Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software

http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.

‫ﺗﺷرﯾﻊ اﻟزﻧﺎ‬

‫ﻓﻰ اﻟﻘﺮآن‬
dd.dy
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﻛل اﻷدﯾﺎن ﺗرﻓض اﻟزﻧ ﺎ رﻓ ﺿﺎ ﺗﺎﻣ ﺎ وﯾﻌﺗﺑ ر ﻣ ن اﻟﻣﺣرﻣ ﺎت وھ و ﻣ ن اﻟﺧطﺎﯾ ﺎ‬

‫اﻟﻛﺑرى وإﺧواﻧﻧﺎ اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾرﻓﺿون اﻟزﻧﻰ واﻛﺛر ﻣ ن ذﻟ ك ﯾﻌﺗﺑ رون ﺟ ﺳد اﻟﻣ رأة‬
‫ﺑﺄﻛﻣﻠﮫ ﻋورة ﯾﺟب ان ﯾﺳﺗر ‪.‬‬
‫)‪ :‬وﻻ ﺗﻘرﺑوا اﻟزﻧ ﻰ إﻧ ﮫ ﻛ ﺎن ﻓﺎﺣ ﺷﺔ وﺳ ﺎء ﺳ ﺑﯾﻼ ( ) ‪ :‬اﻟزاﻧﯾ ﺔ‬
‫واﻟزاﻧﻲ ﻓﺎﺟﻠ دوا ﻛ ل واﺣ د ﻣﻧﮭﻣ ﺎ ﻣﺎﺋ ﺔ ﺟﻠ دة وﻻ ﺗﺄﺧ ذﻛم ﺑﮭﻣ ﺎ رأﻓ ﺔ‬
‫ﻓ ﻲ دﯾ ن ﷲ إن ﻛﻧ ﺗم ﺗؤﻣﻧ ون ﺑ ﺎ واﻟﯾ وم اﻵﺧ ر وﻟﯾ ﺷﮭد ﻋ ذاﺑﮭﻣﺎ‬
‫طﺎﺋﻔﺔ ﻣن اﻟﻣؤﻣﻧﯾن (‬
‫ان ﺟﻣﮭور اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺗﺷددﯾن ﺑل ﻣﺗزﻣﺗﯾن اﻟﻰ ﺣد ﻏﯾر ﻣﻌﻘول ﻣن ﺟﮭﺔ اﻟزﻧ ﺎ ‪،‬‬
‫وھذا ﻣﺎ اﺳﺗﻐرﺑﮫ ‪ ،‬و أﺳﺑﺎب اﺳﺗﻐراﺑﻲ ھو ﻣوﺿوع ھذه اﻟﻣﻘﺎﻟﺔ‪.‬‬
‫اﻟﻘ رآن ﺑ رﻏم اﻧ ﮫ ﯾﻧﮭ ﻰ ﻋ ن اﻟزﻧ ﻰ وﯾﺣرﻣ ﮫ وﯾﺟرﻣ ﮫ ﻧﺟ د داﺧ ل ﺳ وره آﯾ ﺎت‬
‫ﺗﺷرع و ﺗﻘﻧن وﺗﻧظم اﻟزﻧﻰ وﺗﺿﻊ ﻟﮭﺎ ﺷروط و أﺣﻛﺎم ‪ ....‬ﻛﯾف ؟ ‪ ،‬أﻗول ﻟك ﻛﯾف‬
‫‪.‬‬

‫ُوا َﻣ ﺎ َط َ‬
‫ﺎب‬ ‫ﺎﻧﻛﺣ ْ‬
‫ﺎﻣﻰ َﻓ ِ‬ ‫اﻟﯾﺗ َ‬ ‫ﺧﻔﺗم َأﻻﱠ ُ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﺗﻘﺳطوا ِﻓﻲ ْ َ َ‬ ‫وإن ِ ْ ُ ْ‬
‫اﻗرأ ﻣﻌﻰ } َ ِ ْ‬
‫ﻓواﺣد ًَة َْأو َﻣ ﺎ‬ ‫ﺧﻔﺗم َأﻻﱠ َ ْ ِ ُ ْ‬
‫ﺗﻌدﻟوا َ َ ِ‬ ‫ﻓﺈن ِ ْ ُ ْ‬
‫ُﺑﺎع َ ِ ْ‬ ‫ﻣﺛﻧﻰ َ ُ َ َ‬
‫وﺛﻼث َور َ َ‬ ‫اﻟﻧﺳﺎء َ ْ َ‬
‫ﻟﻛم ﻣ َﱢن ﱢ َ‬
‫َُ‬
‫ُوﻟوا {اﻟﻧﺳﺎء‪٣‬‬‫أدﻧﻰ َأﻻﱠ َﺗﻌ ُ ْ‬ ‫ذﻟك َ ْ َ‬ ‫ﻣﻠﻛت َ ْ َ ُ ُ ْ‬
‫أﯾﻣﺎﻧﻛم َ ِ َ‬ ‫َََ ْ‬

‫ﻓﻣ ن ﱢﻣ ﺎ‬ ‫ﺎت َ ِ‬ ‫ُؤﻣﻧ ِ‬‫ﺻﻧﺎت ْاﻟﻣ ْ ِ َ‬

‫ﻧﻛﺢ ْاﻟﻣ ُْﺣ َ َ ِ‬ ‫طوﻻً َأن َﯾ ِ َ‬ ‫ﻣﻧﻛم َ ْ‬ ‫وﻣن ﱠ ْﻟم َ ْ َ ِ ْ‬
‫ﯾﺳﺗطﻊ ِ ُ ْ‬ ‫}َ َ‬
‫ﺑﻌ ﺿ ُُﻛم ﱢﻣ ن‬ ‫ﺑﺈﯾﻣ ِ ُ ْ‬
‫ﺎﻧﻛم َ ْ‬ ‫وﷲُ َ ْ‬
‫أﻋﻠَ ُم ِ ِ َ‬ ‫ﺎت َ ّ‬ ‫ﺎﺗﻛم ْاﻟﻣ ْ ِ َ‬
‫ُؤﻣﻧ ِ‬ ‫ﻓﺗﯾ ِ ُ ُ‬ ‫ﻣﻠﻛت َ ْ َ ُ ُ‬
‫أﯾﻣﺎﻧﻛم ﱢﻣ ن َ َ َ‬ ‫َََ ْ‬
‫ُوف‬
‫ﺎﻟﻣﻌر ِ‬ ‫ورھُنﱠ ِﺑ ْ َ ْ‬ ‫وآﺗ وھُنﱠ أ ُ ُﺟ َ‬ ‫أھﻠﮭ نﱠ َ ُ‬ ‫ﺈذن َ ْ ِ ِ‬
‫ﺎﻧﻛﺣُوھُنﱠ ِﺑ ِ ْ ِ‬ ‫ض َﻓ ِ‬ ‫ﺑﻌ ٍ‬ ‫َْ‬
‫ﯾن‬‫ﺈن َ َأﺗ ْ َ‬‫ﺻنﱠ َﻓ ِ ْ‬ ‫أﺣ ِ‬ ‫َان َﻓ ِ َﺈذا ُ ْ‬
‫أﺧ د ٍ‬‫ُﺗﺧذات َ ْ‬
‫ﺳﺎﻓﺣﺎت َوﻻَ ﻣ ﱠ ِ َ ِ‬‫ﻏﯾر ُﻣ َ ِ َ ٍ‬ ‫ُﺣﺻﻧﺎت َ ْ َ‬‫ﻣ ْ ََ ٍ‬
‫ﻟﻣ ْن‬ ‫ك َِ‬ ‫ذاب َذﻟِ َ‬ ‫اﻟﻌ َ ِ‬ ‫ﺻﻧﺎت ِﻣ َن ْ َ‬ ‫ﺻفُ َﻣ ﺎ َﻋﻠَ ﻰ ْاﻟﻣ ُْﺣ َ َ ِ‬ ‫ﯾﮭنﱠ ِﻧ ْ‬ ‫ﻓﻌﻠَ ْ ِ‬‫ﺷﺔ َ َ‬
‫ﺑﻔﺎﺣ َ ٍ‬
‫َِ ِ‬
‫ﯾم‬
‫ور رﱠ ِﺣ ٌ‬ ‫وﷲُ َﻏﻔُ ٌ‬ ‫ﻟﻛ ْم َ ّ‬ ‫ﺧﯾ ٌر ﱠ ُ‬ ‫ُوا َ ْ‬‫ﺻﺑر ْ‬
‫وأن َﺗ ْ ِ‬ ‫ﻧﻛم َ َ‬
‫ت ِﻣ ْ ُ ْ‬ ‫اﻟﻌﻧ َ‬ ‫ﺷﻲ ْ َ َ‬‫َﺧ ِ َ‬
‫{اﻟﻧﺳﺎء‪٢٥‬‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫‪) -‬وﻣن ﻟ م ﯾ ﺳﺗطﻊ ﻣ ﻧﻛم ط وﻻ( أي ﻏﻧ ﻰ )أن ﯾ ﻧﻛﺢ اﻟﻣﺣ ﺻﻧﺎت( اﻟﺣراﺋ ر )اﻟﻣؤﻣﻧ ﺎت( ھ و‬
‫ﺟ ري ﻋﻠ ﻰ اﻟﻐﺎﻟ ب ﻓ ﻼ ﻣﻔﮭ وم ﻟ ﮫ )ﻓﻣ ن ﻣ ﺎ ﻣﻠﻛ ت أﯾﻣ ﺎﻧﻛم( ﯾ ﻧﻛﺢ )ﻣ ن ﻓﺗﯾ ﺎﺗﻛم اﻟﻣؤﻣﻧ ﺎت‬
‫وﷲ أﻋﻠ م ﺑﺈﯾﻣ ﺎﻧﻛم( ﻓ ﺎﻛﺗﻔوا ﺑظ ﺎھره وﻛﻠ وا اﻟ ﺳراﺋر إﻟﯾ ﮫ ﻓﺈﻧ ﮫ اﻟﻌ ﺎﻟم ﺑﺗﻔ ﺿﯾﻠﮭﺎ ورب أﻣ ﺔ‬
‫ﺗﻔﺿل ﺣرة ﻓﯾﮫ وھذا ﺗﺄﻧﯾس ﺑﻧﻛﺎح اﻹﻣﺎء )ﺑﻌﺿﻛم ﻣن( أي أﻧﺗم وھن ﺳواء ﻓ ﻲ اﻟ دﯾن ﻓ ﻼ‬
‫ﺗﺳﺗﻧﻛﻔوا ﻣن ﻧﻛﺎﺣﮭن )ﻓﺎﻧﻛﺣوھن ﺑﺈذن أھﻠﮭن( ﻣواﻟﯾﮭن )وآﺗ وھن( أﻋط وھن )أﺟ ورھن(‬
‫ﻣﮭورھن )ﺑﺎﻟﻣﻌروف( ﻣن ﻏﯾر ﻣطل وﻧﻘص )ﻣﺣﺻﻧﺎت( ﻋﻔ ﺎﺋف ﺣ ﺎل )ﻏﯾ ر ﻣ ﺳﺎﻓﺣﺎت(‬
‫زاﻧﯾﺎت ﺟﮭراً )وﻻ ﻣﺗﺧذات أﺧ دان( أﺧ ﻼء ﯾزﻧ ون ﺑﮭ ن ﺳ راً )ﻓ ﺈذا ُأﺣ ﺻن( ُزوﱢ ﺟْ ن وﻓ ﻲ‬
‫أﺣﺻن{ ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋ ل ﺗ زوﺟن )ﻓ ﺈن أﺗ ﯾن ﺑﻔﺎﺣ ﺷﺔ( زﻧ ﺎ )ﻓﻌﻠ ﯾﮭن ﻧ ﺻف ﻣ ﺎ ﻋﻠ ﻰ‬ ‫ﱠ‬ ‫ﻗراءة }‬
‫اﻟﻣﺣﺻﻧﺎت( اﻟﺣراﺋر اﻷﺑﻛﺎر إذا زﻧﯾن )ﻣن اﻟﻌذاب( اﻟﺣد ﻓﯾﺟﻠدن ﺧﻣﺳﯾن وﯾﻐ رﺑن ﻧ ﺻف‬
‫ﺳ ﻧﺔ وﯾﻘ ﺎس ﻋﻠ ﯾﮭن اﻟﻌﺑﯾ د وﻟ م ﯾﺟﻌ ل اﻹﺣ ﺻﺎن ﺷ رطﺎ ﻟوﺟ وب اﻟﺣ د ﻹﻓ ﺎدة أﻧ ﮫ ﻻ رﺟ م‬
‫ﻋﻠﯾﮭن أﺻ ﻼ )ذﻟ ك( أي ﻧﻛ ﺎح اﻟﻣﻣﻠوﻛ ﺎت ﻋﻧ د ﻋ دم اﻟط ول )ﻟﻣ ن ﺧ ﺷﻲ( ﺧ ﺎف )اﻟﻌﻧ ت(‬
‫اﻟزﻧﺎ ‪ ،‬وأﺻﻠﮫ اﻟﻣﺷﻘﺔ ‪ ،‬ﺳ ﻣﻲ ﺑ ﮫ اﻟزﻧ ﺎ ﻷﻧ ﮫ ﺳ ﺑﺑﮭﺎ ﺑﺎﻟﺣ د ﻓ ﻲ اﻟ دﻧﯾﺎ واﻟﻌﻘوﺑ ﺔ ﻓ ﻲ اﻵﺧ رة‬
‫)ﻣﻧﻛم( ﺑﺧﻼف ﻣن ﻻ ﯾﺧﺎﻓﮫ ﻣن اﻷﺣرار ﻓﻼ ﯾﺣل ﻟﮫ ﻧﻛﺎﺣﮭﺎ وﻛذا ﻣن اﺳﺗطﺎع طول ﺣ رة‬
‫ُ‬
‫اﻟﻛﺎﻓرات ‪ ،‬ﻓﻼ ﯾﺣل ﻟ ﮫ ﻧﻛﺎﺣﮭ ﺎ وﻟ و‬ ‫اﻟﻣؤﻣﻧﺎت{‪:‬‬
‫ِ‬ ‫وﻋﻠﯾﮫ اﻟﺷﺎﻓﻌﻲ وﺧرج ﺑﻘوﻟﮫ }ﻣن ﻓﺗﯾﺎﺗﻛم‬
‫ﻋ دم وﺧ ﺎف )وأن ﺗ ﺻﺑروا( ﻋ ن ﻧﻛ ﺎح اﻟﻣﻣﻠوﻛ ﺎت ) ﺧﯾ ر ﻟﻛ م( ﻟ ﺋﻼ ﯾ ﺻﯾر اﻟوﻟ د رﻗﯾﻘ ﺎ‬
‫)وﷲ ﻏﻔور رﺣﯾم( ﺑﺎﻟﺗوﺳﻌﺔ ﻓﻲ ذﻟك )ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺟﻼﻟﯾن (‬

‫ﷲ َﻋﻠَ ْ ُ ْ‬
‫ﯾﻛم‬ ‫ﺎب ّ ِ‬ ‫ﻛﺗ َ‬ ‫ﺎﻧﻛم ِ َ‬ ‫ت َْ َ‬
‫أﯾﻣ ُ ُ ْ‬ ‫اﻟﻧ َﺳﺎء ِإﻻﱠ َﻣ ﺎ َ َ َ‬
‫ﻣﻠﻛ ْ‬ ‫ُﺣﺻﻧﺎت ِﻣ َن ﱢ‬
‫واﻟﻣ ْ َ َ ُ‬ ‫}َ ْ‬
‫ﺳﺎﻓﺣﯾن‬
‫ﻏﯾ َر ُﻣ َ ِ ِ َ‬ ‫ﱡﺣﺻﻧﯾن َ ْ‬ ‫ﺗﺑﺗﻐوا ِ َ ْ َ ِ ُ‬
‫ﺑﺄﻣواﻟﻛم ﻣ ْ ِ ِ َ‬ ‫ذﻟﻛم َأن َ ْ َ ُ ْ‬
‫وراء َ ِ ُ ْ‬‫ﻟﻛم ﻣﱠﺎ َ َ‬ ‫َ ُ ِ‬
‫وأﺣ ﱠل َ ُ‬
‫ﺎح َﻋﻠَ ْ ُ ْ‬
‫ﯾﻛم‬ ‫ﺿﺔ َوﻻَ ﺟ َُﻧ َ‬ ‫ﻓرﯾ َ ً‬ ‫ورھُنﱠ َ ِ‬ ‫ﺗﻣﺗﻌﺗم ِﺑ ِﮫ ِﻣ ْﻧﮭُنﱠ َﻓ ُﺂﺗوھُنﱠ أ ُ ُﺟ َ‬
‫اﺳ َ ْ َ ْ ُ‬‫ﻓﻣ ﺎ ْ‬ ‫ََ‬
‫ﺣﻛﯾﻣ ﺎ ً‬ ‫ﻋﻠﯾﻣ ﺎ ً َ ِ‬ ‫ﺎن َ ِ‬ ‫ﷲَ َﻛ َ‬ ‫ﺿﺔ ِإنﱠ ّ‬ ‫اﻟﻔ ِرﯾ َ ِ‬ ‫ﺑﻌ ِد ْ َ‬
‫ﺗراﺿ ْ ُﯾﺗم ِﺑ ِﮫ ِﻣ ن َ ْ‬
‫ﻓﯾﻣ ﺎ َ َ َ‬ ‫ِ َ‬
‫{اﻟﻧﺳﺎء‪٢٤‬‬
‫)و(ﺣرﻣ ت ﻋﻠ ﯾﻛم )اﻟﻣﺣ ﺻﻧﺎت( أي ذوات اﻷزواج )ﻣ ن اﻟﻧ ﺳﺎء( أن ﺗﻧﻛﺣ وھن ﻗﺑ ل ﻣﻔﺎرﻗ ﺔ‬
‫أزواﺟﮭن ﺣراﺋر ﻣﺳﻠﻣﺎت ﻛن أو ﻻ )إﻻ ﻣ ﺎ ﻣﻠﻛ ت أﯾﻣ ﺎﻧﻛم( ﻣ ن اﻹﻣ ﺎء ﺑﺎﻟ ﺳﺑﻲ ﻓﻠﻛ م وط ؤھن وإن‬
‫ﻛ ﺎن ﻟﮭ ن أزواج ﻓ ﻲ دار اﻟﺣ رب ﺑﻌ د اﻻﺳ ﺗﺑراء )ﻛﺗ ﺎب ﷲ( ﻧ ﺻب ﻋﻠ ﻰ اﻟﻣ ﺻدر أي ﻛﺗ ب ذﻟ ك‬
‫)ﻋﻠﯾﻛم وأﺣل( ﺑﺎﻟﺑﻧﺎء ﻟﻠﻔﺎﻋل واﻟﻣﻔﻌول )ﻟﻛ م ﻣ ﺎ وراء ذﻟﻛ م( أي ﺳ وى ﻣ ﺎ ﺣ رم ﻋﻠ ﯾﻛم ﻣ ن اﻟﻧ ﺳﺎء‬
‫)أن ﺗﺑﺗﻐ وا( ﺗطﻠﺑ وا اﻟﻧ ﺳﺎء )ﺑ ﺄﻣواﻟﻛم( ﺑ ﺻداق أو ﺛﻣ ن )ﻣﺣ ﺻﻧﯾن( ﻣﺗ زوﺟﯾن )ﻏﯾ ر ﻣ ﺳﺎﻓﺣﯾن(‬
‫زاﻧﯾن )ﻓﻣﺎ( ﻓﻣن )اﺳﺗﻣﺗﻌﺗم( ﺗﻣﺗﻌﺗم )ﺑﮫ ﻣﻧﮭن( ﻣﻣن ﺗزوﺟﺗم ﺑﺎﻟوطء )ﻓﺂﺗوھن أﺟورھن( ﻣﮭ ورھن‬
‫اﻟﺗﻲ ﻓرﺿﺗم ﻟﮭن )ﻓرﯾﺿﺔ وﻻ ﺟﻧﺎح ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﺗراﺿ ﯾﺗم( أﻧ ﺗم وھ ﱠن )ﺑ ﮫ ﻣ ن ﺑﻌ د اﻟﻔرﯾ ﺿﺔ( ﻣ ن‬
‫ﺣطﮭ ﺎ أو ﺑﻌ ﺿﮭﺎ أو زﯾ ﺎدة ﻋﻠﯾﮭ ﺎ )إن ﷲ ﻛ ﺎن ﻋﻠﯾﻣ ﺎ( ﺑﺧﻠﻘ ﮫ )ﺣﻛﯾﻣ ﺎ( ﻓﯾﻣ ﺎ دﺑ ره ﻟﮭ م )ﺗﻔ ﺳﯾر‬
‫اﻟﺟﻼﻟﯾن (‬

‫اﻵﯾ ﺔ اﻷوﻟ ﻰ ﺗ ﺻرح ﺑ ﺎﻟزواج ﻣ ن أرﺑ ﻊ ﻧ ﺳﺎء أﺣ رار وﻋ دد ﻻ ﻧﮭ ﺎﺋﻰ ﻣ ن‬

‫اﻟﺟوارى اﻟﻼﺗﻲ ﯾﺷﺗرﯾﮭم اﻟرﺟل او ﯾﺣ ﺻل ﻋﻠ ﯾﮭم ﻏﻧﯾﻣ ﺔ ﻓ ﻰ ﺣ رب ‪ ....‬وﻋﺎدﺗ ﺎ ﻣ ﺎ‬
‫ﯾﻛون ھؤﻻء اﻟرﺟﺎل أﻏﻧﯾﺎء ‪.‬‬

‫اﻵﯾ ﺔ اﻟﺛﺎﻧﯾ ﺔ ﺗ ﺻرح ﻟﻣ ن ﻻ ﯾﻣﻠ ك ﻣ ﺎﻻ وﯾﺧ ﺎف ﻣ ن ﺗﺣﻣ ل اﻟﻣ ﺳؤوﻟﯾﺔ ﺑ ﺎن‬

‫ﯾ ﻧﻛﺢ ) وﻟ ﯾس ﯾﺗ زوج ( ﺑ ﺄي ﺟﺎرﯾ ﺔ او ﻋ دد ﻣ ن اﻟﺟ وارى ﺑ ﺷرط ﻣواﻓﻘ ﺔ واﻟ ﻰ‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫اﻟﺟﺎرﯾﺔ ﻣﻊ دﻓﻊ ﻣﮭر رﻣزى وﯾﺗم ھذا ﺑدون ﻋﻘد ﻧﻛﺎح وﻟﯾس ﻟﮭذه اﻟﺟﺎرﯾﺔ أي ﺣﻘوق‬
‫ﻋﻧ د ھ ذا اﻟرﺟ ل ﻻ ﻓ ﻰ اﻟﻣﯾ راث وﻻ ﻓ ﻰ اﻟﻧﻔﻘ ﺔ اﻧ ﮫ زواج أﺷ ﺑﮫ ﺑ ﺎﻟزواج اﻟﻌرﻓ ﻲ‬
‫اﻟﺣﺎﻟﻰ ‪ .‬وﻻ ﯾوﺟد طﻼق ﯾﺣق ﻟﻠﺟﺎرﯾ ﺔ ھ ذة ‪ ،.‬ﻓ ﺎذا اﻧ ﺻﻠﺣت ﺣ ﺎل اﻟرﺟ ل اﻟﻣ رﺗﺑط‬
‫ﺑﮭذه اﻟﺟﺎرﯾ ﺔ ‪ ،‬ﻓ ﻼ ﺟﻧ ﺎح ﻋﻠﯾ ﮫ اذا ﺗرﻛﮭ ﺎ ﺑ دون ط ﻼق ‪ ،‬ﻻﻧﮭ ﺎ ﻟ ﯾس ﻟﮭ ﺎ اى ﺣﻘ وق‬
‫ﻋﻧده ‪.‬‬
‫اﻣﺎ اﻟرﺟﺎل اﻷﻏﻧﯾﺎء ﻓﺎﻧﮭم ﯾﻧﻛﺣون أﻣﺎﺗﮭم ﺑدون ﻣﮭر او ﻣواﻓﻘﺔ اﻟوﻟﻰ ﻻﻧﮭم ھم‬
‫أوﻟﯾﺎء ﻋﺑﯾدھم ‪.‬‬
‫وﯾﻘول ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ان أﺟورھن ھﻰ ﻣﮭ ورھن ‪ ،‬وﻣﻌﻧ ﻰ ذﻟ ك ان ﻣ ﺎ ﯾﺣ دث‬
‫ھو ﻧوع ﻣن أﻧواع اﻟزواج اﻟﺷرﻋﻰ اﻟﺗﺎم واﻟذى ﯾؤدى ﺑﺎﻟﺿرورة اﻟ ﻰ ﺗﺣرﯾ رھن‪....‬‬
‫ﻻن اﻟﺟﺎرﯾﺔ اﻟﻐﯾر ﺣرة إذا ُﻗدم ﻟﮭﺎ ﻣﮭرا وﺗزوﺟﮭﺎ ﺑﻣواﻓﻘﺔ واﻟﯾﮭ ﺎ أﺻ ﺑﺣت ﺣ رة ﻻن‬
‫ﻛل ﺷروط اﻟزواج اﻟﺷرﻋﻰ ﻣﺗوﻓرة ‪ ...‬وﻓﻰ ھذه اﻟﺣﺎﻟﺔ ﺗﺻﺑﺢ زوﺟﺔ ﺷرﻋﯾﺔ وﺗﻌ د‬
‫واﺣدة ﻣن اﻷزواج اﻷرﺑﻌﺔ ‪ ....‬وﻟﻛن اﻟواﺿﺢ ﻣن اﻵﯾ ﺎت ان ﻟﻠرﺟ ل أرﺑ ﻊ زوﺟ ﺎت‬
‫ﺣراﺋر وﻋدد ﻏﯾر ﻣﺣدد ﻣن اﻟﺟواري ﯾﻌﺎﺷرھن ﺑ دون ﻋﻘ ود زواج ‪ ...‬واذا أﻧﺟﺑ ت‬
‫إﺣداھن ﻓﺄﻧﮭﺎ ﺗﺣﺻل ﻋﻠﻰ ﺣرﯾﺗﮭﺎ ﺑﻌد ﻣوت ﻣﺎﻟﻛﮭﺎ اﻟذى أﻧﺟﺑت ﻣﻧﮫ ‪.‬‬
‫واﻟ ﺳؤال ﺑﻣ ﺎذا ﻧ ﺳﻣﻰ ھ ذه اﻟﻌﻼﻗ ﺔ اﻟﺗ ﻰ ﺑ ﯾن ھ ذه اﻟﺟﺎرﯾ ﺔ وﺑ ﯾن ﻣﺎﻟﻛﮭ ﺎ ؟ ‪ ...‬ھ ل‬
‫ﻧ ﺳﻣﯾﮫ زواج ﻋرﻓ ﻰ ؟ ‪ ،‬ام زواج وھﻣ ﻰ ؟ ‪ ،‬أم زواج زﻧ وﻧﻲ؟ ‪ ،‬وﻛ ل ھ ذه اﻷﺳ ﻣﺎء‬
‫ﺑﻣﻌﻧﻰ واﺣد زﻧــــــــــــــﺎ‬

‫وﻻن آﯾ ﺎت ﻣﻠ ك ﯾﻣ ﯾن ﻟ م ﺗﻧ ﺳﺦ ﻓﮭ ﻰ ﺳ ﺎرﯾﺔ اﻟﻣﻔﻌ ول آﻟ ﻲ ﯾوﻣﻧ ﺎ‬

‫ھ ذا ‪ ،‬وھﻧ ﺎك ﻣ ن ﯾﻣ ﺎرس ھ ذا اﻟ ﺷرع ﻛ ﺎﻷﻣراء واﻟﻣﻠ وك‬
‫اﻟﻌرب ‪ ،‬وان ﻛﺎن ﺳرا ‪ ،‬ﺑرﻏم آﻧﮫ ﻣﻧﻛر وزﻧﻰ ‪ ...‬وﻻ اﻋ رف ﻛﯾ ف ﯾ ﺳﻣﺢ ﺑ ﮫ ﷲ‬
‫ﻟﻌﺑﺎده اﻟﺻﺎﻟﺣﯾن ‪ ،‬وأﺗﻣﻧ ﻰ آن ادﺧ ل آﻟ ﻲ ﻋﻘ ول ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﻣ ﺳﻠﻣﯾن ﻟﻛ ﻰ اﻋ رف ﻛﯾ ف‬
‫ﯾﻔﮭﻣون ھذه اﻷﻣور وﻣﺎ ھﻰ اﻟﺗﺑرﯾرات اﻟﻣﻘﻧﻌ ﺔ آﻟﺗ ﻲ ﻟ دﯾﮭم وأﻋط ﺗﮭم ﻗﻧﺎﻋ ﺔ وأﯾﻣ ﺎن‬
‫ﺔ‬ ‫وراﺣ‬
‫ﺿﻣﯾر ‪.‬‬
‫وﻟﻣﺎذا ﯾﺗﮭرﺑون او ﯾﻌطون ﺣﺟﺞ واھﯾﺔ ﻣﺎداﻣوا واﺛﻘﯾن ﻣن ان ﻣﺎ ﯾؤﻣﻧون ﺑﮫ ھ و‬
‫اﻟﺣق وان ھذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﻻ ﯾﻌﯾﺑﮫ ﺷﺊ ‪ ،‬ﺣﺗﻰ اﻟﻣواﻗﻊ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺑﻛﺔ أﻟﻧ ت ﻣﺛ ل‬
‫ﻣوﻗﻊ اﻷزھر او اﻟﻣواﻗﻊ اﻟﺳﻼﻣﯾﺔ آﻟﺗﻲ ﻣن اﻟﺳﻌودﯾﺔ ﻻ ﺗﺷﯾر أﻟﯾﮫ ﻣن ﺑﻌﯾد او ﻗرﯾب‬
‫‪ ،‬اﻧﮭم ﯾﮭرﺑون ‪ ،‬وان أﺟﺎﺑوا ﺟﺎء ردھم ﺑﺗﺑرﯾرات ﺳﺎذﺟﺔ ﯾﺣﺎوﻟون إﻧﻛﺎر ھذا اﻟﻣﻧﻛ ر‬
‫اﻟذي ﺑﻼھم ﺑﮫ ﻣﺣﻣد ‪.‬‬
‫وﯾ دﻋﻰ اﻟ ﺑﻌض ﺑ ﺎن ھ ذا اﻟﺗ ﺷرﯾﻊ اﻧﺗﮭ ﻰ اﻟﻌﻣ ل ﺑ ﮫ ﺑﻌ د اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻰ اﻟﮭﺟ رى‬
‫واﻟرد ھو ﺣﺗﻰ ﻟو ﻋﻣل ﺑﮫ ﻟﯾوم واﺣد وﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﯾﺟﯾزة وﯾﺳﻣﺢ ﺑﮫ ﻓﮭذا ﻓﻰ ﺣد ذاﺗﮫ‬
‫ﯾﮭز وﯾﻘﻠل ﻣن ﻣﺻداﻗﯾﺔ اﻟدﯾن اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﮭل ﯾوﺟد اﻟﮫ ﯾ ﺷرع وﯾ ﺳﻣﺢ وﯾﺣﻠ ل اﻟزﻧ ﻰ‬
‫ﻣن ھو ھذا اﻹﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﺈذا ﻛﺎن ھو اﻟﮫ اﻟﻘرآن ﻓﮭو ﻣرﻓوض ھو وﻗرأﻧﮫ‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ اﻟﺣﻼل‬

‫وﻣﺣﻣد ﺳﺎر ﻋﻠﻰ درب أﻟﮭﮫ اﻟذى أﺑﺎح ﻓﻰ اﻟﻘران ﻣﻠﻛﺎت اﻟﯾﻣﯾن ﻓﺻرح ﻣﺣﻣد‬
‫ﻻﺗﺑﺎﻋﮫ ﺑزواج اﻟﻣﺗﻌﺔ أﺛﻧﺎء اﻟﺣرب ‪ ،‬واﻧﻰ أظن ان ﻣﺣﻣد ﻟم ﯾﺑﺗدع ﺷﺊ ﻣن ﻋﻧده ‪،‬‬
‫اﻧﮫ ﻧﻔذ ﻣﺎ ﺟﺎء ﻓﻰ ھذه اﻵﯾﺔ وﻓﮭم ﻣﺎ ﺗرﻣﻰ اﻟﯾﮫ‬
‫) وأﺣل ﻟﻛ م ﻣ ﺎ وراء ذﻟﻛ م أن ﺗﺑﺗﻐ وا ﺑ ﺄﻣواﻟﻛم ﻣﺣ ﺻﻧﯾن ﻏﯾ ر‬
‫ﻣﺳﺎﻓﺣﯾن ﻓﻣﺎ إﺳﺗﻣﺗﻌﺗم ﺑﮫ ﻣﻧﮭن ﻓﺂﺗوھن أﺟورھن ﻓرﯾﺿﺔ وﻻ ﺟﻧﺎح‬
‫ﻋﻠﯾﻛم ﻓﯾﻣﺎ ﺗراﺿﯾﺗم ﺑﮫ ﻣن ﺑﻌد اﻟﻔرﯾ ﺿﺔ إن ّ‬
‫ﷲ ﻛ ﺎن ﻋﻠﯾﻣ ﺎ ﺣﻛﯾﻣ ﺎ‬
‫( )اﻟﻧﺳﺎء ‪24 ).:‬‬
‫اﻧﮫ ﻓﮭم ﻣن اﻵﯾﺔ ﻣﺎ ﻓﮭﻣﺗﮫ اﻧﺎ أﯾﺿﺎ ‪ ،‬واﻟذى ﻓﮭﻣﺗﮫ ھو اﻷﺗﻲ ‪ -:‬ﻋﻧدﻣﺎ ﺗرﯾد ان‬
‫ﺗﻘﺿﻰ ﺣﺎﺟﺗك وﻻ ﺗرﯾد ان ﯾﺗﮭﻣك اﺣد ﺑﺄﻧك زاﻧﻰ ﻓ ﺎدﻓﻊ ﺑ ﺎﻟﺗﻰ ھ ﻰ اﺣ ﺳن اى ادﻓ ﻊ‬
‫ﻣﺎﻻ ﻻﻟﺗﻰ ﺗرﻏب ﻓﯾﮭن وﺑﮭذا ﺗﺣﺻن ﻧﻔﺳك ﺑﺄﻣواﻟك ‪ ،‬طﺑﻌ ﺎ ﻋﻠﻣ ﺎء اﻟﻣ ﺳﻠﻣﯾن ﻟ دﯾﮭم‬
‫ﺗﻔ ﺳﯾر آﺧ ر ﻟﻶﯾ ﺔ ‪ ،‬اﻧﮭ م ﯾ دﻋون ان ھ ذه اﻵﯾ ﺔ ﺗ ﺷﯾر اﻟ ﻰ اﻟ زواج اﻟ ﺷرﻋﻰ ودﻓ ﻊ‬
‫اﻟﻣﮭور ‪.‬‬

‫وﺟ ﺎء ﻓ ﻲ ﺻ ﺣﯾﺢ ﻣ ﺳﻠم ) ‪ 2 : 1022 ) ،‬ﻋ ن ﻗ ﯾس ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪:‬‬

‫ﻛﻧ ﺎ ﻧﻐ زوا ﻣ ﻊ رﺳ ول ﷲ )ص( ﻟ ﯾس ﻟﻧ ﺎ‬ ‫ﺳﻣﻌت ﻋﺑد ﷲ ﯾﻘ ول ‪ّ ) :‬‬
‫رﺧ ص ﻟﻧ ﺎ أن‬ ‫ّ‬ ‫ﻧ ﺳﺎء ﻓﻘﻠﻧ ﺎ ‪ :‬أﻻ ﻧﺳﺗﺧ ﺻﻲ؟ ‪ ،‬ﻓﻧﮭﺎﻧ ﺎ ﻋ ن ذﻟ ك ‪ ،‬ﺛ ّم‬
‫ﻧ ﻧﻛﺢ اﻟﻣ رأة ﺑ ﺎﻟﺛوب إﻟ ﻰ أﺟ ل ‪ ،‬ﺛ ّم ﻗ رأ ﻋﺑ د ﷲ ‪ ) :‬ﯾ ﺎ أﯾﮭ ﺎ اﻟ ذﯾن‬
‫ﷲ ﻻ ﯾﺣ ب‬ ‫ﷲ ﻟﻛ م وﻻ ﺗﻌﺗ دوا إن ّ‬ ‫آﻣﻧوا ﻻ ﺗﺣرﻣوا طﯾﺑﺎت ﻣﺎ أﺣ ل ّ‬
‫اﻟﻣﻌﺗدﯾن‪( .‬‬

‫ﻓﻲ ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم ) ‪ 1023 ) ، : ٢‬ﻋن أﺑﻲ اﻟزﺑﯾر ‪ ،‬ﻗﺎل ‪ :‬ﺳﻣﻌت‬

‫ﺟﺎﺑر ﺑن ﻋﺑد ﷲ ﯾﻘ ول ‪ّ ) :‬‬
‫ﻛﻧ ﺎ ﻧ ﺳﺗﻣﺗﻊ ﺑﺎﻟﻘﺑ ﺿﺔ ﻣ ن اﻟﺗﻣ ر واﻟ دﻗﯾق‬
‫ﺣﺗﻰ ﻧﮭﻰ ﻋﻧﮫ ﻋﻣر ﻓﻲ‬ ‫ﻷﯾﺎم ﻋﻠﻰ ﻋﮭد رﺳول ﷲ )ص( وأﺑﻲ ﺑﻛر ّ‬ ‫ّ‬
‫ﺷﺄن ﻋﻣرو ﺑن ﺣرﯾث‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ) ‪ ) ، ٣٦٥ : ٣‬ﻋن ﺟﺎﺑر ﻗﺎل ‪ّ ) :‬‬

‫ﺗﻣﺗﻌﻧﺎ ﻣﺗﻌﺗﯾن ﻋﻠ ﻰ‬
‫اﻟﺣﺞ واﻟﻧﺳﺎء ﻓﻧﮭﺎﻧﺎ ﻋﻣر ﻋﻧﮭﻣﺎ ﻓﺈﻧﺗﮭﯾﻧﺎ (‪.‬‬
‫ّ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲ )ص(‬
‫ّ‬ ‫ﻋﮭد‬

‫ﻓﻛﺎن ﯾﺳﻣﺢ ﻟﺟﻧوده ﺑﺎن ﯾﺗﺧذوا ﻧﺳﺎء ﻟﻠﻧﻛﺎح ﻟﻣدد ﻗﺻﯾرة ﻣن ﺳﺎﻋﺎت آﻟﻲ ﺛ ﻼث‬
‫أﯾﺎم او اﻛﺛر ﺑﺷرط آن ﯾﻌطﻰ ھذا اﻟﺟﻧدي ﻟﻣن ﯾﻧﻛﺣﮭﺎ ﺷﻰ ﺗﻣر او ﺛوب او ﻣ ﺎل ‪ ،‬اى‬
‫ﺷﺊ ﯾﺗﻔﻘون ﻋﻠﯾﮫ ‪ ،‬وان راق ﻟﻠﻣرأة رﺟل ﻓﻼ داع ان ﯾﻘدم اى ﺷﺊ ‪ ،‬وﻟﻛن ﻣﺣﻣد ﺑﻌ د‬
‫ﻓﺗرة ﻋﺎد ﻋن ھذا اﻟﺗﺻرﯾﺢ وأﻟﻐﺎه ‪ ،‬او ﻛﻣﺎ ﯾﻘوﻟون آن ﻋﻣر ھو اﻟذي أﻟﻐﺎه ‪ ،‬أﻛﯾد آن‬
‫أﺣ دھم ﻟﻔ ت ﻧظ ره ﻟﺧط ورة ھ ذا اﻟﻘ رار ‪ ،‬ﻣﺛ ل ﻋﻣ ر او أﺑ ﻰ ﺑﻛ ر ‪ ،‬وﻛ ﺄن ﻣﺣﻣ د ﻻ‬
‫ﯾﻌرف آن ﯾﻣﯾز ﻣﺎ ﺑﯾن اﻟﺷر واﻟﺧﯾر ‪ ،‬ﻓﺄﯾن ﻛﺎن رﺑﮫ ﻋﻧدﻣﺎ اﺗﺧذ ھذا اﻟﻘ رار اﻟﺧ ﺎطﺊ‬
‫وﻟﻣﺎذا ﻟم ﺗﻧزل آﯾﺎت ﻓﻰ ھذا اﻷﻣر اﻟﺧطﯾر ‪ ،‬ﻓﮭﻧﺎك آﯾﺎت ﻧزﻟت ﻓﻰ أﻣور ﺑﺳﯾطﺔ ﻣﺛل‬
‫آﺑ ﻲ ﻟﮭ ب وﻣوﺿ وﻋﺎت ﺷﺧ ﺻﯾﺔ ﺗﺧ ص اﻟﻧﺑ ﻲ ﻣ ﻊ زوﺟﺎﺗ ﮫ وﻏﯾرھ ﺎ ﻣ ن اﻷﻣ ور‬
‫)اﻟﮭﯾﻔﺔ(‬
‫ھل ﻛﺎن ﻣﺣﻣد ﻋﻧده ﻣﺑﺎدئ ﺳﺎﻣﯾﺔ ﻣﺣددة ام آن اﻟﻐﺎﯾﺔ ﺗﺑرر اﻟوﺳﯾﻠﺔ واﻟﻣﺑﺎدئ‬
‫ﺗﺗﻐﯾر ﻋﻧد اﻟﺿرورة ‪ ،‬واﻷﻏرب أﻧﮫ ﻓﻰ أﯾﺎم اﻟﺣ ﺞ ﻛ ﺎن ﯾ ﺻرح ﻟﮭ م ﺑ زواج اﻟﻣﺗﻌ ﺔ‬
‫أﯾﺿﺎ‪.‬‬
‫وﺗﺳﺎؤﻟﻰ اﻟﻣﺣدد )ﻣﺎ اﺳم ھ ذه اﻟﻌﻼﻗ ﺔ ؟ ( أﻟ ﯾس زﻧ ﺎ ؟‪ ....‬وﯾﺟﯾ ب ﻋ ن اﻟ ﺳؤال‬
‫أﺣد ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن اﻟﻘداﻣﻰ وﻧﻘل اﻟﺑﯾﮭﻘﻲ ﻋن ﺟﻌﻔ ر ﺑ ن ﻣﺣﻣ د أﻧ ﮫ‬
‫ﺳﺋل ﻋن اﻟﻣﺗﻌﺔ ﻓﻘﺎل " ھﻲ اﻟزﻧﺎ ﺑﻌﯾﻧﮫ "‬
‫أﺗﺣداك آن ﺗﺟد ﻟﮭ ﺎ اﺳ م ﻏﯾ ر ھ ذا ‪ ،‬ﻣ ﺎ اﻟﻔ رق ﺑﯾﻧﮭ ﺎ وﺑ ﯾن اﻟﻌﻼﻗ ﺔ آﻟﺗ ﻲ ﺗ ﺗم ﺑ ﯾن‬
‫رﺟ ل ﯾ ذھب ﻟﺑﯾ ت دﻋ ﺎرة ﻟﯾﻘ ﺿﻰ ﺣﺎﺟﺗ ﮫ وﯾ دﻓﻊ ﻣ ﺎل ﻣﻘﺎﺑ ل‬
‫ﻓﻌﻠﺗﮫ ‪ ،‬ﻛﯾف ﻟﻧﺑﻰ أدﺑﮫ ﷲ وﻋﻠﻣﮫ ان ﯾﺗﺧذ ﻣﺛل ھذا اﻟﻘرار وﯾﺑﯾﺣ ﮫ ﻻﺗﺑﺎﻋ ﮫ ﻟﯾ رﯾﺣﮭم‬
‫وﯾﻧول رﺿﺎھم ؟ ‪ ،‬آﯾﮭﻣﺎ أوﻟﻰ‪ ،‬رﺿﺎء ﷲ ام اﻻﺗﺑﺎع ؟ ﻣ ﺎ ﻗوﻟ ك آﺧ ﻰ اﻟﻣ ﺳﻠم ‪ ،‬ھ ل‬
‫ﺳﺗﻘول ﻣﺎ ﯾﻘوﻟﮫ ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﺑﺄﻧﮭﺎ ﻛﺎﻧت ﻗرارات ﻣؤﻗﺗﺔ و ﻟظروف ﺧﺎﺻ ﺔ وﺑﻌ د‬
‫ذﻟك ٌأﻟﻐﯾت ؟‬
‫آن اﻟﺳﻣﺎح ﺑﻣﺛل ھذا اﻷﻣر ﺣﺗ ﻰ وﻟ و ﻟﯾ وم واﺣ د ﻟﮭ و وﺻ ﻣﺔ ﻋ ﺎر ﻓ ﻰ ﺟﺑ ﯾن اﻟ دﯾن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻲ ﻣﺛﻠﮭﺎ ﻣﺛل ﺗ ﺷرﯾﻊ ﻣﻠ ك اﻟﯾﻣ ﯾن ھ ﻰ أﯾ ﺿﺎ وﺻ ﻣﺔ ﻋ ﺎر ﻣوﺛﻘ ﺔ ﺑﺂﯾ ﺎت داﺧ ل‬
‫اﻟﻘرآن وﻣﺳﻣوح ﺑﮭﺎ آﻟﻲ اﻷﺑد‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫اﻟدﻓﺎع اﻟﻣﺳﺗﻣﯾت‬
‫ﻋن‬
‫ﻗﺿﯾﺔ ﺧﺎﺳرة‬

‫وھذه ﺑﻌض ردود ﻣﻔﻛرى اﻹﺳﻼم ﯾﺣﺎوﻟون ان ﯾﺛﺑﺗوا ان ﺗ ﺷرﯾﻊ ﻣﻠ ك اﻟﯾﻣ ﯾن ﻟ م‬

‫ﯾﻌد ﻟﮫ ﻓﺎﻋﻠﯾﺔ ﻓﻰ اﻟوﻗت اﻟﺣﺎﺿر‬

‫ﻋن ﻣﺟﻠﺔ آﺧر ﺳﺎﻋﺔ‬

‫‪ ٣٨٤‬ﺑﺗﺎرﯾﺦ ‪٢٠٠٨ / ٥ /٢٨‬‬ ‫اﻟﻌدد‬
‫ﺧﺎدﻣﺎت اﻟﻣﺗﻌﺔ اﻟﺣرام‬ ‫ﻣﻘﺎﻟﺔ ﺑﻌﻧوان ‪:‬ـ‬
‫) اﻟدﻛﺗور ‪ /‬ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻰ ﺑﯾوﻣﻰ‬
‫أﺳ ﺗﺎذ اﻟﻔﻠ ﺳﻔﺔ واﻟﻌﻘﯾ دة اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌ ﺔ اﻷزھ ر ‪ ....‬وﻋ ﺿو ﻣﺟﻣ ﻊ اﻟﺑﺣ وث اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﯾﻘول‬
‫آن ﻛل ﻣن ﻋﺎﻣل ﻋﺎﻣﻠﺔ ﻟدﯾﮫ ﺑﺎﻋﺗﺑﺎرھﺎ ﻣﻠ ك ﯾﻣ ﯾن ﻓﮭ و آﺛ م ‪ ،‬وﺧ ﺎرج ﻋ ن اﻷﺣﻛ ﺎم اﻟ ﺷرﻋﯾﺔ‬
‫وﻗواﻋ د اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬ﻓﻣﻠ ك اﻟﯾﻣ ﯾن اﻧﺗﮭ ﻰ وﺟ وده ﻓ ﻰ اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬ارﺗ ﺑط ﺑﺣ روب اﻟﻣ ﺳﻠﻣﯾن اﻷواﺋ ل‬
‫وﻏزواﺗﮭم ﺗﻣﺎﻣﺎ ﻣﺛﻠﻣﺎ اﻧﺗﮭﻰ ﻋﺻر اﻟﺟ وارى ﻓ ﻰ اﻟﺟﺎھﻠﯾ ﺔ ﺑﻣﺟ ﻲء اﻹﺳ ﻼم ‪ ،‬وﯾ ﺷﯾر آﻟ ﻲ ﺗﺣرﯾ ر‬
‫اﻟﻌﺑﯾد واﻟﺟوارى ﻛﺎن ﻣطﻠﺑﺎ أﺳﺎﺳ ﯾﺎ ﻣ ن ﻣطﺎﻟ ب اﻟ ﺷرﯾﻌﺔ اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ ‪ ،‬ﺣ ض ﻋﻠﯾ ﺔ اﻹﺳ ﻼم ودﻋ ﺎ‬
‫إﻟﯾﮫ ﻓﻰ اﻟﺻداﻗﺎت وﺟﻌل ﻟﻣ ن ﯾﻔ ك اﻟﻌﺑﯾ د وﯾﻌط ﯾﮭم ﺣ رﯾﺗﮭم ﺳ وء ﻛ ﺎﻧوا رﺟ ﺎﻻ او ﻧ ﺳﺎء ﺟ زاء‬
‫ﻛﺑﯾ ر ﻓ ﻰ اﻵﺧ رة ﺑ ﺎن ﯾﻔ ك ﷲ رﻗﺑﺗ ﮫ ﻓ ﻰ ﺟﮭ ﻧم ‪ ،‬وﯾﻌط ﻰ‬
‫ﮫ‬ ‫ن اﻟﻘ ران اﻟﻛ رﯾم ﻣﻧﮭ ﺎ ﻗوﻟ‬ ‫د ‪ .‬ﺑﯾ وﻣﻰ أﻣﺛﻠ ﺔ ﻋﻠ ﻰ ذﻟ ك ﻣ‬
‫ﺗﻌﺎﻟﻰ ‪ ) ،‬وﺳﯾﺟﻧﺑﮭﺎ اﻷﺗﻘﻰ اﻟذي ﯾ ؤﺗﻰ ﻣﺎﻟ ﮫ ﯾﺗزﻛ ﻰ (‪ ،‬ﻓﮭ ذه اﻵﯾ ﺎت ﺗﺗﺣ دث ﻋ ن ﺷ راء أﺑ ﻰ ﺑﻛ ر‬
‫اﻟﺻدﯾق اﻟﻌﺑﯾد وﺗﺣرﯾ رھم ووﻋ ده ﷲ ﺑﺄﻧ ﮫ ﺳ وف ﯾرﺿ ﯾﮫ ﻓ ﻰ اﻟﺟﻧ ﺔ ‪ ....‬ﻟ ذﻟك ﻓﻣ ن ﯾﻌﻛ س ﻛ ل‬
‫ھذه اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت ﻋن دﻻﻻﺗﮭﺎ وﻏﺎﯾﺎﺗﮭﺎ وﯾﻌﺎﻣل ﻣن ﯾﻌﻣل ﻟدﯾﮫ ﻛﺟﺎرﯾﺔ ﻓﻠﮫ ﻋﻘﺎب اﻟزاﻧﻰ ‪(.‬‬
‫اﻧﺗﮭﻰ ﻛﻼم اﻟدﻛﺗور ﻋﺑد اﻟﻣﻌطﻰ ﺑﯾوﻣﻰ‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫وﻟ ﻰ ﺗ ﺳﺎؤل ‪ ...‬ﻟﻣ ﺎذا ﻟ م ﯾﻌﺗ ق ﻣﺣﻣ د أﺣ د ﻣ ن اﻟﻌﺑﯾ د وھ و اﻟﻘ دوة‬

‫اﻟﺣﺳﻧﺔ؟ وﻟو ﻓﻌل ذﻟك ﻟﻛﺎن أول إﻧﺳﺎن ﯾﺣ رر اﻟﻌﺑﯾ د ‪ ،‬وﻣﺣﻣ د ﻛ ﺎن ﻟ ﮫ ﻣ ﻧﮭم ﻋ دد ﻻ‬
‫ﺑﺋس ﺑﮫ ﻣﺎرﯾﺎ اﻟﻘﺑطﯾﺔ وﺻﻔﯾﺔ ﺑﻧت ﺣﯾﻲ وﻏﯾرھم ‪ ،‬وان ﻗﯾل اﻧﮫ ﻛ ﺎن ﻓ ﻰ اﺣﺗﯾ ﺎج ﻟﮭ م‬
‫ﻷﻏراض ﺟﻧﺳﯾﮫ او ﻏﯾرھﺎ ‪ ،‬ﻧ رد وﻧﻘ ول ﻛ ﺎن ﯾﻣﻛﻧ ﮫ آن ﯾﺣ ررھم وﻓ ﻰ ﻧﻔ س اﻟوﻗ ت‬
‫ﯾظﻠوا زوﺟﺎت ﻟﮫ وﺗﻛون ﺣﻘوﻗﮭم ﻛﺣﻘوق ﻏﯾرھن ﻣ ن زوﺟﺎﺗ ﮫ ‪ ) )) ،‬ﺑ ﻼش ( ﯾﻌﺗ ق‬
‫اﻟذﯾن ﻣﻌﮫ((‪ ،‬ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﻔﻌل ﻛﻣﺎ ﻓﻌل اﺑﻰ ﺑﻛر ﯾﺷﺗرى اﻟﻌﺑﯾد وﯾﻌﺗﻘﮭم ؟‬
‫ﻟﻛﻧ ﮫ ﻟ م ﯾﻔﻌ ل وھ و ﻛ ﺎن اﻷوﻟ ﻰ ﺑﻣ ﺎ ﺟﻧ ﺎه أﺑ ﻰ ﺑﻛ ر اﻟ ﺻدﯾق ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺟﻧ ﺔ ‪ ،‬أم آن ھ ذا اﻷﻣ ر ﻻ ﯾﮭﻣ ﮫ ﻓﮭ و ﺿ ﺎﻣن ﺣورﯾ ﺎت اﻟﺟﻧ ﺔ وﺣورﯾ ﺎت اﻷرض ‪،‬‬
‫وﻛل ﻧﺳﺎء اﻟدﻧﯾﺎ ‪ ،‬وأﻧﮫ ﺳﯾﺄﺧذ اﻛﺛر ﻣن أى إﻧﺳﺎن آﺧر ‪ ،‬وھذا اﻟﻌﺗق ﻟﻠﻌﺑﯾد ﻟن ﯾزﯾ ده‬
‫ﻛﺛﯾرا ﻓﻰ اﻟﺟﻧﺔ ‪ ،‬وﺗرك أﺑﻰ ﺑﻛر ) ﯾﺳﺗرزق (‬
‫اﻟﻣرة اﻟوﺣﯾدة اﻟﺗﻰ اﻋﺗق ﻓﯾﮭ ﺎ ﺟﺎرﯾ ﮫ ﻛﺎﻧ ت ﻗﺑ ل اﻟ وﺣﻰ ‪ ،‬ﻋﻧ دﻣﺎ اﻋﺗ ق ام اﯾﻣ ن‬
‫)ﺑرﻛ ﺔ ﺑﻧ ت ﺛﻌﻠﺑ ﺔ (‪ ،‬ﻓﮭ و ورﺛﮭ ﺎ ﻋ ن أﺑﯾ ﮫ )ﻋﺑ د ﷲ( وﻗﺎﻣ ت ﺑﺗرﺑﯾﺗ ﮫ ﺑﻌ د ﻣ وت أﻣ ﮫ‬
‫آﻣﻧﺔ‪ ،‬وﻋﻧدﻣﺎ ﺗزوج ﺧدﯾﺟﺔ اﻋﺗﻘﮭﺎ ﺗﻘدﯾرا ﻟﮭﺎ ‪.‬‬
‫ﻣﺣﻣ د ﻗﺑ ل اﻟﺑﻌﺛ ﺔ ﻛ ﺎن رﻗﯾ ق اﻟﻣ ﺷﺎﻋر ‪ ،‬وأﻣ ﯾن وﺻ ﺎدق‬
‫وﻛ ل اﻟ ﺻﻔﺎت اﻟﺣﻣﯾ دة ﻛﺎﻧ ت ﻟدﯾ ﺔ ‪...‬ﻛ ﺎن ﯾﻛ ره اﻟﺣ رب ‪،‬‬
‫وﯾ ﺻﻠﺢ ﺑ ﯾن اﻟﻘ وم ‪ ،‬وﻻ اﻋ رف ﻣ ﺎذا ﺣ دث ﻟ ﺔ ﺑﻌ د ﻧ زول‬
‫اﻟ وﺣﻲ وﻣ وت ﺧدﯾﺟ ﺔ اﻟﻌﻠ ٌﮫ ﻗ د ﺟ ن ‪ ،‬ﺑ دأ ﺑﺎﻟزﯾﺟ ﺎت و ﺑ ﺎﻟﻐزوات ‪،‬‬
‫واﻟﺣض ﻋﻠﻰ اﻟﻘﺗل ‪ ،‬اﺻﺑﺢ ﺻﺎﺣب ﻋﺻﺑﺔ ‪ ،‬وﻗﺎطﻊ طرق ‪ ،‬ﯾﮭﺎﺟم اﻟﻘواﻓ ل وﯾﻧﮭ ب‬
‫اﻻﻣوال وﯾﺳﺑﻰ اﻟرﺟﺎل واﻟﻧﺳﺎء ‪ ،‬اﻧﺎ اﻋزره ﻣﺗطﻠﺑﺎت زوﺟﺎﺗﺔ اﻟﻛﺛﯾرة اﺿطرﺗﮫ اﻟﻰ‬
‫ذﻟك ‪ ،‬ﻻ ﺷﻐﻠﺔ وﻻ ﺗﺟ ﺎرة ‪ ،‬ﻣ ﺎذا ﯾﻔﻌ ل ؟ وﺧدﯾﺟ ﺔ ﷲ ﯾرﺣﻣﮭ ﺎ ﻛﺎﻧ ت ھ ﻰ اﻟﺗ ﻰ ﺗﻧﻔ ق‬
‫ﻋﻠﯾﮫ‪.‬‬

‫وﻧﻌود ﻟﻣﺟﻠﺔ آﺧر ﺳﺎﻋﺔ‬

‫أﺳ ﺗﺎذ اﻟدراﺳ ﺎت اﻹﺳ ﻼﻣﯾﺔ ﺑﺟﺎﻣﻌ ﺔ ﻋ ﯾن ﺷ ﻣس ‪..‬آن ﻣﻠ ك‬ ‫) وﯾ رى اﻟ دﻛﺗور ‪ /‬ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺎﻛر‬
‫اﻟﯾﻣﯾن ﻟﮭﺎ ﺷروط ﺗﺗﻣﺛل ﻓﻰ ان ﺗﻌطﻰ ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻓﻰ ﺣرب ﻋﻘﺎﺋدﯾﺔ ﺗ ﺳﺑﻰ ﻓﯾﮭ ﺎ اﻟﻧ ﺳﺎء وﯾ وزع اﻟ ﺳﺑﺎﯾﺎ‬
‫ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش ‪ ،‬وﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش ﻻﺑد آن ﯾﻛون أﻣﯾر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ‪ ،‬وﻻ ﺑ د آن ﯾﻛ ون ﻟﻧ ﺎ ﻋﻧ د أﻋ داﺋﻧﺎ ﺳ ﺑﺎﯾﺎ‬
‫ﻧﺄﺧ ذھﺎ ﻓ ﻰ اﻟﺣ رب ھ ذا ھ و ﻣﻠ ك اﻟﯾﻣ ﯾن ‪ ،‬وﻗ د اﻧﺗﮭ ت ھ ذه اﻷﻣ ور ﺗﻣﺎﻣ ﺎ ﺑﻌ د اﻟﻘ رن اﻟﺛ ﺎﻧﻰ ﻣ ن‬
‫اﻟﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﻓﻠم ﯾوﺟد ﻓﻰ ﺑﻼد اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣﺎ ﯾﺳﻣﻰ ﺑﻣﻠك اﻟﯾﻣﯾن ‪(.‬‬

‫رد ﺑ ﺳﯾط ‪ ....‬ﯾﻘ ول اﻟ دﻛﺗور ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺎﻛر )وﻗ د اﻧﺗﮭ ت ھ ذه اﻷﻣ ور ﺗﻣﺎﻣ ﺎ ﺑﻌ د‬
‫اﻟﻘرن اﻟﺛﺎﻧﻲ ﻣن اﻟﺑﻌﺛﺔ اﻟﻧﺑوﯾﺔ ( ‪ ،‬اى ان ھذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ ﻛﺎن اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﯾطﺑﻘوﻧ ﮫ ﻟﻣ دة‬
‫ﻗ رﻧﯾن ﻣ ن اﻟزﻣ ﺎن ‪ ،‬وھ و ﺗ ﺷرﯾﻊ آﺛ م وﺧ ﺎطﺊ ‪ ،‬اﻧ ﮫ زﻧ ﻰ ﻣ ﺳﺗﺗر ﻓ ﻰ ﺛ وب دﯾﻧ ﻰ ‪،‬‬
‫وﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﯾن ﯾﻌﻠﻣون ذﻟك واﻟدﻟﯾل‪ ،‬ﺗﮭرب ﻋﻠﻣﺎء اﻟﻣﺳﻠﻣﯾن ﻣن ﻣﻧﺎﻗ ﺷﺗﮫ وﻣﺣﺎوﻟ ﺔ‬
‫اﻟﺗﻧﺻل ﻣﻧﮫ ﺑﺂي ﺗﺑرﯾر ﺣﺗﻰ ﻟو ﻛﺎن ﻏﯾر ﻣﻘﻧﻊ ﻟﮭم او ﻟﻐﯾ رھم ‪ ،‬ﻓﻔ ﻰ ﺣﻠﻘ ﺔ ﺗﻠﻔزﯾوﻧﯾ ﺔ‬
‫أذﯾﻌت ﻋﻠﻰ ﻗﻧﺎة اﻗرأ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ﻟﻠﻣذﯾﻌﺔ ﺑﺳﻣﺔ وھﺑﻰ ) اﻧﺻﺢ ﺑﻣﺷﺎھدﺗﮭﺎ (آن ﺿﯾوف‬
‫اﻟﺣﻠﻘﺔ وھم اﻟﺷﯾﺦ ﺟﻣﺎل ﻗﺿب وواﻟدﻛﺗور ﻣﺑروك ﻋطﯾﺔ ‪ ،‬ﻗ ﺎﻟوا آن ھ ذا اﻟﻣوﺿ وع‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﺳﺑﺔ‬ ‫ﻰﺣ‬ ‫ﺣوه ‪) ،‬ھ‬ ‫ﺔ ﻟﯾوﺿ‬ ‫ﺎج ل ‪ ٣٠٠‬ﺣﻠﻘ‬ ‫ﻣﺣﺗ‬

‫ﺑرﻣﺔ ؟ !! ( و أﻋود ﻟﻠرد ﻋﻠ ﻰ اﻟ دﻛﺗور ﻣﺣﻣ د ﺷ ﺎﻛر ﻣﺗ ﻰ ﺗ م إﻟﻐ ﺎء ھ ذا اﻟﺗ ﺷرﯾﻊ‬
‫وﻋﻠ ﻰ ﯾ د ﻣ ن ﻣ ن اﻟﺧﻠﻔ ﺎء او اﻟﻌﻠﻣ ﺎء ام اﻧ ﮫ أﻟﻐ ﻰ ﺗﻠﻘﺎﺋﯾ ﺎ ﺑﻔﻌ ل اﻟظ روف اﻟﺟوﯾ ﺔ ‪،‬‬
‫ل‬ ‫وﻋواﻣ‬
‫اﻟﺗﻌرﯾﺔ ‪ ...‬واﻟﻣوﺿوع ﻛﻠﮫ ﺗﻌرﯾﺔ ﻓﻰ ﺗﻌرﯾﺔ ‪.‬‬
‫ﯾ ﺎ دﻛﺗ ور ﺣﺗ ﻰ ﻋ ﺻر ھ ﺎرون اﻟرﺷ ﯾد وﻋ ﺻرﻧﺎ اﻟﺣ ﺎﻟﻰ ) وﻣﻠ وك و أﻣ راء‬
‫اﻟﻌرب( ﯾﻣﺎرﺳون ھذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ ‪ ،‬أﻣﺎ اﻟﺷروط آﻟﺗﻲ ﺳﻘﺗﮭﺎ ﻟﻛﻰ ﯾﺳﺗﻣر ھ ذا اﻟﺗ ﺷرﯾﻊ ‪،‬‬
‫ﻣن ان ﺗﻌطﻰ ﻟﻠﻣﺳﻠم ﻓﻰ ﺣرب ﻋﻘﺎﺋدﯾﺔ ﺗﺳﺑﻰ ﻓﯾﮭﺎ اﻟﻧﺳﺎء وﯾوزع اﻟﺳﺑﺎﯾﺎ ﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش‬
‫‪ ،‬وﻗﺎﺋد اﻟﺟﯾش ﻻﺑد آن ﯾﻛون أﻣﯾر اﻟﻣ ؤﻣﻧﯾن ‪ ،‬ھ ﻰ أﺳ ﺑﺎب واھﯾ ﺔ ‪ ..‬وﺳ ؤاﻟﻰ ﻟ ك ﻟ و‬
‫ﺧرج ﻋﻠﯾﻧﺎ أﺣدھم وﺗوج ﻧﻔﺳﮫ أﻣﯾرا ﻟﻠﻣ ؤﻣﻧﯾن ) وھ ذا ﻣ ﺎ ﺳ ﯾﺣدث ﻗرﯾﺑ ﺎ( ھ ل ﺗوﺟ د‬
‫ﻏ ﺿﺎﺿﺔ ﻓ ﻰ ﺗطﺑﯾ ق ھ ذه اﻟ ﺷرﯾﻌﺔ ؟ ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧ ت ھﻧ ﺎك دول ﺗ ﺳﻣﺢ ﺑﺎﻻﺗﺟ ﺎر ﻓ ﻰ‬
‫اﻟﺑﺷر وﺑﯾ ﻊ وﺷ راء اﻟﻧ ﺎس ﻣﺛ ل ﻣورﯾﺗﺎﻧﯾ ﺎ ﺣﺎﻟﯾ ﺎ ﻓﮭ ل ﻟ و اﺷ ﺗرﯾت أﺣ دھن ﯾﺟ وز ﻟ ﻰ‬
‫اﺳﺗﻌﻣﺎﻟﮭﺎ ﻛﻣﺎ ﯾﺣﻠو ﻟﻰ ؟ ! ﺑدون ان اﺗﮭم ﺑ ﺄﻧﻲ زاﻧ ﻰ ؟ ! وان رﺳ ول ﷲ ﺳﯾﺗ ﺷﻔﻊ ﻟ ﻰ‬
‫ﯾوم اﻟﻘﯾﺎﻣﺔ ؟؟؟؟ ! وﺳؤاﻟﻰ اﻷﺧﯾر ﻟﻣﺎذا ﺗﺣﺎول آن ﺗﺗﺑرأ ﻣن ھذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ أﻟ ﯾس ھ و‬
‫ﻣن ﺻﻣﯾم اﻟﺗﺷرﯾﻌﺎت اﻟﻘرآﻧﯾﺔ آﻟﺗﻲ أﻧزﻟﮭﺎ ﷲ ؟‬
‫ام اﻧك ﺗﺧﺟل ﺑﺎن ﺗﻌﺗرف ﺑﺄﻧﮫ ﺗﺷرﯾﻊ ﻣ ﺎزال ﻗ ﺎﺋم ؟ وﻣ ﺎ اﻟ ذي ﺗﺧﺟ ل ﻣﻧ ﮫ ﻓﮭ و‬
‫ﺗﺷرﯾﻊ ﻣﻛﻣل ﻟﻠدﯾﺎﻧﺔ اﻹﺳﻼﻣﯾﺔ ‪ ...‬ﻣﻛﻣل ﻟزواج اﻟﻣﺗﻌﺔ ‪ ،‬ﻣﻛﻣ ل ﻟﺗ ﺷرﯾﻊ اﻟﺗﺣﻠﯾ ل ﺑﻌ د‬
‫اﻟطﻼق‬
‫ﻣﻛﻣل ﻟﻘول اﻟﻧﺑﻲ ﺳﻧﺗﻰ اﻟﻧﻛﺎح ‪ ،‬ﻣﺗﻣﺎش ﻣ ﻊ ﻣ ن ﺗﮭ ب ﻧﻔ ﺳﮭﺎ ﻟﻠرﺳ ول ﺑ دون أى‬
‫ﻣﻘﺎﺑل ﺳوى ﺣﺻوﻟﮭﺎ ﻋﻠﻰ ﺑرﻛﺗﮫ ‪ ،‬ﻣﺗواﻓق ﻣﻊ رﺿﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑﯾر ‪ .‬ﻟﻣﺎذا ﺗﺧﺟل وﺗﺗﻧﻛ ر‬
‫ﻟﮭذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ اﻹﻟﮭﻰ ؟ ‪.‬‬

‫ان ھ ذا اﻟﺗ ﺷرﯾﻊ ﻟ و طﺑ ق ﻟﯾ وم واﺣ د وﻟ ﯾس ﻟﻘ رﻧﯾن ﻣ ن‬

‫اﻟزﻣﺎن ﻟﮭو إﺛﺑﺎت ان اﻟﻘران ﻛﻠﮫ ﻟﯾس ﻣن ﻋﻧد ﷲ ‪.‬‬
‫ﺳﻣﺢ‬ ‫ﷲﻻﯾ‬
‫ﺑﺎﻟزﻧﺎ ‪ ...‬ورب ﻣﺣﻣد ﺳﻣﺢ ﻟﮫ و ﻻﺗﺑﺎﻋ ﮫ ان ﯾﻣﺎرﺳ وه ﻣ ﻊ ﻣ ﺎ ﻣﻠﻛ ت أﯾﻣ ﺎﻧﮭم ‪ ،‬ﷲ ﻻ‬
‫ب‬ ‫ﯾﺣ‬
‫ﺄﻣر‬ ‫ل وﻻ ﯾ‬ ‫اﻟﻘﺗ‬
‫ﺑﺎﻟﻘﺗل ‪ ....‬وﻣﺣﻣد واﺗﺑﺎﻋﮫ ﻛم ﻣ ن اﻟﺑ ﺷر اﻷﺑرﯾ ﺎء ﻗﺗﻠ وا؟ ‪ ،‬ﻓﻛﯾ ف اﺻ دق ان اﻟﻘ ران‬
‫ﻛﻼم ﷲ‪ ...‬وھو ﯾﺎﻣر ﺑﺎﻟﻔﺣﺷﺎء وإﺗﯾﺎن اﻟﻣﻧﻛر ﯾﺄﻣر ﺑﺎﻟﻘﺗل وﻛراھﯾﺔ اﻻﺧرﯾن‬
‫وﻋودة اﺧرى ﻟﻠﻣﺟﻠﺔ وﻣن ﻧﻔس اﻟﻣﻘﺎل‬

‫) اﻣﺎ اﻟﻣﻔﻛر د‪ .‬ﻋﺑد اﻟﺻﺑور ﺷﺎھﯾن ﻓﻔﺎﺟﺋﻧ ﺎ ﺑ رأى ﻣﺧﺗﻠ ف ﻗ ﺎﺋﻼ اﻧ ﮫ إذا ﻛ ﺎن ھ ؤﻻء اﻟﻔﺗﺎﯾ ﺎت‬
‫ﯾﺑﻌن وﯾﺷﺗرﯾن ﻓﺗطﺑق ﻋﻠﯾﮭن ﺷرﯾﻌﺔ ﻣﻠك ﯾﻣﯾن وﻻ ﺣ رج ﻓ ﻰ ھ ذا أﻣ ﺎ ﻓ ﻰ اﻟ ﺑﻼد آﻟﺗ ﻲ ﻟ ﯾس ﻓﯾﮭ ﺎ‬
‫ﻣﻠك ﯾﻣﯾن ﻓﻼ ﯾ ﺻﺢ آن ﺗطﺑ ق ھ ذه اﻟ ﺷرﯾﻌﺔ ﻋﻠ ﯾﮭن واﻟﻣﮭ م ﻣ ن اﻟﻧﺎﺣﯾ ﺔ اﻟ ﺷرﻋﯾﺔ آن ﯾﻛ ون ﻣﻠ ك‬
‫اﻟﯾﻣ ﯾن ﺷ رﯾﻌﺔ ﻣﻌﺗ رف ﺑﮭ ﺎ ‪ ..‬وﯾوﺿ ﺢ ﺷ ﺎھﯾن اﻧ ﮫ اذا ﻛﺎﻧ ت اﻟﻔﺗ ﺎة ﻣﻐﺗ ﺻﺑﺔ ﺑﻣﻌﻧ ﻰ آن ﺷﺧ ﺻﺎ‬
‫ﺧطﻔﮭﺎ ﻓﮭذا ﻟﯾس ﻣﻠ ك ﯾﻣ ﯾن ‪ ،‬وإذا ﻛﺎﻧ ت ﻗ د ﺟﻠﺑ ت ﻣ ن ﺑ ﻼد ھ ﺎ ﻣ ن ﺳ وق اﻟﺟ وارى ﻓ ﻼ ﺣ رج‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﻻﻧﮭﺎ ﺣﯾﻧﺋذ ﻣﻠك ﯾﻣﯾن ‪ ،‬واﻟﻣﮭم آن ﺗﻌﺗرف اﻟدوﻟﺔ ﺑﮭذا اﻟﺗﻌﺎﻣل ﻓﻰ ﺑﯾﻊ اﻟﻌﺑﯾ د وﺷ راﺋﮭم و أﻗ ول إذا‬
‫ﻛﺎﻧت اﻟﻔﺗﺎة ﻣن ﺑﻼد ﺗﻌﺗرف ﺑﻣﻠك اﻟﯾﻣﯾن وﺑﯾﻌت ﻓﻰ ﺳ وق اﻟﻌﺑﯾ د و اﻟﺟ وارى ﻓﮭ ذا ﻻ ﺑ ﺎس ﻓﯾ ﮫ ‪،‬‬
‫و ﻟﻛن اﻋﺗﻘد آن اﻟﻌﺎﻟم اﻻن ﻟم ﯾﻌﺗرف ﺑﺗﺟﺎرة اﻹﻧﺳﺎن ‪(.‬‬

‫اﻟ ﺻراﺣﺔ راﺣ ﺔ ‪ ،‬وﻛﻌﺎدﺗ ﮫ اﻋﺗ رف ﻋﺑ د اﻟ ﺻﺑور ﺷ ﺎھﯾن ﺑﻣ ﺎ ھ و ﺣﻘﯾﻘ ﻰ وان‬

‫ﻣﻠك اﻟﯾﻣﯾن ﺷرﯾﻌﺔ ﻟم ﺗﻧﺳﺦ وﻟم ﺗﻠﻐﻰ وﯾﻣﻛن اﻟﻌﻣل ﺑﮭﺎ ‪.‬‬
‫وﻋﺑ د اﻟ ﺻﺑور ﻟ ﮫ ﻣﻌ ﺎرك ﻣ ﻊ اﻟﻣﻔﻛ رﯾن اﻹﺳ ﻼﻣﯾﯾن ﻓ ﻰ ﻣوﺿ وﻋﺎت ﺷ ﺗﻰ ﻣﻧﮭ ﺎ‬
‫رﺿﺎﻋﺔ اﻟﻛﺑﯾر‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﻋﻣر اﻟﺷرﯾف‬

‫وﻣن اﻟﻣﻼﺣظ آن اﺗﺑﺎع ﻣﺣﻣد اﻛﺛر ﺗﺣﻔظﺎ واﻛﺛر ﺗﻣﺳﻛﺎ ﺑﺎﻟﻌﻔﺔ ﻋن ﻣؤﺳس اﻟدﯾن‬
‫اﻹﺳﻼﻣﻰ ﻓﻧﺟد ﻋﻣر ﺑن اﻟﺧطﺎب ﻻ ﺗﻌﺟﺑﮫ أﻣور ﻛﺛﯾرة‬

‫ﻓ ﻲ ﺻ ﺣﯾﺢ اﻟﺑﺧ ﺎري ‪ ( 1 : 105 ) ،‬ﻋ ن أﻧ س ‪ ،‬ﻗ ﺎل ‪ ) :‬ﻗ ﺎل‬

‫رﺑﻲ ﻓﻲ ﺛﻼث ‪ :‬ﻗﻠت ‪ :‬ﯾﺎ رﺳ ول ﷲ ‪ ،‬ﻟ و اﺗﺧ ذت ﻣ ن‬ ‫ﻋﻣر ‪ :‬واﻓﻘت ّ‬
‫ﺻﻠﻰ ‪ ،‬ﻓﻧزﻟ ت ‪ ) :‬واﺗﺧ ذوا ﻣ ن ﻣﻘ ﺎم إﺑ راھﯾم‬ ‫ﻣﻘ ﺎم إﺑ راھﯾم ﻣ ّ‬
‫ﺻﻠﻰ(‬ ‫ﻣ‬
‫‪ ،‬وآﯾ ﺔ اﻟﺣﺟ ﺎب ‪ ،‬ﻗﻠ ت ‪ :‬ﯾ ﺎ رﺳ ول ﷲ ‪ ،‬ﻟ و أﻣ رت ﻧ ﺳﺎءك أن‬
‫اﻟﺑر واﻟﻔ ﺎﺟر ‪ ،‬ﻓﻧزﻟ ت آﯾ ﺔ اﻟﺣﺟ ﺎب‪ ،‬وإﺟﺗﻣ ﻊ‬ ‫ﻓﺈﻧﮫ ّ‬
‫ﯾﻛﻠﻣﮭن ّ‬ ‫ﯾﺣﺗﺟﺑن ‪ّ ،‬‬
‫رﺑ ﮫ إن طﻠﻘﻛ ن‬
‫اﻟﻧﺑﻲ )ص( ﻓﻲ اﻟﻐﯾرة ﻋﻠﯾﮫ ﻓﻘﻠت ﻟﮭ ن ‪ :‬ﻋ ﺳﻰ ّ‬ ‫ّ‬ ‫ﻧﺳﺎء‬
‫أن ﯾﺑدﻟﮫ أزواﺟﺎ ً ﺧﯾراً ﻣﻧﻛن ‪ ،‬ﻓﻧزﻟت ھذه اﻵﯾﺔ (‬
‫واﻟﻐرﯾب ﻓﻰ أﻣر ﻋﻣر اﻧﮫ ﻟم ﯾﺳﺗطﯾﻊ آن ﯾﺣس ﺑﺎﻟﺧطر اﻟﻛﺎﻣن ﻓ ﻰ ﺗ ﺷرﯾﻊ ﻣﻠ ك‬
‫اﻟﯾﻣﯾن ‪ ،‬وﻟم ﯾﻌطﮫ أھﻣﯾﺔ ﻛﻣﺎ أﻋطﻰ ﻣوﺿوع زواج اﻟﻣﺗﻌﺔ وﻣﻧﻌﮫ‪ ...‬أم اﻧﮫ ﻛﺎن ﻣن‬
‫اﻟﻣﻧﺗﻔﻌﯾن ﺑﮭذا اﻟﺗﺷرﯾﻊ وﻟدﯾﮫ ﻋدد ﻣن اﻟﻌﺑﯾد ﻻ ﯾﺳﺗطﯾﻊ آن ﯾﺗﺧﻠﻰ ﻋﻧﮭم ؟ ﻟ ذا ﺗﺟﺎھ ل‬
‫ھذا اﻷﻣر ‪ ،‬ﺣﺗﻰ ﺑﻌد آن أﺻﺑﺣت اﻟرﯾﺎﺳﺔ ﻟﮫ واﻣﺳك اﻟﺧﻼﻓﺔ ﻟم ﯾﺟﺗﮭد ﻟﺗﻐﯾﯾ ر اﻷﻣ ر‬
‫وھو اﻟذي ﻻ ﯾرﺿﻰ ﺑﺷﺎﺋﺑﺔ ﺗﺷوب دﯾﻧﮫ ) ھﻧﺎك ﺳر ( وﷲ اﻋﻠم‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﻛﻔﻰ وﺗوﻗف‬
‫واﻟﺳر اﻟﻣﻛﻧون‬

‫ك‬ ‫أزواج َوﻟَ ْو َ ْ َ َ‬

‫أﻋﺟﺑ َ‬ ‫ﺑﮭنﱠ ِ ْ َ‬
‫ﻣن ْ َ ٍ‬ ‫وﻻ َأن َ َ ﱠ َ‬
‫ﺗﺑدل ِ ِ‬ ‫ﺑﻌد َ َ‬ ‫ﻟك ﱢ َ‬
‫اﻟﻧﺳﺎء ِﻣن َ ْ ُ‬ ‫ﯾﺣ ﱡل َ َ‬‫} َﻻ َ ِ‬
‫ﻲء رﱠ ِﻗﯾﺑ ﺎ ً‬
‫ﷲُ َﻋﻠَ ﻰ ُﻛ ﱢل َﺷ ْ ٍ‬ ‫ﺎن ﱠ‬‫وﻛ َ‬ ‫ك َ َ‬ ‫ت َِ ُ‬
‫ﯾﻣﯾﻧ َ‬ ‫ﺳﻧﮭُنﱠ ِ ﱠإﻻ َﻣ ﺎ َ َ َ‬
‫ﻣﻠﻛ ْ‬ ‫ُﺣ ْ ُ‬
‫{اﻷﺣزاب‪٥٢‬‬
‫‪) -‬ﻻ ﯾﺣ ل( ﺑﺎﻟﺗ ﺎء واﻟﯾ ﺎء )ﻟ ك اﻟﻧ ﺳﺎء ﻣ ن ﺑﻌ د( ﺑﻌ د اﻟﺗ ﺳﻊ اﻟﺗ ﻲ‬
‫اﺧﺗرﻧ ك )وﻻ أن ﺗﺑ دل( ﺑﺗ رك إﺣ دى اﻟﺗ ﺎﯾن ﻓ ﻲ اﻷﺻ ل )ﺑﮭ ن‬
‫ﻣ ن أزواج( ﺑ ﺄن ﺗطﻠﻘﮭ ن أو ﺑﻌ ﺿﮭن وﺗ ﻧﻛﺢ ﺑ دل ﻣ ن طﻠﻘ ت‬
‫)وﻟو أﻋﺟﺑك ﺣﺳﻧﮭن إﻻ ﻣﺎ ﻣﻠﻛت ﯾﻣﯾﻧك( ﻣن اﻹﻣﺎء ﻓﺗﺣ ل ﻟ ك‬
‫وﻗد ﻣﻠك ﺻﻠﻰ ﷲ ﻋﻠﯾﮫ وﺳﻠم ﺑﻌدھن ﻣﺎرﯾﺔ ووﻟدت ﻟﮫ إﺑ راھﯾم‬
‫وﻣ ﺎت ﻓ ﻲ ﺣﯾﺎﺗ ﮫ )وﻛ ﺎن ﷲ ﻋﻠ ﻰ ﻛ ل ﺷ ﻲء رﻗﯾﺑ ﺎ(‬
‫ﺣﻔﯾظﺎ( ) ﺗﻔﺳﯾر اﻟﺟﻼﻟﯾن (‬

‫اﻵﯾﺔ واﺿﺣﺔ رب ﻣﺣﻣد اﺻﺑﺢ ﻗﻠق ﻣن ﻛﺛرة زﯾﺟ ﺎت ﻣﺣﻣ د ‪ ،‬ﻓﮭ و ﺗ زوج ﺗ ﺳﻊ‬
‫ﻧﺳﺎء ﻛﻠﮭن ﺳﯾﺑﺎت ‪ ،‬ﻋ دا ﻋﺎﺋ ﺷﺔ ﺗزوﺟﮭ ﺎ ﺑﻛ ر وھ ﻰ طﻔﻠ ﺔ ‪ ،‬وﻛ ﺎن ﻋﻧ ده اﺳ ﺗﻌداد آن‬
‫ﯾﺗ زوج ﻋﻠ ﯾﮭن أﺧرﯾ ﺎت ‪ ،‬أﻛﯾ د ﺣ دث ﻧﻘ ﺎش طوﯾ ل ﺑ ﯾن ﻣﺣﻣ د ورﺑ ﮫ ﻛﻣ ﺎ اﻟﻣ ﺢ ﻣ ن‬
‫ﺧﻼل اﻵﯾﺔ ‪ ،‬وأظن آن رب ﻣﺣﻣد طﻠب ﻣﻧﮫ ﻋدم اﻟزواج ﻣن أﺧرﯾ ﺎت ‪ ،‬وﯾﻛﺗﻔ ﻰ ﺑﻣ ﺎ‬
‫ﻟدﯾ ﮫ وﻟﻛ ن ﻣﺣﻣ د ﺗﺣﺎﯾ ل ﻓ ﻰ اﻟﻣوﺿ وع وطﻠ ب آن ﯾطﻠ ق ﺑﻌ ﺿﮭن وﯾﺗ زوج‬
‫ﺑدﻟﮭن ‪ ،‬أﺻر رب ﻣﺣﻣد ﻋﻠﻰ ﻣوﻗﻔﮫ وﻟﻛﻧﮫ ﺳﻣﺢ ﻟﮫ ﺑﻣﺎ ﯾﺷﺎء ﻣن ﻧﺳﺎء ﻣﻠك ﯾﻣﯾﻧﮫ ‪.‬‬
‫واﻟﺳؤال ‪ ،‬ﻟﻣﺎذا ﻟم ﯾﺗزوج ﻣﺣﻣد ﺑﺄﺧرى ﻋﻧدﻣﺎ ﻛﺎﻧ ت ﺧدﯾﺟ ﺔ زوﺟ ﺔ ﻟ ﮫ ؟ اﻧ ﮫ ﻋ ﺎش‬
‫زوﺟﺎ ﻣﺧﻠﺻﺎ ﻟﻣدة ﻻ ﺗﻘ ل ﻋ ن ﺧﻣ ﺳﺔ ﻋ ﺷر ﺳ ﻧﺔ ورواﯾ ﺔ اﺧ رى ‪ ٢٥‬ﺳ ﻧﺔ‪ ،‬وﻋﻧ دﻣﺎ‬
‫ن‬ ‫راج ﻣ‬ ‫ذ إﻓ‬ ‫ﮫ اﺧ‬ ‫ﺔ ﻛﺄﻧ‬ ‫ت ﺧدﯾﺟ‬ ‫ﻣﺎﺗ‬
‫ﻣؤﺑد‪ ،‬ﺗزوج ﺑﺄﻛﺛر ﻣن واﺣدة ﻓﻰ ﻓﺗرة ﻗﺻﯾرة ‪ ،‬ﻣﺎذا ﺣدث ؟ ھل ﺗﻐﯾر ﻧظﺎم اﻟ وﺣﻰ‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﺎك‬ ‫د آن ھﻧ‬ ‫ررا‪ ،‬ﻻﺑ‬ ‫ر ﺗﺣ‬ ‫ﺑﺢ اﻛﺛ‬

‫وﺣﻰ اﺻ‬ ‫‪ ،‬واﻟ‬
‫ﺳر ‪ ،‬ﻓﻣﺎ ھو ﯾﺎ ﺗرى ؟‬
‫ھﻧﺎك ﺳران ‪ ،‬اﻟﺳر اﻷول ھو ﺧدﯾﺟﺔ ﻧﻔﺳﮭﺎ ‪ ،‬أﻧﮭﺎ ﺗزوﺟﺗﮫ وھ ﻰ ﻛﺎﻧ ت ﻣ ﺳﯾﺣﯾﺔ‬
‫واﻟراھب ورﻗﺔ ﺑن ﻧوﻓل اﺑن ﻋم ﺧدﯾﺟﺔ ھو اﻟ ذي ﻗ ﺎم ﺑﻣراﺳ م اﻟ زواج ‪ ،‬ﻓﮭ ل ﺗﻧﺗظ ر‬
‫ﻣن راھب ﻣﺳﯾﺣﻰ ﯾؤﻣن ﺑﺎﻟﻣﺳﯾﺢ ﺑل ﻻ ﯾؤﻣن ﻓﻘ ط ﺑ ل ھ و أﺣ د رﺟ ﺎل اﻟﻛﮭﻧ وت آن‬
‫ﯾزوﺟﮭم ﻋﻠﻰ ﺳﻧﺔ ﷲ ورﺳوﻟﮫ ؟؟؟؟ ﻣﺛﻼ‪ ،‬ﺣﺗﻣﺎ ﺳﯾزوﺟﮭم زواج ﻣﺳﯾﺣﻰ وﺣﺗﻰ وان‬
‫ﻛ ﺎن ﻧوﻓ ل ﻻ ﯾ ؤﻣن ﺑ ﺎن اﻟﻣ ﺳﯾﺢ ھ و ﷲ ‪ ،‬ﻓﻌﻠ ﻰ اﻷﻗ ل ھ و ﻣ ﺳﯾﺣﻰ ﯾﻣ ﺎرس اﻟﺣﯾ ﺎة‬
‫اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ‪ ،‬واﻟﻣﻌروف ان اﻟدﯾﺎﻧﺔ اﻟﻣﺳﯾﺣﯾﺔ ﻻ ﺗﺟﯾز اﻟطﻼق وﻻ اﻟزواج اﻟﺛﺎﻧﻰ ‪ ،‬ﻣ ن‬
‫ھﻧﺎ ﻟم ﯾﺳﺗطﻊ ﻣﺣﻣد آن ﯾﺗ زوج ﻋﻠﯾﮭ ﺎ ‪ ،‬ﻻن ﺧدﯾﺟ ﺔ ﺳ وف ﺗ رﻓض وﻟ ن ﺗﻘﺑ ل‪ ،‬أوﻻ‬
‫ﻟﻠﺳﺑب اﻟدﯾﻧﻰ ‪ ،‬وﺛﺎﻧﯾﺎ ﻟﺳﺑب ﺷﺧﺻﻰ ﻓﮭﻰ اﻟﺗ ﻲ ﺳ ﺎھﻣت ﻓ ﻰ ﺗﻛ وﯾن ھ ذه اﻟﺷﺧ ﺻﯾﺔ‪.‬‬
‫ﻓﮭﻰ اﻟﺗﻲ ﻛﻔﻠﺗ ﮫ ﻣ ن ﻣﺄﻛ ل وﻣ ﺷرب وﻟﺑ ﺎس ‪ ،‬ﻓﺑﻌ د ﻓﺗ رة وﺟﯾ زة ﻣ ن زواﺟﮭﻣ ﺎ ﺑ داء‬
‫ﻣﺣﻣ د ﻓ ﻰ اﻟﺗﻌﺑ د ﺑﻐ ﺎر ﺣ راء وﺗ رك اﻟﺗﺟ ﺎرة واﻟﻌﻣ ل وﺗﻔ رغ ھ و‬
‫ﻟﻠﻌﺑﺎدة ‪ ،‬وﺧدﯾﺟﺔ ﺗﻛﻔﻠﮫ ﻓﻰ ﻛل اﺣﺗﯾﺎﺟﺎﺗﮫ ‪.‬وﺣﺗ ﻰ ﺑﻌ د ﻧ زوﻻ اﻟ وﺣﻰ ‪ ،‬ﻟ م ﯾﻌﻣ ل ﻓ ﻰ‬
‫اى ﻣﮭﻧﺔ وظﻠت ﺧدﯾﺟﺔ ﺗﻌوﻟﮫ ‪ ،‬ﻓﮭل ﻛﺎﻧ ت ﺳﺗ ﺳﻣﺢ ﻟ ﮫ ﺑ ﺎﻟزواج ﻣ ن أﺧ رى ؟‪ ،‬ﺣﺗ ﻰ‬
‫وان ﻧزﻟت آﯾﺎت ﺑﯾﻧﺎت ﺗﺄﻣره ﺑﺎﻟزواج ‪ ،‬ﺧدﯾﺟﺔ ﺳ ﺗرﻓض وﺗﻣﻧﻌ ﮫ ﻓﮭ ﻰ ﺗﻌ رف )اﻟﺑﯾ ر‬
‫) اﻧظر ﻣﻘﺎﻟﺔ ﻣن ﺗﻛون ﺧدﯾﺟﺔ (‬ ‫وﻏطﺎه(‬

‫آﻣﺎ اﻟﺳر اﻟﺛﺎﻧﻲ ‪ ،‬اﻟذي ﻛﺎن ﯾﻘﻠق ﻣﺣﻣد ‪ ،‬وﻣن اﺟﻠﮫ ﺗزوج ﻛل ھذه اﻟزﯾﺟﺎت ﺑﻌد‬
‫ﻣوت ﺧدﯾﺟﺔ ھو اﻟﺑﺣث ﻋن ورﯾث ذﻛر واﻟﻣﺗﻌﺔ ﻣﻌﺎ‪.‬‬
‫اﺑﻧﮫ ﻣ ن ﺧدﯾﺟ ﺔ ﻣ ﺎت ﺻ ﻐﯾر ‪ ،‬وﻓ ﻰ رواﯾ ﺔ أﺧ رى أﻧﺟﺑ ت ﻟ ﮫ وﻟ دان وﻣﺎﺗ ﺎ وﻟ م‬
‫ﺗﻧﺟب ﺧدﯾﺟﺔ ﻟﮫ أوﻻد آﺧرﯾن ‪ ،‬وھو ﻣﺣﺗﺎج ﻻﺑن ﯾﺣﻣل اﺳﻣﮫ وﯾﻔﺗﺧ ر ﺑ ﮫ ﺑ ﯾن أﻓ راد‬
‫ﻗﺑﯾﻠﺗﮫ ‪ ،‬ﺑل ھو أﺣوج ﻣن ﻛ ل أﻓ راد اﻟﻘﺑﯾﻠ ﺔ ﻟﮭ ذا اﻻﺑ ن ‪،‬ﻟﯾ ﺳﻛت اﻟ ﺷﺎﻣﺗﯾن ﻣ ن أﻋداﺋ ﮫ‬
‫ﺎﻧوا‬ ‫ذﯾن ﻛ‬ ‫اﻟ‬
‫ﯾﻌﯾروه ‪.‬‬
‫ﺔ‬ ‫ﺔ واﻟﻧﺗﯾﺟ‬ ‫ن ﺧدﯾﺟ‬ ‫ﻧﺔ زواج ﻣ‬ ‫ﺷر ﺳ‬ ‫ﺳﺔ ﻋ‬ ‫ﺧﻣ‬
‫ﻻ ورﯾ ث ‪ ،‬ﻛ ﺎن اﻷﻣ ل ﻟ دى ﻣﺣﻣ د ﻛﺑﯾ ر ﻓ ﻰ إﻧﺟ ﺎب‬
‫اﻟورﯾ ث ‪ ،‬واﻟﻔرﺻ ﺔ أﺗﯾﺣ ت ﻟ ﮫ ﺑﻌ د ﻣ وت ﺧدﯾﺟ ﺔ ‪ ،‬ﺣ ﺻل ﻋﻠ ﻰ اﻹﻓ راج ‪ ،‬ﻓﺑﻌ د‬
‫زواﺟﮫ ﻣن ﻋﺎﺋﺷﺔ اﻟطﻔﻠﺔ اﻟﺑﻛر اﻟوﺣﯾدة ‪ ،‬ﺑدأ اﻟﺑﺣث ﻋن ﻧ ﺳﺎء ﺳ ﺑق آن اﻧﺟﺑ وا أوﻻد‬
‫ذا‬ ‫ﺎب ھ‬ ‫ﺿﻣن إﻧﺟ‬ ‫ﻟﯾ‬
‫اﻟورﯾث ‪ ،‬وﻟم ﯾ ﻧﺟﺢ إﻻ ﻣ ﻊ ﻣ رﯾم اﻟﻘﺑطﯾ ﺔ اﻟﺟﺎرﯾ ﺔ ﻟدﯾ ﮫ أﻧﺟﺑ ت إﺑ راھﯾم وﻣ ﺎت ھ ذا‬
‫ل‬ ‫و طﻔ‬ ‫ث وھ‬ ‫اﻟورﯾ‬
‫أﯾﺿﺎ ‪ ...‬وﻟم ﯾﯾﺄس ﻣﺣﻣد ﻣن اﻟﺑﺣث ﻋن اﻟورﯾث واﻟﻧﺳﺎء ‪ ...‬آﻟﻲ آن أوﻗﻔﮫ رﺑ ﮫ ﻋﻧ د‬
‫ﺣده واﻧزل ﻟﮫ اﻵﯾﺔ اﻟﺳﺎﺑﻘﺔ واﻟﺗﻰ ﺗﻘول‬
‫َ‬ ‫وﻻ َأن َ َﺗﺑ ﱠ َ‬
‫ﺑﮭ نﱠ ِﻣ ْن ْ َ ٍ‬
‫أزواج َوﻟَ ْو‬ ‫دل ِ ِ‬ ‫ﺑﻌ ُد َ َ‬
‫اﻟﻧ َﺳﺎء ِﻣ ن َ ْ‬ ‫ك ﱢ‬
‫ﯾﺣ ﱡل ﻟَ َ‬ ‫} َﻻ َ ِ‬
‫ﻲء رﱠ ِﻗﯾﺑ ﺎ ً‬
‫ﷲُ َﻋﻠَ ﻰ ُﻛ ﱢل َﺷ ْ ٍ‬‫ﺎن ﱠ‬ ‫وﻛ َ‬‫ك َ َ‬ ‫ت َِ ُ‬
‫ﯾﻣﯾﻧ َ‬ ‫ُﺳﻧﮭُنﱠ ِ ﱠإﻻ َﻣ ﺎ َ َ َ‬
‫ﻣﻠﻛ ْ‬ ‫َْ ََ َ‬
‫أﻋﺟﺑك ﺣ ْ ُ‬
‫{اﻷﺣزاب‪٥٢‬‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫وﻛﺎن اﻟﮫ ﻣﺣﻣ د ﺑ ﮫ رؤوف ورﺣ ﯾم وﻋط وف ‪ ،‬وﺗ رك ﻟ ﮫ ﻓرﺻ ﺔ ﻣ ﻊ ﺟوارﯾ ﮫ‬

‫وأﻣﺎﺗ ﮫ آﻻﺗ ﻲ ﯾﻣﻛ ن اﻟﺣ ﺻول ﻋﻠ ﯾﮭن ﻣ ن ﺧ ﻼل ﺣروﺑ ﮫ‬
‫وﻏزواﺗﮫ ‪ ،‬وﺻرح ﻟﮫ أﯾﺿﺎ ﺑﺎﻟﻣﻐﺎﻣرات اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ﻣﻊ اى واﺣدة ﺗﮭب ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻟﮫ‪.‬‬
‫اﻵﯾﺔ ﺗﻘول‬
‫وﻣ ﺎ‬‫ورھُنﱠ َ َ‬ ‫ت أ ُ ُﺟ َ‬ ‫آﺗﯾ َ‬‫اﻟﻼﺗ ﻲ َ ْ‬ ‫ك ﱠ ِ‬ ‫ك ََْ َ‬
‫أزواﺟ َ‬ ‫اﻟﻧﺑﻲﱡ ِ ﱠإﻧ ﺎ َ ْ َ ْ َ‬
‫أﺣﻠﻠﻧ ﺎ ﻟَ َ‬ ‫} َﯾﺎ أَﯾ َﱡﮭﺎ ﱠ ِ‬
‫ﺎت‬
‫وﺑﻧ ِ‬ ‫ك َ ََ‬ ‫ﱠﺎﺗ َ‬
‫ﺎت َﻋﻣ ِ‬ ‫وﺑﻧ ِ‬ ‫ك َ ََ‬ ‫ﺎت َﻋ ﱢﻣ َ‬ ‫وﺑﻧ ِ‬‫ك َ ََ‬ ‫ﷲُ َ َ ْ‬
‫ﻋﻠﯾ َ‬ ‫ﯾﻣﯾﻧك ِﻣ ﱠﻣ ﺎ َ َأﻓ ﺎء ﱠ‬ ‫ﻣﻠﻛت َ ِ ُ َ‬‫َََ ْ‬
‫ت‬ ‫وھﺑ ْ‬ ‫ﱡؤﻣﻧ ًﺔ ِإن َ َ َ‬ ‫رأة ﻣ ْ ِ َ‬‫واﻣ َ َ ً‬
‫ك َ ْ‬ ‫ﻣﻌ َ‬ ‫اﻟﻼﺗ ﻲ َھ َ ْ َ‬
‫ﺎﺟرن َ َ‬ ‫ك ﱠ ِ‬ ‫ﺧﺎﻻﺗ َ‬ ‫وﺑﻧﺎت َ َ ِ‬‫ﺧﺎﻟك َ َ َ ِ‬ ‫َ ِ َ‬
‫ك ِﻣ ن ُ ِ‬
‫دون‬ ‫ﺻﺔ ﻟﱠ َ‬ ‫ﺳﺗﻧﻛﺣﮭﺎ َﺧﺎﻟِ َ ً‬ ‫اﻟﻧﺑ ﻲﱡ َأن َﯾ ْ َ ِ َ َ‬ ‫أرا َد ﱠ ِ‬ ‫إن َ َ‬ ‫َ ْﻧﻔ َ َ‬
‫ﺳﮭﺎ ِ ﱠ ِ‬
‫ﻟﻠﻧﺑ ﻲﱢ ِ ْ‬
‫أﯾﻣ ُﺎﻧﮭ ُْم‬‫ت َْ َ‬ ‫ﻣﻠﻛ ْ‬‫وﻣ ﺎ َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﯾﮭم ِﻓﻲ أَ ْ َ ِ ِ‬
‫زواﺟﮭ ْم َ َ‬ ‫ﻓرﺿﻧﺎ َ َ ْ ِ ْ‬ ‫ﻋﻠﻣﻧﺎ َﻣﺎ َ َ ْ َ‬ ‫ْاﻟﻣ ْ ِ ِ َ‬
‫ُؤﻣﻧﯾن َ ْﻗد َ ِ ْ َ‬
‫ﻏﻔوراً رﱠ ِﺣﯾﻣﺎ ً {اﻷﺣزاب‪(٥٠‬‬ ‫ﷲُ َ ُ‬ ‫وﻛﺎن ﱠ‬ ‫ﺣرج َ َ َ‬ ‫ﻋﻠﯾك َ َ ٌ‬ ‫ﯾﻛون َ َ ْ َ‬‫ﻟﻛﯾﻼ َ ُ َ‬ ‫ِ َْ َ‬

‫وﻧﻔرأ ﻓﻰ اﻻﺣﺎدﯾث‬
‫)) أن أم ﺷ رﯾك اﻟدوﺳ ﯾﺔ ﻋرﺿ ت ﻧﻔ ﺳﮭﺎ ﻋﻠ ﻰ اﻟﻧﺑ ﻰ ﻟﯾﺗزوﺟﮭ ﺎ و‬
‫ﻛﺎﻧت اﻣرأة ﺟﻣﯾﻠﺔ ﻓﻘﺑﻠﮭﺎ اﻟرﺳول ‪ ...‬ﻓﻐﺎرت ﻋﺎﺋﺷﮫ و ﻗﺎﻟت ) ﻣﺎ ﻓ ﻰ‬
‫اﻣرأة ﺣﯾن ﺗﮭ ب ﻧﻔ ﺳﮭﺎ ﻟرﺟ ل ‪ ...‬ﺧﯾ ر( ﻓ ﺳﻣﺎھﺎ ﷲ ﻣؤﻣﻧ ﮫ و ﻧزﻟ ت‬
‫ول‬ ‫ﺔ ﺗﻘ‬ ‫ول اﻵﯾ‬ ‫ﻰ اﻟرﺳ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫) و اﻣ رأة ﻣؤﻣﻧ ﮫ إن وھﺑ ت ﻧﻔ ﺳﮭﺎ ﻟﻠﻧﺑ ﻰ ‪ (...‬و ﻋﻠﻘ ت ﻋﺎﺋ ﺷﮫ ﻋﻠ ﻰ‬
‫ﻧزول اﻵﯾﺔ و ﻗﺎﻟت ) إن ﷲ ﯾﺳرع ﻟك ﻓﻰ ھواك (‬
‫وﻷن اﻟﺷﻲء ﺑﺎﻟﺷﻲء ﯾذﻛر‬
‫ﻓﻘﺎل أﻧس ﺑن ﻣﺎﻟك و ﻛﺎﻧت ﻣﻌﮫ اﺑﻧﺗﮫ ) ﺟﺎءت اﻣرأة إﻟﻰ رﺳ ول ﷲ‬
‫ﺗﻌرض ﻋﻠﯾﮫ ﻧﻔﺳﮭﺎ ﻓﻘﺎﻟت ﻟﻠرﺳول ‪:‬‬
‫) ﯾ ﺎ رﺳ ول ﷲ أﻟ ك ﺑ ﻰ ﺣﺎﺟ ﮫ ( ﻓﻌﻠﻘ ت اﺑﻧ ﮫ أﻧ س ﺑ ن ﻣﺎﻟ ك و‬
‫ﻗﺎﻟ ت ) ﻣ ﺎ أﻗ ل ﺣﯾﺎءھ ﺎ‪ ...‬و أﺳ وﺗﺎه ‪ ...‬و أﺳ وﺗﺎه( ﻓﻘ ﺎل أﻧ س‬
‫ﻷﺑﻧﺗ ﮫ ‪ :‬ھ ﻰ ﺧﯾ ر ﻣﻧ ك ‪ ...‬رﻏﺑ ت ﻓ ﻰ اﻟﻧﺑ ﻰ ﻓﻌرﺿ ت ﻋﻠﯾ ﮫ‬
‫ﻧﻔ ﺳﮭﺎ‪ ...‬اﻟﻛ ﻼم اﻟ ﺳﺎﺑق ﻣوﺟ ود ﻓ ﻰ ] اﻟﺑﺧ ﺎرى ﻧﻛ ﺎح ‪ ، ٢٩‬ﻣ ﺳﻠم‬
‫‪ ، ٤٥٦٤‬ﻣﺳﻧد أﺣﻣد ‪(( [ ١١٨٥٧‬‬
‫ﺗﺧﯾل وھذه ﻣﻔﺎﺟﺄة ان ﻣﺣﻣد ﻗﺎم ﺑدور اﻟﻣﺣﻠل وھو ﻧﻔﺳﮫ ﻟﻌن اﻟﻣﺣﻠل واﻟﻣﺣﻠل ﻟﮫ‬
‫أﻗرا ﻣﻌﻰ‪. ...‬‬
‫)) ﻟﺣ دﯾث ﻓﺎطﻣ ﺔ ﺑﻧ ت ﻗ ﯾس أن زوﺟﮭ ﺎ طﻠﻘﮭ ﺎ ﺛﻼﺛ ﺎ ً ﻓﻠ م ﯾﺟﻌ ل ﻟﮭ ﺎ‬
‫رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ ﺳﻛﻧﻰ وﻻ ﻧﻔﻘ ﺔ وﻗ ﺎل ﻟﮭ ﺎ رﺳ ول ﷲ‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫ﺻ ﻠﻰ ﷲ وﺳ ﻠم ﻋﻠﯾ ﮫ إذا ﺣﻠﻠ ت ﻓ ﺂذﻧﯾﻧﻲ ﻓﺂذﻧﺗ ﮫ اﻟﺣ دﯾث وھ و ﻓ ﻲ‬

‫ﺻﺣﯾﺢ ﻣﺳﻠم وﻏﯾره ‪((.‬‬
‫وھ ذه اﻟﺣﺎدﺛ ﺔ ان دﻟ ت ﻋﻠ ﻰ ﺷ ﺊ ﻓﮭ ﻰ ﺗ دل ﻋﻠ ﻰ ﺷ راھﺔ ﻣﺣﻣ د اﻟﺟﻧ ﺳﯾﺔ واﻟﺗ ﻰ‬

‫ﻧﺟﻣت ﻋن اﺣﺗﯾﺎﺟﮫ ﻟورﯾث ‪ ،‬ﻓﺎﺧذ ﯾرﻣﻰ ﻣﺎءه ﻓﻰ ﻛ ل‬

‫ارض ﻋل وﻋﺳﻰ ﺗﻧﺑت إﺣ داھﺎ ﺑﻔ رع‬
‫ﻣن ﺷﺟرﺗﮫ اﻟﻌﻘﯾﻣﺔ ‪.‬‬
‫)) ﻟﺣدﯾث اﺑن ﻣﺳﻌود ﻋﻧد أﺣﻣد واﻟﻧﺳﺎﺋﻲ واﻟﺗرﻣ ذي وﺻ ﺣﺣﮫ ﻗ ﺎل‬
‫‪ :‬ﻟﻌن رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﯾﮫ اﻟﻣﺣﻠل واﻟﻣﺣﻠل ﻟﮫ‪((..‬‬
‫))وأﺧرج اﻟﺣﺎﻛم واﻟطﺑراﻧﻲ ﻓﻲ اﻷوﺳط ﻣن ﺣدﯾث ﻋﻣر اﻧﮭم ﻛﺎﻧوا‬
‫ﯾﻌدون اﻟﺗﺣﻠﯾل ﺳﻔﺎﺣﺎ ً ﻓﻲ ﻋﮭد رﺳول ﷲ ﺻﻠﻰ ﷲ وﺳﻠم ﻋﻠﯾ ﮫ‪ .‬ﻗ ﺎل‬
‫ﻓﻲ ﺗﻧﺑﯾﮫ اﻟﻐﺎﻓﻠﯾن ﻋن أﻋﻣﺎل اﻟﺟﺎھﻠﯾن رواه اﺑ ن ﻣﺎﺟ ﮫ ﺑﺈﺳ ﻧﺎد رﺟﺎﻟ ﮫ‬
‫ﻣوﺛﻘ ون وﺻ ﺢ ﻋ ن ﻋﻣ ر أﻧ ﮫ ﻗ ﺎل ‪ :‬ﻻ أوﺗ ﻲ ﺑﻣﺣﻠ ل وﻣﺣﻠ ل ﻟ ﮫ إﻻ‬
‫رﺟﻣﺗﮭﻣﺎ ‪((.‬‬
‫وﻣرة اﺧرى ﺗظﮭر ﻏﯾرة ﻋﻣر ﻋﻠﻰ دﯾﻧﮫ وﯾرﻓض ﻣﺎ ﯾﺷرﻋﮫ اﻟﻘران‬

‫ﻏﯾ َرهُ َﻓ ِﺈن‬‫زوﺟ ﺎ ً َ ْ‬

‫ﻧﻛﺢ َ ْ‬ ‫ﺑﻌ ُد َ ﱠ‬
‫ﺣﺗ َﻰ َﺗ ِ َ‬ ‫ﺗﺣ ﱡل َﻟ ُﮫ ِﻣ ن َ ْ‬
‫طﻠﻘﮭﺎ َﻓﻼَ َ ِ‬ ‫ﻓﺈن َ ﱠ َ َ‬ ‫)} َ ِ‬
‫ك‬ ‫ﷲ َ ِْ‬
‫وﺗﻠ َ‬ ‫ظﻧ ﺎ َأن ﯾ ِ َ‬
‫ُﻘﯾﻣ ﺎ ُﺣ ُدو َد ّ ِ‬ ‫ﻋﻠﯾﮭﻣﺎ َأن َ َ َ َ َ‬
‫ﯾﺗراﺟﻌﺎ ِإن َ ﱠ‬ ‫ُﻧﺎح َ َ ْ ِ َ‬‫طﻠﻘﮭﺎ َﻓﻼَ ﺟ َ َ‬ ‫َ ﱠَ َ‬
‫ُون {اﻟﺑﻘرة‪.( ٢٣٠‬‬ ‫ﻟﻘوم َ ْ َ‬
‫ﯾﻌﻠﻣ َ‬ ‫ﱢﻧﮭﺎ ِ َ ْ ٍ‬‫ﷲ ﯾ َُﺑﯾ ُ َ‬‫ُدود ّ ِ‬
‫ﺣُ ُ‬
‫ﻋﻣ ر ﯾ رﻓض ﺣ دود ﷲ ‪ ،‬وﻣﺣﻣ د ﯾطﺑ ق ھ ذه اﻟﺣ دود وﯾﻘ وم ﺑ دور‬
‫اﻟﻣﺣﻠل ‪ ،‬وﻓﻰ ﻧﻔس اﻟوﻗت ﯾﻠﻌن اﻟﻣﺣﻠل واﻟﻣﺣﻠل ﻟﮫ ‪ ،‬اﻧﻔﺻﺎم واﺿﺢ‬

‫) ﻗﺎل اﺑن اﻟﻘﯾم وﻧﻛﺎح اﻟﻣﺣﻠل ﻟم ﯾﺑﺢ ﻓﻲ ﻣﻠﺔ ﻣن اﻟﻣﻠل ﻗ ط وﻟ م ﯾﻔﻌﻠ ﮫ‬

‫أﺣد ﻣن اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ وﻻ أﻓﺗﻰ ﺑﮫ واﺣد ﻣﻧﮭم(‬
‫ﻟﻛن اﻟﮫ ﻣﺣﻣد أﻓﺗﻰ ﺑﮫ وأﺑﺎﺣﮫ ‪ ،‬وﻣﺣﻣد ﻧﻔﺳﮫ ﻣﺎرﺳﮫ‬
‫‪.‬ھل اﻟﺻﺣﺎﺑﺔ واﻟﺗﺎﺑﻌﯾن اﻛﺛر ﺷرف وﻋﻔﺔ وﺗﻣﯾﯾز ﺑﯾن اﻟﺧﯾر واﻟﺷر ﻣن ﻣﺣﻣد وﻛﺎﺗب‬
‫اﻟﻘران ؟‬
 ‫‪Generated by Foxit PDF Creator © Foxit Software‬‬
‫‪http://www.foxitsoftware.com For evaluation only.‬‬

‫اﻟﺷﮭود‬

‫أﺧر ﻗﺿﯾﺔ ﻓﻰ اﻹﺑﺎﺣﺔ اﻟﺟﻧﺳﯾﺔ ھﻰ ﻗﺿﯾﺔ اﻟﺷﮭود‬

‫ﺷ َﮭدَاء َ ْ ِ‬
‫ﻓﺎﺟﻠ ُدوھ ُْم‬ ‫ﺻﻧﺎت ُﺛ ﱠم ﻟَ ْم َﯾ ْ ُﺄﺗوا ِ َ ْ َ َ‬
‫ﺑﺄرﺑﻌ ِﺔ ُ‬ ‫ُون ْاﻟﻣ ُْﺣ َ َ ِ‬ ‫ﯾرﻣ َ‬ ‫}َ ﱠِ َ‬
‫واﻟذﯾن َ ْ‬
‫اﻟﻔﺎﺳﻘون {اﻟﻧور‪٤‬‬ ‫ﺷﮭﺎد ًَة َ َأﺑداً َ ُ ْ َ ِ َ‬
‫وأوﻟﺋك ھ ُُم ْ َ ِ ُ َ‬ ‫وﻻ َ ْ َ ُ‬
‫ﺗﻘﺑﻠوا َﻟﮭ ُْم َ َ‬ ‫ﺛﻣﺎﻧﯾن َ ْ‬
‫ﺟﻠد ًَة َ َ‬ ‫ََ ِ َ‬
‫ﻣﺎ ھذا اﻟﻣﻧطق اﻟﻣﻠﺗوى ﯾطﻠب أرﺑﻊ ﺷ ﮭود ﻋﻠ ﻰ ﺣﺎﻟ ﺔ زﻧ ﻰ ‪ ،‬ﻛﯾ ف ؟؟؟ !!! ﺛ م‬
‫ﻛﯾف ؟‬
‫ﺑﺎﻟﻣﻧطق اﻟﻌﻘﻠﻰ ان ھذه اﻷﻓﻌﺎل ﺗﺗم ﻓ ﻰ اﻟﺧﻔ ﺎء وﻓ ﻰ ﺳ رﯾﺔ ﺗﺎﻣ ﺔ وان اﻧﻛ ﺷف ﺳ ﺗرھﺎ‬
‫ﻓﯾﻛون ﺑواﺳطﺔ ﺷﺧص او اﺛﻧﯾن ﻋﻠﻰ اﻷﻛﺛر وان ﻛﺎﻧوا اﻛﺛر ﻣن ذﻟ ك ﻓﮭ ذا ھ و اﻟﺣ ظ‬
‫و‬ ‫ﺎب( وھ‬ ‫م ھﺑ‬ ‫ﺳﯾﺊ )ﺣظﮭ‬ ‫اﻟ‬
‫ﻧﺎدر‪ ...‬وھذا اﻟﺷرط اﻟﻣوﺟود ﻓﻰ اﻵﯾﺔ ﺷرط ﺗﻌﺟﯾزى ‪ ،‬ﻓﻛل اﻟزﻧﺎة ﺣﺗﻣﺎ ﺳﯾﺣﺻﻠون‬
‫ران‬ ‫ب اﻟﻘ‬ ‫ﺎ أراده ﻛﺎﺗ‬ ‫وﻣ‬ ‫راءة ‪ ،‬وھ‬ ‫ﻰ اﻟﺑ‬ ‫ﻋﻠ‬
‫ﻟﻘوﻣ ﮫ ‪ ،‬ﻟﯾﺳﺗ ﺷرى اﻟزﻧ ﺎ ﺑﯾ ﻧﮭم ‪ ،‬وﻛﺎﺗ ب اﻟﻘ ران ھ و اﻟ ﮫ ﻣﺣﻣ د اﻟ ذى ﯾﺑ ﯾﺢ ﻣﻠﻛ ﺎت‬
‫اﻟﯾﻣﯾن ‪ ...‬ﯾﺑﯾﺢ اﻟﺗﺣﻠﯾل ‪ ...‬ﺑل وﺻل ﻟﺣﺎﻟﺔ ﻣن اﻟوﻗﺎﺣﺔ ‪ ،‬وادﻋﻰ ان ﻓﻰ اﻟﺟﻧ ﺔ اﻟﺗ ﻰ‬
‫ھ ﻰ ﺣ ﺿرة ﷲ ﯾﻛ ون ﻧﻛ ﺎح ‪ ،‬اﻟﻧﻛ ﺎح ﺣﺗ ﻰ ﻓ ﻰ اﻟﺟﻧ ﺔ ؟‪ ...‬وﻓ ﻰ ﺣ ﺿرة‬
‫‪.‬‬ ‫اﺳﺗﻐﻔر ﷲ اﻟﺣﻘﯾﻘﻰ‬‫ﷲ؟‬
‫ﻣﺣﻣ د وإﻟﮭ ﮫ ﻣﺗﺧﺻ ﺻﻰ ﻧﻛ ﺎح ﺑﻛ ل اﻷﺳ ﺎﻟﯾب اﻟﻣﺗﺎﺣ ﺔ ‪...‬ھﻧ ﺎ وھﻧ ﺎك‬
‫أﯾﺿﺎ‪ ،‬وﻓﻰ اﻷﺣﺎدﯾث اﻟﻧﺑوﯾﺔ ﺳﺗﺟد اﻟﻌﺟب اﻟﻌﺟﺎب ‪ ،‬اﻟذي ﯾﺧﻠب اﻷﻟﺑﺎب ﻓﻰ ﻣﺟ ﺎل‬
‫اﻟﺟﻧس واﻟﻧﻛﺎح ‪ ،‬ﺳﺗﺟد ﻓﻰ اﻷﺣﺎدﯾ ث إن ﻣﺣﻣ د ﺳ ﻧﺗﮫ اﻟﻧﻛ ﺎح ‪ ...‬وھ و ﻟ ﮫ ﻗ درة ﻣ ن‬
‫‪ ٣٠‬اﻟ ﻰ ‪ ٤٠‬رﺟ ل ﻓ ﻰ ھ ذا اﻟﻣﺟ ﺎل ﺳ ﺗﺟد أﻟﻔ ﺎظ ﺧﺎرﺟ ﺔ وﺟﺎرﺣ ﺔ ﻋﻠ ﻰ درﺟ ﺔ‬
‫ن‬ ‫ﺔﻣ‬ ‫ﻋﺎﻟﯾ‬
‫اﻟﺳﻔﺎﻟﺔ ‪ ...‬واﻻﺗﺑﺎع ﯾﻔﺗﺧرون ﺑذﻟك وﻋﺟﺑﻰ ‪.‬‬

‫‪DD.DY‬‬ ‫ﻣﻊ ﺗﺣﯾﺎﺗﻰ اﻟﻰ اﻟﻘﺎء ﻓﻰ ﻣﻘﺎﻟﺔ اﺧرى‬