة عفنة ،فهو ال�ضنك �-أي ال�ضيق-احلا�صل
ب�إعرا�ضه عن ذكر اهلل،
امة َأ ْع َمى
ِ ِ ِ َ و َم ْن َأ ْع َر َض َعن ِذك ِْري َفإِنَّ
طه124: ش ُه َي ْو َم ا ْلق َي َ َل ُه َمع َ
يش ًة َضنك ًا َون َْح رُ ُ
~ ظل اهلل}
ويت�سع مع الدعاء والذكر و ح�سن الظن باهلل دخول العبد يف معية اهلل
وبلوغه مقام الإح�سان يف الدنيا ،حتى ينتهي �إىل الظل الإلهي يوم
ِي َ « :س ْب َع ٌة ُيظِ ُّل ُه ُم اللهَُّ يِف ظِ ِّل ِه َي ْو َم الَ ظِ َّل إِالَّ
احلر الأكرب يف الآخرةَ ،قا َل ال َّنب ِّ
ظِ ُّل ُه » ،وعدهم حتى ختمهم بقوله:
29
البخاري- 660م�سلم 2427 « َو َر ُج ٌل َذك ََر اللهََّ َخالِي ًا َف َف َ
اض ْت َع ْينَا ُه ».
ذكر اهلل بقلبه �أو بل�سانه ،يف خلوة تبعده عن الرياء ،ومن االلتفات �إىل
غري اهلل ولو كان يف ملأَ ،ف َف َاض ْت َع ْينَا ُه :بالدموع من خ�شية اهلل.
ولو مل يكن من الدعاء والذكر �إال �أن يحوز الذاكر �شرف ظل اهلل ،لكفى.
~ طوق النجاة}
طوق النجاة هو ذاته طوق املكب يف الهاوية ،فالل�سان الذي ال ت�ستطيع
بقية اجلوارح جماراته يف حركته الدائبة واخلفيفة و�إال لأُنهكت وكلت
عن احلركة ،هو الأداة لأب�سط العبادات و�أعظمها �أجرا عند اهلل وهي
الذكر والدعاء.
ي�سمو بالإن�سان للمعايل �إن �سخر حركته الدائبة هذه لطاعة اهلل ،وقد
يكب بوجهه يف النار �إن ترك جلام ل�سانه ل�شيطان هواه يتلوى عليه
كما الأفعى ،ففي حوار النبي مع معاذ بن جبل ،تتجلى خطورة هذا
الل�سان:
ب َك بِ ِمال َِك ود ِه َو ُذ ْر َو ِة َسن َِام ِه جِْ
ال َها ُدَ ،أالَ ُأ ْخ رِ ُ
س األَم ِر وعَم ِ
ب َك بِ َر ْأ ِ ْ َ ُ « َأالَ ُأ ْخ رِ ُ
ُف َع َل ْي َك َه َذا »،فقال معاذَ :يا نَبِ َّي اللهَِّ َذلِ َك ُك ِّل ِه»َ ،ف َأ َخ َذ بِ ِل َسانِ ِه َف َق َالَ « :تك ُّ
ِ ِ َوإِنَّا مَُلؤَ َ
َّاس ُب الن َ ون بِ اَم َن َت َك َّل ُم بِه َق َال َ « :ثك َلت َْك ُأ ُّم َك َيا ُم َعا ُذ َو َه ْل َيك ُّ اخ ُذ َ
ِ ِ ِ ِ
م » .الرتمذي -2825ابن ماجه 4108 ع ىََل ُو ُجوه ِه ْم يِف الن َِّار إِالَّ َح َصائدُ َأ ْلسنَت ِه ْ
وجتدر الإ�شارة� ،إىل �أن هناك تالزم بني مفردتي الذكر والدعاء يف
كثري من املوا�ضع من القر�آن وال�سنة-مع تف�ضيل الذكر على الدعاء،-
وقد يالحظ القارئ الكرمي �أن معظم الأدعية ت�سبيح هلل تعاىل ،كدعاء
يون�س يف بطن احلوت ،ودعاء الكرب الذي دعا به النبي حممد ،
ال طلب فيه لأمر دنيا �أو �آخرة.
والذكر مفردة ت�شمل بالإ�ضافة لقراءة القر�آن الكرمي ،التهليل
والت�سبيح و�أذكار امل�سلم يف ال�صباح وامل�ساء وبعد ال�صالة وعند النوم
وغريها من الأذكار املرتبطة مبعظم �أفعاله.
30
املزيد من الأ�سرار...
�أ�سرار الدعاء تبد�أ من القلب بظنك احل�سن ،وال تنتهي بالل�سان مبا
تقر�أه من الأذكار والأدعية ،لأن ما ُخفي �أعظم :1
1الدعاء �سالح حقيقي وفعال �إن مكنته من فهمك وعقلك وقلبك، .1
ت�شهره يف وجه من ظلمك �أو ماتخافه �أو حتزن منه.
2الذكر ،قوة ناب�ضة ،ت�سكنك ثم �سرعان ما حتيط بك و�أنت تتخلى .2
عن م�ساوئ �ألفاظك ونواياك يف م�شهد حياتك اليومي ،لتن�شغل
بذكر اهلل.
3بعد جزع وفزع كان يجتاحك لأقل النوازل� ،شعرت �أخريا .3
بطم�أنينة يف قلبك ،عجزت كل النا�س حولك �أن توفرها لك،
الأمر بب�ساطة �شديدة موجود منذ �أكرث 1400عام يف هذه الآية:
ِ ِ
الرعد28: أَالَ بِذك ِْر اللهِّ َت ْط َمئ ُّن ا ْل ُق ُل ُ
وب
4خفت حدة تلك الهواج�س والو�ساو�س التي كانت تعرتيك ،ال�سر .4
�أن الذكر والدعاء ال يطرد ال�شيطان وح�سب ،بل مينعك عنه يف
ح�صن ح�صني ،كما قال الر�سول :
«..وآ ُم ُرك ُْم َأ ْن ت َْذك ُُروا اللهََّ َفإِ َّن َم َث َل َذلِ َك ك ََم َث ِل َر ُج ٍل َخ َر َج ا ْل َعدُ ُّو يِف َأ َث ِر ِه
ني َف َأ ْح َرزَ َن ْف َس ُه ِمن ُْه ْم ك ََذلِ َك ا ْل َع ْبدُ
رِساعًا َحتَّى إِ َذا َأتَى ع ىََل ِح ْص ٍن َح ِص ٍ
َ
ِ ِ ِ
طان إالَّ بذكْر اللهَِّ» الرتمذى 3102ِ ِ ِ ِ
الش ْي َ
يرزُ َن ْف َس ُه م َن َّ الَ حُ ْ
5ال جتتمع ال�شياطني مع ذكر اهلل ،لذا فمن يعر�ض عن ذكر اهلل .5
يقي�ض له �شيطانا ال يفارقه ،ي�ضله عن ال�سبيل
ِ
الزخرف36: ح ِن ُن َق ِّي ْض َل ُه َش ْي َطان ًا َف ُه َو َل ُه َق ِر ٌ
ين َ و َمن َي ْع ُش َعن ذك ِْر َّ
الر مْ َ
ال�شيطان(الو�سوا�س
ُ �6إذا ُذكر اهلل تعاىل خ َن�س ال�شيطانُ ،
و�س ِّم َي .6
اخل َّنا�س) ،فهو جا ِث ٌم على قلب ابن �آدم ،ف�إذا �سها وغفل ،و�سو�س يف
َ
وانقب�ض. ال�صدور ،ف�إذا ذك َر اهلل خ َن�س �أي َّ
كف
.1لذكر اهلل ف�ضائل جمة تناول منها ابن قيم اجلوزية ما يقارب املائة فائدة يف كتابه الوابل ال�صيب من الكلم الطيب،
ا�ستقينا بع�ضها هنا بت�صرف وزيادة.
31
7مل يعد الهم والغم يغ�شى كامل قلبك كما ال�سابق� ،أ�صبح الآن مير .7
عليه مثل �سحابة �صيف ،ال�سر �أنك �أحطت قلبك بالذكر والدعاء.
8زالت الوح�شة من قلبك ،لأنها زالت الوح�شة بينك وبني اهلل. .8
�9إن كنت ت�ساءلت كيف �أ�شرقت روحك وقلبك وكل جوارحك .9
باحلياة من جديد ،بعد موات �أنهكها حد الب�ؤ�س ،فال�سر ذكره
الر�سول يف حديثه:
الي وا مَْلي ِ ِ ِ
البخاري 6407 ت». « َم َث ُل ا َّلذي َي ْذك ُُر َر َّب ُه َوا َّلذي الَ َي ْذك ُُر َم َث ُل حْ َ ِّ َ ِّ
1111بد�أت ت�شعر بالر�ضا الداخلي ،ال�سر �أن الذكر والدعاء ير�ضي اهلل،
فر�ضي عنك فر�ضت نف�سك
ِ ر يِض اللهَُّ عنْهم ور ُضوا عنْه ُأو َلئِ َ ِ
للهَّ َأال إِنَّ حز َ
ْب اللهَِّ ُه ُم ْب ا ِ
ك حز ُ َ ُ ْ َ ُ ْ ََ َ َ
ِ
حونَ املجادلة22ا مُْل ْفل ُ
32
�1515إزدادت �أموالك� ،أو �إزدادت بركة راتبك ال�شهري و�إن مل يزد،
ومل تعد تلك ال�ضائقة املادية متر بك كثريا ،ال�سر هو �أن الذكر
والدعاء يجلب الرزق وبركة الرزق.
1616غ�شيتك هالة من املهابة جعلتك مثار �إحرتام الآخرين� ،إنه ذكر
اهلل الذي �أ�شغلك عن التدخل فيما ال يعنيك ،و�أ�شغلك عن النيل
منهم يف غيبتهم وبالتايل عدم اال�صطدام بهم.
ُ 1717فتح لك باب عظيم من املعرفة كنت جتهله ،ال�سر معية اهلل
اخلا�صة للذاكرين ،وكلما �أكرثت من الذكر �إزددت من املعرفة.
1818قدرتك على �إتخاذ القرارات �أ�صبحت �أكرث فاعلية و�أكرث تعقال
والأقرب لل�صواب ،ال�سر �أن دعاء اهلل وذكره جعلك �أكرث حكمة،
ف�أ�ضحت احلكمة من حتكم قراراتك ال عاطفتك.
"1919م�ستحيل يحن قلبه" عبارة �سمعتها �سابقا تقال عنك من �أنا�س
ال تعرف �أن ال م�ستحيل عند القدير عز وجل قائل كُن َف َي ُكونُ
،مل تعلم وقتها �أن �أعظم و�أجنع �أدوية ق�سوة القلب هو ذكر البقرة117:
اهلل.
2020جتاوزت ما�ضي خطاياك حلا�ضرك امل�ستقر بال�سكينة ،ال�سر �أن
الدعاء والذكر ماحي للخطايا
ِ ِ ِ حَْ إِنَّ
ال َسنَات ُي ْذه ْب َن َّ
السـ ِّيئَات
هود114:
33
املدثر42: َ ما َس َل َكك ُْم يِف َس َق َر
34
ْب َواللهَُّ َي ْع َل ُم َما ت َْصنَ ُعونَ ا َ ِ
لعنكبوت45:
َ و َلذك ُْر اللهَِّ أك رَ ُ
2727وجدت نف�سك يف زيادة من نعم اهلل عليك ،ذكر الرزاق ال�شكور هو
جالب تلك النعم
ِ
�إبراهيم7: َ لئن َشك َْرت ُْم ألَ ِزيدَ َّنك ْ
ُم
2828مل يتغري لون ب�شرة وجهك ،لكن �أ�صبح هناك نور يلحظه كل من
يراك ،النور مرتبط بذكر اهلل تعاىل ،الذي مينحك هذا النور يف
الدنيا ويف القرب ويف الآخرة ،يحيطك كما الهواء.
2929ال تراها ولكنك ت�شعر بها ،ال�سكينة التي تتنزل بها املالئكة عليك
من العلي العظيم� ،أنت من ا�ستجلبها بذكرك اهلل.
�3030إن ذكرت العظيم تعاىل يف فراغ املكان� ،ضجت جوانب املكان بنور
�إلهي مبالئكة ي�ستدعيها هذا الذكر وهي تطوف بحثا عنه.
35
الفصل الثاني
الدعاء
آداب
�آداب الدعاء .
1
آداب الدعاء وأسباب اإلجابة
قبل الدعاء
الإخال�ص هلل. .1
غافر14: ين َو َل ْو ك َِر َه ا ْلكَافِ ُرونَ
ني َل ُه الدِّ َ
َ فادعوا اللهََّ خُ ْ ِ ِ
ملص َ ُْ
ب الَ َي ْق َب ُل إِالَّ َط ِّي ًبا َوإِ َّن اللهََّ َأ َم َر ا مُْلؤْ ِمنِنيَ بِ اَم َأ َم َر بِ ِهَّاس إِ َّن اللهََّ َط ِّي ٌ
ول َ «:أ هُّ َيا الن ُ َقا َل ال َر ُ�س ُ
يمَ و َقا َل: الا إِن بِم َتعم ُلونَ علِ ات واعم ُلوا ص ًحِ ا مُْلرس ِلنيَ َف َق َاليا َأيا الرس ُل ُك ُلوا ِمن ال َّطيب ِ
َ ٌ اَ ْ َ يِّ َ َ ِّ َ َ ْ َ َ هُّ َ ُّ ُ ْ َ
ِ ِ ِ ِ
ْبالس َف َر َأ ْش َع َث َأغ رَ َ الر ُج َل ُيط ُيل َّ ين َآمنُوا ُك ُلوا م ْن َط ِّي َبات َما َر َز ْقنَاك ُْمُ ،ث َّم َذك ََر َّ َ يا َأ هُّ َيا ا َّلذ َ
ش ُب ُه َح َرا ٌم َو َم ْل َب ُس ُه َح َرا ٌم َوغ ُِذ َى ِ ِ
الس اَمء َيا َر ِّب َيا َر ِّب َو َم ْط َع ُم ُه َح َرا ٌم َو َم رْ َ َي ُمدُّ َيدَ ْيه إِ ىَل َّ
ِ ِ
ك ».م�سلم 2393 اب ل َذل َ ال َرا ِم َف َأنَّى ُي ْست ََج ُ بِ حْ َ
م�سلم اب لِ ْل َع ْب ِد َما مَل ْ َيدْ ُع بِإِ ْث ٍم َأ ْو َقطِي َع ِة َر ِح ٍم َما مَل ْ َي ْس َت ْع ِج ْل».
َقا َل «:الَ َيزَ ُال ُي ْست ََج ُ
7112
ِ ِ
الأعراف55: ين َضع ًا َو ُخ ْف َي ًة إِ َّن ُه الَ حُي ُّ
ب ا مُْل ْعتَد َ ا ْد ُعو ْا َر َّبك ُْم ت رَ ُّ
عدم الدعاء على الأوالد والأهل ،واملال ،والنف�س. .6
نهى النبي عن مثل هذا الدعاء « :ال تَدْ عُوا ع ىََل َأ ْن ُف ِسكُم ،وال تَدْ عُوا ع ىََل َأو ِ
الدك ُْم، ْ ْ َ
يها َع َطاء َف َيست ِ ِ ِ ِ ِ
يب َلك ُْم».َج ُ ٌ ْ َوال تَدْ عُوا عَل َأ ْم َوالك ُْم ،ال ت َُواف ُقوا م ْن اللهَِّ َسا َع ًة ُي ْس َأ ُل ف َ
م�سلم 2169
َدعَا النبي بمِ َا ٍء َف َتو ََّ�ض�أَ ُث َّم َر َف َع َي َد ْي ِه َف َقا َل « :ال َّلهم اغ ِْفر لِعبي ٍد َأبِى ع ِ
َام ٍر» حتى ًظهر َب َي َ
ا�ض ُ َّ ْ ُ َ ْ
اج َع ْل ُه َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة َف ْو َق كَثِ ٍري ِم ْن َخ ْل ِق َك ِم َن الن ِ
َّاس» .البخاري 4323 �إِب َْط ْي ِه ُث َّم َقا َل « :ال َّل ُه َّم ْ
اَ ْ�س َت ْق َب َل ال َنب ُِّي ا ْل ِق ْبلَةَ َ،ي ْو ُم َب ْد ٍر ُث َّم َم َّد َي َد ْي ِه َف َج َع َل َي ْهتِف بربه .م�سلم 4687قال
النووي رحمه اهلل يف �شرح م�سلم" :فِي ِه ا ِْ�ست ِْح َباب ا ِْ�س ِت ْق َبال ا ْل ِق ْبلَة فيِ الدُّ عَاءَ ،و َر ْفع
ا ْل َي َد ْي ِن فِي ِه".
رفع الأيدي يف الدعاء، .2
ويكون باطن الكف �إىل ال�سماء على �صفة الطالب املتذلل الفقري املنتظر �أن ُيع َْطى ،ويف�ضل �أن تكون م�ضمومة.
يم َي ْست َْح ِيي ِم ْن َع ْب ِد ِه إِ َذا َر َف َع َيدَ ْي ِه قال الر�سول « : إِ َّن َر َّبك ُْم َت َب َار َك َو َت َع ىَال َح ِي ٌّي ك َِر ٌ
ِ إِ َلي ِه َأ ْن يرد مُ ِ
ِ
اسأ ُلو ُه ب ُب ُطون َأ ُك ِّفك ُْم َ ها ص ْف ًرا» �أبو داود ، 1490وقال « : إِ َذا َسأ ْلت ُْم اللهََّ َف ْ
َ َ ُ َّ َ ْ
ِ ُ
َسألو ُه بظ ُهور َها »� .أبو داود 1488 ِ ُ َ َوال ت ْ
بدء وختم الدعاء بحمد اهلل والثناء عليه ،و ال�صالة .3
على النبي .
اح َِد اللهََّ بِ اَم ُه َو قال الر�سول لرجل « :ع ِ
َج ْل َت َأ هُّ َيا ا مُْل َص ىِّل إِ َذا َص َّل ْي َت َف َق َعدْ َت َف مْ
م ا ْد ُع ُه».الرتمذي3814 َأ ْه ُل ُه َو َص ِّل ع يَ َّ
َل ُث َّ
40
�آداب الدعاء
آداب الدعاء وأسباب اإلجابة
حال الدعاء
قال الر�سول «: إِ َذا َدعَا َأ َحدُ ك ُْم َف ْل َي ْع ِز ِم ا مَْل ْس َأ َل َةَ ،والَ َي ُقو َل َّن ال َّل ُه َّم إِ ْن ِشئ َْت
ِِ
َف َأعْطنيَ ،فإِ َّن ُه الَ ُم ْس َتك ِْر َه َل ُه » .البخاري-6338م�سلم 6987
ِ ِ
الأنبياء90: َ و َيدْ ُعو َننَا َرغَب ًا َو َر َهب ًا َوكَانُوا َلنَا َخاشع َ
ني
ِ ِ
الأعراف56: ني ت اللهِّ َق ِر ٌ
يب ِّم َن ا مُْل ْحسن َ ح َ َ وا ْد ُعو ُه َخ ْوف ًا َو َط َمع ًا إِنَّ َر مْ َ
يدْ عونَ ربم َخوف ًا و َطمع ًا و مِم َّا ر َز ْقنَاه ِ
م ُينف ُقونَ ال�سجدة16: ُ ْ َ ُ َ هَّ ُ ْ ْ َ َ َ َ
الإحلاح يف الدعاء وعدم اال�ستعجال. 11
ِ ِ
الر ْأ ُس َش ْيب ًا َو مَل ْ َأكُن بِدُ َعائ َ ِ
ب َشق ّي ًا
ك َر ِّ َ ق َال َر ِّب إِ يِّن َو َه َن ا ْل َع ْظ ُم منِّي َو ْاش َت َع َل َّ
مرمي، 4:من دعاء زكريا
ختم الدعاء مبثل فاحتة الدعاء. 13
41
�آداب الدعاء
�أنظر طريقة ح�ساب ثلث الليل �ص 108 ثلث الليل الأخري. .1
الس اَم ِء الدُّ ْن َيا ِحنيَ َي ْب َقى ُث ُل ُث ٍ
قال الر�سول َ «:ين ِْز ُل َر ُّبنَا َت َب َار َك َو َت َع ىَال ك َُّل َل ْي َلة إِ ىَل َّ
يب َل ُه ؟ َم ْن َي ْس َأ ُلنِي َف ُأعْطِ َي ُه ؟ َم ْن َي ْس َتغ ِْف ُر يِن
َج َ ُون َف َأست ِ
ولَ :م ْن َيدْ ع يِ ْ
ال َّلي ِل ِ
اآلخ ُر َي ُق ُ ْ
البخاري -1145م�سلم1808 َف َأغ ِْف َر َل ُه ؟».
.4عند الدعاء بـ «ال �إله �إال �أنت �سبحانك �إين كنت من الظاملني».
مِِ َك إِن ُكن ُ ِ ت َأنْ ال إِ َل َه إِال َأن َ َ فنَادى يِف ال ُّظ ُلم ِ
است ََج ْبنَا َل ُه ْت م َن ال َّظال َ
ني َ vف ْ ْت ُس ْب َحان َ يِّ اَ َ
ِِ ك ُنن ِ َون ََّج ْينَا ُه ِم َن ا ْلغ َِّم َوك ََذلِ َ
ني الأنبياء88-87: ْجي ا مُْل ْؤمن َ
ٍ ِ
اب اللهَُّ َل ُه». الرتمذي3845 قال « :مَل ْ َيدْ ُع هِ َبا َر ُج ٌل ُم ْسل ٌم ىِف َش ْىء َق ُّط إِالَّ ْ
است ََج َ
عند اال�ستيقاظ من النوم لي ً
ال والدعاء بامل�أثور يف ذلك. .5
يك َل ُهَ ،ل ُه ا مُْل ْل ُك،ش َ قال الر�سول َ « :م ْن َت َع َّار ِم َن ال َّل ْي ِل َف َق َال الَ إِ َل َه إِالَّ اللهَُّ َو ْحدَ ُه الَ رَ ِ
س ِحنيَ ُي ْل ِح ُم
«و ِعنْدَ ا ْل َب ْأ ِ ِ ِ ِ ِ
قال الر�سول «: ثنْتَان الَ ت َُر َّدان َأ ْو َق َّل اَم ت َُر َّدان» .ثم ذكرَ :
ضا»� .أبو داود 2542
َب ْع ُض ُه ْم َب ْع ً
42
�آداب الدعاء
ِ ِ
األَ َذان َو ِ
اإل َقا َمة »�.أبو داود -521الرتمذي212 قال الر�سول «: الَ ُي َر ُّد الدُّ عَا ُء َبينْ َ
ِ ِ
اجت َِهدُ وا يِف الدُّ عَاء َف َقم ٌن َأ ْن ُي ْست ََج َ
اب َلك ُْم«. قال الر�سول َ » : و َأ َّما ُّ
الس ُجو ُد َف ْ
م�سلم 1102
قمن :خليق وجدير.
43
�آداب الدعاء
مجابو الدعاء
هؤالء ُتقبل دعوتهم
دعاء امل�ضط ِّر. .1
ي َع ُلك ُْم ُخ َل َفاء األَ ْر ِ
ض َأإِ َل ٌه َّم َع اللهَِّ وء َو جَ ْ
الس َ يب ا مُْل ْض َط َّر إِ َذا َد َعا ُه َو َيك ِْش ُ
ف ُّ َ أ َّمن جُيِ ُ
َّرونَ النمل62: َقلِي ً
ال َّما ت ََذك ُ
ِ
البخاري 2448 قال «:ات َِّق َدع َْو َة ا مَْل ْظ ُلومَِ ،فإِ هَّنَا َل ْي َس َب ْين ََها َو َبينْ َ اللهَِّ ح َج ٌ
اب».
الص ِائ ُم ِحنيَ ُي ْفطِ ُر َو َدع َْو ُة ِ ال َث ٌة الَ ت َُر ُّد َدع َْو هُ ُت ُم ِ
اإل َما ُم ا ْل َعاد ُل َو َّ قال الر�سول َ « : ث َ
الر ُّب عَزَّ َو َج َّل َو ِعزَّ تِى ول َّالس اَم ِء َو َي ُق ُ
اب َّ ا مَْل ْظ ُلو ِم َي ْر َف ُع َها َف ْو َق ا ْلغ اََم ِم َو ُت َفت َُّح هَلَا َأ ْب َو ُ
عدَ حني ».الرتمذي 2717
َّك َو َل ْو َب ْ ِ ٍ ألَنْصن ِ
رُ َ
ات الَ َش َّك فِ ِيه َّن َدع َْو ُة ا ْل َوالِ ِد َو َدع َْو ُة َث دعَو ٍ
ات ُم ْست ََجا َب ٌ قال الر�سول َ «: ثال ُ َ َ
ا مُْل َسافِ ِر َو َدع َْو ُة ا مَْل ْظ ُلو ِ
م »�.سنن �أبى داود 1538
44
الفصل الثالث
األدعية
الدعاء
فاحتة الدعاء
1احلمد هلل حمداٌ كثرياٌ طيب ٌا مبارك ٌا فيه. .1
ال�س َموَاتِ َومِ ْل َء ا َلأ ْر ِ�ض َومَا َب ْي َن ُه َما 2ال َّل ُه َّم َر َّب َنا َل َك الحْ َ ْم ُد مِ ْل َء َّ .2
َومِ ْل َء مَا �شِ ْئتَ مِ نْ َ�ش ْي ٍء َب ْع ُد َ�أهْ َل ال َّث َنا ِء َوالمْ َ ْجدِ َال مَا ِن َع لمِ َا �أَ ْع َط ْيتَ
َو َال ُم ْعطِ َى لمِ َا َم َن ْعتَ َو َال َي ْن َف ُع َذا الجْ َ ِّد مِ ْن َك الجْ َ دُّ .
3ال َّل ُه َّم َ�ص ِّل َعلَى محُ َ َّمدٍ َ ،و َعلَى �آلِ محُ َ َّمدٍ َ ،ك َما َ�ص َّل ْيتَ َعلَى ِ�إ ْب َراهِ ي َم .3
و َعلَى �آلِ �إِ ْب َراهِ ي َم� ،إِ َّن َك َحمِ ي ٌد مجَ ِ يدٌ ،ال َّل ُه َّم َبار ِْك َعلَى محُ َ َّمدٍ َ ،و َعلَى
�آلِ محُ َ َّمدٍ َ ،ك َما َبا َر ْكتَ َعلَى �إِ ْب َراهِ ي َم و َعلَى �آلِ �إِ ْب َراهِ ي َم� ،إِ َّن َك َحمِ ي ٌد
مجَ ِ يدٌ.
َ 4ال �إِ َل َه �إِ َال �أَنتَ ُ�س ْب َحا َن َك ِ�إنيِّ ُكنتُ مِ َن َّ
الظالمِ ِ َ
ني .4
46
�شرح الدعاء
لدعاء اهلل تعاىل� ،آداب يحتمها التقرب �إليه �سبحانه مبا يحب ومبا يليق
بجالله من �آداب املخاطبة� ،أول هذه الآداب البدء بحمد اهلل والثناء
عليه ،ثم ال�صالة وال�سالم على ر�سوله حممد وقد وورد يف الأ�سانيد
ال�شرعية �صيغ حمد بلغ من بالغتها �أن ت�سابقت لرفعها املالئكة.
«س ِم َع اللهَُّ َلمِ ْن مَحِدَ ُه» .فقال بي ي�صلي فلما رفع ر�أ�سه من الركعة قالَ : . 1كان ال َّن ّ
ِ ِ
ال ْمدُ ،مَحْد ًا كَثري ًا َط ِّيب ًا ُم َب َارك ًا فيه ،فلام انرصف قال« َ :م ِن ِ
رجل وراءهَ :ر َّبنَا و َل َك حْ َ
ِ ِ
ا مُْل َت َك ِّل ُم ؟» .قالَ :أنَا ،قال َ «:ر َأ ْي ُت بِ ْض َع ًة َو َثالَثنيَ َم َلك ًا َي ْبتَد ُر هَ
ونَاَ ،أ هُّ ُي ْم َي ْك ُت ُب َها َأ َّو ُل».
ِ
يبتدر :ي�سبق .قال َ «:أ ْف َض ُل الدُّ عَاء حْ َ
ال ْمدُ للِهَّ ».
. 2من دعاء النبي حممد ،حني يرفع ر�أ�سه من الركوع ،و َقا َل « :إِ َذا َق َال
ال ْمدُ َ ،فإِ َّن ُه َم ْن َوا َف َق َق ْو ُل ُه َق ْو َل مِ ِ ِ ِ
اإل َما ُمَ :سم َع اللهَُّ َل ْن مَحدَ ُهَ ،ف ُقو ُلوا :ال َّل ُه َّم َر َّبنَا َل َك حْ َ
ا مَْلال َِئك َِة غ ُِف َر َل ُه َما َت َقدَّ َم ِم ْن َذنْبِ ِه» .اجلد:الغنى ويقال احلظ� ،أَيْ ال ينفع ذا الغنى
عندك غناه� ،إمنا ينفعه العمل ال�صالح .منك� :أي عندك.
ول اللهَّ ِ
� . 3صفة ال�صالة على النبي ِ كما وردت يف ال�صحيحني ،وقد َ�سمِ َع َر ُ�س ُ
بي َ ، ف َقا َل له «:ع ِ
َج ْل َت ال ِت ِه لمَ ْ يمُ َِّجدِ اللهَّ َ َولمَ ْ يُ�صَ ِّل َعلَى ال َّن ّ
ال َي ْدعُو فيِ َ�ص َ
َر ُج ً
ال يُ�صَ ِّلى َف َم َّج َد اللهَّ َ َو َحمِ َد ُه َو َ�ص َّلى َعلَى ال َّن ّ
بي َأ هُّ َيا ا مُْل َصل»َ .و َ�سمِ َع َر ُ�س ُ
ول اللهَّ ِ َ ر ُج ً
ب َو َس ْل ُت ْع َط». َف َقا َل له« :ا ْد ُع جُ َت ْ
«ل ْ َيدْ ُع هِ َبا َر ُج ٌل ُم ْس ِل ٌم ىِف . 4دعوة النبي يون�س التي قال عنها ر�سول اهلل :مَ
َاض ًبا َف َظ َّن َأنْ َل ْن َن ْق ِد َر َع َل ْي ِه َفنَا َدى
ُّون إِ ْذ َذهب مغ ِ
اب اللهَُّ َل ُه». َ و َذا الن ِ ٍ
َ َ ُ َش ْىء َق ُّط إِالَّ ْ
است ََج َ
است ََج ْبنَا َل ُه َون ََّج ْينَا ُه ِم َن مِِ َك إِن ُكن ُ ِ
ْت م َن ال َّظال َ
ني َ vف ْ ت َأنْ ال إِ َل َه إِال َأن َ
ْت ُس ْب َحان َ يِّ
يِف ال ُّظ ُلم ِ
اَ
ِِ ك ُنن ِا ْلغ َِّم َوك ََذلِ َ
ْجي ا مُْل ْؤمن َ
ني الأنبياء88-87 :
ال ُّنونِ :هو احلوتَ ،و َذا ال ُّنونِ � :صاحبه النبي يون�س بن متى � ،إذ ذهب غا�ضبا
على قومه مما قا�سى منهم ،ومل ي�ؤذن له يف ذلك ،فظن �أن لن يق�ضي عليه ما
ق�ضاه من حب�سه يف بطن احلوت ،فنادى يف الظلمات ،ظلمة الليل وظلمة البحر
وظلمة بطن احلوت ،م�سبحا هلل ومعرتفا ب�أنه كان من الظاملني يف ذهابه بال �إذن
من اهلل .و ُذكر يف التف�سري للجاللنيَ ،ونجَ َّ ْي َنا ُه مِ نَ ا ْل َغ ِّم :بتلك الكلماتَ .و َك َذل َِك:
كما جنيناهُ .ن ْنجِ ي المْ ُ�ؤْمِ ِننيَ :من كربهم �إذا ا�ستغاثوا بنا داعني.
وذكر اهلل تعاىل �شاهد �آخر على جناته بف�ضل ذكره اهلل
ال�صافات144-143: ث يِف َب ْطن ِ ِه إِ ىَل َي ْو ِم ُي ْب َع ُثونَ ِ ِ
َ ف َل ْوال َأ َّن ُه كَانَ م ْن ا مُْل َس ِّبح َ
ني َ vل َلبِ َ
47
الدعاء
ال َّرحي ُم ال َّر ْحمنُ ال َّر ُّب الإل ُه اللهَّ ُ
فاحتة الدعاء
ال َق ُّيو ُم ا َ
حل ُّي ال�ص َم ُد
َّ ال َأح ُد الواحِ ُد
العَظِ ي ُم البَاطِ نُ َ
الظاهِ ُر الآخِ ُر الأَ َّو ُل
ا َ
حلمِ ي ُد امل ُ َت َعالِ الأعْ لَى لي
ال َع ُّ ال َك ِب ُ
ري
جلاللِ ذ ُو ا َ نو ُر ال�سمواتِ بَدِ ي ُع ال�سمواتِ
مالك ُ
امللك والإِ ْك َرا ِم والأر�ض والأر�ض املَجِ ي ُد
املُ�ؤمِ نُ ال�سال ُم َّ ال ُقدُّ ُ
و�س املل ُِك ُ
املليك
خل َّ
ال ُق ا َ املُت َكبرِّ ُ ا َ
جل َّبا ُر ال َعزِي ُز امل ُ َه ْيمِ نُ
ال َقدِ ي ُر ال َقا ِد ُر املُ�صَ ِّو ُر ال َبار ُِئ ا َ
خلال ُِق
امل َ ِت ُ
ني ال َقوَيُّ ال َقهَّا ُر ال َقاهِ ُر املُقْتدِ ُر
ري
ال َب ِ�ص ُ ال َعلِي ُم ال�سمِ ي ُع
َّ امل ُ ِب ُ
ني ا َ
حل ُّق
ال َقر ُ
ِيب ِيب
ال َّرق ُ يب
حل�سِ ُ ا َ َّ
ال�شهِي ُد ري ا َ
خل ِب ُ
ال َّتوَّابُ ال َغ َّفا ُر ال َغ ُفو ُر الع ُف ُّو يباملُجِ ُ
ال�ش ُكو ُر
َّ ال َودُو ُد ال َّلطِ ُ
يف ال َّرء ُو ُف ا َ
حللِي ُم
ال َوهَّابُ الوَا�سِ ُع يطاملُحِ ُ البرَ ُّ َ
ال�شا ِك ُر
ال َّر َّز ُاق ال َّراز ُِق الأ ْك َر ُم ال َك ِر ُ
مي ال َغن ُِّي
ا َ
حلكِي ُم ا َ
حل َك ُم الهَادِي املُقِيتُ ال َف َّتا ُح
ال َّن ِ�ص ُ
ري امل َ ْول ال َوليِ ُّ حل ُ
فيظ ا َ ال َوكِي ُل
ال َق ُ
اب�ض جلمِ ي ُل
ا َ ال َّرف ُ
ِيق ال�شاف َّ ال َكايف
امل َّن ُان طي
املِ ُع ِ املُ�ؤَ ِّخ ُر امل ُ َق ِّد ُم البَا�سِ ُط
ال َو ٍت ْر ال�س ِّت ُ
ري ِّ يي ا َ
حل ُّ ال�س ِّي ُد
َّ
48
�شرح الدعاء
َ أِلنْ ناديتَ �أحد من الب�شر قد ال يُجيبك� ،أو قد ي�ضيق بندائك ،لكن املنزه
عن النق�ص ،املت�صف بالكمال �سبحانه تعاىل ،ال يتجاهل النداء وال يرد
املنادي ،ي�سمعه و�إن مل يتلفظ العبد با�سمه تعاىل ،ويجيبه وقد يكون العبد
ن�سي نداءه.
ِب َها
وه
اد ُع ُ
َف ْ
خلف كل (فعل �أمر) للم�ؤمنني يف القر�آن خري عظيم ،فالدعاء بهذه الأ�سماء
�سيجلب خريا ال ن�ستطيع ت�صور حدوده.
و�إذا حوى امل�شهد يف الآية تواجد اهلل مع العبد ،ج�سدت الآية بعداً �آخر لعالقة
العبد بربه ،ف�إعالن ملكية اهلل للأ�سماء َ وللِهِّ األَ ْس اَمء حُْ
ال ْسنَى َفا ْد ُعو ُه هِ َ
با الأعراف180:
،يليها فورا الأمر بالدعاء بها ،ما هو �إال �شكل �آخر من �أ�شكال معية اهلل اخلا�صة.
ُو ِ�ض َعتْ هذه الأ�سماء هنا كقائمة ،لإتاحة الفر�صة للداعي بالدعاء منها مبا ينا�سب
حاجته وتوجهه �إىل اهلل تعاىل.
َفا ْدعُو ُه ِبهَا :اطلبوا منه ب�أ�سمائه ما يليق بها ،فيقال :يا رحيم ارحمني ،يا رازق
ارزقني.
49
الدعاء
50
�شرح الدعاء
ال�س�ؤال �أن يقول العبد �أعطني ف ُيعطي ،والدعاء �أن ينادي ويقول يا رب ،فيجيب
الرب تعاىل ويقول لبيك يا عبدي ،ففي مقابلة ال�س�ؤال الإعطاء ويف مقابلة الدعاء
الإجابة ،وهذا هو الفرق بينهما ويذكر �أحدهما مقام الآخر �أي�ضا.
الص َمدُ ا َّل ِذى مَل ْ َي ِلدْ َو مَل ْ ُيو َلدْ َو مَل ْ َي ُك ْن َل ُه ُك ُف ًوا َأ َحدٌ .».
األَ َحدُ َّ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
فقال َ « :ل َقدْ َس َأ ْل َت اللهََّ بِاال ْس ِم ا َّلذي إِ َذا ُسئ َل بِه َأ ْع َطى َوإِ َذا ُدع َي بِه َأ َج َ
اب ».
و�سمع الر�سول رجل يدعو بعد �صالته« :ال َّل ُه َّم إِ يِّن َأ ْس َأ ُل َك َيا اللهَُّ األَ َحدُ َّ
الص َمدُ
يم». ْت ا ْل َغ ُفور ِ ا َّل ِذى مَل ْ َي ِلدْ َو مَل ْ ُيو َلدْ َو مَل ْ َي ُك ْن َل ُه ُك ُف ًوا َأ َحدٌ َأ ْن َتغ ِْف َر ىِل ُذنُوبِى إِن ََّك َأن َ
الرح ُ
ُ َّ
فقال َ « :قدْ غ ُِف َر َل ُه َقدْ غ ُِف َر َل ُه »َ .ث َ
ال ًثا.
اب َوإِ َذا ُس ِئ َل بِ ِه َأ ْع َطى ». ِ ِ ِ ِ فقال َ «:ل َقدْ دعَا اللهََّ بِ ِ ِ
اسمه ا ْل َعظي ِم ا َّلذي إِ َذا ُدع َي بِه َأ َج َْ َ
51
الدعاء
الإ�ستغفار
1.1ال َّل ُه َّم َ�أنْتَ َر ِّبيَ ،ال ِ�إ َل َه ِ�إ َّال �أَنْتَ َ ،خلَ ْق َتنِي َو�أَ َنا َع ْبد َُكَ ،و�أَ َنا َعلَى
َعهْدِ َك َو َو ْعدِ َك مَا ْا�س َت َط ْعتُ � ،أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َ�ش ِّر مَا َ�ص َن ْعتُ �َ ،أ ُبو ُء
وبالذ ُن َ َل َك ِب ِن ْع َمت َِك َعلَ َّى َو �أَ ُبو ُء ِب َذ ْنبِيْ ،
فاغ ِف ْر ليِ َ ،ف�إِ َّن ُه َال َي ْغ ِف ُر ُّ
�إِ َّال �أَنْتَ .
َ 2.2ر َّب َنا ْاغ ِف ْر َل َنا َولإِ ْخ َوا ِن َنا ا َّلذِ َ
ين َ�س َب ُقو َنا بِالإِميَانِ َوال تجَ ْ َع ْل فيِ
ين �آ َم ُنوا َر َّب َنا �إِ َّن َك َرء ٌ
ُوف َرحِ ي ٌِم ُق ُلو ِب َنا غِ ال ِل َّلذِ َ
َ 3.3ر ِّب ْاغ ِف ْر ليِ َو ِل َوا ِلدَيَّ َولمِ َن د ََخ َل َب ْيت َِي ُم�ؤْمِ ناً َو ِل ْل ُم�ؤْمِ ِن َ
ني
ني �إِال َت َباراً َوالمْ ُ�ؤْمِ َناتِ َوال َت ِز ِد َّ
الظالمِ ِ َ
َ 4.4ر َّب َنا َظلَ ْم َنا �أَ ْن ُف َ�س َنا َو ِ�إنْ لمَ ْ َت ْغ ِف ْر َل َنا َو َت ْر َح ْم َنا َل َن ُكونَنَّ مِ َن
ِينالخْ َ ا�سِ ر َ
ني َ 5.5ر ِّب ْاغ ِف ْر َوا ْر َح ْم َو َ�أنْتَ َخيرْ ُ ال َّراحِ مِ َ
52
�شرح الدعاء
الإ�ستغفار لنف�سك و للم�ؤمنني هو من �آداب الدعاء بعد حمد اهلل
اس َتغ ِْف ْر وال�صالة على النبي ، ت�أ�سيا بتوجيه اهلل تعاىل لنبيه َ
و ْ
ِ ِ
َوا مُْلؤْ منَات حممد19: لِ َذنبِ َك َولِ ْل ُمؤْ ِمنِنيَ
لال�ستغفار �صيغ كثرية وردت يف القر�آن وال�سنة� ،أوردنا بع�ضها هنا ،وللداعي �أن ي�أخذ ب�أي منها يف دعائه:
� .1سمى النبي هذا الدعاء �سيد الإ�ستغفار ،و قيل ُ�سمي بال�سيد لأنه جامعا
ار م ِ ملعاين التوبة كلها ،وقال عن هذا الدعاء « :ومن َق هَ ِ
وقن ًا هِ َباَ ،ف اَم َت الَا م َن الن ََّه ِ ُ َ َ ْ
الا ِمن ال َّلي ِل وهو م ِ
وق ٌن هِ َباَ ،ف اَم َت ِمن يو ِم ِه َقب َل َأ ْن يم ِسىَ ،فهو ِمن َأه ِل جْ ِ
النَّةَ ،و َم ْن َق هَ َ َ ْ َ ْ َ ُ
َ ُْ َ َُ ْ ْ ْ ْ َْ
ِ ِ ِ
َق ْب َل َأ ْن ُي ْصب َحَ ،ف ْه َو م ْن أ ْه ِل جْ
الَنَّة»� .أبوء :اق ُّر و�أعرتف بذنوبي. َ
.2دعاء التابعني لل�صحابة ،وهذه الآية دليل على وجوب حمبة ال�صحابة
واال�ستغفار لهم وا َّل ِذين جاؤُ وا ِمن بع ِد ِهم ي ُقو ُلونَ ربنَا اغ ِْفر َلنَا و ِ ِ ِ
إل ْخ َواننَا ا َّلذ َ
ين َس َب ُقونَا َ ْ َ َّ َْ ْ َ َ َ َ
إل اَيم ِن ...
بِا ِ
َوا َّلذِ ينَ َجا�ؤُوا:املراد هنا التابعني ومن دخل يف الإ�سالم �إىل يوم القيامة ،ممن
جا�ؤواَ ،ب ْعدِ هِ م ْ� :أي ال�صحابة ر�ضوان اهلل عليهم .غِ ال� :أي بغ�ضاً وح�سداً .واملق�صود
�أن امل�ؤمن يدعو لكل من �سبقه من امل�ؤمنني.
.3يُ�ستحب هذا الدعاء اقتداء بنوح لأنه �شمل بدعائه جميع امل�ؤمنني
وامل�ؤمنات .تباراً :هالكاً و خ�ساراً يف الدنيا والآخرة.
� .4أول دعاء لآدم بعد �أول خطيئة ارتكبها ،وقيل �أن �آدم تلقى هذا الدعاء من
يم البقرة37 :
ت َفتَاب ع َلي ِه إِ ّنه هو التّواب ِ
ربه َ ف َت َل ّقى آدم ِمن رب ِه كَلِم ٍ
الرح ُ
َ َ ْ ُ ُ َ ّ ُ ّ ّ ّ اَ َ َُ
.5دعاء عباد اهلل امل�ؤمنني ،وقيل �أنهم املهاجرين ،وقد �أر�شد اهلل تعاىل �إىل هذا
الدعاء يف �آخر �سورة (امل�ؤمنون) ،بعد �أن ورد الدعاء يف منت�صف ال�سورة ،يف حوار اهلل
ونامل�ؤمنون ،108:ثم ذكر اخ َس ُؤوا فِ َيها َوال ُت َك ِّل ُم ِ تعاىل مع الكفار املعذبون يف النار َ ق َال ْ
ِ مِ َ ِ ِ ِ
ني
الراح َنت َخ رْ ُي َّ ال�سبب إِ َّن ُه كَانَ َف ِر ٌيق ِّم ْن ع َبادي َي ُقو ُلونَ َر َّبنَا َآمنَّا َفاغْف ْر َلنَا َو ْار مَ ْ
حنَا َوأ َ
ت َْض َح ُ
كونَ امل�ؤمنون110-109: نس ْوك ُْم ِذك ِْري َوكُنتُم ِّمن ُْه ْم ِ
وه ْم سخْ ِر ّي ًا َحتَّى َأ َ
َ vف خَّات َْذتمُ ُ ُ
�سخر الكفار من دعائهم ،ف�إ�ستجاب اهلل لهم إ يِِّن َج َز ْيت ُُه ُم ا ْل َي ْو َم بِ اَم َص رَ ُبوا على
أ هَّنُ ْم ُه ُم ا ْل َفائِزُونَ امل�ؤمنون ، 111:ثم ختم ال�سورة بالأمر بهذا �أذاكم لهم وا�ستهزائكم بهم َ
نت َخي مِ ِ ِ
ني امل�ؤمنون118: الراح َ الدعاء حثا وت�أكيدا عليه َ و ُقل َّر ِّب اغْف ْر َو ْار َح ْم َو َأ َ رْ ُ َّ
53
الدعاء
6ال َّل ُه َّم �إِنيِّ َظلَ ْمتُ َن ْف�سِ ي ُظ ْلماً َكثِرياًَ ،و َال َي ْغ ِف ُر ُّ
الذ ُن َ
الإ�ستغفار
وب .6
�إِ َّال �أَنْتَ ْ َ ،اغ ِف ْر ليِ َم ْغ ِف َر ًة مِ نْ عِ ْندِ َكَ ،وا ْر َح ْمنِي� ،إِ َّن َك �أَنْتَ
ا ْل َغ ُفو ُر ال َّرحِ ي ُم.
�7أَ ْ�س َت ْغ ِف ُر اللهَّ َ ا َّلذِ ي َال �إِ َل َه �إِ َّال هُ َو الحْ َ َّي ا ْل َق ُّيو َم َو�أَ ُت ُ
وب �إِ َل ْيهِ. .7
َ 8ر ِّب ْاغ ِف ْر ليِ َخطِ ي َئتِي َو َج ْهلِي َو�إِ ْ�س َرافيِ فيِ �أَ ْمرِي ُك ِّلهَِ ،ومَا .8
�أَنْتَ �أَ ْعلَ ُم ِب ِه مِ ِّنى ،ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر ليِ َخ َطا َياي َو َع ْمدِ ي َو َج ْهلِي
َو َه ْزليِ َ ،و ُك ُّل َذل َِك عِ ْندِ ي ،ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر ليِ مَا َقد َّْمتُ َومَا
�أَ َّخ ْر ُت َومَا �أَ ْ�س َر ْر ُت َومَا �أَ ْعلَنْتُ �َ ،أنْتَ المْ ُ َق ِّد ُم َ ،و�أَنْتَ المْ ُ َ�ؤ ِّخ ُر،
َو�أَنْتَ َعلَى ُك ِّل َ�شي ٍء َقدِ ي ٌر.
54
�شرح الدعاء
ال�صدِّيقِ ،لر�سول اهلل َ ":ع ِّل ْمنِي ُدعَا ًء َأ ْدعُو بِ ِه يِف َصالَت».
.6من �س�ؤال �أَبِى َب ْكرٍ ِّ
ومل ُي َبينَّ حم ُّلها ،والأوىل �أن تكون يف �أحد موطنني؛ �إما يف ال�سجود �أو بعد الت�شهد.
وبني الدعاء �أن الإن�سان ال ي�سلم من تق�صري ولو كان ِّ�صدِّي َقا ،وعده العلماء من
جوامع الدعاء لأن فيه الإعرتاف بغاية التق�صري ،والإ�شارة �إىل �إيثار �أمر الآخرة
على �أمر الدنيا.
ُ .8روي عن الر�سول � أنه كان يدعو بهذا الدعاء يف �آخر ال�صالة ،وقيل قبل ال�سالم
وقيل بعدهَ ،و�إِ ْ�س َرافيِ فيِ �أَ ْمرِي ُك ِّلهِ :الإ�سراف جماوزة احلد يف كل �شيء .وقيل �صدور
ك اللهَُّ َما َت َقدَّ َم ِمن َذنبِ َ
ك َو َما هذا الدعاء من النبي بالرغم من قوله تعاىل لِ َيغ ِْف َر َل َ
ِ
اس َتغْف ْر ُهالن�صر3: ت ََأ َّخ َرالفتح ،2:جاء امتثاال ملا �أمره اهلل به َ ف َس ِّب ْح بِ َح ْم ِد َر ِّب َ
ك َو ْ
وقيل وقوع اخلطيئة من الأنبياء جائز لأنهم مكلفون فيخافون وقوع ذلك
ويتعوذون منه ،وقيل قاله على �سبيل التوا�ضع واخل�ضوع حلق الربوبية ل ُيقتدى
به يف ذلك.
ِ
ب ا ْل َب رَ ُ
ش .»..ثم ذكر الدعاء ب ك اََم َيغ َْض ُ .9قال الر�سول «: ال َّل ُه َّم إن اََّم حُم ََّمدٌ َب رَ ٌ
ش َيغ َْض ُ
كما ورد يف �صحيح البخاري.
ويف َحدِ يث ل َعائ َِ�شة ر�ضي اهلل عنهاَ ،ب َيان �سبب الدعاء ،قالتَ « :د َخ َل ع ىََل َ
الر ُسول
ش ٍء ال َأ ْد ِري َما ُه َو َف َأغ َْض َبا ُه َف َس َّب ُه اَم َو َل َعن َُه اَمَ ،ف َل اَّم َخ َر َجا ُق ْلت َل ُه ، ِ
َ ر ُجالن َف َك َّل اَم ُه بِ يَ ْ
َف َق َال َ :أ َما ع َِل ْمت َما َش َار ْطت َع َل ْي ِه َر يِّب ؟ ُق ْلت :ال َّل ُه َّم إِن اََّم َأنَا َب رَش َف َأ ّي ا مُْل ْس ِل ِمنيَ َل َعنْته
ج ًرا » .م�سلم 6779 اج َع ْل ُه َل ُه زَ كَاة َو َأ ْ َأ ْو َس َب ْبته َف ْ
55
الدعاء
الوتر والتهجد
ال�س َموَاتِ َوالأَ ْر ِ�ض َو َمنْ فِيهِنَّ ، 1ال َّل ُه َّم َل َك الحْ َ ْم ُد �أَنْتَ َق ِّي ُم َّ .1
ال�س َموَاتِ َوالأَ ْر ِ�ض َو َمنْ فِيهِنَّ َ ،و َل َك َو َل َك الحْ َ ْم ُد َل َك ُم ْل ُك َّ
َ
ال�س َموَاتِ َوالأ ْر ِ�ضَ ،و َل َك الحْ َ ْم ُد �أنْتَ الحْ َ ُّق،َ الحْ َ ْم ُد �أَنْتَ ُنو ُر َّ
َو َو ْعد َُك الحْ َ ُّقَ ،و ِل َقا�ؤُ َك َح ٌّقَ ،و َق ْو ُل َك َح ٌّقَ ،والجْ َ َّن ُة َح ٌّقَ ،وال َّنا ُر
ال�سا َع ُة َح ٌّق ،ال َّل ُه َّم َح ٌّقَ ،وال َّن ِب ُّيو َن َح ٌّق ،وَمحُ َ َّم ٌد َ ح ٌّقَ ،و َّ
َل َك �أَ ْ�سلَ ْمتُ َ ،وب َِك �آ َمنْتُ َو َعلَ ْي َك َت َو َّك ْلتُ َ ،و�إِ َل ْي َك �أَ َن ْبتُ َ ،وب َِك
ا�ص ْمتُ �ِ َ ،إ َل ْي َك َحا َك ْمتُ َ ،ف ْاغ ِف ْر ليِ مَا َقد َّْمتُ َومَا �أَ َّخ ْر ُت، َخ َ
َ َ َ
َومَا �أ ْ�س َر ْر ُت َومَا �أ ْعلَنْتُ � ،أنْتَ المْ ُ َق ِّد ُم َو�أنْتَ المْ ُ َ�ؤ ِّخ ُرَ ،ال �إِ َل َه ِ�إ َّالَ
�أَنْتَ َ ،و َال َح ْو َل َو َال ُق َّو َة ِ�إ َّال بِاللهَّ ِ.
اك مِ نْ َ�س َخطِ َك وَبمِ ُ َعا َفات َِك مِ نْ ُع ُقو َبت َِك ِ�ض َ2 .2ال َّل ُه َّم �أَعُو ُذ ِبر َ
َو�أَعُو ُذ ب َِك مِ ْن َك َال �أُ ْح ِ�صى َث َنا ًء َعلَ ْي َك َ�أنْتَ َك َما َ�أ ْث َن ْيتَ َعلَى
َن ْف�سِ َك.
56
�شرح الدعاء
جوف الليل حيث َت ْ�س ُكن الأ�صوات وي َْ�س ُكن �صخب النهار ،ويخ�شع ال�سكون
جلالل اهلل املتنزل يف ال�سماء الدنيا ،اخت�صه النبي بعبادة ال يهتدي �إليها
يف جوف هذا الليل �إال من امتلك نوراً هداه اهلل تعاىل له.
�صالة مقرونة ب�أدعية م�أثورة ،متنح امل�ؤمن بلوغ مراتب العلو مبناجاة اهلل
تعاىل.
.1دعاء النبي � إذا قام من الليل يتهجد ،وهذا الدعاء من جوامع الكلم وفيه زيادة
معرفة النبي بعظمة ربه وعظيم قدرته ومواظبته على الذكر والدعاء والثناء
على ربه واالعرتاف له بحقوقه والإقرار ب�صدق وعده ووعيده ،وفيه ا�ستحباب
تقدمي الثناء على امل�س�ألة عند كل دعاء اقتداء به .
قيم ال�سموات :القائم بنف�سه املقيم لغريه .نور ال�سموات والأر�ض :منورهما ،وبه
يهتدي من فيهما� .أنت احلق :املتحقق الوجود الثابت بال �شك فيه .ووعدك احلق:
الثابت ،املنجز دون وعد غريه .ولقا�ؤك حق واجلنة حق والنار حق :فيه الإقرار
بالبعث بعد املوت .وحممد حق :خ�صه بالذكر تعظيما له .وال�ساعة حق :يوم القيامة.
و�إطالق ا�سم (احلق) على ما ذكر معناه �أنه ال بد من كونها و�أنها مما يجب �أن ي�صدق
بها ،و تكراره للمبالغة يف الت�أكيد .اللهم لك �أ�سلمت :انقدت وخ�ضعت .وبك �آمنت:
�صدقت .وعليك توكلت :فو�ضت الأمر �إليك .و�إليك �أنبت :رجعت �إليك يف تدبري
�أمري .وبك خا�صمت :مبا �أعطيتني من الربهان ،ومبا لقنتني من احلجة .و�إليك
حاكمت :كل من جحد احلق حاكمته �إليك وجعلتك احلكم بيننا .ما قدمت :قبل هذا
الوقت .وما �أخرت :عنه .وما �أ�سررت وما �أعلنت :ما �أخفيت و�أظهرت� ،أو ما حدثت به
نف�سي وما حترك به ل�ساين� .أنت املقدم و�أنت امل�ؤخر :من �أ�سماء اهلل احل�سنى.
.2من دعاء الر�سول وهو �ساجد يف قيام الليل ،كما روت عائ�شة ر�ضي اهلل عنها.
�أعوذ بر�ضاك من �سخطك :الر�ضاء وال�سخط �ضدان متقابالن ،وكذلك املعافاة
والعقوبة ،فلما �صار �إىل ذكر ماال �ضد له ،وهو اهلل �سبحانه وتعاىل ،ا�ستعاذ به منه.
ال �أح�صى ثناء عليك :ال �أح�صى نعمتك و�إح�سانك والثناء بها عليك� .أنت كما �أثنيت
على نف�سك :اعرتاف بالعجز عن بلوغ حقيقة الثناء ،فوكل ذلك �إىل اهلل تعاىل.
57
الدعاء
3ال َّل ُه َّم اهْ دِ ن فِي َمنْ َه َد ْيتَ َوعَا ِفنِي فِي َمنْ عَا َف ْيتَ َو َت َو َّلنِي .3
الوتر والتهجد
فِي َمنْ َت َو َّل ْيتَ َو َبار ِْك ليِ فِي َما �أَ ْع َط ْيتَ َو ِقنِي َ�ش َّر مَا
ْ�ضى َعلَ ْي َك َو�إِ َّن ُه َال يَذِ ُّل َمنْ َق َ�ض ْيتَ �إِ َّن َك َتق ِْ�ضى َو َال ُيق َ
َوا َل ْيتَ َو َال َي ِع ُّز َمنْ عَا َد ْيتَ َت َبا َر ْكتَ َر َّب َنا َو َت َعا َل ْيتَ .
اج َع ْل فيِ َق ْلبِي ُنوراًَ ،وفِى َب َ�صرِي ُنوراًَ ،وفِى َ�س ْمعِي 4ال َّل ُه َّم ْ .4
ُنوراًَ ،و َعنْ يمَ ِينِي ُنوراًَ ،و َعنْ َي َ�سارِي ُنوراًَ ،و َف ْوقِي ُنوراً،
َوتحَ ْ تِي ُنوراًَ ،و�أَمَامِ ي ُنوراًَ ،و َخ ْلفِي ُنوراًَ ،و ْاج َع ْل ليِ ُنوراً.
58
�شرح الدعاء
.4من دعاء الر�سول يف قيام الليل ،كما روى ابن عبا�س ،وقيل �أنه دعا بهذا
الدعاء �أول ما قام قبل �أن يدخل يف ال�صالة وقيل حني فرغ من �صالته .وقيل قاله
وهو ذاهب �إىل �صالة ال�صبح .والتنوين فيها للتعظيم �أي نوراً عظيما ،وقد اقت�صر يف
هذه الرواية على ذكر القلب وال�سمع والب�صر واجلهات ال�ست وقال يف �آخره"واجعل
يل نورا" ت�أكيد له.
وهذه الأنوار التي دعا بها ر�سول اهلل ميكن حملها على ظاهرها فيكون �س�أل اهلل
تعاىل �أن يجعل له يف كل ع�ضو من �أع�ضائه نورا ي�ست�ضيء به يوم القيامة يف تلك
الظلم هو ومن تبعه ،وقيل هي م�ستعارة للعلم والهداية ،وقيل معنى طلب النور
للأع�ضاء ع�ضوا ع�ضوا �أن يتحلى ب�أنوار املعرفة والطاعات ويتعرى عما عداهما،
ف�إن ال�شياطني حتيط باجلهات ال�ست بالو�ساو�س فكان التخل�ص منها بالأنوار ال�سادة
لتلك اجلهات .وكل هذه الأمور راجعة �إىل الهداية والبيان و�ضياء احلق.
59
الدعاء
جوامع الدعاء
1ال َّل ُه َّم َر َّب َنا �آ ِت َنا فيِ الدُّ ْن َيا َح َ�س َن ًة َوفيِ الآخِ َر ِة َح َ�س َن ًة .1
اب ال َّنارِ. َو ِق َنا َع َذ َ
4ال َّل ُه َّم �أَ ْ�صل ِْح ليِ دِينِي ا َّلذِ ي هُ َو عِ ْ�ص َم ُة �أَ ْمرِيَ ،و�أَ ْ�صل ِْح ليِ .4
ُد ْن َيايَ ا َّلتِي فِيهَا َم َعا�شِ يَ ،و�أَ ْ�صل ِْح ليِ �آخِ َرتِي ا َّلتِي فِيهَا
َم َعادِيَ ،و ْاج َعلِ الحْ َ َيا َة ِز َيا َد ًة ليِ فيِ ُك ِّل َخيرْ ٍَ ،و ْ
اج َعلِ المْ َ ْو َت
اح ًة ليِ مِ نْ ُك ِّل َ�ش ٍّر.
َر َ
5ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك مِ َن ا ْل َه ِّم َوالحْ َ َزنِ َ ،وا ْل َع ْج ِز َوا ْل َك َ�سلِ ، .5
َوا ْل ُبخْ لِ َوالجْ ُ نْبَِ ،و َ�ضلَ ِع ال َّد ْي ِنَ ،و َغلَ َب ِة ال ِّر َجالِ .
60
�شرح الدعاء
.1مدح اهلل تعاىل من ي�س�أله الدنيا و الآخرة معا ،عطفا على قوم من الأعراب كانوا
يدعون يف املوقف يوم عرفة ب�أن يجعل اهلل عامهم غيث و خ�صب ،ال يذكرون من �أمر
ول َر َّبنَا َآتِنَا يِف الدُّ ْن َيا َو َما َل ُه يِف اآلَ ِخ َر ِة الآخرة �شيئاً ،ف�أنزل اهلل فيهم َ ف ِم َن الن ِ
َّاس َم ْن َي ُق ُ
الق وكان يجيء بعدهم �آخرون من امل�ؤمنني فيدعونَ :ر َّبنَا َآتِنَا يِف الدُّ ْن َيا ِم ْن َخ ٍ
يب مِم َّا ك ََس ُبوا ِ
ك هَُل ْم نَص ٌ اب الن َِّار .ف�أنزل اهلل ُ أو َلئِ َ ِ ِ ِ
َح َسنَ ًة َو يِف اآلَخ َرة َح َسنَ ًة َوقنَا ع ََذ َ
ال َس ِ
اب البقرة202-200: يع حْ ِ
َواللهَُّ رَ ِ
س ُ
ووردت ال�سنة بالرتغيب يف هذا الدعاء ،حيث ذكر �أن�س � أنه كان �أكرث دعاء النبي
،وكان �أن�س �إذا �أراد الدعاء دعا بها فيه.
واملراد باحل�سنتني نعيم الدنيا والآخرة ،فجمعت هذه الدعوة كل خري يف الدنيا
و�صرفت كل �شر ،و�أما احل�سنة يف الآخرة ،ف�أعلى ذلك دخول اجلنة وتوابعه من الأمن
من الفزع الأكرب ،وتي�سري احل�ساب وغري ذلك من �أمور الآخرة ال�صاحلة.
� .3س�ألت عائ�شة ر�ضي اهلل عنها الر�سول عما تدعو به ليلة القدر ،فعلمها هذا
الدعاء.
.4من دعاء الر�سول ،والدعاء باملوت منهي عنه ،لكنه هنا م�شروع لأنه ُ�شرط
بقدرة وعلم اهلل.
ع�صمة �أمري :رباطه.
.5كان الر�سول ُ ي ْكثرِ ُ من هذا الدعاء ،الذي عده املف�سرين من جوامع الكلم.
الهم :ملا يت�صوره العقل من املكروه يف احلال ،واحلزن :ملا وقع يف املا�ضي� .ضلع الدين:
ثقل الدين و�شدته .غلبة الرجال � :شدة ت�سلطهم ،ملا يف ذلك من الوهن.
61
الدعاء
َ 6ر ِّب �أَعِ ِّني َو َال ُتعِنْ َعلَ َّي َوا ْن ُ�ص ْرنيِ َو َال َت ْن ُ�ص ْر َعلَ َّي َو ْام ُك ْر ليِ .6
جوامع الدعاء
َو َال تمَ ْ ُك ْر َعلَ َّي وَاهْ دِ نيِ َو َي ِّ�س ِر ا ْل ُهدَى ليِ َوا ْن ُ�ص ْرنيِ َعلَى
َمنْ َب َغى َعلَ َّي.
َر ِّب ْاج َع ْلنِي َل َك َ�ش َّكا ًرا َل َك َذ َّكا ًرا َل َك َرهَّا ًبا َل َك مِ ْط َواعًا َل َك
مخُ ْ ِب ًتا �إِ َل ْي َك �أَ َّواهًا ُمنِي ًبا.
َر ِّب َت َق َّب ْل َت ْو َبتِي َو ْاغ�سِ ْل َح ْو َبتِي َو�أَجِ ْب د َْع َوتِي َو َث ِّبتْ
ُح َّجتِي َو َ�س ِّد ْد ل َِ�سانيِ َو�إهْ دِ َق ْلبِي َو� ْإ�س ُل ْل َ�سخِ ي َم َة َ�ص ْدرِي.
7ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَ ْ�س�أَ ُل َك مِ َن الخْ َ يرْ ِ ُك ِّل ِه عَاجِ ِل ِه َو�آجِ ِل ِه مَا َع ِل ْمتُ .7
مِ ْن ُه َومَا لمَ ْ �أَ ْعلَ ْمَ ،و�أَعُو ُذ ب َِك مِ َن َّ
ال�ش ِّر ُك ِّل ِه عَاجِ ِل ِه َو�آجِ ِل ِه مَا
َع ِل ْمتُ مِ ْن ُه َومَا لمَ ْ �أَ ْعلَ ْم.
ال َّل ُه َّم ِ�إنيِّ �أَ ْ�س�أَ ُل َك مِ نْ َخيرْ ِ مَا َ�س�أَ َل َك َع ْبد َُك َو َن ِب ُّي َك َو�أَعُو ُذ
ب َِك مِ نْ َ�ش ِّر مَا عَا َذ ِب ِه َع ْبد َُك َو َن ِب ُّي َك.
ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَ ْ�س�أَ ُل َك الجْ َ َّن َة َومَا َق َّر َب �إِ َل ْيهَا مِ نْ َق ْولٍ �أَ ْو َع َملٍ
َو�أَعُو ُذ ب َِك مِ َن ال َّنا ِر َومَا َق َّر َب �إِ َل ْيهَا مِ نْ َق ْولٍ �أَ ْو َع َملٍ
َو�أَ ْ�س�أَ ُل َك �أَنْ تجَ ْ َع َل ُك َّل َق َ�ضا ٍء َق َ�ض ْي َت ُه ليِ َخيرْ ً ا.
8ال َّل ُه َّم �أَ ْح ِينِي مَا َكا َنتِ الحْ َ َيا ُة َخيرْ ً ا ليِ َ ،و َت َو َّفنِي �إِ َذا َكا َنتِ .8
ا ْل َو َفا ُة َخيرْ ً ا ليِ .
62
�شرح الدعاء
.6من دعاء الر�سول ،قال ابن عبا�س انه كان يدعو به،ولفظة(يدعو) دليل على
مداومته على الدعاء به.
وال تعن علي :ال تغلب علي من مينعني من طاعتك من �شياطني الإن�س واجلن.
وان�صرين وال تن�صر علي:�أغلبني على الكفار وال تغلبهم علي �أو ان�صرين على نف�سي
ف�إنها �أعدى �أعدائي ،وال تن�صر النف�س الأمارة علي ب�أن �أتبع الهوى و�أترك الهدى.
وامكر يل وال متكر علي:املكر هو احليلة ،واملعنى اهدين �إىل طريق دفع �أعدائي عني
وال تهد عدوي �إىل طريق دفعه �إياي عن نف�سي .على من بغى علي :ظلمني وتعدى
علي .رهابا :خائفا يف ال�سراء وال�ضراء .مطواعا :مطيعا منقادا .املخبت :اخلا�شع
املتوا�ضع ،منيبا :الإنابة الرجوع �إىل اهلل بالتوبة .واغ�سل حوبتي :احلوبة هي الإثم
�أي امح ذنبي .وثبت حجتي :على �أعدائك .و�سدد� :صوب وقوم .ل�ساين :حتى ال ينطق
�إال بال�صدق واحلق. و�إ�سلل� :أخرج من �سل ال�سيف �إذا �أخرجه من الغمد .ال�سخيمة:
يف اللغة هي ال�سواد ال�شديد ،وهي هنا مبعنى الغل واحلقد واحل�سد مما ي�سكن يف
القلب.
.7من الأدعية اجلامعة التي علمها النبي لعائ�شة ر�ضي اهلل عنها ،و�أمرها بالدعاء
بها .ويف هذا الدعاء تنبيه على �أن حق العاقل �أن يرغب �إىل اهلل �أن يعطيه من اخلري
ما فيه م�صلحته ،مما ال�سبيل بنف�سه �إىل �إكت�سابه.
وهذا الدعاء جمع خري الدنيا والآخرة ،لتعلقه بدعاء النبي هلل تعاىل.
.8علم الر�سول � أمته هذا الدعاء وهو ينهاهم عن متني املوت«:الَ َيت ََمنَّينَ َّ َأ َحدٌ
ت َف ْل َي ُق ِل ال َّل ُه َّم َأ ْح ِينِي .» ...
َان الَ بدَّ متَمنِّيا لِ ْلمو ِ ِ
ض نَزَ َل بِهَ ،فإِ ْن ك َ ُ ُ َ ً َ ْ
ِ ِ
منْك ُُم ا مَْل ْو َت ل رُ ٍّ
63
الدعاء
�صالح النف�س
َ 1ح ْ�سب َِي اللهّ ُ ال �إِ َلـ َه �إِ َّال هُ َو َعلَ ْي ِه َت َو َّك ْلتُ َوهُ َو َر ُّب ا ْل َع ْر ِ�ش .
ا ْل َعظِ ِ
يم
َ 2ر ِّب ْا�ش َر ْح ليِ َ�ص ْدرِي َ vو َي ِّ�س ْر ليِ �أَ ْمرِي َ vو ْاح ُل ْل ُع ْق َد ًة .
مِّن ِّل َ�سانيِ َ vي ْف َقهُوا َق ْوليِ
ني َ vو ْاج َع ْل ليِ َ 3ر ِّب ه َْب ليِ ُح ْك ًما َو�أَلحْ ِ ْقنِي ب َّ
ِال�صالحِ ِ َ .
ِين َ vو ْاج َع ْلنِي مِ نْ َو َر َث ِة َج َّن ِة ال َّنع ِ
ِيم ل َِ�سا َن ِ�صدْقٍ فيِ الآخِ ر َ
َ vو َ
ال ُتخْ ِزنيِ َي ْو َم ُي ْب َع ُثو ِ َن
َ 5ر َّب َنا َال ُت ِز ْغ ُق ُلو َب َنا َب ْع َد �إِ ْذ َه َد ْي َت َنا َوه َْب َل َنا مِ ن َّلد َ
ُنك .
َّاب َر ْح َم ًة �إِ َّن َك �أَنتَ ا ْل َوه ُ
عِ ْل ًما َ 6ر ِّب ِز ْدنيِ .
َّ 7ر ِّب �أَدْخِ ْلنِي ُمد َْخ َل ِ�صدْقٍ َو�أَ ْخر ِْجنِي مخُ ْ َر َج ِ�صدْقٍ َو ْاج َعل .
�صرياً ُنك ُ�س ْل َطاناً َّن ِ
ليِّ مِ ن َّلد َ
64
�شرح الدعاء
بدعاء امل�ؤمن لنف�سه بهذه الأدعية ال�شاملة بال�صالح ،تتحول يف نف�سه مع
املداومة عليها �إىل �أهداف ي�سعى لتحقيقها يف �إ�صالح ذاته بعون اهلل وتوفيقه
له .فعلى �سبيل املثال �س�ؤاله اهلل �أن (يهيئ له ر�شدا) يجعله يف مو�ضع حتري
الر�شد يف حياته.
حني �صدت النا�س عن دعوته َ فإِن .1من دعاء علمه اهلل تعاىل لنبيه حممد
ت ََو َّل ْو ْا َف ُق ْل َح ْسبِ َي اللهُّ ..ح�سبي اهلل� :أي اهلل كايف .رب العر�ش العظيم :مالك كل �شيء
وخالقه ،و رب العر�ش الذي هو �سقف الكون.
.2دعاء مو�سى لربه عز وجل حني بعثه لفرعون� ،أن يعينه وين�صره ويطلق
ل�سانه بف�صيح املنطق ،حيث كان يف ل�سانه عقدة متنعه من كثري من الكالم ,ف�آتاه اهلل
�س�ؤله فحل عقدة واحدة من ل�سانه ،ولو �س�أل �أكرث من ذلك �أُعطي.
.3دعاء �إبراهيم � ، أن ي�ؤتيه اهلل حكماً :العلم ،ويجعله مع ال�صاحلني يف الدنيا
وا َالخرة ،ويجعل له ل�سان �صدق :ذِكراً جمي ً
ال بعده يُذكر به ويقتدى به يف اخلري،
ويعطيه اجلنة ،ويجريه من اخلزي يوم القيامة.
.4دعاء �أهل الكهف� ،آتنا من لدنك رحمة :هب لنا من عندك رحمة ت�سرتنا بها
عن قومنا ،هيء لنا :قدر لنا ،من �أمرنا ر�شداً :الر�شاد هو الهداية من اهلل تعاىل.
.5دعاء الرا�سخون يف العلم ،املتوا�ضعون هلل ،ربنا ال تزغ قلوبنا بعد �إذ هديتنا :ال
تمَ ِلها عن الهدى بعد �إذ �أقمتها عليه.
.6دعاء النبي حممد ،قال بع�ض املف�سرين ومل يزل يف زيادة من العلم حتى
توفاه اهلل عز وجل.
65
الدعاء
ْ َع ْل َنا َم َع ا ْل َق ْو ِم َّ
الظالمِ ِ َ
ني َ 8ر َّب َنا ال تجَ .8
�صالح النف�س
َ 9ر ِّب �أَ ْوز ِْعنِي �أَنْ �أَ ْ�ش ُك َر ِن ْع َم َت َك ا َّلتِي �أَ ْن َع ْمتَ َعلَ َّي َو َعلَى َوا ِلدَيَّ َو َ�أنْ .9
�أَ ْع َم َل َ�صالحِ اً َت ْر َ�ضا ُه َو�أَدْخِ ْلنِي ِب َر ْح َمت َِك فيِ عِ َباد َِك َّ
ال�صالحِ ِ ني
1212ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَ ْ�س�أَ ُل َك ا ْل ُهدَى َوال ُّت َقى َوا ْل َع َف َ
اف َوا ْل ِغ َنى.
ُ�ص ِّر َف ا ْل ُق ُلوبِ َ�ص ِّر ْف ُق ُلو َب َنا َعلَى َطا َعت َِك.
1313ال َّل ُه َّم م َ
مي ِة َعلَى ال ُّر ْ�شدِ َو�أَ ْ�س�أَ ُل َك ات فيِ الأَ ْم ِر َوا ْل َع ِز َ
1414ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَ ْ�س�أَ ُل َك ال َّث َب َ
ُ�ش ْك َر ِن ْع َمت َِك َو ُح ْ�س َن عِ َبا َدت َِك َو�أَ ْ�س�أَ ُل َك َق ْل ًبا َ�سلِي ًما َول َِ�سا ًنا َ�صا ِد ًقا
َو�أَ ْ�س�أَ ُل َك مِ نْ َخيرْ ِ مَا َت ْعلَ ُم َو�أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َ�ش ِّر مَا َت ْعلَ ُم َو�أَ ْ�س َت ْغ ِف ُر َك
لمِ َا َت ْعلَ ُم.
66
�شرح الدعاء
.8دعاء �أ�صحاب الأعراف ،و هم قوم ت�ساوت ح�سناتهم و�سيئاتهم ،فتجاوزت بهم
اء َأ ْص َح ِ ِ
اب ت َأ ْب َص ُار ُه ْم ت ْل َق َص َف ْ ح�سناتهم النار وقعدت بهم �سيئاتهم عن اجلنة َ وإِ َذا رُ ِ
مِِ الن ِ
ني. َّار � إذا نظروا �إىل �أهل النار دعوا اهلل َ قا ُلوا َر َّبنَا ال جَ ْت َع ْلنَا َم َع ا ْل َق ْو ِم ال َّظال َ
فبينما هم كذلك �إذ طلع عليهم اهلل تعاىل فقال ادخلوا اجلنة ف�إين قد غفرت لكم.
.10من دعاء النبي حممد ،لل�صحابي جرير ب�أنه يثبته ،حني �أمره بهدم
ن�صب يُعبد من دون اهلل ،وقد تعذر �أول الأمر بعدم ثباته على اخليل ،فلما دعا له
الر�سول مت له ذلك.
.12من دعاء النبي حممد .العفاف :العفاف والعفة هو التنزه عما ال يباح والكف
عنه .الغنى :غنى النف�س واال�ستغناء عن النا�س ،وعما يف �أيديهم.
ِ ِ
وب َبني آ َد َم ُك َّل َها َبينْ َ إِ ْص َب َعينْ ِ م ْن َأ َصابِ ِع َّ
الر مْح َِن َك َق ْل ٍ
ب .13قال الر�سول «:إِ َّن ُق ُل َ
ص ُف ُه َح ْي ُث َي َشا ُء» ،ثم دعا بهذا الدعاء. ِ ٍ
َواحد ُي رَِّ
67
الدعاء
�صالح الأهل
َ 1ر َّب َنا ه َْب َل َنا مِ نْ �أَ ْز َواجِ َنا َو ُذ ِّر َّيا ِت َنا ُق َّر َة أ�َ ْعينُ ٍ َو ْاج َع ْل َنا .1
ني ِ�إمَاماً
ِل ْل ُم َّت ِق َ
ُ ا ْل َوا ِر ِث َ
ني َ 2ر ِّب لاَ َت َذ ْرنيِ َف ْرداً َو�أَنتَ َخيرْ .2
ِ َ
ني ال�صالحِ ِّ َ 4
رب ه َْب ليِ مِ نْ َّ .4
68
�شرح الدعاء
وَعْ ُد اهلل ب�إجابة دعاء امل�سلم لأخيه بظهر الغيب� ،إمنا هو َح ُث عليه حتى
�إذا �صلح امل�سلم� ،أ�صلح من حوله بدعائه لهم ،وال �أحب وال �أقر لعني
الإن�سان من �صالح حال �أهله و�أحبته و�سعادتهم.
.1دعاء عباد اهلل الذين مي�شون على الأر�ض هونا ب�سكينة ووقار من غري ا�ستكبار
ِ ِ اجنَا َو ُذ ِّر َّياتِنَا ُق َّر َة َأ ْعينُ ٍ
ب َلنَا ِم ْن َأز َْو ِ ِ
ني إِ َم ً
اما اج َع ْلنَا ل ْل ُمتَّق َ
َو ْ ين َي ُقو ُلونَ َر َّبنَا َه ْ
َ وا َّلذ َ
ِ ِ ِ ف�إ�ستجاب اهلل لهم أُو َلئِ َ
بوا َو ُي َل َّق ْونَ ف َيها حَت َّي ًة َو َس ً
الما يز َْونَ ا ْلغ ُْر َف َة ب اَم َص رَ ُ ك جُ ْ
الفرقان .75-74:قرة �أعني :يدعون اهلل �أن تكون ذرياتهم ممن يطيعه ويعبده ،قال
احل�سن الب�صري :ال �شيء �أقر لعني امل�سلم من �أن يرى ولداً �أو حميماً مطيعا هلل
تعاىل.اجعلنا للمتقني �إماما :هداة مهتدين دعاة �إىل اخلري ،ولهذا ثبت يف �صحيح
م�سلم حديث الر�سول «: إذا مات ابن آدم انقطع عمله إال من ثالث :ولد صالح
يدعو له .»...يجزون الغرفة :اجلنة �سميت بذلك ال رتفاعها.
.2دعاء زكريا ،التذرين فرداً :ال ولد يل وال وارث بعدي .خري الوارثني :دعاء
است ََج ْبنَا َل ُه َو َو َه ْبنَا َل ُه حَ ْ
ي َيى وثناء منا�سب للم�س�ألة ،فجاءت الب�شارة من اهلل تعاىل َ ف ْ
َو َأ ْص َل ْحنَا َل ُه ز َْو َج ُه الأنبياء� ،90:أي امر�أته ،حيث كانت عاقراً فولدت.
.3تكرر دعاء زكريا ب�صيغة �أخرى �إحلاحا بالدعاء هلل تعاىل .من لدنك :من
عندك .ذرية طيبة :ولداً �صاحلاً ،فجاءته املالئكة حتمل الب�شارة ب�إجابة الدعاء
ش َك بِ َي ْ
ح َيـى� آل عمران39: اللهَّ ُي َب رِّ ُ َ فنَا َد ْت ُه ا مَْلآلئِ َك ُة َو ُه َو َقائِ ٌم ُي َص يِّل يِف ا مْل ِ ْح َر ِ
اب َأنَّ
69
الدعاء
�صالح الأهل
ُذ ِّر َّيتِي َر َّب َنا َو َت َق َّب ْل ُدعَا ِء َ 5ر ِّب ْاج َع ْلنِي ُمقِي َم َّ
ال�صال ِة َومِ نْ .5
اب
َِ�س ُ َ 6ر َّب َنا ْاغ ِف ْر ليِ َو ِل َوا ِلدَيَّ َو ِل ْل ُم�ؤْمِ ِن َ
ني َي ْو َم َي ُقو ُم الحْ .6
�صغِرياً
َ َّ 7ر ِّب ا ْر َح ْم ُه َما َك َما َر َّب َيانيِ .7
َ 8ر ِّب �أَ ْوز ِْعنِي �أَنْ �أَ ْ�ش ُك َر ِن ْع َم َت َك ا َّلتِي �أَ ْن َع ْمتَ َعلَ َّي َو َعلَى َوا ِلدَيَّ .8
َو�أَنْ �أَ ْع َم َل َ�صالحِ ً ا َت ْر َ�ضا ُه َو�أَ ْ�صل ِْح ليِ فيِ ُذ ِّر َّيتِي �إِنيِّ ُت ْبتُ
ني �إِ َل ْي َك َو ِ�إنيِّ مِ نْ المْ ُ ْ�سلِمِ ِ َ
ات َب ْي ِن َنا ،وَاهْ دِ َنا ُ�س ُب َلَذ َ 9ال َّل ُه َّم �أَ ِّلفْ َبينْ َ ُق ُلو ِب َناَ ،و�أَ ْ�صل ِْح .9
ال ُّنور َِ ،و َج ِّن ْب َنا ا ْل َفوَاحِ َ�ش الظ ُل َماتِ ِ�إلىَال ِمَ ،ونجَ ِّ َنا مِ َن ُّ ال�س َ
َّ
مَا َظ َه َر مِ ْنهَا َومَا َب َطنَ.
َو َبار ِْك َل َنا فيِ �أَ ْ�س َماعِ َنا َو َ�أ ْب َ�صا ِر َنا َو ُق ُلو ِب َناَ ،و�أَ ْز َواجِ َنا َو ُذ ِّر َّيا ِت َنا،
َو ُت ْب َعلَ ْي َنا �إِ َّن َك �أَنْتَ ال َّت َّو ُاب ال َّرحِ ي ُمَ ،و ْاج َع ْل َنا َ�شا ِكر َ
ِين
ني ِبهَا َقا ِبلِيهَا َو�أَتمِ َّ هَا َعلَ ْي َنا. ِل ِن ْع َمت َِك ُم ْث ِن َ
70
�شرح الدعاء
� .7أمر اهلل تعاىل ،عباده بهذا الدعاء للوالدين بالرحمة يف كربهما وعند وفاتهما.
.8دعاء �سليمان � شاكرا اهلل على هباته� .أوزعني� :ألهمني واهدين ووفقني.
و�أ�صلح يل يف ذريتي :ن�سلي وعقبي� .إين تبت �إليك :وهذا فيه �إر�شاد ملن بلغ الأربعني
�أن يجدد التوبة والإنابة �إىل اهلل عز وجل ويعزم عليها.
ُور� سب�أ ،13:لأجل ذلك تكرر دعاء ي َّ ِ ِ و�شكر اهلل �صفة النخبة َ و َقلِ ٌ
الشك ُ يل ِّم ْن ع َباد َ
�سليمان بال�شكر هلل تعاىل.
.9علم الر�سول � أ�صحابه هذا الدعاء.�ألف بني قلوبنا� :أوقع الألفة بينها .و�أ�صلح
ذات بيننا� :أ�صلح �أحوال بيننا� .سبل ال�سالم :جمع �سبيل �أي طرق ال�سالمة .وجنبنا
الفواح�ش :الكبائر كالزنا وغريها.
71
الدعاء
طلب الرزق
1ال َّل ُه َّم مَال َِك المْ ُ ْلكِ ُت�ؤْتِي المْ ُ ْل َك مَن َت َ�شاء َو َتن ِز ُع المْ ُ ْل َك ممِ َّ ن .
َت َ�شاء َو ُت ِع ُّز مَن َت َ�شاء َو ُتذِ ُّل مَن َت َ�شاء ِب َيدِ َك الخْ َ يرْ ُ ِ�إ َّن َك َعلَ َى
ُك ِّل َ�ش ْي ٍء َقدِ ي ٌر ُ vتو ِل ُج ال َّل ْي َل فيِ ا ْل َّنهَا ِر َو ُتو ِل ُج ال َّنهَا َر
فيِ ال َّل ْيلِ َو ُتخْ ِر ُج الحْ َ َّي مِ َن المْ َ ِّيتِ َو ُتخْ ِر ُج المَ َ َّيتَ مِ َن الحْ َ ِّي
َو َت ْر ُز ُق مَن َت َ�شاء ِب َغيرْ ِ حِ َ�سابٍ
َف ِق ٌ
ري َ 2ر ِّب ِ�إنيِّ لمِ َا �أَن َز ْلتَ ِ�إليَ َّ مِ نْ َخيرْ ٍ .
72
�شرح الدعاء
الرزق لي�س املال فقط ،بل هو كل ما ينتفع به الإن�سان من مال وعلم و�إميان
وخلق ،حتى اجلنة ت�سمى رزق.
}ما َأ ْغنَى َعنِّي َمالِي ْه{
ومن تف�ضل اهلل عليه مبال فلن يغنيه ماله عن اهلل تعاىل َ
احلاقة ،28:فعليه �أال يتوقف عن �س�ؤال اهلل الرزق ،لأننا فقراء هلل فقر ذاتي ال
ِ
}واللهَُّ ا ْلغَن ُّي َو َأنت ُ
ُم ا ْل ُف َق َراء{حممد38: ينفك عننا �أبدا َ
� .1أمر اهلل تعاىل نبيه حممد بهذا الدعاء ،ملا وعد � أمته مُلك فار�س والروم
ِ فقال املنافقون هيهات ،فنزلت الآية ُ ق ِل ال َّل ُه َّم َمالِ َ
ك ا مُْل ْلك....
.2دعاء مو�سى ،بعد �أن �سار من م�صر �إىل مدين لي�س له طعام �إال البقل وورق
ال�شجر ،فوجد يف طريقه امر�أتني ال ت�ستطيعان �سقيا ما�شيتهما لزحام النا�س،
َ ف َس َقى هَُل اَم ُث َّم ت ََو ىَّل إِ ىَل ال ِّظ ِّل َف َق َال َر ِّب إِ يِّن َل مِا َأ ْن َز ْل َت إِ يَ َّل ِم ْن َخ رْ ٍي َف ِقريٌ� أي �إين ملا �أنزلت
من ف�ضلك وغناك فقري �إىل �أن تغنيني بك عمن �سواك ،قال ال�سعدي يف تف�سريه":
�أي �إين مفتقر للخري ،الذي ت�سوقه �إيل ،وتي�سره يل ،وهذا �س�ؤال منه بحاله ،وال�س�ؤال
باحلال� ،أبلغ من ال�س�ؤال بل�سان املقال".
ويف الآية التالية جاءت ا�ستجابة اهلل لدعائه ،ورزقه باملال والزوجة ال�صاحلة َ ف َج َ
اء ْت ُه
ك َأ ْج َر َما َس َق ْي َ
ت َلنَا الق�ص�ص25: وك ل َي ْج ِز َي َ ِ
َأ يِب َيدْ ُع َ ت إِنَّ إِحدَ مُاها تمَ يِش ع ىَل استِحي ٍ
اء َقا َل ْ ْ َ ْ َ ْ ْ َ
ول ِحنيَ َأ ْس َأ ُل َر ِّبى» قال ُ « :ق ِل ال َّل ُه َّم ف َأ ُق ُ � .3س�أل رجل النبي َ «:يا َر ُس َ
ول اللهَِّ َك ْي َ
ِ اغ ِْف ْر يِل َو ْار مَحْنِي َوعَافِنِي َو ْارزُ ْقنِي »َ ،وي َْج َم ُع �أَ َ�صا ِب َع ُه �إِ َّ
ال الإِ ْبهَا َم « َفإِ َّن َهؤُ الَء جَ ْت َم ُع َل َك
اك َو ِآخ َرت ََك»� .أي هذه الدعوات جتمع لك خريات الدارين ،وتكفيك �شرورهما. ُد ْن َي َ
73
الدعاء
طلب الرزق
ال. 4ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَ ْ�س�أَ ُل َك عِ ْل ًما َنا ِف ًعا َو ِر ْز ًقا َط ِّي ًبا َو َع َم ً
ال ُم َت َق َّب ً .4
5ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك مِ َن ا ْل َف ْق ِر َوا ْل ِق َّل ِة َوال ِّذ َّلةِ، .5
َو�أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ �أَنْ َ�أ ْظ ِل َم �أَ ْو �أُ ْظلَ َم.
74
�شرح الدعاء
.5دعاء الر�سول .من الفقر :فقر النف�س �أي ال�شره الذي يقابل غنى النف�س
الذي هو قناعتها،وقيل قلة املال مع عدم ال�صرب ،و�أ�صل الفقر ك�سر فقار الظهر.
والقلة :يف �أبواب الرب وخ�صال اخلري لأنه كان ي�ؤثر الإقالل يف الدنيا ويكره
اال�ستكثار من الأعرا�ض الفانية .والذلة�:أي من �أن �أكون ذليال يف �أعني النا�س بحيث
ي�ستخفونه ويحقرون �ش�أنه ،والأظهر �أن املراد بها الذلة احلا�صلة من املع�صية �أو
التذلل للأغنياء على وجه امل�سكنة.
واملراد بهذه الأدعية تعليم الأمة.
75
الدعاء
76
�شرح الدعاء
احلزن �شعور مل ينجو منه �أحد يف الدنيا ،لكن الفرق هو فيما يرتكه احلزن
من �أثر لو طال مكوثه و�إ�شتدت وط�أته ،وال �سبيل لدفع احلزن والتغلب عليه
�إال بعون اهلل الذي ن�ستمده بالدعاء والذكر ،ف�إن ت�آكلك الهم واحلزن فال
تدعه يت�آكل احلبل املمدود بينك وبني اهلل.
و�أعظم عالج للحزن والكرب هو جتدي ُد الإميان ،وتردي ُد كلمة التوحيد،
وجميع الكلمات الواردة يف هذه الأدعية كلماتُ �إميان وتوحيد و�إخال�ص هلل
ال�شرك ك ِّله كبريه و�صغريه ،و�أهم هذه الدعوات دعوة ذي عز وجل ،وبُعد عن ِّ
مِ ِ ِ
ُنت م َن ال َّظال َني التي ما دعا ِ نت ُس ْب َحان َ
َك إ يِّن ك ُ َ ِ ِ
النون يون�س الَ إ َل َه إالَ أ َ
بها مكروب �إال ف ّرج اهلل كربه.
وعنونة هذه الأدعية ب�أنها للهم واحلزن ،ال يعني �أنها مق�صورة على املهمومني
واملحزونني ،بل من هو يف �سعادة ونعيم بحاجة للتوقف قليال �أمام هذه الأدعية
حلاجته لإ�ستمرار هذا النعيم بتكرار الترب�ؤ من احلول والقوة مظهرا �إفتقاره
الدائم هلل ،و�شكر ه على ف�ضله ،فبال�شكر تدوم النعم.
.1دعاء الر�سول عند الكرب .هذا الدعاء فيه حتقيق التوحيد و َت�أَ ُّل ُه العبد ربه
وتعلق رجاءه به وحده ال �شريك له.
ال َك ْرب :هو املحنةوالبالء.
� .3أخرب النبي � أ�صحابه �أنها ،من كنوز اجلنة :قولها يح�صل ثوابا نفي�سا يدخر
ل�صاحبه يف اجلنة ،واملعنى �أنه ،ال حول :ال حيلة للعبد يف دفع �شر ،وال قوة :يف جلب
خري �إال ب�إرادة اهلل تعاىل.
.4قالها �إبراهيم ،حني �أُلقي يف النار ،وقالها الر�سول حممد حني َ ق َال هَُل ُم
َّاس َقدْ مَ َج ُعوا َلك ُْم َف ْاخ َش ْو ُه ْم َفزَا َد ُه ْم إِ اَيمنًا َو َقا ُلوا َح ْس ُبنَا اللهَُّ َونِ ْع َم ا ْل َوكِ ُيل،
َّاس إِنَّ الن َ
الن ُ
ِ ٍ
وء� آل عمران174: ف�إ�ستجاب اهلل لهم َ فان َق َل ُبو ْا بِن ْع َمة ِّم َن اللهِّ َو َف ْض ٍل مَّل ْ َي ْم َس ْس ُه ْم ُس ٌ
َح ْ�س ُب َنا اللهَّ ُ� :أي كافينا ك ّل ما �أ َه َّمنا ،فال ن َت َو َّكل �إ َّال عليه وال نعتمد �إ َّال عليه كما قال
�سبحانهَ :و َمن َيت ََوك َّْل َع ىَل اللهَِّ َف ُه َو َح ْس ُب ُهالطالق3:
77
الدعاء
6ال َّل ُه َّم �أْ ُج ْرنيِ فيِ م ُِ�صي َبتِي َو�أَ ْخ ِلفْ ليِ َخيرْ ً ا مِ ْنهَا. .6
َ 7يا َح ُّي َيا َق ُّيو ُم ِب َر ْح َمت َِك �أَ ْ�س َتغ ُ
ِيث. .7
78
�شرح الدعاء
والب�شارة هي �أنه تعاىل جمع لل�صابرين ثالثة �أمور مل يجمعها لغريهم وهي ال�صالة
ك َع َل ْي ِه ْم َص َل َو ٌ
ات ِّمن َّر هِّبِ ْم َو َر مْ َ
ح ٌة منه عليهم ورحمته لهم وهدايته �إياهم ُ أو َلـئِ َ
َو ُأو َلـئِ َك ُه ُم ا مُْل ْهتَدُ ونَ البقرة ،157وهذه الكلمة من �أبلغ عالج امل�صائب ،لأنها تت�ضمن
�أ�صلني عظيمني �إذا حتقق العبد مبعرفتهما ت�سلى عن م�صيبته:
الأول� :أن العبد و�أهله وماله ،ملك هلل عز وجل حقيقة ،وقد جعله عند العبد عارية،
ف�إذا �أخذه منه ،فهو كاملعري ي�أخذ متاعه من امل�ستعري.
والثاين� :أن م�صري العبد ومرجعه �إىل اهلل مواله احلق ،وال بد �أن يخلف الدنيا
وراء ظهره ،ويجيء ربه فرداً كما خلقه �أول مرة بال �أهل وال مال وال ع�شرية ،ولكن
باحل�سنات وال�سيئات.
ول َما َأ َم َر ُه اللهَُّ ،إِنَّا � .6سمعت �أم َ�سلَ َم َة الر�سول يقولَ «:ما ِم ْن ُم ْس ِل ٍم ت ُِصي ُب ُه ُم ِصي َب ٌة َف َي ُق ُ
ف اللهَُّ َل ُه َخيرْ ً ا ف يِل َخيرْ ً ا ِمن َْها،إِالَّ َأ ْخ َل َ ون ال َّل ُه َّم ْأ ُج ْر يِن يِف ُم ِصي َبتِي َو َأ ْخ ِل ْ للِهَِّ َوإِنَّا إِ َل ْي ِه ر ِ
اج ُع َ َ
ف اللهَُّ ِ ِ ِ ِ
ات َأ ُبو َس َل َم َة ُق ْل ُت َأي ا مُْل ْسلمنيَ َخيرْ ٌ م ْن َأبِى َس َل َم َةُ ،ث َّم إ يِّن ُق ْلت َُها َف َأ ْخ َل َ ِمن َْها »َ .ف َل اَّم َم َ
يِل َر ُس َ
ول اللهَِّ � .أْ ُج ْرنيِ فيِ م ُِ�صي َبتِي :من الأجر ،وهو الثواب.
.7من دعاء الر�سول � إذا كربه �أمر ،كما روى �أن�س بن مالك .وكان هذا الدعاء
ِ
اب من �أدعية الكرب ملا ت�ضمنه من التوحيد والإ�ستغاثة إِ ْذ ت َْستَغي ُثونَ َر َّبك ُْم َف ْ
است ََج َ
َلك ُْمالأنفال ،9:والإ�ستغاثة هنا ب�صفة اهلل وهي رحمة �أرحم الراحمني ،والتو�سل �إليه
با�سمني عليهما مدار الأ�سماء احل�سنى كلها وهما (احلي القيوم) وذكر ابن تيمية �أن
من واظب على هذا الدعاء ح�صلت له حياة القلب ومل ميت قلبه.
79
الدعاء
ُ المْ ُ ْ�س َت َع ُ
ان يل َواللهَّ
َ 9ف َ�صبرْ ٌ َجمِ ٌ .9
َ َب ِ�ص ٌ
ري بِا ْل ِع َبا ِد ِّ�ض �أَ ْمرِي �إِلىَ اللهَّ ِ �إِ َّن اللهَّ
�1010أُ َفو ُ
80
�شرح الدعاء
.8دعاء النبي �أيوب ،حني �أ�صابه من البالء ومل يبق منه �سليم �سوى قلبه
نت َأ ْر َح ُم
الض َو َأ َ ِ َ
ى َر ّب ُه أ يّن َم ّسن َي رّّ ول�سانه ،يذكر بهما اهلل عز وجلَ و َأ ّي َ
وب إِ ْذ نَا َد َ
ِ ِ مِ ِ
است ََج ْبنَا َل ُه َفك ََش ْفنَا َما بِه من رُّ
ض الأنبياء.84-83: ني ،ف�أُجيبت دعوته َ ف ْ
الراح َّ
ذكر ابن القيم �أن" :هذا الدعاء جمع بني حقيقة التوحيد و�إظهار الفقر والفاقة
�إىل ربه ووجود طعم املحبة له تعاىل ،والتو�سل والإقرار له ب�صفة الرحمة و�أنه �أرحم
الراحمني .ومتى وجد املُبتلى هذا ك�شف عنه بلواه ،وقد ُج ّرب �أنه من قالها �سبع
مرات وال �سيما مع هذه املعرفة ك�شف اهلل �ضره" .وقد يكون مق�صد ابن القيم من
تكرارها �سبع مرات ،هو الإحلاح على اهلل تعاىل بالدعاء.
.9دعاء نبي اهلل يعقوب ،بعد �أن �ألقى �أبناءه �أخيهم يو�سف يف البئر ،كاذبني عليه
ت َلك ُْم َأ ْن ُف ُسك ُْم َأ ْم ًرا
ب َق َال َب ْل َس َّو َل ْيص ِه بِدَ ٍم ك َِذ ٍ
ب�أن الذئب �أكل �أخيهم وجاءوا ع ىَل َق ِم ِ
َ َ ُ َ
َف َص رْ ٌب مَجِ ٌيل َواللهَُّ ا مُْل ْس َت َعانُ َع ىَل َما تَص ُفونَ يو�سف ، 18 :ال�صرب اجلميل :الذي ال جزع فيه
ِ
و ال �شكوىَ .واللهَّ ُ المْ ُ ْ�س َت َع ُان َعلَى مَا َت ِ�ص ُفو َن :على ما تذكرون من الكذب .ويف حديث
ال �إال كما قال �أبو عائ�شة يف الإفك قولها ر�ضي اهلل عنها« :واهلل ال �أجد يل ولكم مث ً
يل َواللهَُّ ا مُْل ْس َت َعانُ َع ىَل َما ت َِص ُفونَ .»
ب مَجِ ٌ
يو�سفَ :ف َص رْ ٌ
.10دعاء الرجل ال�صالح ،وهو م�ؤمن من �آل فرعون حني كذب قومه مو�سى .
ري بِا ْل ِع َبادِ :هو ب�صري بهمِّ�ض �أَ ْمرِي �إِلىَ اللهَّ ِ� :أتوكل على اهلل و�أ�ستعينه� .إِ َّن اللهَّ َ ب َِ�ص ٌ
�أُ َفو ُ
فيهدي من ي�ستحق الهداية وي�ضل من ي�ستحق الإ�ضالل.
َات ما مكَروا وح َ ِ ِ ِ
اب غافر45: اق بِ َآل ف ْر َع ْونَ ُس ُ
وء ا ْل َع َذ ِ ف�إ�ستجاب اهلل دعائهَ ف َو َقا ُه اللهَُّ َس ِّيئ َ َ ُ َ َ
َف َو َقا ُه اللهَّ ُ َ�س ِّي َئاتِ مَا َم َك ُروا :يف الدنيا وا َالخرة ،و�أما يف الدنيا فنجاه اهلل تعاىل مع
مو�سى عليه ،و�أما يف ا َالخرة فباجلنةَ .و َحا َق ِب�آَلِ ِف ْر َع ْو َن ُ�سو ُء ا ْل َع َذابِ :وهو الغرق
يف اليم ثم النقلة منه �إىل اجلحيم.
81
الدعاء
َ 4ر َّب َنا �أَ ْف ِر ْغ َعلَ ْي َنا َ�صبرْ اً َو َث ِّبتْ �أَ ْقدَا َم َنا َو ُ
ان�ص ْر َنا َعلَى ا ْل َق ْو ِم .4
ِين ا ْل َكا ِفر َ
82
�شرح الدعاء
ال يحب اهلل �أن يدعو �أحد على �أحد إِالَّ َمن ُظلِ َم ف�إنه قد �أُرخ�ص له �أن يدعو
على من َظلَمه ،من غري �أن يعتدي عليه ،وليقل :اللهم �أعني عليه ،وا�ستخرج
حقي منه ،و�إن �صرب فهو خري له .كما ذكر ابن عبا�س يف تف�سري قوله تعاىل
ِ ِ الس َو ِء ِم َن ا ْل َق ْو ِل إِالَّ َمن ُظلِ َم َوكَانَ ِ
اللهُّ َسميع ًا َعلي ًامالن�ساء148: ال ْه َر بِ ُّ
ب اللهُّ جَْ
الَّ حُي ُّ
ويف احلديث�ُ ،سرق �شيء لعائ�شة ر�ضي اهلل عنها فجعلت تدعو على من �سرقه،
فقال لها الر�سول « :الَ ت َُس ِّب ِخي َعنْ ُه»� .أبو داود � ،1499أي ال تخففي عنه العقوبة
وتنق�صي �أجرك يف الآخرة بدعائك عليه.
وللمظلوم دعوة مجُ ابة ال حجاب بينها وبني اهلل� ،أيا كان دينه ،فمن املهم
�إغتنامها بالدعاء للنف�س مبا ورد يف هذه الأدعية من اخلري والعز والن�صر
والنجاة ،ب�صدق التوكل على اهلل.
.2دعاء قوم مو�سى ،خوفا من �آل فرعون .ال جتعلنا فتنة :ال ت�سلطهم علينا
فيفتنونا.
.3دعاء مو�سى ،حني بلغه �أن فرعون ينوي قتله ،وهو ذات الدعاء الذي دعت به
الن َِّة َون َِّجنِي ِمن فِ ْر َع ْونَ َو َع َملِ ِه َون َِّجنِي
ت َر ِّب ا ْب ِن يِل ِعندَ َك َب ْيت ًا يِف جَْ
اِ ْم َر َأ َة فِ ْر َع ْونَ إِ ْذ َقا َل ْ
مِِ ِ
ني التحرمي11: م َن ا ْل َق ْو ِم ال َّظال َ
.4دعاء جنود (طالوت) ملك �إ�سرائيل ،وكان فيهم النبي داود َ ،و مََّلا َب َرزُو ْا
ُود ِه َقا ُلواْ ...ملا واجهوهم بقلة عددهم مقابل كرثة جنود (جالوت). وت وجن ِ
َجِلا ُل َ َ ُ
�أفرغ علينا �صرباً�:أنزل علينا �صرباً من عندك .وثبت �أقدامنا :يف لقاء الأعداء،
وجنبنا الفرار والعجز.
ِ
وهم بِإِ ْذن اللهِّ غلبوهم بن�صر اهلل لهم ،وقتل داود جالوت.
فن�صرهم اهلل َ ف َهز َُم ُ
وكان طالوت قد وعده �إن قتله �أن يزوجه ابنته ،وي�شركه يف �أمره ،فوفى له ثم �آل
املُلك �إىل داود مع ما منحه اهلل من النبوة العظيمة.
83
الدعاء
8ال َّل ُه َّم ُم ْن ِز َل ا ْل ِك َتابِ �َ ،سرِي َع الحْ َِ�سابِ ، .8
اهْ ِز ِم الأَ ْح َز َ
اب ،اهْ ز ِْم ُه ْم َو َز ْل ِز ْل ُه ْم.
84
�شرح الدعاء
.5دعاء الر�سول ،كان يقوله �إذا خاف قوما .والنحر� :أعلى ال�صدر من العنق،
وخ�صه بالذكر لأن العدو ي�ستقبل به عند املناه�ضة للقتال ،واملعنى ن�س�ألك �أن ت�صد
�صدورهم وتدفع �شرورهم وحتول بيننا وبينهم.
.6رواه م�سلم عن دعاء الغالم امل�ؤمن حني �أراد امللك الكافر قتله فنجا باللجوء هلل
بهذا الدعاء،و�أ�صله يف البخاري� ،أن الر�سول دعا على قري�ش ب�سنني قحط حني
ِِ
ت�أخرت بالإ�سالم « :ال َّل ُه َّم اكْفن ِيه ْم بِ َس ْب ٍع ك ََس ْب ِع ُي ُ
وس َف »�-أي ال�سبع �سنوات العجاف
يف زمن يو�سف-ف�أ�صابت قري�ش �سنة ح�صت كل �شيء حتى �أكلوا العظام ،فعز من
ِ قائلَ فسيك ِْفيكَهم اللهُّ وهو ِ
يم البقرة137: يع ا ْل َعل ُالسم ُ َ ُ َ َّ ُ ُ َ َ
.7من دعاء الر�سول على كفار قبيلة م�ضر .ا�شْ ُد ْد َو ْط َ�أ َت َك :خذهم ب�شدة ،و�أ�صلها
ُو�س َف:مثل ال�سنني املجدبة التي حدثت من الوطء بالقدم واملراد الإهالكَ .ك�سِ نِي ي ُ
يف زمان يو�سف .
.8دعاء الر�سول على الأحزاب يف غزوة الأحزاب ،وقد ا�ستجاب اهلل دعاءه ،ون�صره
ِ
عليهم َ ف َأ ْر َس ْلنَا َع َل ْي ِه ْم ِرحي ًا َو ُ
جنُود ًا مَّل ْ ت ََر ْو َها َوكَانَ اللهَُّ بِ اَم َت ْع َم ُلونَ َبصرياًلأحزاب9:
.9من دعاء الر�سول ، حني طلب منه �أحد ال�صحابة �أن يدعو على بني دو�س
لأنهم رف�ضوا الدخول يف الإ�سالم ،لكنه دعا لهم«:ال َّل ُه َّم ْاه ِد َد ْو ًسا َوائ ِْت هِبِ ْم»،
فا�ستجاب اهلل لدعائه واهتدوا للإ�سالم .وكان يدعو للم�شركني حيث ُت�ؤمن
غائلتهم ويُرجى ت�أ ُّلفهم ،وكان يدعو عليهم حيث ت�شتد �شوكتهم ويكرث �أذاهم .ويف
ش ِكنيَ »َ ،قا َل « :إِ يِّن مَل ْ ُأ ْب َع ْث َل َّعانًا َوإِن اََّم ُب ِع ْث ُت حديث �آخر قِي َلَ «:يا َر ُس َ
ول اللهَِّ ا ْد ُع ع ىََل ا مُْل رْ ِ
َر مْ َح ًة» .م�سلم 6778و َعنْ �أَ َن ِ�س ْب ِن مَال ٍِك َ قا َل :لمَ ْ َي ُك ِن ال َّنب ُِي �َ س َّباباً َو َال َف َّحا�شاً َو َال
ول لأَ َحدِ َنا عِ ْن َد المْ َ ْع َت َب ِة َ «:ما َل ُه ،ت َِر َب َجبِينُ ُه» البخاري ،6031دعاء له بالعبادة َل َّعاناًَ ،كا َن َي ُق ُ
ك�أن ي�صلى فيرتب جبينه.
85
الدعاء
الإ�ستعاذة
َ 1ر ِّب �إِنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك �أَنْ �أَ ْ�س�أَ َل َك مَا َل ْي َ�س ليِ ِب ِه عِ ْل ٌم َو�إِ َّال َت ْغ ِف ْر ليِ .1
َو َت ْر َح ْمنِي �أَ ُكن م َِّن الخْ َ ا�سِ ر َ
ِين
2ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َز َوالِ ِن ْع َمت َِك َوتحَ َ ُّول عَا ِف َيت َِك َو ُف َجا َء ِة .2
ِن ْق َمت َِك َو َجمِ ي ِع َ�س َخطِ َك.
ال�ش َقاءَِ ،و ُ�سو ِء 3ال َّل ُه َّم ِ�إنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َجهْدِ ا ْل َب َ
الءَِ ،و َد َركِ َّ .3
ا ْل َق َ�ضاءَِ ،و َ�ش َما َت ِة الأَ ْعدَاءِ.
ني َ vو�أَعُو ُذ ب َِك َر ِّب �أَن َّ 4ر ِّب �أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َه َم َزاتِ َّ
ال�ش َياطِ ِ .4
�ض ُرونِ َي ْح ُ
5ال َّل ُه َّم ِ�إنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َ�ش ِّر مَا عَمِ ْلتُ َومِ نْ َ�ش ِّر مَا لمَ ْ �أَ ْع َم ْل. .5
86
�شرح الدعاء
.1دعا النبي نوح اهلل �أن ينجي ابنه من الطوفان ،ف�أجابه اهلل إِ ّن ُه َل ْي َس ِم ْن
ك بِ ِه
ال ت َْس َأ ْلنِـي َما َل ْي َس َل َ
َي َصالِحٍ ثم نهاه عن ال�س�ؤال بغري علم َ ف َ ك إِ ّن ُه َع َم ٌل غ رْ ُ َأ ْهلِ َ
ال ِاهلِ َنيهود ،46:ف�إ�ستعاذ نوح من اجلهل م�ستغفرا ك َأن َت ُكونَ ِم َن جَْ ِع ْل ٌم إِ يّ َن َأ ِع ُظ َ
عما بدا منه.
.3كان الر�سول يتعوذ من هذه الأمور ويداوم على ذلك .جهد البالء: �شدة امل�شقة،
و قلة املال وكرثة العيال.درك ال�شقاء:ا ِلإدراك واللحاق بال�شدة والع�سر ،ويطلق على
ال�سبب امل�ؤدي للهالك � .سوء الق�ضاء:عام يف النف�س واملال والأهل واخلامتة واملعاد.
�شماتة الأعداء:فرحهم ببلية تنزل بي.
� .4أر�شد اهلل تعاىل نبيه لال�ستعاذة بهذه ال�صيغةَ و ُقل ..همزات ال�شياطني:
نزغات ال�شياطني ال�شاغلة عن ذكر اهلل� .أن يح�ضرون :معي يف �أموري.
�ُ .5سئلت عائ�شة عما كان يدعو به الر�سول ، فذكرت هذا الدعاء.
87
الدعاء
6ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ ِف ْت َن ِة المْ َ ْح َيا َوالمْ َ َماتِ ، .6
الإ�ستعاذة
ومِ نْ �أَنْ �أُ َر َّد �إِلىَ �أَ ْر َذلِ ا ْل ُع ُم ِْر.
8ال َّل ُه َّم �إِ ِّنى �أَعُو ُذ ب َِك مِ َن ا ْل َك َ�سلِ َوا ْل َه َر ِم َوالمْ َ ْغ َر ِم َوالمْ َ�أْ َث ِم ،ال َّل ُه َّم �إِ ِّنى .8
�أَعُو ُذ ب َِك مِ نْ َع َذابِ ال َّنا ِر َو ِف ْت َن ِة ال َّنا ِر َو َع َذابِ ا ْل َقبرْ َِ ،و َ�ش ِّر ِف ْت َن ِة
يح الد ََّّجالِ ،ال َّل ُه َّم ا ْل ِغ َنىَ ،و َ�ش ِّر ِف ْت َن ِة ا ْل َف ْقرَِ ،ومِ نْ َ�ش ِّر ِف ْت َن ِة المْ َ�سِ ِ
ْاغ�سِ ْل َخ َطايَاىَ بمِ َا ِء ال َّث ْل ِج َوا ْلبرَ َ دَِ ،و َن ِّق َق ْلبِى مِ َن الخْ َ َطا َياَ ،ك َما
�ض مِ َن ال َّد َن ِ�سَ ،وبَاعِ ْد َب ْينِى َو َبينْ َ َخ َطايَاىَ ُي َن َّقى ال َّث ْو ُب الأَ ْب َي ُ
َك َما َبا َعد َْت َبينْ َ المْ َ ْ�شرِقِ َوالمْ َ ْغرِبِ .
�9أَعُو ُذ ِب ِع َّزت َِك ا َّلذِ ي َال �إِ َل َه �إِ َّال �أَنْتَ ، .9
ُوت َوالجْ ِ نُّ َوالإِ ْن ُ�س يمَ ُو ُتو َن. ا َّلذِ ي َال يمَ ُ
88
�شرح الدعاء
� .6أ�صل الفتنة االمتحان واالختبار .فتنة املحي ا:زمن احلياة ،وقيل �أن فتنة الدنيا
هي فتنة امل�سيح الدجال .فتنة املمات:زمن املوت من �أول النزع� .أرذل العمر:الذي
ي�أتي بعد الهرم.
.8من دعاء النبي حممد .الهرم :الزيادة يف كرب ال�سن .امل�أثم واملغرم :وهى ما
ول اللهَِّ يذ َيا َر ُس َ يلزم ال�شخ�ص �أدا�ؤه كالدين .قال قائل للر�سول َ «:ما َأ ْك َث َر َما ت َْست َِع ُ
الر ُج َل إِ َذا غ َِر َم َحدَّ َ ِ
ف » .البخاري 2397 ث َفك ََذ َب َو َوعَدَ َف َأ ْخ َل َ م َن ا مَْلغ َْر ِم ؟ » ،قال «:إِ َّن َّ
َ َ ُ ِ ِ
فتنة النار :هي �س�ؤال اخلزنة على �سبيل التوبيخ ك َّل اَم أ ْلق َي ف َيها َف ْو ٌج َسأ هَُل ْم َخ َز َنت َُها أ مَل ْ
َي ْأتِك ُْم ن َِذ ٌير امللك .8:فتنة القرب :هى �س�ؤال امللكني .من �شر فتنة الغنى :فتنة الغنى يف
احلر�ص على جمع املال وحبه حتى يك�سبه من غري حله ،ومبنعه من واجبات �إنفاقه
وحقوقه .من �شر فتنة الفقر :يراد به الفقر املدقع الذي ال ي�صحبه خري وال ورع
حتى يتورط �صاحبه ب�سببه ،وال يباىل على �أي حرام وثب .اللهم اغ�سل عني خطاياي
مباء الثلج والربد :جعل اخلطايا مبنزلة النار لكونها ت�ؤدى �إليها ،فعرب عن �إطفاء
حرارتها بالغ�سل ت�أكيدا يف �إطفائها.
89
الدعاء
الإ�ستخارة
ري َك ِب ِع ْلمِ َكَ ،و�أَ ْ�س َت ْقدِ ُر َك ِب ُق ْد َرت َِكَ ،و�أَ ْ�س�أَ ُل َك مِ نْ ال َّل ُه َّم �إِنيِّ �أَ ْ�س َتخِ ُ
ال ُم ا ْل ُغيُوبِ ،َف ْ�ضل َِكَ ،ف ِ�إ َّن َك َت ْقدِ ُر َو َال �أَ ْقدِ ُرَ ،و َت ْعلَ ُم َو َال �أَ ْعلَ ُمَ ،و َ�أنْتَ َع َّ
ال َّل ُه َّم َف�إِنْ ُكنْتَ َت ْعلَ ُم َه َذا الأَ ْم َر ( ُت َ�س ِّمي الأمر)،
َخيرْ ً ا ليِ فيِ دِينِي َو َم َعا�شِ ي َوعَا ِق َب ِة �أَ ْمرِيَ ،و فيِ عَاجِ لِ �أَ ْمرِي َو�آجِ ِل ِهْ،
َفا ْق ُد ْر ُه ليِ َ ،و َي ِّ�س ْر ُه ليِ ُ ،ث َّم َبار ِْك ليِ فِيهِ،
ال َّل ُه َّم َو�إِنْ ُكنْتَ َت ْعلَ ُم �أَ َّن ُه َ�ش ٌّر ليِ فيِ دِينِي َو َم َعا�شِ ي َوعَا ِق َب ِة �أَ ْمرِي َوفيِ
عَاجِ لِ �أَ ْمرِي َو�آجِ ِلهِ،
َف ْ
ا�ص ِر ْفنِي َع ْنهَُ ،وا ْق ُد ْر ليِ الخْ َ يرْ َ َح ْي ُث َكا َنُ ،ث َّم َر ِّ�ضنِي ِب ِه .
90
�شرح الدعاء
عوَّ�ض الر�سول � أمته بهذا الدعاء ،ليكون خمرجا لهم من احلرية والرتدد
التي كانت تدفعهم يف اجلاهلية للتطري والتنجيم و الإ�ستق�سا ِم بالأزالم
ُ
امليمون يط ُلبون بها عِ ل َم ما ُق�سِ َم لهم يف الغيب .ويكون هذا الدعاءُ ،هو الطا ِل ُع
ال�سعيد ،لأهل ال�سعادة والتوفيق ،ال طالِع �أهل ال�شِ رك .
ور ُك ِّل َها،اال ْستِ َخ َار َة ىِف األُ ُم ِ ول اللهَِّ يع ِّلم َأصحابه ِ
َُ ُ ْ َ َُ َان َر ُس ُ َ عنْ َجا ِب ٍر َ قا َل" :ك َ
يض ِة ُث َّمآن «:إِ َذا َه َّم َأ َحدُ ك ُْم بِاألَ ْم ِر َف ْليرَ ْ ك َْع َر ْك َع َتينْ ِ ِم ْن َغيرْ ِ ا ْل َف ِر َكَم يع ِّلم السور َة ِمن ا ْل ُقر ِ
اَ ُ َ ُ ُّ َ َ ْ
ِ ِ ِ
َخ ُري َك بع ْلم َك .»... لِي ُق ِل ال َّلهم إِ يِّن َأست ِ
ْ ُ َّ َ
َك ُّ
ال�سو َر ِة مِ نَ ا ْل ُق ْر�آنِ :ل�شدة حاجتهم �إىل اال�ستخارة يف احلاالت كلها ك�شدة حاجتهم
َ
�إىل القراءة يف كل ال�صلوات� .إِذا َه ّم:يحتمل �أن يكون املراد بالهم العزمية ،لأن
اخلاطر ال يثبت فال ي�ستمر �إال على ما يق�صد الت�صميم على فعله من غري ميل.
و�إال لو ا�ستخار يف كل خاطر ال�ستخار فيما ال يعب�أ به ،فت�ضيع عليه �أوقاته.
َو�أَ ْ�س َتقْدِ ُر َك:�إجعل يل على ذلك قدرة ،وقيل �أن تقدره يل ،واملراد بالتقدير التي�سري.
َو�أَ ْ�س�أَ ُل َك مِ نْ َف ْ�ضل َِك :�إ�شارة �إىل �أن �إعطاء الرب ف�ضل منه ،ولي�س لأحد عليه حق
ا�ص ِر ْفنِي َع ْنهُ :من عالمات عدم القبول �أن يُ�صرف الإن�سان عن ال�شيء،يف نعمه. َف ْ
وعالمات ال�صرف�:أال يبقى قلبه بعد �صرف الأمر عنه متعلقا به.
ُث َّم َر ِّ�ضنِي ِبهِ :اجعلني به را�ضيا ،والر�ضا �سكون النف�س �إىل الق�ضاء.
الإ�ستخارة هي:طلب خري الأمرين� ،أي الأقدام على الأمر �أو الإحجام عنه.
إ�ستخارة�:س َّنة� ،إذا هم ب�أمر مباح والتب�س عليه وجه ال�صواب واخلري فيه،
ُ حكم ال
ومل يتبني له رجحان فعله ،وال عاقبته وال م�ستقبله .واال�ستخارة تكون يف الأمور
املباحة ،وال تكون يف احلرام واملكروه ،وال يف الواجبات واملندوبات و�صنائع املعروف،
واال�ستخارة يف املندوبات تكون عند تعار�ض �أمران �أيهما يبد�أ به �أو يقت�صر عليه.
واحلكمة من م�شروعية اال�ستخارة :الت�سليم لأمر اهلل ،وااللتجاء �إليه ،والترب�ؤ من
احلول والقوة برد الأمور كلها �إليه �سبحانه ،للجمع بني خريي الدنيا والآخرة.
�صفة اال�ستخارة�:إختلف العلماء حولها ،فبع�ضهم قال جتوز بالدعاء فقط يف �أي
وقت من الأوقات� ،إذا تعذرت اال�ستخارة بال�صالة والدعاء معا ،وبع�ضهم �إ�شرتط
�أن ي�صلي ركعتني من غري الفري�ضة ،ولو كانتا من ال�سنن الراتبة� ،أو حتية امل�سجد،
والأوىل تخ�صي�ص ركعتني م�ستقلتني ،يف �أي وقت من الليل �أو النهار ،يف غري �أوقات
الكراهة� ،إال يف �أمر يُخ�شى فواته قبل خروج وقت النهي.
و النية بالإ�ستخارة قبل ال�صالة ،بع�ضهم �إ�شرتطها وبع�ضهم مل ي�شرتطها.
وال ي�شرتط �إن�شراح �صدر� ،أو ر�ؤية يف املنام ،فلم يرد يف احلديث �أي منهما ،لكن
�إن ان�شرح �صدره ب�أحد الأمرين بالإقدام �أو الإحجام فلي�أخذ مبا ين�شرح به �صدره.
91
الدعاء
الدعاء للميت
ري َناَ ،و َذ َك ِر َنا َو�أُ ْن َثا َنا،
ري َنا َو َك ِب ِ
1ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر لحِ َ ِّي َنا َو َم ِّي ِت َناَ ،و َ�ص ِغ ِ .1
َو َ�شاهِ دِ َنا َو َغا ِئ ِب َنا ،ال َّل ُه َّم َمنْ �أَ ْح َي ْي َت ُه مِ َّنا َف�أَ ْح ِي ِه َعلَى ا ِلإميَانِ ،
ال ِم ،ال َّل ُه َّم َال تحَ ْ ر ِْم َنا �أَ ْج َرهُ،
َو َمنْ َت َو َّف ْي َت ُه مِ َّنا َف َت َو َّف ُه َعلَى الإِ ْ�س َ
َو َال ُت ِ�ض َّل َنا َب ْع َدهُ.
2ال َّل ُه َّم ْاغ ِف ْر َل ُه َوا ْر َح ْمهَُ ،وعَا ِف ِه َو ْاع ُف َع ْنهَُ ،و�أَ ْك ِر ْم ُن ُز َل ُه َو َو ِّ�س ْع .2
ُمد َْخلَهَُ ،و ْاغ�سِ ْل ُه ِبالمْ َا ِء َوال َّث ْل ِج َوا ْلبرَ َ دَِ ،و َن ِّق ِه مِ َن الخْ َ َطا َيا َك َما
�ض مِ َن ال َّد َن ِ�سَ ،و�أَ ْبدِ ْل ُه دَا ًرا َخيرْ ً ا مِ نْ دَا ِرهِ، َن َّق ْيتَ ال َّث ْو َب الأَ ْب َي َ
ال َخيرْ ً ا مِ نْ �أَهْ ِلهَِ ،و َز ْو ًجا َخيرْ ً ا مِ نْ َز ْوجِ هَِ ،و�أَدْخِ ْل ُه الجْ َ َّن َة َو�أَهْ ً
َو�أَعِ ْذ ُه مِ نْ َع َذابِ ا ْل َقبرْ ِ َ ْو مِ نْ َع َذابِ ال َّنارِ.
النٍ فيِ ِذ َّمت َِك َو َح ْبلِ جِ َوار َِكَ ،ف ِق ِه مِ نْ ال َن ْب َن ُف َ 4ال َّل ُه َّم �إِ َّن ُف َ .4
ِف ْت َن ِة ا ْل َقبرْ ِ َو َع َذابِ ال َّنارَِ ،و�أَنْتَ �أَهْ ُل ا ْل َو َفا ِء َوالحْ َ ِّقَ ،ف ْاغ ِف ْر َل ُه
َوا ْر َح ْم ُه �إِ َّن َك �أَنْتَ ا ْل َغ ُفو ُر ال َّرحِ ي ُم.
92
�شرح الدعاء
من فارقوا الدنيا من �أهلك و�أحبتك هم الآن ب�أم�س احلاجة لدعوة تنجيهم
مما هم فيه ،كما �ستكون �أنت �أي�ضا يف مثل حاجتهم املا�سة لدعاء ذويك �إذا
فارقت احلياة.
دعاءك لهم ،ثوابه �أ�سرع و�أعظم من بقية الأعمال من �صدقة �أو حج عنهم
َك َس َك ٌن هَّل ُ ْ
م التوبة103: إِ َّن َص َ
الت َ
.1دعاء النبي جلنازة �صلى عليها .و�شمل هذا الدعاء امل ِّيت وغ َ
ريه من امل�سلمني
الأحياء منهم والأموات ،لأ َّن اجلمي َع م�شرتكون يف احلاجة �إىل مغفرة اهلل ورحمته،
ومن دعا بهذه الدعوة فله بك ِّل واحد من امل�سلمني وامل�سلمات املتقدِّمني منهم
واملت�أخرين ح�سنة.
.2متنى راوي احلديث عوف بن مالك � ،أن يكون هو امليت ملا �سمع هذا الدعاء من
النبي لإحدى اجلنائز حني �صلى عليها.
عافه :من املعافاة� ،أي خل�صه من املكاره .و�أكرم نزله :ال ُن ُزل ،ما ُيعَدُّ للنازل ،من
َّات ا ْل ِف ْر َد ْو ِ
س ُن ُزالًالكهف107: َت هَُل ْم َجن ُ ال�ضيافة� ،أي �أح�سن ن�صيبه من اجلنة .كَان ْ
وو�سع مدخله� :أي قربه ومنزله يف اجل َّنةَ .و ْاغ�سِ ْل ُه ِبالمْ َا ِء َوال َّث ْل ِج َوا ْلبرَ َ دِ :التوكيد يف
التطهري من اخلطايا و حموها عنه ،والثلج والربد ماءان مق�صوران على الطهارة مل
مت�سهما الأيدي ومل ميتهنهما ا�ستعمال .وكان �ضرب املثل بهما �آكد يف بيان ما �أراده
من التطهري ،وقيل يحتمل �أنه جعل اخلطايا مبنزلة نار جهنم لأنها م�ؤدية �إليها،
فعرب عن �إطفاء حرارتها بالغ�سل.
.3من دعاء الر�سول لأبي �سلمة حني وفاته .واخلفه يف عقبه� :أي كن خليفة
له يف ذريته .يف الغابرين :الباقني .يف املهديني :الذين هداهم اهلل للإ�سالم �سابقا
والهجرة �إىل خري الأنام ،وقيل الذين هُ دُوا �إىل ال�صراط امل�ستقيم.
.4من دعاء الر�سول بعد �صالته على رجل من امل�سلمني .يف ذمتك :يف �أمانك.
وحبل جوارك :احلبل العهد� ،أي يف كنف حفظك وعهد طاعتك ،واملراد باجلوار
الأمان .و�أنت �أهل الوفاء :بالوعد ف�إنك ال تخلف امليعاد.
93
الدعاء
َ 1ر َّب َنا �إِ َّن َنا َ�سمِ ْع َنا ُم َنا ِد ًيا ُي َنادِي ِللإِميَانِ �أَنْ �آَمِ ُنوا ِب َر ِّب ُك ْم َف�آَ َم َّنا َر َّب َنا .1
َف ْاغ ِف ْر َل َنا ُذ ُنو َب َنا َو َك ِّف ْر َع َّنا َ�س ِّي َئا ِت َنا َو َت َو َّف َنا َم َع الأَ ْب َرا ِر َ vر َّب َنا َو�آَ ِت َنا
خامتة الدعاء
ِف المْ ِي َعا َد مَا َو َع ْد َت َنا َعلَى ُر ُ�سل َِك َوال ُتخْ ِز َنا َي ْو َم ا ْل ِق َيا َم ِة �إِ َّن َك ال ُتخْ ل ُ
ِ ني �2أَنتَ َو ِل ِّيي فيِ الدُّ ُن َيا َوالآخِ َر ِة َت َو َّفنِي م ُْ�سلِماً َو أ�َلحْ ِ ْقنِي ب َّ
ِال�صالحِ .2
�ُ 6س ْب َحا َن َر ِّب َك َر ِّب ا ْل ِع َّز ِة َع َّما َي ِ�ص ُفو َن َ vو َ�سال ٌم َعلَى المْ ُ ْر َ�س ِل َ
ني v .6
َوالحْ َ ْم ُد هَّ ِ
ل َر ِّب ا ْل َعالمَ ِ َ
ني
7ال َّل ُه َّم َ�ص ِّل َعلَى محُ َ َّمدٍ َ ،و َعلَى �آلِ محُ َ َّمدٍ َ ،ك َما َ�ص َّل ْيتَ َعلَى �إِ ْب َراهِ ي َم .7
و َعلَى �آلِ �إِ ْب َراهِ ي َم� ،إِ َّن َك َحمِ ي ٌد مجَ ِ يدٌ ،ال َّل ُه َّم َبار ِْك َعلَى محُ َ َّمدٍ َ ،و َعلَى
�آلِ محُ َ َّمدٍ َ ،ك َما َبا َر ْكتَ َعلَى �إِ ْب َراهِ ي َم و َعلَى �آلِ �إِ ْب َراهِ ي َم� ،إِ َّن َك َحمِ ي ٌد
مجَ ِ يدٌ.
94
�شرح الدعاء
.1دعاء امل�ؤمنني من �أمة حممد ، الذين و�صفهم اهلل ب�أويل الألباب �أي العقول.
ِ ٍ ِ ِ ِ
ين َي ْذك ُُرونَ
ا َّلذ َ ألو يِل األ ْل َب ِ
اب v اختالَف ال َّل ْي ِل َوالن ََّه ِ
ار آل َيات ْ ض َو ْ يِف َخ ْل ِق َّ
الس اَم َوات َواألَ ْر ِ إِنَّ
ِ ِ يِ ِ هِ ِ
األرضِ� آل عمران191-190 : الس اَم َوات َو ْاللهََّ ق َي ًاما َو ُق ُعو ًدا َو َع ىَل ُجنُوب ْم َو َي َت َفك َُّرونَ ف َخ ْلق َّ
ُ َ ِ ِ
ٍ ٍ اب هَُل ْم َر هُّ ُب ْم َأ يِّن الَ ُأض ُ
يع َع َم َل َعامل ِّمنكُم ِّمن َذكَر أ ْو أن َثى� آل عمران195: و بعد دعائهم َ ف ْ
است ََج َ
منادياً ينادي للإميان:داعياً يدعو �إىل الإميان ،وهو الر�سول فا�ستجبنا له
واتبعناه.
تو�سلوا �إىل اهلل ب�إميانهم ،من باب التو�سل �إىل اهلل تعاىل بالأعمال ال�صاحلة،
تو�سل النفر الثالث ِة ب�أعمالهم عندما انطبقت عليهم ال�صخرة وهم يف الغار،كما ُّ
فا�ستجاب اهلل دعاءَهم وفرج ه َّمهم.
.2دعاء يو�سف ،قال عنه ابن القيم":جمعت هذه الدعوة الإقرار بالتوحيد
واال�ست�سالم للرب و�إظهار االفتقار �إليه والرباءة من مواالة غريه ،وكون الوفاة على
الإ�سالم �أج ّل غايات العبد و�أن ذلك بيد اهلل ال بيد العبد واالعرتاف باملعاد وطلب
مرافقة ال�سعداء".
.3حث الر�سول � أ�صحابه على �س�ؤال اهلل جنة الفردو�س بعد �أن و�صف مكانتها العالية
اه ِدي َن يِف َسبِ ِيل ِه ،ك ُُّل َد َر َج َتينْ ِ َما َب ْين َُه اَم ك اََم َبينْ َ
الن َِّة ِما َئ َة درج ٍة َأعَدَّ َها اللهَُّ لِ ْلمج ِ
ُ َ ََ َ «:إِ َّن يِف جْ َ
الن َِّةَ ،و َف ْو َق ُه
النَّة َو َأع ىَْل جْ َ
ضَ ،فإِ َذا س َأ ْلتُم اللهََّ َفس ُلوه ا ْل ِفردوسَ ،فإِ َّنه َأوس ُط جْ ِ
َ ُ ْ َ َ ُ ْ َْ َ َ ُ الس اَم ِء َواألَ ْر ِ
َّ
ِ ِ
الر مْح َِنَ ،ومنْ ُه َت َف َّج ُر َأ هْنَ ُار جْ َ
النَّة». ع َْر ُش َّ
.4دعاء �إبراهيم و�إ�سماعيل عليهما ال�سالمَ .ر َّب َنا َت َق َّب ْل مِ َّنا�:صالح �أعمالنا ودعاءنا،
�إنك �أنت ال�سميع لأقوال عبادك ،العليم ب�أحوالهم.
� .5إ�ستكماال لدعاء �إبراهيم و�إ�سماعيل عليهما ال�سالم� ،س�أاله التوبة مع ع�صمتهما
توا�ضعاً وتعليماً لذريتهما.
.6تنزيه اهلل تعاىل عما يقول املكذبونَ .و َ�سال ٌم َعلَى المْ ُ ْر َ�س ِلنيَ�:سالم اهلل عليهم يف
الدنيا والآخرةَ .والحْ َ ْم ُد للِهَّ ِ رَبِّ ا ْل َعالمَ ِنيَ:له احلمد يف الأوىل والآخرة يف كل حال.
وت�أكيدا خلتم الدعاء بحمد اهلل والثناء عليه ،جاءت �آية �أخرى يف �صفة �أهل اجلنة
ِ الم و ِ
آخ ُر َد ْع َو ُاه ْم َأ ِن حَْ ِ ِ َ د ْع َو ُاه ْم فِ َيها ُس ْب َحان َ
للِهِّ َر ِّب ا ْل َعا مَل َ
ني يون�س10: ال ْمدُ َك ال َّل ُه َّم َو حَت َّيت ُُه ْم ف َيها َس َ ٌ َ
95
الفصل الرابع
األذكار
الأذكار
فضائل سور القرأن
1
.1الفـ ـ ـ ـ ــاتـ ـح ـ ـ ـ ـ ـ ـ ــة
لأنها ُتثنى كل ركعة �أي ُتعاد ،وقيل لأنها يُث َنى
بها على اهلل تعاىل ،وقيل لأنها اُ�ستثنيت لهذه ال�س ْب ُع المْ َ َثانيِ .
َّ
الأمة مل تنزل على من قبلها.
�أي �أعظم �سورة يف القر�آن ،واملراد عظم القدر
بثواب قراءتها و�إن كان غريها �أطول. َا ْل ُق ْر� ُآن ا ْلعَظِ ي ُم.
َلنْ َت ْق َر�أَ ب َِح ْر ٍف مِ ْنهُا �إِ َّال (حرفا منهما) �أي :ما فيه من الدعاء� ،إال
�أعطيت مقت�ضاه. �أُعْ طِ ي َتهُ.
2
.2البقـ ـ ـ ـ ـ ــرة
لكرثة �أ�سماء اهلل تعاىل فيها ،وقيل فيها �ألف
طاردة لل�شياطني.
�أمر و�ألف نهي و�ألف حكم و�ألف خرب.
ُ�سميتا البقرة و�آل عمران ،الزهراوين لنورهما
املنرية.
و هدايتهما وعظيم �أجرهما.
ثوابها كغمامة �سحابة تظل ر�أ�س الإن�سان ،يوم
غمامة فوق حافظها.
القيامة.
تب�سط �أجنحتها يف الهواء تدفعان اجلحيم �سربا طيور حتاج عن
والزبانية. �صاحبها.
الربكة :اخلري والنماء �أخْ َذهَا َب َر َك ٌة.
احل�سرة� :شدّة احلزن ،والندم على مافات. و َت ْر َكهَا َح ْ�س َر ٌة.
�أي ال ي�ستطيع ال�ساحر �أن يحفظ البقرة ،وقيل َ َال َت ْ�س َتطِ ي ُعهَا
ال ي�ؤثر يف قارئها �سحر ال�سحرة. ا ْل َب َطلَ ُة َّ
(ال�س َح َر ُة).
99
الأذكار
3
� .3آية الكر�سي
�أعظم ،ملا جمعت من الإلوهية والوحدانية
واحلياة والعلم وامللك والقدرة والإرادة ،وهذه �أعظم �آية يف القر�آن.
ال�سبعة� ،أ�صول الأ�سماء وال�صفات.
يالزمك حافظ من اهلل من عند اهلل � ،أو حافظ من ب�أ�س اهلل.
ال يقربك ال�شيطان ،وال ذكر وال �أنثى من اجلن. ال يقربك �شيطان.
4
.4خواتيم البقرة
تكفيه من قيام الليل ،وقيل من ال�شيطان ،وقيل
الكافية.
من الآفات ،ويحتمل من اجلميع.
�سبق �شرحه يف الفاحتة نور�..إِ َّال �أُعْ طِ ي َتهُ.
5
.5الكهف
من حفظ ع�شر �آيات من �أول �سورة الكهف عُ�صم ع�صمة من فتنة
من الدجال ،و�سبب ذلك ما يف �أولها من العجائب
والآيات ،فمن تدبرها مل يُفتنت بالدجال. الدجال.
6 .6
الإخال�ص
قيل �أن ثواب قراءتها يُ�ضاعف بقدر ثواب قراءة
ثلث القر�آن بغري ت�ضعيف.
و قيل �أن القر�آن �أُنزل ثالثاً :ثلث �أحكام ،وثلث
وعد ووعيد ،وثلث �أ�سماء و�صفات. َت ْعدِ ُل ُث ُل َث ا ْل ُق ْر�آنِ .
و�سميت بالإخال�ص لأنها �أخل�صت للخرب عن
الرب تعاىل و�صفاته دون ذكر خلقه و�أحكامه
وثوابه وعقابه.
7
.7املعوذات
مل يكن �آيات �سورة كلهن تعويذا للقارئ غري لمَ ْ ُي َر مِ ْث ُل ُهنَّ َق ُّط.
هاتني ال�سورتني.
َ
ا�ستعاذ باهلل� :أي التج�أ �إليه �أو اعت�صم به.
8
املٌلك(تبارك) .8
كان رجل يقر�ؤها ويعظم قدرها ،فلما مات
�شفعت له حتى دُفع عنه عذابه ،ويحتمل �أن َ�ش َف َعتْ ِل َر ُجلٍ َح َّتى
يكون مبعنى امل�ستقبل �أي ت�شفع ملن يقر�ؤها يف ُغ ِف َر َلهُ.
القرب �أو يوم القيامة.
100
الأذكار
من مقعدك الذي �أنت جال�س عليه الآن ،ت�ستطيع �أن ت�صل مل�ستوى
حمرري(الرقاب) العبيد واجلواري ،وتزيد ر�صيد ح�سناتك ،وتخف�ض عدد
�سيئاتك ،وحتيط نف�سك بحماية عالية من ال�شيطان ،وتك�سب فوق كل ذلك
10
الأف�ضلية على الب�شر:
1تعدل عتق ع�شر رقاب. .1 َال �إِ َل َه �إِ َّال اللهَّ ُ َ ،و ْح َد ُه
ُ 2تكتب له 100ح�سنة. .2 ِيك َلهُ،َال َ�شر َ
100
3وتمُ حى عنه � 100سيئة. .3
مرة
َل ُه المْ ُ ْل ُك َو َل ُه الحْ َ ْمدُ،
4حرز من ال�شيطان. .4 وَهْ َو َعلَى ُك ِّل َ�ش ْي ٍء
5ك�سب الأف�ضلية على النا�س. .5
َقدِ ي ٌر
قد ال نت�صور �أن خطايانا من الكرثة بحيث ت�صبح مثل زبد البحر ،تلك الرغوة
البي�ضاء فوق البحر ،لكن تلك اخلطايا رغم كرثتها وتكاثرها مع كل مد وجزر
11
يف حياتنا ،ميكن حموها بثالث كلمات فقط:
101
الأذكار
كت َم َو ِازينُ ُه َف ُأ ْو َلئِ َ مع حر�صنا على �أن نكون من �أ�صحاب املوازين الثقيلةَ ف َمن َث ُق َل ْ
ِ ِ ُ
ت َم َو ِازينُ ُه َفأ ْو َلئ َ ُه ُم ا مُْل ْفلِ ُحونَ امل�ؤمنون ،102:وخ�شيتنا من خفة الأوزانَ و َم ْن َخ َّف ْ
ك ا َّلذ َ
ين
سوا َأن ُف َس ُه ْم يِف َج َهن ََّم َخالِدُ ونَ امل�ؤمنون ،103:يبقى ما يحبه اهلل مطلب للعبد العارف رِ
َخ ُ
بعِظم وجاللة معية اهلل لعبده ،هي كلمتان جتمع ثقل املوازين مع ما يحبه
12
اهلل:
ثقيلتان يف امليزان، للهَّ
ُ�س ْب َحا َن ا ِ َوب َِح ْمدِ هِ،
-
حبيبتان للرحمن ُ�س ْب َحا َن اللهَّ ِ ا ْلعَظِ ِ
يم
13
ذكر اهلل لي�س بالكم فح�سب ،بل بالكيفية التي تنزه اهلل وتدين له بالوحدانية
تعادل وقت ت�سبيح من الفجر 3 ُ�س ْب َحا َن اللهَّ ِ َوب َِح ْمدِ ِه َع َد َد َخ ْل ِقهَِ ،ور َِ�ضا
لل�ضحى مرات َن ْف�سِ هَِ ،و ِز َن َة َع ْر�شِ هِ ،وَمِ دَا َد َك ِل َما ِت ِه
14
من ف�ضل اهلل علينا �أن يهبنا كنز من كنوز جنته ،بكلمات معدودة:
كنز من كنوز اجلنة 1 َال َح ْو َل َو َال ُق َّو َة �إِ َّال بِاللهَّ ِ
مرة
�أقل من دقيقة واحدة ،وتزيل ما يغ�شى قلبك من غفلة عن ذكر اهلل ،وتزيل معها
هموم جاثمة على �صدرك ،وتفتح على نف�سك بابا عظيما من الرزق والربكة
ِ ِ
والي�سر وال�سعادةْ :اس َتغْف ُروا َر َّبك ُْم إِ َّن ُه كَانَ َغ َّفار ًا ُ vي ْرس ِل َّ
الس اَمء َع َل ْيكُم ِّمدْ َرار ًا v
ٍ ِ ٍ ِ
كم َأ هْنَار ًا نوح:12-10 :
يعل َّل ْ
ي َعل َّلك ُْم َجنَّات َو جَ ْ َو ُي ْمد ْدك ُْم بِ َأ ْم َوال َو َبن َ
15
ني َو جَ ْ
تزيل ما يغ�شى القلب من غفلة، 100 �أَ ْ�س َت ْغ ِف ُر اللهَّ َ
وجتلب الرزق مرة
الفرار من احلروب يف الدفاع عن البالد �أو لن�شر الدين ،جنب وخيانة ومع�صية،
وغريها من ال�صفات امل�شينة لهذا الفعل الذي ال يغتفر عند الب�شر ،لكن عند اهلل
16
تعاىل الغفران قائم لهذا الفعل فما بالك مبا دونه من اخلطايا:
غفر له �أَ ْ�س َت ْغ ِف ُر اللهَّ َ ا َّلذِ ي َال �إِ َل َه �إِ َّال هُ َو
-
و�إن كان فر من الزحف الحْ َ ُّي ا ْل َق ُّيو ُم َو�أَ ُتوبُ ِ�إ َل ْي ِه
تماذا تعني �صالة اهلل علينا؟ هو ا َّل ِذي يص يِّل ع َليكُم ومالئِ َك ُته لِيخْ ِرجكُم من ال ُّظ ُلم ِ
اَ ِّ َ ُ ُ َ ُ َ َ ْ ْ ََ ُ َ
ُّور َوكَانَ بِا مُْلؤْ ِمن ِ َني َر ِحي ًاملأحزاب� ،43:صالة اهلل :رحمته وثنا�ؤه علينا عند املالئكة، إِ ىَل الن ِ
و�صالة املالئكة :الدعاء والإ�ستغفار لنا.
17
ُّور: لِيخْ ِرجكُم ليدمي �إخراجه �إياكم من ال ُّظ ُلم ِ
ت إِ ىَل الن ِ
اَ ِّ َ ُ َ
ي�صلي اهلل عليك ع�شر �صلوات 1مرة اللهم �صلي و�سلم على حممد
102
الأذكار
103
الأذكار
أذكار الشفاء
�سورة الفاحتة .وذكر ابن القيم �أنه كان يقر�أها �سبع مرات ،وقد
.3
يكون ذلك من باب الإحلاح على اهلل.
املعوذات. .4
104
الأذكار
1
لألذكار مراتب متفاضلة فيما بينها:
�أف�ض ُل الذكر القر�آن الكرمي:
�أف�ضل ما ُيذكر اهلل تعاىل به هو كالمه ،الذي يرفع مكانة امل�سلم يف
الدنيا والآخرة ،و ي�أتي �شفيعا له يوم القيامة.
ولبع�ض �سور القر�آن ف�ضائل خا�صة ،الذي �ص ّح منها يف الأ�سانيد –�أي
بدرجة �صحيح-كما ذكر ابن القيم (الفاحتة ،البقرة� ،آية الكر�سي،
خواتيم البقرة� ،آل عمران ،و الع�شر �آيات من �أ ّول �سورة الكهف،
الإخال�ص ،واملع ّوذتني) ،ويلي هذه الأحاديث وهو دونها يف ال�صحة
�-أي بدرجة ح�سن -حديث (�سورة املُلكَ ،ت َبا َر َك) ،و(الكافرون) ح�سنه
الرتمذي والألباين.
ثم �سائر الأحاديث بعدُ ،مو�ضوع ٌة –�أي مكذوبة-على الر�سول .
فضل التهليل
�أف�ضل ه�ؤالء الكلمات الأربع ،و�أج ّلهنّ هي كلمة التوحيد ،ومنزلة
التحميد والت�سبيح من التهليل منزلة الفرع من الأ�صل ،ومن ف�ضائلها.
20
�أف�ضل احل�سنات.
ُ تكتب يف بطاقة �صغرية ،ترجح كفة � 99سجال للذنوب يوم
21
القيامة.
22
جناة لقائلها من النار.
23
�أف�ضل ُ�شعب الإميان.
24
�أف�ض ُل ال ِّذكر.
25
قائلها �أ�سعد النا�س ب�شفاعة النبي .
.1فقه الأدعية والأذكار ،مل�ؤلفه ال�شيخ عبد الرزاق بن عبد املح�سن البدر.
105
الأذكار
فضل الحمد
�إذا �أن�ش�أ العبد احلمد من ِق َبل نف�سه دون �أن يدفعه لذلك �سبب ك�أكلٍ
�أو ُ�شربٍ � ،أو حدوث نعمة ،زاد ثوابه.
ورد احلمد يف القر�آن الكرمي يف �أكرث من �أربعني مو�ضعاً ،و افتتح
�سبحانه القر�آن الكرمي باحلمد ،و“احلميد” ا�سم من �أ�سماء اهلل
احل�سنى.
�ص للذين يحمدون اهلل يف ال�س ّراء بيتُ احلمد ،بيتٌ يف ا َ
جل ّنةُ ،خ َّ
26
وال�ضراء.
�أُعطي الر�سول لوا َء احلمد ،لي�أوي �إىل لوائه احلامدون هلل من
27
الأولني والآخرين.
�أف�ضل الدعاء ،وي�ؤ ّيد هذا املعنى قوله تعاىل و ِ
آخ ُر َدع َْو ُاه ْم َأ ِن احلَ ْمدُ هللِ َ
28
َر ِّب ال َعا مَلِنيَ يون�س.10:
احلمدهلل متلأ امليزان ،وامليزان حجمه �أكرب بكثري من حجم ال�سموات
29
والأر�ض.
فضل التسبيح
(�س ْب َحا َن َك) تعظيم جالل اهلل وتنزيهه عن ال�سوء ،و تربئته يف قولنا ُ :
ال�سبح وهو ال ُبعد، من الظلم ،و�إثبات العظمة له� .أ�صل هذه الكلمة من َّ
ومعنى ت�سبيحه تبعيده� ،أي �إبعا ُد �صفات النق�ص من اهلل.
(�س ْب َحا َن) يف خم�سة وع�شرين مو�ضعاً من َ ذك َر اهلل تعاىل لفظة ُ
نفي
إثبات �صفة من �صفات املدح� ،أو ُ القر�آن ،يف �ضمن ك ِّل واحد منها � ُ
�صفة من �صفات الذم.
ب�صيغورد ذكر الت�سبيح يف القر�آن الكرمي �أكرث من ثمانني مرةِ ،
خمتلفة ،و ذكر اهلل تعاىل الت�سبيح يف مُفتتح ثمان ُ�س َور من القر�آن.
ورد الت�سبيح يف القر�آن على نحو من ثالثني وجهاً� ،ست ٍة منها
للمالئكة ،وت�سع ٍة لنب ّينا حممد ،و�أربع ٍة لغريه من الأنبياء ،وثالث ٍة
للحيوانات واجلمادات ،وثالث ٍة للم�ؤمنني خا�صة ،و�ست ٍة جلميع
ض َو ُه َو ال َع ِزيزُ َاحلكِ ُيماحل�شر ،1:حتى املوجودات ،سبح هللِ ما يِف السمو ِ
ات َو َما يِف األَ ْر ِ َّ َ َ َ َّ َ َ
106
الأذكار
اجلماد منها َ يا ِج َب َال َأ ِّو يِب َم َع ُه َوال َّطي معنى �أ ِّوبي �أي �س ِّبحي مع داود
ال ّنهار ك ّله �إىل الليل َ و َسخَّ ْرنَا َم َع َد ُاوو َد جِْ
ال َب َال ُي َس ِّب ْح َن َوال َّ
طيَالأنبياء79:
�إ َّن هذه الكائنات ت�س ِّبح اهلل تعاىل ت�سبيحاً حقيقاً ال نفقهه وال ن�سمعه
َ ل ْو َأن َز ْلنَا َه َذا ا ْل ُق ْرآنَ َع ىَل َج َب ٍل َّل َر َأ ْي َت ُه َخ ِاشع ًا ُّمت ََصدِّ ع ًا ِّم ْن َخ ْش َي ِة اللِاحل�شر،21:
ف�سبحان من جعل احلجارة تخ�شع له وت�سجد وتهبط من خ�شيته َ وإِنَّ
ِمنْها مََلا يبِ ُط ِمن َ ِ
خ ْش َية اللِالبقرة74: ْ َ هَ ْ
فضل التكبير
الرب تبارك وتعاىل و�إجالله ،و ُيراد به �أن يكون
التكبري هو تعظيم ّ
(اهلل) عند العبد �أكرب من ك ِّل �شيء ،ولهذا كان التكبري من �شعائ ُر
ال�صالة والأذان والأعياد والأماكن العالية.
و امل�سلم يكرب اهلل يف اليوم والليلة يف ال�صلوات اخلم�س املكتوبة مايقرب
من 94تكبرية.
فضل الحوقلة
�أورد بع�ض �أهل العلم ف�ضل ( َال َح ْو َل َو َال ُق َّو َة �إِ َّال بِاللهَّ ِ) �ضمن الكلمات
ال�سابقة(�س ْب َحا َن اللهَّ ِ َوالحْ َ ْم ُد للِهَّ ِ َو َال �إِ َل َه �إِ َّال اللهَّ ُ َواللهَّ ُ �أَ ْكبرَ ُ )،
ُ الأربع
وقيل �أنها كنز من كنوز اجل َّنة لأنها تت�ض ّمن التو ّكل واالفتقار �إىل اهلل
رب�ؤ من تعاىل ،وهي كلمة �إ�سالم وا�ست�سالم ،وا�ستعانة وتفوي�ض وت ّ
احلول والق َّوة �إال باهلل .لهذا يخطئ من ي�ستخدمها يف غري مق�صودها
ويجعلها كلمة ا�سرتجاع عند امل�صائب ،فيقولها جزعاً ال �صرباً.
مل يرد ح�صر معني لعدد مرات ذكرها ،لكن القرطبي �أ�شار برتديدها
ع�شرين مرة يف اليوم ،وقد يكون ق�صده من ذلك عدد مرات ترديدنا
احلوقلة مع امل�ؤذن يف الآذان والإقامة ،فهي خم�سة فرو�ض ،ولكل �آذان
حوقلتني ولكل �إقامة حوقلينت ،فيكون العدد ع�شرون يف اليوم الواحد،
واهلل �أعلم.
107
الأذكار
فضل اإلستغفار
اال�ستغفار له �ش� ٌأن عظيم ومكان ٌة عالي ٌة ،فهو كما بينَّ �شيخ الإ�سالم
ابن تيميةُ " :يخرج العب َد من الفعلِ املكروه �إىل الفِعلِ املحبوبِ ،
الناق�ص �إىل العمل التامِّ ،ويرف ُع العب َد من املقام الأدنى ِ ومن العمل
�إىل الأعلى منه والأكمل"،و ُنقل عن ابن تيمية قوله�" :إنه ليقف
علي ،ف�أ�ستغفر خاطري يف امل�س�ألة وال�شيء �أو احلالة التي ت�شكل َّ
اهلل تعاىل �ألف مرة� ،أو �أكرث �أو �أقل ،حتى ين�شرح ال�صدر وينحل
�إ�شكال ما �أ�شكل".
للم�ستغفرين عند اهلل �أجوراً كرمية ،وثما ُر اال�ستغفار يف الدنيا
الن�صو�ص القر�آنية ُ والآخرة ال يح�صيها �إ َّال اهلل ،ولهذا كرثت
أحاديث النبوي ُة املر�شد ُة �إىل اال�ستغفار ،واحلا َّث ُة عليه ،واملب ِّين ُة
ُ وال
وعظيم �أجرِه.
ِ لف�ضله
�أنه �سبيل لنيل مطالبه الدنيوية من الذرية واملال واخل�صب
والتوفيق ،ورد عن احل�سن الب�صري �إن رجال �شكا �إليه اجلدب،
و�شكا �إليه �آخر الفقر ،ثم �شكا �إليه �آخر جفاف ب�ستانه ،و�شكا �إليه
�آخر عدم الولد ،فقال لكل منهم":ا�ستغفر اهلل" ثم تال عليهم
ِ ِ
الآيةْ :اس َتغْف ُروا َر َّبك ُْم إِ َّن ُه كَانَ َغ َّفار ًا ُ vي ْرس ِل َّ
الس اَمء َع َل ْيكُم ِّمدْ َرار ًا v
كم َأ هْنَار ًا نوح12-10 :
ٍ ِ ِ
َويمد ْدكُم بِ َأم َو ٍ
يعل َّل ْ
ي َعل َّلك ُْم َجنَّات َو جَ ْ
ني َو جَ ْ
ال َو َبن َ ْ ْ ُْ
َ و َما كَانَ اللهُّ ُم َع ِّذ هَ ُب ْم َو ُه ْم اال�ستغفار �سبب للنجاة من عذاب اهلل
ِ
س َتغْف ُرونَ الأنفال33:
َي ْ
108
ثلث الليل
يبد�أ الليل بغروب ال�شم�س وينتهي بطلوع الفجر ،علما �أن الليل والنهار
يطوالن ويق�صران ح�سب اختالف ف�صول ال�سنة.
وهنا ح�ساب منت�صف و ثلث الليل ب�إعتبار �أن:
◆�أذان املغرب ال�ساعة 7م�ساء. ◆
◆و�آذان الفجر ال�ساعة � 4صباحا. ◆
تف�سري القرطبي:
يقال :ما عب�أت بفالن �أي ما باليت به ،و ما كان له عندي وزن وال قدر.
و�أ�صل يعب�أ من العبء وهو الثقل� .أي لوال ا�ستغاثتكم �إليه يف ال�شدائد
ونـحو ذلك .وقيل �أي ما خلقتكم ويل حاجة �إليكم �إال ت�س�ألوين ف�أغفر
لكم و�أعطيكم.
التف�سري املي�سر:
�أخرب اهلل تعاىل �أنه ال يبايل وال يعب�أ بالنا�س ،لوال دعا�ؤهم �إياه دعاء
العبادة ودعاء امل�س�ألة.
110
الخـاتــــــــمـــة
�إذا و�صلت لهذه ال�صفحة اخلامتة ومل جتد نف�سك متجدداً يف
�صلتك مع اخلالق ،متقرباً �إليه مب�سافة �أعمق ،متحلال من بع�ض
حموالت همك وحزنك و�ضيقك ،ف�إن هناك خلل ما.
نعم �أنت الآن بحاجة لهذا النف�س العميق الذي تزفره و�أنت تت�ساءل
�أين هذا اخللل؟.
اخللل عك�س التوازن ،والإتزان يحتاج منك �أن تعي وتدرك ثقل
الأ�شياء وموازينها.
بيدك الآن كلمات (�أذكار و�أدعية) ذات ثقل �شديد يحقق لك التوازن
يف �إنطالقتك للأعلى.
�إذن عو�ض �أن تبحث عن اخللل� ،إبحث عن الإتزان و�أنت ترتك نف�سك
بني يدي كلمات اهلل ترتقي بها روحك معارج ال�سماء.
�أخرياً ولي�س �آخرا� ،أرجو من اهلل �أن تقع ن�سخة من هذا الكتاب بيد
ذاك ال�شخ�ص الذي �سمعته يت�أت يف الأدعية �أثناء الطواف ،فكلي
رجاء �أنه بعد قراءة وا�ستيعاب معنى الدعاء و�آدابه� ،سيطوف ب�صمت
هام�ساً يف نف�سه لربه بدعاء يعيه وي�سعى �إليه.
وباهلل التوفيق
واحلمد هلل رب العاملني.
111
شكر خاص
112
هوامش األدعية: فاحتة الدعاء :
.1متفق عليه� ،صحيح البخاري ،رقم احلديث �-799صحيح م�سلم ،رقم احلديث - 1385الرتمذي 3711
ابن ماجه ، 3932ح�سنه الرتمذي والألباين.
.2البخاري -796م�سلم 1100
.3البخاري -6357م�سلم ،935الن�سائي -1292الرتمذي 3814
.4الأنبياء ،88-87 :الرتمذي 3845
�أ�سماء اهلل احل�سنى:
.1الأعراف ،180:البخاري -6410م�سلم 6985
ا�سم اهلل الأعظم:
�أبى داود 1495-الرتمذي 3812-ابن ماجه -3990م�سند �أحمد 23667 .1
�أبى داود 987م�سند �أحمد 19489 .2
�أبى داود 1497-الرتمذي 3889-ابن ماجه -3991م�سند �أحمد 12534 .3
اال�ستغفار:
البخاري 6306. .1
احل�شر10 : .2
نوح28 : .3
الأعراف23: .4
امل�ؤمنون118 : .5
البخاري 6326 .6
الرتمذي � -3926أبو داود1519 .7
البخاري 6398 .8
البخاري -6361م�سلم 6787 .9
التهجد والوتر:
. 1البخاري -1120م�سلم1844،
.2م�سلم 1118
� .3أبو داود-1427الن�سائي -1756الرتمذي466
.4البخاري -6316م�سلم 1824
جوامع الدعاء:
1 .1البقرة201 :
2 .2البخاري-2966م�سلم-4640الرتمذي 3906
3 .3الرتمذي3855
4 .4م�سلم 7078
5 .5البخاري 6363
6 .6الرتمذي �-3897أبو داود-1512ابن ماجه3962
7 .7ابن ماجه 3978
8 .8البخاري 6351م�سلم 6990
9 .9الن�سائي 1313
�صالح النف�س:
.1التوبة129:
.2طه28، 27، 26، 25 :
.3ال�شعراء83 :
.4الكهف 10:
� .5آل عمران8 :
.6طه114 :
.7الإ�سراء80:
.8الأعراف47 :
.9النمل19 :
.10البخاري 6333
.11م�سلم 7086
.12م�سلم 7079
.13م�سلم6921
.14الن�سائي 1312
113
� .5إبراهيم40:
� .6إبراهيم41:
.7الإ�سراء24:
.8الأحقاف15 :
� .9أبو داوود 971
دعاء الرزق:
� .1آل عمران27-26:
.2الق�ص�ص 24
.3م�سلم 7026
.4ابن ماجه 978
� .5أبو داود -1546الن�سائي 5477
.6م�سلم 7064
115
ُصم ِم َن الدّ ّج ِ
ِ ِ ات ِمن َأو ِل س ِ
َ .5ق َال النَّبِي «:من ح ِف َظ ع رَْش آي ٍ
ال». ورة ا ْلك َْهف ،ع َ
ْ ّ ُ َ َ َ َ ْ َ ُّ
م�سلم 1919
آن يف َل ْي َل ٍة ؟ »َ .ف َش َّق َذلِ َك َ .6ق َال النَّبِي ألَصحابِهَ « :أيع ِجزُ َأحدُ كُم َأ ْن ي ْقر َأ ُث ُل َث ا ْل ُقر ِ
ْ َ ْ َ َ َْ ْ َ ُّ
ِ
الص َمدُ ُث ُل ُث ا ْل ُق ْرآن». ِ ِ ِ
َع َل ْي ِه ْم َو َقا ُلوا َأ ُّينَا ُيط ُيق َذل َك َيا َر ُس َ
ول اللهَِّ ؟ َف َق َال «:اللهَُّ ا ْل َواحدُ َّ
البخاري 5015م�سلم 1922
ال َث َة َأ ْجزَ ٍاء َف َج َع َل ُق ْل ُه َو اللهَُّ َأ َحدٌ ُ ،جزْ ًءا ِم ْن َأ ْجزَ ِاء آن َث َ َق َال النَّبِ ُّي «:إِ َّن اللهََّ َجزَّ َأ ا ْل ُق ْر َ
آن» .م�سلم 1923 ا ْل ُقر ِ
ْ
ِ
ات مَل ْ ُي َر م ْث ُل ُه َّن َق ُّط ا مُْل َع ِّو َذ َتينْ » .م�سلم ِ ِ ُ َ ِ ُ
َل آ َي ٌ .7قال الرسول «:أنْز َل -أ ْو أنْز َل ْت -ع ىَ َّ
1928
ات َان إِ َذا ْاش َتكَى ي ْقر ُأ ع ىََل َن ْف ِس ِه بِا مُْلعو َذ ِ َ ك لل
هَّ ِ ا ول َ س ر َّ
ن َ
أ عنها: اهلل ريض َ
ة َ
ش َعن ع ِ
َائ
َ ِّ َ َ َ ُ ْ
َو َينْ ُف ُثَ ،ف َل اَّم ْاشتَدَّ َو َج ُع ُه ُكن ُْت َأ ْق َر ُأ َع َل ْي ِه َو َأ ْم َس ُح بِ َي ِد ِه َر َجا َء َب َركَتِ َها .البخاري ،5016م�سلم
5844
اش ِه ك َُّل َل ْي َل ٍة مَج ََع َك َّف ْي ِه ُث َّم َن َف َث َان إِ َذا َأوى إِ ىَل فِر ِ
َ َ َائ َش َة ريض اهلل عنهاَ :أ َّن النبي ك َ َعن ع ِ
ْ
َّاس )فِ ِيه اَم َف َق َر َأ فِ ِيه اَم ( ُق ْل ُه َو اللهَُّ َأ َحدٌ ) َو( ُق ْل َأعُو ُذ بِ َر ِّب ا ْل َف َل ِق ) َو( ُق ْل َأعُو ُذ بِ َر ِّب الن ِ
اع ِم ْن َج َس ِد ِه َي ْبدَ ُأ هِ ِب اَم ع ىََل َر ْأ ِس ِه َو َو ْج ِه ِه َو َما َأ ْق َب َل ِم ْن َج َس ِد ِه َي ْف َع ُل اس َت َط َ ُث َّم َي ْم َس ُح هِ ِب اَم َما ْ
َث مر ٍ ِ
ات .البخاري 5017 َذل َك َثال َ َ َّ
ون آ َي ًة َش َف َع ْت لِ َر ُج ٍل َحتَّى غ ُِف َر َل ُه َو ِه َى ال ُث َ آن َث َ .8قال الرسول «:إِ َّن سور ًة ِمن ا ْل ُقر ِ
ُ َ َ ْ
ور ُة َت َب َار َك ا َّل ِذي بِ َي ِد ِه ا مُْل ْل ُك» .الرتمذي ، 3134ح�سنه الألباين.الرتمذي. ُس َ
ْب. َ ِ ِ
ال ْمدُ للِهَِّ َوالَ إ َل َه إالَّ اللهَُّ َواللهَُّ أك رَ ُ ان اللهَِّ َو حْ َ ال ِم إ ىَل اللهَِّ أ ْر َب ٌع ُس ْب َح َ َ ِ ب ا ْل َك َ َ
.9قال « :أ َح ُّ
ض َك َب َأ هِّيِ َّن َبدَ أ َت » م�سلم 5724 ْ الَ َي رُ ُّ
ب إِ ىَ َّل مِمَّا ح
رَ ُ َ ُّ َ
أ ْب ك أ َ لل
هَّ ُ اوَ لل
هَّ ُ ا َّ ال ِ إ هَ لَ ِ إ َ ال و للِهَّ
ِ
َ َ ْ دُ َ م الحْ و لل
هَّ ِ ا َ
ان ح
ُ ْ َ ب س َ
ول ُ
ق َ
أ ْ
ن َ أل «: النبي قال
الش ْم ُس » م�سلم 7022 َط َل َع ْت َع َل ْي ِه َّ
يح ٍة َصدَ َق ًة َوك ُِّل َتكْبِ َري ٍة َصدَ َق ٌة َوك ُِّل حَت ِْميدَ ٍة َصدَ َق ٌة َوك ُِّل هَ ْت ِلي َل ٍة قال « :إِ َّن بِك ُِّل ت َْسبِ َ
وف َصدَ َق ٌة َو هَنْ ٌى َع ْن ُمنْك ٍَر َصدَ َق ٌة َو ىِف ُب ْض ِع َأ َح ِدك ُْم َصدَ َق ٌة» .م�سلم صدَ َق ٌة و َأمر بِا مَْلعر ِ
َ ٌْ ُْ َ
2376
ف�سر بع�ض �أهل العلم (الباقيات ال�صاحلات) �أنها اخلم�س كلمات� :سبحان اهلل واحلمدهلل وال �إله �إال
ال َي ِاة الدُّ ْن َيا اهلل وال حول وال قوة �إال باهلل ،وبع�ضهم ف�سرها بالعمل ال�صالح .ا مَْل ُال َوا ْل َبنُونَ ِزينَ ُة حَْ
ك َث َواب ًا َو َخ رْ ٌي َأ َمالً الكهف ، 46:والباقيات �أي التي يبقى ات َخ رْ ٌي ِعندَ َر ِّب َ ال ُ ات الص َحِ
َوا ْل َباق َي ُ َّ
ِ
ري �أمَلٍ ي�ؤمِّله العبد و�أف�ضل ثواب. ثوابُها ،ويدوم جزا�ؤُها ،وهذا خ ُ
ادمٍ ،إِ َذا قال النبي لفاطمة وعيل ريض اهلل عنهامَ «:أالَ َأد ُّلكُم ع ىََل ما هو َخ َلكُم ِمن َخ ِ
َ َ يرْ ٌ اَ ْ ُ ُ اَ
َبا َثالَث ًا َو َثالَثِنيَ َ ،و َس ِّب َحا َثالَث ًا َو َثالَثِنيَ ، ِ
َأ َو ْيت اَُم إِ ىَل ف َراشك اَُم َ ،أ ْو َأ َخ ْذ مُتَا َم َضاج َعك اَُم َ ،فك رِّ َ
ِ ِ
ِ
احَدَ ا َثالَث ًا َو َثالَثنيَ َ ،ف َه َذا َخيرْ ٌ َلك اَُم م ْن َخاد ٍم » .البخاري ،6318م�سلم 7090 ِ ِ َو مْ
ال ْمدُ َو ْه َو يك َل ُهَ ،ل ُه ا مُْل ْل ُك َو َل ُه َحْ ش َ .10قال النبي َ «:م ْن َق َال :الَ إِ َل َه إِالَّ اللهََُّ ،و ْحدَ ُه الَ رَ ِ
ب َل ُه ِما َئ ُة َح َسن ٍَة، ِ ع ىََل ك ُِّل يَ ٍ
ابَ ،وكُت َ َش ِر َق ٍ َت َل ُه عَدْ َل ع رْ ِ شء َق ِد ٌير .يِف َي ْو ٍم ِما َئ َة َم َّر ٍة ،كَان ْ ْ
ان يومه َذلِ َك ،حتَّى يم ِسى ،و مَل ي ْأتِ الشي َط ِ ِ ِ َو حُ ِم َي ْت َعنْ ُه ِما َئ ُة َس ِّيئَةَ ،وكَان ْ
ٍ
َ ُْ َ َ َْ َْ َُ َت َل ُه ح ْرز ًا م َن َّ ْ
َأ َحدٌ بِ َأ ْف َض َل مِمَّا َجا َء بِ ِه إِالَّ َر ُج ٌل ع َِم َل َأ ْك َث َر ِمنْ ُه» .البخاري ،6403م�سلم 7018
116
ان اللهَِّ َوبِ َح ْم ِد ِه .يِف َي ْو ٍم ِما َئ َة َم َّر ٍة ُح َّط ْت َخ َطا َيا ُهَ ،وإِ ْن .11قال النبي َ « :م ْن َق َال ُ :س ْب َح َ
َت ِم ْث َل زَ َب ِد ا ْل َب ْح ِر» .البخاري ،6405م�سلم 7019 كَان ْ
ِ ِ
ان اللهَِّ َوبِ َح ْمده». ِ ِ ِ ِ ِ ِ ِ مِ
اص َط َفى اللهَُّ َلالَئكَته َأ ْو لع َباده ُس ْب َح َ ُس ِئ َل َ أي ا ْل َك َ
ال ِم َأ ْف َض ُلَ ،ق َالَ « :ما ْ
م�سلم 7101
ف َح َسن ٍَة » َ .ف َس َأ َل ُه َس ِائ ٌل ِم ْن ُج َل َس ِائ ِه ب ك َُّل َي ْو ٍم َأ ْل َ ِ
قال َ « :أ َي ْع ِجزُ َأ َحدُ ك ُْم َأ ْن َيكْس َ
َ ٍ َ
َب َل ُه أ ْل ُ ٍ ِ ِ ٍ ب َأ َحدُ نَا َأ ْل َ ِ
ي ُّط َعنْ ُه ف َح َسنَة أ ْو حُ َ يحة َف ُي ْكت ُ ف َح َسنَة َق َال « ُي َس ِّب ُح ما َئ َة ت َْسب َ َيكْس ُ
ف َخطيئَة » .م�سلم 7027 ٍ ِ َأ ْل ُ
ان َ ،ث ِقي َلت ِ
َان يِف َان إِ ىَل الر مْح َِن َ ،خ ِفي َفت ِ
َان ع ىََل ال ِّلس ِ َان حبِيبت ِ
ِ ِ
َ َّ .12عن النبي قال « :كَل َمت َ َ
ان اللهَِّ ا ْل َعظِي ِم » .البخاري ،7563م�سلم 7021 ان اللهَِّ َوبِ َح ْم ِد ِهُ ،س ْب َح َ ِ ِ
ا مْليزَ ان ُ
:س ْب َح َ
عرض َأن ٌَس ْب ِن َمالِ ٍك عىل أحد الصحابة وقد إشتكى من املرض ،أن يرقيه برقية َ .18
الرسول هذه .البخاري ،5742م�سلم 5836
117
يدُ ُه يِف َج َس ِد ِه َف َق َال َل ُه َ «:ض ْع َيدَ َك ع ىََل ا َّل ِذي َ .19شكَا صحايب إِ ىَل الرسول َ و َج ًعا جَ ِ
ش َما َأ ِجدُ ِ ِ ِ ٍ ِ ِ
ال ًثا َ .و ُق ْل َس ْب َع َم َّرات َأعُو ُذ بِاللهَِّ َو ُقدْ َرته م ْن رَِّ ت ََأ مَّل َ م ْن َج َسد َك َو ُق ْل بِ ْ
اس ِم اللهََِّ ،ث َ
اذ ُر» .م�سلم 5867 و ُأح ِ
َ َ
.20فرس ابن مسعود وابن عباس وغريهم(،احلسنة) يف هذه اآلية بأهنا“ :قول :ال إله إال
ال َسن َِة َف َل ُه َخ رْ ٌي ِّمن َْهاالنمل89: اهلل”من َجاء بِ حَْ َ
الال َِئ ِق يوم ا ْل ِقيامةِ ِ ِ
َْ َ َ َ وس خْ َال م ْن ُأ َّمتي ع ىََل ُر ُء ِ ص َر ُج ً .21قال الرسول «:إِ َّن اللهََّ َس ُي َخ ِّل ُ
ِ ِ
ول َأ ُتنْك ُر م ْن َه َذا َش ْيئًا ِ ِ ِ
ال ك ُُّل سج ٍّل م ْث ُل َمدِّ ا ْل َب رَص ُث َّم َي ُق ُِ ْش َع َل ْي ِه تِ ْس َع ًة َوتِ ْس ِعنيَ ِس ِج ًّ َف َين رُ ُ
ول َبلىَ ول الَ َيا َر ِّبَ .ف َي ُق ُ ول َأ َف َل َك ع ُْذ ٌر َف َي ُق ُ ول الَ َيا َر ِّبَ .ف َي ُق ُ ون َف َي ُق ُ الافِ ُظ ََأ َظ َل َم َك َك َت َبتِي َحْ
َخ ُر ُج بِ َطا َق ٌة فِ َيها َأ ْش َهدُ َأ ْن الَ إِ َل َه إِالَّ اللهَُّ إِ َّن َل َك ِعنْدَ نَا َح َسنَ ًة َفإِ َّن ُه الَ ُظ ْل َم َع َل ْي َك ا ْل َي ْو َم َفت ْ
ول يا رب ما ه ِذ ِه ا ْلبِ َطا َق ُة مع ه ِذهِ َو َأ ْش َهدُ َأ َّن حُم ََّمدً ا َع ْبدُ ُه َو َر ُسو ُل ُه َف َي ُق ُ
َ َ َ ض َوزْ ن ََك َف َي ُق ُ َ َ ِّ َ َ اح رُ ْ ول ْ
اشتِ ٍ ِ ىِ ِ ٍ
َّت ف ك َّفة َوا ْلب َطا َق ُة ف ك َّفة َف َط َ ِ يِ السجال ُِ َّت َف َق َال إِن ََّك الَ ُت ْظ َل ُمَ .ق َال َفت َ الس ِجال ِ
ُوض ُع ِّ ِّ
يش ٌء » .الرتمذي 2850ابن ماجه 4442 ِ ُ ُ ْ َ َ ُ َ َ ِ ْ ِ َ ُ َ ِ
اسم اللهَِّ ْ َّت َوثقلت البطاقة فال َيثقل َم َع ْ السجال ُ ِّ
ِ ِ ِ ِ ِ ِ
.22قال النبي َ «:فإ َّن اللهََّ َقدْ َح َّر َم ع ىََل النَّار َم ْن َق َال :الَ إ َل َه إالَّ اللهَُّ َ .ي ْبتَغى ب َذل َك َو ْج َه ِ
118
مراجع الكتاب
1تف�سري ابن كثري ،للإمام �إ�سماعيل بن عمر بن كثري. .1
2حممد بن �أحمد بن �أبي بكر القرطبي ،تف�سري القر�آن. .2
3جمموع الفتاوى ،تقي الدين �أبو العبا�س �أحمد بن تيمية. .3
4مو�سوعة ابن القيم(جميع امل�ؤلفات) ،ابن قيم اجلوزية. .4
5ال�سل�سلة ال�صحيحة وال�ضعيفة ،حممد نا�صر الدين الألباين. .5
6ح�صن امل�سلم� ،سعيد القحطاين. .6
7فقه الأدعية والأذكار ،عبد الرزاق بن عبد املح�سن البدر. .7
كتب الأحاديث:
�8 .8صحيح البخاري� ،أبو عبد اهلل حممد بن �إ�سماعيل البخاري.
�9 .9صحيح م�سلم� ،أبو احل�سني م�سلم بن احلجاج الني�سابوري.
�1010سنن �أبو داود� ،سليمان بن الأ�شعث الأزدي ال�سج�ستاين.
�1111سنن الرتمذي� ،أبو عي�سى حممد بن عي�سى الرتمذي.
�1212سنن الن�سائي� ،أبو عبد الرحمن �أحمد بن على اخلرا�ساين.
�1313سنن ابن ماجة� ،أبو عبد اهلل حممد بن يزيد بن ماجه.
119
الفهرس
رقم ال�صفحة
7 املقدمة............................................................................................................
الف�صل الأول:
13 �سر الدعاء.........................................................................................................
الف�صل الثاين:
37 �آداب الدعاء.......................................................................................................
الف�صل الثالث:
45 الأدعية..............................................................................................................
الف�صل الرابع:
97 الأذكار...............................................................................................................
111 اخلامتة............................................................................................................
مت بحمداهلل