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Introducción
I. Estudio de palabras del A.T. que enfatizan los aspectos intelectuales de la mente
divina.
A. Términos del A.T. que énfatizan los aspectos intelectuales de la mente divina.
1era. La primera palabra es Etsah “Consejo” 1 Rey 12.8 el término describe una
actividad mental para poder deliverar, tener un propósito. Describe a Dios como un
Dios de propósito. Job 12.13, 38.2, sal 33.10-11.
Este carácter permanente de sus decretos es porque Dios es eterno, por esto su
consejo permanecerá.
1
2da Ratson “placer, deleite, favor” Isa 49.8 es usado en 2 cor 6. Pag 119 Berkof,
denota deleite, voluntad soberana. Dios hace en el mundo lo que Él quiere.
B. También hay términos hebreos que enfatizan el aspecto volitivo de los decretos
de Dios.
La voluntad decretiva se refiere a los decretos de Dios. esto es lo que esta detrás
de todo lo que pasa. Pero la voluntad preceptiva de Dios se refiere a la voluntad
revelada de Dios para la vida del hombre en las Escrituras. Deu 29.29.
Esta palabra en la voluntad decretiva: Hechos 2.23, 4.28 “tu mano y tu consejo
habían señalado”. Ro 9.19, 1 cor 12.11, efe 1.11, he 6.17, stgo 1.18.
El teólogo German Bavinck (pag 343, la doctrina de Dios) “la palabra profesis
en la obra de redención Dios no actua de forma preferencial, sino que es un propósito
de acuerdo a la elección, a personas que no son objeto de el mero
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B. Un llamado a la humildad
¿Qué actitud debe tener nosotros? Teologia sistematica pag 511, Robert Reymond.
Los infrasarianos dicen: Dios decreto la creación, Dios decreto la caída, y Dios decreto
la elección
Los suprasarianos dicen : Dios decreto la elección, Dios decreto la creación, Dios
decreto la caída.
Ellos tratan de meterse en la mente de Dios y organizan los decretos según el orden de
los decretos, no en el orden de los eventos decretados.
Hay obras internas y obras externas que tienen mucho que ver con lo que ocurre
fuera de si mismo con su relación sus criaturas. El nombre decreto o el consejo eterno
de Dios se usa usualmente a las obras internas de Dios. Esto no ocurre en el
desenvolvimiento de la historia. Sino que fue hecho en la eternidad. Las obras externas
es cuando este decreto ocurre en la vida del hombre. El decreto de Dios precede,
completa, las obras de creación y redención. Los Hechos no hubiesen venido hacer si
no hubiesen sido decretados en la obra internar de Dios. El hecho de que hubiese una
flor tan hermosa es que Dios lo pensó en la eternidad antes de que viniera a ser. Cada
mínimo detalle en nuestra vida es una expresión de los decretos de Dios. No ocurre
nada en el mundo que no este fuera de los decretos de Dios, esta doctrina nos humilla y
no nos cabe.
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Que es la historia: es el desarrollo y cumplimiento de los decretos de Dios.
Dios conoce las posibilidades, lo posible e imposible. la creación no es límite de
la sabiduría de Dios, no solo conoce las cosas que son, sino las que pudieran haber sido.
Ap 4.11
Los decretos determinan la esencia y contenido del tiempo y el espacio de la
historia. Dios es el Dios de la historia. Cuidado de caer en un deísmo práctico (el
deísmo dice que Dios hizo al mundo y lo dejo funcionando solos y se fue) Dios esta en
cada cosa que ocurre en la historia. La quiebra de países o bancos han sido decretados,
por Dios, todos los eventos de la historia grandes y pequeños, lo decreto.
B. El Dios activo.
La voluntad de Dios es una voluntad es una voluntad eternamente activa en Dios,
Siempre a tenido propósito.
IV. La historia de la iglesia estará caracterizada por una mezcla de bien y mal, y esta
característica estará presente en cada dimensión de la vida de la iglesia, incluyendo su
desarrollo doctrinal.
Sal 111.2 los que buscan las obras de Jehová deben buscar la historia de la iglesia.
La teología histórica no pueden ser una fuente de para desarrollar doctrinas, porque en
determinadas épocas fueron hasta heréticas. A pesar de esto tuvo un buen crecimiento
aunque algunas veces erró en el camino a la verdad.
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Debemos evitar cinismo y debemos buscar la actividad de Cristo en la iglesia, ya sea
por los problemas o haciendo juicios con una su puesta objetiva neutral. El estudio de
la historia, es el estudio de la historia de Cristo.
3er. No existe la iglesia ideal durante los primeros años de la iglesia. no habían
bautistas reformados en los Alpes.
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Clase No. 2
Introducción
Hechos 2.22-23
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Morton Smith “Teología Sistemática”. 1) Dios decreta el agente será libre, 2)
Dios decretas los antecedentes del acto, 3) Dios decreta todas las condiciones presentes
del acto, 4) El decreta que el acto sea espontáneo y un acto libre, 5) El decreta el futuro
con certeza. La eficacia del decreto nos dice que nada puede impedir la voluntad de
Dios, Ro 8.28-30 Dios utiliza medios, por ejemplo una predicador
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CLASE NO. 3
Continuación: 30/10/2008
Diversos planes de salvación
Introducción.
Pag 7-8
Debemos creer que Dios es un Dios personal y que Dios tiene un plan preconcebido.
Hay dos grupos: naturalistas y sobrenatulistas.
¿Quién salva los hombres? Pelagio predica que el hombre podía salvarse así
mismo.
Pág. 25.
Debemos predicar Ti 3.4-6 que solo Cristo es quien salva, 2 Tim 1.8-9
Pág. 11.
A) Sacerdotalismo. indirectamente
Por medio de la salvación de los sacerdotes, los hombres son salvados. Pág. 41.
Dicen que Dios no opera directamente, sino sobre instrumentalidades y como el factor
humano maneja esta instrumentalizad, entonces el factor humano es determinante
(parafraseo). Dios salva mediatamente a través de la iglesia y sus sacramentos, fuera
de la iglesia no hay salvación. A través de este sistema los hombres son guiados a creer
en la iglesia y no en Cristo. Lo que esta detrás: ¿Es Dios quien salva, o es el hombre a
través de los sacramentos como instrumentos de Dios quienes salvan?.
El sacerdotalismo separa el alma del contacto directo con el Espíritu, es a través de
esos medios. Y despersonaliza al Espíritu Santo, es una especie de fuerza, en que tu
haces ciertas cosas y el te da ciertos beneficios. Esto hace que el Espíritu este bajo el
poder de los hombres. Toda iglesia que piensa se ven así mismos como dispensadoras
de la gracia de Dios. Lamentablemente Tomas de Aquino abrió puerta para estas cosas,
“El bautismo abre las puertas del cielo”.
B) Evangélicos. Directamente
Ellos dicen que Dios actúa inmediatamente en el hombre por medio de su Palabra,
siendo el Espíritu de Dios que aplica la salvación en ellos, no hay nada mágico.
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c. ¿A quién salva Dios?
Dios quiere salvar a todos los pecadores?
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CLASE No. 4
EL PLAN CALVINISTA DE SALVACIÓN.
Algunos colocan el decreto para salvar por encima de la caída, aseveran que la
caída del hombre en la muerte por causa del pecado, fue predestinada por Dios con
propósito redentores. Otros enseñan que el decreto para salvar esta por debajo o
después del decreto de la caída.
¿Qué estaba en la mente de Dios? la caída o la salvación del hombre.
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Dios tiene misericordia elige, con esto ellos buscan cuidar a Dios de que pecado.
Pero el punto es si Dios elige pecadores, o hombres antes del pecado. Walfield dice
que el principio regulador es el principio histórico.
No desconecta la obra del Espíritu.
Su orden de los decreto esta de acuerdo con el desarrollo histórico. Berkof pág
144.
hay textos en la Biblia Efe 3.9-11 que nos habla de que Dios tiene un propósito
eterno de salvación. Ro 9:20-23 Dios determino el numero, el tiempo los elegidos y su
propósito para salvar.
3. El orden de los decretos, esta postura es más lógica, el orden de los decreto
esta considerado como el más ideal y el más lógico, forma de demostrar los
decretos y la soberanía de Dios y demuestran lógicamente que este era el
propósito de Dios.
4. La salvación de los ángeles, Dios hizo al infierno para el diablo y sus ángeles
y Dios decreto elegir al hombre, crear, y la caída y qué ocurrió con los ángeles?,
Dios tiene ángeles escogidos (elección, creación y caída). Esto se resuelve con
la soberanía de Dios.
Hasta aquí el segundo examen #2
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CLASE NO. 4 2da parte
06 de Noviembre de 2008
Planes calvinistas de salvación. 2da parte
Berkof pag 146“[…] Hasta cierto punto pueden y deben ir de la mano […]”
Aquí hay causal y la soberanía de Dios, ambas perspectivas de ambos grupos nos puede
ayudar. No veamos que el supra y el infra poseen verdades que podemos aprender.
Babink “sugiere que la mezcla de énfasis reconocen una unidad orgánica en los
decretos.”
Berkof Pág 141. Los infra: bosqueja la acción implementada por Dios, es decir
el desarrollo histórico del esquema de salvación de Dios.. Con la meta de glorificar a
Cristo Dios crea toda las cosas, Con la meta de glorificar a Cristo la caída, redime a los
elegidos por Cristo, Con la meta de glorificar a Cristo Dios aplica la redención. Aquí
estamos aplicando la meta principal que es Dios. Por lo tanto podemos complementar
ambas perspectivas. No tenemos necesariamente que elegir.
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El esquema supra tiene su peligro, porque nos expone a ciertos énfasis: Este
tendencia lleva a minimizar la gloria de Dios y el despliegue de su gracia común como
algo secundario. Y por esto el Hipercalvinismo comete el error de llevar el decreto de
la creación hasta el juicio final. También tiene la tendencia a ignorar la bondad de
Dios. Perspectiva balanceada del evangelismo y la necesidad de predicar el evangelio.
Eze 18.23, 30, 1 tim 2.3-4 nos hablan de que Dios se deleita en salvar a los impíos, al
arrepentimiento. Aun nosotros teniendo esta mezcla no vamos a poder dar una solución
completa a los problemas del pecado. Los supra no quieren exponer a Dios a que sea
acusado de ser autor de pecado, y podemos caer en el error de tratar de defenderlo a
toda costa. La creación no podemos olvidarla, Dios creo todo bueno en gran manera,
no podemos minimizar la creación Martir “Dios no esta en guerra con la creación sino
con el pecado”. El fin último por el cual Dios decreto el hecho de que el mal viniera al
mundo, es porque algo glorioso él va ha realizar con el mismo, no podemos explicarlo.
Robert Raymon pag 197. Pag 89-90 Warfield “no hay contradicción por tanto al
decir que Cristo murió por su pueblo[…]” Si Adán no hubiese pecado, entonces
nosotros como sus descendientes
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Clase #6
Predestinación
Jueves, 13 de Noviembre de 2008
INTRODUCCIÓN
Capítulo 3 y párrafo 3, 4, 5, 6, 7,
La predestinación es la parte soterica del decreto, esas criaturas pueden divirde
en salvados y condenados. La confesión de fe habla también de los ángeles, esto ocurre
con los hombres y los ángeles.
A. El autor
B. Los objetos
1 Todos los hombres
2. Los Ángeles.
La Biblia los llama ángeles escogidos, lc 9.26 y hay ángeles malos 2 pe 2.4,
Judas 1. 6
Berkof Pág. 133. La elección en los ángeles no se dice como se dice de los hombres
que fueron los hombres elegidos en Cristo “en el amado”.
C. La terminología de la predestinación.
a. Conocimiento.
Yada. Alguien que conoce en una relación de amor, es un amor electivo.
Denota un conocimiento selectivo quien considera a uno con sentimiento selectivo, un
objeto en amor, Dios nos escogió en Cristo. Pág. 131 Berkof.
b. Elección.
Bahah (ja), y la palabra griega Ekloge- Pág 132. Berkof “estas palabras
acentuan […]”
c. Preordenar.
Prooripso, un horizonte trazado de antemano.
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En esto podemos ver que Dios tiene un propósito, tiene un fin, él desea una relación de
amor.
D. Demostración de la predestinación.
Desde un punto de vista infralapsariano lo que vemos es que el
desenvolvimiento de la historia demuestra que ha habido una predestinación. Hay un
sentido soteriológico en todo lo que va ocurriendo, y la historia misma lo demuestra.
La creación y la caída son parte de esta historia. En Gen 3.15 esta promesa evangélica,
este es el tema del libro de Génesis y que luego vemos su desarrollo en toda la
Escritura. Y lo que Génesis narra es que hay una salvación predestinada para la
simiente de la mujer y juicio predestinado para la descendencia de la serpiente. La
realidad del pecado es lo que hace brillar la salvación. 1 Jn 3.8 Esta enemistad perdura
hasta la 2da venida de Cristo. Y vemos que esta enemistad desde Génesis desde Caín y
Abel.
Clase #7
Reprobación
Introducción.
Los elegidos no siempre han contado con el favor de Dios, en parte de su
historia fueron objetos de la ira de Dios, en necesidad de la gracia de Dios, y hubo una
transición de ira a gracia que sucedió en la historia. Nacimos en pecado y estuvimos
bajo la ira de Dios, y en la historia evidencio la separación que había determinado en la
eternidad. Y es en Cristo en que los elegidos vienen a la reconciliación.
A. La doctrina de la reprobación.
Berkof pág 136 “la reprobación puede definirse […]. Hay dos aspectos que incluye
la doctrina de la reprobación:
1. Preterición (omisión)
2. Condenación.
Dios paso por alto y tiene un aspecto positivo, condenación o juicio merecido.
Hay un estado inicial condenatorio de los hombres en Adán, este es el trasfondo, sobre
quien se nos describe la reprobación. La justicia divina es el terreno de todos los tratos
de Dios con el hombre. por lo tanto: cualquier tendencia de cuestionar la justicia de
Dios al momento de salvar, se responde con el hecho de que nadie merece ser salvo.
Ro 9. 20. La Biblia también establece que la elección de Dios son dejados expuestos a
la ira de Dios. Ellos vienen a la justicia de Dios cargando todos sus pecados para el
juicio final. Este es un abandono judicial, “Dios los entrego” todos los reprobados que
han sido pasados por alto y condenados sufriran el juicio eterno.
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B. La idea bíblica de la reprobación.
Hay un acto negativo: Dios no les concede la gracia suficiente para salvación.
Y Positivamente les confirma en su pecado, les endurece su propio corazón.
Babink: Dios rechazo a Caín, aborrece a Esau, despacho a Ismael. Dios los
entrego. Ellos no son compelidos a pecar, sino pasados por alto de la santificación y de
ser librado guardados por Dios.
La parte positiva: Mal 1.2-3 Dios los aborreció, Gen 9:25 La maldición de Dios,
El endurecimiento Exo 7.3, 4:21, 9.12, 10.20, 27, 11. 10, 14. 4, Deu 2.30, Josue 11.20,
Sal 105.25, 1 Sam 2.25, Juan 12.40, Ro 9.18. Dios es Dios, y nosotros no somos
quiénes para llamarlo a cuenta, él nos llama a cuenta.
Dios también resiste sus ruegos: 1 Reye 12.15, 2 Sam 17.14, Isa 44.25.
La Biblia habla de ensegueser, Isa 6.9, Mat 13.13, luc 8.10, Hecho 28.26, Ro 11.
8. Luc 2.34, Jn 9.39, 2 Cor 2.16, 1 Pe 2.8.
Hay poder engañoso, pone a Simei a maldecir a David, un hombre nació ciego
para que las obras de Dios sean manifiestas en él. Eze 33.11 todo esto debe ser
acompañado por lo que dice las Escrituras que él no quiere la muerte del pecador. 1
Sam 2.25, 2 Tes 2.11.
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En cuanto al ministerio debe la doctrina de la predestinación aminorar la
predicación de la salvación, debemos predicar con pasión por la salvación de los
hombres. La doctrina de la gracia de Dios nos dice el evangelio de la gracia de Dios
debe ser proclamado a todos los hombres. Y debemos predicar con confianza, de que
Dios bendiga nuestro esfuerzo y que sea Dios.
Puede ser que tu mensaje le endurece, pero tú se fiel. Pero debemos mananener
el proposito de Dios en nuestras vidas y de que Dios da vida a los muertos, “por tanto
todo lo soporto por amor a los escogidos” 2 Cor 2.14, “somos grato olor de Cristo para
los que se salvan y para los que se pierden”
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Clase #8
LA ELECCIÓN
Jueves, 20 de Noviembre de 2008
b. La elección es inmutable
Jn 17.11 Cristo dice que el Padre le concedió un número determinado y
específico. Ro 8.3
c. La elección es eterna.
Trasciende el tiempo Efe 1.4-5 “nos escogió en él, antes de la fundación del
mundo”
d. La elección es incondicional.
No habían hecho ni bien, ni mal para que la elección de Dios permaneciera en él
2 Ti 1.9, Efe 2.8-10
18
Dios no le debe a nadie, y el decreto de la elección no puede inculparse de
injusticia a Dios, el pecador no puede exigir la bendición de Dios, el hombre
perdió su bendición en el huerto del Eden. El decreto para elegir para salvar es
la actuación de su gracia soberana “tendré misericordia del que tendré
misericordia”. Es de pura gracia.
d. Se objeta que la reprobación significa que Dios creó a algunos sólo con
el propósito de condenarles.
Dios creo a sus criaturas a la santidad al caer en su pecado y él eligió pecar
y Dios proveyó de un bendito salvador.
e. Se objeta que Dios sería injusto al elegir a algunos y pasar por alto a
otros.
El hombre es condenado por su pecado Ro 9.19, 3.19, nadie puede culpar a
Dios de injusto.
Debes concluimos una nota de alegría y gozo por la gracia dispensada. Ro 8.28 “somos
más que vencedores por medio de aquel que nos salvo”. Efe “Bendito el Dios y padre
de nuestro Señor Jesucristo”.
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CLASE #9.
LA GRACIA COMUN.
Introducción:
Dios mostró su gracia común al dejar a los hombres vivos al caer en pecado, al traer el
diluvio a la tierra. Dios muestra su justicia y bondad en el mundo del pecado.
Gracia común: Las bendiciones que Dios da a los pecadores indistintamente si son
creyentes o no. Así los hombres que pecan contra Dios son sostenidos por él. Y esto
nos debe llevar a maravillarnos en nuestra salvación.
Ejemplo: las personas que viendo la obra de Cristo en la cruz y realizan sacrificios por
Cristo, esto es gracia común, estas bondades provienen de Dios. ellos están
manifestando la gracia común de Dios.
Ro 1. 32 “quienes habiendo entendido que el juicio de Dios, que los tales son dignos de
muerte”
20
someterse Ro 13. 4. “Los magistrados no están para infundir temor al que hace el bien,
sino al malo […].” 1 Pe 1. 2.
También se ve en el gobierno domestico, y que un papá He 12. 9-10, gobierne bien esto
es la gracia común.
II. EN SU GRACIA COMÚN DIOS HACE BIEN A TODOS LOS HOMBRES Y POR
MEDIO DE TODOS LOS HOMBRES
Gruden en su teología “Dios nos da su gracia común, dándole advertencia que Dios los
va a juzgar” Lucas 13 “si no os arrepentís, pereceréis igualmente”.
Vivimos en un mundo donde se cosechan consecuencia. Por ser abusos a las drogas,
riquezas mal habidas, estas son advertencias de Dios para el hombre por no hacer caso a
Dios y su Palabra. Esto es gracia común.
El hombre sin Dios no puede agradar a Dios con lo que hacen, pero vemos la bondad de
Dios la vemos al derramar su gracia común en estas personas.
5. Los no regenerados reciben las influencias del Espíritu en relación con el evangelio.
La gracia común puede llevar a una persona actuar como si fuera un creyente.
21
III. LA GRACIA COMÚN ES PARTE DEL PROPÓSITO REDENTOR DE DIOS
PARA LA CREACIÓN EN CRISTO JESÚS.
La predicación el evangelio es parte de la gracia común. La razón de la creación es
servir a los propósitos de Dios. la idea mas central (la gloria de Dios) es lo último que
se ejecuta, lo primero es que Dios salva al hombre.
La creación no es más grande que la salvación del hombre y esta no es más grande que
el fin de dar gloria a su nombre.
Aunque distinguimos una gracia común y otra especial, no es que Dios tiene dos
propósito, es el mismo su propia gloria y la salvación de los elegidos, Juan 17.2, Col 1.
16-17, Hebreos 1. 3.
La gracia común es dada por causa de aquellos a los que ha amado desde antes de la
fundación del mundo. Fue por causa del pueblo de Israel que Dios bendijo a Egipto,
Marcos 13. 20, “por causa de los escogidos Dios acorto los días”. Hay una mutualidad
simbiótica entre la gracia común y la gracia especial de Dios.
La gracia especial produce más gracia común, y el escenario que llega a nuestras vidas
es fruto de la gracia común. Normalmente las culturas donde el evangelio florece son
aquellas en que son más saludables. El paganismo trae tinieblas.
22
4. Para demostrar la gloria de Dios.
La gracia común habla de que fuimos Hechos a imagen de Dios. lo que tenemos admitir
que todo bien proviene de Dios. Ro 1.
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CLASE # 10
EL ORDO SALUTIS #1
¿Cuál es el orden o gobierno divino en que Dios llama a los hombres a la salvación?
Introducción.
Definición de Berkhof: “El ordo describe el proceso por medio del cual la obra
de salvación, producida en Cristo, se cumple en forma subjetiva en los corazones y
vidas de los pecadores. La expresión ordo salutis aspira a describir en su orden lógico,
y también en sus interrelaciones, los varios movimientos del Espíritu Santo en la
aplicación de la obra de redención. el énfasis no se pone en lo que el hombre hace al
apropiarse la gracia de Dios, sino en lo que Dios hace al aplicar esa obra” p 494.
John Murray, parg 88. Parafraseo, son el conjunto de actos divinos (llamamiento,
justificación, glorificación) tienen lugar en un cierto orden, dispuestos por la sabiduría
de Dios. De aquí la importancia de definir cada uno correctamente.
Es necesario el manejo de los mismo porque son un filtro teológico que nos prepare
para guiar al pueblo de Dios.
Rom 8:29 Porque a los que antes conoció, también los predestinó para que fuesen
hechos conformes a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos.
Rom 8:30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los que llamó, a éstos
también justificó; y a los que justificó, a éstos también glorificó.
Bosquejo:
Llamamiento
Justificación
Glorificación
24
B. Relación entre llamamiento y regeneración. 2 Tim 1.8-9, 1 Cor 1.9
El distintivo reformado es que el llamamiento y la regeneración es antes de la
glorificación.
Llamamiento
Regeneración
Justificación
Glorificación
C. Relación entre regeneración y fe. Efe 2.1, Rom 8.7-8, Juan 3. 3-10, 21, 1:12-13, 1
Jn 1. 29, 3. 9, 4. 7, 5. 1, 4, 18.
El nuevo nacimiento debe ocurrir antes. Juan 3. 3-10. El muerto en su pecado, debe ser
traido a la vida para que pueda creer. Cuando el cree este acto es evidencia de que ha
sido hecho vivo delante de Dios.
Es necesario nacer, ser parido por Dios, es el originador de la vida, dador de la vida.
Nicodemo estas muertos en tus pecados, necesitas nacer de nuevo.
25
La vida espiritual precede la entrada a la entrada en el reino, por la fe es la entrada pero
debe tener vida primero.
Hay evidencias y frutos de la salvación. El que práctica la verdad viene a la luz, por
qué el Espíritu de Dios vino y dio vida.
Regeneración
Fe
Justificación
Glorificación
El ministerio de Pablo enfatizo esta Hechos 20. 21 obra dual, 1 Tes 1.9-10
26
Llamamiento
Regeneración
Fe y Arrepentimiento
Justificación
Glorificación
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CLASE # 11
EL ORDO SALUTIS #2
Llamamiento
Regeneración
Fe y Arrepentimiento
Justificación
Glorificación
Introducción
Rom 1:17 Porque en el evangelio la justicia de Dios se revela por fe y para fe, como
está escrito: Mas el justo por la fe vivirá.(B)
Rom 3:22 la justicia de Dios por medio de la fe en Jesucristo,(I) para todos los que
creen en él. Porque no hay diferencia,
Rom 3:23 por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios,
28
Rom 3:24 siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es
en Cristo Jesús,
Rom 3:25 a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para
manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados
pasados,
Rom 3:28 Concluimos, pues, que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley.
Rom 3:29 ¿Es Dios solamente Dios de los judíos? ¿No es también Dios de los gentiles?
Ciertamente, también de los gentiles.
Rom 3:30 Porque Dios es uno, y él justificará por la fe a los de la circuncisión, y por
medio de la fe a los de la incircuncisión.
Ro 5.1 Justificados, pues, por la fe, tenemos paz para con Dios por medio de nuestro
Señor Jesucristo;
Gal 3:8 Y la Escritura, previendo que Dios había de justificar por la fe a los gentiles,
dio de antemano la buena nueva a Abraham, diciendo: En ti serán benditas todas las
naciones.(C)
Gal 3:24 De manera que la ley ha sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que
fuésemos justificados por la fe.
Gal 2:16 sabiendo que el hombre no es justificado por las obras de la ley,(C) sino por
la fe de Jesucristo,(D) nosotros también hemos creído en Jesucristo, para ser
justificados por la fe de Cristo y no por las obras de la ley, por cuanto por las obras de
la ley nadie será justificado.
Esta lucha esta vigente, la iglesia católica están dando indulgencias plenarias.
Php 3:9 y ser hallado en él, no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe;
Joh 1:12 Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre, les dio
potestad de ser hechos hijos de Dios;
29
El perdón de los pecados se ha llevado a cabo en el momento de la adopción, al
perdonarnos nos hace parte de su familia y todo esto ocurre en el momento de la
salvación. Ej. La parábola del hijo pródigo, el Padre lo vistió y no pregunto nada más,
le vistió y no pregunto nada más por el pecado porque había sido perdonado.
Eph 1:14 que es las arras de nuestra herencia hasta la redención de la posesión
adquirida, para alabanza de su gloria.
Gal 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo la ley, a fin de
que recibiésemos la adopción de hijos.
Llamamiento
Regeneración
Fe y Arrepentimiento
Justificación
Adopción
Glorificación
30
Debemos ver que la santificación definitiva es un evento que Dios realiza una
vez y para siempre.
Act 26:18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las tinieblas a la luz, y de
la potestad de Satanás a Dios; para que reciban, por la fe que es en mí, perdón de
pecados y herencia entre los santificados.
Esto indica una posición real con implicaciones permanentes, al encontrarnos en una
posición se asemeja a la justificación, es algo legal, es una postura. Ya fuimos
santificados.
1Co 1:2 a la iglesia de Dios que está en Corinto,(A) a los santificados en Cristo Jesús,
llamados a ser santos con todos los que en cualquier lugar invocan el nombre de nuestro
Señor Jesucristo, Señor de ellos y nuestro:
1Co 6:11 Y esto erais algunos; mas ya habéis sido lavados, ya habéis sido
santificados, ya habéis sido justificados en el nombre del Señor Jesús, y por el Espíritu
de nuestro Dios.
Dicen: “Ustedes fueron clamados por Dios como suyo, Hechos una realidad”
(parafraseado)
Eph 5:26 para santificarla, habiéndola purificado en el lavamiento del agua por la
palabra,
Cristo nos purifica y obra en nosotros, pero hay algo que ya completo
“habiendola purificado por el lavamiento del agua por la palabra”.
31
Llamamiento
Regeneración
Fe y Arrepentimiento
Justificación
Adopción
Santificación definitiva
Glorificación
Php 3:13 Hermanos, yo mismo no pretendo haberlo ya alcanzado; pero una cosa hago:
olvidando ciertamente lo que queda atrás, y extendiéndome a lo que está delante,
Php 3:14 prosigo a la meta, al premio del supremo llamamiento de Dios en Cristo
Jesús.
Eph 2:8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues
es don de Dios;
Eph 2:10 Porque somos hechura suya, creados en Cristo Jesús para buenas obras, las
cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en ellas.
32
Tit 2:11 Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los
hombres,
Tit 2:14 quien se dio a sí mismo por nosotros para redimirnos de toda iniquidad(A) y
purificar para sí un pueblo propio,(B) celoso de buenas obras.
33
CLASE # 12
EL LLAMAMIENTO EFICAZ
Introducción
Confesión de fe, Capítulo 10
34
el que tiene sed, venga; y el que quiera,
tome del agua de la vida gratuitamente.
5. Rom 10:14 ¿Cómo, pues, invocarán a
aquel en el cual no han creído? ¿Y cómo
creerán en aquel de quien no han oído? ¿Y
cómo oirán sin haber quien les predique?
Rom 10:15 ¿Y cómo predicarán si no
fueren enviados? Como está escrito:
¡Cuán hermosos son los pies de los que
anuncian la paz, de los que anuncian
buenas nuevas!
iv. El llamamiento del evangelio es importante, y
Dios habla a todos los hombres, a toda la
humanidad, el debe comprender va al intelecto,
y debemos apelar a sus emociones debe ser
emotivo, (mostrando gozo por la salvación,
tristeza por el juicio de Dios), debemos hablar a
su voluntad, “tu tienes que tomar una decisión”
volveos, volveos, dice el Señor.
e. Debemos descansar en la gracia de Dios que hace que
el evangelio sea eficaz entre los hombres.
B. El llamado Eficaz:
“Con apenas una excepción, el NT significa por las palabras “llamar”, “llamado”,
“llamamiento”, nada menos que el llamamiento que es eficaz para salvación” a
excepción de Mat 22.14 Mat 22:14 Porque muchos son llamados,
y
pocos escogidos., 1 cor 7.20 1Co 7:20 Cada uno en el estado
en que fue llamado, en él se quede.
Ejemplos de textos:
Rom 8:28 Y sabemos que a los que aman a Dios, todas las cosas
les ayudan a bien, esto es, a los que conforme a su propósito
son llamados.
Rom 8:29 Porque a los que antes conoció, también los
predestinó para que fuesen hechos conformes a la imagen de
su Hijo, para que él sea el primogénito entre muchos
hermanos.
35
Rom 8:30 Y a los que predestinó, a éstos también llamó; y a los
que llamó, a éstos también justificó; y a los que justificó, a
éstos también glorificó.
36
Eph 1:18 alumbrando los ojos de vuestro entendimiento,
para que sepáis cuál es la esperanza a que él os ha
llamado, y cuáles las riquezas de la gloria de su herencia
en los santos,
1Th 2:12 y os encargábamos que anduvieseis como es
digno de Dios, que os llamó a su reino y gloria.
37
b. Isa 55.11Isa 55:11 así será mi palabra que sale de mi
boca; no volverá a mí vacía, sino que hará lo que yo
quiero, y será prosperada en aquello para que la envié.
c. “Esto significa simplemente que el llamamiento eficaz asegura la
perseverancia, porque está basado en la seguridad del propósito y de la
gracia de Dios” Murray, RCA, P 100
d. “La aplicación de la redención comienza con la soberana y eficaz
citación por la cual el pueblo de Dios es introducido a la comunión de
Cristo y a la unión con él, para que llegue a ser partícipe de toda la
gracia y virtud que residen en él como Redentor, Salvador y Señor” pag
102 RCA. 1 tes 5. 23-24, 1 Cor 1.8-9. C
Catecismo meno pregunta 31 P. 31. ¿Qué es llamamiento eficaz?
R. Llamamiento eficaz es la obra del Espíritu de Dios por la cual,
convenciéndonos de nuestro pecado y de nuestra miseria. Ilustrando
nuestras mentes con el conocimiento de Cristo y renovando nuestras
voluntades. nos persuade a abrazar a Cristo, que nos ha sido ofrecido
gratuitamente en el Evangelio, y nos pone en capacidad de hacerlo.
II Tes. 2:13; Hch. 2:27.26:18; Ezequiel 36:26 y 27; Fil. 2:13; Juan
:37,44,45.
Hay un llamado eficaz.
38
Aplicación: ¿Qué implica esta doctrina?
1. la dignidad del llamado nos compele a un andar digno Ef
4.1. Debemos de andar a la altura de nuestro llamado y
posición en Cristo Jesús.
2. Estamos llamados a una demostración diligente de la
gracia eficaz de nuestro llamado (2 Pe 1. 5-11) Vive a la
altura de tu llamamiento. No haciendo firme el llamado,
sino asegurando, dando testimonio de que tu eres un
llamado, la seguridad de salvación no esta en contra del
examen personal.
3. “La soberanía y eficacia del llamamiento no relajan la
responsabilidad. La magnitud de la gracia potencia la
obligación” (RCA. P 100).
39
Clase #13….. 22 Ene, 2009.
La Doctrina de LA REGENERACIÓN
INTRODUCCIÓN:
40
(imperativo) es una equivocación ya que nadie puede hacerse
nacer de nuevo por sí mismo. Dios es el que regenera el mensaje
B. es Dios Reg. Arrepiente y Cree.Tal como dice el SJC a
Nicodemo… es necesario nacer de nuevo.
41
Mar 7:21… Porque del corazón salen los malos pensamientos, los
homicidios, los adulterios, las fornicaciones, los hurtos, los falsos
testimonios, las blasfemias.
• Por lo que la Doctrina de la Depravación total requiere la
Doctrina de la Reg.
42
desobediencia,3 entre los cuales también todos nosotros vivimos en
otro tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad de la
carne y de los pensamientos, y éramos por naturaleza hijos de ira, lo
mismo que los demás.
Rom 8:5-8 Porque los que son de la carne piensan en las cosas de la carne;
pero los que son del Espíritu, en las cosas del Espíritu.6 Porque el
ocuparse de la carne es muerte, pero el ocuparse del Espíritu es vida y
paz.7 Por cuanto los designios de la carne son enemistad contra Dios;
porque no se sujetan a la ley de Dios, ni tampoco pueden;8 y los que
viven según la carne no pueden agradar a Dios.
• La incongruencia entre la condición de los llamados y el
llamado.
43
10 Respondió Jesús y le dijo: ¿Eres tú maestro de Israel, y no sabes
esto?
44
espiritual del reino de los cielos ni estamos en él porque
hallamos querido o decidido. Si este privilegio es nuestro es
porque asi lo quiso el ES, y todo ello descansa sobre la decisión
y acción de ES.
45
Nacer del Agua.. el Agua limpia.. lo importante es que la
regeneración limpia.. Aquí debemos reconocer el error de CR de
que el Bautismo limpia/quita el pecado original…. Es una
concepción… errada en Jn 3:5 el Señor no esta diciendo esto..
46
6. Aunque misterioso, el nuevo nacimiento se evidencia a sí
mismo (v.8).
Aquel que asume el rol de maestro debe saber como Dios trata con
los pecadores. Tu ere maestros, predicador, pastor de la
regeneración .. debes por tanto ser regenerado. El que ensena de la
Reg. Debe saber como se trata con los inconverso según y cómo dice
la palabra de Dios.. Tal y como Cristo trato con Nicodemo.
47
El ES regenera pero la B. dice que también el Padre engendra:
Ef 2:5 aun estando nosotros muertos en pecados, nos dio vida juntamente
con Cristo (por gracia sois salvos),
Col 2:13 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión
de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los
pecados,
Otros textos: Stgo 1:17-18, 1 Ped 1:3
Es decir por un lado el ES regenera y el Padre también engendra… osea
que el nuevo nacimiento es una obra monergistica atribuida al Padre y su
ES.
Ez 11:19 Y a vosotros, estando muertos en pecados y en la incircuncisión
de vuestra carne, os dio vida juntamente con él, perdonándoos todos los
pecados,
Juan 1:13 los cuales no son engendrados de sangre, ni de voluntad de
carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.
Hechos 16:14 Entonces una mujer llamada Lidia, vendedora de púrpura, de
la ciudad de Tiatira, que adoraba a Dios, estaba oyendo; y el Señor abrió
el corazón de ella para que estuviese atenta a lo que Pablo decía.
2 Cor 5:17 De modo que si alguno está en Cristo, nueva criatura es; las
cosas viejas pasaron; he aquí todas son hechas nuevas.
Ef 2:10 .. dice que fuimos.. creados en Cristo Jesús para buenas
obras.
48
Gal 6:15,… Porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale nada, ni la
incircuncisión, sino una nueva creación. Ef :4:24 .. el nuevo hombre
es creado según Dios en justicia.
• Resurrección: El nos dio vida.. Ef 2:5, Col 2:23..
49
regeneración así. Pablo habla de llamamiento básicamente (ROM
8:28-30) .. hay una relación ..cuando Pablo habla de llamiento en Rom
8 .. yo puedo deducir que El esta incluyendo la regeneración.
Aquí en Tito 3:5 cuando viene y habla lo hace en el contexto que
nosotros entendemos.
• El llamado externo en la predicación de la palabra precede
o coincide con la operación del ES. Esto es, oímos la
predicación y esto puede ser ante o concomitante para que
Dios use su palabra para transformar una alma.
H. Resumen.
• Es un cambio instantáneo, no un proceso gradual.
50
Clase 14.
El arrepentimiento.
Introducción.
La Conversión
51
i. Es el término más común del A.T. para describir el
arrepentieminto. Describe una vuelta de 180 grados (Isa 55.7, Jer
31.18-20)
Jer 31:18 Ciertamente he oído a Efraín lamentarse: "Me has
castigado, y castigado fui como becerro indómito. Hazme
volver para que sea restaurado, pues tú, SEÑOR, eres mi Dios.
Jer 31:19 "Porque después que me aparté, me arrepentí, y
después que comprendí, me di golpes en el muslo; me
avergoncé y también me humillé, porque llevaba el oprobio de
mi juventud."
Jer 31:20 ¿No es Efraín mi hijo amado? ¿No es un niño
encantador? Pues siempre que hablo contra él, lo recuerdo aún
más; por eso mis entrañas se conmueven por él, ciertamente
tendré de él misericordia--declara el SEÑOR.
c) El término antiguotestamentario (Nacham): La raíz contiene la idea de
respirar profundamente.
i. Usado para hablar de acciones que brotan de sentimientos
profundos, usualmente pena o compasión.
ii. Usado para describir a Dios arrepentimiento de ejecutar juicio a
la luz del arrepentimiento de los hombres (Jonas 3:8-10).
iii. Cuando es usado para hablar del arrepentimiento del hombre
comunica la realidad emocional profunda y penetrante de su
conversión: vergüenza y humillación (Jer 31.19, Eze 21.6, 12;
36.31).
d) El término neotestamentario μετανοια: Convertirse o arrepentirse.
LIBRO DE MACARTHUR: EL EVANGELIO SEGÚN Jesucristo.
i. ¿Sólo cambio de mente?
ii. Implica un cambio de cosmovisión o de la base moral del
conocimiento (Rom 12.2, Ef 4.17-24). Hechos 26.18-20.
Berkoft 574-575.
iii. Hechos 26:18-20.
e) Επιστρεφω: Convertirse, volverse.
i. Implica un cambio de dirección en la vida.
ii. Elementos imprescindibles del verdadero arrepentimiento: (a)
Vuelta a Dios, (b) de los ídolos, (c) con la intención de una
nueva obediencia.
f) Μεταμελομαι: Lamentar, experimentar remordimiento.
i. Metanoeo habla de un punto de vista nuevo del pecado,
metamelomai habla de una nuevo sentir hacia el pecado.
ii. No necesariamente es arrepentimiento bíblico (Mt 27.3).
iii. Pero no debemos decir que el arrepentimiento genuino sea sin
remordimiento emocional (Mat 21.28-32, 2 Cor 7.9-11).
g) ¿Cómo se experimenta el arrepentimiento?
i. Intelectualmente (Luc 15:17-20)
ii. Emocionalmente (2 Cor 7:10-11)
iii. Volitivamente (Sal 119: 30, 59, 101, 128, 173)
52
iv. Prácticamente (Jonás 3:10, Mat 3. 8, 7:20, Hechos 2. 20)
h) No nos conformemos con un arrepentimiento parcial ni en nosotros ni en
nuestro evangelio.
53
Clase 15
Fe Salvadora
Introducción.
Debemos de acentuar que hablamos de la fe salvadora y no de la fe los demonios, la
falsa fe.
Habacuc 2:4 nos habla de la fe y su rol. Vivimos por la. La fe juega un papel crucial
en la perseverancia, en la persecución, es decir en toda la vida cristiana.
El Cap. 14 de la confesión.
Hechos 16. (Lidia creyó porque Dios abrió su corazón). Fil 1.29. Es garantizado
y dado por Dios.
Php 1:29 Porque a vosotros os es concedido a causa de Cristo, no sólo que
creáis en él, sino también que padezcáis por él,
Efe 2.8 Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros,
pues es don de Dios;
2 Pe 1.1 2Pe 1:1 Simón Pedro, siervo y apóstol de Jesucristo, a los que habéis
alcanzado, por la justicia de nuestro Dios y Salvador Jesucristo, una fe igualmente
preciosa que la nuestra:
Act 11:23 Este, cuando llegó, y vio la gracia de Dios, se regocijó, y exhortó a todos
a que con propósito de corazón permaneciesen fieles al Señor.
Act 11:24 Porque era varón bueno, y lleno del Espíritu Santo y de fe. Y una
gran multitud fue agregada al Señor.
B) La instrumentalidad de la fe salvadora.
Lo único que la hace valiosa es porque ha sido depositada en Jesucristo.
54
Worfield Benjamín dice que lo importante no es la fe sola, es el objeto de la fe.
Dado que la fe puede estar en diferentes grados, pequeña o grande y por lo tanto
puede crecer y fortalecerse. Gran parte del Vigor de nuestra vida cristiana es porque ser
fuertes en fe y no debemos temer predicar sobre la fe, no solo venir a Cristo por la fe,
sino mantenernos por la fe.
El punto y validez esta fuera, depende a donde yo dirijo el objeto, el gran valor
es Cristo, el objeto de la fe.
Act 24:14 Pero esto te confieso, que según el Camino que ellos llaman herejía,
así sirvo al Dios de mis padres, creyendo todas las cosas que en la ley y en los profetas
están escritas;.
La fe viene por el oír, y el oír por la palabra de Dios.
2Th 2:10 y con todo engaño de iniquidad para los que se pierden, por cuanto
no recibieron el amor de la verdad para ser salvos.
2Ti 2:25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quizá Dios
les conceda que se arrepientan para conocer la verdad.
El conocimiento del verdad es central. He 11.6, Jn 20.31, Ro 10.9, 1 Tes 4.14.
Se cree algo.
Joh 8:31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en
él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis
verdaderamente mis discípulos;
B) Asentimiento
55
Joh 8:31 Dijo entonces Jesús a los judíos que habían creído en
él: Si vosotros permaneciereis en mi palabra, seréis
verdaderamente mis discípulos;
C) Confianza
Este es el rasgo más distintivo de la fe.
Jn 3.15-16, para que todo aquel que en él cree. Creer hacia Cristo. por esto la se
ilustra en mirar a Jesús. La fe es ilustrada con el comer la carne y beber su
sangre. También la ilustración de venir a Él, ir a Cristo. la fe es un instrumento
que me lleva a Cristo.
1Jn 5:4 Porque todo lo que es nacido de Dios vence al mundo; y esta es la victoria que
ha vencido al mundo, nuestra fe.
56
Clase #16
Doctrina de la Justificación.
Introducción.
Sinclair Ferguson nos dice: “Cuando el hijo de Dios, pierde su sentido de paz con Dios,
se encuentra seco, generalmente deja de ver la bondad y la gracia de Dios no la aprecia,
es porque ha dejado de beber de la doctrina de la justificación, si podemos ganar un
terreno aquí hemos ganado un fundamento para una vida de paz y de gozo.”
57
cuanto Cristo fue dado por el Padre para ellos,2 y su obediencia y satisfacción fueron
aceptadas en lugar de las de ellos,3 y arnbas gratuitamente y no por nada en
ellos, su justificación es solamente de pura gracia,4 a fin de que tanto la precisa justicia
como la rica gracia de Dios fueran glorificadas en la justificación de los
pecadores.5
1. Ro. 5:8-10,19; 1 Ti. 2:5,6; He. 10:10,14; Is. 53:4-6,l~12 2. Ro. 8:32 3. 2 Co. 5:21;
Mt. 3:17; Ef. 5:2 4. Ro. 3:24; Ef 1:7 5. Ro. 3:26; Ef 2:7
4. Desde la eternidad, Dios decretó justificar a todos los elegidos;1 y en el
cumplimiento del tiempo, Cristo murió por los pecados de ellos, y resucitó para su
justificación;2 sin embargo, no son justificados personalmente hasta que, a su debido
tiempo, Cristo les es realmente aplicado por el Espíritu Santo.3
1. 1 P. 1:2,19,20; Gá. 3:8; Ro. 8:30 2. Ro. 4:25; Gá. 4:4; 1 Ti. 2:6 3. Col. 1:21,22; Tit.
3:4-7; Gá. 2:16; Ef 2:1-3
5. Dios continúa perdonando los pecados de aquellos que son justificados,' y aunque
ellos nunca pueden caer del estado de justificación,2 sin embargo pueden, por
sus pecados, caer en el desagrado paternal de Dios; y, en esa condición, no suelen tener
la luz de su rostro restaurada sobre ellos, hasta que se humillen, confiesen
sus pecados, pidan perdón y renueven su fe y arrepentimiento.3
1. Mt 6:12; 1 Jn. 1:7-2:2; Jn. 13:3-11 2. Lc. 22:32; Jn. 10:28; He. 10:14 3. Sal. 32:5;
51:7-12; Mt. 26:75; lc. 1:20
I. LA ESENCIA DE LA JUSTIFICACION
A.- La justificación es una declaración legal.
1.- La justificación es el acto de un juez en una corte legal (Deum 25:1-2, Pro 17:15)
2.- Justificar no es hacer a un hombre inocente cambiando al hombre mismo, sino
declarar que es legalmente inocente.
3.- Debes asegurarte de saber qué es lo que cambia en la justificación.
4.- La justificación incluye (pag 131-132, John Murray Redención Consumada.) la
declaración legal de que en Cristo somos inocentes ante la ley Rom 8.1.
“no hay condenación para los que están en Cristo Jesús” no es en la perseverancia
que esta la salvación, sino la obra de Cristo aplicada al pecador. Somos el deleite de
Dios, porque hemos sidos justificados en Aquel que es su deleite nuestro Señor
Jesucristo.
58
2.- La justificación abarca más que la remoción del pecado, incluye también la
designación legal positiva del pecador como justo ante Dios en Cristo (Is 61.10,
Rom 3. 4. 3, 21-22, 4:3, 5. 19, Fil 3. 9). La obediencia activa es su conformación a
la ley de Dios mientras estuvo aquí, no peco nunca, y cumplió la exigencia de la
ley; La obediencia pasiva el cargo en la cruz todos los pecados de su pueblo. Su
acto fiel a la ley se nos coloca en mi cuenta, y podemos estar en su presencia porque
nos traspaso su obra. Ro 4. 3 “me vistió con vestidura de salvación , con manto de
justicia”, la justicia de Dios y la ira de Dios es revelada es por medio de la fe, es por
la justicia de Dios que somos salvos, y viene a nuestra vida por medio de la fe.
“creyó y le fue contado por justicia”, por la desobediencia entro el pecado y por la
obediencia de uno fuimos justificados. “la justicia que procede de Dios y que se
basa en la fe”
La justificación tiene dos aspectos: El aspecto del perdón de mis pecados y de la
justicia de Cristo.
59
A. La justicia de la vida y muerte de Jesús (Ro 5. 19, Ril 2. 8, Heb 5. 8-9, 7. 26,
4. 15)
B. La justicia de la resurrección de Jesús (Ro 4. 25, 5.18, 2 Cor 5. 15).
C. El Señor es nuestra justicia, Cristo es nuestra justicia. (Jer 33. 14-16, 1 Cor
1. 30)
60
Clase #17
Doctrina de la Adopción.
A. La adopción en el Ordo Salutis.
1.- Confesión de Fe Cap. 12:1
1. A todos aquellos que son justificados,' Dios se dignó,2en su unico Hijo Jesucristo y
por amor de éste,3 hacerles partícipes de la gracia de la adopción, por la cual son
incluidos en el numero de los bijos de Dios y gozan de sus libertades y privilegios,
tienen su nombre escrito sobre ellos,4 reciben el espíritu de adopción, tienen acceso al
trono de la gracia con confianza, se lts capacita para clamar: "Abba, Padre,"' se les
compadece, protege, provee y corrige como por un Padre, pero nunca se les desecha,
sino que son sellados para el día de la redención, 6 y heradan las promesas como
herederos de la salvación eterna.7
1. Gá. 3:24-26 2. 1 Jn. 3:1-3 3. Ef. 1:5; Gá 4:4,5; Ro. 8:17,29 4. Ro. 8:17; Jn. 1:12; 2
Co. 6:18; Ap. 3:12 5. Ro. 8:15; Ef. 3:12; Ro. 5:2; Gá. 4:6; Ef. 2:18 6. Sal. 103:13; Pr.
14:26; Mt. 6:30,32; 1 P. 5:7; He. 12:6; Is. 54:8,9; Lm. 3:31; Ef. 4:30 7. Ro. 8:17; He.
1:14; 9:15
Joh 1:12-13 “Mas a todos los que le recibieron, a los que creen en su nombre,
les dio potestad de ser hechos hijos de Dios; los cuales no son engendrados de sangre,
ni de voluntad de carne, ni de voluntad de varón, sino de Dios.”
Robert Raymon.
61
Gal 4:4 “Pero cuando vino el cumplimiento del tiempo, Dios envió a su Hijo,
nacido de mujer y nacido bajo la ley, Gal 4:5 para que redimiese a los que estaban bajo
la ley, a fin de que recibiésemos la adopción de hijos. Gal 4:6 Y por cuanto sois hijos,
Dios envió a vuestros corazones el Espíritu de su Hijo, el cual clama: !!Abba, Padre!”
Rom 8:15 “Pues no habéis recibido el espíritu de esclavitud para estar otra vez
en temor, sino que habéis recibido el espíritu de adopción, por el cual clamamos: !!
Abba, Padre! Rom 8:16 El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu, de que
somos hijos de Dios. Rom 8:23 y no sólo ella, sino que también nosotros mismos,
que tenemos las primicias del Espíritu, nosotros también gemimos dentro de nosotros
mismos, esperando la adopción, la redención de nuestro cuerpo.”
Gal 4:7 “Así que ya no eres esclavo, sino hijo; y si hijo, también heredero de
Dios por medio de Cristo”
62
Luk 11:13 Pues si vosotros, siendo malos, sabéis dar buenas dádivas a vuestros
hijos, ¿cuánto más vuestro Padre celestial dará el Espíritu Santo a los que se lo pidan?
Heb 1:14 ¿No son todos espíritus ministradores, enviados para servicio a favor
de los que serán herederos de la salvación?
1Jn 1:9 Si confesamos nuestros pecados, él es fiel y justo para perdonar nuestros
pecados, y limpiarnos de toda maldad.
63
manos caídas y las rodillas paralizadas; Heb 12:13 y haced sendas derechas para
vuestros pies, para que lo cojo no se salga del camino, sino que sea sanado.
Luk 8:20 Y se le avisó, diciendo: Tu madre y tus hermanos están fuera y quieren
verte. Luk 8:21 Él entonces respondiendo, les dijo: Mi madre y mis hermanos son los
que oyen la palabra de Dios, y la hacen.
Eph 4:32 Antes sed benignos unos con otros, misericordiosos, perdonándoos
unos a otros, como Dios también os perdonó a vosotros en Cristo.
Eph 5:2 Y andad en amor, como también Cristo nos amó, y se entregó a sí
mismo por nosotros, ofrenda y sacrificio a Dios en olor fragante.
ii. Esto se evidencia en nuestra santidad (Ef 5. 8-11, 1 Ped 1. 14-
17)
Eph 5:8 Porque en otro tiempo erais tinieblas, mas ahora sois luz en el Señor;
andad como hijos de luz
Eph 5:9 (porque el fruto del Espíritu es en toda bondad, justicia y verdad),
Eph 5:11 Y no participéis en las obras infructuosas de las tinieblas, sino más
bien reprendedlas;
1Pe 1:14 como hijos obedientes, no os conforméis a los deseos que antes teníais
estando en vuestra ignorancia;
1Pe 1:15 sino, como aquel que os llamó es santo, sed también vosotros santos
en toda vuestra manera de vivir;
1Pe 1:16 porque escrito está: Sed santos, porque yo soy santo.(A)
1Pe 1:17 Y si invocáis por Padre a aquel que sin acepción de personas juzga
según la obra de cada uno, conducíos en temor todo el tiempo de vuestra peregrinación;
64
iv. Nuestra conducta y evangelismo entre los incrédulos evidencia
que somos hijos de Dios (Fil 2. 15, 1 jn 3. 10).
Php 2:15 para que seáis irreprensibles y sencillos, hijos de Dios sin mancha en
medio de una generación maligna y perversa,(B) en medio de la cual resplandecéis
como luminares en el mundo;
1Jn 3:10 En esto se manifiestan los hijos de Dios, y los hijos del diablo: todo
aquel que no hace justicia, y que no ama a su hermano, no es de Dios.
65
Clase #18
Doctrina de la santificacion
El nombre de definitiva nos dice que hay una diferencia entre un punto y otro.
Por la justificación Dios nos ve justos en Cristo, por la adopción nos ve como sus hijos
y en la santificación definitiva nos ve como santos.
Act 26:18 para que abras sus ojos, para que se conviertan de las
tinieblas a la luz, y de la potestad de Satanás a Dios; para que reciban,
por la fe que es en mí, perdón de pecados y herencia entre los
santificados.
66
La base de nuestra justificación es la obediencia de Cristo (pasiva y activa), así
en la santificación definitiva su base es la unión real a Cristo en su muerte y
resurrección.
Rom 7:4 Así también vosotros, hermanos míos, habéis muerto a la ley mediante el
cuerpo de Cristo, para que seáis de otro, del que resucitó de los muertos, a fin de que
llevemos fruto para Dios.
Rom 7:5 Porque mientras estábamos en la carne, las pasiones pecaminosas que eran
por la ley obraban en nuestros miembros llevando fruto para muerte.
Rom 7:6 Pero ahora estamos libres de la ley, por haber muerto para aquella en que
estábamos sujetos, de modo que sirvamos bajo el régimen nuevo del Espíritu y no bajo
el régimen viejo de la letra.
67
1 Pe 4.2 Puesto que Cristo ha padecido por nosotros en la carne, vosotros también
armaos del mismo pensamiento; pues quien ha padecido en la carne, terminó con el
pecado,
1Pe 4:2 para no vivir el tiempo que resta en la carne, conforme a las concupiscencias de
los hombres, sino conforme a la voluntad de Dios.
68
Clase #19. La Santificación Progresiva.
A. Terminilogía Bíblica.
1. "Los términos para ´santificar´ en hebreo (qadosh) y en griego (hagiazein)
comunican la idea de separación. Separados para Dios.
B. La dinámica de la santificación.
1. La necesidad de ser sensibles a la dinámica de despojarnos del pecado y
vestirnos de Cristo (Rom 13:12-14) En las Escrituras la santificación definitiva y
progresiva son impartidas por las Escrituras como juntas y no separados, 1Cor 1.
Nosotros participamos con la muerte y resurrección de Jesucristo, y esta dinámica se ve
al despojarnos del viejo hombre y vestirnos del nuevo hombre. Yo debo dejar los malos
hábitos y cultivar hábitos nuevos porque yo estoy muerto para el pecado y muerto para
la justicia. Hemos sido resucitados con Cristo por lo tanto porque vivir como muerto.
Debo darle mente y realizar las consideraciones del asunto.
Ro 13.12-14. Tenemos que dejar cosas aun lado y desechar otras. Vestirme de Cristo es
cultivar los hábitos que forman el carácter de Cristo. Mat 5. 16
John Owen: Hasta que la Muerte de Cristo no este en nosotros aún somos
esclavos del pecado. Ro 6 la imagen del bautismo. La muerte de Cristo fue muerte al
pecado. Yo estoy alejado del pecado porque estoy muerto con él.
3.- Nuestra liberación del pecado a una vida de santidad descrita en los términos
de Ro 6: 6-7
Rom 6:6-7 Sabiendo esto, que nuestro viejo hombre fue crucificado juntamente
con él, para que el cuerpo del pecado sea destruido, a fin de que no sirvamos más al
pecado. Porque el que ha muerto, ha sido justificado del pecado.
69
4.- Pablo nos recuerda nuestra victoria posiciones sobre el pecado.
Tito 2.12
Tit 2:12 enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente,
5.- Pablo apela en Ro 6 a que no nos sometamos más al pecado como nuestro
amo.
Cómo respondemos a todo lo que Dios ha hecho por nosotros.
6.- Debemos entender cómo los indicativos e imperativos del evangelio tienen
relación unos con otros en la vida cristiana y nuestra búsqueda de la santidad.
Fil 2.12-13
Php 2:12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en
mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvación con temor y temblor,
Php 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer,
por su buena voluntad.
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1Pe 1:2 elegidos según la presciencia de Dios Padre en santificación del
Espíritu, para obedecer y ser rociados con la sangre de Jesucristo: Gracia y paz
os sean multiplicadas.
Gal 5:22 Mas el fruto del Espíritu es amor, gozo, paz, paciencia, benignidad,
bondad, fe,
Gal 5:18 Pero si sois guiados por el Espíritu, no estáis bajo la ley.
Rom 8:14 Porque todos los que son guiados por el Espíritu de Dios, éstos son
hijos de Dios.
Cristo nos esta imputando la santificación, para que seamos como él, se nos es
infundida la santidad para que seamos conforme a su carácter.
- El rol del creyente es pasivo y activo (Ro 12. 1-2, Ef. 5. 18, Fil 2. 12-13, He
12. 14, 1 Jn 3. 3, 2 Cor 7:1. 2)
Rom 12. 1-2 Así que, hermanos, os ruego por las misericordias de Dios, que
presentéis vuestros cuerpos en sacrificio vivo, santo, agradable a Dios, que es
vuestro culto racional.
Eph 5:18 No os embriaguéis con vino, en lo cual hay disolución; antes bien sed
llenos del Espíritu,
Php 2:12 Por tanto, amados míos, como siempre habéis obedecido, no como en
mi presencia solamente, sino mucho más ahora en mi ausencia, ocupaos en
vuestra salvación con temor y temblor,
Php 2:13 porque Dios es el que en vosotros produce así el querer como el hacer,
por su buena voluntad.
Heb 12:14 Seguid la paz con todos, y la santidad, sin la cual nadie verá al
Señor.
1Jn 3:3 Y todo aquel que tiene esta esperanza en él, se purifica a sí mismo, así
como él es puro. (NOS PURIFICAMOS A NOSOTROS MISMOS,
TENEMOS UN MANDATO DIVINO A CRECER ESPIRITUALMENTE)
71
2Co 7:1 Así que, amados, puesto que tenemos tales promesas, limpiémonos de
toda contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la santidad en el
temor de Dios.
2Pe 1:5 vosotros también, poniendo toda diligencia por esto mismo, añadid a
vuestra fe virtud; a la virtud, conocimiento;
2Pe 1:8 Porque si estas cosas están en vosotros, y abundan, no os dejarán estar
ociosos ni sin fruto en cuanto al conocimiento de nuestro Señor Jesucristo.
2Pe 1:9 Pero el que no tiene estas cosas tiene la vista muy corta; es ciego,
habiendo olvidado la purificación de sus antiguos pecados.
2Pe 1:10 Por lo cual, hermanos, tanto más procurad hacer firme vuestra
vocación y elección; porque haciendo estas cosas, no caeréis jamás.
2Pe 1:11 Porque de esta manera os será otorgada amplia y generosa entrada en
el reino eterno de nuestro Señor y Salvador Jesucristo.
1Pe 2:5 vosotros también, como piedras vivas, sed edificados como casa
espiritual y sacerdocio santo, para ofrecer sacrificios espirituales aceptables a
Dios por medio de Jesucristo.
Col 3:5 Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros: fornicación, impureza,
pasiones desordenadas, malos deseos y avaricia, que es idolatría;
Col 3:6 cosas por las cuales la ira de Dios viene sobre los hijos de
desobediencia,
Col 3:7 en las cuales vosotros también anduvisteis en otro tiempo cuando
vivíais en ellas.
Col 3:8 Pero ahora dejad también vosotros todas estas cosas: ira, enojo, malicia,
blasfemia, palabras deshonestas de vuestra boca.
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Col 3:9 No mintáis los unos a los otros, habiéndoos despojado del viejo
hombre(B) con sus hechos,
Col 3:10 y revestido del nuevo,(C) el cual conforme a la imagen del que lo
creó(D) se va renovando hasta el conocimiento pleno,
Col 3:14 Y sobre todas estas cosas vestíos de amor, que es el vínculo perfecto.
73
D. Los estándares de la santificaciónón.
a. Dios nos demanda que seamos perfectos como él es perfecto. El
plan de Dios es que imitemos su carácter. Dios 1 Pe 1.15-16 nosotros
debemos ser santos porque Dios es santo. No podemos tener un
estándar diferente.
b. Cristo es presentado como estándar de santidad. Ro 8.29 es decir que
la meta es ser como Cristo Jn 17.19, 1 Pe 2.21, Jn 3. 14-17. La
imitación de Cristo debe ser un tema central en nuestra vida
cristiana. Obviamente nuestra santificación es progresiva, siendo
poco a poco transformado. Somos llamados a imitar al Señor
Jesucristo 1 Pe 2. 21 Si admiramos a Cristo debemos mostrar e
imitar su carácter. Tener a Cristo como un estándar de mi santidad.
Fil 2 es un ejemplo claro de humildad. Ro 15. 1-7.
c. El rol de la ley en la vida del creyente. Dios nos da el patrón por el
cual debemos vivir y servir. Su ley refleja el carácter de Dios, el
corazón de Dios. Nosotros estamos libres de la ley pero estamos
bajo la ley. Pasajes que hablan de que la ley ha sido abolida: Ga
2.19, Jn 1.17, Ro 3. 28, 6. 14-15, 7: 4-6, 8. 2, 2 Cor 3.10. Y por otro
lado vemos que la ley esta vigente: Mat 5. 17-20, Ro 3. 31, 13. 8-10,
7. 12-14, 8: 3-4. Los reformadores categorizaron la ley: civil (lo
concerniente a la nación de Israel como pueblo, es la forma de
preservarles de los pueblo externos, preservando la nación de Israel
porque el Mesías venía a la salvación), ceremonial (la ley que
prescribía la forma de adoración sirviendo que hay esperanza para la
salvación), Moral (Trata con el corazón del hombre delante de Dios
con requerimientos morales que reflejan la necesidad de un
redentor).
d. La administración de la ley bajo Moisés tenía un arreglo temporal
pero perpetuo la moralidad inherente en la creación. Ga 3.19 su
objetivo era cumplir perpetuando la moralidad inherente en la
creación. Había un orden que Dios estableció y dio principio en su
creación. A la luz de la revelación de que Dios es el hijo podemos
ver una diferencia entre la ley civil, moral y ceremonial.
i. Pablo enseña que el sacrificio de Cristo abolió el sacrificio de
la ley Ef 2. 15. Ahora tenemos acceso libre de entrada por un
mismo espíritu.
ii. Efe 6.1 (obedeced en el Señor) pablo el 5 mandamiento. Por
un lado no hacemos sacrificios, pero por otro lado les dice
que es un mandamiento con promesa, por lo tanto el
significado moral permanece. Pablo dio una distinción entre
la ley ceremonial que paso y la ley moral que permanece.
e. Hay continuidad y cambios en cuanto a la ley moral en el nuevo
pacto. 2 Cor 3.3 ( hay un carácter moral en el corazón. Hay una
íntima relación entre la morada del Espíritu y el carácter moral de la
ley de Dios, un corazón que ama la ley y uno inclinado a la ley), Jer
17. Ro 8. 3-4, el problema se encuentra en nuestro corazón Eze 36.
25-27, Eze 11. 19-20 no se habló de cambiar la ley sino para cambiar
el corazón.
f. Necesitamos considerar el contexto de las declaraciones que la
palabra hace de la ley con el Espíritu Santo para saber si habla de un
74
aspecto moral, civil. La ley en el corazón y la morada en el Espíritu
ambas son necesarias. En el Nuevo Pacto no recibimos la ley como
el creyente del A.T. sino que la recibimos como la que regenera y
por el Espíritu la obedecemos. De ahí que el Apóstol Pablo procura
combatir el legalismo. El Espíritu de Dios engendra su Fruto
obrando en el interior permitiendo que la ley cumpla su propósito.
Tito 2.12.
E. El Conflicto de la santificación.
a. La guerra desde adentro. El contexto en que la santificación
progresiva se desarrolla es un contexto de guerra. Tenemos un
cuerpo de muerte con todas las debilidades que conlleva. Y el
rompimiento con el pecado por medio de Cristo es la santificación
definitiva, estamos en Cristo pero aún continuamos luchando contra
el pecado. 1 Jn 1. 8-10 hemos pecado, esta es la realidad continua, el
cristiano es un hijo de Dios pero no vive una vida perfecta en este
cuerpo caído. La vida del creyente esta caracterizada por una
profunda tensión. Esta es la lucha que llevamos dentro en la mente y
el corazón. El termino carne (sark) muestra que nuestra carne esta
alineada confabulada con la creación caída y asume su carácter ética
del mundo caído la carne es nuestra naturaleza adámica. El
resultado en el Edén fue la muerte. Ga 5:19-20. NEUMA esta en
contraste con carne es el espíritu y no lleva a vivir conforme al
espíritu del siglo venidero. Ga 5. 22 los que son de Cristo han
crucificado la carne con sus pasiones y deseos. Ro 8. 9. A los
espirituales se les llama Neumáticos. Somos hombres espirituales y
contendemos contra las obras de la carne. Y aunque queremos ser
regenerados, tenemos el deseo de hacer la voluntad pero
encontramos en nuestro propia vida inclinaciones que se oponen al
deseo honesto para vivir para Dios. Los instrumentos que son usados
para la justicia ahora son usados para la carne. Esta tensión la
podemos ver en Ga 2. 20 Cristo vive en mí. Ro 7. 14-25 tensión
escatológica del ya y del todavía no. Hay un conflicto profundo
radical en el proceso de la santificación, nunca podemos
minimizarlo. Ro 6 Pablo trata del pecado pero él dice que hemos
sido librados del dominio pero en el 7 habla del conflicto y de la
guerra de guerrillas. Y las caídas en el pecado nos muestra la
realidad de la inclinación hacia el pecado. El cuerpo de muerte nos
empuja al pecado. Esto trae una frustración grande. Ro 8. 1 estos
pasajes no nos hablan de una contradicción doctrinal, nos habla de
una contradicción interna por el pecado y esa esfera de influencia del
pecado y la ley de Dios es el instrumento para hacernos ver nuestro
pecado. La función de la ley era dar conocimiento del pecado. El era
dolorosamente consiente de la dureza del pecado en su corazón. La
tensión, el temor, el agotamiento será el fruto de la lucha con el
pecado. Pero sabemos para nuestro gozo cuál es el final de la
historia.
b. La Guerra desde afuera. Hay una guerra fuera de nosotros, Cristo
conquisto al Diablo en el momento de la tentación, y con nosotros
esta el Señor y nos hacemos enemigos del Satanás. Estamos un
campo de batalla, en nosotros hay un aliado del diablo y es el pecado
75
remanente. Efe 6.10-20. Que ocurre en esta batalla, él tratará de que
dudemos de la Palabra de Dios. 1 Jn 4. 4, 1 Tes 2. 18, Apo 12.10.
c. Los medios de la gracia y la vida santificada. La lectura y la
palabra de Dios son los medios de Dios. “Santifícalos en tu verdad”,
Hechos 20. 32, 1 Ti 4. 3. Las ordenanzas en la iglesia son medios de
gracia, Bautismo, Santa Cena, Ro 6. 3. Los hábitos de oración, 1 tim
2. 1., Fil 4. 6, Col 4. 2-3, la oración es un distinto del pueblo de
Dios. El espíritu viene a nosotros y clamamos “Abba Padre”, la
comunión con los creyentes Hechos 2. 42, He 10. 24-25, el nuevo
nacimiento se verifica en el amor a los hermanos jn 13. 34-35, 1 jn 2.
9, 4. 20. Dios usa su propia providencia para enseñarnos cosas, Ro 8.
28-29.
d. La meta de la santificación. La gloria de Dios Fil 1. 11, 1 tes 2.12,
1 pe 5.10, Ro 8. 28-29 la gloria es ser semejantes a Cristo.
76
Lección 21.
La perseverancia de los Santos.
Introducción
Confesión de Fe cap. 17
1. Aquellos a quienes Dios ha aceptado en el Amado, y ha llamado eficazmente y
santificado por su Espíritu, y a quienes ha dado la preciosa fe de sus elegidos, no
pueden caer ni total ni definitivamente del estado de gracia, sino que ciertamente
perseverarán en él hasta el fin, y serán salvos por toda la eternidad, puesto que los
dones y el llamamiento de Dios son irrevocables, por lo que Él continúa engendrando y
nutriendo en ellos la fe, el arrepentimiento, el amor, el gozo, la esperanza y
todas las virtudes del Espíritu para inmortalidad;' y aunque surjan y les azoten muchas
tormentas e inundaciones, nunca podrán, sin embargo, arrancarles del
fundamento y la roca a que por la fe están aferrados; a pesar deque, por medio de la
incredulidad ylas tentaciones de Satanás, la visión perceptible de la luz y el
amor de Dios puede nublárseles y oscurecérseles por un tiempo,2 Él, sin embargo, es
aún el
mismo, y ellos serán guardados, sin duda alguna, por el poder de Dios
para salvación, en la que gozarán de su posesión adquirida, al estar ellos esculpidos en
las
palmas de sus manos y sus nombres escritos en el libro de la vida desde
toda la eternidad.3
1. in. 10:28,29; Fil. 1:6; 2 Ti. 2:19; 2 P.1:5-10; 1 Jn. 2:19 2. Sal. 89:31,32; 1 Co. 11:32;
2Ti. 4:7 3. Sal. 102:27; Mal. 3:6; Ef. 1:14; 1 P. 1:5; Ap. 13:8 25
2. Esta perseverancia de los santos depende no de su propio libre albedrío,' sino de la
inmutabilidad del decreto de elección,2 que fluye del amor libre e inmutable
de Dios el Padre, sobre la base de la eficacia de los méritos y la intercesión de
Jesucristo y
la unión con Él,~ del juramento de Dios,4 de la morada de su Espíritu, de
la simiente de Dios que está en los santos,5 y de la naturaleza del pacto de gracia,6 de
todo lo cual surgen también la certeza y la infalibilidad de la perseverancia.
1. Fil. 2:12,13; Ro. 9:16; Jn. 6:37,44 2. Mt. 24:22,24,31; Ro. 8:30; 9:11,16; 11:2,29;
Ef.1:5-11 3. Ef. 1:4; Ro. 5:9,10; 8:31-34; 2 Co. 5:14; Ro. 8:35-38;
1 Co. 1:8,9; Jn. 14:19; 10:28,29 4. He. 6:1-20 5. 1 Jn. 2:19,20,27; 3:9; 5:4,18; Ef. 1:13;
4:30; 2 Co. 1:22; 5:5; Ef. 1:14 6. Jer. 31:33,34; 32:40; He. 10:11-18; 13:20,21
3. Y aunque los santos (mediante la tentación de Satanás y del mundo, el predominio de
lacorrupción que queda en ellos y el descuido de los medios para su
preservación) caigan en pecados graves y por algún tiempo perrnanezcan en ellos' (por
loque incurren en el desagrado de Dios y entristecen a su Espíritu Santo,2 se
les dallan sus virtudes y consuelos,3 se les endurece el corazón y se les hiere la
conciencia,4 lastiman y escandalizan a otros 5 y se acarrean juicios temporales 6), sin
embargo, renovarán su arrepentimiento y serán preservados hasta el fin mediante la fe
en Cristo Jesús.7
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1 Pedro 1:3-5. Aquellos que han nacido de nuevo serán guardados como creyentes por
el poder de Dios hasta que mueran y obtengan su herencia eterna. 1Pe 1:3 Bendito el
Dios y Padre de nuestro Señor Jesucristo, que según su grande misericordia nos hizo
renacer para una esperanza viva, por la resurrección de Jesucristo de los muertos,
1Pe 1:5 que sois guardados por el poder de Dios mediante la fe, para alcanzar la
salvación que está preparada para ser manifestada en el tiempo postrero.
Clave exegética y lingüística del testamento griego – Rogers. New linguistic and
exegetical key to tha greek N.T. (Rogers y Rogers).
Las ovejas de Cristo les fueron dadas desde antes de la fundación del mundo.
“Cuando Dios puso en nosotros el Espíritu Santo, se comprometió a darnos todas las
bendiciones adicionales de la vida eterna y una recompensa en el cielo con él”.
(Grudem. p. 831)
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cristiano en la fe hasta el fin, sin cuyo medio el fin no es logrado
ni lograble. El calvinista percibe claramente que un de las
maneras por las que Dios efectúa este medio de perseverancia en
los elegidos es advirtiéndoles de las consecuencias de no
perseverar hasta el fin” (Reymond, p. 787).
2. Otra categoría de pasajes presentados por nuestros amigos arminianos
son aquellos que declaran que los cristianos han caído, pueden caer o
caerán y finalmente se perderán (Mat 24:10-12, 1 Tim 1:19, 4:1, 2 Tim
4:10, He 6:4-6, 2 Ped 2:20-22.)
i. Estos textos nos enseñan que los verdaderos cristianos pueden
caer de su estado de salvación. Enseñan que existe tal cosa como
la fe falsa o temporal, la cual no es fe del todo.
ii. La Escritura da ilustraciones y ejemplos de apóstatas y nos
informa que apartándose de la fe prueban que todo el tiempo
fueron falsos creyentes.
iii. El terreno espinoso es lo que se nos describe en He 6:4-6, un
texto que nos plantea un reto aparente.
iv. La misma verdad es enseñada en He 10:26-31.
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Clase #22 La Glorificación de los Santos
Introducción:
La salvación expresada con tres tiempos verbales.
La salvación de todo el hombre contemplada.
1. Así como Cristo aprendió obediencia por lo que padeció (Heb. 5:8), así
nosotros también debemos ver el sufrimiento y la muerte como
instrucción divina en cuanto a cómo obedecerle como lo hizo Cristo al
sufrir y morir (Fil. 3:10; 1:20; Rom. 14:8,9).
80
3:22). La muerte marca nuestra entrada a la gloria (Rom. 8:17; 1 Ped.
4:13; 2:21).
ii. La Biblia no enseña el “sueño del alma”. Antes bien enseña que
el alma desencarnada está plenamente consciente (Apoc. 6:9-11;
7:9, 10; Heb. 12:23).
81
B. Nuestros cuerpos glorificados serán como el de Cristo.
82