Todo lo que

deberíamos
saber de la
Etapa Ruta,
pero no
acabamos de
entender
Mesa de Formación de EE
 Introducción......................
Hay ya mucho material y documentación
sobre la rama Trebeak, o la Ruta o el
final del Proceso Educativo Eskaut. Sin
embargo, cada día nos encontramos con
que ese final del proceso no se da de la
forma que debería. Nos encontramos con
dificultades, en ocasiones externas, en
ocasiones internas.
Dentro de las dificultades externas, y sin
querer caer en un análisis profundo,
tenemos todos los obstáculos que el
entorno y la sociedad nos presentan: el
compromiso no está de moda; el
voluntariado, al menos por el que el
escultismo apostamos, tampoco; la
profesionalización del asociacionismo; la
realidad social, familiar de los trebeak es
muy distinta a la de hace años; la
madurez de los propios educandos se
alcanza con edades mayores a las de
hace unos tiempos...
A esto le sumamos los propios
obstáculos que desde dentro
encontramos (y que en ocasiones
nosotros/ as mismos provocamos): el
entender la Etapa Trebeak como el
previo a ser educador eskaut, el no
concebir la Ruta como el final de un
Proceso Educativo Global que empezó
cuando los trebeak eran koskorrak, el no
tener clara la función del responsable de
Trebeak, que debería ser un
acompañante y no sólo un monitor...
Edita: Mesa De Formación de Euskalerriko Eskautak. 2005 Con este documento no pretendemos dar
Diseño: Goitibera Aldizkaria fórmulas mágicas o hablar de lo que
Imprenta: Berekintza todos y todas como educadores eskaut
deberíamos conocer y saber, ni
establecer pautas metodológicas, ya que
hay mucha información ya publicada y
que adjuntamos en una bibliografía al
final.
El objetivo de este documento es, que a
nivel de todo Euskalerriko Eskautak, se
conozcan y asuman los criterios básicos
Todo lo que deberíamos saber de la Etapa Ruta, pero no acabamos de entender
de una Etapa que tiene más importancia
que la que muchas veces le damos.
Queremos, desde la Mesa de Formación
de EE, socializar este documento no sólo
entre el monitorado de Trebeak, sino
entre todo los monitores y monitoras de
las ramas y grupos. Porque la labor
educativa eskaut es un Proceso continuo
y progresivo y es realmente importante
saber leer y evaluar si lo estamos
haciendo bien. ¿Y qué mejor manera
que fijándonos, además de durante todo
el proceso, en el final del mismo? ¿Saber
si realmente lo que hacemos durante
tantos años y ramas está bien hecho?
¿saber reconocer los frutos de una labor
educativa?
Por eso, invitamos a que este documento
sea utilizado por los responsables de la
Ruta en los grupos, por los grupos en
general y todos sus monitores, por la
Escuelas en sus cursos sobre
Metodología Eskaut, por las Mesas de Fe,
País y Formación de las delegaciones y
de EE, y por todo aquel que quiera saber
en qué consiste nuestro Proceso
Educativo.
Es un texto corto y sencillo que intenta
plasmar las pinceladas principales del
final del Proceso Eskaut, de la Ruta, y os
invitamos no sólo a leerlo, sino a tenerlo
en cuenta:
Mesa de Formación de EE
2005
3
 ¿Qué significa la etapa
Trebeak en el proceso
educativo?

El Ideario de EE nos habla de un valorada tal y como es, sincera, limpia Etapa Trebeak, la Ruta, nos va a ¿Hemos formado a personas
modelo de persona que es nuestra de corazón, consecuente,... mostrar las claves de lo que hemos Libres, Críticas, Comprometidas,

Todo lo que deberíamos saber de la Etapa Ruta, pero no acabamos de entender

apuesta pedagógica. Es decir, nuestra
tarea educativa, desde que los
chavales/ as entran a formar parte de
la Manada como Koskorrak, hasta que
llegan al Clan Trebeak, persigue ese
modelo de persona. Un modelo de
persona que nuestro Ideario de EE
define como:
Libre: protagonista de su propio
proceso de maduración, capaz de
tomar sus propias decisiones con
madurez y responsabilidad. Que toma
sus propias opciones con libertad
siendo consciente de lo que implican
tanto para ella misma como para la
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En constante proceso de
crecimiento: permanentemente en
búsqueda, en contraste continuo con
su comunidad y su grupo, con su
entorno, y con los valores que va
descubriendo en la historia, valores
que orientan y dan sentido a su vida.
Una persona abierta a la
trascendencia.
Activa y creativa: capaz de generar
ideas, proyectos, soluciones
alternativas, que está en continuo
proceso de creación y de construcción
positiva.
trabajado a lo largo de muchos años.
La andadura que van a iniciar como
Trebeak supone el remate final a un
proceso que, va a suponer el culminar
unos objetivos, un modelo de
persona, para el que hemos trabajado
nosotros como monitores y monitoras
de la rama y todos los demás
monitores y monitoras que nos han
precedido en ramas anteriores.
El Proceso Trebeak tiene que ser,
junto al método, las actividades y los
compromisos, interiorizado por los
chavales y chavalas como un camino
Únicas, En constante proceso de
crecimiento, Activa y creativa y
Creyentes, que sean capaces de
mejorar y transformar la
sociedad en la que vivimos,
desde un compromiso cristiano?
Tenemos que tener muy presente que
formamos personas, no monitores, y
que el último año de Ruta no es una
etapa de formación previa a ser
responsable eskaut, sino el modelo de
persona que nuestro ideario marca y
que es mucho más amplio que el ser
monitor/ a.

comunidad. final que van a recorrer para poder

Crítica: que sepa valorar los hechos
que ocurren a su alrededor, sensible
ante las injusticias, ante la violencia,
ante la discriminación y ante la
explotación.
Comprometida: con la
transformación de las estructuras
sociales, económicas, políticas y
religiosas que impiden la verdadera
realización y liberación humana.
Única: que asume el desarrollo de
sus aptitudes y potencialidades desde
su realidad personal y desde sus
limitaciones. Una persona que es
Creyente: una persona abierta a la
trascendencia, que encuentre en
Jesús de Nazaret el sentido de su
vida, de la convivencia humana"
Por ello, la Etapa Trebeak es el final
de un proceso educativo que
comenzó hace años, en el cual hemos
acompañado y guiado al educando y
a través del cual hemos perseguido
ese modelo de persona.
Es por eso que en la Etapa Trebeak
vamos a poder recoger los frutos
sembrados a lo largo de las ramas
anteriores. Entendida nuestra tarea
educativa como un proceso continuo
y progresivo, el final del proceso, la
asumir el estilo de vida que desde el
escultismo proponemos.
La Ruta es el final de nuestro proceso
educativo. En él vamos a ver reflejado
todo el trabajo de las ramas
anteriores y su objetivo último es el
objetivo del escultismo como
movimiento, una transformación de lo
que nos rodea a través de nuestra
principal herramienta: un modelo de
persona, que viene marcado por
nuestro ideario. Es decir al terminar el
Proceso Trebeak tendremos que
hacernos la siguiente pregunta:

4 5
 ¿Cómo lo conseguimos?
Como en cualquier Rama Eskaut, los
objetivos educativos del Proceso
Trebeak se consiguen con el trabajo
de las tres opciones a través de un
método concreto.
De ese modo, y según nuestra meta y
modelo de persona, el Proceso
Trebeak busca:
- OPCIÓN SOCIEDAD: una persona
comprometida en la sociedad a través
del análisis de la sociedad que nos
rodea y la apertura del chaval/ a al
mundo del voluntariado, del
compromiso social.
- OPCIÓN FE: una persona que opta
por un estilo de vida cristiano
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comprometido a través de la
elaboración de un proyecto personal
de vida cristiano.
- OPCIÓN PERSONA: La Ruta como
la ayuda a la maduración personal y a
la toma de decisiones individuales, y
a la vez, opciones que se han de
tomar desde el grupo-comunidad
como referencia.
Teniendo en cuenta todo lo escrito
sobre metodología Trebeak, y las
diferentes y variadas formas de
llevarla a cabo tanto en grupos como
en delegaciones, en líneas generales,
esa metodología debe basarse en:
una descubierta desde el grupo, una
1
La metodología de Trebeak viene recogida en varios libros y documentos que
recogemos en una lista bibliográfica al final de este documento
6 7
reflexión y análisis grupal que con el
tiempo se transformarán en personal
para dar lugar a la opción personal,
proyecto personal, animado,
refrendado por el grupo.1
Destacamos para ello los siguientes
puntos importantes dentro de los
elementos del método:
EL CLAN RUTA:
Se entiende el grupo de Rutas como
el medio para entender la comunidad
de base, lugar donde, a la medida de
los individuos, se reza, celebra,
compromete, vive,... Esto no significa
descafeinar la opción personal, pero sí
el añadir a la opción personal la
perspectiva comunitaria al estilo de
Jesús de Nazaret.
Si entendemos que el koskorrak y el
kaskondoak vive con el grupo, que el
oinarinak vive en el grupo, que el
azkarrak vive por el grupo, el trebeak
vive desde el grupo y en el tiene la
experiencia positiva de compromisos
asumida y adquirida por el propio
grupo.
Es esencial asumir la vida de grupo
como algo fundamental, para ir
marcando el ritmo de exigencia y
evolución de cada uno de los
componentes en las tres líneas, desde
el evangelio de Jesús y su
compromiso por El.
Se entiende el grupo de Rutas como
el grupo que madura hacia un estilo
comunitario, que puede ser su
comunidad de trabajo-compromiso;
de vida en común-grupo; de
celebración-oración; de formación-
educación-permanente.
LA EDUCACIÓN POR LA ACCIÓN:
El trebeak debe conocer y analizar su
entorno, del que se siente
responsable. Esto supone una actitud
de continua formación personal,
buscando información, reflexionando,
siendo crítico y aportando soluciones
con el diálogo como herramienta
principal para resolver y superar los
conflictos. Todo ello desde una
vivencia de "sentimiento de Pueblo"
que le lleva a conocer y valorar la
historia y cultura propias y a
potenciar y compartir las
manifestaciones culturales. Siempre
entendiendo este amor a lo propio
como algo necesario para respetar y
amar lo ajeno.
Que opte preferentemente por los
más necesitados, por la Paz, el
desarrollo comunitario, y la ecología.
Que trabaje por establecer unas
relaciones sociales solidarias entre
personas, pueblos y generaciones
futuras, propiciando un desarrollo
sostenible; lo que supone no
entender la calidad de vida como una
acumulación de bienes materiales,
Todo lo que deberíamos saber de la Etapa Ruta, pero no acabamos de entender
sino como el buen aprovechamiento
en común de unos bienes austeros,
evitando hacer "necesarios" infinidad
de bienes de consumo superfluos.
Es decir, realizar una análisis previo
del entorno para llevarnos a una
acción real y que surja de la propia
necesidad e iniciativa del Trebeak a
actuar y transformar, mediante el
voluntariado y una opción de vida, la
sociedad a la que pertenece.
Partiendo del trabajo grupal hasta
llegar a una opción personal.
PROGRAMAS PROGRESIVOS Y
ATRACTIVOS:
Si nuestro proceso educativo ha sido
el correcto a lo largo de los años y si
el Trebeak se sitúa ahora en ese final
del proceso educativo eskaut, la
Etapa Trebeak debe ser:
- Dinámica y reflexiva a la vez, para
evitar que los y las Trebeak piensen
que en esta rama sólo hay "txapas",
saber conjugar las dos facetas.
- Debe llevar al trebeak a tener una
postura crítica constructiva ante el
entorno social en que vive y actuar en
consonancia.

- Debe llevarle a tomar una postura
activa frente a los problemas
ecológicos y sociales trabajando por
un equilibrio entre naturaleza y
civilización.
- El Trebak debe ser un elemento
transformador para conseguir una
sociedad más justa.
- El Trebak debe crear y colaborar en
alternativas a situaciones marginales.
LA TOMA DE UN COMPROMISO:
Durante el Proceso Trebeak (y
durante todo el proceso eskaut), han
compartido trabajo, inquietudes y han
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ido formando lo que quieren ser y
hacer a través de la toma de
compromisos personales y grupales.
Al final del Proceso Trebeak, trabajan
con su clan su Proyecto Personal de
Vida Cristiano, que luego deben llevar
a cabo. Si el clan se configura como
Grupo de Referencia permite que ese
PPVC no quede de lado, se siga
evaluando, cambiando y
compartiendo con las personas que
estuvieron contigo cuando lo
elaboraste. El proyecto personal de
vida debe prepararse desde el grupo
de Trebeak para que el Trebeak tome
la opción de forma individual.
Previamente debería prepararse desde
el compromiso grupal (por ejemplo a
8 9
través de la Carta Ruta) para llegar a
una reflexión y opción personal, el
PPVC que lleve al Trebeak a:
- Vivir el compromiso con los demás
desde los valores del evangelio con
una opción preferencial por los
desfavorecidos.
- Adquirir un compromiso social como
cristiano para construir el Reino de
Dios.
- Se inicia en el compromiso con el
que ha de responder al mundo,
empezando por lo más cercano,
familia, amigos... hasta el entorno
más global.
- Un compromiso a través del cual se
lleve al mundo los valores, el mensaje
y el estilo de vida de Jesús. Porque
estamos totalmente convencidos de
que es ese estilo de vida lo mejor que
le podemos ofrecer a este viejo y
cansado mundo.
¿Cómo son los Trebeak?
El propio proceso eskaut, hace que
los mismos chavales opten por
continuar o no en el escultismo según
ese compromiso. Por lo tanto el
Trebeak suele ser un chaval/ a con un
compromiso, al menos con el grupo,
madurado y al que se ha optado por
propia iniciativa personal.
Sin embargo no podemos olvidar que
los y las Trebeak están fuertemente
condicionadas por algunos factores
comunes que les definen, aquellos
que conforman la IDENTIDAD
JUVENIL. Se ven condicionados
también por una sociedad, que sin
duda alguna influye y mucho en ellos.
Algunos de los factores que podemos
apuntar como comunes a los jóvenes
son:
Falta de expectativas que reducen
su capacidad de ilusión por el futuro.
Consideran el trabajo como un
medio para conseguir independencia
económica y no como algo central ó
importante en sus vidas.
Mayor diferencia generacional, a
pesar de esto, aprovechamiento de la
familia.
Orientación hedonista de la
sociedad que lleva consigo un rechazo
a todo lo que suponga esfuerzo,
responsabilidades, deber y sacrificio.
Búsqueda de gratificaciones y
satisfacciones inmediatas. Todos estos
factores, y algunos más, definen
cómo son nuestros Trebeak....
Tendencia a pensar mucho en lo
Todo lo que deberíamos saber de la Etapa Ruta, pero no acabamos de entender
que les pasa a ellos y ellas frente a la
comunidad.
Les gusta más hacer que pensar,
son personas mas activas que
ideológicas.
Son personas bastantes reacias al
compromiso.
Las chicas en esta etapa son mas
reflexivas y los chicos mas activos.
La cultura neoconservadora se ve
bastante reflejada en ellos y ellas.
Se aprovechan de la familia.
Los chicos se inclinan por la
cuadrilla por el grupo grande,
mientras que las chicas se preocupan
mas por las personas en particular.
Escépticos ante las jerarquías y en
particular ante la de la iglesia.
Son personas rebeldes pero
conformistas, se rebelan contra las
personas adultas, pero siguen las
normas del grupo, no se
comprometen con facilidad.
Hacen las cosas según sus
impulsos.
Les gusta sentir que viven su
propia vida.
Les inquieta su futuro. Más
profesional y con miras económicas.
Muestran gran preocupación por
sentirse aceptadas por las demás
personas.
Prefieren pasar el tiempo con los y
las amigas que en el ámbito familiar.

No les agrada recibir consejos o
sugerencias.
Miedo a la soledad, a enfrentarse
con lo que son.
Estamos ante una etapa de la vida en
la que el trebeak tiene que tomar
muchas decisiones, determinantes en
su vida: es el final de los estudios en
el colegio, lo que ahora elijan
determinará su vida laboral, entran en
el mundo adulto y sienten la
necesidad de encontrar su lugar en
él. Se preguntan quiénes son y se
preguntan quien quieren ser. Es
importante por ello tener en cuenta
estas características, lo que están
viviendo el momento que viven para
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orientar y ayudarles a tomar las
decisiones de su proyecto de vida.
Mostrarles todas las opciones
posibles, todos los ejemplos de
persona, basados en el modelo de
persona eskaut y a su vez en el
modelo de Jesús, es lo que ayudará a
que el final del proceso educativo
eskaut nos lleve a nuestra meta.
10
Etapa ruta como proceso de
crecimiento e iniciación cristiana
Durante todo el proceso educativo
eskaut, la figura de Jesús ha sido el
referente del modelo persona que
buscamos. Ahora en el Proceso
Trebeak cuando el Trebeak se
enfrenta a la elección de un modelo
de persona que marcará su Proyecto
Personal de Vida, la figura de Jesús
será la que condicione, oriente y
enfoque todos los proyectos de los
Rutas. El Ruta al final del proceso
llegará a aceptar a Jesús y se
comprometerá con El.
El estilo de vida de un Ruta es el
seguimiento de Jesús. Lo que orienta
y enfoca todos los proyectos de un
grupo de Rutas es la fe. Por esto
creemos que:
No podemos quedarnos a medias
tintas. Es necesario hablar claro y sin
miedo.
El objetivo de la Ruta es formar un
grupo que aporte al mundo los
valores, el mensaje y el estilo de vida
de Jesús. Porque estamos totalmente
convencidos de que es ese estilo de
vida lo mejor que le podemos ofrecer
a este viejo y cansado mundo.
En conclusión: la Ruta es un grupo
que vive con Jesús. Buscamos una
persona feliz, que sirva a la sociedad
y viva coherentemente según el
mensaje de las Bienaventuranzas y la
construcción del Reino de Dios.
Todo lo que deberíamos saber de la Etapa Ruta, pero no acabamos de entender
Por todo ello, los grupos eskaut
deben ser un espacio dónde, acorde a
los objetivos que plantean las
Pastorales Juveniles, el Trebeak crece
en su compromiso cristiano y en su
fe. Al igual que se les muestra las
distintas opciones de nuestro entorno,
en la cuales ellos van a ser una
herramienta de cambio social con su
voluntariado o su compromiso, es
preciso que el Proyecto Personal de
vida del Trebeak se establezca desde
un compromiso cristiano. De esta
forma la Confirmación sería también
una opción o decisión más que el
Ruta debe tomar y que desde el
grupo y, mucho más desde el Clan,
(entendiendo éste como el grupo de
referencia cristiano) debe guiarlo o
acompañar al Trebeak en esa
decisión.
11
 El papel del educador/a
eskaut en el proceso Trebeak

El papel que juega el/ la educador/ a adoctrinamientos o meteduras de Que tiene una vivencia personal en
en cada una de las ramas es distinto. pata). los tres pilares. Que es capaz de

Todo lo que deberíamos saber de la Etapa Ruta, pero no acabamos de entender

En el caso de los Trebeak ese papel
es aún más determinante si cabe, ya
que las características de la rama, de
los propios educandos y del final del
proceso marca un perfil concreto y
diferenciado.
De cara a los Trebeak, el educador
deberá mantenerse cercano pero ser
exigente en la consecución del
proyecto por todos elaborado. Para
ello es necesario el seguimiento de
todos y cada uno de los chavales,
dando de esta manera una seguridad
y estabilidad al grupo
Además, el papel del monitor en un
grupo de trebeak es decisivo pues el
euskalerriko eskautak · Mesa de formación
Con diferencia de edad
suficiente, que da madurez al
responsable y ayuda a mantener la
diferencia entre el ruta y la figura del
monitor y no caer en el coleguismo,
mucho más fácil que en otras ramas.
Aunque la cercanía de los educadores
facilita la tarea porque es una rama
en la que se gana mucho si se
comparten gustos, intereses...
El monitorado de Trebeak, para
transmitir, tiene que haber
interiorizado como persona lo que
luego quiere reflejar en su actividad
trabajar y vivir en grupo con el equipo
de responsables, al igual que los
Trebeak con su clan. Y su papel es
estar animando y no permitir el
desanimo o desazón dentro del grupo
en los momentos de inflexión; deberá
tomar papel activo.
Y algo que el educador de Trebeak no
puede olvidar es que"Educar bien es
educar a dudar de lo que se educa"

se convierte en modelo de como monitor. El proyecto educativo

identificación. Por ello:
Debe ser una persona con
experiencia en el grupo y en el
escultismo. Que sepa y conozca
bien todo porque es una de las
opciones que se muestra al ruta.
Además si lleva suficiente tiempo en
el grupo conocerá el proceso seguido
por el clan desde pequeños, algo
importante.
Con madurez personal e ideas
claras (las cuestiones que plantea un
ruta ya no son las que puede plantear
un lobato. Hay que tener las ideas
muy claras para no caer en
es una invitación a un modelo de vida
del que no queda exento el monitor
en su faceta personal.
Por otro lado, somos educadores y
educandos a la vez, porque nos
seguimos formando con los chavales
y chavalas a medida que avanza su
proceso.
Además, la mejor forma de transmitir
es 'ser' y 'vivenciar', ("se enseña con
la que se es no con lo que se dice" ),
por lo que el educador de Trebeak
debe ser una persona auténtica,
coherente, comprometida y austera.
Que asume claramente una actitud de
servicio, algo fundamental en la rama.

12 13
 Algunos recursos
bibliográficos
1. EMANALDI (1995)
Compartir la Fe en Euskalerriko
Eskautak (cuaderno de trebeak)
2. CÓMO PLANTEAR LA
ANIMACIÓN DE LA FE ENTRE LOS
KOSKORRAK-KASKONDOAK,
OINARINAK, AZKARRAK Y
TREBEAK PARTIENDO DE LOS
RASGOS PSICOLÓGICOS DE LA
EDAD.
3. BUSCA A DIOS CADA DIA
Material para equipos de
monitores/as, Azkarrak y Trebeak.
4. IMAGINA ZER FALTA DEN
Cuadernillo que aborda los objetivos
euskalerriko eskautak · Mesa de formación
de fe de cada rama desde cada una
de las dimensiones en que dividimos
la experiencia de fe. Aporta propuesta
de actividad acorde a cada rama.
5. LANGAIAK
Pequeñas publicaciones de temas
diversos que recogen la reflexión que
se iba haciendo en el seminario de AF
de EEB desde la perspectiva de
nuestra fe. Se concretan los números
en los que se reflejan actividades
concretas para cada rama y también
la de trebeak:
· Nº 2: "Paz-Pakea"
· Nº 4: "Gure stop-a goseari!"
· Nº 7: "Pazkoa"
14
· Nº 8: "Herria"
· Nº 13: "La mujer en su lugar"
· Nº 13: "la eucaristía"
· Nº 14: "Garizuma ta pazkoa: hezi
aukera"
· Nº 16: "Abendualdia ta eguberria"
6. TXOSTENA RAMA TREBEAK
(EEB)
7. MANGLAR VERDE, "LA RUTA"
(MSC)
8. CUADERNILLO
"METODOLOGÍA DE RAMAS",
(Arduradun Eskola)
9. "LA EKINTZA", ( Heziketa Taldea
EEA)
10. GOITIBERA:
· Nº 65: "Carta a un Trebeak-Ruta"
· Nº 148: "Sexualidad en Azkarrak y
Trebeak"
· Nº 160: "Propuesta metodológica
para la etapa Trebeak"
· Nº 179: "Especial trebeak"
· Nº 220: "Educación en Valores y
para el Desarrollo, trabajando con
Trebeak (17-18 años).