SEGUNDO DOMINGO EN TIEMPO DE CUARESMA –A

LA TRANSFIGURACION DE JESUS

La liturgia nos presenta el ejemplo de Abraham y de Pablo, y nos muestra

además por la transfiguración de Jesús, la meta gloriosa que espera a todos
los que lo escuchan.

Primera Lectura, Génesis 12, 1-4a: Dios llama a Abraham para una
misión que él acepta con fe.

Salmo 33: En respuesta al llamado del Señor, el salmista alaba a Dios

porque siempre es fiel a su palabra.

Segunda Lectura, 2 Timoteo 1, 8b -10: San Pablo nos exhorta a

compartir los trabajos del Evangelio apoyados en la fortaleza de Dios.

Evangelio, Mateo 17, 1-9: Jesús muestra en su persona la gloria final a la

que todos estamos llamados.

PRIMERA LECTURA, GENESIS 12:1-4a

El llamado de Abraham

Con el llamado de Abraham, comienza la historia del pueblo particular de

Dios.

Los comienzos escapan siempre a nuestras investigaciones: ¿Dónde está la

fuente de un río formado de mil afluentes? ¿Quién pretenderá encontrar el
cuerpo del primer hombre? ¿Quién inventó la escritura? El cuadro que se nos
pinta de la partida de Abraham muestra que no se distinguía en nada de sus
hermanos de raza, y que su religión era como la de los demás grupos
amorreos. Cada grupo honraba al “Dios de mi padre” al que permanecía fiel:
véase Gen 26,24; 31,5; 31,42. Abraham y las dificultades con sus mujeres:
todo se desarrolla según las costumbres de los amorreos (16,2 y 6).

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1 Yavé dijo a Abram: «Deja tu país, a los de tu raza y a

la familia de tu padre, y anda a la tierra que yo te
mostraré. 2 Haré de ti una gran nación y te bendeciré;
voy a engrandecer tu nombre, y tú serás una
bendición. 3 Bendeciré a quienes te bendigan y
maldeciré a quienes te maldigan. En ti serán
bendecidas todas las razas de la tierra.» 4 Partió
Abram, tal como se lo había dicho Yavé, y Lot se fue
también con él. BLA

12.1: Hay aquí un punto de partida, por muy insignificante que parezca. Dijo
Dios, y empieza una aventura inmensa. ¿Cómo lo dijo? Es inútil indagarlo
pues el mismo autor no dice nada al respecto. En todo caso la iniciativa
viene de Dios y la Biblia nunca se presentará como una sabiduría
descubierta por hombres.

Dios se dirige a un adulto ya de edad, sin tierra ni heredero; su vida, según

parece, no ha significado nada de especial. Dios promete y Abraham cree en
lo imposible: ¡aún es tiempo para que todo renazca!

Estos versos comienzan el punto alto del Génesis: la historia de Abraham.

Antes de esto, el libro narra la caída de la humanidad: desde desobediencia,
al asesinato, a la corrupción universal, a múltiples idiomas. Los versículos 1-
11 del Génesis describen la condición caótica del mundo en el tiempo del
Patriarca. Estos capítulos terminan con una genealogía que ataba a Set, hijo
de Adán, a Abram –más tarde renombrado "Abraham” –véase Gen 17,5.

Génesis 12 abre con un llamado y una promesa. Si Abram abandonaba su

país para seguir a su Dios, Abram podría ser bendecido con tierra, progenie
y un gran nombre. Y aún más importante, recibiría la bendición universal. Su
fe revertiría la marea del pecado que separa a los pueblos. Abram sería el
punto de convergencia de Dios para reunir a la humanidad.

12.1: “Deja tu país.” Esta orden es una ruptura, pues la fe será siempre una
ruptura: dejar aquello de que se estaba seguro, vaciarse de su sabiduría por
algo que no se puede todavía ver.

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12.3:”En ti serán bendecidas todas las razas de la tierra.” En un sentido, se

ha cumplido la promesa de Dios. Las tres grandes religiones occidentales,
Judaísmo, Cristianismo e Islam, todos llaman a Abraham "Padre". Casi dos
millones de personas tienen una lealtad espiritual hacia un hombre de
tiempos antiguos, que recibió la bendición de Dios.

12.4: “Partió Abraham.” Los nómadas no tienen seguro de vejez, y apenas

se alejan de los familiares, primos y conocidos, quedan indefensos, como se
verá en 12,11. Abraham sólo podía contar con Dios.

¿Cómo se han cumplido las promesas de Dios en su vida?

Salmo 33

La Providencia de Dios cuida el mundo.

— «Dichoso el pueblo que tiene al Señor por Dios.» El tiene sus ojos puestos
en los que lo temen.

¿Cuándo te has sentido sobreprotegido por la presencia de Dios y su poder?

Hay muchas razones para alabar a Dios, pero su presencia poderosa debe
ser la número uno. Alabamos a Dios porque él es el creador y nosotros
somos sus creaturas. El es sapientísimo, todopoderoso, y todo amoroso.
Alabamos a Dios por lo que él es, primero que todo. Su actividad entre
nosotros viene en segundo lugar.

1 Buenos, festejen al Señor, pues los justos le deben

alabar. 2 Denle gracias, tocando la guitarra, y al son
del arpa entónenle canciones. 3 Entonen para él un
canto nuevo, acompañen la ovación con bella música.
BLA

El Salmo 33 alaba a Dios por lo que él es, no por lo que él hace por su
pueblo. Empieza con una alabanza por el poder de su palabra. Por ser un
Salmo litúrgico, 33:1-3 exaltaba a los músicos del Templo para cantar un
"canto nuevo" –un mandato de reconocimiento a la nueva actividad de Dios

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entre su pueblo; ver Salmo 40:4, 98:1, 144:9, 149:1, Isaías 42:1. Los
músicos estaban para alabar a Dios con un canto de gozo.

4 Pues recta es la palabra del Señor, y verdad toda

obra de sus manos. 5 El ama la justicia y el derecho, y
la tierra está llena de su gracia. BLA

En 33:4-5, la razón para la alabanza descansa en la palabra de Dios. Igual

que Dios mismo, su palabra es fiel y verdadera, términos que describían el
convenio que Dios tenía con su pueblo. El Señor ama a quienes son fieles a
su alianza, su justicia y su derecho, y él llena la tierra con su presencia -
bondades.

6 Por su palabra surgieron los cielos, y por su aliento

todas las estrellas. 7 Junta el agua del mar como en un
frasco, y almacena las aguas del océano. 8 Tema al
Señor la tierra entera, y tiemblen ante él sus
habitantes, 9 pues él habló y todo fue creado, lo
ordenó y las cosas existieron. 10 Malogra los proyectos
de los pueblos y deshace los planes de las naciones. 11
Pero el proyecto del Señor subsiste siempre, sus
planes prosiguen a lo largo de los siglos. 12 Es feliz la
nación cuyo Dios es el Señor, el pueblo que él escoge
como herencia. BLA

33:6-7 encapsula la narración de la creación en Génesis 1:1-2. El hizo los

cielos con su palabra y dividió las aguas con su soplo -su espíritu. El Señor
está en control absoluto por su poder creativo. La única respuesta es una
reverencia universal admirable (33:8); la providencia divina continua con el
plan de Dios de la creación y aún si ello interfería en los planes de las
naciones (33:9-11). El pueblo que Dios escogió, los Israelitas, era
bendecido por su elección (33:12)

13 Mira el Señor de lo alto de los cielos, y contempla a

los hijos de los hombres. 14 Del lugar en que vive está
observando a todos los que habitan en la tierra; 15 él,
que solo formó sus corazones, él, que escudriña todas
sus acciones. 16 No salva al rey lo inmenso de sus
tropas, ni su gran fuerza libra al que combate. 17 No
es verdad que un caballo sirva para triunfar, no salvará

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al jinete ni con todo su brío.

18 Está el ojo del Señor sobre los que le temen, y
sobre los que esperan en su amor, 19 para arrancar
sus vidas de la muerte y darles vida en momentos de
hambruna. BLA

33:13-15 describe a Dios como el Juez universal desde el cielo, aún sobre
los reyes quienes clamaban ser los gobernantes absolutos (33:16-17). El
bendice a quienes obedecen la alianza con sincero corazón, salvándolos de la
muerte (33:18-19).

20 En el Señor nosotros esperamos, él es nuestra

defensa y nuestro escudo; 21 en él se alegra nuestro
corazón, en su santo nombre tenemos confianza. 22
Venga, Señor, tu amor sobre nosotros, como en ti
pusimos nuestra confianza. BLA

En 33:20-22, el Salmo finaliza con una petición para la bendición sobre

aquellos que esperan en el poder del Señor para actuar.

Observa que los atributos divinos están inferidos. Dios es el conocedor de

todo -33:13-15, todo poderoso -33:6-7, 9, y todo amoroso -33:5. El
nombre de YHWH es mencionado 13 veces en el Salmo; esto reforzaba la
noción de la posición y poder de Dios.

Muchas veces, nuestra vida de plegaria se reduce a lo que concierne a la

vida parroquial. Mi plegaria está enfocada en mí mismo, en mis
necesidades, y en mis deseos. Pero, ¿es eso realmente una plegaria? ¿No
está la oración en sus raíces tratando a Dios como Dios? ¿Debería la
alabanza ser para Dios con todo un sentido de bendiciones y reverencias?

Alaba a Dios. Alaba a Dios porque él es nuestro Dios.

Dedica tu día a la gloria de Dios. Tómate un tiempo durante tu día para

darle la debida alabanza.

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SEGUNDA LECTURA, 2 TIMOTEO 1:8-10

Dios, no nos dio un espíritu de timidez.

Hay una norma social que dice “nunca discutas sobre política o religión. ¿Estás
de acuerdo con ello? ¿Por qué?

8 No te avergüences, pues, del testimonio acerca del Señor ni de mí

al verme preso. Al contrario, sufre por el Evangelio, sostenido por la
fuerza de Dios. 9 El nos ha salvado y nos ha llamado para una
vocación santa, no como premio a nuestros méritos, sino
gratuitamente y por iniciativa propia. Esta llamada, que nos concedió
en Cristo Jesús desde la eternidad, 10 acaba de manifestarse ahora
con la aparición de Cristo Jesús, nuestro Salvador, que ha destruido
la muerte y ha hecho resplandecer en su Evangelio la vida y la
inmortalidad. BLA

1:8-10 Esta frase comienza con una llamada a Timoteo en la cláusula principal
-1:8; pero pronto exaltó la actividad de Dios, -1: 9: Dios nos salvó y nos
llamó a una Vida Santa; 1:10a:” Dios nos mostró su gracia en la aparición de
Cristo.” El termina la frase con la actividad de Cristo 1:10b: “Cristo abolió la
muerte e "hizo brillar una luz" sobre la vida inmortal.

¿Cuál es el verdadero valor de la Buena Nueva? A veces quienes crecimos en

la Iglesia –o, al menos en una cultura cristiana –tomamos el evangelio por
sentado. Está tan tejido en la fábrica de la vida que es fácil pasar por alto su
poder.

Pero, ¡el evangelio tiene poder! Nos ha relacionado no sólo como la vida,
muerte y resurrección de Cristo, nos ha mostrado la mente de Dios. La
intención de Dios para darnos una nueva vida, ¡aun desde el principio de los
tiempos! Cuando Cristo resucitó de entre los muertos, "arrojó una luz" sobre
la vida, luz que él deseaba para todas las personas: una vida inmortal en
Cristo.

Tanto como podríamos desear esta vida, no podemos lograrla por nuestra
propia cuenta. Nosotros no podemos engañar a la muerte. Nosotros no
podemos trascender las limitaciones de esta vida para la gloria de la
siguiente. Sólo Dios puede hacer esto, y quiere hacerlo por nosotros. El poder
de Dios y su deseo de utilizar su poder para nosotros se llama "gracia", un

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regalo de Dios.

Porque la buena noticia nos dice los pensamientos y las intenciones de Dios,
es controversial. La gente no quiere escuchar, porque su mensaje es cambiar
de vida. Hace demandas igual que promesas. La gracia de Dios puede ser un
regalo, pero ejercerlo significa que hay que dejar de lado el interés propio y
hacer la voluntad de Dios. Algunos están avergonzados por el mensaje. Otros
están dispuestos a someterse a cualquier prueba para difundir el mensaje. Tal
es el poder de la buena nueva.

Entonces ¿Cuál es el verdadero valor de la Buena Nueva? Vamos a examinar

la pregunta de otra manera. ¿Estamos dispuestos a sufrir por ella? O bien,
¿nos alejamos para no compartirla? Cuando sepamos las respuestas a estas
preguntas, sabremos la potencia de las buenas nuevas en nuestras vidas.

¿Cuándo fue la última oportunidad que tuviste para compartir tu fe? ¿Qué pasó?

EVANGELIO, MATEO 17:1-9

La Transfiguración de Jesús

Dice un viejo refrán:” Hay que ver para creer.” A la gente le encanta el
entretenimiento con los espectacular y lo inusual. Los ilusionistas y los
magos prosperan desde lo aparentemente imposible a lo improbable.

Una lectura profunda de este evangelio nos tienta a colocar la

Transfiguración en las historias de lo sorprendente. Eso, sin embargo, haría
una injusticia a los efectos de la historia, porque su impacto no radica en la
aparición de Jesús –tan importante como fue –sino en la vida de fe de Pedro,
Santiago y Juan.

1 Seis días después, Jesús tomó consigo a Pedro, a

Santiago y a su hermano Juan, y los llevó aparte a un
monte alto. 2 A la vista de ellos su aspecto cambió
completamente: su cara brillaba como el sol y su ropa
se volvió blanca como la luz. 3 En seguida vieron a
Moisés y Elías hablando con Jesús. 4 Pedro tomó la
palabra y dijo a Jesús: «Señor, ¡qué bueno es que

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estemos aquí! Si quieres, levantaré aquí tres tiendas:

una para ti, otra para Moisés y otra para Elías.» 5
Estaba Pedro todavía hablando cuando una nube
luminosa los cubrió con su sombra y una voz que salía
de la nube dijo: « ¡Este es mi Hijo, el Amado; éste es
mi Elegido, escúchenlo!» 6 Al oír la voz, los discípulos
se echaron al suelo, llenos de miedo. 7 Pero Jesús se
acercó, los tocó y les dijo: «Levántense, no tengan
miedo.» 8 Ellos levantaron los ojos, pero ya no vieron
a nadie más que a Jesús. 9 Mientras bajaban del
monte, Jesús les ordenó: «No hablen a nadie de esta
visión hasta que el Hijo del Hombre haya resucitado de
entre los muertos.» BLA

17.1 Jesús tomó tres de sus primeros discípulos -y amigos más cercanos- y
los llamó hasta la cima de la montaña. En el Evangelio de Mateo, la
montaña simbolizaba momentos claves en la vida de Jesús. Jesús fue
tentado en una montaña -Mateo 4:1-11. Proclamó el núcleo de su
enseñanza -el sermón de las Bienaventuranzas -desde un monte -Mateo
5:1-12. Oró al padre en las altas montañas -Mateo 14:23. Fue traicionado
por Judas en lo alto de un monte -Mateo 26:30-56. Un momento clave en la
montaña cambiaría su relación con estos hombres.

Súbitamente, el rostro de Jesús - como Hijo, reveló la gloria del Padre. 17:2.
Más que cualquier otra parte del cuerpo, la cara revela a la persona a través
de las palabras y expresiones faciales. Aquí, sin embargo, Jesús no
simplemente reveló su mente, su voluntad o carácter, El mostró a sus
discípulos lo que realmente era el Padre. Las palabras que Jesús habló
fueron las palabras del Padre. El amor que se mostró en el rostro de Jesús
reveló el amor del Padre. Jesús y el Padre eran uno porque Jesús
verdaderamente era hijo del Padre. La voz del cielo confirmó a Jesús como la
revelación del Padre cuando dijo: "este es mi hijo, el amado; éste es mi
elegido, escúchenlo". 17:5

17:2 "cambió" es literalmente “metamorfosis” en griego. La palabra en latín

–que se usa en el español – es “transfiguración.” El cambio es descrito como
luz, la cual refleja la apariencia de Dios en el Salmo 104:1b-2ª: ¡Eres muy
grande, oh Señor, mi Dios, vestido de gloria y majestad, envuelto de
luz como en un manto! BLA

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17:3, 5 "Los tres eventos que Mateo acentúa son

1) la aparición de Moisés y Elías con Jesús,
2) la nube brillante y
3) la voz de la nube.

La observación de la Transfiguración en Mateo 17:2, llevó a estos tres

puntos. El cambio de Jesús fue un medio para un fin para Mateo, no un fin
en sí mismo.

17:4 “¡...que bueno es que estemos aquí...!" Sea que Pedro se refiriera a la
alegría que sentía al ver la revelación –se siente bien estar aquí" o a la
obligación de servir a la vista de una revelación: "Somos afortunados de
estar aquí, por lo que podemos servirles a todos ustedes". A la luz de la
propuesta de Pedro de levantar tres tiendas, la última interpretación parecía
ser la intención.

17: 5 "una nube luminosa" en paralelo a la Transfiguración de Jesús en 17:

2. La presencia de Dios está simbolizada en luz –el cambio de Jesús y la
nube brillante.

No sólo la aparición de Jesús reveló al Padre, el momento de gloria reveló

quién era el Padre. El Dios de Israel que actuó en los acontecimientos de la
historia, difiere de los dioses de los paganos que se encuentra en constantes
ciclos de la naturaleza. Desde el llamado a Abraham a través de la libertad
del éxodo y el reinado de David, YHWH intervino y cambió el curso de la
historia humana. Este momento de la Transfiguración sería definitiva hasta
que todo lo que Dios había hecho con la aparición de Moisés -que
representaba la ley judía-, y Elías -que representaba a los profetas. 17: 3 Ya
que "La ley y los profetas" eran palabras clave para la Biblia Hebrea, Moisés
el dador de la Ley y Elías, el profeta, estaban vivos, respirando las
escrituras. Dado que Jesús se mantuvo con los dos hombres, se situó en el
núcleo de la revelación de la Biblia. Todas las escrituras se centran sobre
Jesús. Este momento reveló al Padre actuando a través de Jesús. Este
momento reveló a Jesús como el elegido de Dios, el Mesías.

Consciente de la importancia del momento, Pedro sugirió que construyesen

tres chozas en honor de los hombres. 17:4 Las cabañas aludían al festival de
Sukkoth -también llamado la fiesta de los tabernáculos o de cabañas.
Originalmente el festival de la cosecha de otoño, el Sukkoth evolucionó en
una celebración del éxodo -ver Levítico 23:39. Los fieles vivían en cabañas
temporales que representaba el refugio que Dios proveyó a los israelitas en

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el desierto. Puesto que viajar era un asunto de importancia, el Sukkoth se

convirtió en una de las tres principales fiestas de peregrinación a Jerusalén.
Por lo tanto, la solicitud de Pedro para levantar las cabañas presagió la
peregrinación de Jesús a Jerusalén.

Los discípulos cayeron prostrados cuando la brillante nube los había

eclipsado y la voz celestial sonó como el trueno. 17:5-6 Viviendo en
condiciones semiáridas, los israelitas necesitaban las nubes que daban vida
con sus lluvias. Así, las nubes representan la presencia creativa y poderosa
de Dios. Enmascarado en una nube, YHWH condujo a los israelitas a través
del desierto. Ahora una voz desde la nube había identificado a Jesús como
Hijo del Padre y mandaba a los discípulos a escucharlo. Los discípulos ahora
podían encontrar la palabra de Dios, de hecho, su sola presencia, en Jesús.
Ya no necesitan el poder de una nube para encontrarse con el Padre.

Después de la poderosa revelación, Jesús calmó los temores de los

discípulos, justo como lo haría después que resucitó de los muertos -véase
Mateo 28:10. Como Jesús puso de manifiesto el poder de Dios, así mismo él
sería confortado con la paz de Dios. El poder de Dios y su paz no llegaría en
su plenitud hasta la resurrección. Por lo tanto, Jesús dio instrucciones a los
discípulos a permanecer en silencio hasta entonces. 17:7-9

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