Unterscheidung: "Israel und die Versammlung (= Gemeinde/Kirche)" Teil 11 - 15

Teil 11: Die jeweilige Art der Auserwählung

Israel wurde in Knechtschaft auserwählt (vgl. Galater 4, 1 – 3).

Die Versammlung (= Kirche/Gemeinde) wurde in Freiheit auserwählt (vgl. Galater 5,

1).

Teil 12: Die jeweilige gute Botschaft bzw. das Evangelium

Die gute Botschaft, die an Israel gerichtet wurde, war das Evangelium des Reiches
(vgl. Lukas 4, 43; Lukas 16, 16; Matthäus 24, 14). Dieses Reich, welches sich im
Millennium, d.h. dem Tausendjährigen Teich manifestieren wird, war dem Volk Israel
schon seit der Zeit der Patriarchen (vgl. 1. Mose 49, 10) von Gott zugesagt und
verheißen worden.

Die Botschaft, die der Versammlung (= Kirche/Gemeinde) für die Welt anvertraut ist,
ist das Evangelium Jesu Christi bzw. das Evangelium der Gnade und Herrlichkeit (vgl.
Apostelgeschichte 8, 35; Apostelgeschichte 20, 24; Römer 1, 9; Römer 15, 19; 1.
Korinther 9, 12; Philipper 1, 27; 1. Timotheus 1, 11; 1. Petrus 1, 12). Diese gute
Botschaft bezieht sich nicht primär auf die Errichtung des Reiches Gottes, sondern
verkündet die frohe Botschaft, dass der sündige und verlorene Mensch durch den
Glauben an das stellvertretende Leiden und Sterben Christi am Kreuz Erlösung und
Frieden mit Gott finden kann.

Teil 13: Der jeweilige Herrscher

Der (eigentliche) König Israels war [und wird] Gott (vgl. 2. Mose 15, 18; 1. Samuel 8,
7; 1. Samuel 12, 12; 1. Timotheus 1, 17; 1. Timotheus 6, 15; ) [sein]. Ich schreibe
bewusst „eigentlichen“ König, denn das Volk Israel ersetzte seinen göttlichen König
durch einen menschlichen und seine erste Wahl fiel, wie wir wissen, auf Saul.

Das Haupt bzw. der Herr der Versammlung ist der Herr Jesus Christus (vgl. Epheser 1,
22; Epheser 4, 15, Epheser 5, 23; Kolosser 2, 10; Kolosser 2, 19).

Teil 14: Der jeweilige Zeitraum auf Erden

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Israel spielte in der göttlichen Heilsgeschichte in der Zeitspanne von der Berufung
Abrahams bis zu dem Zeitpunkt, da das Volk den Messias Jesus Christus verwarf, die
Hauptrolle. Ab dem Zeitpunkt, da es den Messias verwarf, ist das Volk Israel
„beiseite“ gesetzt worden. Wohlgemerkt: Israel wurde nur „beiseite“ gesetzt für eine
gewisse Zeit, es wurde nie von Gott verworfen oder gar durch die Versammlung (=
Kirche/Gemeinde) ersetzt (vgl. dazu im Römerbrief, die Kapitel 9, 10 und 11)!

Vom Tag der Pfingsten an bis zur Entrückung (vgl. Apostelgeschichte 2; Matthäus 16,
18; 1. Thessalonicher 4, 13) verfolgt Gott nun seinen Heilsplan mit der Welt durch die
Versammlung (= Kirche/Gemeinde). Nach der Entrückung der Versammlung
(Gemeinde) bis zum endgültigen Gericht Gottes wird das Volk Israel wieder seinen
ursprünglichen Platz bei Gott einnehmen.

Teil 15: Der jeweilige Auftrag

Israels Auftrag war es (bzw. wird es auch wieder sein), Gottes Zeuge (vgl. Jesaja 42, 5
– 13) auf Erden zu sein (vgl. 5. Mose 7,6; 5. Mose 18,18).

Der Auftrag der Versammlung (= Kirche/Gemeinde) besteht primär in der Anbetung

und im Lobpreis Gottes (vgl. Johannes 4, 23-24; Epheser 1) und in der Verkündigung
des Evangeliums (vgl. 1. Petrus 2, 9; Matthäus 28, 19; Markus 3, 13).