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No hubo una biografía completa de la vida de Buda sino hasta siglos después de su muerte. En las primeras
fuentes de información, sólo se pueden encontrar algunos episodios fragmentados de su vida. Sin embargo,
los estudiosos occidentales generalmente están de acuerdo en señalar que Buda habría nacido en el año 563
a.C.

Siddhartha Gautama, Buda, hijo del soberano de un pequeño reino, nació en Kapilavastu, cerca de la actual
frontera entre India y Nepal. Según cuenta la leyenda, al nacer, los sabios de la zona creyeron ver en él las
señas de que llegaría a ser un gran hombre: quizás un gran sabio o el gobernante de un imperio. El joven
príncipe Siddhartha creció al abrigo de una gran riqueza y mucho lujo, hasta que a la edad de 29 años tomó
conciencia de lo vacía que había sido su vida hasta entonces y decidió cambiar. Renunció a todos sus bienes
materiales y se embarcó en la búsqueda de la paz y la claridad espiritual, buscando liberarse de los ciclos de
la reencarnación. Durante los años que siguieron a esta decisión, se dedicó a practicar el yoga, y adoptó una
vida de absoluto ascetismo.

Al poco tiempo, Siddhartha optó por dejar esta vida, por considerar que no le daba verdaderos frutos. En
cambio adoptó el camino intermedio entre una vida de placer y aquella de total abnegación. Buda meditaba
sentado bajo una higuera, pasando a través de estados de conciencia más altos y profundos, hasta que logró
su cometido de llegar al nivel más alto, el de iluminado. Una vez que logró conocer esta verdad religiosa
esencial, Buda entró en un periodo de fuerte lucha interior. Se dedicó a recorrer distintos lugares, predicando
y congregando a un grupo de discípulos, formando con ellos una comunidad monástica que recibió el
nombre de sangha. Fue allí donde transcurrió el resto de su vida.

 
 

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Sakyamuni (o Wesak)

Nacimiento de Siddharta Gautama

Bodhi

Iluminación de Buda

Parinirvana

Ascensión de Buda

Phagguna

Origen del ciclo de la vida

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El libro fundamental del Budismo es el u u, la ͞triple canasta͟ del sutras, como vinaya (disciplina) y
abhidharma (doctrina). También se ha de añadir los sastras, tratados sistemáticos de autores conocidos y
jatakas o vidas de Buda͙

Subsisten tres tripitakes, el de los monjes Theravada del sud-este de Asia, redactado en la lengua pali, el de
los Saravastivada y los Mahasanghika, con traducciones chinas y las colecciones tibetanas (el Kanjur y el
Tanjur), que són las más completas. 

Buda, había recomendado a sus discípulos que se expresan en dialecto, como el pali, la lengua de Theravada.

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Îas cuatro no les verdades:

1-.Todo lo que existe esté sujeto al dolor. Îa vida es sufrimiento.

2-.El origen del dolor es el materialismo, la codicia, la concupiscencia.

3-.El sufrimiento terminará si se rompen las ataduras mundanas.

4-.El camino a seguir tiene ocho senderos: rectitud de opinión, de intención, de pala ra, de acción, rectitud en
la vida, en el esfuerzo, en la atención y en la concentración (meditación pura).

Estos ocho puntos se dividen en tres categorías que conforman el pilar central del udismo: moral, sa iduría y
concentración.


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Ñna de las características más nota les y que ha perdurado por más tiempo en el seno del
udismo es su capacidad para adaptarse a los cam ios de condiciones en que se ha tenido
que desarrollar, así como a las distintas culturas. Desde un punto de vista filosófico, el
udismo está en contra de los ienes materiales pero no se reconoce en conflicto con las
ciencias modernas. Al contrario, defiende que incluso Buda tuvo una aproximación de tipo
experimental con respecto a sus principios de fe más esenciales.

Tanto en Tailandia como en Birmania el udismo se ha desarrollado siempre con mucha


fuerza. Como reacción a las acusaciones de que están poco comprometidos socialmente, los
sacerdotes de estos países se han involucrado personalmente en una serie de proyectos de
ayuda a la comunidad. A pesar de que hacía mucho tiempo que el udismo ha ía muerto en
la India (aproximadamente entre los siglos VIII y XII d.C.), hu o una pequeña chispa de
resurgimiento con la conversión al udismo de 3,5 millones de antiguos miem ros de la
casta de los intoca les. Esto se produjo ajo el liderazgo de Bhimrao Ramji Am edkar, a
principios de 1956. Durante el siglo XIX se produjo una renovación similar del udismo en
Sri Îanka.

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El udismo siendo no solo una religión sino una filosofía que plantea una forma de vida, en
la que se esta ligada al sufrimiento desde el nacimiento hasta la muerte de tal modo que
solo se puede li erar del sufrimiento a través de unos dogmas, normas o reglas por el cual
no solo dejara el sufrimiento de lado sino que alcanzara un conocimiento mas aya de lo
comprensi le.

Al retomar la historia del udismo podemos ver como se empieza. Pues que su creador
Siddharta Gautama crea esta filosofía o su forma de pensamiento en ase a los del
hinduismo tomando varias de sus prácticas, pensamientos, hasta dioses pues el udismo no
considera a un dios a uda pero tiene como dios superior a Brahama y a uda como el
representante humano de que se puede llegar a la gracia de rahama, por medio del
conocimiento y la meditación profunda.
Buda se tomo como un representante y como se dijo anterior mente no un dios viéndolo de
este modo se puede compara con Jesús de la cristiana pues aunque en cierto modo en esta
religión lo toman como parte de dios se puede dar clara certeza que el fue en encargado con
ase en la religión judía de dar nuevas ases y pensamientos que se convirtieron en dogmas
o reglas que pasaron a crear una nueva religión pero teniendo muchas ases con su religión
madre al igual que el udismo con el hinduismo.

Aunque am as religiones tiene en si fuertes lazos con sus religiones madres se diferencia
fuertemente en aspectos importantes, tomando al udismo se diferencia con el hinduismo es
un aspecto muy importante y ásico para él, el udismo no da una explicación creacionista
pues como se planteo anterior mente su forma de ver la vida es el humano y como este se
relaciona con sus iguales que en son todos los seres vivos.

Ñna de las reglas fundamentales del udismo es respetar todas las formas de vida pues cada
vida que nos da la madre naturaleza tiene el mismo valor y ninguna vale mas así una vida
humana tiene el mismo valor que el de una cucaracha. Pero no solo se dañaría a un ser de
forma física entonces tam ién hay que tener un recto uso de la pala ra. Más tam ién se
puede cuasar y autodañarse al tomar lo que no nos pertenece, teniendo una conducta sexual
incorrecta y al tomar sustancias intoxicantes. De estas formas y muchas más se da el
sufrimiento a uno y a los otros.

Para el sufrimiento se puede decir que hay una forma de de explicarlo y es por medio del
"Karma" que se puede entender como dar el ien para reci ir el ien.

Si actuaste ien reci irás ien a futuro al igual que en el mal, si se analiza en esencia tendrá
cierto parecido con la doctrina cristiana con su frase "no hagas a otros lo que no quieres que
te hagan a ti" se ve que en esencia plantean lo mismo si no quieres sufrir no hagas que otros
sufras.

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