“2010, Año del Bicentenario de la Independencia de México”

Curso de Filosofía

 2010, Germán Iván Martínez Gómez

Escuela Preparatoria Oficial Anexa a la Normal de Tenancingo
Teléfono (01 714) 14 4 12 98
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 Unidad III
La filosofía griega TEMAS
Sócrates
 La mayéutica
 Teoría de la virtud
 Cadena de injusticias
Platón
 El Idealismo
 Teoría de las ideas
 El conocimiento
 El estado (La República)
Aristóteles
 El realismo
 Filosofía primera
 El motor inmóvil
 El hombre como ser político

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 Sócrates
(470-399 a.C.)

Filósofo griego nacido en Alopeca, pueblo

de Ática. Fue hijo de una comadrona,
Faenarete, y de un escultor, Sofronisco,
emparentado con Arístides el Justo.
Pocas cosas se conocen con certeza de
su vida, aparte de que participó como
soldado de infantería en las batallas de
Samos (440), Potidea (432), Delio (424) y
Anfípolis (422). Fue amigo de Aritias y de
Alcibíades, al que salvó la vida. Se dice
que fue discípulo de Anaxágoras y que
tenía dotes de orador.

3
 Sócrates
(470-399 a.C.)

La mayor parte de cuanto se sabe sobre él procede de tres

contemporáneos suyos: el historiador Jenofonte, el
comediógrafo Aristófanes y el filósofo Platón. El primero lo
retrató como un sabio; el segundo lo ridiculizó y el tercero lo
idealizó.

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 Sócrates
(470-399 a.C.)
Se tiene por cierto que se casó, a una
edad algo avanzada, con Xantipa, quien
le dio dos hijas y un hijo.
Cierta tradición ha perpetuado el tópico
de la esposa despectiva ante la actividad
del marido y propensa a comportarse de
una manera brutal y soez.
En cuanto a su apariencia, siempre se
describe a Sócrates como un hombre
rechoncho, con un vientre prominente,
ojos saltones y labios gruesos, del mismo
modo que se le atribuye también un
aspecto desaliñado.

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 Sistema de Enseñanza

Sócrates se habría dedicado a deambular por las plazas y los

mercados de Atenas, donde tomaba a las gentes del común
(mercaderes, campesinos o artesanos) como interlocutores para
someterlas a largos interrogatorios.
Este comportamiento correspondía, sin embargo, a la esencia de su
sistema de enseñanza, la mayéutica, que él comparaba al arte
que ejerció su madre: se trataba de llevar a un interlocutor a
“alumbrar la verdad”.

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 La Mayéutica
Mayéutica quiere decir literalmente obstetricia (parte de la
medicina que trata de la gestación, el parto y el puerperio).
Según Sócrates la mayéutica es el “arte de la partera”, pues señala
que su método de enseñanza “consiste en sacar a luz los
conocimientos que se forman en la mente de sus discípulos”. Cfr.
Nicola Abbagnano, Diccionario de filosofía, p. 784.

“Yo tengo en común con las

parteras, el ser estéril en
sabiduría; y lo que desde hace
muchos años me reprochan,
justamente, es que interrogo a los
demás pero nunca respondo de mí,
por no tener pensamiento sabio
alguno que exponer”.
Teeteto. 150 c.
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 Aspectos de la Mayéutica

La Ironía El diálogo
En general, la actitud que
consiste en atribuir una
importancia mucho menor que la
justa (o la que se considera
justa). Preguntas y respuestas

Finalidad:
Buscar las esencias y las
definiciones de las cosas

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 Una nueva preocupación

La cuestión moral del

conocimiento del bien estuvo
en el centro de sus enseñanzas,
con lo que imprimió un giro
fundamental en la historia de la
filosofía griega, al prescindir de
las preocupaciones
cosmológicas de sus
predecesores.
Por este hecho se le conoce
como el Padre de la Ética

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Conocimiento y Virtud

El primer paso para alcanzar el

conocimiento, y por ende la virtud
(pues conocer el bien y practicarlo era,
para Sócrates, una misma cosa),
consistía en la aceptación de la propia
ignorancia.

Reconocida la ignorancia era

necesario emplear un método crítico:
la mayéutica. A través de ella,
obtenemos un conocimiento que
proviene de la iluminación de nociones
oscuras y confusas que teníamos en
el espíritu.

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 Conocimiento y Virtud
Sócrates no dejó ningún escrito, sin embargo a él se atribuye
las célebre frases: “Yo sólo sé que no sé nada” y “Conócete a
ti mismo”.

Con la primera daba cuenta de una docta ignorancia. Con la

segunda, quiso decir que nadie puede aprender algo si no es
a partir de sí mismo. Sócrates se preocupó por los conceptos,
por las nociones de las cosas. Según él, la ciencia es
entendida como un conocimiento claro y preciso, válido en
cualquier lugar y tiempo y no sólo mera opinión (doxa).

Sócrates fue acusado por Melito, Anito y Agatón de promover

la no creencia en los dioses y corromper la juventud, por lo
que se le condenó a morir bebiendo la cicuta.

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Teoría de la Virtud

Sócrates entendió la virtud como la

capacidad o potencia propia del
hombre, de naturaleza moral.

Para él, la virtud se concibe como la

capacidad de atender a una
determinada tarea. En el caso del
hombre, la virtud está enfocada a que
cumpla éste con su misión.

Pero ¿qué misión es esa?, ¿qué tarea

pendiente tiene el hombre?

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 La Cadena de Injusticias

Según Platón, Sócrates sostiene, en el diálogo El Critón, que ni los

hijos, ni la vida son dignos de tanta estima como la justicia. Para él,
nada puede estar por encima de ella.

En este sentido afirmaba: “...no se debe devolver injusticia por

injusticia ni hacer daño a hombre alguno, ni aun en el caso de que
recibamos de ellos un mal, sea el que fuere”. Platón, Critón o del deber,
Folio, Barcelona, 2000, p. 75.

Para romper la posible cadena de injusticias Sócrates

recomendaba “sufrir una injusticia antes que cometerla”.

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 Platón
(427-347 a.C.)

Filósofo griego cuyo verdadero nombre es

Aristocles. Apodado Platón («el de las
anchas espaldas») por su prestancia
física, perteneció a una rica familia
aristocrática.

A los dieciocho años, y a través de su

maestro Cratilo, entró en contacto con
Sócrates, abandonando su primer interés
por la poesía en favor de la filosofía.

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El Diálogo como Género Literario
Platón es fundador del diálogo como
género literario y de lo que se conoce
como la primera escuela formal de
filosofía: la Academia.

Toda su doctrina está recogida en sus

Diálogos, protagonizados en su mayoría
por Sócrates.

En ellos, no sólo expuso las ideas de su

maestro sino que, poco a poco, dio
cuenta de sus propias teorías.

La más célebre de ellas es la teoría de las

ideas.
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 Obras
Diálogos de juventud, o «socráticos», e intermedios:
Hipias Mayor
Ion; Hipias Menor
Apología de Sócrates
Critón, o del deber
Gorgias, o de la retórica
Menón, o de la virtud
Cratilo, o de la exactitud de las palabras.
Diálogos de madurez:
Fedón, o del alma
Protágoras, o los sofistas
El banquete, o del amor
La República, o de la justicia
Fedro, o de la belleza.
Diálogos de vejez o «dialécticos»:
Parménides, o de las ideas
Teeteto, o de la ciencia
El sofista, o del ser
El político, o de la realeza
Filebo, o del placer
Timeo, o de la naturaleza
Las leyes.
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 El Idealismo

El Idealismo es una doctrina

filosófica que sostiene que lo
verdaderamente importante son las
ideas o que éstas tienen
preponderancia sobre la materia.

Según Platón, nuestros sentidos no

pueden ofrecernos una báse sólida
para nuestro conocimiento del
mundo y de las cosas. En este
sentido, opone a la sensación el
razonamiento.

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 La Teoría de las Ideas
La Teoría de las Ideas tiene una estrecha
relación con la Teoría de los Dos Mundos.

Esta última sostiene que existen el mundo

ideal y el material. En el primero se hallan
las ideas y en el segundo la materia.

Según Platón, las ideas son los

prototipos, los paradigmas o los seres en
sí. Las cosas que pueblan el mundo
material sólo son copias de las ideas y,
por tanto, imperfectas.

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La Teoría de las Ideas

En su Teoría de las Ideas Platón afirma

que éstas poseén el ser propiamente
dicho y que, por ende, le corresponden
los caracteres que Parménides atribuyó al
ser: entre otros, la inmutabilidad y la
eternidad.

El mundo sensible, por su parte, es mera

apariencia, y sus objetos son sombras de
las ideas, con las que se relacionan por
participación.

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 El Conocimiento

Platón afirma que el conocimiento no puede provenir de los

sentidos sino que es innato.

En este sentido, todo aprendizaje es, en realidad, el recuerdo

de algo que ya poseemos en nuestro espíritu o nuestra alma
inmortal.

Conocer es, entonces, recordar (reminiscencia). “Conocer es

correr el velo de un olvido”.

Vid. Ramón Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, UNAM, 11a ed., México, 1990,
p. 49.

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 El Estado
Platón habló del Estado ideal en su Diálogo La República. Según él,
éste estaba basado en la justicia y ésta sólo se alcanza mediante la
sabiduría.

Para Platón, la justicia se da cuando las distintas clases sociales,

formadas por los que llamó hombres de oro, plata y bronce
(Gobernantes, Guardianes y Trabajadores), cumplen con las
funciones que les impone el alma (Razón, Ánimo y Apetito);
ejercitando adecuadamente sus respectivas virtudes (Prudencia,
Valor, Moderación).

En el Estado perfecto que soñaba Platón, el gobernante debía ser

un filósofo, quien no sólo ama la sabiduría sino la justicia y quien,
por ser sabio, no necesita de leyes pues posee el conocimiento
absoluto y perfecto.
Vid. Ramón Xirau, Introducción a la historia de la filosofía, UNAM, 11a ed., México, 1990, p. 62.
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 Aristóteles
(384-322 a. C.)
Filósofo griego nacido en Estagira,
Macedonia. Hijo de una familia de
médicos, quedó huérfano desde la niñez,
marchó a Atenas cuando contaba
diecisiete años para estudiar filosofía en
la Academia de Platón, de quien fue un
brillante discípulo.

Pasó allí veinte años, en los que colaboró

en la enseñanza y publicó algunas obras
que desarrollaban las tesis platónicas. En
el 348 a.C., a la muerte de Platón, rompió
con la Academia y abandonó Atenas y
despúes a Atarnea.

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Fue consejero político y amigo del tirano Hermias, contrajo matrimonio
con una sobrina de éste, y luego, al enviudar, con una antigua esclava
del tirano, de la cual tuvo un hijo, Nicómaco.

En el 342 a.C. fue llamado a la corte de Macedonia por Filipo II para que
se encargara de la educación de su hijo y heredero Alejandro, conocido
despúes como Alejandro Magno.

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El Liceo Aristóteles dictó sus enseñanzas en el
Liceo, escuela fundada por él y llamada
así por estar situada en un jardín próximo
al templo de Apolo Licio, protector de las
ovejas contra los lobos.

También se le conoce como escuela

peripatética por la costumbre de dictar las
enseñanzas y mantener las discusiones
durante largos paseos.

En el 323 a.C., a la muerte de Alejandro,

Aristóteles cedió la dirección del Liceo a
Teofrasto y se retiró a Calcis, la ciudad
natal de su madre en la isla de Eubea,
donde murió pocos meses después.

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 Principales Obras
Organon (Categorías)
Sobre la interpretación
Primeros y Segundos analíticos
Tópicos
Refutaciones sofísticas
Física (8 libros)
Sobre la generación y la corrupción
Sobre el cielo
Meteorológicos
Sobre el alma
Sobre la sensación y lo sensible
Sobre la memoria
Metafísica o Filosofía primera (14 libros)
Ética a Nicómaco
Ética a Eudemo
Gran Moral o Gran Ética
Política (8 libros)
Retórica
Poética.
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 El Realismo
El realismo es una doctrina filosófica que sostiene que
la realidad puede ser aprehendida por los sentidos.
Según Aristóteles, existen varios niveles en dicho
proceso de aprehensión:

Ciencia Teórica

Ciencia Práctica

Ciencia

Arte

Experiencia
Sensación
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 El Realismo
En sus libros dedicados a la filosofía primera, Aristóteles
propuso replantear la clásica pregunta por el ser en cuanto
ser por la pregunta por la sustancia, que en su primera
acepción significa el ente concreto, compuesto de materia y
forma (Hilemorfismo), con lo que se aleja definitivamente
de Platón.
En su Física, el cambio no es explicado ya como apariencia
sino como juego entre potencia y acto, con la materia
como sustrato permanente.
El naturalismo de Aristóteles se muestra en las numerosas y
detalladas descripciones de animales y plantas, y su
concepción del universo como esférico y geocéntrico será
dominante hasta Copérnico.
Quizá su aportación más relevante sea su lógica, basada
en el silogismo y en el análisis deductivo.
Aristóteles es considerado padre de: la lógica formal, de la
psicología, de la botánica, de la zoología, etc.
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