You are on page 1of 32

iDs&llImlZ ,e iDaDClmlZID kaygasl

CAGLAR

~

OSlO

MU1LAK FiKiR'E DOGRU .••

I .

."",'.: I' 'yaZi;~§m8~adresit ga t.a Lc e sme s ok. tiretmen hap 4/404':'!

. .' " caaaIog~ lu/istanbul .....

!,' ,,----~-'-'- ----____..

...... ...........:s.

,., .. 'tJ

dergisi

her aYln onbesinde yaYlnlanlr

sahibi: tZZET ERDIS

genel yaYln mlidUrU:

YALgIN TURGUT

yazl i§leri mlidUrli:

IvTEVLU'l' KOg

art direktor: fVr0STAFA A

teknik sekreter:

ERDEM BAHADIR

dl§ ili§kiler mlidUrlii NECDETSEZEROG,LU

IKBAL ABDULHAMIT-UMIT UFUKTA -TOROS.¥DRAN

,.~,.,<.~:>- .

NEZLADIWI,JHAMMED -KURTULUS TEZBI L

. ""'.

kar-Llca tjjr:, ,.' .: .,' DI ZDARqGLU -FATiH UGURLU -BtUL",

';';,:);+f">;"O~~t""'6~:~""r"""a-f-' :_', •. _ _'_ ,;",_" __ ,._..;,o;~...._;.. __ ,_;;. ............ ._,,

·A.FARS'AKOGLU -lVIEHIVlET DOGAR anlta.ra temsilcisi:H.K1LIt;

adana t,emsilcisi : YAHYA DOGAR

Ai;:W~;S k i$ ~J~~,r . ,~teFis~~¢i~~:HAR.UNYtj!<SE L

";.B r;z'urum't ernsi Idis i:CIVtuHAMMED l<''A RA 0 SIVIAN on LU

fli~gi:UGtiR NIATBAASI -baskl ;DINER NIATBAASI

!

.,

iii

J'

51ira

abone: . '

yu,r::t .igi:Yll11k60-altl a y La k 30.-

'~rtd191~" 120.- II 60.-

;

«Dava ~ileke§ip:iin» Hq,murkarllgxm yaptlgl gen~lige; «nerdesin» feryadtnaaksl seda gibi tekrarlayiei «nerdesin '?» cevabivladegil: «murad .edilenin GOLGE'si 'kabul edilebilirsek burdayiz, hedefimiz ASLI gibi olmaktrr.» Dernek niyetiy},e '~lkhk. Kuytularda inleme yerine, Meydanlarda gUQ sahibi cazibe merkezj olmamn; yalvarma yerine emretmenin avantajma iaaniyoruz. Arbk «lwr:k8.!kllgl ihtlyattan» «sinir oozuklugunu hassasiyetten» «mi&kinligi sakinlikten»aya'mamm zamam ge~mi§tir. BOlii.llmenin; hedefe yUrUr1ken pa~ ralellik i~inde birbirini destekleme yerine ; Ikendi kendimizi yememizin sebebi budur ... Aks:i:yona clonii§meyen fikir toplulugu ikendi iQinde ~Urlii:neye veQozii1meye baslar,

Diinyamnhemen her l{O§ie:s.inde kanla mlieadelesi yapiIan Enternasyonal «Qaglal'tlstii mutlak fikir» in en suskun oldugu yer Tiir'kiyedir. t§lenen diizenln qarkl oluDidugu muddet~e de; niyet ne oluFsa olsun budriiinenin arzu, ettigi §:artlarm ve adam tipinin yetismesine mani olmak biryana, sebebi olacaglz. Bati 'killt:iiI' emperyalizminin «yavrulari» kurtulu..§a kadar savas sloga:m. altinda, kurtulmamamn kuyrukeuluk mtlcadelesini yapanken ve iskembectler «§u»~uluk" «bu» cuInk etrafrnda yayg_al'a koparirken, gengli!k olarak sesimiz s~vrlsinek VlZ1U:JslUl asmazsa. ...

}ste:Q_igimiz OaUI' ki ; harekete dokiilmeyen fikri:n insarr il(_(iJI yiirk-91dugmm kavranus, ige doniikliik i~inde kendi kendint yrpratiei degil, daima disa dogru yaYlhCl,. bunun -i{;inde her firsati degerlendLrici, bizden olmayanlarin opti1kleri e11e-

ri opmemek gi!bi pasif. bir davran!§ ig.inde degil, onlarm ap:bii!klerielleri karacak ruh ve aksiyon . adamlaram g61ge vaSl-tasly1a ,tammak taau§turmak. ve disiplin-li bl:r _ i§birligi- ku['- - .

. malkb.r. . -: ~ 1 .

... - . ~

Dayamsma, arararzdaki ili§kiyi, aramizdaki ilis:ki daya-

lli§mayi giiglii. kllsm ki szamani . gelinee» biitiin kaynak1an . ~ seferber edebIlme §attl',nna saJup OJ~J

GOLGE - 3 -

- KalcldIafi -

'"~c<-"

Biz «msanhjm," sonn iIki §eY - sOmuriicU kapitaUzm va komfinfuzm - ~bil'isi QI~r. V~iinciisti ola~.» S&iinl( ~buL etmliyorutz., Kesin biir bnraIlJa, sijyiiiy6FftZ ki, " insanbk proble,mininq~ ve komtinizmdtm daha (}erin, daha kapsamh ve dahaoogrn bir ;90ztimiinUn" miijdelert ufukta giinmm:ere: ~JaiJR~ Bi1ttin insanhk, bu mujdeDlimmrklta «Afrika ;;' ve Asya» Q", kalbiinden dlo~ beklemektedir.

,

ye$il enternasyonale dog-ra

"

11k 19a9larda, filozOtf aym zamanda bilgindi. Sonra fel.sefeyle Ilim ayrildi ve daha sonra felsefe ilimden faydalanmaya ve ters dlismemeye cah§tl. Zamammieda 18e Ilim ye' rini gozleme birakti. 'l'emelsiz ilim gozlediginin .izahmi yapamazken ona dayanan felsefe varhk problemini ~ozemeden modasi ge!}ITli§ ornekleriyle kendilerinden dog-in sistemlerle ~agJ geciremeden fosillesmeye basladr.

Bah' gozlUgu.yle slstemin nanil kurulmasi lA.ZInl ge}digine bakarsak:

Insan kendisi iiQin diislmtilen sistemin malzemesidir. Cemiyet fikrin kopyasr; fikir cemiyetin mode li olmalidir. Mademki sistem once fikirde kurulaeaktir, hareket noktasi ne olmahdsr ? Insan igm fikir mi (ki gozlem ve Ilimle) yoksa fikir igiIl insasu mi tgozlem

ilimden ziyade muhakeme) aoktasmdan hareket edilmelldlrj., - _

Eger insaru ve giderek varhk problemi goziilerek fikir' kurulursa, §.Upheaiz ,ger~ekg:i bir yol izlenmis olacaktrr.: lImin vegozlemin mutalari goz online _ almmadan fikir kurulur veInsan bu fikre malzeme olarak lrullarulIrsabu. tarz - da Utopik olacaktir .

«GerQekte _ Kcmiinist manifestosundaki prensipleri de, ~ranslz ihtilali prensipleri de ilmi mutalar degil; feLsefl go~lerdir. Liberal burjuvalar ve komimlst i§giler ekonominin iistiinliigu karsisinda aym go~ii paylasiyorlar. Bu ina.ng18.y.y. filozoflarmm bir mirasidir. Insamn zihni ve fizyolojik faaliyetlerin azami derecede-gelismesi igin gereken ortama dair bu gUn bizim bildigimlz ilmi rnutalar hiQ hesaba katrlmryor. BOyle bir bilim UstUnlUgun ve onceligin ekono:mide degil. insanda oldugunu gOsteriyor.'

11k I~aglardan itibaren degl§ik zaman ve mekA.n §art.lannda gorulen -kapitalizm bu- _ gUnkii anlamda baslangtemr 18 y.y. da tekni:gin Sosyal ilimleri geride blraktIglziraatten sanayiye gegi§ 'doneminde bulur. Bah 18 y.y. da K.apitaIist sistemin ~igine Feodaliteyi giiqlendiren Roma Kilisesine kar§l' gosterilen tepkinin sonucu olar3Jk gelmi§tir. Ylne aym tepki - ilmin ilerleyisinin ve bulusunun dine kar§lzafer olarak degerlendirilmesinesebep olmustur-

Boylece bah ekonomik, teknik, siyasi, hukuki., sosyal ve ldeolojik yaplsl kok itiba-

4: - GOLGE:

riyle kiliseye tepki DIan ve insanm- varolus sebebini menfaate dayandiran bir sistemin

e§igioo gelmis oldu, -

Liberallzmden, Monopolizme dogru gelisen kaprtalizmvcemiyeti ziimre tahakkinnu altmda birakrr ve ernperyalist . bir yapi gosterirken, tepkisinin ucu elan Markizm teoci ve pratikteki YOTum kargasasryla '20 yy. Ikinci yarisma kadar bilinen Uti sistem oldu-

lar. .

, Bat! fosillegmis bu dusimceler sistemi i~jnde, buhran veya buhram tercihi icinde cirpmrr ve -siiper devletlerin tekelinde butundunyayt bu iki sistem arasi kuyn:ilcguluga sUrUklemeninemperyaUst miicadelesini yaparken, Ortadogudan varhk probleminin Slr. rt i~inde, alan, gozlem karsismda izahsi» 'kalan ilmi ve ilim karsismda her an degi§Em felsefeyekaI'§J: ~aglarI kusatici 'gag}ar ~stli.- «Mutlak fikrin »her' an yeniligini hatirlatan

bir 'pr:atikle kar§11a§tI L.A..C. ' -

Ferdi ziirnre tahakkumu ve hiikiimet kaJeliginden kurtarrci bu sistemin Amerika': mn miilloiu kapitalizm ve Rusya'nm miilku komunizm gibiolmadigrm vef'aeia He sonuelanan kapitaliam, ve "komunizmin tekrar gelmesini istemeyen milletlerin, . toplumun mel1" faatini gozeten sistemi ilgine alan devletlerarasi UgUndi nazariyeyi kabule hazar ve laY1k olduklarnu belirten Libya. thtWH ~omjte Konseyi Baskam Albay Muammer Kaddafi, aym zamanda Ortadgunun: artrk dimya olaylarinm takipcisi veya seyircisi degil, dti.nya olaylarmm Ye§i'l Enternasyonal .teori istikametinde yon veriei olma istldadim goste'· riyordu.

Libyalhtilal Konseyinin Dlf? Politlkast

Libya Thtilal Komite Konseyi Bas- ve Misrrla yapbgl birlesme gayretle.rini

kam Albay-Muammer Kaddafi gelg<tigi- tekrarlayan Lider «DU!;lUniHen Misrr

rniz teanmuz vaymm ortalarmda Tripe- btrlesmesi, Misir Amerikan; belklde MI-

liide yapilan «Genglikfestivalinde .gen~- SIr Israil birlesmesine do:nti:§tii. 'I'unus-

'lere yaptig; konusmalar vasitasi ile de la birlesme Ile ilgili Djerbe deklarasyo-

'iUkenin dl§ politikasmi acikladi. nu ise tarlhi ve torel bir dokiini3.ill1 hali-

. t.K.K.. Baskam Libya'nari bi~ pro- ni almistrr.» dedi.

p3!ganda organizatdrll olmaktan _ o,te. Daha' sonra 1973. Ramazan savass-

~,?ngledn serbestce iJophirp, se-r.ibeSlt-<;e· mnslOuuglarma i§aret ederek Israil'e

sy,~l sorup serbestce cevap verecekleri ka.:r§I girisllecek ortak bir Arap savasi

biv kale,oldugunu belir:bti. _ iein ya.ptlgl ~agrllan anlatti,

Daha sonra Libya'nm lslam Birli- Diismamn, arzularma tesllm olma..

gi hareleet] i'gin binlerce genei ~a:glT1P, Israil'le direrkt mimasebetler ve miiza-

yeti§tirip te~hiiatlandJ.rdlglm, fakat he- kereler.ikurtartlan Arap topraklarm-

sapsornlacak hedeflere go:nde-rilIDken dan kuvvetlerin, salrverilmesl, etkili biir

SUlW kom§ularl ve dava He [lgili bazi ill- silah olan petrofiin 'ko:r bir kihca cevril-

keler tarafmdan rgiri§.ilecek. olan akmci mesi ve konu§ulan her seyin sadece

operasyonun engellenip clava fed~il~rF sOeJd~ kalmasma dikkatlerin eekilmeslni

nin geri g5nderi'tmesinden 'yakmdi, . istedi.

tngiltere, tsrcail ve tranm ihtilai.ci- Isnanyol Sahrasmda sabrrIt dav-

lere kars; askeri miidahelede bulundulc ' randiklanm belirterek iktidardakl 'tm-

. -larim 'one sirren Kad;flafi,' bu yabancr liyetQi ve akmei btrtlin Arap liderlerinin

gU~leT:in bir an evvel ortadan cekilme- Libyada tonlanmalarnu teklif etti,

lerini istedi. :AJksl· rtakdirde Lipya'mn.' Geuglik birligi tizerine verilen bir

- Guney Arabistandaki tsti'klal Sav~ma seminerde konusan Basbakan Callud

Dofor ve Yemenio yamnda katllaipile~· arzu edilen biriJ.igi kitleler tarafrndan

ceklerinr bildirdi, _ ". tahayyti:ledilelll hayatin birgerekli1igi

Llbya'nm Islam Birligi igin, Tunus olarak tarif etti.

, .

bpitaliZrn'in ·hilgeci

'. _..

.. -re\!lZYODIZml

.. ,,- .~:'. -, -

1IZerlne =:

Gereek - sagClhgm yasliklandliI, iilkelerde sag etikatiyle legal. planda gi::iriinEm, hareketler, gercek sagl mi~ah Konusu haline getirlci_ birer muvazaa hareketleridir. G:erQ.ek sagm metazo~Ll:lsullerle kafasma wruldugu Iilkelerde t~rihl miras kahntilarunrr zorlamasiyle dirilmek isteyen hareketler' bir takim muvazaah kombinasYOi.t1da,rla: - rnecraj smdan saptLrllmak suretiyle .maglUJil' edilme ktedirler,

- :Tiirki;ye'deki' sag. hareketleri - bu '_yargl ~erQevesdllden incelersek, sag' adi aJtmtla or--"tahkta ~es.tirilen riizgarlann,-gerQek :sag He bir ilgisf.r;rin' bulunmadigmr' .rahathklagorebi- ' Iiriz, Ger~ek - _ du_§UnU§iin - Yasa:klanmaEnmlan sonr.a kurulan sol makanizma, ~ta,rihlza~ ruretlerin zorlamasiyledogan sag hareketleti Qok ustacataktiklerle' .alt edebilmesini her -seferinde ba§ara:bilmi§t~ir. -' Bayar; takimimr» sageI- ellerine bir-kur,taI'lCl ota,r:ak sanlmaya . zorlanan milletimiz, -hazir bir siyasfmlras §€klihde_ AP'l1in, daha- 15a§ka biP' ;;ag 'parfi1i

oksesinde tuzagadi:i§uriilrtlif§tUr:_: _ -

'I'Iirkiyemizde, mi~letimiz, sag. dii§un'Geli vatandaslarrrruz.. solu:n .karsisinda hil unmaY1 kendileri i~in 'bUyuki::inemLhaiz tarihi bir vazife i{aklinde yorumlamakt3:dJrlar. Milletimizin bUYQ.rumu! temeld.ed~f!uise de, pratikte hatah- netieeler hasil ~ etme!ttedir._ Pr~tikte. ablaut bl1:.~ yaiilI~ adlmlar, miH.etimiziJ:!. siirekli husraninm ana kaynagtdrr. _ $psya;l dtizend~" :ger~ek. sag;li1 -istedigi _.tadiia tlarl!iya pilmamasmdan meyda;na gele.]} istikrarsrihf,:~' . kIDOS, .anar'§i .ve . ekonomik a_d.aletsizliklerden milletimizin §ikayet etmeye ~hakk:lyoktur.

Milletimi~,- sagl'nil ve ~91ufi:u~ka,t'i bir vuzuhla kavraniakta zorluk ~ektfg'i- siirec~; sag adma ortaya ~Ilmnlarm muvazaaerhklarma, kars; koyamadigi mti(lde:t~.e: huzur,.:':saade(-_~refah icerisinde 'insanca yasamaya ve hakiki i::ilgiiler Qev~ev@si.nde - kulluk hizme:tlel'ipdie bulunmaya daima hasret kalacaktir. Yurdumuzda rgorulegeien -hemen hem§_n hiitlin sa'g hareketler; ~ d1§c kayaaklara dayah ve gerqek. sagm u~am~-mi kostekleyici -birer~jitatif ,atrarksIY0ndur.--: S:ag, hareketlerin basinda ve visual plamda Bayar - Demirel takUYilall·

~goriilmekteyseler de, bu ajitasyonlar, perde gerisi yttzlerdnden jnilletlerarasr ha~h-yahu'"

di -tic3:l'l' k()rpo.rasyo!'!larlllln_ patentini tasim aktadir, -

Bug.unek~darc varhk: plamna ~lkaTl~ml~hareketIer bUttinii_ itibariyle ger~ek _ sagdan bir sapma hareketidir ~e_ re:viz,y'onist 'birer karekter tasnnaktadirlar. Zira bU!liarlll mu§,- :: terek yaul,olan p-asif;izm,:- Pl§lrIkhk ve korkakhkt-Ir~ Cemiyeiihuklf!<uyfe, ~konomisiy le - _ ve mtiesseseieriyle- ger-~ek birsag· meeraya .kanalize e-debiImeltiQjlf §'ar::k olaneyIem- bu hareketlerin _hi~ . birisinde-~eveut degiidi.r~. Sag cephede '>gorline'lli har~ketreraeki pl'slTlk~ 11k ve atalet, bunlann birer: n1i1\taz~a iJ.JaI.'ek€t-i olc1ugunu .ispat etmektedir. Gergek- sag .dil- - , §tineeyi,-revizyenristlerm iili1isarrndan kur£~r:!p hakikisag -devrimin _tam.,amla:nahiim~si

:i~iR yapllma:sl - gerek1i i.ui ~Ylem,_ s3:_gtnoni.inekollulp:lU§ barierlcre 1mman9a eden elleri k,uma.i1d~ dugmelerindeh aYIFIC.l bit' ~arakter ta§lmakta;Gu:. Dinamik bir eylem fle -i~in ~Qerisine giriltnedilkQe"g~rcek birsag. deyrim. ham bir hayal (91arak' ka;lma;yamahkum~ -; - -duro

Kendisine sag dedirten hareketlerin hig birisinde s-agllkh hir devrim stratejisi gorji· lememektedir, Sag karakterli 'hareketlerin btU.\. Istisna fl6!'psi" aktif bi!' €lylemciligi kendileri igin aYlp addettiklerinden, bu hareketler kisa bir miiddet .sonra merkantihet, bir yapsya doni.i§mU§ ve tticcar zihniyetinden siynlamayan hareketin yoneticileri hi~ 'bi;r zaman s.a;habi ~HeiSi gekmeye yarresmamrslardrr. Bu ~ileye yanasmamazliktir iki, harcketlerm

tiimilne birden bizleri revizyonlzm damgasr vurmaya zorlamaktadir, ,

Salt demokratik yollarla gercek bir sag devrimi ortaya koyap basarr k(!,zan.abilmek hayallerle avunmaktir, En sagda gorunen kuruluslar da dahil olmak iizere, !kim..i partiterin UgkagltgIlik ve u"uvazaaClhklarmln agll\!{a, tescil edilmi§ligi, kimisinin hareik:etsizligi ve kendi i!} biinyesiade dahi oto-krrtige tahammiilsiiz tutumunun dogurdugu ,§iiph~ler insamn beynini miltemadiyen kemirir durur ken, hangi iyiniyetlilikle ge.r~ek bir sag devriminin kendi Ikutsal rayma oturtulabilecegl. idu§ri.iali.ilebilir?

Sag devrimdem muradedilen, insamn gercek anlamda kulluk edebilecegi bir imlkamn elde edilisidir, Islf .. rrn blitun cepheleriyle ya§aya;bilme frrsatimn ve serbestfsinin elde edilisidir. Fuh§;UJ1, taizin somurusunun her turllisiinun VB istismarm ortadan kaldmlmas» fur. Sag olarak gorulegelen hareketler gargek bir devrimci atilimmdan ve idealizminden yoksur» hulunup merkantilist bir zihniyetin temel\ie zebunu olduklarmdan, gerqek devrimeinin hedef aldl~ tefeci bezirganhk ile diger sosyal pisliklere fiilen kaf§l 'Ql!kama- i makta dir. Bu itibarla salt demokratik yclda yuruyenJere kaYItslz ve sartsrz itirua:t edip, sagm geleeegini onlarm revisyonist ataletine baglamak tek kelimeyleHak'k;a ihanet mesabesindedir.

Sag devrimei hareketimizin Ql'kl.§ yolu revizyonistleri hizaya getirmek olmahdir.

Hedef ger.gek sag devrim ve onun pratigi ise, demokratik yollar ilzerinde tuccarvari tislupla «her gelene buyur agam» diyen revisyonistlere dinamizm :a§;llamakbr. Dalga 11 ikaz ve uyari taarruzlari, dinamizm asilamanm pratikteki metodunu teskil etmektedir.

Mutlak Fikrin kutsal direktif'leri l§,lg:mda akirurmzi surdurmek zorundayiz

sosyal gelismeyi tedrici usullere bagla.Y:lp i§i agLI'daJDJ almak, gercek bir sag devrimine : susarruslarm hararetini sonduremez, Anadoludan Mekke'ye mirteveccih bir lilac seferi en elverisl] sartlar altmda alb ayda tamamlanreken, buglin sadece alt;} gUn.. <bu ibadedin edasma kafi gelmektedir. En sagda ,Q,lduklal'l soylenen kuruluslar dahi, sosyal degi~im surecinin kisaltilmasmda af edilemiyecek bir lagkahk ~Qerisindedirler .. Sagdan inhirafm kap'kag~l rmznuzhgrdrr bu hal. Birakima toplumun degi§mesini kclaylastrricr.adunlarm atilmaemdakt tembelliklerini bir kenara, bunlar, kendi ir; meselelerinde dahi sur'atle karar' alamaz ieraatlara giri§emez dUl'Umda:dJrlat. Liderin her '§leye muktedir olacagina olan manclari, genclik kesimini kendi igerisinden frenlemektedir. Serbest tenkit kapilari kapatilnus bir sag hareket statik :tnisldnlikten baska bir sey olamas ...

Gergek sagl revizyonizmden ay ran en bariz 'ozelIik, temeldeki giiglU inancesprisi ve onun dinamik bir .genglik Uz.e.d:neo'bu,rtw,m.1l§}ugudU:I'.

G.enJl]lik, dalgah ikaz ve uyari taarruz]anyle A,kmci gen~li!k, kanuni yollardan ha:reketle, rnemleketirnizde sinema kanaliyle getirilen fuhu~ akimmi protesto etmeli ve sag kuruslart iqerisinde mestolduklari pasa uykusundan si.i;rekli ziyaretlerle uyandirmah dir. Tiitlin ekicisinin, frndik fJlr.e.ticisini,lli, tefeci elinden gektikleri de aYlll§ekilde dile getirilmeli ve revizyonist sag-'m agrna takilan kuruluslari ikna ede.re!k dinamizme ahstirmalidrrlar.

- Mutlak Fikrin elhansumul karde§Uginde 30 biniik maash . politika'cl He 950 lira net maash dargelirlil.erin aym topraklarda sulh ieerisinde birarada yasayabilmelerl miimkiln degildir. Dinamik .A!kmci sag genglik, gerektiginde en sagda bulunan politikaeilari da-

hji bu zaaflanndan yakalayip yere serebiieceklerini daima hatirlarinda tutma1J.d!l.r. .

Kendilerinin revizyonistliklerinin ilam suretiyle kamu oyund~k.i sayg'mhldar'IUl sll1ra mdirilebilecegi korkusuyla, sagda:ki politikaci dinamik Akinci genQlige teslim olacaktir .

.AkJ~Cl gencligin pratigi budur. Siirekli ikaz, uyari, bildiri vesapma iQe.risindeki sagcilarin baslarina «demoidesin kihei» _ misali dikili~ ...

8,- GOLGE

devrim

.'. .

uzenae

"Okuyueu, seni eylemden once dii&ti:nmeye, ama mutlaka e IT. ':.:.~ dii§iliruneye davet ediyorum. Yukanda bashk olarak bir kelime var, Devrirc l ~_ ~:;-1 akI:r)-rmca, bu 'bir tek kelimenin nerelerden gelip nerelere gittiguu, ve bu serf ~ . 'r: e ne garlp olaylar

GOLGE -- 9

-oldugunu goreeeksln. Ve se:nidti§:ilnmeye davet ed~irne' 0 zaman daha ~ok ha'k: vereeeksin, Sanaa:s.l:mda hakikaten 2lDlr. fa'kat biro kadar da kaliteli bJr §ey te:klif v~ t~vsiye ediyorum.

Tilrlciye'dillti insanlar bugUn diplerinde k:o§ele1"inde bir takim tarfui niiraslar ta§lSalar d-a; bir ,tiyatroounun rollerini y:aphw birSUrli sahsiyef yapasma, bir ~or,ba g1oLkendinde toplaIll_aktan duy-dugu psikomeezup: bir zevki duyareasma, Igavur kti1tliderinjft en olumsuz hertlir1ti. duygu dti§Unce va davrams modellerini gosteriyorlar.BOyle-lihle-; .@-lQgun1~, bid i~erde !kist -yapnu§, digeri disardan onu sarrms bog~klalln§:; iQerde ve g~r:inde ka;4tlll Kendi oz, 4J,§arcla;ki ise yabanci, yamama, ve sahte olan i!kili ~bir §ahsiyet yaplSll!la saillip

_ olmu§o-tur.

Dl§,a donllik guya_ toplurnsal olan §ahsiy:et, daima bi:r §eylel' <0lmak ist~;p. ve lpk meymun heveslidiriBizim gegmi§.lmize gore bu is tek §U sirayr takip etmi~tir. hllaha~rllk ... _ Tan:zim:a:tQlhk ... Hti.rriyetgilik ... Devrimcilik 1._" ilericilik... ~ydmClllik... ~vrimcmkIL Bunlarm aralannda ge~i§ te§kil eden, ya:hut, baska acilardan onemil alan. ba§ka, ... cilik~ la_r. d~ vardir. Di~!kat ederse_niz, d'twrim iki kere vardir, -Biz bu s:IraYll:iJ~degil de, bundan JliiilZ yilzelli yIl' e-wer yapsaydik; Baslangic sabit kalmak ~arbyla.c 3Yrauuz belli bir ~esafe iginde daha detaylanaeak, ve, faka:t ister d~vtimcilik 0181,1»-, ister j,)8.§kalbir §ey 01- sun. ;birden_ fazla kerre ge~ecekti. Hakiikat §udur ki, topluma d6niik ya;mama §aihsiyet hep

-atihm yapar, Fiikat yaptlgl nata yllztinden daima dorrer _dol8.§"lr a_yru noktay,a gelir. Bu ve benzeri cereyanlar ve' isffiDerl olunmamasi hirerkaYl:p te§idl eden. miisbet §leY-leI' olarak. 'gozUkiirler, yahut goziikt_tirliltirler, Dikkat edilirse, hepsi de yanar doner adi: bir kuma§mgirkin §_avklarmdan baskabir §€.'y degild1,rler.

_Bunlann iir}ersinden .devrime bakahm, Adr iizerinde diki1i bulunani devirmek. De- - virmek iQID, ayakta duranla, yerine konacak ola:n,onemli deg_ildii':"-M'Uhim olaa sadeee devirmektlr, Bu bakimdan devrim ve .. cilik bir duyum ve- i9~U.diidiir. Bu haliyle tamamen

tabii bir mekanizma oldugu apagrktir. ~

En u-stUn yasama diizeni, iggiidli ve duyularm hie birini yak etmeyen fakat bunlardan hi~ birine de dogrudan dQgruya maan hakikatini, olayim asmaya izin vermeyen 01- glilere sahip bir di1zendir.

Insan !bir kii'1uk evrendir.. Bu evrende gercekler bulundngu gibi, Ylmslmalar da bulunahillir.-Bu 1'l~demle, il1gUd1i&el oldugundan dolayi tabii 101m devrimei dav;l'_;:m:l§, 0zelligi bir yanll§1n yansrmasi elarak belirirse, kaybeden insan.olur. -

Rayatm gaze' gori1Hi:r ger~egid~,ii;n_ce veolaydir, Bu ikisini ~U§8Jt-an daha Us! bir ger'Qek de, dli§i1nce ve clay arasrndaki baglaJl1ttdtr: Olayla dii§tince- arasmda, kayda deger hi~ bir ilinti !k:ailmyo;rsa, get'geJkdoimak i'steyenin devrimciligi. bir goz yanilmasmdan ibaret kshr,

Etraim~ otak, maksat salt devirmek ise, -i'1 gliirdU insam a§~tll'. Devitmede isrnoot varsa sadeee belirgin bir istikamet vardrr 0 kadar, Fakat devirmeye ragmen, bir~y.:~-:tismm gerek ige doniik ,gerek disa doniik bUmlYe v€ cephesinde meydana _gelen degi§i!klikler, yfu;eydeB iceri niifuz edemiyorsa, bu tiir devrim degil, ancak ser:apbr. Devrim once ruhta olur. Devrim oyle bir seydir ki, ru ha inanmayan bile, g~il'dig} rub! devrim sonunda. 0 noktaya glilmi'§,Ur. Maddeye ya:ns~mayan, yansisa da, iSQm'adan 1n~~ d(j~tari[lgr He ters {luran devrim, s.abundan yapilmis ren!kU-dodU-I'rna !kiihililarma. benzer. Ya;la; l'l11!8a ancak barsaklari bozar.

Ya- d~Uniilen u)fguIMlIr, ya1hllt da U-y-g'iijlamabUe_cek elan di§UQi.il~r.K:enC!ini a§~ik

isteyen birmcisini yapar. .

~l§..m dii§iin€Jillerin, 'fakat 0 ve on un UrUllleI'ine tuts8.lk eilma<yanla~n uzerlne els1m.

Ie

Kaba ve kahn hatlara gore demokrasi, her tiir Iu dusunce ve fikrin acikca soylene: bilmesi serbestisidir. Fikir ve diisuncelertn hi~ bir tahdide maruz kalmaksizan teskilatlanabilme htirriyetidir. Demokrasi, «dti.§iinecegim, soyleyecegim ister dinleyeceksin, ister dinlemeyeceksin. Am a, beni asla susturmayacaksm» demektir .Eger demokrasi bu ise; ki budur, dirnyanrn hi~ bir Iilkesiude demokrasi ~o'ktur. Ne Amerika'da demokrasi vardtr ne de Rueya'da ...

Dimyanm iki buyiik ve birbirlerine _taban tabana zrt kamplarirnn liderliklerinj yapan politik devlerin hie birislnln iilkelerinde demokrasi tatbik edilmemektedir, Herbiri kendisinin demokrasi havarisi oldugunu so;yIeyegelen ve diinya devletlerini lIendi demokrasilerinin tutsagi haline getirmekte Hodini'lik yarismda bulunan bu iki super devlette demokrasinin en k_liguk bir kalmtisi dahi meveut degildtr.

Niein bu siiper devlerin iilkelerinde dsmokrasi yoktur ?9i.inkil oralarda I"Slami devlet kurma fikri; fikir olarak propaganda edilememekte ve musltrmanlarmbu yondeki masum -ve hakh arzulari ifade plamnda gorUldiigu anda bastmlmaktadtr .. islami esaslar ijze. rine devlet kurma fikrini plan ve programlastirnns :te§kilatlara yasama izni verilmemektedir .. Diinyayi parsellemis, dimyanm biitiin taNi kaynaklarnn :kendi aralarinda taksim etmis ambargocu devlerin ulkelerlnde.Tslam dini devlete hiikfimran olmahdir denildiginde kiyamet koparilmaktadir. "Bu itibarla Amerika olsun, Rusya olsun, demokrasi adina demokrasiyi katle.ttiklerinden,bu iilkelerin .s.iyasl biinyeleri alt ~'eneleri kopuk birer essekkafasma benzemektedir ...

Rusya, esasen biitiin fizHd varhgim kadim hach taassub\lmm islam dinine karst uyguladigi politik jenosit hareketine borcludur, Buttin boyntlan ve miieaseseleriyle birlikte islam dininin diinya hayatma ait hiikiimleri, fertlerim beyin .krvrimlarina varmcaya kadar biitiin Cl.u§lince hayatindan kovulmustur. Bu bakimdan Rusya igin demokrasi Ia,fi tamamiyle anlamsizdir.

, -

Lakin Amerika igin durum boyle degild-ir. Amerika, her §eydene'i.TiJel, adina bir de de-

mokrasi Iafzi eklenrnis hiir dunyamn, -lideri pozisyonundadrr. Ama orada, siyah derili insanlar adam yerins konulmamaktadir. Zenciler her ~eyleriyle 'berab"er toplumdan teerit edilmis bir hayata zorlanmaktadrrlar 'Amerika'daki Irk ayirmu .tiirn Insani haslet erin materyalizm mahrecli asit flglsmda eritilmesinden hasil olmustur.

Amerikan 'toplumunda revac bulan bu irk ayirimma ternelde benzerlik arzeden CE::"',;riminasyon felsefesinin gecerli oldugu daha sayisiz iilkeler halen mevcuttur diinya Mesel! .din ve dil farkhhklari yUzUnden tebasim insan yerine koymaktan §idde,_ e a~ '2.~

<mLGE -11

ve de utane duyan tilkeler sayrnakla bitirilemez. Kendilerine tath gelen bir felsefeye mtlslurnanhkadrm taktlklarmdan, . :i:slllmca dti§Unen duyan ve goren biiyUk kitleleri, kendileri gibi duygulannuy:orlat diyerekten gayri tnsani ve huk.uk d.l~l usullerle yoneten ki:§i.lerin elindeki antidemokratik Ulkelerin saY1s'~ID:. insartoglu saghkh bir §ekildehenUz (bile-

memektedie . '

Mlisliimanl.Ik Amerika'da siyah derili ilJsallil~.ar arasmda siiratle ya;Yllmaktadl,t". Sis· temsizlrkten dogal'l, bunalb ve baski altmda felegini saprtan Amerikah - zeneiler, antidemokratik Am erik an siyasetine kar§l gosterCtikler1 §idd.etli bil reaksiyon ' neticesinde kendUerine sag11kh ,bir huruc noktasi olabilecek bir sistem ararlarken is:1am. dinini bulmuslardrr. Sisternsiz bir dti§iince sa~malJgmdan sistemli bir hayat yohmun huzut' ve refahmr, msani ve hakca diizeui yalmz Islamda bulabileceklerini -gorup anladaktan S:QUra, Amerikah zeneiler kendi tilkelerinde ikutsal bir demokrasi mtieadeleslne g:iri§mi!ii1er-

dir,

I

Amerikah zeneiler §tl anda; kendilerini dUnya dsmokrasisinin bekqisi gibi gO.sterIDe-

slni bU:yuk bir 'kurnazhkla becerebilmesi ve bu beeerileri esnasinda da kainat ~apmda b.ir hamakat {}rnegi sergflemis Amerika'ya kar§! verdigi demckrasi savasiada «blr yer~ ki fikir yasaklamru~br, orada demokrast yoktnr» sloganml kupanmaktadu·,.

Amerikahakmclla,r, gereek demokrasiyle idare edilen bir islam devleti :1rurm.ak igin zeneilerin Qoguru'Ukta bulundugu gi.in:ey eyaletlerinde, feder-al devletten, fillen ayrilma savastn; ba_§latma.kiizeredirler. §imdilik :Birle§ik Devletlerin gtineyd6lki. _yedi eyaleti igin du§Uni.ilen Amerika Demokratik :rsI,am Cumh.uriyeti gelecek i~ih ABD'nin elli iki eyaletini de islamlas:tIrmaYl hedefine alnustrr,

Amerikah aklli1(i!l miis;llimanlar bu 'kQliJu:daki .davalarmi hakh gerekeelere oturtmuslardtr. ytice Mevla, Inananlarm demokratik bir diizen i~risind:e insanoa yasama haklarmi bUtun mtisltimanlara vermisse €ie, miislliman olmayanlar, miisltimanlarm bu haklarma ambargo koyrnus bulninm~alktadlr, Ekber olan Allah'rrruzm mlislUmanlata ve tiim meanlara verdigi, 'l'iitfiettigi haklar bi:r nokt8:da filibezas_y1Qil1a tabi tutulm.aJkta:dlr, «VeTihneyen haklar ahmr» derlerken Amerikah miisltimanlar, <bu ::f1ilitre istasyonlaTIDI'll y@k_edilmesini ima. etmektedirler, Amedkah akmcilar .kendi hakh davalarmda §'ok §u.uriu hareket' etmekte ve «(amba,rgo:cularm filitre vanalarma kumanda eden ellerini behemehal klracagIz» mealinde Ford Hlikiimetine agmga cephe almaktadirlar.

DLlegimiz,. Amerikab miisltimanlarm hedeflerine Insa yoldan ula§malan V'e Amertka> da lsliiID devletini kurmayi basarmalaridir.

Am:erika'da islam devletine kar§lQlkanlar Misrr ve Suriye'yi misal gosterer.e-:k, «onlar sieden d~a krdemli miislUma.n olmalarma ragmen, medeni medeni ve Hl,.ik HUk ya~w y,orlar» diyor larml§,

N® bo§ safsrata.,. Bilebilseler lki bunlar, islamiy€tte'Indem degU, imaUl ve aks,iyondU1' aslelan, her §eykendiliginden diizelecekth; All IQIllar ibir bilebiJiseler ;ki, iman ve a:ks,iyon,. dan slyrilml§ kuru bir kldemlil~gin, tarnaklan siJkUhnti§ uyu.z ve mefiug bir kahrhk" tan ~arikJlllm bulunamly'a(}ag.,m bir ibilebilseler ....

Ttirkiye'ye ha§ha§ tazminata yerine kaim olmak tizere hashasekim bolgelerinae !"\§§lek bes[eme~ .favslye eden senatoderin reisi Ford'u:n, §U scm giinlerde i~ 0I1duk~a

3oi"la~maegilimi gostermektedir. Zira: '

«Biz Mislrh veya suriyeli degiliz. Biz bu vatanm @z gocuklarlYlz, ve mUslfunamz.

Mlisl:Umanca ya§ayabilmek i~in islami bir devlet kurmayi gaye edindik ve bunda kararhyrz, Rundall; boyle bizi bu kararlI yolurauzdan Mg bir he~erl gti,g geciye geviiremez. .. Kafalarnaiza' versek te bu i§i gerQe,kle§tiree.egiz, Ya oUip §elta:ded ,~erbetiui irg.ec.egi-z, vey~, iba§arlp Guneydeki ibir ka<; eyalefte §leriat devletini <tesis edip, m1A\Stakil Ameri~ ka Islam; Oum.hudyetini deklare e.decegiz» g'ibisinden bir islami .aksiyon ~.ar§lsmda Ford"lin Y3!l_[)abileeegi tek olumlu h.areket sanmz ki, akmeIlara cizyew,l'mek 01acaktlI'.

_ MlslrlI ve Suriyeli ,rou1?liima,nlar da arb.k kafalanrn kullanmali ve ne pahasma olursa olsun tilke1erine' demok.ra:siyi getirm.elidirler.

Not: Hodini, Am,erikab me~l1lil' hirhokka baMlr.

12 - OOLGE

I

zen

ih

r

kan

agllyor

rl

. Zengibar Islam Akmcilan lideri Ahmed Muhammed EL-r.n rin yardmuni bekliyor.

(Yirminci asrm kapitalist, komlinist sosyalist, liberal _~-

nizmle elele Islam hakikatini susturmak ve miisliimanlarin hurrlyetlerlni yok etmek igin en insanlia dl§l yollarla haneketlerini siirdirrmektedirler. Diin Rusya muslumanlarim, gin miislamanlarmt tarihi koklerinden koparan. komUnizm, bugun Arap i:iikelerine el atrms ve onlarr soysuzlastrrmakla mesgul. Miisltiman 'I'Iirk'tin liderligialtmdaki eski yerler (Yemen, Arnavutluk VB.) §imdi Malo ~ar)'ulan soylUy1or. Ta§bmt, Buhara, S~rnerkant, Rodop miisltnnanlarr Ente.rJl1:B..syonal marslan gaglrmaya zorlarnyor Obiir taraftan Nijerya'da, Haoesistan'da, Filipinler'd€ ve gog·unlugti musliimanlardan olusan pek Qok iilkelerde kapitalist ulkeler miisliimanlarr ezmek i~in en barbarca taktiklerle katliamlara giri§iyIQrlar. Islam ulkelerinin gog-sUne haneer saplarcasma Israil'i ig.imize sokan Amerika ve Rusya inananlarm maddi ve manevi gi.iQlerini tahrip etmekten, boylelikle de 'kendilerine kul etmekten baska gaye giitmemektedrrler. Filipinler'in eelIadi Marcos ile Zenglbar miielilmanlarmm katili Nyerere meden] (!) dimyanin desk-

g"iyle .§!mdi 'ka]J.raman durumunda bulunuyorlar.) ~

.Zengibar tam bir miisluman ulkesidir. Bugiin zorl a, siyasi dolaplarla Tanzanya'ya dahil edilmis oldu-gu halde bile, bu lilke yiisde yiize yakm bir miislliman halktan mey· dana gelrnektedir. Emperyalis.t devletler §imdi iilkemizi baska bir devletle federasyon haline getirrnts bulunuyorlar. Her iki tilkenin toplam nufusunun yiizde yetrnisini mfialiimanlar teskil ettig'j ve ezici g'ognnluk muslumanlarm ellerinde bulundugu nalde bugun basimiza zorla islam dusmarn ve haclilarm masasi bir adam (Nyerere) getirilmi~'tir.

Boyle bir ts.lam dusmanmm ulkenin basinda bulunmasi, muslumanlari dahili bir 1lstiklM mucadelesine giri§lUeye ve birtiin enerjilertnrbu yolda toplamaya zorlamaktadir. Zaten zalimleri kahretmek ve mazlumlari 'kurtarm~Jr il~in bu kurtulus savasmi - surdiirmelt her miisliimanm alma veya olmama davasi haline gelmistir

I!31am, Zengibar ve Dogu Afrika'ya taa Islamiyetin ilk devirlerinden itibaren yerJesmistir, Miisliimanlarm ilk gocler; Dogu Afrika'ya dog!"'U. yapilrmstrr : Orner". ibn ElHattab'rn balifeliginden sonra Islam bura larda yeterince kuvvetlenmis, bolgede tamamiyle yayilrrrs ve oa-ada devlet ve hakimiyetini 'kurmustur.

}slam, Zengibarda birbrl ardinca gelen butun islam gagla,rr boyunca devam etmis ve gitgide kuvvetleuerek yakin ·b31gelerin Him ocagi vazifesin] gtirmiisttir (E;meviler, Abbasiler, Fatrmiler. Eyyu·biler, Osmanhlar devirlert boyunca Zengiha» Islam'in en sacbJi uyesi olarak kalmistrr.) Zengfbar ebedi islam mesajmrn mesalesi olmustur V6 dairna da oyle kala.caktIr... Son istihkamiari clan I§a Kalesi onlerinde Eengibarh akmeilarm gosterdrklert yigitlikler haJa dillere destandir : ama a'7g.rn ve silahca iistun Bat] karrrsmda f8.z1a. mukavemete imkan volrtu, oyleyken onyedinei asrrda minareler bit ke- 1'e daha Bati s-iiriileri karsismda IstikHilimizi gosteren l§lklarla donaumslardi.

'. Ondokuzcu yilzyilda ve yirminci asir baslarinda Ingiliz ve Alman somiirgecHigi dalgalar halinde Zengibar'a saldirdrklari za man, musluman mukavemeti .somiirrgecHeri lwvmaya muvaffak clarnamtstt: yalmz ne zaman ki, rniisliimanlar gev§ekligi bit' yana brrakip tam manasiyla Allah'm ipins sar l Iilar ve ilihi yenilmez iman gtlcilne tekrar kavustular, 0 zaman Islam inaner adma tekrar kurtulus miicadelesine atilmis ve ancak btl ~e'!rilde istiklallerine kavuemustaroi (1963); fakat ne yazik ki bu istiklal, bizlere karsr yoneltilen hachlarm ve siyonistlerln komplolari yuziinden uzun sure devam edemedi.

NYEltERE:NIN MUSLUMANLARA. KAR~I GIR.t~l'iGi J{A.TL:iAMLAR

Zengibarm milliyetci hiiktimetinin memleketin kalkmmasi ve ilerlemesi rgm tam planlar yapmaya koyuldugu bir srrada, Zengfbardaki iktidara devirmek jg.in Dar Es-Selam (T&,nzanya'mn basaenti) 'da kornplolar hazrrlamvordu. BlI· ikomplGlar, Israil'i 1.'8Smen taniruayi reddeden hir iilkevi ezmek icin bizzat Israil ajanlari ve aomurgeciler lararmdan dua=nlenrnlsti. Arap iilkeJeTinin baskanlarmin ve emjrlerinin zirve toplantiss i~in Kahire'de ilk defa bir araya geldikleri 'bir zamanda, Dar Es-Belamdan hareket eden komandolar, Dar. es-Selam'da bulunan siyoaistlers ait bahkQ.1 tekneleri ve gemHer-

14 - GOLGE

le yola _Qlkm.l§ eve- krtleler-hatinde igrenQ_kat1i8,aularI!la baslamak -i'§1n Zengibarba§.:Kentt-

ne y_hlnn Ada'nin gU.ney - sahillerinde karaya, {}likml§lardlr.

-_~eJagil?a(da yapilan katHamlara diinyanm hig blr iilkesind~ -,_rastlanamaz.: ~ v1fh§ice - ve boyle Qo~insan diinyanm hicbir memleketinde .; katledilmcrnistir. tyi ama bu c,ellatla_r ";:?i1-ah[:llrlm lue,r:elerden -te_!nin etrnislerdi aeaba 7- 8- 'oeak 1964 _ de Gezayi:r g-emist (Ibn -el-Ha~dunL - Allgo'la ih{r13.1cilerii~in_oE3tmin edilmis bol silah- vec.ephaneryle Dar es-Selam'a gelmisti, - Aym zamanda Afrika kurtulus komisyon'),lnlln ba:§:kam olan ~ .

--Tancan-ika dl§;is;leribakam _ (Campona Cezayir silahlarina el 'k~ydu~ ve butii_n - si1£\ihlar! _ c.

Zeng-ibar'a- saldtrrnaya hazirlanan komandolara teslim etti. Bu tarihten -hukUmet_darbe': -

si sonunajcada», «~fro-§irazi» parti.siha§kal1l~ Ubeyq. Kerumi veMillet C' PaffJ:;isi Ba§kanf -Muhammed BaJlui' dig'er~ - parti ,yol1et1cileri ar_a;smdakl ajanlarla birlikte, herhan-

'-- gi ·bi:I'. muvaffai-kiy-etsizfik. ihtima1i:ni 'dti§unerek ve ellerindsn geldigilice hiiJkii-met Jlarbe_: )inin ba_§a:rIyla,sona e~mesi .• ' icin imkan. dahilindeki biltiin tedbirlerf.al1p _yUrlirmg~ck-0·

yarak kendileri Dar es-Selam'da . bulunuyorlardr. _ 0

- _" - - I '. -:. " -:- ~ -=- - . - - . •

- Bu- hukiimet. darbesindeIngtliz _p.a~aglnl11 ol1.lundug)l kesin bir~ekild~, ispathiILml§'

trr, EmniY'et· te~kilatI ha§k-omiseri ve ingiliz' subaylar haft~sonunda -hurnn akifl:cJ- ,s.ubaylari -ve gO' k - ,saYlaaki askeri izine ealnuslardic 12 -oc~k ~Pazar giinii. ya.T?Ilaca:k -il wkti:: -

. met'darbesi igill bUtUn planlar tam manasiyla, btl ajanlas v-aslltaslyJa -~usursuzea hazIrlaniru§t'lr. Mahtemel her t.iir1ii mukavemetin busbutim silahsrskalmasi i;gin .. cephanelik~ .

lerin . anahtarlarina varrncaya Kadar her- §ey Emniyet te§.RlIah _ -ba§ko1lis"er41linevine s-aklanml§:tI .. ~';Bu -komplonun Ingtlizler taranndan yapllml§ -o:Jdrtiguna bi~ha§ka d~lil- de . sudur Uti, ~(d.okuz bin yarali ve rrzma ~ teca viiz edilm-i§. bin s~kiZyUz L yetmi§. rUg muslU'manjnz ve kadim 'hir yam!)' hukiimet dar besinin ;ortbe~ bir kurbaru araslnda bir tane"

~ Cilt l(j)lSUf1 hi. rlngili~ erkek veya kadmma rastlanmama:kta~lr. -0 s'felik J;}irde :quna2 hiikiimet cla,rib~sini her tiirlU-mti:dahal-eye kargi korumak i{:;in 9-1armdurumunCla _ bekleti- -

len. Amel'ikan' filosima ait.;:-I1arp gemilerinin orada 'beJkledtklerl-nl de. ilav.e.- e'ti"riek )'8..iImL_ -. ~Darbeniniiguncli gUnii. bu ~geIDilel:lden ikisiZengibar'da bulunan, Amerikan'- ve tngiliz ."" vatandaslarmi aim ak. icin karaya yana§llll~lardI:r. "Biitiin bunlar goz-ol1ti.n:e .~imlll~a"niiktime_t-d-arbe'si neticesi yapilan katliamlarm, o~el_ olar-;k--akmcl.1ari-:gE;:~,~i_ oI:ir~k ~«'Gagla,r- . -iis,~Umutlak Jik,rh:dmha igin agllml§' bir savasdan baska bir §ey olniadigi bll:-tiirtC;;lpJ:ak-

iIgly:lao:r;taya, Qlkml§ olmaktadir. _ - _ '''--. .

Bu ~~mfidahale' ik__ar§~smda, -bu ig.reuQ vahsetler" ve cinayetler' ~kar§l~inda insanhk-=:ibU:tll":'

nliyle seyirci kaldi. RUkumet darbesini yiirUtmli§olan )ohn Ok,oHo- admdaki kas-ap §,an- - _

ve sereflere boguldu. Cellat -kahraman oldu, ~imdi: diinya hasmi onun zulum-ve i'§kenee-- - ~ lerini gazetelerin bas s~yalarmda vermek. suretiyle ~yaptIg'l bu igren;~likled kahraJti~n:··.

~ hk gibi gosftermekte ve bu yolla da Zengibar akmcliannm' gururuna en aglr_ darbel~~ -,~ - indirilmektedir ... Somi:i:rgeci devletler Zengibar'm ajan.hiikilmetini kwr.dular.· -bu ~jan :y~' kU_YTUk~u hitklii:meti:ll1 basma da Ubeyd Kerumi'yi koydular ; 0 andaa iti-l3arimdrtl'rum ar dinlaruverdi, nihay~t ·katil NyeTere, Zengibar ile TaI}janikia'YI bh:- F@d_erasyonLhalinde- bir:' l~§tirmek igirr Kei"umille fikir 5irligine :var-dlk~afrl-iil beyan .etmek - suretiyle26 Ni~a.n- 1964- de-s6mUr:geciliginpl~mm ag.lga vurmus oldu. ;Bu bir F"e!'ler21tllY0F!' degil, ak~~fine- Zen- _. gibar~m Ta-~janik':1 devleti!'fl~Jl bir eyaletFdu·rumuna sokulmas:rYd1.Faka·t daha smlracci§_"';-c,OC'_ -_ hirlik·gi 'katiIler,_-Tanzanya adi altmda bir paravananm arkasina .-.sa,kl_llndllar.-- Kar§_l .bir .-' - - ihtila-l te§ebhiisiinu onlemek icin derhal Tanjarij:ka'dan- Zen:gibar'a ordular' sevkedtldL.--;:-- --:_ _ ~ ~ Bu' ordularm- Zengiibap'·a'geli~inden hernen bes gUn, sorrra ise., iSfai1·~Zengi.bar'da i;l~il-i:.- . ~ -giIii i~fl, Zengibar ;ni!letijie ragl'l'lel1 ~yapl1an soziim ona F~de~asY_Qn"dan sonra ise bu. el-;_ ~_,":'

~ilik ~~nsoloslU'k haline ,getiri_!mi§tir. ,:_;..

HUKUMET DARBESiNDEN SONRAKt DURUM:. - _

Kuvvet veotorite .Zengibar'dakidurumun tekhakimi ... Memleketin gi<Ii§ini, aiil(

mercileri ~e -jnsan haklarmr karar altma alan vee bu hususlarda tek soz sahib! olan aneak bu kuvvet -ve- otoritedir. -~uvveti Q11may~m h~Qrbir hak~n yoktur, NUfuz ve:_oto~i(dev~ml2.6 .~a~

bakan

miisliiman all

Bugiin dimyamn her yerinde oldugu gibi, Balkanlar'da da bagimsizlsklarma kavusamamis, emperyalistlerin gizmesi altinda ezilen ve yok edilmeyegah§llan miislumanlar biiytik yekfm tutmaktadir, Osmanli devletinin Balkanlar'dan gekilmesiyle, zalimlerin e1inde kalan miislumanlarm sayisi, bugtin Arnavutluk harie 7 milyona ulasmaktadir. Doksanuc harbindenberi devamh imha edilen musliimanlar,: artik bir donemin baslamaSll11I beklemektedirler, 1878de istiklallerini kaybetti:kleri andan itibaren muhtelif kurtulus hareketlerine giri§mi~lerdir. Bir kisminda muvaff'ak olmuslarsa da Ittihat ve 'I'erakkicilerin ihanetlerine ugranuslardir. Nitekim 1913 teki «Bah Trakya Cumhuriyetb buna ,aglk bir znisaldir. Osmanli Devletinin yikilmasiyla kurtulus hareketleri de durIDU§tur. Yalmz Yugoslavya'da TiTO'nun devrimine karsi bolgesel ayaklanmalar olduysa da basansizhkla sOiI+!U.glanml§,hr.

Balkanlardaki miisliimanlarm harekete gecip gecmeyeceklerinl anlayabilmek 19m, bulunduklari devletlerdeki tesir VB fonksiyonlarmi ele almak gerekmektedir. Bugun Arnavutluk dismdaki Balkan Mi.is1 iimanlari ; Yugoslavya, Bulgaristan ve Yunanistan'da bulunmaktadirlar, Arnavutluk'ta miisliimanlar e'kse.riyette oldugu halde onIann ya§ayl§larrm ve bugimku durumlarim ilerki sayilarnruzda, ele alacagiz. §imdi diger 3 devletteki mtUsliimanlann durumuna g6z atahm :

1 - YUGOSJA VYA

Genellikle Yugoslavya'nm Bosna - Hersek - Kosova ve Makedonya COSKUP) bolgelermde yasayan muslumanlarm sayisi 3.5 milyon civarmdadir. Lisanlari ; Ti.irk~e, SlI"P, Hirvat, Arnavutca ve Makedonca 0-1 an bu miisliimanlar, Osmanh Devletinin g.ekil~ mesiyle bagunsizhklanm kaybettikleri gi.indenberi, kralhk dev.ri olsun, TiTO'nun Komii.nizm devri olsun, devamh magdur durumda kalmislar, i§ikenceler altmda hayatlarmi devam ettirmislerdir. Krallik devrindeki zulmii Fasist Slavlardan, Komiinizm devrinde-

, .

ki zulmii de, komiinis.t slavlarla birlikte 'I'ito'ya yaranmak isteyen Tlirkten devsirme

komi.inistlerden gekmektedir. Bu kuyrukcularm basmda Uskiip dogumlu Kemal Seyful lah gelmektedir.

Kralhk doneminde baslatilan ve mlisliimanlari iktisaden g6kertmek iein yapilan zi-

. rai reform da (Agrarna Reforma) mtislumanlann arazileri ellerinden almip Slavlara dagrtilmistir. Kralhk doneminin meshur kat.lianu clan 1924 .teki Play ve Gusine civarrndaki ~ukovig katliami biitlin igren~ligiyle bugiin hala zihinlerdedir, BI,l ikatlia;rnda KadinErkek, Yash-Qocuk denmeden, bolgedeki muslumanlar, Karadag'h fasist slrplarmgece

16 - GOLGE

baslnnma ugrayip gaddarca sehit edilmisler dir, Bu devirde miisltimanlarm ilk siyasi te§ekklilU. 19'20 de Makedonya'da kurulan CEMiYET PARTISi dir. Bunun nesir orgam ,da HAK isimli gazete idi. Partinin oncalerinden Hasan t)tikrii ve Ferhat Draga Hirvat Iideri Stevan Rodic'i desteklediklet-indan 192'5 te Kral ta.rafmdan dagrtildilar. Bosna akmcilan ise GAYRET dergisi etrafmda toplanmislardi

ikinci diinya harbinekadar ezilen miisliimanlar, yeni komiinist idaresinden de mernnun degillerdi. Yeni ikurul.an Komiinist idare de yer alan Makedonya Bulgarian, miistevlilerle tesrik-i mesai ettiler bahanesiyle miislilmanlara daha ilk giinlerde sadistce saldirmaga basladilar. Muhtelif yerlerde halkm ileri gelenleri sorgusuz sualsiz kursuna dizildiler. Kircova ve Kostivar gibi kasabalarda evlerinden toplanan mlisliiman ileri gelenleri gimlerce tel orgtiler arasmda wg susuz can geki§mi.§leDdir. Birbirini izleyen bu zuliimIere karst cihad ruhiyle yanan aknici miisliimanlar 1950 senesinde Bosna - Hersek'te «Mladi ,M-nslUmani» Gene miisliimanlar adiyla Zalim THo rejimine karsi, gizli direnme teskilati kurmuslar, neticede, hiicre mensuplari yakalamp <;e§itli cezalara garptInlml§. tI.

o gun den 'bu yana tam bagimsiz Islami bir teskilat kurulamamistrr. Bugiin herne kadar Sarayoba'da d:SLAMSKA VYERSKA ZAYEDNiSTA'» islam Dini Birligi varsa da 'I'itonun kontrollinden kurtulamadigmdan istenilen faaliyeti gostercmcmelrtedir.

Yugcslavya'daki islam akineilarunn, yogun faaliyet donemi Tito'nun oliimlinden sonra bomba gibi patlayacaktir. BugUn Yugoslavya'nin Q€§itli kademeleriridekf, bilhassa Univeraitelerde ogretim iiyesi DIan Yugoslavlarla dl§ iilkelerdeki Yugoslavyalr akincilar bu gunu dart gozle be.ldemektedirler.

II - BULGARiSTAN

1878 denber] Bulgar idaresinde yasayanmiislumanlarm sayisi bugim 1 milyonu Dohruca ve Deli orman, 2 milyonu da Rodoplar bolgesinde olrnak iizere 3 milyona ulasmaktadir. 1877 - 1878 Osmanli - Rus Harbinden buyana bagimsizhklarma kavusamayan Bulgarietan'daki akineilar, ge§itli Ik.u.rtulu§ hareketlerine girismislerse de bagimsizhklari uzun surmemistir. 1878 de Ahmet Aga 'I'imirstin'in oncUltiguyle 9irmen'de baslatilan ve «Sultanyeri» Kuskova kazasinm merkez olmasiyla yurutiilup kazanilan bagimsizhk, 5.4.1886 istanbul Konferansmda bolgenin Bulgar Prensligine verilmesiyle sona- e.riyor. o giinden bu yana devam eden zuliimler ve Bulgarlastirma islemi, 1945 ten bu yana da korniinistler taraf'mdan devam etmis ve knmiinizmin ne oldugunu bize og-retmi§.tir. Sadist Bulgar - KomUnist zulmii, Bulgar Komimist Partisi Merkezi Komitesinin H temmuz 1970 tarih ve 549 sayrli «Giz1i Tedhis ile Bulgarlastirma karari ile resmen ortaya 91klyor. Mezkur kararm tatbikati 14 mart 1972 de baslarrustrr. Bu tarihte binlerce asmci barb arc a iskenceler altmda can vermislerdir. Mezkur karar geregince akincilann isimled degi§tirilmekte rrza gostermeyenler kuduz kopeklere parcalattmlmaktadir,

BugUn Balkan akincilarmm en magdur durumda olanlari Bulgaristandaki 3 milyon kardesimizdir, Onlarm ciddi bir kurtulus hareketine girisrneleri su an igin mtimklin gorulmemektedir. Onlar seslerini disa duyuramadrklari i~in bizim kendileri adma dlinya kamuoyuna seslenmemiz gerekir. Artik bu sadist einayetler son bulmahdir, Orada ezilen akmcinm acisim her akmei kalbinde duymahdir.

III - YUNANisTAN (Ban Tra,kya)

24 temmuz 1923 Lozan antlasmasiyla Yunan'a.' terkedilen 150. bin civarindaki miisliirnan kardesimiz, Yunanistan'm Bah Trakya bolgelerinde meskftndur. 1923 .te bolgenin arazi miilkiyetinin % 80 ni miisliimanlarm ellnde iken simdi % 40 a dli§mu§]tiir. Bu du~U§' arazilerin gasbedilmesi, Yunanhlar tarafindan i§gal edilmesi neticesinde olmustur, NUfus da 1923 te akincilar ekse.riyette iken bugUn % 42' ye dli§mu§tiir. Bu durum, Yunan Merkezi Haber Alman Teskilati (KIP) in akincilari imha seksiyonunca yiirirtlllen

zorla tehcir etme ve rum iskan ettirme neticesinde ortaya ~lkml§br.

Eskidenberi bagimsiz yasamis Bah 'I'rakya akmcrlari, ilk bagnnsiz savasim, istiklallerini kaybeUikleri Balkan Harbi akabinde vermisler ve elde ettikleri basariyla Milder-

GOLGE - 17

ris Salih Efendl.Baskanhgmda 1913 Le «Hukurnet-i Muvakkafe» Ierini kurmuslardrr. (31 agustos 1923) Ne yazileki Ittihat ve Terakki hiikumetinin Basvekili Said Halim Pa(Jfl., Igi§leri Ve1dli HaCl Adil, Bahl'iye Vehili Cemal Pasa He Tala:t Pa§a ve Ittihat ve Toerakki erkamrnn Bah Trakya Cumhuriyetine karst fiilen eephe aldiklarmdan hiikiimet iki ay yasayabilmistir. Dalla sonra 1915 ve 1920 de yapilan kurtultl§ hareketlerj de Osmanli Devletinin yikilmasma parelel 91a1'a.1< basansizhkla neticelenmistir. 1923 ten buyana bolgede kiilturel bircok islami faaliyetler yUrUtiilmU§, f?eybtil Islam Mustafa Sabri Ef'endinin Qlkardlg.l «YARIN;) gazetesi 1930 a kadar onctiltig'u yapnustir. Mustafa Sabri

Efendi'nin Yunanistanm 'I'iirkiye ile yaptIgl anlasma geregince (. " ) S1

nrrdzsi edilmesiyle degi§i'k simalar onciilisketmistir. 1967 ye kadar hasbelkader devam eden legal faaliyetler, bu Larihten itibaren Yunan Cuutasmcaengel1enmeye baslanmistir. Biittin vatandashk haklari ellerinden alinan akmcilar yeni miilkiyet halokmdan da mahrum birakilarak tahcire zorlanrmslardir. Carniler de birer birer yrkilmaya baslanmistir. Iskece'dek] Tabakhane camii bunun en acik ornegidir.

Bugun de zulum ve baski butiin §iddetitiyle dev am etmektedir. '23-24 eyliil gecesi Kozlukebir koyii minaresinin alemi crkanlrmstrr. 22-23 eyliil gecesi Haei Mustafakoy camiinin hahlari yakilmistir. Dikkati eeken no kta da bunlann askerlcr tar.afmdan yapllmasidir. Mason Karamanlis hlikumeti yonetiminde de akincilara yapilan baski devam ettigi gioi daha da siddetlenmistir.

Btitim bu baskilar, akincilari Qok yonlil illegal faaliyetlere itmektedir. GorUldiigii gibi Balkanlardaki korniinist ve fasist idareler devamh akmcilari ezmistir- ve ezmektedir. Miisliimana miisliimandan baska dost yoktur. Akmcilara diisen en buyiik gorev or gutlenerek islam dusmanlarina karst cihad ruhiyle -harekete gecmektir, E:str miisliimanlar kurtulmahdir Zincir kmlmahdir, Miilk sahibi Allah'tir. Hakimiyet miilk sahibinindir.

Kuyruk kavgasi Uzerine .. ~

18 - GOl.GE

Bah emperyalizminin ve onun yerli usaklarnun islam, orta-Dogusunda ikurduklan somuriicli ve saptmci diizenlerine karst miislumanlarin soylu kavgasi baslamistir. BUtiin baski, yildirrna ve sindirme yontemlerine kar§l musluman namludan ~lkan bir kur§un, yaydan firlayan bir ok gibi her gun hiraz daha bilincli olarak 'Qa~nm iistiine iistune gitmektedir. TUm bu. yenl gelismeleri uzun senelerdir scmilril ditzenlerini kuran Batici-laik-kapitalist ve Batici-laik sosyalist gevreleri rahatsiz etmektedir. Filiz halinde olan bir hareketin kokiinii kazrmak i~ln akla gelmez cinayetleri islemektedirler. Ve zaman zaman akinci savascrlarda bu oyunlarakanmaktadir,

Oysa akmci, olaylara ve yorum getiren kendi admi veren» insandir, Onun her eyleminin mutlak gereege uygunlugu sarttir. Tarih .~apmdaki kavganm en hliyi.ik ve asil lideri Hz. Muhammed (s.a.) bu aldaticilan tarif ederken: Olllar sizin diliuizi ,konuBurh11' ve sizin miUetini'z.dentUrler, diye buyurur. Eger genel ola.rak Orta-Doguda akinci ka.v·,ganll1. nigi!l.i boyle cihz goziiktliglinii irdeliyecek olursak bat! emperyalizminin ve 0'; nun yerli usaklannin Inanlmaz derecede ustaca sergilenmis oyunuyla karsrlasacagiz.

GOLGE - 19

Biz bu oyunlari su yuztine glkarma'k yalanlari, madrabazhklari gUn I~lgma dokmek ZQirundayiz, Yoksa surekli bir bi~imde, amperyalizrrrin usaklari bizi sahte ilahlarm kulukolesi yapmaga devam edecekler .

Soz gelimi akmcilara oynanmak istenen bir oyundan hahsetmek istlyorum.

Kapitallzmin toplumumuzda yeni bir .dinamizm kazandigi bu gi'mlerde sii.re:kli olarak akmcilar sagm ~ mmiye~j gosterilmek istenmektedir. Oysa simdiye kadar her iki batter grup da mlisltimanlar i\;in {(UfiirUkQii, muskaeis diyorlardr. §imdile·rde BatterSolell ve Baticr-Sagci ~evrelerin i§ibir1igi sonucu sergilenen bu oyunun gerisinde yatan gergege bir yaklasrmda bulunursak gorecegiz .ki akmeilarin sagel - milliyetci bir mecraya kanalize edilmeleri dtizen acisindan oldukca biiyuk bir onem tasrr. Once konuyu kapitalist yanhsr gevreler, daha dogrusu resmi ideolojiyi kullanan egemen smif aJQJsmda.n irdeliyelim,

Bugun kapitalizm belirli bir asama igiridedir. TUrk toplumundaki smiflasma gorfmtusu gun geg'tikge kendt iQ ~eli§kisjni su yuziine vurmaktadir. Buna reaksiyon olarak ortaya Qlkan Marxist hareke.te kar§l biiyiik bir giig olusturrnak zorunlulugu vardir. Genelik kesimindeki fa§izan gelismelere parelel olarak bir yandan halka dayah, ate yandan genglige dayah yeni bir yi'l.k or taya icrkarmak Kapitalistlerin isini 'daha fQO'k kolaylastiracaktrr. Boylece biiyuk bir anti-komiinist cephe rneydana getirilecek ve diizeri kurdugu jfu:ia~ln 'll'Q arasmda dengesin; koruyacaktir. Oysa akrnctlarm iigiincti: ve bagrmsiz bir gug olar8"k ol'tayaglkmalarr sagci-milliyetci hakim smrfi iirkiituyor. ~Unku bir dev kendi varhginm bilineine varacak ve bir silkindi mi bir stirH pislikleri 01"taya Qlkaraca;ktlr. Hele onun toplumsal yonetime damgasmi vurmasi bi.i'tlin aldatrcilarm glkarlarma son verecektir. Kaldi ki Bah usaklarrm halkin huzurunda mahk:um edecegi iQin Bati emperyalizminin de hesaplanmalt-iist edecektir,

Bunun Marxist gevreler acismdan if a de ettigi anlam ise daha deg.i§iktir. Bir kere Marxistlere gore kendilerj dismda olan her hareket. mutlaka kapitalist veya Jkapitalizmin destegini kazanmis fa§J.st bir harekettir. Oysa Ttirkiyede miicadele veren inancma sahip ki;liler ,kapi'~ali2anin dJ§mda ve Fasizrne dusmandrrIar. Marxistler ise bu ger-gegi kabul edemezler ; glinkii onlarca Marxist mantikta kapitalizmin drsmda bir hareket yokt.ur. V~ zaten Marxizrnin varolus nedeni de 'kapitalizmdir. Bir gun kapitalizm yilnhrsa Marxizm de hiiklirnstiz kalacaktir. Oysa Marxistler akmci kavgayl da kapitalizmin yanmda gostermekle mantiklarma -uygun bir kavga verrnelerinn. koraylastrrrr. Bunun icinde kapitalistlerle i§.birligi yapip evrensel bir akmci hareketl sagei-milliyetci gostermekle Bah toplumunda kendilerine diisman clan guclerden ayri gi.i~Ier gormekten kurtulduklarim zanneder ler,

Bu arada bazi saf ve bllincsia inananlarrn da bu oyuna gelmeleri son derece uziiciic1iir.Kapitalizme ve onun koruyucusu ve be locisi sageL milUyetgHige fetva.mkarmak en azindan bir ihanet degilse bile affedilrnez bir bilgisizliktir. Birtlin diinyabilirki yeryiizi.ilide kapltallzro! savunan herkese s.agm, Th'l\'l,l'xlzmi savunanlara solen denir, ve Ti.irkiyede de Batidan ithal edilmis sOU'},iit'1i.iicliKapitalist bir diizen vardir. Biz. kalkip da hayir efendim, akmei sagel, kuyrukcu solcudur, dersek Kapitalist va Fasist dlizenleri de solun icinde mutalaa etrnis olacagrz ki son derece acaip olur. Yahut da Beyrut'ta carpisan Hristiyan sagmlan miislliman, solcu muslumanlari da kafk kabul edecegiz ki bunun bunun da saemaligr ortadadir .

Akmcilarm arkasmda Bat! emperyallzrni veya sermaye gevreleri olmamalidrr. Biz - sermaye diktasma ve emperyalizmin her bieimine amansiz dli§manlal'lz. Ve kavgamlz yalruz Kapitalizme kaT§l1' da deg·ildir. Biz. bu rezil .insafsiz ve zalirn I_';aga :ba§ kaldmyoruz. Fasizmin pencesindeki Ispanyol halkrrnn, Kapjtalizmin mazlumu dUnya proleteryasimn ve Komilnizmin kislalarinda inleyen gin ve Rus halkrmn haklaruu da Qa.glar ustil mutIak fikir adma savunuyoruz. Biitim gereekcl olrnayan diizenlere kars; savas halindeyiz.

20 _- GOLGE

diinya akmeilan

2-12 Temrrruz 1973 Tripoli de yapilan «islam Genglik Konferansi» na katilan diinya akmci temsilcileri. ..

Abu Bakr Mahomed

P.O. Box 3435, Durban, South Africa. Telephone: 28210

El-Fatihali Hassanien

Pive Karamatijevic

Broj 27/41

Beograd, Yugosl~wia

Ornar Alieu Cham N'jai 15, Anuglesea Street Banjul,The Gambia West .Afric:a

Satilel J umaili Liniers 701 Cordoba Argentina

S. Soemarsono

Kramat Raya No. 45

J akarta, mdauesia

Abdulla Milad Meggary Libyan University Facutly of Arts, Benghazy, Libya

Mohamed Hoosein Abdulla Niye P.O. Box 138, Que Que Rhodesia

Abdullah Hakim

P.O. Bo~ 56, Station M Toronto 21,

Ontorio, Canada

M. Jalaluddean

17 Batiki Stret Vatuwaqa, Suva

Fiji tlsl~dJ

Mahmood Y .. Mo.taia 25 Butterfield. Orchard Dublin 14, Eire,

(Irish Republic) fI-Ianda.

Muhammed A. Rahman Ciarla Ave. Patria (Sur) 95

Cordoba, Argentina

Jumsheed l'tother Adam

elo Islamic Missionaries

Guild, P.O. Box 800

Port of Spain

Trinidad, W. 1

Abdur Razzaq

P.O. Box 3695" Dubai also 23 Shahid Abdul Malik Rd., Karachi Pakistan

21

Abubakar O. Aryeetey Ghana Muslim Mission

P.O. Eo'x 2313, Accra, Gha"l1a 'I'elephonec 6,3151

Imam Musa Lomoko

P.O. Box 2907

Accra, Ghana

Linden Khan

c/o' Ar-Rahman Mosque P.O. Box 1'2, Spanish Town J amalea W.

Agedaboi, Libya Burhan Jan1a,1 and

Abdullah Sulaiman

1481 J alan Post Office lama, Kotabharu, Kelantan, Malaysia.

Mahdi Abdul-Rahman

396 Euclid Ave. Oakland, California, 94.610, ·V.S.A.

Essa Kuria P.O. Box 28864 N aurobi, Kenya

Hisham T. Kuoadr

12'77, Iwaco, Komae-shi, Tokyo, Japan, Telephone: (480) 0062

Oumar Djibrme

Fort Lamy, Chad, Finas Muhammad Yusuf Mitchell

Abdul-Ja1il Suleman

Untversity of Ghana, Legon, _Gha.:na .. Sakir Mansour

P.O. Box No, 10, Maadi, Cairo, U.A.R.

eto Islamic Missionories Guild,. P.O. Box 800 Port of Spain

Trinidad W. 1

Hadzia.bdic N aim Zaerebac Ka. 69 Sarajevo, Yugoslavia

Mostafa Fayez Faraq E:1-Maasi Telephone: 25319

Alexandria, EL-F'-ELOU 115 Mosque Attarine Str. Egypt, U.A.R.

Zeid Jong-Hyun, Yi

Korea Muslim Federation, I.P.O. Box 2865, Seoul, I{ol'ca.

Rashid D. Craig 57 Mitchell St .. Millswood -,

South Australia 5034

Raj Yahya, Altagir

Young Muslim Association P.O. Box 48509

N airohi, Kenya

Abdur-Razzaque, 'Nepati SaW P.O. Box 180

Medina, Saudi Arabia

Smajkic Sf'.id Mostar Brace Cisica. 18 Yugoslavia

M.H. Abthus Salam

185 2, Layard's Broad Way Cocombo Ny.

Srilanka

Ceylon

Fa.diI F.

Mohashash

Ali Mansur

Entro Islamico Venezuelano, Caraca. Ve-

nezuela,

Calleq - Urbanizasionlapaz

Abdulaziz rcnnaoni Clll"HCC'D N.A. Bredestcaat 157 A (0) 'l!e],~phone: 2572G

Ebrahim Mahorned Jadwat

Muslim Youth Movement, Box 86, Durban South Af:rimt

Idris Aly Osman, P,O. Box 23, Ea.rh·an

Rachid Ali Bats Paraguay 420, Argentirne Ibrahim Suleim Kana

Sebha Secondary School, Libya,

Mosafer Qatar

Wjcn 18, Martinstra Be, 1419, Austria.

Abubakar Nadduli

P.O. ]5:Jx 729'2, Kampala, Uganda

Ahmed Abdo Nasher

P.O. Box 839, Medina, Saudi Arabia

22 - GOLGE

ses

~-.

BugUnbiz, ayni .tarihi mirasi paylasan ve gelecege de ayni miisterek ilrnitle bakan tek dine, tek dile ve tek topraga malik, 5 milyonluk bir mi.isl:i1mankitleyiz. Millkiyetinin baslangici bilinemiyecek kadar .tarihin derinliklerine dayah olan bu topraklarmuzda dog-

duk ve nice degerlerimizi de yine ayni bopraklarmnza gomduk, «Bizim diye15ilecegimiz topraklar, halen ayaklarirmzla uzerine basar oldugumuz bu topraklardrr, islam dim de, bir devlet .olarak tatbikatrm, Ortadogu'dan sonra bizim topraklanmrzda gestermistlr. Devletimiz, hiir .ve mustakil bir Islam devleti olarak varhgtm surdurtsrken, yakm ve uzak bi.itlin komsularmdan hiirmet ve itibar gorrnekteydi.

Dlinyanm dertte li!1tini1I11 iizerine kara bir bulut misali men musibet, bizim saadet ve refahh .ki§iIer ulkesi olan topragimiza da musallat oldu, Batt ve Amerikan kolonizmi, giiou ve 'kuvw~ti sayesinde topraklaramizr yagmalayrp soydu ve top rakl arimiza, batimn soyguncu medeniyetinj yerlestirdi, Halkzmizm o.z mall olan topraklartmiza ve halkl-miza tecavuz .ederek bizleri dolt asl! boyunca Ispanyol esarstine malikii.m. etti.

'I'opraklarmuzm 'bag1lllS1zhguLl, hiirriyet, istiklal ve kutsal dinleri olan lslam'isavunmak igin halkrrruz, bir ka.n§ kuru yer kalmamacasma btitUn iilkemizi -kan, ter ve goz-

Ya§J. ile suladi. '

Halkrmiz, Hollanda ve Ingiliz kolonistlerine kar§l §iddetli savaslar vermisse de, bizim asil diismandarurnz Ispanyollar He Amerikahlar olmustur,

U g asirdan daha uzun bir sure boyunca halknmz, topraklarnrnzi pis ayaklariyle gigneyen Ispanyollarm somiirge idarelerine karst mezbuhane mticadelesine bir an dahi lara vermemistir. 19 ncu asrm sonlarma dogru, BANGSA MORO'daki topraklarinuzda kalrrns son Ispanyol miistevlileri de, bu savaslar sonunda vatammizi tel'k zerunda birakildilar. Bunlar, Hiirriyet Sava§~larImlZ tarafrndan topraklarinuzdan kovuldular ..

Ispanyollardan sonra bu kere illkemize Amerikahlar geldiler. Bat! medeniyetinin somiirge kapl§ma hengamesine i§tira'k edip, :karh gin ticaret yolunda kendi1eri igin sag-lam bir gegit kaptsi elde etmek icin Amerikahlar, bu gaye ile, Ispanyollara kars; Kiiba'da agt1:klan savagi, diger lspanyol somurgelerms de ·kaydIrdIIar. Ispanyol kolonist giioiinii dunyada tasfiye etmek isteyen bu savas, aniden ulkemize 'de sicratildi,

Kendi dUnya ticari atratejileri igin FiUpinlerin hay.ati onemini kavrayan Amerikalilar, kendi savas menfaatlerini Manila'ya kadar takip ettiklerinden, 1spanyol eomurgeciIerine karst siirdtirdukleri Ikurtulu~ savasi sarasmda Filipin Kurtulus Savascilarma fiili

yardirn etmislerdi. -

, Bu savas §iipihesiz kazamldi. Amerika1l1arm yardrmlanyle Filipinler, Ispanyollarm

esaretinden kurtarsldrysa da, bu kere, beyazadarn'm, Ispanyollarm §ahslItlda gordtigii- - miiz Uzakdogu Asya milletlerini terzil edici davramslari, Amerikahlar tarafmdan devralmdi, Bu hal, Amerikalilar Ue, Fi1ipinliler arasmda siirtusmeler dogurdu, Zltlrldar, giderek dti§manhga doliu§tli. Filipin - Amerikan harbi patlak verdi.

Savasm birinci perdesinde, Filipmdi General Emilio Aguinaldo Amerikahlara esir dilsimce, Filipinliler maglup oldular. Amerikan Emperyalizrn:nin. kazand!~ btl zafer sonrasinda SULU SULTANI ile Imzaladig; dostluk anlasmasi. halkumaa arsti-kolonist saV3.§lilll ikinci perdesinj aetrrtti. T-opraklarmuz uzerinde asilsiz ve haksiz iddialarda bUt lunan ABD lkolonistlerine karst uzun ve pahahya malo Ian bir savas ikinci kez basladi, ABD Emperyalizmi, tu.kenmek bilmez maddi ikmal destegine ragmen, halkimrzm Irade ve azim gi:icii karsismda daha fazla tutunamadi ve savasr birakma zorunda kaldr.

Bu eavastan ga1ip QlkanJJ halknnrz, da;ha soma maalesef BAZI LIDERLER1NtN 1HANETiNE UGRAMAKTAN KURTULAMADI. Bu liderlerin, emperyalistlerle imzaladiklarr sulh anlasmalarr sonunda, filipinhler emperyalizmin tuzagina dii§:UriildU. Bundan sonra halkimiz kat'i tercihini biT daha ortaya rooydu.. Sirasiyle Japonlarla da savasanak sonunda kesin zafere eri§,ti. Bizim dramnrnz bu zaferden sonra baslamaktadir,

Verilen sezlere uyularak, Amerikahlar Filipinlilere htirriyetlerlnj tamdilar. Bizim kendi 'oz topraklarumz, MORA milli arazisi, ·kanunsuz, haksiz ve mesnetsiz bir gerekce ile ve Filipin Amerikan anlasmasi mucibinee Fflipin sirurlan i:gerisine almdi .• Btl hadise

24 - GOLGE

halkirruzm Inanclarim aarsti ve §Uphecilik halk . arasmda eiiratle yayildi. Bu ezici ve sasirtici olaym akisleri halkimizm idrak duygularmda yildirnn misali patladi.

Filipin halki SOll dart asirhk hayatr boyunea kolonist idareleri altmda zuliim icerisinde aci ve izdirap dolu bir hayat yaaamistir. Bu sure icerisinde hakim g.ligler, Filipinlilere daima bir test toplumu nazanyle bakmislardir. ~imdi 81m Filipinli idarecilere gelmist). Kendile.rine uygulanan test toplumu tatbikatmi §imdi blzim musluman halkrmiza tatbik etmek istiyorlardi Butiin mesele, Ibu uygulama igin makfil bir gerekce bulmak noktasinda dlig-limleniY'ordu.

Bangsa Moro halln, butun tarihi boyunca Filipinlilerden ayri bir millet olarak ya§a-' rmslardir. Bizim Miisliiman Morolularimiz, hiQ bir zaman Ispanya Kralhgi tarafmdan somurulebilir bir toplum olarak dii§.Uni..i:lemedigi igin, F'ilipinliler bizden sayilamaz, Filipin halki, Ispanyol ko1onizmi altinda yasaya bilir bir toplum oldugu i~in, kolelik mirasi bilhassa Luzon ve Visaya'hlar iQi11 dusuniilebilir. Filipinlilerin lspanyol esaretj altinda ya§arlarken, onlann ordusunda vazife ahp, zaman zaman bizim topraklarmnza saldirdiklari da unutulmamahdir.

«Biz, Filipinlilerin istiklal ve bagrmsizligt icerisine dahil edilrnek istemiyoruz. gun}{il Filipinliler, baglmSJzhklarma kavugtuklari an, bizler ile, hrristiyan Filipinliler arasmda pes pesine patlak verecektir. Tarihin hiQ bir devrinde, FilipinliLer ile Musluman MORO'luiarm sulh icerisinde bir arada yasadiklari gorulmemistir, Ild ayri milleti, iki ayri dine inananlan hirbayraJk altmda bir top rak iizerinde yasatmak miimkiin degildir, Bizler, bagimsiz bir Filipin devletiIcerisinde Filipinlilerle yasayamayiz.s Bu iddiarmzi senelerden beri iddia ediyoruz.

ikinci Cihan Harbinden beri Miisliiman Moro'lular hie bir _ zaman bu kanunsuz ve zoraki brrlestirmeye -kar§l direnislerinde gerileme gostermedl.

Ihkak-i hak davasmda, topraklarmm ve kendilerlnin hfuriyetlerini savunmada ve Islam'i muhafaza etmekte halkimiz, Filipin Devletine kat'iyen taviz vermeyecektir. Musltiman halknrnz. Islamrn ve ana toprakl.arrmrzm gelecegine ait kararhhgim gostermek icin, F'ilipin Hukumetine karst silaha sarilmistir. Adaletsiz uygulamalar, keyfi. ve indi zulumlerle Filipi:n Hukfimetinm giri§tig'i jenosit· hareketleri He katliamlarma karst anmda dogmu§. bit reaksiyon gortmumtinun yarunda, «Moro Milli ve Islami Krurtulu.§ Hareketi» esasmda Islamm son hti.rriyet ve bagnnsizhk savasmi simgelemektedir.

- Diinya kUfiir oephesinin Islam dinini parealayip yak etmek ve sistematik olarak ts-

lamdan hmc a.lmak gayesiyle kurulmus ve d iinya ki.ifiir mihraklari tarafmdan bilhassa . destetklenen oeganize bir devlettir Filipin Htikumeti. _. Miisltiman halkimiza gayri msani muamelelerde bulunan siyasi ve sosyale~,kiyal1gm resmile§tirihni§ bir kuklasldll',

Filipin Hiiki:imeti .. ,

Bir devlet olarak F'ilipinler, devlet elinde bulunmasi gereken biitUn gii'Q ve niifuza sahiptir. Devletin 'bli.tiin icra makamlarr tamamiyle hrrlstiyanlarm elindedir Icra, yasarna ve yargr mUesseselen hrristiyani esaslaruzerine kurulmus, ve onlar eliyle isletllmektedir. Bunlarin da ankasmda bulunan ve kendilerine destek veren Filipin Silahh Kuv-

. vetleri, hrristiyan Filipin Hlikiimeti tarafmdan donaltilmaktadir.

Musliunan halkimiz, ellerindeki bu son ve yegane frrsati sonuna .dek 1rullanacak 1slamID zaferi ugruuda :kanlarmm son damlasrna kadar savasacaktrr.

Bizlere, diinya politika sahnelerinde yar dim ediniz. Kutsal ve cihansumiil islam k.ar· de§ligi adma, musliimanlardan politik destek diliyoruz ...

MORO· AKINCILARI GOLGE - 25

,26 - GOLGE

-

DESTEKLEflNiZ!

_. Biz Z-engibarlI miisllimalnlar, bi.itUn dtinyadakj musHima.n 'karde§lerimizden ve hiiktimet b3!§.kanlarm(;ia hlze: de'ste'k olnaalarm; beIiliyoJ;'uz.

- 197~ de Libya'mn 'I'rablus -·§~hrinde ya prlan ~slam konieraIl$ilnda §U karar aJ.m~

ffil§b:

«Konferans, diinyanm her yerJnde, en ba§ta da E:ritre ve Zengil:>a,r'da, zulme ugramis QFUP istiklaUeri igln mueadele veren miisbiiman millstleri desteklemenin ka~.ll'lllm~z. - bir vazife olQugunukal'arla;§trr,qu[ttrr.»

Bizim kararlastredrklarnniza ve 19-7.0 de karar altma almanlan as'tik kesin ve ka~aldnz bir ~eki1de tatbik etmenin zamanr gokt.an gelmi§:tir.BtitUn samimiyetimizle, su teklifleri m:iisltiman dtmyasmnr kamuoyuna takdim ediyouz:

1) ZengIbar Kwtulu§ Cephesi'nin Zengibar miUeHni temsil eden teik: Oepne oldunun islam K,Qurerans:rllca kabul VB ilam,

2) Vazifesini hakkiyla yerine getirebilmesi ig,in Kurtulu§ Cephesine yar{hmda bu' lunulmaai,

3} -begi§ik yaslardaki Zengibar miiltecisi genclere tahsil burslarmm saglanmaei.

4:~ Zengibar'aaki katliamlarm Io'nun tutuklanmasi.

Arjantin'de- tutuklanmcaya kad~r on veya daha Qok seneler boyunca ikhman'l ~wVU§:Cu:r9-n" soma yakalayip Telaviv'e !ka~lIdlktal1~ sonra yargrlayip Idam eden aiyonist; Ierden daha adz ve.becerdksiz oldugumuZiu kimsenin dii~flinm.emesini'- ve bizleri katillexi banndiran ISlam Ul'kelerine karsi harekete gecmeye hukirmetlerin meobur brrakrnamalariru temenni ederiz ,

faili, Uganda tebasmdan insan kasabi John Oko.}-

Mall bizleri MlisUimaulann. Hsyrma ve !{urtuhl~una gow·en; yola sevketsin!

A. Muham,medE,I·Lemki

(

GOOOE - 27

nl

v

rill

Dtinya biiyiik bir huh ran iQerisinde bulunmaktadir. Elmperyalizm can geki§irken ortaya eikan bu buhranlar insanhgn» gelecekteki aydmligmi mujdelemektedir. Bu bakimdan Jcorkmamak, sabir ve iimitle beklemek zorundayiz denizler dalgalanmadan durulamazl ar ...

Empery:alizm diinyada kuyrugunu titretmektedir. Sornlirge hakimiyetine karst kurtulus savasi vermeye yonelik ezilmis milletlerin arzu Vie kirtlmaz iradeleri, emperyaliz min kuyruk=titresimlerindeki frekans sayisiill giin be' gun arttirmaktadir. Asya ve Afrikadaki somiirillen iilkeler, emperyalizme karar topyekiin savas acmadan evvel, bunlar ilk planda emperyalizmin kendi iilkelerindeki yerli ortaklarinm iktidar gUgleri lie savasmak zorunda kalmaktadirlar. Qaglmll'da gorulen yogun gerilla savaslari, bu zora kah§1il11 bir neticesidir.

Mese1eyi Kibris buhram acismda ele ahrsak, kurtulus savaslanmn zahiri goriinttisiinde satah Uetti bir d'egi§fklikle karsilasmz. Temel karakteri ayru olrnasma ra,gm_,en, gorimen bu sathl farkhlik kibns toplumunun milli ve dini bakimdan homojenlik gosterememesinden sadir olmaktadir.

Kibris'ta jlki ayn etnik cemaatin yasamasmi firsat bilen Bah emperyalizmi, Arnerikan ve Ingiliz menfaatleri, Kibns'ta devekusu karakterli bir devlet statUsunu.n; .mevcudiyetinden yanadir. Bunlar, cernaatler arasi etnik farklilasmayi gormek istemernektedirler. ~llkar cevreleri, Klbrls'm tarafIardan birisine baglanmasmi veya taksim

28 - GOLGE

rl

edilmesini bu balomdan istememekte ve de" vekusu statusimtin devarmru arzu etmektedirler,

Kibristakine benzer bir durum ayniyle Filipinler'de de uygulanmaktadir. Dil ve Irk bakmundan ayni kokten gelmis olsalar dahi, din! inantslari taban tabana ZIt iki farkh inane toplumunu 'birarada ve bir ~ah altinda yasamaya zorlamanrn, is 1amiyeti diinya iizerinden yok etrne stratejisinin bir boliimu oldugunu kavrayan F'ilipinler akmcilari, emperyalizmin hacli baskilarma karsr silah- 11 bir miicadeleye kalkistiklarinda, namluyu evvela Marcos'a tevcih etmesini becerebilm'slerdir.

Kibris miisliimanlarr smperyalizrnin bu niyetini acikca kavramarmsttr. Bunum se" bebleri muhteliftir, Evvela Kibris musltimanlari dini noktadan pesinen pasiflestirilmislerdir. Etnik ve toprak balnmmdan Anadolunuri bir PfU"Q2S1 durumunda bulunan Kibrrs mttslumanlar., FJipinl.er miisliimanla:(1 gibi yalntz'rk dUy-gi.H3t1118, Jtapllal'a1r if,;! silahla haletme yoluna sapmamislardir. Kendilerini 'I'iirkiye'nin himeyesinde goren Kibris miisliimanlarmrn yarnlgisi ±§te bu noktada baslamaktadir. gUn'kli sonsuz bir destek umduklari Anadolu politikacilari da,Ktbns icin en uygun ~021lim seklinin malum statu olduguna sartlanrrns bulunmaktadir. Bu sartlanma, Kibris miisliimanlarirn tasihi dinamik misyonunda pasifligln gayya kuyusuna itelediginden, Kibris miislumanlari. FtIipinli kardeslerin-n gostertHgi cesaret ve. azimle ve onlar gibi silahh blr anti emperyalist sa vasm gereklerinden olan gerilla uyguIamasina kalkisamanuslardrr. Baait b.r mucahitlik edebiyatiyla i§i yurutebileceklerini sanmislardir.

Acidrr aroma gercektir. Grek milliyetc;iJigi, ikili ovnayan diinya hirietiyanhgmm kendisine verdgi des'tek ile, KtOC1&'ta" nygulanan malum statiiye son vermek i~:n ise ciddiyetle sanlmistrr. Viyana v€ Paris Bii-

yiikel~ilerimizin birbiri arkasma oldurulmeleri hadiselerinde, deve kusu statiisiine son vermeyi hedef alan Yunan gerilla dinamizminin kokusu hissedilmektedir. MaksatIan aeiktrr.

«Deve ku~rg statiisliniin korunmast icin gerekli tavizleri vermeye gonliUU. Ttirk politikaeismi heyecanlandirmak ve bi,r:ka~ hamasi nutuk arkasindan tavizi ellerinden usul usul alrvermek»

Kibristaki miisliiman tiirk toplumu, kendi buhranlarim antiemperyallst, savas

sdyleyebillriz; Batl emperyalizmi kendi glkarlarmi: dili, din] ayri iki emtk toplumu bir ~atI ttl tmda ve ba~mslz yasatmakta gotmektedir. Batmm, Kibris i~i:q ortaya attIgl ve trygulanmasnn behemehal iste:digi statu, i§te OU sta:tlirliir.

GOLGE - 2-9

'}ek VB Akrn ruh Ull'll bi1~;Y€Gektir.

Biz- f,mlarl poyle goriiYQruz,

Zaten onlar_dabOy:le:-

Allah j,nanan}.arla :15£rab€'raw,;

1915 ~71hnm eIl! 5n:e:mliSanat Qcfay[anndaR,-pirisi hicQ ;riiip'he yok lii Akm, grtl:!bun, de:_v bi'l:'-p0'ta.n.siyeli i~lnde ta§-lyan l'nUtev~i Q,Ikl'§1:&r.

Akltl. 'g;rtib'un,y~jJ~am.la i§:€ o.a!}lamaSl ve ·ilk u.runti:niin film oImasl ilk barkl§tauretimBdi:i~ ~1'IUk l'i~lli 'bir- bF;a1li§ nareketi gi" hi g&rii.nuili!se, Jie aslmc1a id'eoI0~

jJlk: te~eUer~e GtNrni'1l§ !koklti. 'pi1" - 41unya garu§ii, ~.st€tigj- VB kaygaS-Hll l~eP1'l1@;kt~i:r.-

A_kl11_ga'ubun ilk organize. resn;ri Ya:tligtnt -BURAK FiLM':_ in 'kuruJu§u ile gorUymm:z. -nk:urun ise Burar~ Firm taraflJldan ~d9 ekOllnmi;k VB sesyal 12artl~ alb.:fid:a: gerge-kle§tirilen _;GIDN\,::LIK - -¥O:PR\]S-U Nann mlbe;t Blzimrotlkordelasl oh1- ydr.

Akllil grub biT ba§i8.'lJ.glt ola- raIt,gagt -yutmak i;s:te-yen mo_ d~rn Ya::1i&et' elJ.iar§Jakmm!llll

ha§'~al(i;hn~l, kuyruk"Quluga

~att§ld:o;J'll . diz,gms:aldm§lthr .a, -

'GTEihlersiteli 9aluncl. gencin kwrdugLl. :Akmgruh, «9aglar-: us;tU mutlak fj:kire dognY) Qa" gr ylrtma mueadelesine degi§Hr l:>ir.gi;ig ki1ta.c:aktI1', ]~ug'iin film:le yarm daha Iba§'ka sanat e'serleri ile y11mada:n; herglin -imrneu;uan al<'!1g1 ~gli~le daha gi1g1ii 'o'lal''ak ®layJarlll ustlihe

iistlirr€:. yU:rUyecekitir. On1:e:tine -g1:karl~aca.k e-ngeller barikailar ve- ikuyular. ikavgaIanm bUyiit€-

AYL1K SiVASi HABEI=l FIKiR VE YORUM bERGiSi .. YIL 1.4 Tl

GERQEGE ADIr)l ADnu YAKLA~m,l{EN

Hergun gergege bir adim daha yaklagiyoruz, Seytan'ln kurulu saltanati her admunuzda biraz daha

_ _ til sars.liyor biraz daha yikihyor. Va-

~~ ~lfjfMU I dedilen glmlerin yakmhgtmn aydin-

'- r\fWYEl' eWir.e.l h v .. zk kl

'10111;'1:-1- . gr. go apa larirruzda uQU§UYOf.

~ aP:f' Her geeen giin b.r zafer hatrrasi , '\j '"" ' her gelecek gUn limit ve .heyecan .do~

··lu_ .

. Kapitalizmin amansiz somiirii dii~:eni 11.a yikildi yikilacak Marxsizrn kendi ig hesaplasmalarr ile, y.kihp gidecek. Irili ufakh bir s.ii1'u saprk re jiin sess zce kendi kabuguna ~e'kilip ~)li'unil bekleme doneminde. gag bizi bekliyor. Kutsal geli§lmiz, ~aglda. es i'ayl da, olayi da kutsayacaktir.

Biz bu gii<;;li1 uyanism zaman icinde akip gelen brJialkasiyiz bu akin giinden gune hizlanarak zaman i:~inde akip gidecektir,

Ger~eg'e ADIM ADIM yaklasiyo-

yel

. t7liu~ ms ~.w .

l'UZ,

Ve gercek biz: bekliyor.

Gi:Hge-l

I



E~ya,olay,doga yor'uma muhtag,gag bizi bekliyor. aydlnllgln bekgileri ~afagln olumsuz aklncl erleriyiz.Kimseye kinimiz yok.Herkesin ve her~eyin sorumlulugunu yi..iregimizde ta9lyoruz.Her hlgklrlk yanklslnl bizde bulacaktlr.

Emegin UrUne en adi1 olgUler iginde yansld:1.g1 ve emekginin alln teri kurumadan hakklDl en adil 01- ~Uler iginde aldlil;emekin de Urlinlin de kutsandl~l "QaglarUstU Mutlak Fikir" in aava s c i Lar-a y.i z ,

Hig bir politik kadroya dahil degiliz.Ancak bu politi~ tercihimiz olmadlgl anlamlna gelmemelidir. Zaman ve 9artlar i9inde bize yakln alan bizdendir. insanlmlz ve inanclmlzln kavgasl igin glktlk. Salt ak Li n Uri:inu her 't iir Lii rejimin Lnsanog Iunu sUrUkledigi helak meydandadlr.KomUnist,kapitalist,

siyonist rejimler ve nUanslarlnln gizdigi tablonun vab§eti kar§lslnda bu glkl§lmlz zaruri idi ...

Qelik ve beton medeniyetinin bize arma~an ettigi d iinya ,bunallmlar, ekz as durnan Lar-i, ve pa Lyac o La r La dolu ...

11im ve politika alababalarl gUrUyen ruhlarln Buratlnl pudralamakla me~gul ...

Kendi ~z §ahsiyetimizi bulmak

•.. Ve akln ba$laml~tlr.

~aglariistU Mutlak Fikir'e dogru, .• onun igin gUgIUyliz.

You might also like

  • Rap or 11
    Rap or 11
    Document12 pages
    Rap or 11
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • B 7
    B 7
    Document246 pages
    B 7
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • Akinci Guc-1
    Akinci Guc-1
    Document12 pages
    Akinci Guc-1
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • Gölge 2
    Gölge 2
    Document33 pages
    Gölge 2
    fikriyasamak
    100% (1)
  • Rap or 7
    Rap or 7
    Document10 pages
    Rap or 7
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • Rap or 10
    Rap or 10
    Document7 pages
    Rap or 10
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • Rap or 9
    Rap or 9
    Document7 pages
    Rap or 9
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • Rap or 8
    Rap or 8
    Document8 pages
    Rap or 8
    fikriyasamak
    No ratings yet
  • Gölge Ocak 1976
    Gölge Ocak 1976
    Document26 pages
    Gölge Ocak 1976
    karahilalbd
    No ratings yet
  • Gölge Ocak 1977
    Gölge Ocak 1977
    Document28 pages
    Gölge Ocak 1977
    karahilalbd
    No ratings yet