Modernidad y postmodernidad

Introducci6n

J:
i'
i 1.

Si la decada de los sese~ta nos deparo la polemica sobre el

Positivismo en Ia confrontacion Popper-Adorno, y 1a de los setenta
la de la Teoria Critica y 1a Hermeneutica, esta vez encabezadas por
Habermas y Gadamer, en los ochenta estamos asistiendo a un nuevo
debate teorico en torno a la condici6n post-moaerna 0, 10 que eS"'-
10 mismo, ala critica de 1a mo<krnidad
E1 ambIfo de este debate se enmarca en una conciencia genera-
liz-;da del agotamiento d~ la razon, ta~to p'~~ inc~pacidal' para
-;b~~vas vias de progreso humano 'como or su debilidad teorica
para otear 10 que se aveclOa. Asf, e oIltic asistimos al final del
Estado del Bienestar y la vuelta a posiciones conservadoras de eco-
) 'nomia 1!L~~...ct[ cienci?J Qresenciamos el boom de las tecno-
~ - Ia cibernetica, Ia robotica abren, un horizonte incalculable
a las capacidades humanas-" g(iU'tefie ha llegado a Ia imposibilidad
_de estab1ecer nor~as_ es.!eticas valid~..s.J se difuncle e1 cclect!9.~l!!Q....
que, en el campo de ~orar5 se traduce en Ia secularizacion sin
l; I fronteras de los valores, 10 que constituye para algunos una fuerza
subversiva incalculable.
Toda esta reflexion interdisciplinar ha tenido un eco considera-
ble tanto en los ambitos academicos como fuera de ellos. Una de
las primeras publicaciones especializadas que se lanzaron a esta
polemica fue Ia New German Critique, y luego Ie han seguido
/ :
New Left, Praxis international, Theory, Culture and Society, Ia
novedosa Cultural Critique, y hasta 1a italiana Problemi del Socia-
lismo, revista fundada por Lelio Basso, se ha metido en este puzzle
donde las orientaciones epistemologicas y los enfoques son tan plu-
rales y fragm entarios como 1a propia post-modernidad predica.
" EL nive] altarnente especulativo e interdiscip1inar de Ia dis-
cusi6n mas reciente ha terudo como ~es geograficos de 'p~nsamj ent(L
el postestruc turalis~ __ ~ri~~a al~~ana y 1a litera-
tufa artlsilca amerIcana. ~ .--'--"-

105

No es facil reflexionar sabre un tema que se desarrolla tanto
en el camp()_ del ,4.~ Y la Utetat)irii' como en el de la 'c~£!P1Jnicaci6rr
y 1a fUpsofia: La dificultad reside sabre todo no solo en la elife-
rencia concepfiial y hermeneutica que cada campo establece para
51 mismo, sino en la diferente cadencia espacia-temporal que los
recorre.
Si los lenguajes en lasciencias sociales, despues de la II Guerra
Mundial' se han multippcado y escapan cada ve:z mas a un dena-
minador com un, las posibilidades formales en el arte se han ' vuelto
infinitas; y por tanto se hace dWcil su teorizacion.
Entramos as! en un terreno oscuro, donde las seguridades se
pierden, los conceptos se hacen resbaladizos y las salidas a la luz
apenas se vislumbran. Cada estudioso toma su camino y se inicia
timidamente en el d~ l'OSOtrosyataiido ae--S:etiurias-imses :dLN--- -
~propio descubnmien'io y trazar puentes para 1a cornprension de lo.L _
1e"mas. LIegamos aSl a la unanimidad del rechazo, a la negacioIL _
d~r~illo .dejado_~nis, pero no conseguimos ponernos _~acuerd~__
~_~~ _..~':!1:l.r~~ q~~?ra _Mit.I.!!~ no existe puesto ._~~.J:~~ ._!:~ ~
prese~t~.. . . .. ".c . .
' La l'0smodernidad t se convierte as! en un discurso de varias
lecwras- -Ia secularizacion de toda norma sea e~tetica, cientffica a
• moraG elO<cambi~ las categ'?~~~~l!..cj9.~~t;.Ipj)()r1!i~s,,__Q.._~LpQli..:____.
tersIDo de ~lenguaies, ~: ~-,' 'l.ue no acaba nU!lca de conseguir
JJn consenso .u.!l~_~~!~h.J?ero~_..sLCQllfiesa..comoJa .-primel:a_ tarea--­
_ ._~mbiciosa que .!ratlLdf-cdescribir--eLmapa del universo c~I~:u_r.~ {il
..' '$ ~: ta~e_ dr~" p~sin(~gl:A~i9pJ cada ve:z mascoI!1~leta. ,_ ~_ :~u~~'p~
tra'gk:ionl!l) Expresa as! e sentir generalizado deque los mo?(!lo~
\ p' ree~t:bl~dos del an"lisi.~~ ~iJraT'~()n_ racrrcalffiente" 'daeciuQ~os',
~ 'q~~;Ig~~~~~C~;~;i~!l.~~,'·~g2 ' ';~ ,·;"~~~~ 'b~Sta'-al~na. p~~ii;"'y
." ~{( ',ese alga se puede traduClf como «up.a eSR~cl£...4~."E.21)SJ~ll<;:!.1! ,,_~
Ibusca de contenido». Veamos su recorrido a grandes rasgos.
J '~ : >" "r ,:l ,:~-;~~7:(:'"~~~7-,':-:;' -:j ,' . .- ' : ~:) f .' ' ,
,
II.
La modernidad, 0 proceso historico de modernizacion, se habfa
presentado desde sus comienzos como el proce.s.Q _.ema~i-peaei'---d~
1a sociedad. tan t~Ldesde:Ja - ver-tiente--biJ+gu<lsa -wmo....desd.e__S1l . .f;Qn.:
-'!J:.~!,j~a critiC£.. maqi~a\~a primera se alimento de los postulados
de la revolucion francesa, ' las doctrinas sociales del liberalismo in-
..'- --- I • '--;-
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106
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gles y del i~:tealismo alem:U}. mientras que b~~ Jl2ce...cun. la
- economia polftica de Marx y . se extiende por todo el neomarxismo
,. - -r-' , ,. -, , j i"" ·
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hasta la teona cnuca 31emana . ..-:) ,;~ I 'r ( >", ; . :
·- --- --1>;;;' la raz6n ilustrada burguesa, que nace de la lucha contra el
Est~do absoluto la modernidad es la salida del hombre de su ma-
urez Ja llegada a su mayoria de edad, una filosoffa querecIarila-
la lib~riiio individual y el derecho a 1a 19ualdad ante la ley contra
la opresion estamental ' ~u ,tarea es la de construir un mundo inteli-
gible, donde la r~<2P..);;-stitucionalice eJ juego de las fuerzas politicas.
economicas y socraTes en base al libre contra to entre seres iguales ,
EI Estado solo tendra un papel de arbitro con.5iliad~~~,~~~~~_.~L~'
~articular y eI universal. ' Asf ia razbl)lraconstruyendo a traves
de la historia el proceso emancipador de la humanidad, conjugando
libertad y ' necesidad.
.. El fracaso de esta razon burguesa, a d~1 E§t.ad~LPjl.rgUes. se
pone de manifidto a 10 largo de los siglos xix y xx en todos los
_~~,<;'!:.2.~ _~F~rpanizacrores y alienantes de la sociedad~ capitalista,_
y da pie a la economia politica de Marx. La reivindivacion hegelian a
del Estado modemo, como manifestacion 'liiTs-aftilde la razon, es
.~M!illL.\.Ula:::Jill.iilli:riiCi6,n....iaeo16gJ.Ca,.- una !econClhaclon entre el-
.~iversa~~LE!'rtic.!:llar Rensada Rero no . real. La razon i1ustrada
·burguesa en su plasmacion real estaba, par tanto, plagada de con-
. tradicciones y era J?ortadora por igual de prcgre~ y destruccion.
.. ~610 explicitando estas__ contradi~on.es '..Y.hb.!'!s!.~l1Q91as explQtar ..~t.:
podria reconstruir la futura emancipacion de la sociedad, y a esa
tarea se apresta !~.....!.radicl£.n ma~xista. ~ '
Un poco mas tarde, ya a prin~~pios de nuestra cen~uri . \\?ebe::,. ·
que se enfrentaba a ) .a constru5~.!Q!l del Estado_ ,ale11l an,e,s ' ..... pn-
mero en albergar Ia\,duda - deSconfiad<~ hacia~b~ (~man~iPat::i3!2C;~~_
perc continua lnterprftand6 -et proceso hist&i?o'" de modernizaci~!:
--¥r como un proceso progreslvo ae «racionaIizaci~ATfaves de su
";;nalisis de I instituciones corres ondientes a la progresiva racio-
nalizacion '- Ia economfa capitalista, 1a burocraCla y a ClenCla em-
_jfrICaprofesionaJizad~-:- mlfestnl que la -«racionaTlZaCl'6l1;~de la sQ;~:,'--
ci conlleva ninguna perspectiva utopica, de cual uier signo
que esta sea. sino ql!e mas len con uce a un aprisionamientopra- C--
gres00 del hom~ m£.c!.~o en un sistema deshumaniz~ gue se _ ~
"'-----
traduce en uD-!;:.r.eci.mien.to iricyers.tb!e de larrerlicaciiiiL:_
Como afirma Bernstein, Weber arguyo que la esperanza y ex·
pectacion de los pensadores ilustrados fue una ilu si6n amarga e ir6-
,
j ,
, I
i
 ---_.-...-_..-
nica. Estos sostuvieron 'n~me - y- -nec-eSario.-
entre e desarrollo de 1a ciencia~-.!:.aci~nalidad y 1a libertad humana
universaJ. Pero qIando el legado d.e la Ilustracion se extendi6 y fUe
desenmascarado se puso al descubierto el triunfo de 1a raZOn-IDs--.-.
trumental. Esta lorma de raron afecta e invade toda la vida social
y culturJ:abarcando las estructuras economi~as, jurldicas, admi-
- rustrauvo-burocraticas y artisticas. El crecimiento-a~--larazori- inS=--
trumental no conduce a una realizacion concreta de 1a libertad uni-
versal sino a la creaci6n de ~a «jaula deJlierro» de racionalidad
burocratica de 1a cual nadie puede escapar.
Dadas estas tendencias, Weber no considero el socialismo como
una a!!~r:~~£~a viable a 1a sockJad ~apitalista de s~ tiempo,' ci como
uni"'1 6rmuIa 'capaz de resolver el reto de la razon, puesto que tam-
~ ess:~nd~a, la mjsma seTill~_A~1 pues;)}aparad.0.a de 9.Y~.J_~__
.~ «raclOnalizaclom~ conll<:~~'-:~3Jlclpao6n y reiilcao6n al mismo tiem-
po permanece irresuelta en! la-reoni'-weoeriana,yesa paradoja.lrl.....-
Aesencanto del ~undo) <:~~ . ue van a tratar de resolver mas tarde
Adorno y Horkheimer en su DialectIca e -'-oon:~- --------'---'
. s protagonistas de Ia Escuela de Frankfurt afrontan, por una
parte'r 18 critica de la razon ilustrada, cUya Ultima expresjon es el
~.J®ia}sol~~en.t<:.
Estadb fascista y, por otni, el fracaso del sujeto hi.s.t6rico. 1a r~vo­
-l ~~~_~~br:~ .obse~all.que el ~s~erzo d~f~an;jor {"nda r ]'~ -
'!~~~~~9._J>ra5t!~se ,na~J3·:demostrado
.<:? E __
~':!~<:9~~?l0 el enfasis excesivo que MarXha1>lllpueSiOSonre~
tan
cen.rr.alid8d.del--tr-abajot:Omo--foim:a=ae--autottealizacion humana.
•.- ' Con todo, la realizaci6n de la rnOll es bist6ricamente posible
._si se consigue'reconciliar 1a «razon instrumental~~k_~QQj.etiva~~
. en 18 propiarealidad~a ello su tare a consistini en fomentar una
critica redproc~ambas ha1!ta llegar a su reconciJiacion
: .· ~~}~~~;1~~1~~~~~e-;t!~~~~~:~:~~n ~:~~oToe~~~k~·~
reduddo toda interaccion a reladones de ~er , como a la razon
-Obje..t1V:a~dQQa-~ Ia identidad forzada del hQmbre-masa.....coILl i totan:- .
•-dad .. ha suprimido-t~~- liJ;-;t~d. --.- -- - ------- -- ...
---· -- H;~khei~~r -'y Adorn; ~~p~;;;den aSl un esfuerzo anall tico con-
ceptual contra ambas tendencias reificadoras en un intento de su-
peracion de la vision paradigmatica dicot6mica idealismo-materia: ·
lismo~ Pero es..!.a._t.~orla crltica se muestra inca paz . de sugerir una '
pr8){js, quiza, como ,afirma Jay, porque considerasen que, en ese
momento, 1a teona fuese 1a Unica forma de praxis. 1..0 cierto es
108
rL-I z.,.-;/()
que su realizaci6n racional de la historia, pensada como una ru tura
. e progreso y una revo uClOn ra lca no de' a de .ser_...llOa u.tQpi a
que-conduce a Adorno a re ugiarse en laG§ti~a . El . trabajo ards-
tico es el u-;;ico medio donde se' da un conocim'iento no.....rei.fu:ado..
'-rn~1 se revela 1a irraci~~alid;;-d y el caracter falso de la realidad
existente y, al mismo tiempo, su sintesis estetica prefigura un orden
de reconciliaci6n.
_El proyectoilustrado de:. la em_~.2.P.acion~umana ,..9!!,~~__~S!_.
"",.1m.strado y en sq, Illgar se instala IlD proceso de incesante raciona-
~wocratiz~ci6n y cientifizaci6n de la _~ida social.
, As! pues, a finales del si 10 XIX rIDci ios del xx eI 0 tlmlSmo
dpico de las ilosoHas illlministas..de la historia comie~~.. _u~__
- bajo el peso de las corrientes .antirraciona.lisl:a~ tienen a Nietz-
sche como principal protagonista _Y-9.~~_brayan 1; decaae,!cia, d __
_ vitatzsmo y el nihilismo. 10 que supone llll rechnO hrstoricQ_deL~~ ,.
- trimonio de la modernidad.
En ~i~1;?s<;h~,.Ji! , _p;.i!~~
~.<,ciYjJjz,aciQp.~, . ~e encuentra ya en sus
obras de juventud, sobre todo en EI nacimiento de La tragedia, pero
su pensamiento genealogico y des-constructivo se centra mas en su
segundo periodo que va desde Humano, demasiado humano a La
gaya ciencia. Para el fil6sofo del eterno retorno: !Jo que nosotros
ahora llamamos el mundo es el resu itado de una cantidad de errores
y fantasias que han surgido paulatmamente en la ev~luci6n ge~
--t-= .-~ seres organicos. De este mungQ._de la representacion la den-
" Cla' @o-p~deenr§~dad l~~~~~~ _~~ £~~_<;fia .E!ediQlL~n ~lJaruQ... -'
- 31J~ __o.Q......PJKd~uebrantar esendalmen te~"-£~~~!:!~__~E..t.!:q,l!~~!~9~._ ...
habitos de 1a sensacion»; no puede, pues, conducirnos mas alIa
' d;-la - ~pariencla~ a1a- casa en sl, que, mas bien, «es digna de una
carcajada homerica» . La ciencia puede solo «gradual y progresiva-
mente iluminar la historia del nacimiento de dicho mundo como
representacion; y elevarnos, a1 menos por algunos momentos, por
encima de todo proceso».
Esta cantidad de errores y fantasias constituyen el universo
moral, 0 los «prej uicios morales», que Nietzsche trata de des-cons-
truir , una moralid ad entendida, en el sentido global, como el some-
timienw c:fe Ia Vida a valores pretendldamente trascendentales, pero
'~ tien~::;.1L.u!.iz eil1avt<:larriisma . . .--- -- ---
EI mundo de 1a moral, bien como sistema de prescripcion, bien
como conjunto de acciones y compor tamientos inspirados en va-
lores, bien como vision general del mundo, esta cons truido sabre
~.
~"
~,
109
"
 . «enores». Estos son justamente los enores que han dado risuez~
y profundidad al mundo y a la existencia del hombre.
:Jlt;~~~·;y~;~~;,!;;~~lt·ra~··~f~~~;~~'"~~~;~1;~1:!~~S~r:1~
soci~dad p;i~itiva f;~~-inspiradas en un primer momento por el
objetivo de la .!:!JiUqaq C.0f71tj17,. Jas llevaron a cabo las generaciones
siguientes por otros motivos: par miedo 0 por respeto a quienes
las exigian a recomendaban, 0 por costumbre, ya que desde la in-
fancia las habian vista a su alrededor, 0 par benevolencia, ya que
cumplirlas creaba par todas partes alegria y rostros de asentimiento,
a par vanidad, ya que eran elogiadas. Tales acciones, en las ue el
motivo princi al el de la utilidad se eDam
morales: no, tal vcz, porque se cumplen por esos otros motivos, sino
.- porque no se cumplen ~or utiIidad consdente .._ _
. La critica de los enlores de la metaffsica ha cortducido a Nietz-
sche a desconfiar de l~s visiones globales del mundo YJ..negru::_£L ..
reconocimiento de unci racionalidad hist6rica.
La tarea de Nietzsche sera por t~to cldesmenuzamiento y ana-
lisis de la genealogia ~oral que lleva implkito un proceso de des-
. construccion_cuyo ~esultado I es dejar aldescubierto una concha vada.
~
~meno del hombre _~~~ ha llegado a ser totaImente
apariericia: no se haee visible en 10 que reprcsenta, sino que mas
,,:/' .i~n se oculta tras esta representaci6n. En 1a tarea de desconstruc-
,/ Ion de los resultados de la moral, la meta fls~ la rellg10n. s~ .
'-....erosiona tambien ese Jngar de posible....segw:iJa4--ijUe es 1ft interie---
, rid1!d del yo. El ~(mundo verdadero» acaba conv:irtiendose en_ una .
,--...----
[ ]
fabula.
. < Temanifiesto 1a multipIicidad arad6'Tca-aermtindO:-- Tii-arriol "e- _
IV.
En el campo de las artes plasticas y la novela muchos escri-
tores y artistas - durante las dos ultimas decadas del siglo pa-
sado y las primeras del actua1- , rompieron con la estetica mi-
metica y enconUaron en su creatividad e imaginaci6n personal
las fuentes internas de su inspiraci6n y el objeto cenual de su
u abajo, compartido solamente por un grupo l'educido de iniciados
( avaflt-J!.arde).
110
.'
Lunn ha sub ray ado que la modernidad tuvo aqul algunas ca-
racterfsticas comunes. Los artistas, escritores y compositores rna-
dernos se interesaron par los medias y materiales can los que tra-
bajaban y par los procesos de su propia creaci6n, poniendo as!
el acento en la autorreflexi6n estetica. En el arte, la estructura
narrativa a temporal, que habfa dominado hasta ese momenta,
se debilita dando paso a una estetica ba~da en la simultaneidad
o sincronicidad. En algunos casas como Grosz, se llega a la unidad
yuxtaponiendo perspectivas diversas, del ojo, de los sentimientos,
la clase social a la cultura. AI explorar la ,simultaneidad los mo-
dernistas estaban aceptando""elpresente efhfl'e;lO 'Y' tra.ftsitorio como
- eI espacio del al te. . . .--.-' - -.. ' --.' .-.-,---~ .-' -
' En el campocre-Ia novela, en lugar de narrar el tiempo secuen-
cial, los novelistas m'odernos exp10!an la ~iJ;;d'de-lae~pe-_
riencia en un momento del ( tlemP9-J psicol6gico, dond~se concen".. _
tra el pasado, el presente y elfuturo, como ocurre en los casos
._dl Proust a Joyce. -
EI arte se libera (fel pas ado y es dueiio de sf mismo, motivo
par el cual sera rechazado par la composici6n cIasica. El cuadro
Impresi6n de Monet (1874) fue motivo de risa para la critica
del momento, la cual manifest6 que este tipo de pintores moder-
nos no procedfan mediante un eonocimiento riguroso de las reglas
del arte y que la imp res ion de un momenta que realizaban no era
suficiente para que la obra recibiera el nombre de cuadro. Manet.
por ejemplo, en su Carrera de Caballos en Longchamp (1872) nos
qui so transmitir una impresi6n simultanea de luz, veIocidad y rna-
vimiento a traves de uri simple indicio de formas surgiendo de
. la confusi6n.
No solo el expresionismo sino el simbolismo. :::1 cubismQ_ Y_
tOdos los ' movuni<;Qtos gu~_ .~~on en ese .momento pusiero~_
• dad y Taii'lcerti um re . Un objeto no tiene una forma abso~~_
smo muchas; nene tantas- Iormas como pIanos haya en 1a regi6n
de 'k-percepCion. £1 mundo-oEjetoe s- mseparablede--Su-percep-
ci61~ cambtante y pl~~nsional, la estrucwra unlforme-y___ oa-
'-r-ratlva de Jas artes ~e rompi_L~llo_contribuy_e a laJe~~blirriacjoii­
'-aeTasJerarqlJas y la deslegi timaci6n de los discursos '-gTo!?_~Za~les';
'_-iJ-- los-- que--l1a - coilttiblilaolicrTdcade NktzScbe,---ScireT y Par~t<?_.
Es un d is;;-~~~~-- de vanguard iaqu~ienc s~--prlmer-- fOCo'--en el
Paris del Segundo Imperio y su maxima expansi6n en Ia Viena
111
.~ .
 «laboratorio para un apocalipsis» como la llam6 el ir6nico Karl
Kraus.
La pintura. ..Y_LI!Q_ jd~aliz.a._ .eLmundo y huye de la fotografia.
LoS1mpresrOnistas se consideran revolucionarios a1 fijarse menos
en los detalles que en el efecto general, las formas se disuelven
en la luz y el color, los cubistas integraran en sus tel as cifras,
trozos de papel, cristal, 0 hierro. El arte moderno asimila poco
a poco todos los temas y materiales y los coloca en el mismo
plano. En la novela de Joyce, Proust 0 Faulkner no ha m
_--':~ " i , privilegiado, to<iq§_Jos _~~hQS yalen 10 !lmlli..:;smW\.0WYLSilllJllgIlUli'--'JC-:>Cl-
/ / descritos; «quisiera ue todo entrase en esa n
lses; a banalidad, 10 insignificante, 10 trivial, las asocia-
ciones de ide;s· soi1contadas -sin juicios jerarquicos, sin discrimi-
naci6n, en pie de igualdad- con los hechos importantes. Renuncia
a Ia organizaci6n jerarquica, de los hechos . -'--'- -
...- . -- Er'mod~;ni'~~o (~~ .. abre tambien can un nuevo lenguaje urbano
que encarna Haus~mann en la reconstrucci6n del Paris de Na-
pole6n III. La ciu8ad se somete a una transformaci6n radical de
sus espacios construyendose amplios bulevares. Estas nuevas carre-
teras y bulevares se convierten en las arterias ~;;~~~''' drrula-''~
ci6n - ~r~~.~",'9.~~~:~!EI?Icfe.r1 ·ia 'congestI6;, -, abren 'i;u~vos es aci.~::~
:li~i~i-i. :~~P.:~"._!~."Q,~p~~~. ·~;;.Q.~ti.ii~cd6ii ~ qe.~: l;i~...~J~-a~~~~=-~i!!fi~~~~_
Moses, que alios mas tarde imitara esta tarea de reconstrucci6n
en la America de Roosevelt, did que se derrumbaron centenares
de .edificios, se emplearon miles de obreros, se destruyeron barrios
enteros, se construyeron mercados, plazas, jardines, puentes . .., Y
despues de siglos de una vida enclaustrada en celulas aisladas Paris
se convirti6 un espacio fisico y humano unificado. Estamos eitel- '
mome-nro del esplendor burgues en el que florecen las rentas del
capital y la e~peculaci6n ~:bana,~~9~':!....~1!.I~.Y..~__ !9.._uE.!~.?_.~<::.
, ~!~.t.en~e, segu!,! ta .c::xpreslOn marxlsta, es acortar distancias entre
. ·-19_~__bar~ios . obreros . y los c~artelesiEngdsl.lo · qu~" I~~' ~~~t~-;;eos--­
llamaran embellissement estrategique.
El cafe sera el sfmbolo de la vida parisina y la calle se can..
vierte en el sfmbolo de la vitalidad urbana, de la vida moderna.
La calle se experimentaba como un espacio en el que todas las
energfas materiales y espirituales de ' la vida moderna se podian
encon trar, mezclarse 0 colisionar. La rev.o1 lciOn ..JJLbana....hw:&1J.e..s..&,
,,~ifiqL s.y.H.andalm~Jlt~ ,. S:.tSJi12~c::,io publico y privado y por tanto
tarilbie~J~s , f?rmas . de la..\l.~da pu Steil" y piivada . " "
-.. ----'--~~
112
Esta modificaci6n de las dimensiones espacio-temporales se re-
fleja tambiep en las artes plasticas, pero esta vez como protesta
contra la belleza burguesa. «De ahora en adelante situaremos al
espectador en el centro del cuadro» dedan los futuristas, y la
pintura cambia su composici6n espacial tanto en los paisajes de
los impresionistas como en las figuras del cubismo. En literatura
ocurre 10 misIE<? ..Y desaparece_el narrador unico, s'e rampe la con-
~ ttnuldad del relata, se mezcla 1~~griiairvoylo - i-eiFque dan--2:!.na
sensaClOn de slmultaneldad.
~, A los problemas de contenido, que en la pintura habfan an-
gustiado tanto a los artistas realistas como a los romanticos, les
sustituyen los problemas de la t(~cnica, de la luz y sobre todo dd
objetivismo que tienden a sustituir. Van Gogh dira que su gran
deseo es aprender a hacer deformaciones, mutaciones de 10 verdade-
ro, que salgan de su pintura hasta mentiras, pero mentiras que
sean mas verdaderas que la verdad literal. ."-- -' --.---- . _-'- .-----
~.-D.e.!t~uidas las reglas sabre las que el arte se habfa fundamen-
(ado, setraliCae"mjrar--er-mlind6 -con - oJos nuevos y poner en
tela de juicio todo 10 que el lute habia significado hasta ese mo-
mento. El movimiento mas representativo de tada esta corriente
-
es el dadafsmo, que lleva la pro testa contra los falsos mitos de la
raz~-~ ultimas consecuencias.
~::~)o ha resumido can estas palabras:
«EI expresionismo todavia erda en el Ji.r..te: _d..d.a..da1sJnQ ..r.ech~l1. ?asta
es~~Q£!Qn. Es decir, su negacion actua ' no solo contra la sociedad,-que
timbien es blanco del expresionismo, sino contra todo 10 que de alguna
manera se relaciona con las uadiciones y las costumbres de esa sociedad.
Y precisamente el arte, considereselo como se quiera, es siempre un pro-
ducto de esa sociedad que hay que negar in toto.
Asi pues, Dada es antiartfstico, antiliterario y antipoetico. Su voluntad
de destruccion tiene un blanco preciso que es, en parte, el mismo blanco
del expresionismo; pero sus medios son bastante mas radicales. Dada esta
conUa Ia belleza eterna, conua Ia eternidad de los principios, contra las
,~e3_¢_U~J9.Eica....sQ1ill.a.Ji ing,JoviIiCfa(faerpensaIDiemo; ~§~tra-:!! pU--~,:"",
reza..Jk...NL£9.J1(;e12toL~b~tract~..1. ~~:ltra 10 universal en general. Propug-
~ ~.sambio,n,la- cl~senfnnaQa--liber.ti([:aeG!?.alvrdtiD;""'Ia es pan taneJ dad , --
10 inmedi!1jg.~_.YJIeato.IiQ,- la cronica contt";lii inteml2.?~~9i~
co'ilttadTcci6n, el no donde los d~-iSd1cen- 5-f -i -el ;C Jonde los demas
dicen no; ~iic:..~~a anarquia contra e1 orden y 1a imperr~c~i§!:l_ ~I?-_t_r~_.
If!. perfecci6n. Par tanto, en su ngo r-negaii vo;-tarDoien t sta contra el mo-
--------- ----
113
 dernismo, es decir, el expresionismo, el cubismo, el futuri,smo y el abs-
traccionismo acusandolos en ultima instancia, de ser sucedaneos de cuan-
to ha sido dest~ido o. esta a· punta· de serlo, y de ser nuevas puntos .de
cristalizacion del espiritu, el cual nunca debe ser aprisionado ~n la camlsa
de fuerza de una regia, aunque sea nueva y distinta, sino que Slem?re .debe
estar libre, disponible y suelto en el continuo movimiento de SI mlsrno,
en la continua invencion de su propia existencia.
Una sola cosa importa: que tal gesto sea siempre una provocaci6n con-
tra e1 llamado buen senti do, contra las reglas y contr<l la ley; ,en conse-
cuencia, el escandalo es e1 instrumento preferido par los dadalstas para
expresarse; Es, en suma, el intento rna,s. exaspera~o de ~old~r la fractura
entre arte y vida cuyo primer y dramatlco anunclO habla sldo dado por
Van Gogh y Rimbaud .•
Lo que se llama «arte dada!sta» no es, ciertament~, al~o defi-
nido ni claramentei enunciado, sino una verdadera mlscelanea de
ingredientes que ya apuntan en los otros movimientos. Y, sin
embargo en los p~oductos mas autenticos de arte Dada hay algo
distinto, 'algo que I, nace de una poetica profundamente diferente.
Efectivamente, 10 que caracteriza a la «creacion» ~~~__~QQra>>...Q~cla
lIt:C:es fim raton otdenadora, una bu~queda ~...c..oherencia ·, ~ti---
~stica ni un modulo formal. LQs mot1yos .de !laturalez~lastl~
·-que~IDteresan a los demas artistas no.interesan en a~soluto ~ los
- aadaistas_ Asi, ellos no «cr~;w..1L.JLbras.....sinQ...que. . £ahci~~.(}S.,...-­
~eresa en esta «fabricaci6m> es, sobre todo, el s~gnif~cado
poIernico del procedimiento, la afir.maci6n de, la poteno~ vlItual
de las cosas. Por tanto, a estos «obJetos» dadalstas va umdo esen-
cialmente un gusto polemico, !lna arbitrariedad irreverente y un
cadcter del todo' provisional, bastante alejados de la idea de cons-
troir un ejemplo estetico, como, en cambio, era e1 caso de los
cubistas los futuristas y los abstractos.
\ Los' catastr6ficos efectos de la primera guerra mundial apIas-
I < . ta~ollia £e de todos en un futuro racional.'1 pacifico. Un~ CIV~- _
~aci6n(iueha5ia cometido tales atrocidade~ no mereda la con~1.-_"
~liacion -Oelafte:erarte habiLP.erdidCLSll...CJ.:edjbiljdad y el publi-
, co fue sorprenaTdo con ~b;ros~Ie.sD.wnent~-absurdos, sin sigoi-
.-- ficado. Dadaistas y' surrealist~~~.~ar()p jp.Jilgg.. ~_. IDU!!.Q9. des-_ .
I
._ quicia.do, con el Tl11""].~jl~m~LJ_QdQLsuS._IDOde1os-.existentes) toda~,­
\ -- ~u--verdad acumulada.--
0;- as~ central de este vanguardismo fue su protesta ,haci~ ,. "
el arte concebido como producto Iujoso y superfluo: El antiarte )
114
siempre supuso una actitud negativa hacia la sociedad burguesa,
·TilmsatlsfacclOn . con los valores del mercado y, 1a permanente hiCl1a
contra el con£orm{smo. · Cuandoeste - arteempezo su implacable
·~e por todo el sigTo xx cada nuevo estilo era un nuevo cO-
mienzo, un nuevo salto adelante. Las creencias ten!an que ser con-
tinuamente cambiadas, descartadas, reemplazadas en favor de otras
nuevas y mejores que a su vez eran rechazadas en · seguida. Lo
nuevo llego a ser su principal emblema y as! se impone el ~
. abstracto, no figurativo, cuya lrayectoria fragmentada nos 11a lIe-
gado hasta hoy.
v.
Despues de la II Guerra Mundial --como ha observado Huys-
sen- la may()!.~.!.e de estas tendencias del arte abstracto habian
sido a;lmiladas . porel--mefl:~de aru que la crftica a1 discurso de la
mod('!rnid.a.d _cQI]J~nZase a consolidarse, en el campo del Arte, como un
ata ue a su forma institucionalizada a su ape! en la socledad tat
como era ercibido definido, producido, vendido, stn UI 0 Y con-
sumido, es decir, al arte separa 0 e la vida coti iana y a su ro egl-
~< amador. Se iniciaba asi, tanto en ese campo como en el de 1a literitura:
la busqueda de expresiones culturales alternativas al modernismo
domesticado de los an os cincuenta, que se habia convertido en
un arma de propaganda cultural para los defensores de la
Guerra Fda.
Para este autor, por ejemplo, la revuelta de los aiios .,sesenta; .
no fue un rechazo del modernismo per se sino · una revuelta .cont;;
"laversi6nde1 modernismo que habia sldo domesticada ·en1os· anO's
- "cIncuenta llegando a' tor..mar parte del c6i1Sei1SCl1i6eraI-conserv'ador'~
-Clef momento. Fue una busqueda de tradiciones -~ult-;:lfales-alterna~'
:~ dentro de la modernidad, y como ..J.~es c!.irigidas ,contra-k..
politica de una version de~olitizada del m..25iernjsmo g.~ haJ2iL---
. proporclOnado . 1a necesaria legitimaci6n cultural para la restaura-
-- ci6n de · Ade-;);{ier. --. ----.~-~~ ." .--.-,-.--, ...- -
i" Ef'·po·sfm?..~~!E19~ ' .~~ esos afios sesenta se caractenzo por
ofrecer -una- llnaglnaci6n 'temporal que desplego un poderoso S<':n-
l tido del futuro y de nuevas fronteras, de ruptura y discontinuidad ,
de crisis ' y ~onfllcto generacional, una imaginaci6n con reminiscen-
\
~ias de los primeros m~vimientos continentales de vanguardia, tales
como el Dada y el surrealismo.
115

En su reciente libro reoria de fa Vanguardi Burgr afirma ,
que la finalidad mas importante de la vanguardia h1 ' 'ca europe a
ea~ todo momento fue minar, atacar y transformar la instituci6n
" burguesa del arte y su ideologia aut6noma, mas que cambiar sola-
mente las form as artisticas y literarias de representaci6n, es decir
un ataque a la separaci6n entre el~.Lla'yida _g)tjdi;ma. La van-
guar laTntenta as"1 l~tegrar -;;'r;;~ en la vida.
EI ataque de la vanguardia hist6rica-wbre las instituciones cul-
~rales y sabre las form as tradicionales de representacion presu-
p onia una sociedad en la cual el arte de elite ju~batinpapelu_ - ­
, esencial para regitimar la hegemonfa 0 apoyar a la cIase dirigente
~ cultural y sus eX1genClas de conocimiento estetico. . lismo: si ef arte ya no refleja eso, no es porque busgue cambiar . -,
-.. En esta linea podemos situar en esos anos 1a action painting
americana que es una reacci6n vlolenta del artista-intelectual contra
el artista-tecnico, les decir, el disenador industrial que se ha inte-
grado al sistema y se dedica a hacer mas apetecibles los productos
de can sumo. Pala Pollock, que es su principal representante,
nada de la experiencia de Ia pintura se puede transferir y utilizar
en e1 orden social, como nada del orden social puede pasar a la
pintura, hay que elegir. 0 tambien d~te conceptual de los_~eten~__...
para el que 10 importante no es la mano smo la idea y trata de
romper con el mercado porque el arte conceptual no se vende.
U~a decada mas tarde emerge una nueva vanguardia artistica
con una postura eclectica, cuyo dato mas novedoso es su abanda-
no de cualquier exigencia de ' critica, transgresi6n 0 negaci6n .. Esta .
cultura artfstica postmoder~a . ~o~_~~ disoluci6n del arte eli las
~formas corrientes, de la producci6n de mercanCias, esraparodiifi{ID-'
"todo el arte revolucionario de la vanguardia del siglo xx. ~~ . __
Pop Art que expresa la no-creatividad de la masa (Warhol).
LoS-ziipa"{os -"de" ciimpe-Si!itJ"ae uVaIi Gogn -Cle~comprenderse
como el mundo material de la miseria agricola, de la pobreza rural
mas extrema, de lill mundo primitivo y marginal. Un nuevo tipo
de fragmentaci6n que reproduce las especializaciones y las divi-
.siones de Ja vida capitalista. La obra en su forma inerte y material
se tom a como clave pZta representar una realidad mas amplia a la
que reemplaza como verdad Ultima. Los wpatos de diamante en
polvo de Andy Warhol ya no nos habla con la urgencia del cal-
zado de Van Gogh; en realidad, como afirma Jameson, ya no nos
dice nada en absoluto. En el cuadrQ de Warhol no bay forma de
completar el gesto he~co, y existen ademas otras diferen-
. --:----- - - - -- -----"_ __
.. . -- ~-.-. --- - - '._--- --'._-- - --
116
··· ·
G cias significativas entre el modernismo y el momenta postmode~
.-entre las cuales la mas evidente es ern:a:affilen'to'' -cr;
un tipo de
insipidez 0 falta de profundidad, un nuevo tipo de superficialidad.
Es ese quizas para Jameson el rasgo formal mas importante de
todas las formas de postmodernismo.
En la polemic a mantenida en 1a New Lelt Review sobre este tema
entre F. Jameson y T. Eagleton, este Ultimo afirma que la estetica
de la vanguardia de principios del siglo xx desdeno la noci6n de
«representaci6n» artistica para un arte que serfa menos reflexi6n
que intervenci6n material y fuerza organizadora. La estetica del
~!ll0dernismo es una parodia oscura de tal an:irr~presentaciona- ,- -,7
~el mundo mas gue imitarlo, sino porque en ..Leali.dfld ,~!li~-Y'! _!l2~J
_9 ueda para ser reflexionado, . ninguna ...realida~ .ue_ no '",--;
misma ya imagen, espect:kulo, simulacra y ficci6n gratuita. , Dec'
I
. . que la realidad social esta tot~e~~e --,.me:cantilizad~ es af~~
sue es ya para siempre «estetlca» IetlclllZada, lib1ailllzaai; r' )
para el arte reflejar la realidad supone no hacer mas que de espeJo I
. de si mismo, en una autorreferencia critica, que es ciertamente una
de las estructuras mas secretas de . la fetichizaci6n de la mercancia.
La mercancia no es tanto una imagen en el sentido de un «reflej~_,_ _ - .
~uanto una imagen de sf misma, su _materialidad- totiil- aectlCada a
1
. su propla autorrepresentaci6n; y ~ tal condicion el art~resen..::...
tativo mas autentlco se conViert~, . '!:p_ .~ ar~~act~_antirre.E.resenta­
tivo cuva contingencia 1actiCidad abarca el destinOde todos los
o jetos' e capit .smo tardio. Bajo esta paradoja. sub~ace Ia vc:-
da"dliiStOr1Cilde que la verdadera autonomia e 1denudad propla
del artefacto postmodernista es el efecto de su total integraci6n
en un sistema economico, donde tal autonomia esta al orden
del dia.
Warhol trabaja el mundo de la superficialidad y en esa apra-
pi;~i6n del lenguaje estereotipado de 1a p~blicidad hay una critica
y una agresion contra el mundo establec1do, ~ontra el arte. mu-
~ ~ sefsticot....Pew luego es asumido par :se mismo mundo. Se Clerra
asi, como afirma Argan , eI cdo hlstonco del arte. Durante todo
el tiempo que llamamos hist6rico, el arte ha sido el modelo de las
h;~.~"., 1 nia-~l- -
~ctividade~_.fQn.~§ _~Le~eto 1 . h '
aCla o~:OS-pO b'eto
mundo asignandole al proplO mundo un s1gruf~ca~0 de _~ __ J _ _ L __
. presentIiidolode-esa"maneracomo -e spadoordenado, lugar de la
_. __ .... _- vida y contenido de la conciencia .
117
 ,<El final de la obra de arte , ~omo~£.bjeto coincide con e1 fin
de 1a idea de ue el ob'eto constituye un ';-ai~r-o-~~l~o (a nivel
economico) un bien pattimoni . ra inevita e que e arte, como
actIVlctad productora de objetos-valor, acabara en el mismo momen-
to e? que la sociedad dejaba de identificar el valor con los objetos
destmados a constituir un patrimonio conservable y transmisible
de generacion en generacion. El desarrollo tecnologico industrial
ha llegado a sustituir el objeto individualizado e individualizante
hecho por el hombre para el hombre, por el «producto» anonimo:
estandarizado .y repetido en series ilimitadas; a una sociedad que
ya no une la Idea del valor con la realidad del objeto no Ie sirven
los objetos que son modelos de valor. El trabajo c~lectivo de 1a
industria DO pued~ tomar como modelo el trabajo individual del
artista.
Ha habido. e~ los ultimos decenios, un salto de nivel tecno-
l6gico gue ha sidp el que ha prOvocaao-la'c:tlsIS dd arte como
ciencia de. los objetos-m.odelo. --- - - - - -- ---- - -.
._COilk postmodernidad'fesaparece asi uno de los mayo res im-
._ . pulsos de la va!!!uardia revolucionaria que consistia en desmontar
y menos todavia or que debemos seguirlas. Solamente con. ~a
mIra a acia atras podemos darnos ctienta de que la tracl.lClon
y la autoridad son necesarias. _Los artistas encuentran que el uruco
camino para hacer algo nuevo es pedulo restado dd pa§ado. La~
ostIn~ erni a en mun 0 e arte ha conducido aS1, en los wos .
--mas recientes, a un rechazo de los terminos y condiciones del mo--
dernismo, a un repudio de 1a ideologla del progreso y la origin ali-
dad. El postmodernismo mezcla aS1 el lenguaje moderno con el
clasico, deja atras su periodo experimental y se deja absorber por
1a fuerza del mercado. Ahora bien, en esta mirada hacia atras ,
mientras la oposici6n neoconservadora a la modernidad es ' una
cuestion puramente estilistica, de vuelta a 1a representacion, 1a
oposicion postestructuralista es de corte epistemologico, con una
crftica a 1a representacion ya sea realista, simb6lica 0 abstracta.
VI.

~
" '. j ' a . ~utonomia instf~doliiifde!~'erosiOr'i"artas -tronteras -entre -­
Esta i~gon estetica p.9 st-modt;ma ~an6. ~mplia audiencia a
t
~ la cultura y la sOCledad politlca y devolver 1a producci6n estetica
fiDeS"delos wos setenta, en los que la dlS~,.:;~sob~~E~..Q!es~­
1~~.1L1ugar humil~e y no pt1~ilegiado dentro'deTa-;P-clCtlcasSO:-
C1ales. ~ //\/L • :J:.'A
. "' , ,. :',, ' ,1
puestos epistemo16g!<:Os ~as6 al camp9_ Q.<: la cien~~~..a.-!raves .
./I
I .
. ." '.' ,"
Ya no habra otra ruPtur~ :stilistica, oj otro salto . radical en
'dd post-estructuralismo frances (Lyotar~te~na. cnt1C~----are=-~
I la forma .• Hpmos JJegado al Limtte--6el--a-r-te. -En- Ia·-medids- en que.:-..
~~a(Haberm-a:sryla sOClOlogla ne<R6hserva.ctoraamenc a :t3e1If'
-..···· ·-Efi-e·ste· ca'mpo-1a crisi;-del «proyectOcle a modernidad» su~one,
consideramos que cualquier cosa es arte la innovacion ya DO es
al mismo tiempo , .~a crisis de las teoda.s criticas de la socled~-,­
I

1
.~P]50Slble. ~st-mOder~~o--~er arte es ·la perdida ' de fe en las -
i .~orrientes estilisticas. El artista es libre para expresarse a Sl mismo J.... de la cultura, que han cuestionado ladlCahIlel1~e la, calmral:>~~:
I: . en cual uier forma ue e1 desee. - _. -- . ~esa y la sociedad ca italista desde la per~pect1va_..9_e ..'illa :acI~__
I .£1 modernismo siempre ha a a del futur~ymo 1a llave que n 'dad ilustrada ut6pica. <::C6mo puede m~ten_~..}<?'9~~~_1~··
1 orden ada [as cosas, que purificarla 0 rna 0 y dejarfa 16 bueno-:--=- creenCla en ...d...P~f~~.1!.9Qi!·dor clef progreso 1Ustor1<.:~an o. -.-
·-ra noc[6~·~ustantiva de racionalidad y la idea del hombre sabre 1a

~
<,. _ . s.e tratab.a de romper con el . pasado -y' suhisteria:-, de eon Quisl31.. --'cuarsehabasado ""'FialllIegado a ser el blanco de una crltlCa fun·
~ futuro . Ahora hemos vis~o gue el futuro no resuelve nada y se
i vuelve la mirada hacia el pasado ; hay que aprovechar todo lo~ - dament;l'"deTa tradicion 9ccra~ cPueden usaiSetodav~
-1 - - que heroos dejado atras, rec~perar elernentos,ldeas, recoger los
Iorma-revisada--1~~~nceptos basicos, las estrategias de invesnga-
cion y las fo rmas de discurso de las «teorias criticas» , 0 tienen que
) ~toSTormales de la pintura y la arquitect~-;:;:;~ecnicas, sus
!i formas. ...--.--- - - -- - ser reempJazacias, 0 \ cornplementadas, por actitudes intelectu~:s
alternativamente «radicales» en una desconstruccion-reconstrucClOn
\ -·~-'11abtendo removido todo estandar can el que podemos medir-
~ nos a nosotros mismos ya no sabemos que reg1as debemos segutr de 1a filosofia?

11 9
118
 Un numero creciente de problemas politicos y soddles (movidas
juv~niles, crisis energitica, recesion economica, movlmientos eco-
10glstas, feministas, pacifistas, etc.) a ambos lados del Atlantico
~an ~~vado a discusiones interminables acerca de la «crisis de legi-
t1macl0m~ del c ' ,Jos Hmites de-1a~aciitudes ce~
stas sistematicas, y las posibilidades de autodeterminacion indivi~­
.dua1 y c~~ectiva en el nivel sociopolitic~~-enlOs q~~-fos pres~i:>ues~­
tos . tradlclOnales .; las f~alidades ~eTaS· te()!i~~···Cf.1Il~~i·Tesp~~~ar.
mente en la verSIOn marxlsta). han sldo desafiadas, revisadas 0 refu-
tadas. La crisis politica y social, a menudo definida en el contexte
del debate .so~re el proceso de la modernizacion historica y social,
y el advemmlento de la sociedad postindustrial, ha de ser en ten-
dida, sin embargo, en su relacion dialectica con la crisis de la
cultura, el «final ~e la modernid8.d», el na~imiento de una «con- '-
---tracaltiiw>yTas Iperspectivas y politicas de la «postmodemidad; - -- "
En este ambi~o el impacto del «postestructuralis~~~;-f~-;~~~s '
(Foucault, Lyotard~ etc.) ha forzado a la crftica cultural americana
y alemana a reconsiderar el papel de sus tradiciones autoctonas
de pensamiento radical y a levan tar nuevas cuestiones que afectan
a las form as y objetivos del discurso crhico.
AUnq.u~ las aportaciones en /?~Jf terreno han sido multiples aqw .'
vamos a~os solamente en~: de sus elementos m~
tativos:~que encarna la <version neo·conservadork. . Habermas- '
la reformista ~ard.ft postmoderna . ,. . .. / ~ : "':'/
. 1. En1a tesis. neo-co?~ervadora f'Bclyla cultura postm~der-
_~sta es del t~:t~~mpat1ble con l~~Jos morales de una
-~onducta ae. ~lcra EClO~al y pro~.iva. Bell atribuYed~ode
• I
.~ responsa§~~9.~~~ lao dls21~j.2.!L~~eti~~. . tL~>c~l: por t~to 4 -:;--
. aI p~ del. ~~lVldul!!t.?m2~~0.m.P~t1t1VO A(individualismo ~hedo~
La socledad modern a era conquistadora, crda en el futuro
;A...- de la ciencia y la tecnica; en la sociedad postmoderna se disuelven
I~ ",{Q.. l~ confian:,a y 1a fe ..e~~cliLcrtt enerPo;;~nlL de _
1a revoluclOn y el progreso, la ge.g.k.9~~._yivir el «agui» y «ahora»,
~scando 1a ca1idad de Ja vi~.J'.liLs::ul.tyra,_per:ionalizada . L.a,. aten-
Clan por 10 social se VlJelve hacia el iud.i.Yidup......:y se..di£U~de...el~nar~.7
~~~dua~_~5.c:l.rpor_ativQ., EI individuo s61.Q.....1ll;JlLojill!,~~
SI mlsmo 0 pa!...~..iE.J!J!l!!}. EI capitalismo autoritario cede el paso
d a~li~.mo he_~sta !. permisi~~'lu!:_3£~Q~ .~lLl,g.. ~i~d_qe. g!:~
e capita Ismo competItIvo.
120
El arte y la literatura innovadora radicaliza sus criticas contra
las convenciones e instituciones sociales, contestando e1 esplritu
burgues, menospreciando su culto aJ. dinero y al trabajo. Con la
aparicion y expansion del consumo de masa ell EEUB~Y' Europa,
con la di£llsion a gran esc ala de los objetos considerados hasta este
momenta como objetos de lujo, con la publicidad, la moda, los
medios de comunicacion de masas, y con la instituciona1izacion
, del credito que socava directamente el principio del ahorro, la
moral puritan a cede el paso a losvaT6reshooonrstas, y"'erinlliVIOuO'
'~~trega al consuma, al tiem1l9 libre L.~J~s · 'a~F~es que', Ie . ~
~adl!ceo placer. "
Se produce aqul -seglin Bell- un divorcio entre es£eras de
valor, una tension estructural entre tres ordenes distintos que se
basan en logicas antinomicas: d hedonismo, la eficacia y 1a igual- ~
dad. La arganizacion de. la produccion y la tecnolog1a estan regidas
par la racionalidad funcional es decir la eficacia, 1a utilidad -L"la
productivi a , mlentras .'\1 11lC.lPlli. . i.CtUii'ental:"CLl!~.L.1'.e.gllla
a es era del poder y la justicia social es la igualdad, Bell describe
as! el funcionamiento ilsllDetrico de1a' soCIedad actual, la incom-
patibilidad de las 16gicas contrarias qlJe rigen muchas de las es-
tructuras_e_,rnstituciones modernas.
tEl' hedonismo" que a princi ios de siglo era patrimonio de un
re~l 0 numero e artistas antiburgueses sehaCoi1VertlciO;-cc;n-
el consumo de masas, ."en el valor . c~e nuestra cultura. En-
. framos asi en la ~~ft~ postmoderna, esacatq~oria que, segtin
Lipovetsky, designa para Bell el momento en que la van. &1Ulrdia .
ya no suscita indignacion en ue las busguedas innovador~~._§QQ..",
egltlmas, en que el placer y el estimulo de los sentidos se con-
vierten en los valores dominantes de la vida corriente .
AI absorber aI individuOenlacarrerapore'lnivel de vida, al
legitimar la busqueda de la realizacion · personal, al acosarlo con
imagenes, informaciones, cultura, la sociedad del bienestar ha ge-
nerado una atomizacion y fragmentacion de la «vida como tota-
lidad» , Con el universo de los objetos, de la publicidad y los
mass media, la vida cotidiana y el individuo han sido incorporados
al proceso de la moda , y de la obsolescencia acelerada : la realiza·
cion plena del individuo coincide con su fug acidad.
La postmodernidad es de esta manera la continuidad del rna-
dernismo al prolongar y geoeralizar una de sus tendencias consti·
.
tutivas; el proceso de personalizacion. Al hacer hincapie en el di .
121

vorcio entre el orden economlCO jerarquico-utilitario , y el orden
hedonista, Bell proc1ama . ue la modernidad como razon ilustrada
ha muerto, e e onismo ha provocado asi una crISIS tura que
puede desembocar en el hllDdiITliento de las lnstltuClones hbeiales-:
cDe que forma 1a sOCledad puede promover norm as que restable;
can la etica de la disciplina y el trabajo? La respuesta a este in-
terrogante apunta en Bell hacia el restablecimiento de la religio-
sidad. ,- ·7------·---- - - -- - · - - - - - - -- - - - -
2. Si tomamos La condition postmodern de
cwo en 1979, como uno de los principales pu""n"to""s~~_.....:J.
polemica, aunque otros escritos hayan precedido a este trabajo
monognHico, la ost-modernidad se presenta tambien como la CrI-
tica al discur'so ilustrado y su egltlmaCIOn raClOna ~' -Er- meTad1S~--'--­
cUr-so representadq en IaDiatecttca del Espiritu la ~hermeneutica
del sentido 0 la etnancipacion del sujeto razonan~e es el eje de la
«modernidad». La ~ post-modernidad representa la incredulidad en
los metarrelatos. . y fracturas, y c) un compromiso ideo16gico con las minorias en
ostmoderna designa el estado de la cultura des-
~~~~~~~-=~~~
pues e as transformaciones . que han afectado a las reglas de
juego deja ciencia, de la literatura y de las artes a partir del siglo xx.
AI desuso del dispositivometanarrativo de Jeginmaclon corres-------l
ponde la crisis de la filbsofia metafisica y por tanto de la insti-
tucion universitaria que dependia de ella. La funcion narrativa
se dispersa en nubes de elementos lingiiisticos narracivos y tada
uno de nosotros vive en la encrucijada de muchos de elIos.
La idea de L~otard, apoyada en buena parte en el crecimiento
de la sociedad informatizada, es que la interaccion social ha sufI-ido
una fuerte evolucion y han aparecido nuevas lenguajes y juegos
de lenguaje en base a una heterogeneidad de reglas. El saber den-
tifico ya no es exclusivamente narrativo y ha cambiado de estatuto_
Asi la sociedad que se nos avecina se conform a mas desde una
pragmatica de particulas lingiifsticas que desde una antropologla
newtonian a como el estructuralismo a la teorfa de sistemas. Hay
muchos lenguajes y juegos de lenguajes diferentes, y es razonable
pensar que la multiplicacion de las maquinas de informacion afecta
.y afectani a la circulacion de los conocimientos tanto como 10 ha
hecho antes el desarrollo de los medios de circulacion de los
hombres , primero el transporte, y los mass media (sonidos e ima-
genes) despues.
122
En esta sociedad postindustrial, y cultura postmoderna, la cues-
tion de la legiiimaci6n se plantea en otros ,terminos. El sistema
se autolegitima en base a la optimizaci6n de sus actuaciones, es
decir, que legitima la eficacia y el poder. ASl el incremento de po-
der y su autolegitimacion pasan por la produccion, la memoriza-
cion, la -accesibilidad y la operatividad de las informaciones. La
relacion de la ciencia y la tecnica se invierten.
Por tanto, en la sociedad actual de cultura post-moderna, la
cuesti6n de la legitimaci6n del saber se plantea en otros terminos.
El gran relato ha perdido su credibilidad, sea relato especulativo
o sea relato de emancipacion. El proyecto del sistema-sujeto es un
fracaso y se abre la tarea de la desconstruccion.
Wellmer did que la post-modernidad es un movimiento de
des-construcci6n y desenmascaramiento de 1a raz6n ilustrada como
respuesta al proyecto modernista y su consiguiente fracaso y que
esa desconstrucci6n expresa: a) un rechazo ontologico de la filo-
sofia occidental, b) una obsesi6n epistemologica con los fragmentos
polltica, sexo y lenguaje.
Esta tarea de desconstruccion, que personifican hoy Derrida,
~o_ucauIt, P~t:~~~-.Y otros, tiene su aspecto mas negativo -en- Fou-
cauIt.\q~~g _ afirrnlL qq~ «.~g_~os .. IIl2.Y-i9()s._I!91__las ....nuevas tecno-
10g~.!!~ _ del poder que t()man la vida como objeto suyo~ (Podemos
a~u_~I._ pollti~a},1lente derribando tirania~ haciendo '- rev61uciones . 0
·-~!eando. institucionespara ..'~'s'tableC'er " y 'p;~tegerlos ·derechos< hu-
~.Qs2 ~_odQ eso son meras regresiones juridi~as porque las c~ns­
tituciones y los derechos son solamente las formas que hacen a un
poder normalizador ' esencialmente aceptable. ~ Podemos utilizar
nuestra inteligencia para desenmascarar la dpresi6n? lnutil, porque
todas las formas de interrogaci6n sobre la condici6n human a Df)
hacen mas que remitir a los individuos de una~u toridad discipli-
naria a otra, y solo anaden otro discurso de podep Cualguier crftica
llama al vado porque el propio critieo est<1 en la maquina panoptica
investido por los efectos de poder que todos llevamos con nosotros
mismos, puesto que somos parte de su mecanismo» .
Aun sin necesidad de acudir a una vision tan nietzscheana de
la postmodernidad, en buena parte del contexto post-estnictural
frances parece como si la ilustraci6n se identificara como afirma
Huyssen, simplemente con una hi storia de terror y 'encarcelamien-
123
 to que va desde los jacobinos, pasando por los metarrelatos de
Hegel y Marx, hasta el Gulag sovietico.
EI post-estructuralismo supone, por tanto, un rechazo total
de la modernidad, y la distincion crucial que Lyotard ofrece es
la que hay entre los metarrelatos de liberacion (la tradicion fran-
cesa de la modernidiId ilustrada) y de totalidad (la tradicion
hegeliano/marxista alemana), por una parte, y el discurso post-
moderno de los juegos de lenguaje, por la otra.
La postmodernidad no representa, por tanto, otra crisis dentro
de la trayectoria de progresion, agotamiento y renovacion que ha
caracterizado la cultura modernista sino mas bien una ruptura ra-
dical con esta 10gica de camino unico, que 10 convierte en discurso
absoluto, y que nos anuncia la llegada de un tipo de sociedad total-
mente nueva. \ truccion, y se eliminen los aspectos patologicos que han ido apa-
Esta sociedad,i apunta Lyotard, ha comenzado ya en la decada
de los 60 con la Itransformacion de la natural eza del saber tjue se
encuentra . afectad~ en dos de sus principales funciones: la inves-
tigacion y la transD?ision de los conocimientos. Para la primera un
ejemplo adecuado es la genetica, que debe su paradigma teorico
a la cibernetica, y para la segunda se sabe que al normalizar, mi-
niaturizar y comercializar los aparatos, se modifican las operaci~nes
de adquisicion, clasificacion y posibilidad de disposicion y de ex-
plotaci6n de los conocimientos.
Por otra parte el gran consenso se convierte en un ' valor anti-
cuado y sospechoso. Lo que no ocurre con la justicia. Es preciso,
por tanto, llegar a una idea y una practica de la justicia que no
este ligada a la del consenso. EI contrato temporal suplanta la insti-
tuci6n permanente en las cuestiones profesionales, afectivas, sexua-
les, culturales, familiares e internacionales, 10 mismo que en los
asuntos politicos. Se apunta asi una flexibilidad en el sistema que
permita toda una serie de jucgos de lenguaje .
3. esta vision ha reaccionado, desde 1a teoria critica
alemana, aberma, que ve en todo esto un furor ~ontra eI le~q~
del bllmanwo y...la ~aci6D
Los pensadores del Iluminismo -afirma- con la estructu.ra
mental de Condorcet, continuaban difundiendo la extravagante ex-
pectativa de que las artes y las ciencias habian favorecido no s610
el control de las formas naturale5, sino que tambien habian facili- .
tado la comprension del mundo y del individuo , promovido el
124
progreso moral, la justicia de las instituciones y aun la felicidad
de los seres humanos . El siglo xx ha puesto a dura prueba este
optimismo . La diferenciacion entre ciencia, moral y arte ha ter-
minadopor significar la autonomia de los segmentos tratados por
el especialista, y al mismo tiempo la separacion de la hermeneutica
de la comunicacion cotidiana. Esta separacion es el problema que
ha dado origen a los esfucrzos de negar la cultura de los expertos.
Pero el problema permanece : (Debemos tratar de agarrarnos a
las intenciones del Iluminismo, pot debiJes que puedan ser, 0 debe-
mos considerar todo e1 proyecto de modernidad, una causa perdida?
Para el el proyecto de la modernidad no es una causa perdida,
sino mas bien una trayectotia recuperable siempre y cuando se en-
d~rece el proceso racionalizador desde posturas teoricas de recons-
reciendo a 10 largo del desarrollo de la modernidad. Ahora bien,
una teoria de la racionalizacion requiere no solo la elaboracion de
categorias y conceptos para un exam en sistematico de los diferentes
modos de racionalidad, sino una explicacion de como estos se pI as-
man concretamente en la vida social y cultural. Hablar de «pato-
logia de la modernidad» y de la «realizacion deformada de la raz6n
en la historia» presupone un estandar normativo para juzgar 10 que
es patologico y deformado, y esa es la tarea que ya se propuso
en Conocimiento e interes.
La ciencia social critica se mostraba alli como una sintesis
dialectica de las disciplinas empirico-analiticas e historico-herme-
neuticas que poseia un in teres emancipador. Este trabajo, que tuvo
un interes fundamentalmente epistemologico, encerraba algunas am-
bigliedades que el autor ha querido remediar en su apoaaci6n mas
reciente La teoria de la acci6n comunicativa. En ella trata de ela-
~ borar~;;; sintesis dialectica de 1L~-p~e:.Ja5.--2..pru:ta.ci.ruKL_
"'-erc-fas clasicos de la sociologia (Durkheim, Marx, Weber, Mead,
---L~kacs , Horkheimer, Adorno y Parso~ y de sus relatos «com~
,----petltlvOS» (Bernstein, 12ill Uno de los propOsitos fundamentales
__de este trabajo es ex~Y demostrar que los «debates sobre 1a
racionalid ad » que tanto han preocupado a los filosofos contempora-
'"-- neos nos han de llevar a desarrollar una teona soaolOgica dQilile=-
,-----Eodamos discriminar las diferentes formas de los procesos de r~­
cionalizaci6n. Para elio la teoria critica ha de fundir juntas las cli-
• mensiones .filoso£i'CaS y empirico-cientificas del analisis.
" - - ------- - ..-<>-- -
- -.-- -- ... -.-... -- . ,,-- ~ -
125
 En La teoria de La accton comtmicE.1.iJ2a.. Habermas forja una
slntesisctialectlco! de estas aproximaciones hermeneuticas «rivales»,
tratando de integrar 1a vida-cotidiana y los sistemas socia1es y
mostrando como cada uno presupone al otro. No podemos enten-
\ \ der el caracter de la vida-cotidiana (real) a menos que entendamos
\\ los sistemas socia1es que la moldean, y no podemos entender los
\. sistemas sociales a men os que veamos como surgen de la actividad
"de los agentes sociales.
Lo que ha sucedido en la sociedad moderna y continua suce-
diendo es un proceso selectivo de racionalizacion, donde prevalece
la racionalizacion de una raz6n determinada que nos invade y de-
forma la vida cotidiana . Segun Habermas el caractet selectivo de
este proceso puede ser explicado por las restricciones particulares
que ha sufrido la racionalizacion comunicativa y por las condicio-
nes limitantes y la\ dinamica de un proceso capitalista de produccion.
Se trataria p~t tanto de desvelar el proceso de reificacion que
nos ha conducidq hasta aqul, de someter a Cfftica todo el proceso
de racionalizacion! de tal manera que nos permitiese en tender como
se ha producido hasta llegar a la crisis del Estado del Bienestar,
y, a! mismo tiempo, sentase las bases para su reformulacion sin
renunciar al proyecto de modernidad. Por tanto 1a autorreflexion
emancipadora que nos propone Habermas depende de dar una
reconstrucci6n raciona! a las condiciones universales del desarrollo
de la razon, reconstruccion de la que, segun el, ya se yen trazas
en los trabajos de Chomsky, Piaget y Kohlberg.
~J,..a.-. ar;:ldo·~. de la racionalizacion es formulada asi de forma
stlnta a Weber, or
cesores,p~ra el no hay una necesidad 10gica, conceptual 0 historica
.que Jpperativ~mente deba destruir Ja vida del mundo . J"a dia:_
lectica de la Ilustracion ha subrayado 10 que caracteriza a Jas so-
ciedades industriales contemporaneas~-Ta amenaza que impon;;:;-~
inte~raclOn comumcatlva de Ja vid; e~~-eJ ~~~ dSll=:e~?=:ro-gu~_en -­
-...Ealrdad ha ocurrido en la sociedad mockr.I!l!,_J.:..a_lo__hemos dicho, - '-
es un proceso fe/ectivQ dfJacjQDalizari6n•...dQDde_pr..e..\:~LtiL.uiia..iL
___~io-'2~l~zaci6n intencional-racional que invade y deforma la activi-
. cl:l~_.<:.n el mundo de la vida cotidiana .~-.---."
A~ora bien, su tesis acerca de 1a sclectividad s\dP..Q~~q.ueJ~
ten dlversas alternativas , es decir , que la racionalizas:16JJ......dd...mYA-
~o __puede tamar una variedad distinta de form as historicas. No
ex;i~te- -una l6gica tnevitable de Ja m oder~"id-;d~~so mismo per-
mIte ~~_osi~iJidad ~: __exrfJcar y rliagnosticar sus patologias.
126
Para este autar ha sido la falta de un sentido de racionalidad
social 10 que se ha dejado sentir siempre en la «filosofia del
sujeto», y 10 que ha tergiversado el pensamiento filoso£ico tradi-
ciona!. Por ejemplo, todos los movimientos sociales que no estan
vinculados directamente a la economia politica ~,feI1)io.iIDlQ, _. ecolo- _
~o, etc.) se han de estudiar _.gesd_~J~~~tiva de hLJ:eOrla __ _
~UnIcatIva, y han 'a eser vistos com~_~a_s.s.2nes defensiva~_.£ara
preservar la integridad de las estructuras comunicativas contra
la.scrrstorsiones lIDpue.stas_--po.L1Qs .Rrg<::~sosde raciona1i2ac16i1SlS:'-
·temica. -- --· ·· --- '-'--' ---- ._--
~=--tfrrbermas trata~~aIY!!L~si _ ~potencia emancipadora de la
razon ilustrada que para el es la condiClOn sine qua nonae-lii
- d~mocracia polItiCi: Dctiende - aSl unariocion 'susTantiva de-Ia raCfO=- ----
r-nalio:i.d comunicativa, especialmente contra aquellos que quieren
colapsar la razon con la dominacion, creyendo que abandonando
la razon se liberanin a 51 mismos de la dominacion. Este proyecto ;
habermasiaoede la .te.or1a cri!~~a se dirige tanto <:ontr~_<:l _r:_<:o.~()o. ._:\.
. servadurismo_ poli_ti~o contra la irracionalida~~~_ :~V '"
~..Y_~_ eg~!i.~lsmo post-nietzscl1~~!l..9J__f.~resent~9.Q. por buen~arte qe _"
t:--la teoria trancesa actuaI:...... _ "
. - '- fJiora- Eleii;- -para- los representantes d~L _p()st-estructuralismo
frances, Habermas s6lo- orrece ' una m~t~narrativa mas genera!
y abstracta que las de Freud y Marx . Ha.L.9.IJ~ _ ~_e~!...ruir_~cia..­
que suJ?y~c.~~~~~_s..!ig~c:i<?l1. _ c:l~. e~~e_. au t<?rL.Q.~_qlt~ l~J!.!l~anidad
~ -~S"-~;;- sujeto uniy.~saL9.g~bus.ca-suemancipaci6n- ..comun_JI t!~V~S­
de la regularidad de los «cambios» permitidos en todas los juegos de .
kngu~e, y que -TalegltImiaaa---aecuarCjllier--'alScursor~iige ~~~u~
contribucl6nalae-manc~.)aCi"on : 'Dudan - aeque- su ultima aporta-
a~n," I;;---!eoria--aera- accioii-com U11icattvii;- aclerte donde h; "' ra::'-
llado la fi10sofia trascendenta!. (LYSltar-( fJifirma haber mostrad9. que _
ra
el consenso es solo un estado -paftiCclai 'de ' discusion en las
Ciericias,- pero-' no- -su- fill:illcfila: -'Su -{lnaJidad, por el ~ontr~fio, es
. lL5~pijjloglai ·Jra-:t-;;gi~k~to--falso-aparente L_I.!I. ciencia post-mo-
derna, interesandose por 10 ihesoluble, los limitesdel con trol pre-
ciso, Jos conflictos caracterizados par 1a informacion incompleta,
fracciones, catastrofes y paradojas pragmaticas, esta teorizando su
propia evolucion como discontinua, catastrofica, no rectificable y
paradojica.
A todos los reptesentantes de esta corriente Habermas los ca-
lifica de jovenes conservadores; reivindican como propias las reve-
127
 laciones de una subjetividad descentrada, emancipada de los impe-
rativos del trahajo y de la utilidad, y enriquecidos con . esta expe-
riencia se situ an fuera del mundo moderno. Sobre la base de
actitudes modernistas justifican un antimodernismo irreconciliable
y trasladan a la esfera de 10 remoto y arcaico el poder espontaneo
de la imaginacion,la experiencia personal y la emocion.
Se enfrentan aquf tres actitudes distintas; por una parte los
consr:rvadores (Bell), que no quieren ser contaminados par el mo-
dernlsmo cultural, denuncian eI proceso de secularizacion de los
valores y auspician un retorno a posiciones anteriores a la mo-
dern~dad; por otra los des-construetores y postmodernos (Lyotard,
Der:Ida), que rehuyen todas las metanarrativas emancipadoras, las
I!
!
j
. sustltuyen por una multiplicidad de juegos de lenguaje y se apres-
tan a desconstruir\ la logica modernizadora; y, por ultimo, los
r~-constructores re~brmistas (Habermas, Berman), que rechazan los
,! dlscursos de unos ! y otros, tratan de desvelar el proceso selectivo
I, de racionalizaci6n \ que se ha seguido hasta aqul denunciando sus
I. patologfas, y trabajan en la reconstruccion racional de las condi-
\ \ ciones universales del d_esarrollo de la razon que nos gufe hacia
~ un prayecto de moderrudad compartido por todos_
VII
Afirm~ba recientement~~~ ~~ el desencanto del mundo
r- actuaL~~ de~desapaf1ClOn en los &timosaecenios de todo
<..
prayecto
h y oormatl"a totahzante
~ ,
En la actualid ad ya no se tlene,
. espacio-temporales. En el mundo de 1a tecnologfa de la infor-
.como . asta no hace mucho tlcmpo, una conciencia cierta sobre ·
_ . el sentIdo emancIpador de la h~ EI idei! europeo-c)cMem;r"'-'
<... de humamaad emancIpada tiene que enfrentarse con los otras mo- - problematica postmoderna estan claras: el estatus del sujeto y su
aelos ?ue 1a historiograHa y Ja antropologia socii! han dejado--;r- ·
descublerto. - .
. La cr~e~cia en una historia unitaria , dirigida hacia un fin, ha
~:do ~ustJt.U1.da por la p~rturbadora experiencia de la multiplica-
O? 1nd~~rnlda de los SIstemas de valores y de los criterios de
l~glt1maclOn . Se trata de constatar que el hila conductor de la
filosoHa, la etica y. la politica en la edad moderna - d que se
p~nsa~a como sent/do progresivo y emancipativo-unitario de la
hlstona- , se ha perdido, dejando sin efecto la .coherencia unifi-
cante que habla tenido durante los siglos XVIII y XIX.
128
Esta perdida de horizonte parece bastante plausible para un
numero considerable de estudiosos, 10 que ya no parece tan claro
es el origen 0 las causas de esta perdida. El rechazo de este ca- '
... mino unico, como proceso de racionalizacionH-de' la' -h;:;manidad~ "-h-a­
... sido debido, para unos, a la pluralidad de _91sSUrs~i"·~~~~i~~-· g~~-
. han ido apareclendo en estos ultimos arios a medida que se ha id~ --­
,~onociendo nuestra cIvdlZacIon y han deJado-liaso~-iCofro_s.::,sjSt.e:mas'-·
. d~res minoritarios; parli ' otros, al;" fragmentacion del dis-
curso racional unitario de occidente que na ido ganando autonomla
bajo sus aspectos cientifico, moral y estetico, y ha generado pato-
logfas que han dis torsion ado su finalidad emancipadora, y, por
Ultimo, para los mar:l!:istas ese rechazo llamado postmodernidad
tiem: 1a mision ideologica de demostrar que la nueva formaci6n H
social ya no obedece a las leyes del capitalismo clasico.- ····· .. ...
- --- En-·curlquier circunstarrda- tcposfinoderiiidad queen su ver-
tiente artisti'ca supone a bien una crftica a la representacion, ya
sea realista, simbolica a abstracta, 0 bien una vuelta a ella con
una mirada hada el pasado, en el campo del pensamieoto no es
asf, sino que esta caracterizada por: a) 1a permanencia temporal-
mente irreversible de la crisis de los valores, es decir, de su seeu-
larizaci6n, b) la pluralidad de los lenguajes correspondientes a los
distintos discursos valorativos, c) 1a secularizaei6n del progreso
en el aspecto de que las sociedades' han perdido el sentido de su
destino, y el devenir no tiene finalidad. El futuro ha muerto y todo
es ya presente, y, por .Ultimo, d) el cambio en las coordenadas
macion ha cambiado radicaImente nuestra experiencia del tiempo
y de la historia. En una palabra, las cuestiones que aBoran en la
lenguaje, de la historia y su representacion.
Pellicani subrayaba recientemente que 10 que caracteriza a la
modernidad no es 13 crisis de valores, sino la eterna permanencia
de esta crisis, es decir, su continuado proceso de secularizaci6n.
La modernidad es inseparable del proceso de secularizaci6n, del
hecho de que todo viene puesto en discusion y traducido £rente
al tribunal de 1a razon . El resultado inevitable es la atenuaci6n,
o incluso 1a ellininacion de la sacralidad -y por tanto de 1a in-
tangibilidad- de todo sistema de va10res, de toda instituci6n, de
toda norma, actitud 0 modelo de comportamiento. La secularizaci6n
agrede a la tradicion cultural, y, .precisamente por esto, tiende a pro-
129
 ducir una fractura intelectual y moral entre las generaciones. Cierto
que gracias a la secularizaci6n los europeos h~n salido de su estado
de minoria de edad, se han emancipado de la tutela del sacerdotium
(el poder espiritual del clero) y del regnum (el poder temporal de
los principes) y han conseguido institucionalizar el Estado de dere-
cho y la democracia representativa que les ha permitido transfor-
marse de subditos en ciudadanos.- Pero, cpuede la secularizacion
expandirse ilimitadamente sin atacar la base ideol6gica que sostiene
y alimenta la solidaridad social? La teoria sociol6gica nos ensefia
que la plena vigencia de un sistema de creencias y valores vividos
acdticamente es el cementa espiritual de toda sociedad, 10 que
transforma un agregado de individuos en una comunidad moral
dominada por un mismo s,entir. Ninguna sociedad - y mucho me-
nos la sociedad democdtit a cuyo funcionamiento fisio16gico exige
la ace~tac~6? y el respeto i ~:e !as reglas que disci'pli~an la eonq~ista
y el ejerCICIO del poder publIcD-, puede prescmdu de un nucleo
ideologico prescriptivo capaz de legitimar las instituciones y de ga-
rantizar que los cambios se desarrollen sin rupturas traumaticas.
Aparece por tanto .evidente la contradicci6n innata en la expan-
sion ilimitada de la secularizaci6n. Si el nueleo ideo16gico central
es agredido por los acidos corrosivos de la critic a , sera 1a base
misma de la integraci6n social --el consenso-- la que se ' vea ame-
nazada. Los fines Ultimos de la sociedad no son ya aceptados sin
discusi6n. Todo es licito precisamente porque todo es , en linea
de principio, discutible (yen linea de hecho discutido) y el plu-
ralismo de los valores, tipieo de la modernidad, puede convertirse
en anarquia de los valores. Si un escenario as! llegase a ser reali-
dad, (que cosa podria mantener unidas a las partes sociales? Cier-
tamente no el consenso y la autodisciplina, evaporados con la des-
trucci6n del nueleo ideol6gico prescriptivo, pero si la coerci6n
y la disciplina externa, es decir el Estado autoritario.
Par otra parte Arnold Gehlen en su ensayo sobre La secula-
riza~i6n del progreso (1967) ha ~atenc[6Q~~obte_ ..eL])ec&Q.
d~e hoy «el progreso», el desarrollo de_~n.'!~vo_ ha_J)c:g~j..?_.u .
a .ser una rutina en todos los campos de la vida y sobre todo en
-eroe--ra-producclOn rndustnaI, cl progreso se 'secufirlZa;-'e s decii
- se conviette soloen desarrollo hacia una condlClOn e!1_Ja_-q.·~~=~~~~~~
. pcisible un nuevo desarrollo », sin ninguna legltl~~ci6n inicial 0
tillaI: La rutinizaci6n de 10 nuevo, como laUama-C eEIffi',-:-no'-slg:--
-nifica solamente que no tiene mas «relevancia » sino, 10 que es
130
10 mismo, que eso ha llegado a ser uno de los factores mas poten-
tesde su conservaci6n. S6lo produciendo «novedades» continua-
mente se puede conservar el sistema de producci6n de bienes.
Volvemos aqui , de nuevo, a las reflexiones que han aportado
los trabajos de SimmeJ y Benjamin, a la siempre nueva-cara de
. la mercanda que, reflejada en las modas y la propaganda, oculta
la siempre misma-reproducci6n del intercambio de valores. Es la
_g!~!ectica de 10 nuev~ x ~Leml>.re 10 mismo que aplicada al progreso
conduce a Una sociedad cuya unica legitimidad se limita a su pro-
pia reproducci6n.
Por eso Lyotard afirma que las sociedades han perdido el
~Q-..du-; d<:~_tino, y _cree que el devenir ri6--tiene---fulaliaaa :
(De esta manera enlUli'ar- cfe interrogarse por su futuro se interrD-
gan sobre las condiciones de su representaci6n, su espacio y su
tiempo, y esto es 10 que caracteriza la postmodernidad.
En este sentido Steiner, en su reflexi6n sobre la cultura actual,
ha afirmado que earecemos de historias del sentido interno del
tiempo, del mudable com pas que en la experiencia humana tienen
los ritmos de la percepci6n. Pero tenemos evidencias fidedignas
de que quienes vivieron en 1790 y en el primer deeenio y medio
del siglo XIX, y que podian . recordar el tenor de la vida bajo la
antigua ley, sentian que el tiempo mismo y la actividad toda de
la conciencia se habian acelerado de modo formidable. Con ese
ritmo de aceleraci6n se presento un «adensamiento» de 1a expe-
riencia humana y la historia se convirti6 en el ambito de todos
los hombres.
Pues bien, de la misma manera existe hoy la conciencia de que
en el mundo de la tecno10gia de la informacion ha cambia do ra-
"dicalmente nuestra experiencia del tiempo y de la historia. Este
cambio es el que permite hablar del fin de 1a modernidad. La tee-
no10gia de la informaci6n ha producido fundamentalmente dos co-
sas: tiende a reducir los acontecimientos al plano de la simulta-
neidad y tiende ademas a Wormar sobre todos los hechos , elimi-
nando las selecciones -realizadas sobre todo por los grupos do-
minantes- que confarmaban la historia como un tejido unitario
en el cual pOdia imaginarse -un desarrollo y un progreso. Hoy , afir-
rna Vattimo, ya no existe un punto de vista desde el cual se pueda
hacer historia univ ersal : ni el sacro imperio romano, ni la ciudad
de Dios, ni O ccidente centro de la civilizaci6n, ni siquiera un miti-
co proletariado mundial. Por tanto , (como es posible todavia hablar
de progreso?, ( c6mo es. posib1e hablar de historia si ya no sirve
nuestra gramatica del tiempo?
131
 Baudrillard ha visto en 1a ahistoricidad de esta sociedad post-
modern a una parodi a del instante mesianico convertido ya en real:
«EI futuro ya ha llegado, todo ha llegado, todo esta ya aqui . ..
a mi entender, ni tenemos que esperar 1a realizacion de una utopia
revolucionaria ni tampoco un acontecimiento atomico explosivo.
La fuerza explosiva ha entrado ya en las cos as, ya no hay que espe-
rar nada mas ... 10 peor, el sonado acontecimiento final sobre el
que toda utopia construfa el esfuerzo metaffsico de 1a historia, el
punta final es algo que ya queda detras de nosotros . . . ».
EI pensamiento postmoderno se presenta as! como un intento
de vislumbrar el futuro desde un mundo -en el ue a ha ocurr· -----
to 0 y runguna utopia 0 razon que a por venir. La fuerza y pleni-
tud de las cos~s- eStr~n-- ei presente:'gueseconvierte en fugaz
apanencia para tel individuo y eterna representacion para una hu-
marudad en la !que 10 siempre nue-vo se convl~eTiIuCIamente
-en siempre 10 ¥llsmo. Desaparece as! el concepto de historia cQmQ~l

~ un presente cuya ultima finalidad es su ro la re roduccion.

f
-- --:---) progreso de la', razon L de tra~fo~..!.:~?_~ . social, y se convierte en
\
3
c-

'.. Asistimos, e esta manera,a la perdida y paula tina desapari-

cion de los vaIores progreslstas de la IlustraclOn, 31apostergaaOn
absoluta de la _Idea de progreso y rnIfi'sfortfra:aoh social, renunCla-
mas at dudaso beneflclo de 1a utoE1a y presenciamos un debate ale-
jado en muchas aspectos de la vida cotidiana. -
(Rasta gu~ punto ellk...p.e~to no trata..de COnSeOlIlt_Ja.
existent~? (Que grupoLSQCiales se icientjficaIL..WJL...lru! «yalQres~ _
-- de esta past~odernidad? (Que filosoffa .Q9utica encontraria un
~ buen aliada en -este tipo_ de
petlS3ffi-~to ? -Est~~-;;n-"iiJgunosde~lQs
_muchos interrog:mtes gue tendr~.de.sp.ej.aLtodavf!! la concienCia
postmoderna si quiere avanzar con un poco mas de claridad hacia
ese nuevo estatus de 1a socledad que~eu:a predica.- ----- -
-----_. -.-_.._-----------------_.-._ - --

132