Racismo

El racismo es una forma de discriminación de las personas recurriendo a

motivos raciales, tono de piel u otras características físicas de las personas, de
tal modo que unas se consideran superiores a otras. El racismo tiene como fin
intencional o como resultado, la disminución o anulación de los derechos
humanos de las personas discriminadas.1 Apareció en Europa en el siglo XIX con
el fin de justificar la supremacía de una supuesta "raza blanca" sobre el resto de
la Humanidad.2 3

La discriminación racial es un concepto que suele identificarse con el de

racismo y que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden
exactamente. Mientras que el racismo es una ideología basada en la
superioridad de unas razas o etnias sobre otras, la discriminación racial es un
acto que, aunque suele estar fundado en una ideología racista, no siempre lo
está. En este sentido hay que tener en cuenta que la discriminación racial
positiva (cuando se establecen discriminaciones con el fin de garantizar la
igualdad de las personas afectadas), constituye una forma de discriminación
destinada a combatir el racismo.

Las actitudes, valores y sistemas racistas establecen, abierta o veladamente,

un orden jerárquico entre los grupos étnicos o raciales, utilizado para justificar
los privilegios o ventajas de las que goza el grupo dominante.

Para combatir el racismo, la Organización de Naciones Unidas adoptó en 1965

la Convención internacional sobre la eliminación de todas las formas de
discriminación racial y estableció el día 21 de marzo como Día Internacional de
la Eliminación de la Discriminación Racial.

El racismo en la antigüedad

Si bien era habitual que las culturas antiguas manifestaran rechazo y desprecio
hacia otros pueblos y hacia los extranjeros,5 el racismo como tal, es un
concepto moderno 5 que tiene sus primeras manifestaciones en Europa y las
colonias españolas en América, durante la Edad Moderna.5

En la Grecia clásica estaba vigente la discriminación al extranjero pero no por

su aspecto "racial" o fenotípico. Los grandes filósofos griegos reconocían en los
egipcios (a los que describían como negros) a representantes dignos de la
civilización. En la Edad Media las personas negras estaban asociadas a la
riqueza del mundo islámico y numerosos santos fueron negros, mientras que,
hasta la Edad Moderna, los cristianos persiguieron a los judíos por su religión, y
no por atribuirles una condición étnica o "racial".

"Limpieza de sangre" y "castas" en España y sus colonias

El sistema de castas basado en la doctrina de la "limpieza de sangre", impuesto

por España en América, establecía diferencias en los roles sociales que
garantizaba la supremacía de la aristocracia.

La doctrina de la limpieza de sangre, fue un sistema de discriminación

fundamentado sobre argumentos tomados de la teología católica y el

1
pensamiento de Aristóteles, que apareció en el siglo XIV en la España de la
Edad moderna. El sistema estableció una diferenciación entre personas de
sangre "pura" y personas que eran "castas" o "cruzas" (mestizos, mulatos,
castizos, etc.), a los que se les atribuía tener la sangre "impura" o "manchada".
Sobre esta base se creó una sociedad estratificada.

La doctrina de la limpieza de sangre se empleó inicialmente para perseguir a

los judíos y luego para segregar a los españoles que pretendían asentarse en
América, ásí como a los indígenas y negros y sus descendientes. Después de la
orden de expulsion de los judíos sefardíes, muchos judíos se convirtieron al
catolicismo para gozar de los mismos derechos que los cristianos. Fue entonces
cuando aparecieron los "estatutos de limpieza de sangre", que establecían la
"investigación" genealógica de las personas, con pretensiones de privilegio, con
el fin de determinar si las mismas tenían "sangre" judía, "mora" o hereje,
impidiendo en estos casos el ingreso a los colegios, posiciones militares,
monasterios, cabildos y a la Inquisición. En este sentido se ha dicho que por
primera vez en la historia se utilizaban los conceptos de "raza" y "sangre" como
estrategia de marginación;6 los investigadores discrepan sobre el hecho de si
existe una conexión entre las nociones medievales de "raza" y "sangre", que
incluían a los cristianos viejos, con el significado contemporáneo de dichos
términos.6

La doctrina de la limpieza de sangre, fue también aplicada por el Imperio

Español en América como justificación de dominación de los españoles sobre las
antiguas civilizaciones indígenas, así como los pobladores que tuvieran
antepasados indígenas o africanos. En las colonias españolas en América, se
estableció un sistema de estratificación social que estableció roles y privilegios
entre las personas. El Imperio Español consideraba que entre los seres humanos
algunas personas pertenecían a "razas puras" (blancos, indios y negros) y otras
eran "castas" o "cruzas", como resultado de las relaciones sexuales entre
personas de diferentes "razas puras". El régimen colonial buscaba evitar el
mestizaje, desvalorizando a la personas que eran "cruza" de razas puras.

Dentro de las "razas puras", la "raza blanca" era superior a la "raza indígena" y
esta a su vez era superior a la "raza negra". Dentro de las "razas puras"
también había distinciones, reconociéndose a los españoles peninsulares
(nacidos en España) privilegios sobre los españoles americanos o criollos (hijos
de madre y padre españoles nacidos en América). De modo similar, el negro
nacido en África tenía menos derechos que el negro nacido en América.

Para las personas que eran "cruzas" o "castas" se estableció una detallada
clasificación, con atribución de roles, derechos y obligaciones, creando
denominaciones específicas para cada "cruza": "mestizo", "mulato", "ladino",
"zambo", "cholo", "cuarterón", "chino", "salto atrás", "tente en el aire", etc.

De este modo, por ejemplo, el castigo por un mismo delito variaba según la
raza o casta a la que la persona pertenecía.

En las colonias españolas en América, el mestizaje fue un proceso paradójico,

prohibido y al mismo tiempo masivo. Pese a la prohibición y a las consecuencias
legales negativas, los varones españoles solían mantener relaciones sexuales
irregulares con las indias encomendadas y las esclavas africanas, a la vez que

2
varones y mujeres indígenas, afroamericanos y mestizos, mantenían relaciones
sexuales entre sí.13 En muchos casos las "cruzas" se ocultaban y se registraban
a los niños como "criollos". Muchas veces para los indígenas y negros, el
mestizaje era un modo de acceder a una situación social a la que sus hijos
nunca hubieran podido acceder debido a su clasificación racial.

El sistema de castas pretendió imponer en las colonias de España un orden

estratificado, basado en la fragmentación étnica de la población. En la práctica,
se formó una sociedad caracterizada por una gran separación de una
aristocracia blanca española (pensinulares y criollos), y el resto de la población
que se relacionó masivamente mediante matrimonios mixtos, en busca de
mejorar su situación social. Mientras el prejuicio socio-racial de la aristocracia
española fue en aumento, el resto de la población multiplicó las relaciones
interétnicas y tendió a desconocer las rígidas clasificaciones del sistema
español de castas, para ubicarse generalizadamente en la casta de los
"mestizos" -donde eran mayoría-, sin importar cual hubiera sido la pertenencia
étnica de sus antepasados. De este modo se produjo un proceso de
amalgamación de la población colonial, integrada por tipos humanos
relativamente uniformes en costumbres, ideas y estatus social, hasta hacer
colapsar el sistema de castas colonial en razón del mismo mestizaje.

El racismo bíblico

En el siglo XIX se desarrolló en Europa una interpretación racista del texto de la

Biblia cristiana, a partir de algunas elaboraciones sobre el diluvio universal y los
hijos de Noé, sobre todo de la maldición de Canaan, presentes ya en la Edad
Media

Según esta interpretación, la Biblia indicaría que hay tres razas humanas,
provenientes de los tres hijos de Noé: Sem, Cam y Jafet. De Sem descenderían
los judíos y árabes; de Cam, los negros; y de Jafet, los blancos. Esta visión
bíblica de la humanidad dividida en razas se complementaba con la llamada
maldición de Canaan, hijo de Cam, al que Noé condenó: "maldito sea Canaán,
siervo de siervos será a sus hermanos" (Gén. 9:18-29 9:18-29). La
interpretación racista de la Biblia, sostuvo que la maldición de Canaan fue una
maldición de Dios a la "raza negra", por la cual ésta era condenada a servir a
los blancos.15

Esta interpretación fue ampliamente difundida, e incluso enseñada a los

jóvenes africanos por las autoridades coloniales y los misioneros católicos y
protestantes, a través de los libros escolares belgas durante la primera mitad
del siglo XX.15

El racismo biológico seudocientífico

A partir del siglo XIX y de la mano con la generalización del colonialismo

europeo en todo el mundo, la cultura occidental desarrolló una ideología
abiertamente racista y ampliamente aceptada, a la que Ernst Nolte llegó a
definir como una «rama del pensamiento europeo»,16 y George Mosse como "el
lado oscuro de la Ilustración".17 A mediados del siglo XX, L’Encyclopedia
Universalis incluyó un artículo denominado "Razas", escrito por De Coppet que
finaliza con la siguiente conclusión:

3
El racismo europeo recurrió a la ciencia y en especial a la biología para justificar
la superioridad de los propios europeos, o de algunas de sus etnias (germanos,
anglosajones, celtas, etc.) sobre el resto de los seres humanos, así como la
necesidad de que éstos fueran gobernados por aquellos. Este modelo de
racismo seudocientífico fue luego repetido también en algunos países
extraeuropeos como Estados Unidos para imponer el dominio anglosajón,19
Japón para colonizar Corea, China y otros pueblos del sudeste asiático,20
Australia para impedir la inmigración asiática,21 y en América Latina con las
políticas implementadas para "reducir el factor negro", a través del mestizaje y
otros mecanismos de "limpieza" étnica.22

Gobineau y la aparición de la filosofía racista

El filósofo francés Joseph Arthur de Gobineau ha sido considerado como el

fundador de la filosofía racista, con su obra Ensayo sobre la desigualdad de las
razas humanas (1853-1855).23 Gobineau comienza su libro destacando el hecho
de que las civilizaciones mueren y preguntándose por las causas, para concluir
que las diez que se destacaron, lo hicieron debido a la presencia homogénea y
dominante de la raza blanca,24 mientras que su "degeneración" provino de las
mezclas raciales («melanges»). Para Gobineau, las razas negra y amarilla son
"variedades inferiores de nuestra especie",25 sobre las que se impone "la
superioridad del tipo blanco y, dentro de este tipo, de la familia aria",26
poseedora del "monopolio de la belleza, de la inteligencia y de la fuerza".27
Termina sosteniendo que si la civilización occidental pretende subsistir, resulta
esencial evitar a los extranjeros y en especial la mezcla racial de sus
habitantes, preservando pura la sangre aria, algo que, a su criterio, solo los
germanos habían logrado.28

Las ideas de Gobineau y la de otros pensadores racistas del siglo XIX y XX,
provienen a su vez de las obras antropológicas de clasificación del género
humano a partir de los conceptos biológicos de "especie" y "raza", desarrollados
por los científicos desde el siglo XVIII.29 También tuvieron gran influencia los
estudios que afirmaron la existencia de una supuesta raza aria. La teoría
proviene de los descubrimientos realizados por la linguística del siglo XIX, al
identificar los idiomas asiáticos avéstico de la antigua Persia y sánscrito del
Valle del Indo, como antecesores de las principales lenguas europeas
incluyendo el latín, el griego, todas las lenguas germánicas y célticas. Sin mayor
rigor, el lingüista alemán Friedrich Schlegel, dedujo que si había un lenguaje
originario común, debió haber también un antiguo pueblo originario, al que
denominó "ario" y le atribuyó ser el origen de todos los pueblos europeos.30

En 1885 el antropólogo haitiano Anténor Firmin publicó su tratado De la

igualdad de las razas humanas, en respuesta al famoso libro de Gobineau y al
colonialismo, en momentos en que los europeos se repartían África en la
Conferencia de Berlín, ignorando a sus habitantes. Precursor del pensamiento
antirracista y de la antropología moderna, la obra de Firmin sería ignorada por
los académicos europeos durante décadas, hasta que el colapso moral del
Holocausto, obligara a las potencias del mundo a asumir una posición pública
contraria al racismo.22

4
A toda esa falange altanera que proclama que el hombre negro está destinado
a servir de estribo a la potencia del hombre blanco, a esta antropología
mentirosa, yo tendré derecho a decirle: ¡"No, no eres una ciencia"!
Anténor Firmin.22

Pese a las voces aisladas, como la de Firmin, que denunciaban la naturaleza

anticientífica y violatoria de los derechos humanos de las teorías racistas, el
pensamiento occidental profundizó el desarrollo de la filosofía racista en las
últimas décadas del siglo XIX. Para ello jugó un papel decisivo la antropología
social, realizando una aplicación simplista de las teorías de la «lucha por la
vida» y «supervivencia del más apto» de Charles Darwin al campo de las
ciencias sociales, dando origen al darwinismo social.5 En este sentido se ha
sostenido que "el racismo fue una ideología fruto de la biologización de las
teorías sociológicas".5

El racismo también arraigó en el arte europeo del siglo XIX, especialmente en

las ideas antisemitas31 de Richard Wagner y su adhesión entusiasta al racismo
de Gobineau, del que fue difusor en Alemania, que se manifestó en varias de su
obras, como la ópera El anillo del nibelungo.5

Varios autores han señalado también la relación entre el positivismo y el

racismo, al punto de considerar que sin esa corriente filosófica, que gozó de
gran predicamento en la segunda mitad del sigo XIX, los pensadores racistas
hubieran resultado expresiones aisladas. De este modo, el positivismo
proporcionó al racismo un sistema de pensamiento que favoreció su aceptación
general.5

El racismo del colonialismo europeo en los siglos XIX y XX

El racismo fue intensamente utilizado a partir de las últimas décadas del siglo
XIX por los países europeos para justificar la legalidad de acciones de
dominación colonial, jingoísmo y genocidio, en varias partes del mundo. Entre
ellas puede mencionarse el "reparto de África" legalizado en la Conferencia de
Berlín de 1884-1885, en la que doce países europeos,32 el Imperio otomano y
Estados Unidos se consideraron a sí mismos con derechos territoriales
exclusivos sobre el continente africano, ignorando a los pueblos que lo
habitaban. Entre otros muchos actos inspirados y legitimados por la filosofía
racista pueden mencionarse, la apropiación en 1885 como propiedad privada
de Leopoldo II de Bélgica del Estado Libre del Congo, en el que impuso un
régimen esclavista y genocida; la conquista de la notable ciudad de Tombuctú
por Francia en 1893 y la destrucción de su cultura varias veces centenaria; la
conquista y destrucción del Reino de Dahomey en 1894 por Francia; la
conquista de Madagascar por Francia en 1895; la conquista y destrucción del
Reino de Benín en 1897 por Gran Bretaña; la apropiación por parte del
empresario y mercenario británico Cecil Rhodes de lo que a su muerte se
llamaría Rhodesia; la Conferencia de Algeciras de 1906, en la que las potencias
europeas consideraron que Marruecos debía ser un "protectorado" de España y
Francia; la matanza por inanición y envenenamiento del agua de las
poblaciones Herero y Namaqua en el Desierto del Namib, entre 1904 y 1907,
por parte de los colonizadores alemanes, considerado el primer genocidio de
siglo XX; etc.

5
Las "ligas nacionales" y el racismo en Cuba y España

En la sociedad española había imperado durante siglos la ideología basada en la

limpieza de sangre33 que servía para imponer su «religión» frente a moriscos,
judíos o indígenas americanos y fue fundamento de la colonización y requisito
indispensable tanto en la carrera militar como en el funcionariado público.

No fue hasta 1868 que se derogaron las leyes segregacionistas que limitaban
los derechos civiles de los afrocubanos bajo las antiguas "Leyes de Indias",
hasta entonces el código legal vigente en Cuba, con la abolición de los
Estatutos de limpieza de sangre ([3]). Las ideas antisemitas, término que fue
acuñado en 1879 por el periodista socialista Wilhelm Marr en su libro
"Zwanglose Antisemitische Hefte", estuvieron muy presentes en la sociedad
española de la época, constituyendo un tema de Estado de frecuente discusión
entre los políticos de aquel tiempo, de la cual es muestra el famoso debate
entre Castelar y Manterola de 1868. Los judíos sólo fueron oficialmente
readmitidos en la península a finales del siglo XIX ([4]).

También el concepto de raza latina o raza ibérica, como conjunción de todas las
bondades y opuesta a las otras «razas», estaba muy en boga en la época,
conforme a los autores europeos antes expuestos. Así, en 1871, uno de los
temas de debate del Ateneo de Madrid fueron: « Los caracteres distintivos de
las razas latina y germánica. Causas de su oposición histórica. ¿Es de tal
manera inherente la idea católica a la raza latina, que la actual decadencia de
ésta pueda explicarse por la de aquélla?» ([5]).

En el mismo contexto se expresa Menéndez Pelayo34 35 y Miguel de Unamuno.36

Dichos autores europeos y españoles fueron ensalzados por los gobiernos
totalitarios del siglo XX.

En España no se abolió totalmente la esclavitud hasta el 7 de octubre de 1886.

Si bien en el territorio peninsular se abolió en 1837, persistió y se toleró
legalmente en las colonias amparada por la presión de las "Ligas Nacionales"
que la defendían con argumentos patrióticos, hasta la creación de la figura
transitoria del patronato y su definitiva abolición en 1886.

Antonio Cánovas del Castillo, integrante de una de esas Ligas y entonces

presidente del Gobierno de España, en el periódico francés "Le Journal"
manifiesta poco después en noviembre de 1896:37

"(...) creo que la esclavitud era para ellos (los negros de Cuba) mucho mejor
que esta libertad que sólo han aprovechado para no hacer nada y formar masas
de desocupados. Todos los que conocen a los negros le dirán que en
Madagascar, como en el Congo y en Cuba, son perezosos, salvajes, inclinados a
obrar mal, y que es preciso manejarlos con autoridad y firmeza para obtener
algo de ellos. Estos salvajes no tienen otros dueños que sus instintos, sus
apetitos primitivos".

Hannah Arendt en su libro Orígenes del totalitarismo, afirma que el

imperialismo europeo necesitó inventar el racismo como "la única explicación
posible y la única excusa para su comportamiento criminal".38

6
La colonización de gran parte del mundo por parte de Europa fue acompañada
por una intensa propaganda racista, así como de obras artísticas que tenían
como finalidad instalar el racismo como componente natural de la cultura
humana.

Una caricatura del siglo XIX de Sara Baartman, una mujer Khoi-san que era
exhibida desnuda en una jaula como una atracción complementaria en
Inglaterra, ante la indignación de la Asociación Africana. Después de su muerte,
sus genitales fueron diseccionados y moldeados en cera. Nelson Mandela
solicitó formalmente a Francia el regreso de sus restos, que habían sido
guardados en el Musée de l'Homme de París hasta 1974.

Zoológicos humanos

La conquista de territorios fue inevitablemente seguida por exhibiciones

públicas de los indígenas por motivos científicos y de ocio. Karl Hagenbeck, un
comerciante alemán de animales salvajes y futuro empresario de muchos
zoológicos de Europa, decidió exhibir en 1874 a personas esclavizadas de
Samoa y Saamis como poblaciones "puramente naturales". En 1876, mandó a
uno de sus colaboradores al recientemente conquistado Sudán Egipcio para que
capturaran algunas bestias salvajes, entre ellas personas nubas. Presentados
en París, Londres y Berlín, estos nubas fueron un éxito. Tales "zoológicos
humanos" podían encontrarse en Hamburgo, Amberes, Barcelona, Londres,
Milán, Nueva York, Varsovia, etc., a los que asistían entre 200.000 y 300.000
visitantes a cada exhibición. Los tuaregs fueron exhibidos después de la
conquista francesa de Tombuctú; los malgache después de la ocupación de
Madagascar; las mujeres amazonas de Abomey después de la derrota mediática
de Behanzin contra los franceses en 1894. Muchos de los indígenas exhibidos
en estas condiciones murieron, como un grupo de galibis en París en 1892.39

Ota Benga, exhibido en el Zoológico del Bronx. Ota Benga, fue un pigmeo
capturado en 1904 en el Congo, para ser exhibido al público. En 1906 fue
exhibido en el zoológico del Bronx (Estados Unidos) junto a un orangután, en la
Casa de los Monos.

Por su parte, Geoffroy de Saint-Hilaire, director del Jardín Parisino de

Aclimatación, decidió en 1877 organizar dos "exhibiciones etnológicas",
mostrando personas nubas e inuit. El público de Jardín Parisino se duplicó, con
un millón de entradas pagadas en ese año. Entre 1877 y 1912,
aproximadamente treinta "exhibiciones etnológicas" fueron presentadas en el
Jardin Zoologique D'acclimatation.40 En la Feria Mundial de París de 1878 y 1879
se exhibieron las "villas de negros". En las Exhibiciones Coloniales de Marsella
(1906 y 1922) y París (1907 y 1931) también se exhibieron seres humanos en
jaulas, frecuentemente desnudo o semidesnudos.41

En los Estados Unidos, Madison Grant, director de la Sociedad Zoológica de

Nueva York, expuso en el Zoológico de Bronx a Ota Benga, una persona pigmea
traída de África, junto con simios y otros animales en 1906. A instancias de
Grant, un prominente científico racista y eugenecista, el director Hornaday,
puso a Ota Benga en una jaula con un orangután y le colocó un cartel
señalándolo como "el eslabón perdido", dando a entender que africanos como
Ota Benga eran una especie animal intermedia entre los monos y los europeos.

7
Formas del racismo contemporáneo

Históricamente, el racismo ha servido para justificar crímenes contra la

humanidad como el genocidio y diversas formas de dominación de las personas
como la esclavitud, la servidumbre, el colonialismo, el neocolonialismo y el
imperialismo. El racismo suele estar también relacionado con el etnocentrismo,
el chauvinismo y la xenofobia. Por ejemplo, Hannah Arendt, en Los orígenes del
totalitarismo, señaló que la ideología racista conocida como "racismo popular",
que se desarrolló a fines del siglo XIX, se usó para legitimizar la conquista
imperialista de territorios extranjeros y los crímenes que le siguieron, tales
como el genocidio de Herero y Namaqua (1904-1907) o el genocidio armenio
(1915-1917).

El racismo es hoy definido en todas las instancias y foros internacionales como

una afrenta a la dignidad humana básica y una violación de los derechos
humanos. Un número importante de tratados internacionales ha intentado
terminar con el racismo. La Organización de las Naciones Unidas (ONU) utiliza
una definición de discriminación racial asentada en la Declaración sobre la
eliminación de todas las formas de discriminación racial.

En algunos países hoy en día esta penalizado el racismo desde penas menores
hasta mayores, considerando esta discriminación como delito lo mismo que
sucede por orientación sexual, cultural u otra característica. Algunos la
penalizan con sanciones como puede ser el cobro de multas con dinero.

Chamberlain: la puja por ser el grupo superior de la raza superior.

En 1899 la ideología racista se consolidó con la publicación del libro Los

Fundamentos del Siglo XIX del inglés Houston S. Chamberlain. Profundizando
las ideas de Gobineau, Chamberlain acentúa el papel de los pueblos germánico-
nórdicos, como representantes auténticos de la hipotética "raza aria", y por lo
tanto superiores a todos los demás. Chamberlain sostiene que la entrada de los
pueblos germanos en la historia, alrededor del año 1200, significó "el ascenso
de un nuevo mundo", la civilización europea, y que ese proceso histórico, aún
en marcha, consiste en el "ascenso gradual de un mundo teutónico" en el que
los elementos extraños no teutónicos serán hundidos como si fueran barcos
piratas.44

En las grandes potencias de la época aparecieron autores que intentaban

demostrar que la "raza superior" eran los sajones (Gran Bretaña y Estados
Unidos),45 los celtas (Francia),46 y los teutones (Alemania). Varios pensadores
británicos de la época utilizaron el racismo para justificar el Imperio Británico,
como Thomas Henry Huxley (La Lucha por la Existencia en la Sociedad
Humana,47 1888), Benjamin Kidd (Evolución Social,48 1894), P. Charles Michel
(Una visión biológica de nuestra política internacional,49 1896), Charles Harvey
(La Biología de la Política Británica,50 1904).

En 1902, el novelista estadounidense Thomas Dixon, publicó Las manchas del

leopardo: un romance sobre la carga del Hombre Blanco - 1865-1900,51 primera
novela de una trilogía racista basada en la ideología de supremacismo blanco,
que incluiría también The Clansmen (El hombre del Clan), en la cual se glorifica

8
al Ku Klux Klan. Sobre esa trilogía, D. W. Griffith filmó en 1915 la película El
nacimiento de una nación.

El racismo nazi y el Holocausto

La evolución de la ideología racista en la cultura alemana tuvo su máximo

desarrollo con el movimiento nacional socialista (nazismo), liderado por Adolf
Hitler, que obtuvo la adhesión de una gran parte de la población alemana en las
décadas de 1930 y 1940, hasta que colapsó con la derrota de Alemania en la
Segunda Guerra Mundial, en 1945.

El nacional socialismo surgió como una ideología de superioridad de la llamada

"raza blanca" y dentro de ella supremacía de una hipotética "raza aria", de la
cual los alemanes, eran considerados su expresión más pura en el siglo XX. El
racismo nazi estuvo dirigido principalmente contra las personas de origen judío
y en segundo lugar contra las personas pertenecientes al pueblo gitano. El
nazismo obtuvo también fuerte adhesión fuera de Alemania, en países como
Estados Unidos, donde confluyó con el fuerte desarrollo del racismo
estadounidense dirigido especialmente contra la minoría afroamericana; su
principal empresario Henry Ford fue seguidor y ardiente difusor de la ideología
nazi entre las personas de habla inglesa.

El nazismo llegó al gobierno de Alemania en 1933, cuando el presidente

conservador Paul von Hindenburg lo designó canciller, cargo equivalente al de
primer ministro. Desde ese momento Hitler siguió una política de
avasallamiento de las instituciones democráticas de la llamada República de
Weimar, hasta instalar un dictadura, que tuvo al racismo como uno de sus
componentes institucionales.
Los nazis hicieron suyo el concepto de "Großdeutschland", o la Gran Alemania,
y tuvieron como objetivo concentrar en un solo estado (el Tercer Reich) a todos
los individuos de "etnia alemana" de Europa, aún cuando estuvieran dispersos
en otros países. El racismo fue un aspecto importante de la sociedad y la
política en el Tercer Reich, determinando la persecución y asesinato de los
alemanes de origen judío, y luego de otras minorías étnicas como los gitanos.
Los nazis también combinaron el antisemitismo con su "lucha contra la
ideología comunista" y consideraron que el movimiento de izquierda así como
el capitalismo de mercado eran la labor de una "conspiración de los judíos",
como justificación al exterminio de dicha etnia. Se refirieron a este así llamado
movimiento con la terminología "revolución judío-bolchvique de subhumanos."
[7] Esta clase de ideas se manifiesta en el desplazamiento, internamiento, y,
más tarde, el exterminio sistemático de un número estimado de 11 millones a
12 millones de personas En medio de la Segunda Guerra Mundial,
aproximadamente la mitad de esas víctimas son judíos en lo que es
históricamente recordado como el Holocausto (Shoah), y otro grupo enorme de
100,000-1´000,000 de gitanos, que fueron asesinados en el Porraimos u
"holocausto de los gitanos". Otras víctimas de la persecución nazi incluían
comunistas, socialistas, anarquistas, negros, opositores políticos en general,
homosexuales, disidentes religiosos, clérigos protestantes o católicos que
rechazaban la ideología violenta del régimen, y masones.

El racismo sudafricano durante el Apartheid

9
El apartheid fue un régimen de segregación racial implantado en Sudáfrica por
colonizadores holandeses bóer o afrikaner, como parte de un régimen más
amplio de discriminación política, económica, social y racial, de la minoría
blanca de origen europeo sobre la mayoría negra aborigen, derivado a su vez
del colonialismo. La palabra apartheid en afrikaner significa "segregación".

En Sudáfrica, los colonizadores ingleses y franceses habían impuesto normas de

discriminación racial desde comienzos del siglo XIX,52 53 54 55 56 que continuó con
los gobiernos "blancos" boer.57

El apartheid propiamente dicho se inició en 1948 con la toma del poder por
parte del Partido Nacional. Este partido decidió implantar un régimen racista
que consolidara el poder de la minoría blanca e impidiera el mestizaje de la
población. Con ese fin sancionó en 1949 la Ley de Prohibición de Matrimonios
Mixtos No 55/49, que prohibió los matrimonios de personas consideradas
"blancas" con personas consideradas "no blancas". Al año siguiente la
separación sexual de los habitantes, según el tono de piel, se completó con la
Ley de Inmoralidad No 21 de 1950, que reguló la vida sexual de los ciudadanos,
prohibiendo la "fornicación ilegal", y "cualquier acto inmoral e indecente" entre
una persona blanca y una persona africana, india, o de color. Estas normas
implantaron lo que se conoció como "pequeño apartheid".

El gobierno del Partido Nacional profundizó las leyes de segregación para dar
paso al "gran apartheid", el cual involucraba también la separación espacial de
la los habitantes, según las características étnicas con las que habían nacido.

La imposición del apartheid llevó al Congreso Nacional Africano (ANC), formado

por sudafricanos "negros", a desarrollar un plan de resistencia que incluía la
desobediencia civil y marchas de protesta. En 1955 en un congreso llevado a
cabo en Kliptown, cerca de Johannesburgo, varias organizaciones opositoras,
incluyendo el ANC y el Congreso Indio, formaron una coalición común que
adoptó la Proclama de Libertad, con el fin de establecer un Estado sin
discriminación racial. Las luchas antiracistas fueron severamente reprimidas por
el régimen boer, incluyendo matanzas y detenciones masivas. Entre los líderes
negros detenidos se encontraba Nelson Mandela que permaneció preso durante
27 años (1963-1990).

Estados Unidos y los países de Europa Occidental toleraron el apartheid durante

las décadas de 1950, 1960 y 1970, debido a que Sudáfrica había adoptado una
posición abiertamente anticomunista.58 Por el contrario, los países del bloque
comunista liderado por la Unión Soviética, denunciaron desde un inicio al
apartheid como un régimen racista incompatible con los derechos humanos. A
partir de la década de 1970, el régimen sudafricano comenzó a ser rechazado
por la opinión pública mundial y la mayor parte de la comunidad internacional,
y su apoyo comenzó a limitarse a los Estados Unidos, Israel y las dictaduras
latinoamericanas de ese momento (Argentina, Brasil, Chile, Uruguay, etc).

La caída de las dictaduras latinoamericanas en la década de 1980 y el inicio de

la globalización, llevó a un extremo el aislamiento de Sudáfrica en el plano
internacional, afectando severamente la economía y la estabilidad del país.

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En 1990, el presidente Frederik de Klerk anunció que empezaría un proceso de
eliminación de leyes discriminatorias y que levantaría la prohibición contra los
partidos políticos proscritos (incluyendo el principal y más relevante partido de
oposición negro, el Congreso Nacional Africano). Entre 1990 y 1991 fue
desmantelado el sistema legal sobre el que se basaba el apartheid.

Finalmente, el 27 de abril de 1994, se realizaron las primeras elecciones que

reconocían el sufragio universal.59 que el dieron el triunfo al ANC con el 62.65%
de los votos.60 61 El 10 de mayo de 1994 Nelson Mandela fue designado
presidente de Sudáfrica, organizándose un gobierno de unidad nacional.

Sudáfrica celebra el 27 de abril como una fiesta nacional con el nombre de Día
de la Libertad.

La ilegalización del racismo

La conquista japonesa de Corea. La Australia Blanca. Sacco y Vanzetti y el

racismo contra los inmigrantes en Estados Unidos. El nazismo y el Holocausto.
El genocidio armenio. La segregación racial en Estados Unidos y Gran Bretaña y
las luchas por los derechos civiles. Rodhesia. El apartheid sudafricano. Guerras
en la ex Yugoslavia. El genocidio de Ruanda.

Derechos humanos y Convenios internacionales contra el racismo.

Es gracias al avance de las diferentes ciencias y al retroceso progresivo del

oscurantismo social, moral y religioso, que desde el último cuarto del Siglo XX,
existe un estigma social asociado con los que se describen a sí mismos como
racistas. Las causas son varias, incluido el progreso social y tecnológico, pero
principalmente la atención generada por los horrendos crímenes cometidos por
británicos y españoles contra los habitantes de las Antillas y las Américas, el
comercio de las naciones europeas con esclavos africanos -creados y
sumistrados por los árabes-, norteamericanos contra las naciones amerindias
del continente, los turcos con el exterminio de los armenios, o con Alemania
nazi contra judíos, gitanos y otros, y el horror causado por el Japón imperial en
Corea, China y oros lugares, y los avances en las conquistas sociopolíticas de
los afroamericanos en EEUU. Así que la identificación de un grupo o persona
como racista tiene una carga de valor sumamente negativa. El último país en
declararse oficialmente racista ha sido Sudáfrica que en 1990 modificó su
sistema de apartheid por presiones internas y externas.

Ciencia sociedad y racismo

• Se considera en medios científicos que el concepto actual de raza es una

creación europea que se desarrolló como respuesta y justificación a su
expansion imperial durante los siglos XVI al XX.[cita requerida]

El concepto de raza, como demostración de la superioridad o inferioridad de

ciertos grupos humanos, evolucionó progresivamente durante ese periodo
hasta niveles muy sofisticados y eruditos para convertirse en una verdadera
pseudociencia que más recientemente adquirio nombres como "etnografía" o
"antropologia fisica." El auge de estas doctrinas ideológicas disfrazadas de

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ciencia no han sido insignificantes y han resultado en regímenes tan
destructivos como la Alemania Nazi o el Apartheid.

• Hoy por hoy, la mayoría de los científicos que estudian las características
del ser humano niegan la existencia de diferentes razas en la especie
humana (véase: raza). Pese a ello el peso de la tradición es muy fuerte en
los países europeos y norteamericanos donde esta intimamente ligada a
la política, particularmente anglosajones que arrastran un racismo de
siglos y donde aun se debate en círculos sobre estos temas tan obsoletos.
En estos países aun se clasifica a los seres humanos por su origen ya no
tanto por "raza' sino más recientemente se usa el eufemismo (término
nuevo para embellecer el concepto antiguo) de "etnia," particularmente el
caso de EEUU merece estudio donde los "hispanos" son una etnia
susceptible de ser subclasificada por "raza" esto es blanco, negro,
oriental, amerindio, etc, demostrando así la persistencia del uso de "raza"
como criterio de clasificación de los individuos.

Otorgar o retener derechos o privilegios basándose en la raza o rehusar

asociarse con personas por su raza se conoce como discriminación racial.

Racismo oculto

Artículo principal: Racismo oculto

El racismo oculto es una forma de racismo no explícita que busca la extensión y

legitimación del racismo. Entre las variantes más comunes de racismo oculto se
encuentran las seudociencias sociales y médicas mencionadas arriba, la
argumentación política en contra de determinados grupos humanos bajo
pretextos culturales o étnicos y la manipulación de datos estadísticos con el fin
de inferir indirectamente la inferioridad de unos grupos humanos sobre otros.
Cabe mencionar al respecto que una de las formas más ominosas de racismo
oculto es la relación post-facto y no causa-efecto entre pertenecer a una "raza"
o "etnia" determinada y la pertenencia a una clase social. La clasificación de las
personas como perteneciente a una u otra raza ha sido ampliamente usada y
aun lo es para mantener a grupos humanos en situación de sometimiento, a
condiciones de vida de opresión, ignorancia y dependencia, y acusar a estos
grupos de ser inferiores cuando solo son víctimas y no causas del problema. Así
mismo esta clasificación se usó y se utiliza para mantener la posición de mayor
poder de otros grupos dentro de la escala social, estableciéndose un círculo
vicioso de retroalimentacion entre estatus socioeconómico y pertenecía a
ciertas "razas." Este mecanismo se alimenta a sí mismo y se tiende a perpetuar
ad infinitum hasta que sobrevengan cambios invitables en la sociedad.

Música

Cantantes y artístas a través de sus canciones y repertorios musicales, han

tratado de combatir el racismo. Una de ellos fue del cantante mexicano Pedro
Infante, que interpretó para una película con el mismo título de "Angelitos
negros". En 1982 Paul McCartney y Stevie Wonder grabaron una de las
canciones mas populares de la historia: Ebony and Ivory (referencia al teclado
del piano) que pregunta como es que, si el ébano y el marfil pueden “estar
juntos en perfecta armonía”, por qué no las personas?. También la agrupación

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española de Mecano, interpretó un tema musical que tuvo un gran éxito
arrollador cantado en varios idiomas aparte del castellano, también en francés
e italiano como el tema musical Hijo de la luna. Basada en las supersticiones
gitanas, lo cual refleja la contrariedad en las uniones entre los blancos y
gitanos. También la cantante italiana Laura Pausini, dio su mensaje de estar en
contra del racismo como también contra la homofobia. Otra artista que se sumó
fue la cantante colombiana Shakira, en un DVD que publicó refleja todas las
discriminaciones entre ellos el racismo, lo mismo por homofobia y xenofobia.
También Ricardo Arjona interpretó una canción tituala "Ella y El" en 1997, que
trata entre una ciudadana afrocubana y un ciudadano estadounidense que se
conocen cuando en estadounidense viaja a Cuba, esta canción rompe la barrera
de la ideologías raciales y también políticas que dividen a las personas
estimulada por ciertos prejuicios. El grupo de Thrash Metal Metallica en su
canción "The Shortest Straw" habla de acerca de como se menosprecia a otros,
con el racismo, la xenofobia y otros tipos de discriminación

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