Que es el iap :::::Es un enfoque investigativo y una metodología de investigación, aplicada a estudios sobre realidades

humanas.

Como enfoque se refiere a una orientación teórica (filosofía , marco teórico) en torno a como investigar.

Como metodología hace referencia a procedimientos específicos para llevar adelante una investigación - estudio científico
diferente a la investigación tradicional ; es una manera concreta de llevar adelante los pasos de la investigación científica de
acuerdo con su enfoque.

La novedad puede ubicarse en el sentido e implicación de las dos palabras que acompañan la primera (investigación) :
Acción - Participacón.

No es solo investigación, ni solo investigación participativa, ni solo investigación -Acción ; implica la presencia real, concreta
y en interelación de la Investigación, de la Acción, y de la Participación.

La antropología jurídica es una disciplina de la antropología cultural o social, afianzada durante el siglo XIX y XX gracias a las
investigaciones de importantes juristas y antropólogos como Henry Summer o John MacLennan, que aplicaron los conceptos de la
antropología cultural al estudio del derecho.

A pesar de que los conceptos de antropología y derecho pertenecen a dos disciplinas totalmente diferentes, con métodos de
investigación y terminologías muy diferenciadas, tienen un fuerte vínculo de interrelación porque son campos de estudio que
investigan la convivencia humana y sus correspondientes problemas.

Según Fernando Silva en su obra Introducción a la antropología jurídica, los orígenes de esta disciplina se encuentran en la
etnografía y el derecho comparado. A medida que estas investigaciones fueron haciéndose más complejas, y a raíz de la necesidad
de determinar la naturaleza de las leyes, las normas y los sistemas, las descripciones etnográficas y el resultado de la comparación
de los sistemas jurídicos tuvieron que cumplir con determinadas exigencias para ajustarse a las condiciones de universalidad que
exigen las explicaciones antropológicas. Es a mediados del siglo XIX cuando las investigaciones antropológicas ya gozan de una
gran madurez y permiten contar con información fiable sistematizada sobre diversas sociedades aisladas y técnicamente
subdesarrolladas, que podemos hablar ya de antropología jurídica.

• Estudiaaaa La antropología jurídica estudia en el origen de las sociedades humanas el mantenimiento, olvido,
renovación, revocación, alianzas, pactos, fianzas, adjudicaciones, políticas, convenios y acercamiento al estudio de otras
muchas formas HECHAS que rigen la COSTUMBRE de determinadas actividades meramente humanas en cuanto a
actividades de su organización atendiendo a determinados presupuestos naturales, sociológicos y políticos.

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• La antropología jurídica estudia los sistemas normativos de control social

queconforman cualquier sociedad, especialmente el sistema jurídico, así como losobjetivos y
funciones que tiene el derecho en la satisfacción de las necesidadeshumanas y sus
aspiraciones sociales. Por otro lado uno de sus principales campos deestudio es la
investigación del comportamiento humano regulado en una sociedaddeterminada. Establece
principios que expliquen las similitudes y diferencias entre lossistemas normativos de las
distintas sociedades humanas, con el objetivo de formularpropósitos generales sobre el
fenómeno jurídico.La antropología jurídicatiene la necesidad de comprender tanto la
naturaleza delderecho como la naturaleza humana. Teniendo en cuenta que todo derecho
sefundamenta en norma, y ésta es formulada y proviene de la naturaleza del hombre,
nopodemos entender la ciencia jurídica sin la intervención del estudio de la antropología.Es
decir, el derecho como ciencia que estudia las normas tiene el objetivo de servir alhombre con
el fin de lograr su felicidad, pero para ello requiere la colaboración deotras ciencias como la
antropología, sociología, psicología Dentro del desarrollo delderecho, la antropología
jurídicabusca la manera de crear normas jurídicas que sean lomás justas y equilibradas
posibles.Seg
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• n el autor Esteban Krotz, existen tres campos de estudio específicos de laantropología

jurídica: el campo del derecho comparado como campo de conflictos y deluchas; el derecho
como mecanismo de control social; el campo del derecho y laideología. Esta división pertenece
a la manera en que trabaja la antropología engeneral: empieza con el estudio de los conflictos
y termina con el estudio de laideología.El objetivo de la antropología jurídica es encontrar el
sistema o los sistemas de ordenque puedan haber en las relaciones sociales humanas, hallar
las conexiones entreactitudes aparentemente inconexas, formular proposiciones simples que
las describane idear pruebas que verifiquen la validez de tales proposiciones. La p rimera
yfundamental preocupación de la antropología jurídica es alcanzar la
objetividad,convirtiéndose en un instrumento jurídico normativo para mejorar la
convivenciahumana.

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NTECESORES
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-Montesquieu:
(18 de enero de 1689 - 10 de febrero de 1755). Charles Louis deSecondat, Señor de la Brède y Barón de
Montesquieu, es considerado el másimportante precursor de la antropología jurídica, al determinar que
las leyes sonestrictamente necesarias para establecer la naturaleza de las cosas.
-Johann

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achofen:

Historiador del derecho, jurista, antropólogo, sociologo yfilósofo suizo (1815-1887), fue profesor de
derecho romano en Basilea (1841).Interpretó desde una perspectiva romántica la mitología
romana y escribió el estudiohistórico-etnológico
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(1861), obra por el cual se le recuerda.-
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ntropólogo estadounidense 1818-1881). En 1844 comenzó aejercer como abogado pero posteriormente
se interesó por la cultura de los indígenasamericanos y dedicó la mayor parte de su vida a las
investigaciones antropológicas. Suobra más conocida es
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(1877), un estudio de la evolución social.
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Engels (1820-1895) no puede considerarse un etnólogo, perocontribuyó, con gran parte de sus estudios,
a abordar uno de los principales problemasde la antropología jurídica: la unión entre el derecho y el
Estado.
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cogiendo lasprincipales ideas teóricas de Karl Marx, Engels consideraba el Estado como una
formatransitoria de organización de poder: alg
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n día desaparecerá. En su
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ltima etapa deinvestigación, Engels introdujo nuevos métodos de análisis del derecho y estudió
susfunciones en el sí de una sociedad.

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ylor:

Tylor fue un antropólogo inglés (1832-1917) que investigó laaplicación del método científico para
estudiar el desarrollo de la cultura, la sociedadhumana y el pasado histórico. Su gran aportación a la
antropología fue su obra
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, publicada en 1871, en la que afirma que la sociedad civilizada se hatransformado mediante procesos
naturales a partir de sus orígenes.
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ue el primerantropólogo formado de manera global y el primero también en impartir clases
deantropología en la Universidad de Oxford. Su visión significó una gran aportación en elestudio de la
antropología, y su definición de cultura es la
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nica que la mayoría deantropólogos posteriores a
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n citan en estudios contemporáneos.-
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Sociólogo y economista (1840-1910), Graham Summercontribuyó enormemente a la antropología

jurídica al definir el concepto deetnocentrismo, seg
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n el cual un grupo se siente centro de todo y valora cualquier otrogrupo en relación a él. Su obra más
importante,
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(1906), estudia eletnocentrismo desde la perspectiva de la incomprensión, explicando que todo
grupocree que sus costumbres son las mejores y desprecia los modos distintos de otrosgrupos.
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Maine
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Historiador inglés del derecho y sociólogo. (1822 -1888)Realizó diversos estudios de derecho comparado
y tuvo gran influencia en el inicio dela etnología, especialmente en lo referente a la relación entre lazos
de sangre y lazosde suelo. Destacan sus obras:
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(1869), dónde estudió comparadamente losdiferentes ordenamientos jurídicos, especialmente el derecho
romano con el indiano,en la cual basó la Ley de la evolución histórica del derecho que él formuló;
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(1856) y
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(1875).-
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ntropólogo británico (1827-1881).
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ue uno de los fundadores dela antropología social, campo en el que sus estudios rivalizaron con otro
célebreantropólogo, Lewis Henry Morgan. Mientras Morgan utilizó el término del
parentescopara explicar sus teorías, MacLennan negó su validez. Sus obras más destacadas son:
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(1865) y
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(1885).
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MacLennan se le atribuyenlos conceptos de endogamia y exogamia.

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Sociólogo, historiador y jurista argentino. (1847-1893). En1873 se graduó como abogado, en 1877
y hasta 1884 trabajó como juez del crimen enla provincia de Buenos
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ires y en la capital.
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undó con Luis María Drago la Sociedad de
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ntropología Jurídica. Su obra más trascendente fue un estudio sobre los orígenessociales de su país,
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(1889).-
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acido en Estados Unidos (1870-1964), Pound fue un importantejurista y filósofo del derecho que
estudió los usos y costumbres, comparando susaportaciones culturales con el derecho. Investigó las
similitudes y diferencias entre lasnormas jurídicas y otros tipos de normas, y estableció las
uniformidades culturales queinfluyen en todas las sociedades. Entre sus obras más destacadas
encontramos
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(1921) y
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(1944).-
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Colaborador de Malonowski, Radcliffe-Brown (1881-1955),centró sus investigaciones en la función

de las instituciones sociales y las normas enuna comunidad. Estudió el origen y función de las sanciones
sociales como elementosde convivencia colectiva, desarrollando variantes que explicaran las diferentes
formasde comportamiento en una sociedad y las instituciones que surgen en torno a ellas.Con sus
obras aportó grandes avances antropológicos en materia de derecho primitivo,derecho civil y
derecho penal.
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Malinowski
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Malinowski (1884-1942) centró sus estudios en descubrircómo una institución social puede satisfacer las
necesidades humanas y c
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ales son lasfuerzas sociales que garantizan la obediencia a las normas.

La diferencia que veo es que el derecho positivo es género y el derecho consuetudinario es especie.

El derecho positivo son las normas de carácter obligatorio emitidos de acuerdo con las formalidades prescritas en una ley y que son
válidas en un tiempo y lugar determinado. Las fuentes formales directas del derecho positivo son las siguientes:

1. La Ley y sus reglamentos;

2. Los Tratados Internacionales; y
3. La costumbre, solo cuando el derecho la permite.

El derecho consuetudinario es, pues, una fuente formal directa del derecho positivo, y que constituye derecho positivo,
precisamente, cuando algún ordenamiento jurídico así lo permite, y se cumplen con los criterios básicos para su formación, es decir,
la consuetudo inveterata y la opinio juris seu necessitatis.

Aclaración.- Es un error considerar como derecho positivo exclusivamente a la ley, reglamentos, acuerdos y cualquier otro acto
obligatorio de carácter general emitido por la autoridad, toda vez que ello implicaría decir que, porque en los países que siguen el
sistema del common law la costumbre y los precedentes prevalecen, prácticamente no tienen derecho positivo.

• hace 2 años
• Notificar un abuso
• La costumbre
• La costumbre es otra fuente de Derecho que se presenta en numerosos sistemas y cuya
importancia doctrinal e histórica es considerable. [...]. Desde el punto de vista jurídico llamamos
costumbre a la norma de conducta nacida en la práctica social y considerada como obligatoria por la
comunidad. Su núcleo originario es un uso o práctica social, pero se diferencia de los usos sociales, en
general en que la comunidad lo estima obligatorio para todos de forma que su violación acarrea una
responsabilidad de tipo jurídico y no meramente una reprobación social. [...]. La costumbre no es por
tanto, la fuente de Derecho estable que se desarrolla majestuosamente en una evolución lenta y casi
imperceptible, según creía la doctrina tradicional, sin que puedan ser también una fuente dinámica y que
representa una fácil adaptación a los cambios sociales que experimenta una comunidad determinada.
Por otro lado la costumbre se define como aquel uso implantado en una colectividad y considerado por
ésta como jurídicamente obligatoria; es