Introducción: La primera parte de la obra describe las instituciones políticas fundamentales de la

democracia estadounidense y el funcionamiento constitucional de dicho Estado. La segunda esboza un

interesante análisis del modo en que la democracia influye sobre las costumbres e instituciones de un país.
La obra no sólo posee un interés descriptivo del sistema político norteamericano, sino que debe inscribirse
en el contexto histórico de la Francia y la Europa que conoció Tocqueville, dominada por las tensiones
entre el conservadurismo del Antiguo Régimen y el liberalismo emergente y que ya había conocido cierta
materialización política tras las primeras fases de las revoluciones burguesas. Asimismo, debe señalarse el
interés acerca de la democracia, a la que consideraba como el sistema de gobierno más acorde con la
naturaleza humana, ya que supone el triunfo de la libertad. Tocqueville no dudó en señalar la importancia
que posee el hecho de convertir las pasiones humanas en leyes e instituciones, de modo que una
organización social responda a los más profundos sentimientos y necesidades de los ciudadanos que la
componen.
Para Tocqueville, en suma, EEUU representaba el ejemplo más claro de democracia y de cultura igualitaria.
Afirmaba que la desigualdad reinante en el viejo continente hacía a los europeos más proclives a sufrir
revoluciones políticas, mientras que el igualitarismo propio de la vida EEUU era un factor positivo para la
instauración y la defensa de la democracia como régimen político. No obstante, también prevenía de los
riesgos que conllevaba el gobierno de la mayoría, que podía degenerar en regímenes despóticos.
LA DEMOCRACIA EN AMÉRICA
Es importante conocer el punto de partida de una nación, para poder entender sus costumbres,
hábitos, causa de sus prejuicios, pasiones dominantes y todo lo que se denomina carácter nacional.
Según Tocqueville, “Norteamérica es el único país en donde se puede asistir al desenvolvimiento
natural y tranquilo de un sociedad en que es posible precisar la influencia ejercida por el punto de partida
sobre el porvenir de los Estados”.
Los emigrantes que llegaron a EE.UU. diferían en muchos puntos, pero tenían un lazo muy fuerte y
durable que los unía: todos hablaban el mismo idioma. Otro rasgo importante, es que las colonias europeas
que se fueron estableciendo en las riberas del Nuevo Mundo tenían, si no el desarrollo, por lo menos el
germen de una completa democracia.
Originalmente, ninguno de los emigrantes tenían idea de superioridad. Sin embargo, en varias
ocasiones grandes señores fueron enviados a Norteamérica, en donde intentaron establecer la jerarquía de
rangos pero pronto se dieron cuenta de que allí se rechazaba absolutamente la aristocracia territorial. El
gobierno inglés por su parte, estaba muy contento de arrojar de sí a aquellos perturbadores y
revolucionarios, incluso llegaba hasta a favorecer la emigración. La Nueva Inglaterra era vista como una
región entregada a los sueños.
El estado social es la causa primera de la mayor parte de las leyes, de las costumbres y de las ideas que
rigen la conducta de las naciones. El punto saliente de los angloamericanos es esencialmente democrático.
El estado social de los norteamericanos es eminentemente democrático: ha tenido este carácter desde el
nacimiento de las colonias y lo tiene aún más en nuestros días. En los Estados Unidos hay pocos ricos; casi
todos los norteamericanos tienen necesidad de ejercer una profesión y esto exige un aprendizaje. Para ello,
la educación está al alcance de todos. Por otra parte, la mayor parte de ricos comenzaron siendo pobres que
generalmente han empezado a trabajar desde los quince años. Norteamérica presenta en su estado social el
más extraño fenómeno: los hombres se muestran allí más iguales por su fortuna y por su inteligencia que en
ningún otro país del mundo.
El juicio político es el fallo que pronuncia un cuerpo político momentáneamente revestido del derecho de
juzgar.
En los Estados Unidos, una de las dos ramas de la legislatura está revestida del derecho de acusar y
la otra del derecho de juzgar. Los representantes denuncian al culpable y el Senado lo castiga. El Senado no
puede ser reunido a ese fin más que por los representantes y los representantes no pueden acusar ante él sino
a funcionarios públicos.
Cuando se desposee aun culpable del carácter público de que está revestido y ha sido declarado
indigno de ocupar función política alguna en el porvenir, su derecho está agotado y la tarea de los tribunales
ordinarios comienza.
Es el pueblo el que gobierna: El pueblo nombra directamente a sus representantes, a quien hace la ley y a
quien la ejecuta. Es pues, el pueblo quien dirige aunque la forma de gobierno sea representativa (es el
gobierno de la mayoría).
La libertad de prens: La soberanía del pueblo y la libertad de prensa son dos cosas totalmente correlativas.
La libertad de prensa influye poderosamente en la opinión política y en general sobre todas las opiniones de
los hombres. Modifica las leyes y las costumbres. En tal libertad los hombres se apegan a sus opiniones, ya
sea por orgullo o por convicción. Otro punto importante es que muchas veces el hombre cree firmemente,
pues acepta sin profundizar. Cuando se trata de cosas nuevas, desconocidas, el hombre se adentra en uno de
dos estados: o creerá sin saber por qué, o no sabrá precisamente en que debe creer.
Ventajas que la sociedad norteamericana obtiene del gobierno de la democracia: La tendencia general de
las leyes bajo el imperio de la democracia norteamericana y el instinto de quienes las aplican
Las leyes de la democracia tienden, en general, al bien del mayor número, puesto que emanan de la
mayoría de los ciudadanos, la cual puede engañarse, pero no puede tener un interés contrario a ella misma.
Sin embargo, la aristocracia es más hábil en el arte de legislar: sus leyes convergen hacia un mismo punto;
en el caso de la democracia, ésta tiene leyes defectuosas.
El espíritu público: Existe una amor desinteresado hacia la patria en cada hombre, es un sentimiento que
liga su corazón al lugar que lo vio nacer. En Estados Unidos, los hombres han comprendido la influencia
que ejerce la prosperidad general sobre su dicha y se ha acostumbrado a mirar la fortuna pública como la
suya propia. El norteamericano toma parte en todo lo que hace su país y cree en defender todo lo que se
critica de su patria porque entonces lo están atacando a él mismo.
La idea de los derechos: es la idea de la virtud introducida en el mundo político. El gobierno de la
democracia hace llegar la idea de los derechos políticos hasta el menor de los ciudadanos. El hombre del
pueblo ha concebido una alta idea de los derechos políticos, y por lo tanto no ataca los de los demás, para
que se violen los suyos.
Respeto a la ley: En EEUU se percibe que casi todas las clases muestran una gran confianza en la
legislación que rige el país y sienten por ella una especie de amor paternal. Casi todas, significa que los
ricos son los que desconfían de la ley, pues la democracia no garantiza los intereses de todos, sino de la
mayoría.
Actividad que domina en todas las partes del cuerpo político en los Estados Unidos e influencia que ejerce
sobre la sociedad: en un país libre todo es actividad y movimiento, se trata de mejoramiento y progreso. Allí
no es una sola parte del pueblo la que emprende la mejora del estado de la sociedad. El pueblo entero se
encarga de este cuidado: no se trata solamente de proveer a las necesidades y comodidades de una clase,
sino a las de todas las clases al mismo tiempo. Allí no solo existe una inmensa libertad, sino también una
gran actividad política. “En el momento en que el norteamericano estuviese reducido a no ocuparse sino de
sus propios asuntos, la mitad de su existencia le sería arrebatada; sentiría como un vacío inmenso en sus
días, y llegaría a ser increíblemente desdichado.”
La ominipotencia de la mayoría y su efecto: Varias circunstancias particulares tienden a hacer en EEUU el
poder de la mayoría no solamente predominante, sino insuperable. El imperio moral de la mayoría se funda
en parte en la idea que hay más cordura en muchos hombres reunidos que en uno solo. También se funda en
el principio de que los intereses del mayor número deben ser preferidos a los del menor. Los partidos
políticos reconocen los derechos de la mayoría pues esperan algún día poder ejercerlos en su provecho.
La omnipotencia de la mayoría aumenta en Norteamérica a parir de la inestabilidad legislativa es un mal
inherente al gobierno democrático, porque es natural en las democracias llevar hombres nuevos al poder.
Este mal es más o menos grande según el poder y los medios de acción que se conceden al legislador.
En los Estados unidos, la omnipotencia de la mayoría, al mismo tiempo que favorece el despotismo legal
del legislador, favorece también lo arbitrario del magistrado. En general, la ley deja a los funcionarios
norteamericanos más libres en el círculo que traza en torno de ellos, aún algunas veces la mayoría les
permite salir de él. Se forman así, en el seno de la libertad, hábitos que un día podrían serles funestos. En
los EEUU, cuando la mayoría ha fijado su criterio irremisiblemente sobre una cuestión, no cabe discusión
alguna.
Lo que modera la tiranía de la mayoría: es el espíritu legista y sirve de contrapeso a la democracia. Cuando
se estudian las leyes norteamericanas se puede observar que la autoridad que han concedido a los legistas y
la influencia que se les ha dejado tomar en el gobierno forma la barrera más poderosa contra los extravíos
de la democracia.
Los conocimientos especiales que los legistas adquieren estudiando la ley les aseguran un rango
aparte en la sociedad y forman una especie de clase privilegiada entre las más cultivadas. Lo que los legistas
ansían sobre todas las cosas, es la vida de orden y la mayor garantía para el orden es la autoridad. El pueblo,
en la democracia, no desconfía de los legistas, porque sabe que su interés está en servir su causa.
Método filosófico de los norteamericanos: Los norteamericanos no tienen escuela filosófica propia, sin
embargo, se puede observar que casi todos los habitantes de los Estados Unidos dirigen sus actividades
intelectuales de la misma manera y las conducen según los mismos principios. Es decir, que poseen cierto
método filosófico que les es común, sin que jamás hayan cuidado de estudiar sus reglas.
 Las revoluciones conmueven las antiguas creencias, debilitan las autoridades y oscurecen las ideas
comunes. Los norteamericanos tienen un estado social y una constitución democrática, pero no han tenido
una revolución democrática, sino que han llegado casi como hoy se hallan en el suelo que ocupan.
Cómo sabe servirse la religión de los sentimientos democráticos: Cuando no hay ninguna autoridad política
ni religiosa, los hombres se asustan ante el aspecto de independencia sin límites. La mayor ventaja de las
religiones es la de inspirar deseos contrarios. No hay religión que no imponga a cada uno sus deberes y lo
saque así, de la contemplación de sí mismo. La religión, respetando todos los instintos democráticos que no
le son contrarios e incluso auxiliados de muchos de ellos, viene a luchar con ventaja contra el espíritu de
independencia individual.
La idea de la perfectibilidad: Una de las circunstancias que diferencia al hombre de los animales es la
perfección, éstos no se perfeccionan. La idea de perfección es, además, tan antigua como la idea de igualda.
Las naciones aristocráticas están naturalmente inclinadas a estrechar demasiado los límites de la
perfectibilidad humana y las democráticas los extienden, algunas veces sin medida.
“Por qué razón los pueblos democráticos muestran un amor más vehemente y más durable hacia la
igualdad, que en favor de la libertad”: Si todos los hombres fueran iguales, no difiriendo ninguno de sus
semejantes, nadie podría ejercer un poder tiránico; todos los hombres serían perfectamente libres, porque
serían del todo iguales, y perfectamente iguales porque serían del todo libres: este es el objeto ideal que
persiguen todos los pueblos democráticos. Los pueblos democráticos tienen un gusto natural por la libertad,
pero tienen por la igualdad una pasión ardiente: quieren la igualdad en la libertad.
“El individualismo en los países democráticos”: El individualismo es un sentimiento pacífico y reflexivo
que predispone a cada ciudadano a separarse de la masa de sus semejantes, a retirarse en un paraje aislado,
con su familia y sus amigos. No es egoísmo, se da en la democracia y amenaza desarrollarse a medida que
las condiciones se igualan.
“De qué manera combaten el individualismo con instituciones libres”: Las instituciones libres y los
derechos políticos que poseen los habitantes de Estados Unidos dirigen su espíritu hacia la idea de que el
deber y el interés de los hombres es ser útiles a sus semejantes. Se ocupan del interés general por necesidad
y a fuerza de trabajar por el bien de sus conciudadanos, adquieren al fin el gusto y el hábito de servirlos.
“De qué manera combaten el individualismo con la doctrina del interés bien entendido”: La doctrina del
interés bien entendido no es nueva pero en los norteamericanos ha sido universalmente admitida y se ha
hecho popular. En Estados Unidos, los moralistas no hablan de que la virtud es bella, sino útil; no niegan a
cada uno el derecho de seguir su interés, pero se esfuerzan en probar que éste consiste en ser honrados.
“De qué manera aplican la doctrina del interés bien entendidoen materia de religión”: La doctrina del
interés bien entendido no podría ser una verdad suficiente sin mirar más allá de este mundo, pues hay
muchos sacrificios que no pueden hallar su recompensa en este mundo. En el caso del cristianismo, este
dice que es necesario amar al prójimo como a uno mismo para ganar el Cielo, pero también nos enseña que
se debe hacer el bien a nuestros semejantes por amor a Dios. De igual manera, las demás religiones se
sirven de este medio para conducir a los hombres: la doctrina acerca a los hombres a las creencias
religiosas.
“De qué manera se suavizan las costumbres a medida que se igualan las condiciones”:Hay varias causas
que pueden hacer menos toscas las costumbres de un pueblo, pero, entre todas, quizá la más poderosa es la
igualdad de condiciones. Cuando las clases son casi iguales en un pueblo, todos los hombres tienden poco
más o menos el mismo modo de pensar y de sentir. No se trata de extranjeros ni de enemigos, pues su
imaginación los colocará pronto en el lugar de ellos. Por otra parte, no hay país en que la justicia penal se
administre con más benignidad que en los Estados Unidos. A medida que los pueblos se vuelven más
semejantes los unos a los otros, se muestran recíprocamente más compasivos hacia sus miserias, y el
derecho de gentes se suaviza.
“Por qué el aspecto de la sociedad en los Estados Unidos es a la vez monótono y agitado”: En EEUU, las
leyes, las fortunas y las ideas varían sin cesar. Sin embargo, la observación de esta sociedad tan agitada
parece monótona a la larga, y después de haber contemplado por algún tiempo ese cuadro tan móvil, el
espectador concluye por fatigarse. El aspecto de la sociedad norteamericana es agitado, porque los hombres
y las cosas varían constantemente, y monótono, porque todos los cambios son semejantes.
“Por qué se encuentran en EEUU tantos ambiciosos y tan pocas grandes ambiciones”:Toda revolución
aumenta la ambición de los hombres y en particular la que derriba a una aristocracia. Estas ambiciones se
manifiestan mientras dura la revolución y también algún tiempo después. Sin embargo, poco a poce se
borran las últimas señales de la lucha y los restos de la aristocracia acaban por desaparecer. Las ambiciones
se hacen más grandes mientras se igualan las condicienes, pero pierden carácter cuando ya son iguales. En
los países democráticos, la ambición es ardiente y continua, pero de ordinario no puede aspirar a mucho, y
la vida se pasa, codiciando bienes que se encuentren siempre a su alcance. Lo que también impide a los
hombres de las épocas democráticas entregarse a la ambición de las grandes cosas, es el tiempo que
calculan debe pasar antes de poder emprenderlas.

“La democracia en América”. Contexto histórico: de familia aristocrática, plantea su obra en una época
que venía caracterizada por varias décadas de inestabilidad política. En 1830: Revolución q pone fin a la
sociedad aristocrática. En Francia hay un gran debate sobre cómo resolver los problemas de libertad e
igualdad.
• Estudia la sociedad democrática moderna surgente en los Estados Unidos, seleccionando los
asuntos que tuviesen relaciones más o menos directas con el estado social político en Francia. Su
obra trata: de la influencia de la democracia en las instituciones y en las costumbres políticas de
los americanos, y de la influencia de la democracia en las ideas, los sentimientos y las
costumbres privadas de los americanos.
• Medita sobre el problema (cada vez mas arduo a medida que se complican las socs) de gobernar a
los hombres, para la felicidad del mayor número, sin esclavizarlos ni envilecerlos
• Sociedad aristocrática –de ayer ha muerto-
o Estaba fundada en la desigualdad y en la jerarquía
o Pero oponía al poder absoluto de uno solo, a la tiranía de un príncipeà Insuperables barreras
o La obediencia del pueblo no degradaba a éste , porq se dirigía a unos poderes que él
juzgaba legítimos à “su inferioridad le parecía natural”
o El cuerpo social, gracias a esta organización aristocrática, podía tener “estabilidad, poder y
sobre todo gloria”
• Sociedad democrática –triunfó sobre las ruinas del antiguo sistema-
o 2 principio muy importantes : La Igualdad y la libertad
o Ideal de soc. democrática
 Guiada hacia un funcionamiento pacífico
 Procurar a los hombres una felicidad superior ( q en el gob.mon)
 El estado igualitario seria canalizado y regulado por la ley.
 La Ley: todos la mirarían como obra suya y amarían. Por los derechos de los
individuos y por sus correlativos deberes cívicos, por su libre asociación.
 Menos ignorancia
 La nación, considerada en su conjunto, la mayoría de los ciudadanos gozará en ella
de una suerte más prospera.
o Sustitución de las Soc. Aristocrática –jerárquica- por la Soc. Democrática –igualitaria-
o El verdadero signo de la democracia no es la Libertad, sino la Igualdad. La libertad es el
contraveneno, necesario, de la igualdad extrema
o Libertad:
 Libre albedrío
 La libertad de elección de la persona humana
 Su poder moral sobre su propio destino
 Su deber y su derecho a hacerse responsable de sí misma, no dejando a otra
persona este cuidado sagrado.
o Solo en EE UU es que ha alcanzado un desenvolvimiento más completo.
• No es América sino la Democracia, su verdadero asunto.
• Hecho q le llama la atención en los EEUU: La Igualdad de las Condiciones  hecho general del
que parece derivar cada hecho particular (relac. Montesquieu )
LA IGUALDAD Y SUS CONSECUENCIAS NATURALES (los males de la democracia)
• Los EE UU ofrecen en 1830 el tipo más impresionante de Estado Social Igualitario.
• Los hombres se muestran más iguales por su fortuna o por su inteligencia
• La pasión por la igualdad es más poderosa en el corazón del hombre que la de la libertad.
o La igualdad da a los hombres el gusto por las instituciones libres
o Pero la libertad no esta adscrita a ningún estado social.
o Los bs q la libertad procura solo se muestran a la larga
o Los bs q da la igualdad se hacen sentir en seguida
 o Los pueblos democráticos quieren la igualdad en la libertad y si no pueden obtenerla
quieren también la igualdad en la esclavitud (sufrirán la pobreza, la barbarie pero no la
aristocracia)
• La pasión por la igualdad tiene 2 filos:
o Unas veces impulsa a los hombres a querer ser “todos fuertes y estimados” a querer
ascender todos al rango de los grandes y entonces è es “viril y legítima”
o Otras veces impulsa solamente a los débiles a querer “atraer a los fuertes a su nivel”, a
hacerlos iguales en el envilecimiento y servidumbre.
• La Igualdad social conduce a la igualdad política; se conciben 2 sistemas de igualdad política:
o El poder absoluto de uno solo sobre todos
o La soberanía de todos: el pueblo reina sobre el mundo político americano como dios en el
universo. El es la causa y el fin de todas las cosas; todo sale de él y todo se absorbe en él. Se
trata de un poder absoluto:
 No el de uno solo, ni exactamente de todos
 Es el del mayor número, el de la mayoría.
 Fuera de la mayoría no hay nada que resista
 La mayoría es un inmenso poder de opinión que se funda en la igualdad a las
inteligencias [“hay más luz y sabiduría en muchos hombres reunidos que en uno solo”]
 Una vez formada la mayoría sobre una cuestión, ningún obstáculo permite ya
interferir con ella…son aplastados; no tenéis más remedio que someteros a ella.
• He aquí uno de los males, uno de los peligros del estado social democrático, aun cuando él se libere
del mal supremo, del poder ilimitado de uno solo. La OMNIPOTENCIA, esta TIRANÍA de la
MAYORÍA (en cuanto a las ideas)
o El hombre igualitario busca la verdad por el lado del “conjunto de semejantes”, del mayor
número, de la mayoría, a reconocer la infalibilidad de la masa.
o En los tiempos de igualdad, los hombres no tienen ninguna fe los unos en los otros, a causa
de su semejanza, pero esta misma semejanza les da una confianza casi ilimitada en el juicio
público. Pues no les parece verosímil que teniendo todos luces semejantes, no encuentre la
verdad del lado del mayor número
o Es lo que pasa en los EE UU: la mayoría llegaba a trazar en torno al pensamiento ese poder
“invisible”, un “círculo formidable”. Dentro de este círculo, el escritor era libre, pero
desgraciado si intentaba salir de él, tanto que perdía la tentación de salir.
o Por eso corren el riesgo de extinguir la independencia intelectual
o Después de haber roto todas las trabas que antes le imponían clases u hombres, el espíritu
humano se encadenaría estrechamente a las voluntades generales del mayor número
 En cuanto a los sentimientos:
o Cada hombre vuelve su sentimientos hacia sí mismo
 No se trata de egoísmo, el cual nace de un instinto ciego y de un vicio del corazón
 El término adecuado es Individualismo: No nace del instinto, nace de un falso
juicio, de un error del espíritu
 El individualismo es un sentimiento reflexivo y pacífico que dispone a cada ciudadano a aislarse
de la masa de sus semejantes y a retirarse con su familia y amigos. Después de haber creado así una
sociedad a su estilo, abandona de buena gana a sí misma a la gran sociedad. Este sentimiento nace
de la igualdad:
 En la Aristocracia: se unía a los súbditos entre sí por una larga cadena que ascendía desde
el aldeano hasta el rey. Cada uno era protegido por alguien que estaba por encima de él y
protegía a alguien que estaba por debajo y cuya ayuda podía reclamar
 En la Democracia: se rompe esta cadena. Conduce al hombre sin cesar hacia sí mismo y
amenaza con encerrarle, finalmente, por entero en la soledad de su propio corazón.
 El Individualismo es un gran mal moral, político y social. Vacía al ciudadano de toda sustancia al
vaciarle de CIVISMO, Seca en él la fuente de las virtudes públicas y Vuelve a hacer de él un
vasallo, un esclavo, que oscila sin dignidad entre la servidumbre y la licencia.
 Cuando los hombres aislados, sin acción los unos con los otros, no son contenidos más que por un
PODER, Cuando falta éste cada uno tira por su lado en lugar de unirse a sus semejantes. El
 desorden llega muy pronto a su colmo, parece q el cuerpo social se ha “reducido a polvo”, polvo de
individuos iguales y extraños todos entre sí.
 Estos hombres de las edades igualitarias, q tan difícilmente se arrancan de sus asuntos particulares
para entregarse a sus asuntos comunes, tienen tendencia a
 Dejar que el poder central asuma derechos cada vez mayores
 Estos hombres son débiles al no poder contar ninguno de ellos con la protección
del otro.
 Esta debilidad vuelve sus miradas hacia ese ser inmenso q es el Estado: “único q se
eleva en medio del abatimiento universal”
 El Estado centralizado, q está por encima de todos los ciudadanos
 no excita envidia de ninguno de ellos
 Cada uno gusta de hacer sentir a su vecino, a su igual
 “la común dependencia en q están los 2 del mismo amo
 El poder central ama la igualdad, uniformidad, y odia las diferencias.
 Las revoluciones igualitarias suprimen bruscamente los poderes intermedios y no dejan subsistir
más q una masa confusa incapaz de acción coordinada. El Estado debe encargarse de todo
CENTRALIZACION= máscara neutra y moderna de la servidumbre! Asfixia mortal de esa libertad cuyo
culto profesa Tocqueville
• No es ese despotismo de estilo antiguo el q amenaza a las naciones democráticas.
o Es un despotismo de una especie totalmente nueva
o El despotismo de otros tiempos: Pesaba prodigiosamente, pero solamente sobre algunos.
Era violento, pero restringido
o El despotismo de mañana sería : Más extenso, más suave. Degradaría a los hombres sin
atormentarlos, no sería violento, ni siquiera cruel. Despotismo de Tutores más que de Tiranos
LOS MEDIOS DE HACER LA REVOLUCION DEMOCRATICA PROVECHOSA PARA LA
HUMANIDAD ( los remedios de la democracia )
• El contraveneno de la I de donde nace el Individualismo, es la LIBERTAD, la libertad política.
Solo ella puede hacer provechosa la Rev.Dem, siempre a punto de engendrar el despotismo
• Las instituciones libres son las que obligan a los ciudadanos a salir de sí mismos, a olvidar sus
propios negocios para ocuparse de los negocios públicos y les dan las ideas y los sentimientos
propicios para la acción en común.
• Coloca en el primer rango de tales instituciones:
1. Las Libertades Locales:
o Las instituciones provinciales o municipales, “la descentralización administrativa”
o Es en la comuna donde reside la fuerza de los pueblos libres
o No basta con una representación nacional encargada de los asuntos generales
o Hace falta dar una vida política a cada porción del territorio
o Ello multiplica hasta el infinito, para los ciudadanos, las ocasiones de,
i. Actuar juntos
ii. Interesarse juntos en el bien público
iii. De sentir todos los días que dependen los unos de los otros, que viven en sociedad.
o Crean de nuevo frente al poder soberano à cuerpos intermedios o secundarios, obstáculos
a su ejercicio sin freno.
2. Las Asociaciones:
 El nº de asociaciones en EE UU, la diversidad de sus objetivos dejó estupefacto a Tocqueville.
 Nos muestra a los americanos de todas las edades, todas las condiciones, de todos los talentos,
Uniéndose sin cesar para luchar por sí mismos, sin apelar al poder social y contra los males, las
dificultades de la vida
3. Relación entre las asociaciones y la igualdad democrática – relación necesaria-
 Los hombres de las soc aristocráticas no tienen necesidad de unirse para obrar,
porq están “fuertemente mantenidos juntos”;Tienen necesidad de ello en la democracia
 Porq siendo a la vez independientes y débiles, no pueden casi nada por sí
mismos
 Todo lo q no hagan asociándose, es el gobierno el que lo hará.
 La acción de éste es frecuentemente peligrosa
 Peligrosa para la prosperidad material
  Peligrosa para la moral
 Peligrosa para la inteligencia de un pueblo democrático
 Para q los hombres sigan siendo civilizados o lleguen a serlo es necesario q entre
ellos se desarrolle y perfeccione el arte de asociarse, en la misma relación en que crece la
igualdad de las condiciones.
4. La libertad no puede pasarse sin el poderos aliado q es la Religión
o Democracia es un movimiento perpetuo, agitación permanente del mundo político
o Religión es inmutabilidad, inmovilidad del mundo moral.
o Esto compensa aquello