•

~ - - _~_I I J I ': J ' " I J' , , ! ! c! ! I I I l' I II! t I ! [ I I J $. BronlC;agl 6. Demir t;aSIi 7. AIt," t;;ogl

1_-

TufQlI'!

BiLiM ARA$TlRMA MERKEZi Ycvmevt - !stonlJul

AGARTA

Kitap No: 36 - AGARTA

8ugOn dunvorun her yanmda, Veri ozet olcrok belirtilmeyen, oncok, genellikle Tibet'te bulunduqu vcrscvrlon ve odmo Agarta ya do $amballo denilen bir verotn kenti hakkmda bilgileri olduqunu one SU~ ren binlerce ki9i mevcuttur, Soyledikleri-ne gore, bu kentte, diger un~ vanlannm vcrusrro «Dilnvanrrt Krah» cdrrn tceivon bir «Agabey» yo do KYuce Ki!?i» tarofmdan vonetllen yuksek bir uygar!lk vordir, Bozrlun, O'nu gorduklerini iddia ederler. Bu lddiclcrm arasmda, en azmdon bir kez dunvo yuzeyini ziyor-et ettigi rivayeti de yer ohr. Denilir ki. inscnhk Q'nun rahmetlerinden nemalanmaya hozir oldugu zorncn ortaya crkocok ve yeni blr ban? ve bolluk uygarllgl tesis edecektir.

Sir tttanlgm» sozlertni aktaracak olursak:

KO, buroyo, c<lglar once, 0 zamanlar henuz aydmlanmcikta olen insonhgln Ogretmeni ve Rehberi olmok uzere Venus gezegeninden gelmi~tjr. Binlerce Ylnlk bir ya~ta otmcsmc ragmen, olagandl~1 mukemmellikte geli!?mj~ ve yakl!?lkh olan bir gene gorunumundedir. Ancok, gozJerinden nesrolunun sonsuz sevgi. bilgellk ve gut;!UlUk 1!lIQlfun hicbir gene yam yoktur, Ortclemo cesametteki blr tnscndon biraz dana buyiiktfir, tckct Irk bakimrndcn kokH,i tarktcr yoktur.»

Birinci Bas40 Dizgi· Bask. cnt Ycpnru Kapok Baskl

$ubat 1980

lsik Motbaasl Kordester Ciltevi

coskun Matbaosl

iCiNDEKiLER

1. SOLOM

BATI'OA AGHARTA KAVRAMI

a - Agharta ve Saint-Yves d'Alveydre Misyonu

b - Agharta ve .locolllot, Blavatsky, Guemon Misyonu C - Agharta ve F. Ossendowski Misyonu

d - Agharta ve 'Gizli Dokuzlar' ilintisi

e - Agharta ve Potala'nm Altmdaki Siteler

f - Agharta ve Kut Humi Lal Singh-Kwang Misyonu

2. BOLOM

AGARTHA VE OKOLT BiLGiLER

3. BOLUM

GiZEMLi RAHip JEAN KRALLIGI

4. SOLOM

AGHARTA iNisivESi APOLlONius

5. BOLOM

ASVA'DA YERALTI TUNEL SiSTEMlERi

(JNSOZ

Agarta, yeryuzilniln JiZik seviyeden lntStye edil~tni saglayan Yuce inisiyatik Merkez olarak, Di1.nya Rabbi'nin dunya iizerindeki 'tizik eli'dir. Agarta Yiice Hiuerarsisi, yeryilzilne tam olarak hakim olabilen ve· tasar-

•

rut edebilen ituuulmaz bilimler ve kuiiretlerte, onbinytl-

lartiir beseriuei kiltlelerinin yeti~tirili~inde bilinen ve bilinmeyen siirekli giri:jimleri ve cahsmalari ile, Tann'~ run Arstontan'nui Gizli YatagtJd'tr.

Nice nice Aaorta Inisiyesi kutlu rehberler, beseriyeti daima eorim yoZunda eqitrnek. iizere vazife gormil~-

..

't§tk ile beseriueun. euritn ve geli~im yollartnt tiaima aydvnlataqeimistertiir,

Aqartu'nm. Ybneticisi ve Diinua'tun Efetuiisi Yiice Dost Brahitma, Yiice Hiyerar?isi ile, Dilnya Rabbi'nin yerY'!lziindeki oercek temsilcisi olarak, yeryuzunde Tanrt H akkrmn Tecellisi iizre be?eriyetin bedenli En Yiiksek Ytmeticisi'dir. Evrensel Varltlc Brahitma, beseriuetin hayn ve geli?imi yolunda, kuskusuz en aktii bir Bedenli VarLLk olarak, Dilnya Rabbi'ne hizmet ederken, aum zamanda bir Evrensel Proqram'm. da gergekZe?mesi i~in Vazije hsiliruietiir.

Diinua'tttn. Etetuiisi Brahitma, illkemizde gergekleljtirilmek durumunda olan Altin Cay Vazi!esfnin, siirekli denetteuicisi ve gozetleyicisi'dir. Ve sunu. iyice hattrtia 'tutmaluiir ki, Agarta'ntn ac;zga cikmasi, iilkemiztieki

Yilce Vazi/e ile gergekle~ecek ve Yiice Merkez, iilkemizde tezahiir etiecektir. lnanumaz kudretler ve gugZer sahibi alan bir okiilt kadro, iilkemiztie, yak1,nda ortaya

-~*-~

cikacak: olan Rehber ve Rehberlik yolunu acmak iizre bir giri~imde bulunmaktadular. KaranltiJtn salumai: eraec ytktlacakttT ve Goklerin Egemenligi kurulacaktir, Tum ueruiizi: iilkeleri bu esas iizre bir detli§ime tuirayacak ve artik ~imdiki. birinciler sonuncu ve sonuncular birinci olacak ve boylece, hak ve Ziyakat esaslarma dayaZt beseri ili§kiler ve yonetimler, yeryilzilnil Altin 9atJ Cenneti hftline donustureceklerdir. H erkesin dogal yerini bulacaii: ve oradan yiikselecegi bu olqu, Evrensel Ahenk Yasasi'mn yeryuzilnde hayata gelJiri1i?i olacaktir ; aynen Agarta Hiyerar?isi'nde oldutju gibi ..

Yilzytlla:rdtr bir Agarta lnisiyesi alan ulusumuz, tum dilnya halk ve uiuslarma Altzn (Jag Onderlifji yapmak icin, nice nice Qileli bir epriroler ve luunrhk: sa/has! gegirmi? ve artik bu Yiice v aziie'nir: qerceklestirilmesi asamasma ulas tui; m istir.

• ••

Cok: qirrkeml: gunler gelmektediT ..

Kalender ve dost yurekli ulusumuz ve bu kutlu ve gileke§ iilkemiz, en yilce bilgi ve bilgelifjin tum tiiinua beseriuetine ofjretiZeceiJi bir yurd ve ulus haline getiriZecektir ve artik bu olguyu higbir karanlt~ gilr; enqelleyemeyecektir.

.....

NOSTRADAMUS ve KEHANETLERi

VHI/99

Oc cunvcsct krahn gucleri sayesinde, Kutsal Merkez bir bcsko yere konulacak, Ki orado bedenln ve ruhun cevh€ri

Yeniden ccntondmloonk ve Hnklki Merkez olcrck kabul edHecek.

11/29

Dogu'dan gelen ki!?i yurdundan crkccok Fransa'yr qormek icln Apeninler't gececek. G6kleri, denizleri ve knrlcn csccok

Ve herkese Ascsr ile vuracak.

11/28

Peygamber'in Adr'nrn sandan bir evvelkisi Pozortesryj dinlenme gunQ olarok alacak. Coskunluqu lcersinde oak otelere giderek Yucs bir ulusu boyunduruktan kurtorccck.

VII/3S

Tann, Gokler, dafgolardaki tum ilahi Sozler,

Yedi krrrruzr-trcsf bcs tarafmdan Blzcns'o tosmryor. Trobzon'don gelen meshednmts uCyOz klsiye kar~l, iki vasa vopocck, once korku sonra guven.

VI/SO

Krolllk Fez'den Avrupadakiler'e kcdor uzcnccck. Kent alevler icince, krlrc yara acacak;

Asyo'mn Yuce Ki9isi, buyuk blr ordu ile kara ve denlzden Oylesine mavi, turkuvaz, haCI 6IOme mohkum edecak.

6

1. B()LUM:

BATI'DA AGHARTA KAVRAMI

Bilgelik Ostadlan'nm tnlebesi oldugunu tlert suren unlU Sovyet okiiltlstl ve vozcn Mme H.P, Blavatsky, daha on vosindovkon teyzesine sunlnn sovtemistt:

" ... Dunyanm tum bilgisin.e sahip olan BUgeler'hl mevcudlyetl dclmc sozkenusudur. Onlar, Doga'nm Guc;lerlne tumuyfe egemendirler ve kendilerlnl, sodece, Onlor'r bilmeye ve gormeye laYlk olan ki~iLere if!j)q ederler ... »

tyi belirlenmemis ve bazen celismeli kavramlar icermesine ragmen, «Aqharta», oktiltistleri derin derin dtisundiirten bir kelimedir. Gercekte, Tibet veya Mogolistan simrmda kurulmus bir gizemli yeralti kiralhgi mi, yoksa esrarengiz bir gizli topluluk mu soz konusudur? Her iki yorumun da kendi tarattarlari vardir, fakat hepsi de bizi, her bir gorusun, hakikatin bir pareasmi tasidigim dusiinmeye sev kediyor.

Eger Agharta konusunda, siiztilmus olan nadir enformasyonlarm sentezi yapihrsa, Agharta, tek kendislnin sahip oldugu binlerce srrri uygulamasi sayesinde, dilnyarnn bliylik bir spiritUel aydmlanmaya erismesini amac gozeten dunyasal bir bilgeler, Iilozoflar kurulu olmahydi. [Agharta'nm] meum ise Tiyen-~an Dagla .. rr'ndaki (Tanrl Daglarr) bir kutsal yer alan Ch'an-Cheng Lob olmahydi.

a - Agharta ve Saint-Yves d'Alveydre Misyonu Agharta admdan Batr'da ilk defa, bu son yilzyilda Saint-Yves d' Alveydre SQZ etmlstir (1). Miitecessis bir ki~, Martinist tarikatm btiytik ustadi, sinarsinm mtij-

7

decisi olan bu okiiltist ve aym zamanda da, alt seviyeden metallerin stilftirasyonu yoluyla altm ve gfunti~ tiretimi icm formiiller kuran bu alsimlst, Ibraniceyi ve Sanskrit dilini mtikemmelen biliyordu ve bu sayede Kabala'nm ve Brahmanizm'in kaynagina inmeyi basarabilmisti.

J

1842'de . dogan Breton k6kenli Marki Saint-yves

d'Alveydre Kontes Weller ile evlendi ve b6ylece Avrupa yliksek aristokrasisi lie olusan akrabalIk bag-Ian, ona, Saint~Petersbourg imparatorluk erkam He temaslar

,

kurrnasmda kolaylIk sagladi, Ve bu Iliskisi de, ona. Car~

11k kolonisi alan Orta Asya'nm manastrrlarmm inisiyeleriyle tamsma imkfiru verdi. Ogrenmis olduklarim, yayimladigi «Hint Misyonu» (Mission de I'Inde ) adli eserinde belirtti. Ancak, kendisine ait olmayan srrlari if~a etmis olmaktan pismanlik duydugundan, kitabmm ttim baskismi imha etti. Ne varki Papus'nim eline ulasan bir

,

ntisha bu imha edilisin dismda kalrmsn ve bu nUsha

~, .

1910'da ikinci bir baskmm yapilmasim sagladr, b - Agharta ve JDc~lfiot, BJavatsky, Guenon Misyonu

Saint-Yves d' Alveydre'den sonra, eski Fransa konsolosu Louis Jacolliot «Hint'te Kitab-i Mukaddes>J (1a Bible dans l'Inde) adh kitabmda AghartaJya yaklasrmlar vapmisnr. Daha sonra, bu gizemli merkezden sOz etme Sl rasi , konuyu «GizZi Dokiritu (la Doctrine Sec· rete) ve (cAsiktir' Edilmis lzis» (Isis Devoilee) adli eser-

. . .

lerinde ele alan, Teozofi'nin kurucusu H.P. Blavatsky'ye geldi. Bir sure .sonra, Rene Guenon (cDunya'ntn Krall" (Ie Roi du Monde) adli eserinde Agharta hakkmda geni~ bilgiler verdi (2).

Dna gore, Gobi'nin ileri uygarligma binlerceyII once son verdiren [f?ey], dogal veya sebep olunan birafet

8

idi. Bu yuzden, '(DI~ Zektllar'tn Oiiullart» diye adlandiriIan (-ki bu adlandirmada muhakkak diinyadisi bir koken gormeye cahsmak sart degildir-c-) dunyanm bu kismindaki SpiritUel Ustadlar, Himalayalar altmdaki 81- mrstz bir magaralar sebekesini kendilerine siginak edindiler. Onlar az zaman sonra iki gruba ayrrldilar : Dunyaya Istlrak etmezlik ve seyretme (temasa etme) sehri Agharta'ya yerlestirilen «sag el yolu» He siddet (zor i sehri :;;ambala'ya isnat edilen «sol el yolu)~

c - Agharta ve F~ Ossendowski Misyonu

Bununla birlikte, Agharta hakkmda en eksiksiz ve en sasirticr enformasyonlar Ferdinand Ossendowski'den gelmrstir. Amiral KolQak Hiikumeti'nin eski bakam olan ve bolsevik devrimine karst koymaya tese b bus eden bu Polonyah, KIZII Ordu karsisinda, Mogolistan ve 9in'in bir bolumunden gecerek kacmak zorunda kaldr, SerUvenlerle dolu yolculugu sirasmda, bir sure, doIaysiz olarak aldigi entormasyonlari toplarrns oldugu manastirlarda kaldi, ki bu enformasyonlarr 1924'te «HayvanZar, lnsanlar ve Ttmrilar» (Betes, Hommes et Dieux) adh ki tabmda aciklarmstir (3).

Ferdinand Ossendowski'ye anlatildigma gore, alb bin ylldan fazla bir zaman once, kutsal bir kisi tum ka-

•

bilesiyle birlikte, ucsuz bucaksiz bir magarada kaybol-

du ve orada bir yeralti kralligi kurdu: Eski kayip bilime sahip clan Agharti. Bu kralhgin basinda turn tabiat kuvvetlerini bilen, bUttin insanlarm ruhlarim ve mukadderatIn btiyUk kitabrru okuyan Dtinya'nm Krall bulunur, G6rtinmez alan Dtinya'run Krall, emirlerini ic-

. raya hazir sekiz yi.iz milyon kisiye hiikmetmektedir.

~ .

.' Bir gUn Lama Turgut, Ossendowski'ye sunlan soy ..

ler:

«Agharti'nin merkezi, bilyiik rahip ve bilginierbJ

9

kaldtiJt sehirlerle gevrilidir. Agharti'nin merkezi, monastsr ve mabetlerle kapli bir datJtn tepesinde alan Dalay Lama'ttut sarau: Potala'nm bulundugu Ltiassa'ui hatirlatir, Diinua'mn. Krau'nin taiiti, insan bicimuuie [yam insan bedenine] enkarne olmus iki milyon tanri ile ceoriluiir (4). Bunlar Ermis Paruiitalar'tur. [Diinya'nm KralI'mn bulundugu] sarauin ketuiisi ise, Yer'in, Cenennem'in ve Gogun goriLniir ve gorilnmez tum kudretlerine sahip alan ve de insanlarm Blum ve dirimleri icin. her ~eyi yapabilmeye muktedir alan Gorolar'ui saraylartyla ceoriluiir. $ayet bizim gzlgtn beseriuetimiz onlara karsi saoasacak olsaydt, onlar gezegenimizin yuzeyini haluu; pamuqu gibi atip cole ceoireoilirlerdi:»

d - Agharta ve 'Gizli Dokuzlur' [llntlsl

Bu veche altmda, Agharta lejandi, Mechul Dokuzlar (Gizli Dokuzlar) tradisyonuna baglamr ki, onlarin var- 11g-1111 Louis Pauwels ve Jacques Bergier .. «(Majisyenlerin Sabaiu» (Matin des rnagiciens) adli eserlerinde Fransiz okuyucularma aciklamislardir. Bu tradisyon, to. 273'te hilkUmdarhk yapan ve Hint'te Budizmi yaygmlastirmis

2 ~

alan imparator Asoka'ya baglamr, Asoka, kttayi hara ..

beye ceviren bir stirii savastan sonra, insanlara hilimin kotUye kullamlmasmi yasakladi. Kendilerine tum mevcut bilim yollan gizlerini aciklamis oldugu dokuz bilgeyi yamna aldi,

Pauwels ve Bergier soylo yaztycrlar:

«lki bin ytldan cole bir siire boyunca birikmi~ teeriibeler, ~all~malar ve dokilmanlardan yararlanan dokuz insanui muktetiir oldugu [miithis] sirlar kudretini bir dusunun! Bu insanlarzn amaci neydi? Yikim uasita-

. -

larmi kaiirlertn. ellerine birakmamak ve insanuk igin

jaydah arastsrmalar silrdurmek idi. Bu insanlar uzak gecinif!ten gelen teknik sirlart muhajaza eimek igin -kendi uyelerini kendileri secmek suretiyle- kendilerini yenileyeceklerdir.»

e - Agharto' ve Potcln'nm Altlndaki Siteler

Btmdan baska, Agharta yeralti sitesi gizemi ile Lobsang Rampa'mn ifsaatlari arasinda da bazi yaklasimlar g5rtilebilir. Lama Lobsang Rampa, «Uciinci; G6z" (Le 'I'roisieme Oetl ) adh eserinde, inisiyasyonun son asarnasma ulasrms olduktan sonra, tig metafizikci Btiyiik Lama kilavuzlugu He Lhasa'nin, topragin derinliklerinde yer alan bir mahzenine ( crypte) (5) indir'ildigini anlatrnaktadir (6).

f - Agharta ve KutHumi Lot Singh-Kwang Misyonu ikinci Dtinya Bavasi ertesinde, Kut Humi Lal SingKwang Hsih admdaki yiiksek dereceden bir inisiyenin «lnisiyasyon ve Bilim» (Initiation et Science) adh okilltist yaymda, Agharta konusunda lfsaatlar yaptrgi

.

zamana dek Agharta'dan pek soz edilmernekteydi. Kut

Humi, yeral ti sitesi hakkmda daha once tum soylenmis olanlari hatirlatmakla yetinerek, yeni veriler getirmi-

yor idiyse de, gizli topluluk vechesi tizerinde duruyorduo Kut Humi'nin dedigine bakilirsa, bireysel bir inisiyasyon sozkonusuydu : ki bu gorttsuyle, '[ancak] uzun bir cile cekisin, bireysel bir inisiyasyanun nihayetinde inisiye olundugu' fikrinde alan Rene Guenon'un gbrU siine katilmis olmaktadir,

> •

S6m, Kut Humi'ye birakiyoruz:

«Aqharta'ua katummaz, oraya flye olunmaz ve bilhassa oraya aianumaz veya oraya [gorev yapmak uzere] segilinmez. Spirituel tam yetki sadece ve sadece AgWlTtal'l'ya aittir ki, bu yetkili duruma gelinmesi ise [gorevo I ilahi atarus yoluyla olur. [Goreve bu ilahi atamsinl gCT" ceklesme ve uygulama vetiresi ezoterik inisiyasJJo1ulur. Zira, insant en miikemmei ve transandantal ttnlnuuia de(ji$tirmek ve sagl'l[ja kauusturmatc, ancak :)]JirUiicl bilimle milmkilndur. Aqhartah'mn. durumu, en iyi bir ~ekilde, Himalaualar'u: Yogini'nin} Tien Ti IIuf171'lu ?Ia

da ilk lbranuer'in 'Kozmik lnsam'run en derin belirleyici vas/tyla belirtilebilir. Hakiki Aahartalilar kendiZerini birbirlerinde butmuslartiir ve onlar, tum dunyada bilincin. geli~mesi ve kentiilerinui coktan ula~m'l~ buiun .. duklar: spirituel birligin oerceklesmesini kolayl~tzr~ mak icin. beseriuetiti saghtJa Icaousturuimasi islemine katkuia bulunmaya her an hnzirtiirlar.

«Aqharta, damui, kaZabalzk ya da medeni merkezlerden, tedirgin edici densizliklerden ve genel ka lab aliktan. uzak bolaelerde, Kurul ya da 'Durultay' halinde zaman zaman toplarur. Onlarm kararlari daima oubirli(jiyle aluur ve onlarm bu kararlari, bu kozmik toplulugun maiik: kutireti ve yilksek bilgeliginden dolay'L, dogrudan dogruya uygulanan kararkmur ; ki bu kozmik iopluluqun. psi~ik, astral ve spirituel gur;leri, ozellikle bir sebep tusmetinde kullaruldiklari [yani bir amac iizre uygulanmaya baslandiklarr] zaman maddi [etkileme] imkanlari suursiz gibi olur ve [gucler, 0 zaman] en muttu» [durumlarma ulasrms] olurlar,»

. Agharta hakkmda ne kadar aydmlatici bilgi vermis olursa olsun, yine de, Kut Humi, Agharta'nm tum sirlarmi aciklarrus olmaktan uzaktir, kuskusuz. SIr, Tibet'in

• •

lama manastirlarmda mahfuz kutsal arsivlerin icinde-

~

dir; ki onlarm sadece gok ktiQtik bir kisrni disarrya yan-

sitilrmstir. Tibet'in Cin'e ilhakmdan beri, bu kutsal kitaplar (-elde edilmesi imkansiz degilse de-) eristlemes olmuslardir .

•

Agharta He 'Meehul Dokuzlar' ('Gizli Dokuzlar' ) arasmda ne gibi mtinasebetIer vardir? Aghartahlar, kimilerinin dedigt gibi gergekten, Atlantis ya da onungi-' hi kaYIP bir uygarligm sirlannm varisleri miydiler? Aryen ideolojileri nazi serlerm! bir hayli etkilemis olan Thule grubu Uyeleri ile Aghartalilar arasmda ne gibi bir iliski varchr? Bugiinkti bilgilerle cevapsiz kalan bir Yl"

~

tm som ...

2. BOLUM

AGARTHA VE OKOLT SILGiLER

"Bogdolar, yani kutsal klslter, bize btrkcc kez, Veralt. Kralll{il"ntn gizeminin, Shensitnin 7 PJramidi'nin acddlgl zaman cozuleceglnl soylemif?lerdl. MISlr'dakl plremitlerl duymu~tuk orna, Asya'daki Piramitler lse daha bo~kQ bir !1eydi. Bu piramitler. ShensJ eyaletinin ba~kentl Slo.n .. fu' nun batlsmd(l· yer 01 lyordu.»

R. C. Anderson

Raymond Bernard, {cTuhajlzk ile Kar~lla~malar» (Rencontres avec l'insolite) adh kitabinda sunlari soylemektedir:

«DUnya'ntn Okillt Y imetimi'nin. varlttlt1it, trtuiisyonlar, her zaman igin dotJrulam't~lard2r. Bu Yimetim'e ga(jlar boyunca pek cok ad 'Verilmi~ ve ikamet. yeri olarak da bir cok: degi?ik mekan gosterilmi?tir.

«Ancak, actkca beyan ediyorum ki, otuz Yl1 kadar bir zamaruur ariik bu atietmelerin [yam isim, mekan, vb.] hicbir; ge~erli defjildir. Aurica, [Dimya'rnn Oktilt Y6netimi] artik Gobi (;olil'nde bulunmamaktatur, Modern dunyanzn sarilari her bakimtian. gozonilnde buluntiuruimustur. Ve yava~ bir geli~me iciruie -yeni sarilara siirekli bir uyarlama yoluyla-· bit iiep Qoylc 0[musiur,»

•

'Raymond Bernard'a gore, Saint-Yves'in, «Hint Mis yonu» (Mission de l'Inde ) adh eserinde, Dimyu'nm Kralr'mn kralhgi olan ve 0 zamana dek isitilmerrus olun Agartha yeralti kralligmm varligrm actkladigt doru ~1) I· den bu yana bircok f}ey son derece degtsmisti:

« ••• Saint-Yves d'Alveydre, eserini yazdztJl Z(llJJUII/(, Aqartha'nu: durumu ile Agartha'ntn ~u anki ]Plj)! Sf m:

jaaliyetlerine ili?kin, Agartha1nzn iizeruuieki perdenin sadece bir ko~esini kaldsrd». Aynz ~ekilde, diger emin kaynakZardan, bu Dunya'ntn Okillt Yimetimi'nin mekaturun bu donemiie Gobi 9olil'nde bulundufju ogreniZi-

yordu.» ~

Son ylizyrlm Alman mistigi Anne-Catherine Emmerich, vlzyonlarmdan birinde, Orta Asya'da, Peygamberler Dagi arum verdigi DUnya'mn Krall 'run erisilmez me-

•

kanmi gormustu.

Saint-Yves d'Alveydre'e gore, esrarengiz Agartha Kralligr'mn, Sanskrit dilinde «Tanrt'nm ZihniJnde ruhlann dayanagt (destegi)» anlamma gelen Brahatrna ya da Brahmatma admda bir htikumdari vardir, Marki Saint-Yves d'Alveydre, Dunya'mn Kralr'ndan sahsen bir

~

mektup aldigim da aciklanustir.

Saint- Yves'e gore, DUnya'run Kralr'mn iki yardimCISl bulunuyordu: Biri «Eurensel Can temsilcisi», diger; «Kozrnos'usi tum maddi organizasyonunun timsali» idi.

Saint-Yves d'Alveydre'in tamkhgma, Mogolistan'da Ferdinand Ossendowski'nin tamkligma ve diger tarnkhklara gore, bu esrarengiz Dunya'nm Krall gercekligi kesin bir hakikattir.

Ossendowski'ye ve tuhaf sertivenci Trebi tsch-Lincoln'a gore, Dunya'nm Krall Tanrisal nttelige sahip bir insan olup, beseriyetin mukadderatmm eksiksizce yerine gelmesini gozetmekteydi.

Trebitsch-Lincoln, 1937 Ekimi'nde yayimlanan bir brosurde su aciklarnayi yapmaktan ceklnmiyordu:

«Tibet'te ya~arnakta olan Diinya'nzn Krall, uakmda siz koku?mu~ Batuilar'a kars: varlltJ'L heniiz sizin. icir: mectiui alan kudret ve kuvvetlerini harekete get;irecektir ve onlara kars: caresiz olacaksvmz::

Rene Gucnon'un, «Diinua'tun. Krau» (Le Roi du Monde) adh eserinde [Dtmya'nm Krall ile ilgili] bircok

14

~eyi daha ayrmtili bir sekilde gordUgil bir gercektir, Bolsevik devriminden sonra Sibirya'yi -orada rna-

•

den arastirmasi yapmaktaych- terk eden Polonyali jeo-

~

log Ferdinand Ossendowski, cok . ytiksek mevkiiden bir

Mogel lamamn agzmdan, Saint-Yves d'Alveydre'in aQlk ... larnalarim tamamen dogrulamakta Dian ifsaatlar elde

etti. .

[P. Ossendowski'nin tasvir ettigi] Diinya'mn Krall, Ossendowski'nin «Htunxmlar, lnsaniar ve Ttmrtlar» (Betes, Hommes et Dicux) adh kitabmda yazmis oldu .. gu gibi, beseriyetin okillt idaresi He temas halinde idi.

[Begeriyet icindeki ] catismalar, kanh carpismalar manzarasi her ne kadar karsrt fikirlerin mevcudiyetinin

. '

bir sonucu gibi gozukiryorsa da; tarihin yonlenisi ve

olusumu, meta dlu tistUn bir planm yansimasi rmydi ?

Agartha hukilmdan alan tinlli «Dimya'mn Krali» kavramina gelince, dilnyamn gizli mukadderatImn efendisi bir mit veya bir dogaustu varllk olmayip, tamarniyle et ve kemikten bir sahis sozkonusudur .

..

Dunya'nin Krah~nm bircok defa -..Qrta Asya'da,

Hint'te ve Tayland'da- ortaya QlktI~lnl belirten bir suru kesin tamkhk mevcuttur. Dunya'nm Krall, bu goriinmelerde, beyaz bir fll ya da Jekesiz bir attn tistunde idi ve tizerinde kuzu olan altm elma sembolik motifli asasi ile halki takdis ediyordu.

'Hatta, bu gorunmelerden biri 1938'de, 1ngiltere krah VI. George'un Hint imparatoru olarak yap 11 an tag giyme toreninde, Delhi'de yer alacaktr; Dunya'mn Krall, Hint hukiimdarlari (racalar ve MaharacaIar) kortejine sahsen katilmis, -ki bu Hint hukilmdarlarr Britanyah efendilerine baglIl1k yemini etmek icm gelmi~lerdi- fakat boyunegme seremonilerinden rug birine kanlmarmsti (7).

,.

Btiytik FranSIZ bayan seyyah Simone de Villermont

15

...

. .

orada bulunuyordu ve olaymtamgi olarak, bunu, 1957'-

de Parts'te «Natya inisiyatik Merkezi» adma verilen bir konteransta aciklamisti .

•

Kendisinin Kont Saint-Germain oldugunu ileri siiren

ve adi 1972'de altma donusum hususunda Paris giinlU-

~

gurie konu clan Richard Chanfrey, -ki bu donttsilm

kendi gayretiyle O.R.T.F.'nin (Organisation de Radio et Television Francaise) kameralari onunde yapilrmstl- Agartha'yi (-daha once Saint-Yves d'Alveydre'in yapml~ oldugu gibi-) yerin derinliklerine yerlestiri-

yordu. .

Pascal Seuran'a su aciklarnalari yaprmstir: «Auartha tier, Saint-Germoin, yeraltt diinya-stdtr; zira yer oyuktur. Bilyuk Efendiler iQin, Aaartna, Hermes'ui 22 arkaru (8) ve kutsal oltabenin 22 harji arasvnda mistik Siftr'i temsil eder. Mistik Sijtr, tnuunmazdir, o hersey ya da hicbir seydir: Her uyumsal (armonik)

. ~

unite onsuz hicbir ?eydir. '

«Aqartha'nm ilk sahanlttJz yerin 2400 m. altuuiadir, [Sahanligm girts] aglklt(jz, insanlardan baska, hayvanlarui ve ayn'l zamanda Yer iistiiruieki cesitli iislerden geZen aygttlartn da geQebilecegi buyuklilktedir. Volkanik menseli dogal kanallar Yer'in kalbine inmektedir.

«Aqarttui'mn. ilk salonu 800 m. uzunnunuuia, 420 m. geni:;litJinde ve 110 m. yilkseklitJindedir. Bu, [i~i] oyuk bir piramittir,

(( Bu salondan, kanallar yeraltt tuemine dofjru dal'lp quierlerse de, Agartha sakinlerinin birr;ogu oralara asia gitmezler. Oralarda ya~ayamazlar, zira oradaki atmosjer onlar igin yaptlmamt?tzr. Orada miithifj bir stcaklik: hiikiim surer. Yer'in merkezindekilere gelince, onlar, Saint-Germain gibi, Atumtlar'm 'dogru yol'unu izleuen inisiyelerdir.

«(90gu oradan cikmazlar, Bunu yapabilme uetkistn-

16

de olan. nadir ki~iler ise, yo[culuklaTlnl" sartlandinirm» (conditionne) ucarulairelerle yaparlar ki, bu ucandaireler oniarm yolculuk boyunca yersel atmosjere dayanmalarvni sa~Zar. V s' e ula!jtzklarlnda, dilnyaya intibak edebilir ve gorilnuf?te tum insanlar gibi YCl!}ayabilirler (9) .»

Richard Chanfrey, muhtelif (ve bilhassa Chartresdaki) katedrallerin labirent yollannda bulunan olagantistU sihirli sirri !?oyle acrkliyor:

«(Biitiln mesaj veren katedrallerde labirent meocuttur. Labirent ruhun ve ya$am'ln 'eikzaklaruu' temsil eder. Dairesel olarak deUil, dogru hat olarak dil~iiniil-< melidir.

«Eiier 0 bir kag'Lt iizerine ar;lZtp sergilenebilse ve dilz gizgiler halinde resmediZerek gosterilebilseydi, tam olarak titresim tialqasmu: grafifjini temsil ederdi .

•

«Bu. hat, antigravitasyonu ve antirnaddeyi aciklauo-

cakti. Kuskusue, katedrallerde [bunun] dairederi baska bir sekil otmasi mum kiln degildir .

•

«Labirentiti verditJi [anahtar], aY'lrlzkslzlzY'Ln anahtaruitr. Labirent, onu sadece aQtldltJt zaman oerir, Onun nasil aC_;lldztJtnt tnisiueler ~ki onlardan biri de benim~ haricinde kimse bilmez ve asla bilmeyecektir de.

«Biier labirent, dogru hat haline konabilseydi, () zaman Alttn Cag olurdu.»

. G. H. Williamson' a gore, Dunya'nm Krall tufandan oncekilerln hayatta alan sonuncusu olmahydr:

« ( ... ) And Dtuilari'nrn bu siiesinde Buyiik Etenai uasamakttuiir, 0, gezegenimizde devlerin tiolastikluri devirlerde yeryilzunde ya§a,!/an 0 eski biitjiik insaniardan hayatta kalm~? biruiir, 144 ki?i onun yonetiminde calumiakuuiir ve onlardan baztlart, bir zamanlar bn

•

diinuam»: 'buyuklert' olduuir »

17

Bu glzemli Agartha, Yer'in derinlikIerinde oldukca uzakIara yayilmahydi, Peki, Agartha adi nereden geliyordu. Sanskrit dilinde agartha strati «ele qectrilemee» ya da «ulasilmaz» anlamma gelir, fakat agartha kelimesi aym zamanda, argha «uzun aemu kelimesinden turetilen «( geminin) yeraltz g6vdesi)} anlarmm da vermektedir, Bazi ezoteristler en azindan boyle goztipekoe bir etimcHoji verirler.

Agartha'ya cikan bashca be~ girtsin var oldugu soylenir (10): Himalayalar'da; Gobi Colti'nde, ki bu girls gizli kralhgin kendi baskenti Shamballah'a cikar : MontSaint-Michel'de; (Bretagne'daki) Broceliande Ormam gorunumunde, Neant Pertuis'de; Gize Sfenksi'nin ayaklarr arasmda,

Saint-Yves d'Alveydre, gecen yitzyilm sonunda Agartha'mn varligim lfsa ettig! «Hint Misyonu» adh kitabuu kaleme aldigt sirada Fransa Cumhurbaskam' ...

•

na, Ingiltere Kralicesi'ne ve Rus Carr'na dtinya Islerinin

oktilt denetimini konu alan mektuplar gondermisti.

~

Belirtmek gerekir ki, Saint-Yves d'Alveydre Asya'rnn

gelecekteki uyamsma dair -mlikemmelen gereeklesmis olan- bir kehanet yaprnis ti :

«Eyer lnoiltere, bu yuzyzZz,n sonunun kesinlikle goreceqi bagtmslzltk patiamaeini imlemek ve bunu [tatlllikla] gidermek icin gereken careleri aksllilikla, bilqelikle ue insanlikla [yani iyilikle] aramazsa; Rusumn, Asua': tun ozgiirle?mesinin muthi? yardtmctZart alma tiurumuna ister istemez silrilklenmi? olacaklan, gormezlikten gelinemez.»

Ve su uyariyi ekliyordu:

. -

«Gelecek 50 ytlda, A.sya'n1.n, kadim Keltik sentez

zihniyetinde yeniden canlasuiunm goreceksiniz. Tiim ihti raslarrmedan akiuica kurtuldu gunuzu ve ketui inizin, sakmarak, utne kendiniz taratuuian lcurtarilacainm go-

18

receksiniz, Pakat, eqer Nemrut dilzenine gore genel lIo~ netim sistemiruie direterek, hala keruimiz: karmhkli

.

olarak parcalamaua devam eder ve kuloklaruuei Hiris-

tiyanltk vaitinin ahenkli c;agrtlartna kapatnus olursaniz ; Iculaklartnizi son yargtntn, [sesi] gokgilrilltilsiinil aruiiran borularzna ister istemez acmak zorunda katacaksituz, Sizin kendi askeri=eiiitmeniermizin kzlavuzlu[Juyla basta Ctn. ve lslamiuet olmak iizere .Asya elde silah, Ttmri'nm eqemenliiii yasaslna uyuf! kapsamt iQinde olaTalc, orayt bozrrumiza engel olacak ve geri piiskiirtillmil~ olacaqmiz, Hz. Musa'nui ve Hz, lsa'tun. sosyal vaitinin alimi imzalamak zorunda kalacaksmiz,»

Agartha'yi yarim milyara yakIn bir ntifusla iskan edilmis olarak tasvir etmekte tereddiit etmeyen SaintYves d'Alveydre, aym eserde sunlari soyltiyordu:

«Aqartha nerededir? Bulundufju muayyen yer neresidir? Oraya gitmek igin hangi yoldan, hangi halklarui arasmdan yilrilmek gerekir? Bana bu soruyu sortnaktan yeri kalmayacak olan diplomatlara ve harp adamlarma [yani askeri yetkiIilereJ, suutrsik anlasma yap1.I~ madikca veya en aztndom imzalanmadikca cevap oermemem daha uygun tiiiser, Fakat biliyorum ki, tum Asya

, .

icinde kar?tltkl'L rekabetlerinde bazi qiicler sii.rtu$mek~

teler. Her ne kadar umut etmiyorsak tia, biliyorum ki, muhtemel bir cartnsma sirasuuia ordulart ya biezat bu kutsal bolgeden ya tia cok: uakmmaan qececek: Agartha irin oldugu gibi, bu Avrupal'l halklara dostluk uiiruna bastaautvm itsaati surtiurmekten korkmuuorum,»

• •

EsrarlI Rahip Jean, Diinya'nm Kralr'ndan baskasi

olamazdi ; ki Ortacagda Bat! bircok defa onunla iliski

•

kurmaya tesebbus etmisti. Frida Wion «Mechul Kraiuks

(Le Royaume Inconnu) adh kitabmda, Rahip Jean'i su sekilde tasvir ediyor:

« Bast en nadide taslarla parzldamakta alan aliuulan

• •

19

bir tacki siislu otarak, soyluluk ifadesi tu,§zyan gehresiy~ le ve iizerituie erguvan kirmuas: ipek ve nadir kiirklerden giysilerle, beyaz bir at iizeriruie gorkemle giden, sag elituie ziimriitten yaptlma bir asa tuian, [bir] haem ve rahipler strujuun imiituie quierek ilerleyen, kral-mailar'm soyundan ve kutsal yeri [yani Arz-l Mukaddes'i] jethetmelerinde Hachlar'a yardzm etmek icin gizemli bir gi .. risten qecerek dunyan'tn dermlikleriruien gelen bir kral.

«Bu Kral, rahiptir, at liz. Siileyman'dan daha gilglildur; ordulari sauisiz ve yenilmezdir, kralllzg't szntrszz ve zenginlifji dillere iiestaruur.

«Bu [tasvir], varhtJz 0 devrin az zaman tmcelerme dek herkes icin. mechul kolasi ve heniiz yeni actklanmis' alan Rahip Jean'i, Avrupa'da ortacaqm. XII. yuzytl halkmui, perisel gorilnilm etkisi altuuia gozunde tasartainsuiir .»

•

Kesin oIarak dogru alan husus su ki, Ortacagda

Papa III. Alexandre bir gun Ttirkistan'dan (Orta Asya) gelen ve esrarengiz bir kisi alan Rahip Jean imzasim

. ,

tasiyan bir mektup aldi. Mektupta Rahip Jean soyle ta-

J . •

mmlamyordu: Diinua'nui tum krollarinm jevkinde alan

en guglii kral.

Saint-Yves d'Alveydre, bize, Agartha'da kul1 amlmakta alan ve Vattain ya da Vatannan alfabesi He yazilan bir kutsal yazimn varhgmi aciklamaktadir. Saint Yves Agartha'daki, tufandan onceki uygarhklarm tum eski gizli kitaplarmi gruplandiran fantastik ktituphanelerin varhgim da aciklamaktadir:

«Gecmis devrelerin kiituphaneleriJ ktuiim Auustral-

•

ya kuasmui batnus oldugu tienizlerin. aluna kadar ve

. .

tujan oncesi eski Amerika'nui yeraltt yaptlarlna kadar

ueanmis buhinmaktadirlar,»

•

Dokunulamaz saklama yerlerinde ise, gecmisin tiim kesifleri ve tum teknik buluslari kaydedilmis oldugu

. . ~

20

gfbi, . geleceginkilerin de -daha ortaya cikmadan once--kaydedili oldugu belirtilmektedir.

Ote yandan, Agartha'ya tliskin tradisyonlarda, le[andlarm ve bliytileyici mitlerin belirli bir cogunlugunda: turn afetlerden uzak clan hatta zaman akirmnm YIPratici etkisine dahi maruz bulunmayan diinyasal bir merkezi bolgenin, [beserivetin] algi alamna girmeyen dlinyasal bir ylice inisiyatik merkezin ve majik etkilemesi olan bir yeral t1 aleminin sozunun edilmesine rastJarnak tamamiyle manidardir. Bununla birlikte Agartha ile Ilgili bu mit ve tradisyonlarm icinde, asm bir S81nbolizme dayall salt sembolik ve rnasalsi olanlan eta var rmdir?

Bu konuda en ayrmtih gorii~ Rene Guenon'a aittir. :Rene Guenon Dilnya'n'Ln Krali adh esermde, konuya illskm olarak sunlari yaziyor :

{( ... Gercekten, Amerika'tia oldugu gibi Orta Asyada da ve belki daha baska uerleriie, keruiilerini asirlar-

•

dan beri ayakta tutabilmi? alan inisiyatik merkezlerin

bulundugu maiiara ve yeraltz galerileri mevcuttur. Fakat bu olgunun dz?znda, bu konuda tum anlaiilanlarda [arketiilmesi pek gue; olmayan bir parca sembolizm de meocuttur,» Ve Guenon, aciklamasma devam ederek, bu tlirlii mit ve tradisyonlarm cogunda, bu inisiyatik merkezlerin kaldigi veralti barmaklarimn mevcut oIdugu bolgeler belirtilirken, ister istemez, [beseriyet tarafmdan, belli bir oranda dejcnerasyona ugratilmis veya ortaya cikarrlmis bir] sembolizmle karsilasacagurnsi belirtmektedir.

Raymond Bernard ise, « TUhafllfc ile Kar?tla~malaT» (Rencontres avec l'insoIite) adh kitabmda, (ince ttilden) bir sank tasiyan bir Dogulu olarak tasvir ettigi, . et ve kemikten bir sahis taranndan ona yapilan itsa-

. ~

larr anlatmaktadlr ki, bu sahis kendisini Maha (11)

21

ad1yla ve tUm dtinya Islerini denetleyen YUksek MecIis'in (Haut Conseil ) lideri olarak takdim eder. Bu esrarengiz Maha, Agartha konusunda sunlari aciklamaktaydi:

({Agartha~y'L sadece duymu~ olabilirsiniz, jakat bu isim. artik kendisine uygun degildir. Hakiki ve kesin isim sadece cok az sauuia ki~i tarajuuian bilinmekte olacaktir ve ismin ag'tga trurulmasma da gerek yoktur. Bu isim A ... ' tiir. Diinuanut okiilt yonetimi! ... [Bu] ne kadar da uygun olmayan bir ijade! Bununla birlikte, Yiiksek Meclis'i ve onu olusturan 12'leri ne kadar da iyi belirtmektedir! Tum devirlerde isteniimis alan hata,

, .

Yiiksek M eclis'ui uueterinin ebediligine inanmak olmus-

tur. Yiiksek Meclis ebetiidir, jakat onun uyeleri siz ve ben gibi olilmlildilrler. Oniari [diger insanlardan] sadece bilqileri ainrmaktaiiir, oniarm bilqtleri ve bu dunyanln gelecegini otaqanustti goriil} ve kapsainslari! Bir uye oldiltJil zaman, onun yerine aecmesi ictn 'secilmis' olan kisi derhal onun yerini alir ve tiC ay esnasuuia,

.

selejiniti biraktuii 'bilgi' ve 'tecrube'ye alz~'tr. Ytiksek

Meclis'in. toplanmis uyeleriyle de ilk deja olarak ili~ki kurar, Boylece, siirekt: bir intikal vartiir.»

o halde bu Yuksek Meclis nasildt ve kesin olarak hangi kudretlere sahipti?

«Yuksek uecu«, bu diinuamn, evriminde utasacao:

•

en son noktaui bilmektedir. YiUcsek Meclis [bu dUnya

evrimindeki] asamaiari da bilmelctedir. lnisiye halkalarznda bulunan kimileri, bu konuda [yani dtinya evrim asamalari hakklnda] bazi seuler bilmektedirZer; ornegin: Balik Burcu ya da Kava Burcu. QatJlarz gibi. Pakat, bu konuda, Yiiksek Meclis'in d1,?znda hie; kimsenin asla bilemeueceiii bilqiler de uardir. Yiiksek: Meclis'in esas islevi? Yiiksek Meclis'in. esas isZevi, her asamamn, iste-

• ••

nen zamanda gert;ekle~tirilmi~ olmasiula ve tiurumaaii ..

22

re hizlaruimlma ya da geciktirilmesiyle mesou; olmaktir ( ... ). Yiiksek Meclis, do(JaZ olarak, olaulara etki etme oasitoiarma sahiptir. Beseriyetin hatasuuian ve be-

. .

seriuetin. yeni sartlara aukiri dil~meksizin intibalc et-

tnekte gilt;liik cekme kusurundan dolayt [ortaya cikan] beklenmedik ve mukaiuier olqulari, Yiiksek M eclis oteden goriir ..

«Yiiksek Meclis, keruiisirulen daha yilksegin -Goriinrneuen Muktedirler'in ya da daha iyi bir deyi?le daha yuksek bir hiyerar~inin varltklartntn- kollaruiir, Evren oyle bir icnuedir ki, her ?ey ve her varltk onun [zincir] oaklalaruiir, Yiiksek Meclis'in. uyeZeri Yllda dort deja, sabit donemlerde, kurul halinde tcplamrlar, Bununla birlikie onlardan biri, biitiin. ytl bouunca, istedi{ji an digerleriyle temas kuraotiir.»

9-u halde, et ve kemikten yapilma insanlardan olusan bu Yuksek Meclis, spiralin ard arda gelen devreleri arasmdan beseriyetin birlikte evrimi Icin -tesadilli

, ~ ~

rak- btittinUyle degismez (kesin) bir plamn diinyamiz-

da mukadder gerceklestlrilmesiylc mesgul olacaklardi.

Maha'mn ifsalarim izlemeye devam ediyoruz: «Poliiika insanlarin i~idir~ Politika, iasaruarimiza kimi kez hizmet ediyorsa da, her zaman de(jil. Biz onu tum dilnyada yaktndan izler ve ondan scmuclarimizi {!l.kanriz, hepsi bu. Ku~kusuz, politika her ne kadar dunya eurimini gil~le?tiriyorsa tia, biz politikayZa higbir ilgisi olmayan uasttalarla [duruma] mildahale etmekteyiz. Bu tiasttalar, her durumda [polltika ve benzeri vasitalardan] dana etkilidirler.

ytiksek Meclis'in tisttinde -Maha'ya gore- tum bir ote-alemsel kozmik hiyerarsi vardi: -

«Yiiksek Meclis A ... J kozmik hiyerar~ik biitiinliik [zincirinin] gorilnur birinci baklast olarak ve tum uzun siirectn imceden tesbit edilen iarkl: devreleri bouunca, beseriuetin. organize edilm~ toplum olmasi i~in beseri ..

yetin ahenkli geli~imiyle mesqul olmak misyonu1Ul- sahip olarak [zincirin] temel baklasuiir. Bu devrelerin sayzsz 12'dirJ onlar Zodyak Burclari taratuuum sembolize edilirler ve yakla?lk 24.000 yzlt kaplarZar. [12 devrelik periyodun bitiminden] sonra kollektif ve [ersii yargl ve 12 devrenin yeni bir aeort asamast icin hareket edi? ge~ lir.»

Dtinya, er gee, mukadder devreleri izlernekte, izleyecek ve izlemek zorundaydi. Maha, Yiiksek Meclis'in islevlerine Iliskin alan aciklamasma soyle devam ediyor:

«Onlar [yani Yiiksek Meclis'in 12 uyesi], halklarm meczetme kapasitesi oranuuia, uygarl'lgzn dinsel, bilimsel, sanatsal ve ielse Ii tekamuliine hizmet etmesi gereken [seyleri] analiz etier, olgilp bicer, dozunu ayarlar ve suzerler.»

Yeniden Dilnva'mn Krall konusuna donuyoruz. Saint-Yves d' Alveydre, Cumhurbaskamna, Agartha'~ DIn yoncticilerryle iliski kurmasim onermekte tereddtit

~

etmiyordu:

« [Cumhurbaskani, gorusmek icm] eyer beni (;atJzTt~ mak konusuiuia karar v erirse, ulkemm lideri [oldugu] i{!in [her zamanki] prensiplerin dl,?zna ctkarak, [bu davotl] istisnal bir durum olarak telakki etmem gerekir ve ona aciklama yapmaktan serei duyacagzmz imceden yaYlnlzyorum. Kog Burcu 9af}z'ntn Sinarsik: Uniuersite ... si'nde ogretilen bilim ve sanatlari tahkik etmeyi arzu edecek olan bizim yiiksek okullarumzm jjdill alnus ki ..

•

siler: veya protesorlerinin ogretime aiinmasun [tnisi-

yasyona kabul edilmesini] Agartha'dan talep edebilmek iQin tutulacak yolu Cumnurbaskam'na yalnzzken ~ifahen soyleyecegim.»

Gobi Qolii'ntin sirlanna gelince, bu konu (gizemli Gobi Qalli konusu) hlc de salt hayal Uriinti degildir. Profesor Rameau de Saint .. Sauveur, Club Marylen kaYltl~ rmda su hususa dikkat ~ekiyordu:

«Gobi Colu, vaktiyle kapalt biT denizken, onlar [Baavi Planetindcn gel en uzayhlar] taratuuian 'Ak Ada' ya da daha dogru olarak 'Yabanci Denizin Ak Adasr' ismi konulan muhtesem bir adaya sahipti. Burasi

•

[uzayhlarm] onemli bir ini~ nokiasi oldu. Buradan ca-

tJtmzza Atis tepesi kalrmstir : Mogolistan'da, Gilney Altay dati kollaruuia, Lob-N or Gijlil}nUn 600 km. kuzeudo(jusunda (450 paralelinin 130 km. iistiauie ), Orada onemli bir ueralti [galeriler] sebekesi meocuttur. Cin ve Sovyetler Birligi bunu biliyorlardl ( ... ). Kimiieri ortun Aaartiurmm. gizli bir giri§i olarak du§ilndil.»

Kuskusuz, tufandan onceki uzak medeniyetlerin tum mirasmi bize birdenbire aciklayacak DIan cok buytik arkeolojik kesitlerin esigindeyiz,

_ Bu acidan, Amerikah meshur medyom Edgar Cayce sunlari haber verrnisti : Gelecekte, Sfenks'in ayaklarindan birine uzak olmayan bir yerde, «kuC;;iik piramide yerle§tirilmis ve eski Misir ile batik kita Atlantis hakkuuia

~

cok: degerli arulari iceren. arsiolerle dalu bir tnezarm» ke~fi yer alacakti.

Frida Wion, ( M echui Krallzk» (Le Royaume inconnu) adli eserinde sunlari beyan etmekten cekinmiyordu:

«(Jyle goriinuyor ki, [baskan] yard~mc'Llartyla Qev~ rili ve beseriuetin. secktn tabakasinui hizmet ettigi, bir ins an bedeni icerisituie ijgrenecek hu; bir §eyi olmayan ue diinya ile diinyan1,n sokinlerinm evrimini sevk ve idare etme misyonu alan bir gizemli varltg1, jarketmeye ba~llyoruz. Bununla birlikte, onlarm arasmdan ue bizim aramizaan [yani beseriyetimlzin Icinden] baei doDruluk gozeticileri, bilisizlerigelecekteki 'Mabed'e girislerine haeirlamalc igin atanmis oldular, Basuuia ezo-

~ ~ ~

terik ve. inisiyatik merkezler bulunan egzoterik popiller

dinler, binlerce ytl boyunca, boylece tesis edilmis 01-

~

duZar.»

Tradisyonel perspektiflerde, cevresinde fenomenle-

rin, alcmlertn donttstmttn gerceklestirfldigi degismez sabit yer [sembolizmi] Agartha'yt somut bir sekilde sembolize etme yollarmdan biriydi. Bu [sabit yer], cevresinde her seyin devindigi 'kimildamaz eksen'i, gizemli merkezi sembolize ediyordu (12) ~

Saint-Yves d'Alveydre'in aciklarnalarim stirdtiren Ossendowski'ye gore, Dimya'nm Krall, Brahitma diye amhyordu. YerkUremizin [Yiice Prensip'ten kaynaklanan] yliksek [varlik] tabakalarr ile temas ettigi mer-· kezi yerde ikamet eden Dunya'nm Krali'na -Agartha'mn vonetimmde-> iki yardrmcisi yardim etmekteydi: (Gelecekteki olaylari bilen) Mahitma He (bu oIaylarm sebeplerini sevk ve idare eden) Mahinga.

Yliksek bir inisiyatik merkezin mevcudiyetini varsaymak normal degil midir? Frida Wion suntan yaziyar:

«Btr inisiuaiik merkezin konumu detJismez diye bir

•

1jey yoktur, politik ve dini gereklere gore] yer degi?tire·

bilir ve hatta bBlilnebilir ( ... J. KrallIgznzn lideri alan Diinya'nln Krall da, kralluiuu, [kendisinin] bulunduiiu. ve deurin qereksinimierini en iyi karsilujor gibi gordiigu

•

yerde kurar. Lejandda bir kutsal cograjya mevcutsa da,

bu [kutsal cografya], Merkez'in sadece [yeni] uerlesmesiyle degi?ir; [cunku] her 'yer' onun varl1,tJlyla kutsalla~1r. OJ [varligiyla bir zamanlar Misrr'i sereflendirmtstt, sonra] Mtstr'dan [Cin'e vel Cin'den irlanda'ya gegti; lrlaruia'dan da Delphes'e qecti. Buqiin. icui neretie bulunuyor? Baska bir gezegen ilzerinde muiir?».

Anlasildigma gore, Agarta'rnn Yoneticisi bir insan .. dir : gene anlasildigma gore, ylice bir guce ve atomik enerji makinelerinin kullamrmrn da kapsayan gorkemli bilimlere sahiptir. Ayrica, bilindigi kadarryla, Kendisini, bizlerin btiyiik rahmetlerden nasiplenmemize ada .. rmstir ve istedig; zaman dtinya yiizUndeki savaslari .sona erdirme glictine sahiptir.

3. BOLtJM

GiZEMli RAHip JEAN KRALLIG)

Totorlor orcsmdckl bir [Yuce) Lama ya do Spirituel Bcskon hckkmdo muhtemelen gezgin tuccorlcnn llotmls olduklan orillncl bir enformasyon, Yukon Asya'da ikomet eden Prester John'la ilgili bir hoberin Avrupa'da ortaya cikrnosmc neden olmus gibidir. 6nce Papa. blrkac YII sonra do Fransa Krall IX. Louis, Prester John'u crornck icin misyoner grublon g6revlendjrmi~Jer, ancak her lklsi de bosonu olomorrustrr. Buna ragmen, bunlor.n rcstlodrklcn kucuk Nasturi topIuluklcn, Dogu'daki blr yerde boyle bir Kj9i'nin mevcut oldugu hakkmdaki lnonci surdurrnede etkill olmuslordrr.

Bulfinch, Thomas.

The Age of Fable, New York, New American Library, 1962.

Ortacaga ait haritalar, t(Rahip Jean Kralliiii» olarak Isaretlenmis ve Asya'da alan bir esrarengiz illkeyi gos-

- - .

terirler. Bu iilke cografik olarak, Ttirkistan'dan Tibet'e

ve Himalayalar'dan Gobi Qolti'ne kadar yayilmaktadir. Ve yapilan tasvirlerine gore bu ulke , Philostratus tararmd an Tyana'l1 Apollonyus'un hayatrnda tasvir edilen Kutsal Htiktimdarhk Hiarchas'm i.ilkesiyle sasirtici benzerliklere sahiptir,

Ortacagda, hem kral ve aym zamanda hem de rahip olarak kralhgmin basmda bulunan efsanevi kisi Rahip Jean'dan (Prestre Jehan) ve onun harikalarla dolu tilkesinden, XVI. yiizyila dek SDZ edtlmistlr. Bu gizemli rahip-kral'm admdan ilk defa 1145'lerde soz edildigi gorulmektedir. 1145 yilmda Ermeni kilisesinden bir Gabula Piskoposu, Papa III. Eugene'e, Ermenistan ve Pers topraklarimn otesinde hukum suren, Jean adindaki bir Nasturi prensin varligim belirtmistir.

27

1165 yilma dogru, Hirtstiyanhgm en ntifuzlu U(] lideri, yani Papa III. Alexandre, Imparator Manuel Komnen ve Frederic Barberousse'un her biri, kendilerine Rahip Jean tarafmdan gonderilmis clan, birer uzun mektup aldilar.

Latince yazilmis alan uQ mektup da, az cok ayru dusunceleri igermekteydi. Mektubu ulastrran sahislar pek bilinmiyorsa da, bu kisilerin Dogu'dan gelmis olduklari kabul edilir. 1177'de ise, Papa III. Alexandre'in, Rahip Jean'a ulasmak tizere bir cevap yazdlgl bilinmek-

~

tedir. Bu diplomatik yazismalarm mektup YlglnlarllliD

htlJ§.. Vatikan arsivlerinde saklI bulundugu soylenir ve onlarin cogu aciklanmarmstir. Bununla birlikte [ge~~ miste ] kopya edilmesine izin veriIen Irnpara tor Manuel' ~ in aldigi mektup cogaltilrmsti : 0 kadar ki, bilginler bunun yilzden fazla eski mantiskri kopyasi oldugunu belirtmislerdi .

•

Bizans lmparatoru Manuel Komnen'e gonderilen

mektupta .§U pasajlarin yer aldlgl ilerl stirtiltir:

«Ttmrt'tun. izni ue Hz. lsa'nui rizasi ile rahip olan, krallar krali, hakimler hakimi Jean; dostu Konstantinopolis Prensi Emmanuel'in huzurunu tiiliuor ve gelecekte 'I'anrt'nui oniian [yani Manuel Komnen'den] yartiumm esirqemeueceqin: iimit ediuor.

«Manuel, yuceligimi, iistunliiiJilmu ve simrsiz kudretimizin hiikmetme gucUnii idrtik: edebilmek istiyorsan, once bilmen ve en uiak bir kuskuua yer uermekstein inanman gerekir ki; Ben, ejendilerin ejetuiisi Rahip Jean, niijuz, zenginlik ve kudretie, gokler altuuia ya?ayan tilm hilkilmdarlardan iistiinicm. Y etmis iki kraZ bize vergi verir; gorkemimiz uQ Hint'ie yasayz benimsettirir ve krallzgzmlz, havari Saint-Tnomas'm bedeninin silkftn yerine [yani kabrine] yerle~tirildigi uzak Hint suurina dek uzamr. Aralanndan sadece bir tasnu H»

28

ristiyanlar'a ait olan yetmi$ iki eyalet bizim denetimi miz altuuuuiir,»

Mektup soyle devam eder:

~

« 'Rahip' iunxuuma hig §a~zrma, c;unku, Ululuiiumsi

belirtebilmek ictm. 'rohip' [pretre] ismiruien [daha uygun ve] daha uarasir bir isim secuemez, Hilkilmdarl'ltJznue'tia cok sauuia rahip ve ruhani ulu kistler mevcuttur ( ... ). Demek ki Yiiceligimiz'den oturu, miiteoazuik: le, en sade [yam satafatsiz] bir isim (rahip-kral) ve i~Ieole (rahipllk ve krallik) belirtilmeyi arzu etmis oluuo. ruz.»

Mektupta, daha sonra Hint'In bazi tabiat harikalarmdan soz eclilir ve ondan sonra, hiiktimdar sarayi anlatilmaya baslamr :

« ( ... ) Biz yedi kral, masada, her ay s'lrayla gorevli bulunuruz; 62 diik: ve 265 kant ise, cesitl: calssrnalarm gergekle~tirilmesiyle sorumludurlar. ( ... ) gibi, her gun, ?

bulunur.

« Sarauimiz, degerli taslordan yapzlan temellerin ueerinde kurulmustur. En sat ve yapt luircuuia kulla-

. .

mlmaua en eloenst: oituun [clmento gibi] kullasulma-

s~yla olu~turulmu~ olan . duvarlarda tnilceoherat bulunur,

«Ttmanlar, en sal safirler ile yer yer topazlardan yapllmz?t'lr. Parmokiikiarimiz ise, alttn'a takiimis alan en parZak kristallerdendir. Bunlar, 32 aune [40 m.] yilk~ seklikte olup, doguya acilirlar. UstunZugumuz saraya· niiiu» ettiiii zaman, onlar kendiliginden acilir ve kapaturlar. Krall'lgtmtz, bir yonde, dart aylzk yolculuga tienk bir uzaklztJa kadar yaY'lhr, diger ucmmizui nereye kaiiar uearuiuitrn kimse bilmez... (13).»

o uzak ulke, harikalar ile doluydu. Gorunmeycn Imparatcr, Kralhgr'm, saf zUmrtitlii bir asa ile yoncti-

29

yordu. Saraytndaki btiyillti bir aynamn ontinde duran Kral-Rahip Jean, sadece Kralligi'nm eyaletlerindekileri degil, fakat komsu tilkelerde de vukubulan herhangi bir ~eyi gozlemleyebiliyordu,

Ucan ejderhalar, tasidiklari insanlari stiratle uzun mesafelere tasiyorlardi. Bir «( hakikat ilaci» , onu alan ki~iyi armdirrnakta ve kendi gercek ki~iligini gorrneye zorlamaktaydi. Bu,. kralhktaki herhangi bir ld~iye «armmanus ruhlarmi nicin tasallut etmeye cesaret edemedigintn sebebiydi ve b6ylece baska psikoterapi'ye ihtiYRQ duymuyordu kisi.

~

Muhtemelen, iilkenin en fazla btiyilleyici ~eyi, Ebedi

Genclik Pmari idi. Degerli insanlarm, genclesmek istediklerinde, sadece oruc tutup bu pmardan fig yudum a1malan yetiyordu. Hastahklar ve ya/?lrlIk hemen gideriliyor ve otuz yasinda gorunuyorlardi, Rahip Jean'm kendisinin, yasammi, 562 yillik htirmete laYlk bir Y8..9a kadar surdurdugu ileri siirulur.

. vizyon gorme guctinii art-

tirmakla kalmayip, ki~i cger bir yUztik takrmssa onu gorimmez bir insan da yapabilir. BUytilti taslar, herhan-

•

gi bir ~eyi isitablllr, dondurabilir ve sekiz kilometrelik

bir alam aydmlatabilir veya cevreyl tamamen karanliga btirlindlirebilir. Bir btiytilti tasm bulundugu kutsal tUrbe, icerl sadece erdem sahibi kisllerin girmesine izin veren iki yasli ki~i tarafrndan muhafaza edilir. Rahip Jean'm sehrinde, 30 katli bir kule ytikselir. Ramp Jean'm kralhginda fakir ve zavalh yoktur, adalet yiirurluktedlr, ne sue islenir ve ne de k?tti aliskanhk yoktur bu tilkede.

Asya'daki bu kudretU monarsi hakkrndaki raperlar, Avrupa'da bir saskinlik yaratrmsti. Bu, hach seferIerinin zorlu donomindoydi. Dogu'dan bir mtittefik bulmak cok iyi olacakti. Ayrrca, Hintliler'in bu rahip-

30

kralhgmda Kilise ve Devlet birlestirilmisti. Zaten bah

~ .

din mtiessesesi de bunu istiyordu.

Her ne kadar Rahip Jean oyktisii bir roman ages inden yoksun degilse de, yazismalarda sozti edilen kralla-

~

rm, papalarm ve gorulmeyen Rahip Jean'm gercekligl

k~ku g6ttirmez.

Hayret edilecek sekilde, Rahip Jean Krallrgi, bin yil once Philostratus'un tasvir ettig-i Hiarchas Kralltgt He pek cok benzerlige sahiptir. Her iki tilkenin cografik karakteristikleri Tibet'i isaret etmektedir ~ tki kralligm

~

da bilgeleri, gorunebtlmeyl kontrol edebilir, yapay l~lk

olusturabilir ve havada uoabilirlerdi.

~

Rahip Jean'm en iyi bilinen mektubundaki bir pa-

ragrar, Gobi Q61ti olmasi muhtemel olan, bir kuru denizinden bahseder. Amerikal1 bilim adarm Manly Hall, bazr dogru sonuclara vararak soyle demektedir:

«Dtuilartiaki buyillu bir sarayda yaIjayan Rahip Jean'ui Irnporatorluqu iQin »erilen orijinal bol e Gobi

90lii sahastud». Shambhala veya Dezung olarak isimleruiirilen, tJstadlar'zn esrarenqiz sehrmi Doin: inisiuelerinden sorarsaruz, onun Gobi 9olil'nun kalbinde at .. duyunu soyleyeceklerd,ir size. Kadim Ana Shamo'nun eski kumutuia, dilnyantn Goriinmeuen. Hiilcumeti'run M abedi bulunmaktadir,»

1931'de, Die Historische Zeitschrijt'de yazan tarihgi Leonardo Olschiki, Rahip Jean'in mektubunun, stirekli olarak huzur ve baris iginde olacak bir kralliga nas11 ulasilabilecegini isaret etmek amacryla, ban htiktirn-

. ~

danna yazilrms bir politik yergi yazisi oldugu fikrini

ortaya atti. -

Kuskusuz, Hint, tradisyonel olarak harikalar ulkc-

•

siydi, Ve Islarniyete karst savasan Bati Hirtstivanhru

Liderleri icin, basmda Hiristiyan bir lider bulunan ~~'(~nis ve guclti bir dogu imparatorlugundan daha mu

:n

kemmel bir ~ey bulunamazdi. Bununla birlikte, tiQ liderin su noktayi da dlisiindUkleri gorilliiyor: Boylesine

~ >

zengin ve gents birfilkeyi, 0 iilkenin lideriyle yazisma-

dan once, nicin big isitmemislerdi. Sonunda, Manuel Komnen ve Frederic Barberousse cevap vermekte cekimser kaldr; sadece Papa, uzun sure kararsiz kaldiktan sonra, bir cevap gonderdi.

27 Eyltil 1177'de, Papa III. Alexandre, «Hinililer'itt Unlit ve Gorkemu Kralis'tu» Venedik'ten bir mektup yazdi, Nitekim Catholic Encyclopaedia dogru olarak «bu. mektubun aurvntuarmaan. cikan. hiikme gore .. muhakkak ki alici, esrarenqiz bir ?ahsiyet defjildi)} diyor. Papa mektubunda, apostolik takdis gonderdlgl bUJ «Hinililer'iti Unlit ve Yiice KraZl,»'na «bircok kisilerden,

•

genel raporlardan ve ozellikle arkiuiasimiz ve jizikc;i

olan ve krallzgznzzzn serett; ve yuce insanlari ile konusmus olduqunu: souleuen. tJ stad Phillip'den mevcudiyetinizi duymus bulunuyorum.» diyor .

•

etti. N e yazik ki, Papa'mn olcisinin vazifesinin sonucu asla aciklanmadi, Acaba seyahati sirasmda oldu mu, yoksa Rahip Jean'in kralligmda mi kaldr?

Rahip Jean He Kilise arasindaki yazisma da bu mektupla son bulmustur.

, .

Rahip Jean, guvenilir tarih kroniklerinde, belki bir

baska isimle de goriinmektedir, En bilineninki Otto'nun-

I

kidir. Otto von Freising, Suriye'de Gabula Piskoposuy-

la karsilasmis oldugunu anlatir ki, bu kisi ana Ermenistan ve Pers topraklarrmn otesinde, Uzak-Dogu'da egernen alan bir htiktimdardan SQZ etmisti. 0, bu hii .. kumdara rex ve sacerdos (rahip ve kral ) diyor ve bu kral lie krala tUm tabi olanlarin Nasturi oldugunu, Nasturi degilse bile Hirts tiyan oldugunu ileri 'stirtiyordu.

Ke~i~ Alberich'in 1250'!ere dogru yazrms oldugu

32

kronlginde, Uzak-Dogu'nun «rahip-kralx'imn adi tig de .. fa belirtilmektedir. Birincisi, 1144 olaylarim anlatlrken gecer, bu, Otto'nun anlattigryla ayru hikayedir, Ikinctsi 1165 yilma iliskindir. lmparator Manuel'in, Frederic'in

•

ve Papa'nm, Rahip Jean'dan mektup aldiklarini bildir-

mektedir ki, bu mektuptan bazi pasaj!ar ahntrlanrmstir, ij'Qtinctisii ise 1170 yilma iliskindir ki, burada Papa'~ nm cevabmi aciklar ve Phillip'in gorevini bildirir. Ancak, tigtincUye iltskin tarihlemede Alberich yamlryordu ; yil 1170 de gil , 1177 idi. Aym donernde Asya iclerinden gecen Plan Carpin, Marko Polo gibi unlu seyyahlann ttimti de, Batr'ya geri donduklerlnde, bu esrarengiz Rahip Jean Kralligr hakkinda c;e~itli soylentller toplarms bulunuyorlardi. Fakat seyyahlar, Rahip .rean'dan efsanevi bir ki~i olarak degil de, belirli bir tarihte vasarms ve N asturilik mezhebini benimsemis alan, bilinen

• •

blr ulus ya da oymagm lideri olarak SQZ etmislerdir.

Bir Francesko Ctarikati ) kesisi alan tinlti ttalyan

seyyan Jean au i-ran carpln, GengIz namn oglu Ogo .. tay Han'in savascilarmm, Rahip Jean diye arulmakta alan bir Hiristiyan kralm gorulmemis silahlan vasitasiyla geri piiskurtulmils oldugunu anlatmistir,

Daha sonra, Fransa kralimn elcisi olarak 1253-1255 yillari arasmda yolcul uk yapan tinlU Fransiz seyyah William de Rubruck, Rahip Jean'dan, [Tiirkikler'e mensup] Nayrnanlar'in bir lideri olarak soz etmistir, Orta Asya icinde daglik bolgelerde seyahat etmis oldugunu anlatan Rubruck ~u aciklamada bulunuyordu: «( ... ) Bu dagZar cemoerinin icerisituieki onaluc bir iukede, Htristiyanlzgzn Nasturilik mezhebini benimseuen ve Naymanlar adim tasiuati bir Iuiiku: utmeticis! alan N asturi bir

•

lider ya~'tyordu. ( ... ) Onlar, onu, Kral Jean adzyZa an-

maktaydzlar ve onun hakkinda aercek: olmayan pek cok fiey anlotiuorlard»; ciinkii, bu, 0 yorelerin N asiurileri'nin bir adetidir.»

Rubruck, Kral Jean'ln Une Han admda bir yaktni

oldugundan soz ederse de; Marko Polo'nun anlattiklarina bakihrsa, Une Han ve Rahip Jean genis bir bolgenin basmda bulunan bir tek ve aym kisi olmaktadir.

, .

Marko Polo'dan sonra ise, Rahip Jean Kralligi'na dair

yalruzca, blrkae seyahat anlatil armdaki deginmelere rastlamlir. Bu seyahat anlatrlarmdan biri de, 1318'de Qin' e gl tmek tizere yola cikan ve al ti Yl1 sonra geri donen bir basks Franeesko kesisine, Odoric Portenau'ya aittir.

Daha sonra, lngiliz s5valye Sir John de Mandeville

•

ortaya gIkar; bu ki~i Asya'daki Ramp Jean Kralligr'nda

bizzat bulundugunu iddia etmistir .

•

Bir lspanyol kesism 1350 yillanna dogru yazrrns

oldugu «Libro del conoscimiento» adh seyahatnamesinin sayfalarmdan birinde, Rahip Jean'a ait oldugu ileri stirillen bir flama dahi mevcuttur (bkz: sf. 1).

XV. yUzyIl sonlarinda ise, Portekizliler, Rahip Jeant-

rafyacilar, Etyopya'yi, Regnum Presbyteri Johannis (Rahip Jean Kralligr) adi altmdaki bir bolgenin Icine cizmislerdi.

,

Ote yandan, kirk yil kadar once Portekizli yazar Rowe, Rahip Jean Kralligr'nm merkezi olarak Tibet'in Lhasa kentini gostermis ve Rahip Jean kavramma en

•

uygun gel en kismin Dalay Lama oldugunu belirtmistir.

Gecmis yiizyillarda Bati'nin kuskuda kaldigi, fakat cagirmz tarihcilerinin artik kesin olarak ortaya cikar-

,

ml~ olduklan bir husus sudur ki; Rahip Jean lejandi-

nm ortaya glktlgl devirde Asya iclerinde, gercekten baZI, Nasturilik mezhebini benimsemis toplumlar vardi.

,

GUnUmtiz tarih ve cografya ansiklopedileri, Rahip-Kral

Jean kavrarrnna en uygun dtisen kisinin, Mogolistan'da-

. ~

ki bir TUrk oymagi alan ve btiytik kismi Nasturilik

rnezhebini benimsemis bulunan Kerayitler'in bir lideri oldugunu yazar. Kerayitler bu donemde, bugUn Urga

(Ulan-Bator) sehrinin bulundugu sulak arazide yasiyorlardi.

Bazi arastirmacilar, Nasturl Kerayit Turkleri'nin basmda Wang Han'm bulundugunu ve bu rahip-kral'a Nasturiler'in Ung Han ya da Kral Jean dediklerini kabul etmekle birlikte, Jean adh bir baska Hiristiyan kraltn da Gtircistan dolaylannda yasamis olduguna cllkkati cekerler.

Kimi arastirmacilar ise Rahip Jean'm, XII. ytizYll baslarinda Tann Daglari 'run (Tiyensan Daglari) kuzeyinde yasarms bir TUrk halki alan Kara-Kitaylar'm (ya da Kara-Hitaylar'm) lideri olmasi gerektigini Ilerl siirerler. Kismen Nasturiligi ve kismen de Budizmi kabul etmis alan Kara-Kitaylar'in bu Iideri, Oin kroniklerinde Ye-Iu-ta .. shi adiyla gecer ve 1130'a dogru TUrkistan'l fethederek bUytik bir imparatorluk kurmustur,

Rahip-Kral Jean kavrammda da, tipki Agarta'nin lideri ka vrarmnda oldugu glbi, krallik ve rahiplik yonetimleri tek kisiye ai ttir ; yani kral ayni zamanda en ytiksek rahiptir, Bu benzerlige . dikkat ceken Rene Guenon, ayrica, ortacagda Nasturilik tarikatmin, Agarta'ya yeryUztinde hizmet eden orgutlerden biri durumunda oldugunu belirtmektedir. Rene Guenon «Diinua> nut Krait) (Le Roi du Monde) adh eserinde, NasturlIik tarikatina ve Rahip-Kral Jean kavrarnma Iliskin olarak

•

9u aciklamayi yapmaktadIr:

«Ortacaqtia, Rahip Jean Kralltgt denilen esrarenoiz bir ullceden sik: sik: 80Z edilirdi. 0 zamanlar, sbekonu .. su merkezin [yani Agarta'mri] 'dl~ ortusu' olarak belirtiZebilecek kistm, geni? olc;ilde Nasturiler -onlara tioiiru veya yanlu} olarak bu isim verUmi? ve benimsenmistir-: ve Sabiiler taratuuiati teski; edilmi? bulunuuortiu,

«Bti arada belirtmeJc gerekir ki, Lamaizm ile oaqlari ouiuiiu. acikca gorille"n N asturiler'in, uniastlrnasi nauii gug qbriinmesine karsin, islamiyet'in baslanqu; tloncmleriruie imemli bir etlcinlilcleri olmusiur ( ... ) .

•

«[Rahip Jean Krallig; konusunda] olaular: karunk: hale sokmus olan ~ey ~udur ki; Rahip Jean iimxuuni ta .. ?ldttJ1. ileri siiriuen krallarm saytst dorde kadar cikimLtT ve her birinin. ikamet yeri olarak detJi?ik bir bolge gosterilir M Bu bolgeler sunlardir: Tibet (veya Pamir), Mo{jolistan, Hindistan ve Etyopya. Fakat milmkilndilr ki, [bu degisik b61gelerde] tek ue aum. bir lcutlretin [ya .. ni Agarta'nm] ge~itli temsilcilikleri sozkonusuudu. ( ... J. Nihauet, !sldmiyet'in yayzl'L? dimemiruien itibaren, Rahip Jean a~ikar [durumda] olmaktan vazgegecek ve za .. hiren Dalay Lama taraimdan temsil edilmis olacakti »

•

Onikinci ytizyll tarih incelemelerinde, Rahip Jean' ..

m unti yayilirken, enteresan tesadtifler saptanabilmistir.Templier 'I'arikatt, 1118;de kurulmustu, 11841te, ozan ve Templier :?6valyesi Wolfram von Eschenbach, ttim Kutsal Grail efsanelerini ozetledigi, Titurel isimli ese~ rinl yazdi, Kutsal Grail ile Asya'nm baglantisim tistti kapah olarak soylemis ve kutsal Grail'i bir tas oIarak tasvir etmistir: «und dieser Stein ist Gral genannt» Chintamani 'I'asi ve Shambhala'dan mr babsediyordu kendisi? Ozan Eschenbach, Titurel'in 500 yildir yasa .. makta oldugunu iddia ediyordu. Bu, Rahip Jean/In 562 yasinda sona eren yasiyla acayip bir paralelliktedir.

Eschenbach, gercekte, daha a zaman Rahip Jean ovkusuyle Kutsal Grail Lejandr'm (efsanesini) birlestirmisti, Onun Parsifal'I, kutsal kupa'yi (Grail) veya tasi, Asya'ya tasidi. «Boulece gormekteyiz ki, Avrupa BirlitJi'nin sirn, Rablerin Asya'ya ait Rabbi'nin gorulmemi:j ebedi oykiisiinde ihtiva eailmekteudi:» diye yaziyor Manly Hall.

Ook' anlamlidir ki, Wolfram von Eschenbach, Templier Tarikatl'mn bir sovalyesi idi. Boylece 0, Templier Tarikatl'nln gizli ogretilermden haberdar 01- mustu.

~

4. B6L'OM

AGHARTA INisivESi APOLlONius

Glzemll Olke'de, Yonetlci Hiarchas lle Apollonlus arasmda ~6y16 blr kon usmo gecer:

«Apollonius oturdupundo, Hiarchas, 'Herseyl bUen insanlarm ernsma geldiginize gore, bone istediglnizi sorun,' dedt. Bovlece, Apollonius onlara, onlnnn do Yunonlrlor gibi, kendini bilmenin zor olduqunu dusunoceklerini umarok, kendilerini blllp bilmediklerini sorduo Fakot, Hiarchas onun hctosrrn duzeltlp de, 'Bfzler, kendlmizl bilerek [ige] bc!?ladlglmlz lcln, her ~eyi biliriz. Hicblrlmlz, once kendlslnl bllmeden, bizim felsefemize yakla~maz.' devlnce, Apollonius :;;o9irmI9- tl ..... Apollonius, [Hlnrchcs'o], kendilerini ne zcnnettiklerini sororok devam ettl ve Hiarchas vcrutlcdr, 'Tenn.'

«Apollonius, 'Neden?' dive sordu. «'Ciinki. bizler iyi lnsonlcnz.!»

Philostrotus.

life of Apolionius, der. G,W. Bowersock, cev. C,P. Jones, Bcltimore, Maryland: Penguin Books, 1970.

Hiristiyan Kilisesi, Tyana'h Apollonius~u bir mitolojik varhk veya sonunda Seytan'ln bir ajanr'na dontis-

~ <

ttirmek icin turn guctiyle herseyi yapti. Apollonius'un

mucizeleri, asagrdaki ifadelerinde, Justin Martyr'in zih-

•

nindeki supheden gordugtimtiz gibi, Kilisenin ilk Baba-

larr'm rahatsiz etmisti. Justin Martyr soyle soylUyordu: «Nasil oluyor da Apollonius'un tilsvmlari dalgalartn hiddetini ve riizqarlarui siddetini ve uahsi hayvanlartn

• •

hilcumunu engellemek giiciine sahip olabiliyor ve Rab-

bimiz'in mucizeleri sadece tradisyonlarda korunurken, Apollonius'unkiler, tilni izZeyenleri saptiracak sekiuie, boylesine cok ve hdZi tuuiraata oercekter icituie aercekten tezahiir etmi~ olabiliyor?»

Apollonius'un gercekligini, tarihin sahadeti ispat eder. Rama tarihi, imparator Caracalla'mn Apollonius~w lU1 hatirasma htirmeten bir ttirbe insa ettirdigmi ve Alexander Severus'un ise kendi ozel tapinagma ApolIonius'un bir heykelini koydugunu sayler. Roma'daki Capitoline Mtizesi, halen Apollonius'un bir bUsti.inii muhafaza etmektedir.

Roma imparatoru Septimus Severus'un ikinci €si

~

Irnparatorice Julia Damna, Tyana'lI Apollonius'un yasa-

mma 6yle bir ilgi gostermisti ki, 1. S. asagi yukari 200 yihnda n'nun biyografisini yazrnasi icin Flavius Philostratus'u gorevlendlrmisti. Tyana'h Apollonius, Hz. tsa'· DIn cagdas; olmasina ragmen Philostratus'un odevi, lmparatoricentn kendi emrine verdigi, Damis'in Giincesi, Moeragenes'm Kitaplarr ve Apollonius'un doksanyedi mektubundan oturtt, 4 Incili yazan 4 havarinin o devinden daha az zor durumda degild). Flavius Philostratus'un kitabmm dokumantasyonu, goruntiste inarnlmaz ~ey .. leri tasvir etmesine ragmen gene de degerlldir.

, 'I'yana'h Apollonius da, simdiki 'I'iirkiye'de bulu .. nan ve 0 zamanlar Kapadokya denilen tilkenin Tyana isimli kentinde, tipki Hz. !sa gibi, Isa'mn dogdugu yil olarak kabul edilen 1.8. 4. yilda dogmustu. Uzun boylu, yakisikh ve cok zeki idi. 14 yasinda Iken, okul hocalari, kendisinden daha fazla birsey bilmedikleri icin artik ona ogretmenligi brraktilar. 16 yasmda kendini Aesculapius tapinagma adadi ve Fisagoryen rahip oldu. Bu zahit yasam tarzr, gok gecrneden onun f?ifacllIk ve du ... rugorii melekelerini sasirtici derecede gelistirdi.

Apolloni us, ayru zamanda, sosyal adalet tizerine gtiglti bir ideali benimsedi ve fakirleri somttrenlere hUcum etmeye basladi. Philostratu81 fakir halk. icin Qok

•

pahah hale gelen tahil tizerine yapilan spektilasyon ile

ilgili bir olaydan bahseder.

38

Hayretler iQerisinde kalan gene Apollonius rmsir tuccarlarma soyle hitap etmisti: «Toprak: hepimtzin anasuiir, gilnku adildir. Fakat siz, adil olmaduiinie icin, toprak sadece kendi annenizmis gibi hareket etiiniz, Nadim olrruuiunnu: ta1cdirde, onun uzernuie lcolmamza izin oermeueceqim.» Apollonius'un tehdidi arzu edilen sonucu yaratrrns ve vicdansiz spektilatorleri durdurmustu.

~

Bu gene Neo Fisagoryen rahibin yasaminda onemli bir olay, bir Daphnean Apollo rahibintn, tannlarm emri ile, tizerinde diyagramlar islenmis birkae ince metal levhay! kenclisine getirmesi He vuku buldu, Bu, Fisagor'un yolculugunda, fil figtirleriyle, gectigi coller, nehirler ve daglarin bir haritasiydi ve diger semboller Filozof'un Hindistan'a giderken izledigi yolu gosteriyordu. Apollonius aym yolu izlemeye karar verdi ve bu yolculugu boyunca gerekli yardimci vasrtalarin hazirhgim yapti.

Babilonya'ya vardigmda, ahsilmamis davramsi Krall cezbetti ve Kral, illkesinde uzun sure kalmasi icin Apcllonius'u davet etti. Nineve'de Apollonius, sadik yoldasi, gozbebegi ve yol rehberi alan Suriyeli Damis

•

He karsilasti. Halen mevcut alan oyktilerlnde goruldugu

gibi, Hindistan ve Tibet'teki yolculuklarmda uzun sure Damis ile bir likte idi,

Apollonius ve Damis, uzun ve a~lr bir yolculuktan sonra Indus'u gectiler ve Ganj Nehri yonunu izlediler. Ganj Vadisi'ndeki herhangi bir noktada Kuzeye, Himalayalar'a donduler ve 18 gun dag silsilelerini yiirUyerek trrmandilar. Bu seyahat onlari, Tibet veya Nepal'in kuzeylerine goturmus olmaliydi. Apollonius, bir plana (haritaya) sahipti ve Ustadlar'ln Mekani'ni nerede buIacagim tamamen biliyordu.

Hedeflerine vardiklarma kanaat getirdigi zaman, acaip seyler vuku bulmaya basladi, Geldikleri yolun,

39

arkalanndan aniden kayboldugunun acaip hissine kapildilar, Oyle bir yerdeydiler ki, kendini Illiizyonlarla " saklayan bir bolgeydi : pozisyon ve hareketini degi:r tiriyor ve yolcularm yer tizerinde bir Isaret saptamalarma irnkan vermiyordu. Benzer olavlar, yUzyIllar sonra, «tanruarin unutulmus arazisi)/ni gecerken yerli rehberleri tarafrndan terkeclilmis bircok kasif taranndan

~ ~

da rapor edilmlstir. Bunlar, Philostratus'un raper ettigi

acaip olaylarm bir dogrulamasidir,

Ansizin Apollonius ve Damis'in ontinde esmer-derili bir eocuk beIirir ve Apollonius'un Grekcesi He onlara, sanki gelisini bekliyormus gibi hitap eder: «Rejakaiintzdekiler burada durmali, ancak siz oltiuiiunue ~ekilde geZmelisiniz. 9iinkil, Ustadtar'tn keruiileri bu emri veriuorlor » ltJstadlar' kelimesi, Tyana'l1 Apollonius'un kulaklarmda Pisagor'u gagr19tIrdlgl icm, hamallari ile esyalarini memnuniyetle birakarak yanma sadece yoldast

•

Damis'i aldi,

Apollonius, Iarchas veya Hiarchas (Kutsal Hiiktimdar) isimli ve bilge insanlarm en yiiksek yoneticisi olan Kral'a takdim edildiginde, elinde vermek tizre oldugu mektubun kapsadiklarimn o'nun tarafrndan tamamen bllindiglni gordtigti zaman oldukca sasirdi, Oyle ki, Kral, o'nun geride kalan ailesini ve Kapadokya'dan uzun seyahatinin tum olaylarim da biliyordu.

Apollonius, bu Trans-Himalaya i.ilkesinde birkac ay kaldi, Apollonius ve Damis, misafirlikleri sirasmda, Icmden parlak mavimsi isik ismlarmm QlktIgr kuyular gibi mamlmaz seylere tamk oIdular. «Pantarbe» veya isik taslari oylesine isik yansrtiyordu ki, gecegtindtize

~ ~ ~

dontiyorduvBenzer mucizevi lambalar 19. ytizyilda Fat ..

her Hue taranndan da g6riildtiydU.

Damis'e gore, bu sehrin ahalisi, gunesin gucunu faydah hale getirebiliyordu. Bilge insanlar, kenclilerini

40

1 m.'ye kadar yerden levite edebiliyorlar ve havada kaYIP gidiyorlardt, Apollonius, bir seremoni srrasmda, e1 .. Ierindeki degneklerle yere vuran bilgelerin havada uctuklarrm gozlemledi. Benzer olay, 20. vuzvilda bilgin David-Noel taraf'indan Tibet'ten raper edilmisti, boylece

~

Philostratus'un 6yktisU onaylarnyordu.

Bu kayip sehrin yerlilerinin bilimsel ve zihinsel ba-

>

sarilan, Apollonius'u oylesine etkilemisti ki, Kral

Hiarchas, «H erseui bilen insanlarm iilkesine geldiniz.» dedigt zaman sadece basmi egerek bunu kabul etmisti.

• •

Darnis, kendilerinin bu Himalayah evsahlplerinin,

«diinya ilzerinde ve aun: zamanda da dilnya iizerintie YGfamadtklan.nv) soylemektedir. Eu gizemli ctimlenin anl arm , 0 bilgelerin, spiritUel ve fiziksel her iki dtinya'da ayrn anda ya~amaya muktedir olduklan rruydi veya onlar, uzak planetlerle haberlesme vasitalanna

~ ~

rm sahipti? Buraya degm anlatilanlardan gorlildUgii

kadariyla komiinal oldugu anlasilan sosyal sistemlerini

,

Apollonius soyle tammlamaktadir: «Diinuanut tum zen-

ginlitJine malik ne var ki hiQbir §eye sahip degiller.J) Bu Ulkenin insanlarmm ideolojilerine gore, Kral Hiarchas, «( Tum Evren Canluiu» seklinde bir kozmik felsefe sa-

,

vunmaktaydI.

Veda zamam geldiginde, Apollonius, daglarm bilge insanlarma soyle soyledi: « Size kara yolu ile geldim ve

,

siz bana uolruzca tieniz yolunu deiJil, jakat bilgeliginizle

gogun yolunu da acrms bulunuyorsunuz. Bu ?eylerin hepsini Grekler'e gotilrecegim, Tantalus Kadehi'ni eger bosuna icmemissem; sanki §imdi burtuiautnunm qibi sizmle konusmaya devam edeceiiim.» Bu acik ifade, tele-

.

patik haberlesme yontemini belirtmiyor mu? (14)

Apollonius, buradaki SpiritUel fistadlarl1ndan ik1 misyon alch. Birincisi, gelecegin onernli tarihsel yerl(' rine, belirli miknatislar veya tilsimlar gomecekti. ()llIHI'.

4l

acaba Shambhala Kulesindeki mucizevi Chintamani Tasi'mn parcalari rmydi? Ikincisi, Apollonius, Roma despotizmini sarsacak ve kolelik tizerine kurulu hir rejimi yumu~atacak.tL

Apollonius ve Damis, vavasca, uzun bati yakasr yol-

•

ouluklari icin Hindistan'm dtizltiklerine indiler. SonuQ

olarak Smyma'ya ( lzmlr) ulastilar ki orada, Kral

•

Hiarchas'a gore Apollonius, Palamedes olarak yasadigr

son enkarnasyonunun heykelini bulaoakti. Darnis, bilge kralm tam isaret ettlgi bolgede bulunan heykelin ortusunu kald!rmakta Apollonius'un hig bir endise gaster-

•

medigine sahadet etmektedir .

•

Apollonius Italya'ya ulastigmda, otoriteler tarafrndan sorusturmaya tabi tutuldu. «Neron hakkuuia ne dUfunuyorsun?» sorusunu Apollonius soyle yamtladi: «Onun sarki soylemesini osilce bir tiaoranis olarak dil~iinebilirSiniz, jakat ben onun susmasmin keruiisi iciti asilce bir tiaoranis olacainni saniuorum.» Rama hUkti ...

•

metinin filozoflari tasfiye ettigi bir zamanda bunun gi-

bi bir sey soylemek, tehlikeli bir kiskirtrnanm yaratIlmasiydi, Cok gecmeden Apollonius, sasrrtici bir olaym vukubulmasiyla, kendini Rama Mahkemesi ile yUz yUze buldu. Savel, Apollonius'a yliklenen suelarla dalu tomar! agtl~l zaman, barfler ve kelimeler, soke alan savcimn gozleri onunde egrilip btiktilmeye ve yak olmaya basladilar, Iddialarm yerine sadece bir bos tamar kalmisti

, ~.

ve Mahkeme Apollonius'u serbest birakarak, gitmesi

icm zorlamrsti .

•

Ote yandan, Imparator Vespasian doneminde hik ..

meti oylesine odullendirilmtsti ki, Roma imparatorIugu'na damsman olarak atanmisti. Vespasian'm oglu Titus tahta QlktIgl zaman, Apollonius hliktimette ihmh damsmandi, Yeni imparator ekleyerek !?oyle der: «Ken .. dim ve iilkem aiima, size teselckiirlerirni sunanm ve onlar unuiuimauacaktsr »

Kendisini seref misafiri olarak davet eden Olimpi ..

~

yat Oyunlari organizatorlerine mektubunda, Apollonius,

misyonunun amacmi aciklar:

«Dlimpiyat ouuniarmda nazir bulunmam ictt: beni davet ediuorsunue ve bu nedenle bana elciler gonderdi ... niz. Eyer ahUild muctuielenin daha bilyiik arenasmi terketmemi gerektirmeseydi, fiziki rekabetlerinizin bir se .. yircisi olmak iizere gelirdim.»

imparator Titus sadece 2 yil htikUm slirdi.i ve halefi ise, Apollonius'u dinlemeyecek kadar zalim ve gururlu kardesi Domitian idi. Apollonius'un Dogulu go runtrmu , sakah ve uzun saclari, Domitian'm 5fkesini uyandirdi. Apol1onius 85 yasmdaydi ve ku tsiyete saygisizhk ve resat He yani Roma'ya karst faaliyetlerle suclanmaktaydi. Uzun boylu ve heybetli Apollonius, cocuklugunu bildig; Domitian'a, kucumseyen ve tepeden bir bakisla baktL-

•

Patrisyenler (Soylular), N eron'un gunlerindeki yargilam-

mi sirasinda vukubulan inamlmaz seyleri hatrrlayip te- 13.9a dustuler, Domitian ve mahkeme (Tribunal); ApoIIonius'un sonucta sucu kabul etmesi sarti ile, bilgeye y(j...

•

neltilen suclamalarm bazilarrm geri almakla olayi ort-

bas etmek gibi beceriksizce bir girisim ve teklifte bu .. lundular.

imparatorun karsismda durup, pelerinini bedenine

•

sararak t?6yle soyledi: « Bedenimi hapsedebilirsiniz, [a-

kat ruhumu asla ve hatta bedenime dahi dokunamaya .. caksuue ... J) Daha sonra, halk Iocalarmda oturan binlerce Ramah yurttasm onunde mahkemenin ortasmdan bir isik tufam icinde gozden kayboldu (15).

i.s. 96 yilmda, ve 100 yasmda iken, kisa bir sure icin durdugu Efes'teki bir soylev sirasmda, topraga korkung bir bakis atfetti, tig adim ilerledi ve bagirdi: «VUrun desitota, vurun! » Bu aQlk hava soylevine katilan ahalinin Qogu gibi, tUm Efes kasabasi sarsudi ve sas I I'd I.

• •

Daha sonra Apollonius hayretIe soyle soyledi: « Athene adina, iste tam ~imdi despot katledildi:» [Despot Domitian] (16).

o devirde, Roma'dan yola cikan posta ve haberler birkac gUnde buralara erisirdi, Posta kuryesi oraya vardiginda, Roma'da imparator Domitian'a yapIlan bir suikast bildirisi getirdl, Dahasi, Apollonius'un tarihsel soylevini vermekte oldugu tam 0 anda suikast olayi vukubulmustu.

,

Apollonius'un olumu ve gomiildtigti yer, tarihte kaydedilmemistir. Ytiz yila ulastrgt bilinen ya~amlnl daha fazla stirdlire bilir miydi? Himalaya otesinde, Ustadlarln mekamna geri donmus mtiydU?

Roma'mn imparatorluk donemlnin talihli devri alan, Bes iyi 1mparator'un cagmi acmasmdan oturu Apollonius'un misyonu basanvla tamarnlanrmsti, Bu imparatorlarm isimleri: Nerva, Trajan, Hadrian, Antoninus Pius ve Marcus Aurelius idi. Son ikisi btiytik

>

,

Krallarm filozof olmadiklarmda insanlarm Altm Qag'}

asla gorcmcyeceklerlne inanan Eflatun'un duasma bir cevap ve bir filozoftu.

Apollonius'un, _ Roma'mn Be9 1yi Imparatoru'nun gelisinin zeminini hazirlamasmda gortildtigu gibi, Maj-

, -

lar'm, insanlik icm hicbir sey yapmadiklan seklindcki

gene! iddia yanhstir. Belki uzucii alan su ki, beser ili~kilerinde Kalbin Ogretlsi'ni ortaya koymaya calisan rehberlerinin tesebbuslerine, Insanhk, daima karst key-

, .

maktadir.

44

5. BOLOM

ASYA'DA YERAl TI TONEL SISTEMLERI

Htndulor'o ait bir efsanede. Orto Asya'nm oltmdaki son derece gGzel blr uygarliktan bahsediJmektedir. Himalayalar"m kuzeyinde. muhtemelen Afganistan'da ya do Hindu KU$ Ooglan'nm cltrndc bozi verclu kentlerinin bulunduqu sovlentr, Bu vercltr Oennetl'nl, dunvcrun yuzeyi ile nadiren irtibat kuran bir altrn insanlar Irkl iskan etmektedir. Zaman zaman, bircok y6nlerden vukonvc dogru uzanan tunelterden ge~ cerek dl:] dlinyaya cikorlor. TOnellerin giri9lerinin, Dogu'nun kadlm kentlerinin bozrlunndo snkh olduguna Inorutmoktodrr. Nltekim, Hlndistan'daki Chandore Dagslralan'ndaki Ellore ve Ajunta mcqcrolonnda tune) giri$lerinin bulunduqu rivayet edilir.

Smith, Warren.

This Hollow Earth, London. Sphere Books, 1977.

Sovyet bilginleri, Azerbaycan'da bulunan «Dipsiz Kuyu» He hayli Ilgilenmislerdlr, Halkm belirttigine go~ re, bu kuyudan, insan seslerinin yamsira gokgurultust; gibi sesler Qlkmakta ve zaman zaman da duvarlarmda mavimsi bir isik gorunur gibi olmaktadir. Peter Kolostmo, <cZamans1,z Dilnya» (Timeless Earth) adli kitabmda bu konuda ~u bilgileri vermektedir:

«Bilginler bu gibi belirtilerin sik: sik gorilldilfjunti biliyor ve dogailstil bir uan: olmtuiunna mamuorlardn: lcleriruien birkac» kuyuya indiyse de, sonunu ooremediginden} ceoreyi incelemeyi tercib etii. Ceoretieki yarlklar'L incelerlerken, kuyu ile herhangi bir baglant'l butmaui umuyorlardz. Nitekim beklediklerinden de tazlasm: buldular. Burada, Gilrcistan'da bulunan ve Eofkaslar bouunca uzanan daha baska tiinellerle baglantzlz oldugu ortaya cikan [akll almaz] bir tuneller sebekee: mevcuttu.

45

«Once tarihoncesi maiiarolarm. eozkonumi oldu!fu sarukii. Gercekten de, girisin biraz ilerisiruie duvar re-

•

simlert, iizeri kazil: taslar ve instm kalmtilar: gUn t~t-

na ctkarild». Buruiati sonra, daha dertnlesitriletivncele .. meier, kemiklerin resimlere oranla cok: tioha sonraki donemlere ait olduklarvm ortaya koudu, Magaralartn buyuk bir boliimiiniin de, dat/lar'ln baqrina acilrm«, f:l.U-

•

tarta tikanmis, girilmesi ve gezilmesi gilg tiinellere cik-

tt(j1, anla!}zldz.. Ama bu haliyle bile, bu tiineller aUt yeterince ~a~zrtzCt nitelikteydi. KU(Juk yuvarlak alanlara 91- kan genis koruiorlari card» ve bu alanlardan da baska

• •

yollar, tunai igi bos kovuklar, kuyular, kiir;uk bir co-

cuiiun. geQemiyecegi kadar daracik kanalciklar ayrzltyordu.

«Bir sure ilerlenebilecek tek bilyilk qoleri, son de .. rece aeni«, yilksekligi 20 metreyi asan ve akilli yaratiklar tarafuuian. aQ'Lld1,g'tna hit; kusksi olmayan bir ueratt: alanina t;lk1.yordu. Ama nictr: aQ2lmt~tt bu alan? Hie iz bulunnuunsi, uarsainm one siirmeue olanak sagla-

. -

miuordu. Gizemin (Jozumu, herhalde daha ilertie, girme

olanaiii bulunmayan boliimlerde olsa qerek.»

Peter Kolosimo ayni eserinde, bu tlirlli yapay galeri sebekelerine cok gecrneden Gurcistan'da ve tUm Kafkas bolgesinde de rastlamldigina deginerek soyle devam ediyor:

«Kaikas galerilerinin asil buyuk giri?leri son dere .. ce diizenlidir. Dik tiuoarlari, tiaracik kubbelenule dunyadtsz ve cok: gilzel bir ooricnumi: oardir. En garip yant

•

da, bunlarm Orta Amerika'tiak: tiinetleri andirmast,

tuiitti - iipatip benzerleri olmasuiir.

« Sovyetler Birligi'ndeki bu tilrlil galerilerin tnsanya acilma maiiaralarvnda garip duvar resimlerine rastlarur, Diinuarun hem en hemen her uanuuia bulunan bu resimlerin kime ait oldufju, ortaya akil almaz sorularin

46

atumasma yol actrusur. Bu semboller arosuula, her yeT-

•

de varolan swastilca'y'L, sonsuzlutJun isareti alan spirali

•

de sayabiliriz.

«Bu. tuneuert kim ve hangi amacla acmisti? Bir grup Sovyet arkeoloquna gore, [Kafkaslar, Gtircistan ve Azerbaycan bolgelerinde bulunan] bu tiinel sistemZeri, fran yonunde ilerleyen ve yaln'lzca Amu Derya Nehri (TUrkmenistan ile Sovyetler Birlig! .. Afganistan SlIDrtan) yaktnlartnda buiunmus olan tiineuerte defjil, aun: zamanda orta-batt 9in [Dogu Ttirkistan ve gtineybatisi ], Tibet ve M oqousum labirentleriyle de birlesen, devasa bir yeraltz tiamarlari sisteminin bir parcasuiir,»

Bu yeralti galeriler sebekesinin bir diger ilging ornegi de, Ttirkistan'da, magarah tapinaklar vahasi Tunhuang'ta karsimiza cikmaktadir, Tun-huang kentinin 16 km. kuzeyinde, (Bin Butia Magarast}) diye bilinen yapay magaralardan olusmus bir magara toplulugu vardir. Ivar Lissner bu magaralar sistemine Iliskin su bilgileri vermektedir:

«Tun-tuumq'ta, bu gartp tnaqaralar gOfjunlukla bir koruior boyunca birbirine baglantyor ve bu koruior, arkasmda bir ya da birkac buyuk salonun tnuunduau. bir giri$ salonuna goturiiyordu. Aynt yilkseklikte a~llma? maqaralar bir tiir trabzan ile birbirine baglanlyor .. tiu. Oyle ki, bir tapmaktan oiekine geQilebiliyordu. t Qeride} dip duvarlarda, kilden heykelcikler bulunan oyuklar vardt, yan duvarlara da cok guzel sahmeler resmedilmisti. »

~

tlging bir yeralti yapisi sunmasmm yamsira, icerisinde bulunan gizemli eserleriyle de arkeologlarm dikkatini iizerinde toplarms alan 'I'un-huang'daki magura Jar sistemi, hakkindaki ge~it1i s6ylentilerle daha (h~f;,1 sik bir anlam -kazanmaktadir. Peter Kolosimo «Btt J Jli IJ

~

l' .

t i

ya'dan DetJil» (Not of This World) adh kitabmda bu soylentilere deginerek ~oyle yazlyor: .

«( ... ) Sozgelimi, ilk tnaiiarolarui Budist ke?i~ler tar rajmdan. degil de, buraya onlardan birkac bin ua once gelmis olan 'biri' taratuuian. kaZlld'lgz,. bu maoaratarvn,

.

Orta Asya'nzn genis bolgeleri altuuia uzanan ve bir dun ..

~

yadt~t irkin tasavvur ve tahayyul edilemez bilim sulan-

m koruyan e jsanevi Samoala ve Agarthi kralliklarinm tuneueri alan galeriler labirenitne bagland'tUt.; ( .. .), hatta galerilerin ilk bolumtiniir; kimi Budist rahipler tarafuuian, asagzda gizlenmis tuizineleri haydutlarzn eli ..

, .

ne oecmesui diye, Qokertildigi dahi soylenilmektedir.)}

«Orta Asya'da Tun-huang'a benzer baska boloeler de »ardir.» diyen Ivar Lissner, ytin-Kang, Lung Men (Loyang yakmlarinda), Lu Lan ve KIZll 'magara sistemIerinin, bunlardan ancak birkaci oldugunu bildirmekteclir.

Ttinellerden soz edildiginde, Asya'nin burada cok az bir kismi belirtilmis alan ttinellerle dol u yeral tr yapisinm yarnsira, GUney Amerika'daki tunel sistemlerini ve ozellikle inkalar taranndan kullarnlanlari arnmsamadan gecmek mtimktin degildlr. Arastirmacilar lnkalar taranndan kullamlmis alan ustaca yapilmis muazzam tunel sistemlerini uzun uzun anlatirlar, Ancak, arastir-

,

macilara gore, inkalar her ne kadar bu ttinellerin var-

hgim biliyor ve bunlardan· yararlaniyor idiyseler de, bunlarm kimler taranndan yapilrms oldugundan onlar

~

da habersizdiler. .

ate yandan, Brezilya ormanlari altinda, Amazon bolgesinm balta girmemis orrnanlari altinda, Paul Gregor, Albay Fawcett gibi bircok arastirmacmm belirtmis oldugu labirentler, magara sistemleri, katakomplar turn gorkemiyle uzanmaktadir ve bu bolgelerdeki yerlilerin bu yeral ti yapilarma iliskin ilging inamslari vardir.

48

Yerlilerin efsanelerine gore, uzaktan gelen tanrisal yaratiklar buralara sigmrms, dehlizlerle Yer'in kaynayan merkezine kadar mmisler ve orada yerlesmislerdir. Mayalar da benzeri efsanelere sahiptir. Bir Maya efsanesine gore, Yukatan'da diinyanm merkezine varan bir kuyu vardir,

Ustaca acilrms olmalarirnn yamsira, uesuz bucakSIZ bir sekilde yerin derinliklerinde kaybolan, ya da gayet zekice planli bir sekilde birbirlerine baglanarak la-

,

birentlerle kIyaslanamayacak derecede mtikenunel bir

ag ornegi sunan sebekeler olusturan yapay ya da dogal gorunttmlu galerilere sadece Asya'da veya Amerika'da degiI, dunyanm hemen hemen her yerinde rastlanmaktadir, Kolosimo konuya ili.~kin olarak suntan s6yltiyor:

«Gezeqenimiziti hemen hemen her yan'lnda bu gibi tiinellerin kazumss olmasi tiercekten qarip, Bu konu

.

iizerituie biraz daha tiurmalunz, Gilney Amerika'dan

baska, Caiiiornurtia, Virqinia'da, Okyanusya'da, Hawaii Adalarl'nda -buradaki tuneiierisi birtau; adayt birbirine baglad1.tJt, iddia edilir,- Asya'da, Isuec'te, C;ekoslovakya'da, Balear adolaruuia ve Malta~da da bu tiirlil tilnellere rastlanmalctadir, ElZi metre kadar bir boZumime girilmi~ alan pek uzun bir galeri de, soylenildigine gore, lberik yarzmadasznt. ras'a baglamaktadzr ( ... )~

«(Az cok: her yerde kaztlm'L~ bulunan bu dev galeriterm, gezegenimizin pek uzak noktalaruu birbirine batJlad1'(h da soylenilir. Bu konuda, tanmmis bir Amerikan deroisuim Ekvatoi munabirluiin: yapan gazetesi John. Sheppard'tn anlattiklarmi tuitirlatmak yerinde olur. John Sheppard, 1944 uaeuuia, Kolombiya suuruuia, tipik bir Tib et 'tiua degirmeni' ile teiekkiire daZmz!} bir MogoZ'a rastladuivm. yazar. Bu kist, 1933'te resmen et.

~

mus, ama cesedi iQin nazirlanom mezara gijmillmemi~

olan Cmuciincii Dalay Lama'dan baskae: degilmi$. GOM

49

miilmemis, ~ilnkil bu kutsal ki~i (Lhasa'da soyZenditJine gore) olmemi~ de, yeralt'Lnda yaptzUt uzun bir yolculuk sonunda ula~ttgz -kimi din tuiamlarma gore, lama di ... ninin Budizmi benimsemeden once dotJmu~ oldugu- yeT oZan- And Dafjlarz'nda duaya c;ekilmi?

« ( ... ) Bu sorunu biraz de~meye galt?an kimse, La .. ma rahiplerinden a~af/'L yukar1. hep ~ukar~tlttJl, almt~t1.T ~. 'Galeriler vardir, dUnya bentiz gencken bilimlerini bize vermis clan devler taranndan kazilmistir.'

~ ~

«( po) Tibetliler'e gore, bu. [Asya'daki] yeraltz gale-

ruert kentlerdir; mecttul bir hailcm. mii.thi~ bir [etaket .. ten hayatta kalan son temstlcilerine st[ilnak olan kentler. Bu hall«, 'Tibetliler' e gore, gilne? t~tg1.ndan mahrum kaldl,gtndan, ye~il Jloresans 'lfLgl cikaran bir tur eneriiden yararlanmaktadzr ve bu enerji, giine? eneriisinden asa~'L kalmay'Lp bitkileriti yetismesine eloerisli ortam

~ ..

haztrlamakta, insanm omrunu uzatmakuuiir.»

Arastlrmacllar, eski Sanskrit metinlerinde de, As-

ya'nm bu tlginc isikli yeralti yapilarindan ve icinde oturan bilge kisilerden soz edlldigini bildirmektedirler.

,.

Andrew Thomas, Sanskri t dilinde yazilmis bazi eski

~

metinlerin, Himalayalar'da sonmez lambalarla aydmla-

tilmis yeralti saraylarinda oturan ve Yilanlar Irkindan

•

olan Nagalar'dan soz ettigim hatirlatmaktadir, Avus-

tralya UFO Arastirma Dernegi Baskam Andrew Thomas, Shambhala adh eserinde, bu konuda su bilgileri aciklamaktadir:

«Deferu taslarla aydznlatzlm'U} gorkemli maqarolarda ya?ayan, Yuanlar Irki'tuian. alan Nacalar'm uarlui», Huuiistan'ui eski bilgi kaunaktaruuia [lore] kesin bir ?ekilde belirtilmistir, Son derece guzel insan simalarma ve Nether Dunyas'L Patala'tiuii gtkttklarznda golclerde ucmak yetenegine sahip olan bu uarlikuir, enain biZgelikleriyZe un yapmz?lardzr. Nagalar ve Naginiler, coiiun ..

50

lukla bilyiik krallar, kralit;eler ve ermislerle otmak iizere insan irta ile eolenmislertlir, Ancak, qenellikle, qercekten. spirituel oZmayan insanZara kamsmasn arzulamazlar,

(cNaga OZkesi'nin baskenti, icinde, katakompiarm '£§t(j1.nt saglayan yakutlartn, zumriitierin. ve elmaslarm parzldad'Lg1, Bhogawati'dir ( ... ).

«Gercekten, bircolc Hindu ve Tibetli, Naqalar'm, aynen bir karmca yuvast gibi tiineZZerle baglanm'ls alan

•

ve da?) stralari ic;inde yilzlerce kilometre boyunca uza-

nan muazzam mafjaralarzna girmek auricatunna mazhar oZmuslard1,r .»

•

51

DiPNOTLAR

(1) Bkz: AGARTA, kitap - 33 .. , 861: 1. (2) Bkz: AGARTA, kitap - 33 ... 861: 3. (3) Bkz: AGARTA, kitap - 33 .. , 861: 2.

(4) 8u ifode, kuskusuz, Tibet Mistisizmi'ne ozgudur. Tann kovrorru ve kellmeal orolnr voretertnde, G6klerden ge!en Ostun Bilge VorIrklar lcln kullonrlmoktodrr cogunlukla.

(5) Crypte: Mabedlerde 61ulerin gomQldugu mahzen. (6) Bkz: AGARTA. kitap - 33 ... 861: 3/b, sf. 50.

(7) «su holde [DOnya'nrn Krall Brahitma], varllgzyl-a; VI. George'un.

HintJiler'in bCflma gecen Britanyalr hukumdorlenn sonuncusu olocagml gostermek lstemls otccckn,» (Serge Hutin)

(8) Arcana: Arkan: Gizemler. srrlor: ozelllkle al~imik orostrrmnnm objelerl,

(9) Bkz: AGARTA, kltop- 1 .•. 861: 1/0, sf. 9.

(10) «Bunlordon ba~ka girj~rer de nlye ormes,"?» (Serge Hutin)

(11) «Moho», Sanskrit dlllnde «Ulu». «Buyuk» onlorruno gelmektedir. 6 - Deck - 1979 gunu, Blllrn Arostrrrnc Merkezi'ne bagll bir grup nrkcdcstrn.zm vcnrno, yetmi9 vosmm uzerlnde gprOnmesine ra9~ men oldukco dine alan, beyez uzun sckclh ve beyaz bir sang~ olen seygldeger bir zot gelerek, orkcdcstonrruzi selomlor ve sunIan sayler:

«Devit cok katu, clh(m bozuldu. [Aydmllk ve iyi gOnler] gelecek orne nasll? Devrjm, cnenk Dunya'mn Efendisi'nin rlzaSI ile olur. Devrim yapmok sene bona kolmadl. Hz. Mehdl gelecek, MuhQm~ med Mehdi, kurtcnc: ... Devrimi 0 yapacok. Siz, o!abJlirsenlz, ancak onun askerlerl olursunuz. O. Hz. Muhammed'in geldigi sOyw don gelecekUr. Kihei kddan keskindir. Devrim. ermi, ki~ilerin hcrcidrr.; [DOnyo'nm Kurttmcrst ifadesinin blrcok kez gectigi uzun bir siir okur.l

«AnkClro'da ,rmdi devlet odamiorl oturuyor. 0 zaman hepsi don bir YOOt] kaCJljacaklor, Sakoryo nehri gibi kan akccok ..•

Hz. Muhammed dort prensip gelirmi:;;I;: geriat, Uhuvvel~ Musavvat, HakikQt.

52

«Dig.erleri daha once ya~anmlf?tIJ ~imdi hoakikot zamam. Hcktkat ya~anac(lk.

IBizlm goziimuzde perde vor. Perde k(llkacak. Her:!?eyi octkcc gOrecegiz .. Kim bcsto, kim fenafillahta. kimler de •• [egri voldc.] gorecegiz ..

«Devrim olur, Dunya duzeHr, orna bu soylediklerim oturso duzetir., «~Imdi herkes camiye gfdiyor; hirsm, lmcnsrzr,' gu·nahkcn. hepsi. Mimarm yaptlQI tug10dan eamiye gitmi~sin ne f(1/rkeder. Esas ccmi, iman Camisi'dir. OJ insanm gonWndedir. Onu sClglam otcrak kurnr, guclendirirseniz~ hie korkmcvrn, Ylkllmazslnlz .. «Herke~ebovle konusulmaz. Ben herkesle boy1e soh bet etmem. Her dost, dost degildir. Belli ki gonlU zengin kisllerslnlz ... »

(12) Bkz: AGARTA, kltnp - 33 ... 861: 3/0.

(13) Oppert, Gustav. Der Presbyter Johannes in Sage und Geschichte. 1864. sf. 167-179. ( Gu slav Oppert'in bu kit{lbmrlo, [Ma n uel Komnen'e gonderilen1 soakonusu mektubun tam metni, orijinal Latincesiyle mevcuttur.» (L. Sprauge de Cnmp).

(14) Bkz: TELEPATi, kitap - 19. (15) Bkz: 1!?oINLAMA. kitop - 29. (16) Bkz: DURUGORU. kitap - 35.

53

, KAVNAK VE DANI$MA KiTAPLARI

1 .. ALVEYDRE, Saint-Yves de. Mission de l'lnde en Europe, France, Dorbon, 1949.

2. BERAULT, Jean-Luc. «La Cite Souterraine de l'Ag .. harta Abriteroit les Maitres Inconnus du Monde.» Nostra, No. 363 (Mars 1979), p. 12.

3. GUENON, Rene. Le Roi du Mande, France, Editions Gallimord, 1958.

4.. HERRMANN, Paul. l'Homrne a la Decouverte du Monde, cev, Rene Jouon, Paris, Librairie Plan, 1954.

5. HUTIN, Serge. Des Mondes Souterrains au Roi du Monde, Paris, Le Livre du Poche, 1978.

6. KOLOSIMO, Peter. ·Not of This World, cev. A~D. Hills, London ~ Sphere Books, 1977.

7. LEY, Willy ve CAMP, L. Sprague de. De l'Atiantide a l'Eldorado, Paris, Ltbrulrte PIon. 1957.

, acques. ites Etranges dans Ie Monde, Paris, Robert Loftont, 1974.

9~ OSSENDOWSKI, Ferdinand. Betes, Hommes et Dieux, cev. Robert Renard, France, Editions J'ai Lu, 1970.

10. PHJLOSTRATUS. Life of ApoUonius, cev. C. P. Jones, der. G. W. Bowersock, Baltimore, Maryland, Penguin Books, 1970.

11. ROERrCH, Nicolas. «Les Peuples Souterrclns,» l'Eth .. nographie. No. 21-22 (avril .. decernbre 1930).

12. SLESSAREV, V. Prester John - the Letter and the Legend, Mtnneopous, '959~

13. TOMAS, Andrew. Shambhala: Oasis of Light, london Sphere Books, 1977.

14. WILLJAMSON, G. H. Les Gites Secrets du Lion, France, Editjons J'ai Lu, 1972.

54

YAVIMLANMl$ KiTAPLARIMIZ

1. AGARTA .•• (Veroltl Uygarltgl) .

2, UFO BiLiMSEL KURAMLARI .

4. OLOM ve OTESLu (Bilimsel [nceleniml] .

5. REENKARNASVON ••• (Genedogmak Bilimsel incelenimi) •••

9. EKMiNEZi... (Gecrnls Ycsurnlura Tronsla Geri Donuster) .

10. MU (Torih Oncesl Evrensel Uvqcruk) .

11. NED spjRiTizM - MODERN SPiRiTizM H .

12. UFO - APOLLO (Ortok Uzay Ucuslcn) ..

13. SPEKTRA ... URI GELLER... (Hoavo Planeti Misyonu) ..

14. UZAYLlLAR... (Genel Bilgiler) .

15. OLO M VE AHRET (Temel Bilgile r) .

16. UZAYL.1 iNSANLAR {Bilimsel incelenim} ..

17. KOZMOS'DAN OUNYALILARA ..• (Ummo Planeti Misyonu)

18. CUNVA OGRETMENi. •. (Allin Cog Rehberliql) .

19. TELEPATi... (Uygulama Deney ve Y6ntemleri) ..

20. USC - OINT (Denlzoln UygarllQI} ..

21. LEViTASYON... {Yercekimini Yenan insanlar) .

22, SOVVETLER UFO KURAMLARI .

23. slnlus MiSYONU l-Blldirqe-] .

24. KIRLIAN PHOTOGRAPHY (Biyoplozmik Beden.er) .

25. ONCO - UFO GENEL YAPILARI ..

.28, EVREN UVGARLlKl ARI .

2.7. iNSAN VE KEHANET [Knruth Onqorurnler) ., ..

2;1. UZAY 0550 AY,.. (Gizemli Yapay Planet) .

29. 19INLAMA... (Olaylar. Gozlernler] , .

3,), MEOiTA5YON ..• (Trcnsundontotj .

31. GORUNEN RUHLAR... (Bilimsel Incelemeter) .

32. EVRiM OSTADLARI ..• (Venus Planeti Misyonu) .

33. AGARTA (Mahotmalar Misyonu) .

34. UFOLCJi (Uzovhlor Bilimi) .

35. DURUGORO (Zoman Mekon Di~1 Ruhsal G6zle Gorum)

36. AGARTA · .. ·· · .. · .. ·· .. ·· 10 "" 11 • .. •• •• III "'oil .. to • 4"

37. EVRENSEl EVRiM VOLLARJ , ..

38. PSI-TIP (Ruhscl Cerrahi) .

39. APORLAR (Ruhsal l~lInlamalar) .

40. PARAPSiKOlOJi BiTKiLER ARA9TIRMASI ..

4 L MEDYOMLUK (Ruhsal Celseler) .

42, SPATYOM (Ote Atern Mekom} .

43. EVRENSEL VONETici MEKANizMA .

440 ZAMAN ve ROLATiviTE .

45. pSiKOKjNEZi (Aktif Zihin Gucu) .

siLiM ARA~T1RMA MERKEZi P.K. 1072 - ISTANBUL

1. Cilt: SADIKLAR pLAN. (Altln Cog Misyonu) .

2. Cilt: SADIKLAR PLANI (Artm Cog Misyonu) •..•....•......•..

3. em: SADIKLAR PLANI (Attm Cog Misyonu) .

4. Cilt: SADIKLAR PLANI (AI tin Cog Misyonu) ..•.•.....•.......

1. ellt: DOSTLAR PLANI (Altm Cog Misyonu) u H •••

2. Cllt : DOSTLAR PLANI (Altm Cog Misyonu) .

1. CHt: SiLGELER PLAN) (Altm Cog Misyonu) •...........•.•••.

1. Cilt: ONCOLER pLAN. (Attm Cog Misyonu) .

AGARTA

YED4l.TI UYGARufil

AGARTA

DGnyanm Bedenli Gercek J~lk Vonetieisl. Sonsuz Tunel Sistemlerindeki Gizli Dike, Agarta'nm Gizli Girl~ Kcprlnn,

Ce~itJi GizemJerin Agarto lle [1I~kneri. Agarto'nm Bilge MchctrnoIcn. Agarta'nm AClga Clkacagl Oonem.

oil ... l1li .... II

1. Kltllp AGARTA

AgOrta 01 kesi ve l{ilk Halklan Agorta ve Yeraltma Giri9 Nedeni. Agarta Olkesi Yonettct Hiveror~isi.

Agarta'nin Beseri Evrimdeki Veri. Agarta Olkesi ve Kozmik Kutuphonesl. Agarta Lideri ve Tann ile G6ru~meSI.

AGARTA

lI.ABAUAlAli. itinol'ln

",\1,,--

~i:*'C'

:1S-'d0-

- ,

- -",

33. Kitap ACIKLAMA

Okurkmrmzm uzun zomondrr tnlep ettikleri bir husus olon. kltopIcnmrzm duzenll olorok nereden bulunoccjn sorunu, crtik cozumlenmistlr. A:;mglda odreslnl vereceqimlz kitapevinde. mevcut tum kltcplcnrruzt dOzenli olarak bulcblltrslnlz. Aynr kitapevinde ouluncn pek cok bHimsel diger eser. vcvmlcnrruzrn onlcs.lmnsmo vcrdrmci olocak cox degerli bllgi ve bilirnler: kopsornoktcdrnor. KaJdl kl, hlzirn okurtortrruzin, kendilerine cok geni§l blr bilimsel eser!er kutuphonesi olusturmcIan son derece gereklid1r. lste bu kitapevinden bu thtlvocloruuz: buyGk otcude giderebileceksiniz, Yckin gelecekte cok 6nemli coltsmolcr s6zkonusu oJacogl lcln, dostlonrmzm kendilerini olonea bir bilimsel bilgUerle ve ciddi eserler i!e tecnlz etmeleri gerekiyor.

Kitopevi'nin cdresi: Vol! Konogl Caddesi

HaJji Bey Pcsou, No: 40 (Alt Kat) Ni;;anto!i'l - istanbul

Di.inya Y6netici Roo Mekanlzmcsr'nm, dUnya planetinl yonetmede,

iki ana vazife mlhrckr sozkonusudur:

(] - Ruhsel sevlyeeen, ruhso} planlar. b - Fizik sevtveden, fizik planlar;

YaymlanmlZ ernsmdo bulunan dart ayn RuMsal Plan Tebl1getlan He, Ruhsel Planlar hakkmda cesltll bilgfler edinebilirslnlz. Gene yaymlanmlz orasmdokt 1 ve 33 no'lu yapltlar ,j(e de Agc:Jrta 1!?lk Olkesj hakkmda bozi on bilgiler rnevcuttur,

Agarta. dunya ilzerindeki beser evriminln saglanmasmcla, Dunya Rabbl'ne hizmet eden ve fizik seviyede bulundn Merkez Vazifa Mihrokr'drr. Bu kutlu Olke'nin, gc)(kemli bir Yonetici Hiyerar~isi vordrr ve onlcrm turnunun vonetlclet dururnunda bulunan VB iki escs yardl.mersrvln, DOnya'nm EfendIsi alan, Brahitma, en ust bedenll yonetic'J'dl'r.

Ba~langlcl bellrslz bir zornondrr mevcut olen Agartc Olkesl, inarulrnoz bilimler ve kudretlertn merkezidir. Nice onblnYlllard'lf dunya beser vcrlrklonrun evrlrnlerlne cok cesltll vordrmlor yapan bu Bilgi Merkezl. ovm zomondc, Insanllgm r-ehberleri olen tOm Vazifedarlar'Jn da ozel egitim va himayelerini uzerine alan VB onion gorup g6zeten bir onernl! lslev surdOrur. Binlerce kilometrelik uzunlukta ve belki onmilyonlarco kltnb: ihtiva eden devasa kutilphcnelerl VB egitim merkezleri iIe, cvm zamando bir Kozmik Universite'dir de AgurtfJ.

Altm Cag'da, kendini tum insanllgm onunde aClget ClkorGcagl s6ylenen Agarta Olkesl'nin ve bu alkenin temet 6zelliklerinln iyiee mcelenmeei. pek cok sevln onlorruru degi9tireeek ve ya~am ve evrlmin gercek vechest dohc bir iyice ertova cikmcvo bo~layacaktlr.

Bu yapltla su hususlara iII~kin bllgl edinebilirsiniz:

Agarta ve BinYlllordlr Suren Mevcudiyet ve lslevlerl, Agarta Vonetici Hiyeror~isi ve Hlvernrstk Vazifelerl. Agarta Olkesinin Veri va Yeroln Konstelasyonlan.

Agone Olkesinin Ce~itli Olkelerdeki Giri~ Yerlerl.

Agarta inisiyeleri'nin Cel?itli Olkeferdeki Yllhk 12'Ier Toplcntrlcn. Agarta'nm Altm Cag'da Ortaya Clkmasl Sorunu.

40 TL