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HUMANISTA Y EDUCACION
PSICOLOGÍA
Educacion no humanista
Antes de iniciar este apartado, deseo dejar bien sentado que "educación
no humanista" en ningún caso debe tomarse como una insinuación en el
sentido de que las demás educaciones sean inhumanas. Simplemente, que por
sus caracteristicas, enfoque, práctica y filosofia subyacente, no se las puede
encuadrar en el amplio marco de la corriente que nos ocupa.
Sin embargo -y hecha la pertinente aclaración-, un anilisis de muchas
de las orientaciones (o des-orientaciones) de la docencia tradicional, deja al
descubierto un panorama más bien deplorable. Criticas como la de Andaluz
(1983) de que "la escuela tradicional marca una pauta de valoración, conoci-
miento y aceptación de si mismo muy patológica; no contribuye a la salud
sino a la enfermedad psicosomática" (p. 66), son mas que elocuentes. Owada
(1981) advierte que la honorable educación supervisada, de tan profundo
90 Jaume Se bastián Capo
acuden a la universidad con sus mentes; acuden con sus intereses, sus espe-
ranzas, sus temores, es decir, con sus personas enteras. "En nuestras aulas, sin
embargo, con demasiada frecuencia s610 manejamos teorías, ideas y concep-
tos a un nivel verbal abstracto, que se aparta de nuestros sentimientos, de
nuestros egos y de la realidad. El deseo continuado de aprender no se nutre
de la transmisión de información formalmente organizada, que va de las
notas del profesor a las notas de 10s alumnos sin atravesar las mentes de
ambos, sino de una serie de transacciones entre el profesor y el estudiante"
(Glass y Glass, 1968, p. 441).
Por otra parte, para "permitir que 10s alumnos puedan tener voz e ideas
propias (a veces contrarias a sus profesores) 10s maestros deben estar seguros
de si mismos y sin la necesidad imperiosa de mantener el rol fijo de "saber
todo". Porque un maestro transmite 10 que 61 mismo vive y siente, 10 que
valora, ama, odia, 10 que desprecia, 10 que aburre y cansa" (Andaluz, 1983,
p. 66).
Pero la implementación de una educación humanistica no es tarea
fácil. Glass y Glass (1981) apuntan que nuestra cultura "esta muy orientada
hacia 10s resultados, y 10s resultados de la educación humanista no solo son
difíciles de evaluar sino que, a menudo, tardan en aparecer. El proceso del
aprendizaje auto-dirigido también puede parecer una pérdida de tiempo.
Estos elementos crean newiosismo en nuestra cultura, donde perder tiempo
equivale a perder la oportunidad para el logro del producto, 10 cua1 es sinóni-
mo de malgastar el dinero. Esto es un problema para todos 10s que creemos
en la educación auto-dirigida, en la educación como proceso, y en el aprendi-
zaje permanente" (p. 77).
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Psicologia Humanista y Educacion 93
actitudes son tan penetrantes como las que inducen al fomento de la compe-
titividad. Diriase que se trata de un entrenamiento para la batalla, donde se
afila el intelecto como si éste fuese una espada que deberá después abrirse
paso en un mundo sin escrúpulos. Autores como Kahn (1977) y Mandler
(1975) nos recuerdan, a este respecto, que no existen investigaciones que
demuestren cóm0 el temor o la ira no son sino destructivos para la actividad
mental compleja.
2. De bido a que nuestras percepciones son simples ilusiones, no tiene
sentido el bregar entre sombras. Esta idea surge bisicamente de 10s escritos
indúes, sobre todo de Watts (1966). Como nos advierten 10s investigadores
de la percepción mediante alucinógenos (Leary, Metzner y Alpert, 1964),
desembocamos en el bizantinismo cuando intentamos determinar cu61 de
entre dos alucinaciones es real. La mayoria del movimiento para el potencial
humano llegó a enfatizar el valor de la aceptación, el respeto y la exploración
de todas las percepciones asequibles ante un estimulo dado. El seminari0
organizado por Kahn (1981) demostró que este valor también estaba presente
en la discusión intelectual; de hecho, "en cualquier situación donde no debia
adoptarse ninguna decisión" (p. 125).
3 . Consideración "convencionalista" de la filosofia de la ciencia.
Mantiene que el laboratorio jamás ha establecido la verdad de una teoria, ya
que 10s defensores de otra teoria opuesta siempre pueden conseguir datos
que apoyen la suya propia. Este convencionalismo -que Kahn (1981) atribu-
ye a Poincaré- sostiene que ninguna idea es verdadera o falsa en el sentido
antiguo de que asi podria demostrarse en el laboratorio. Consecuentemente,
y aunque el10 no se discute de modo explicito entre 10s estudiosos y educa-
dores humanistas, se han introducido dos nuevos criterios para enfrentarse a
las categorias de verdad o falsedad aplicadas a una teoria o idea: (a) ¿Resulta
tecnológicamente Útil? Si 10 aplicamos, iacurara el SIDA o reducirá la conta-
minación radiactiva? y (b) jresulta agradable a 10s sentidos, estéticamente?
¿Te excita? ¿Te satisface? ¿Te hace la-vida m6s deleitable?
4. La vida y sus componentes vistos como experiencias estéticas unifica-
d a ~ .(Northrop, 1959; Watts, 1972). Bajo el influjo de 10s orientalistas, 10s
psicólogos humanistas se vienen ocupando del componente estético en la
consciencia humana. Asi, ciertos educadores conciben la educación como el
proceso de creación de una obra de arte (Kahn, 1981). Semejante concep-
ción recuerda a 10s implicados -o sea, tanto profesor como alumnos- que
deben observar la relacion entre las distintas partes de 10 que se discute o
aprende a l g o asi como la unificación de 10s hilos que constituyen el tapiz
global-. Además del valor intrínsec0 de la concepción de la vida como una
serie de experiencias estéticas, aplicado a la educación tiene la ventaja de
hacer mas faci1 después el recuerdo, debido al intento previo por hallar
conexiones entre todos 10s elementos de las clases o explicaciones. Esta
perspectiva implica también que ninguna contribucion debe ser considerada
como irrelevante, pues cada una puede constituir un nuevo elemento a
integrar en el patrón total. Se fomenta asi el respeto hacia las ideas ajenas y,
en ocasiones, se descubre que incluso las propias opiniones pueden ser
Útiles... Finalmente, "la construcción de una estructura hermosa constituye
94 Jaume Sebastián Capó
RESUMEN
SUMMARY