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2. Ética ¿para qué?
Objetivo: El alumno comprenderá que el hombre
tiene un sentido del deber porque la ética es
fundamentación de su vida en formación
fundamentación de su vida en formación.
1
2.1. Conceptualización
Co ceptua ac ó
de la Ética
2
Ética: Proviene del
griego éthos que
significa costumbre.
Nominal
Moral: Viene del latín
mos, moris que significa
Definición de costumbre.
la Ética
3
Ética es una ciencia
racional, práctica y
normativa que estudia la
bondad y la maldad de los
actos humanos
actos humanos.
4
¿P
¿Por qué la ética es una ciencia?
é l éti i i ?
Toda ciencia tiene un objetivo material y formal
EEsta
t constituido
tit id por
El Material los actos humanos.
En la ética
Es la bondad o la
El Formal maldad de dichos
actos.
5
¿Por qué la ética es racional?
¿Por qué la ética es racional?
Porque fundamenta sus actos a través de la razón.
6
¿Por qué la ética es práctica?
¿Por qué la ética es práctica?
Porque significa que esta hecha justamente para aplicarse en
la vida diaria.
7
¿Por qué la ética es Normativa?
Estudia lo que es normal,
pero no lo normal de hecho,
sino lo de derecho,
derecho lo que
debería suceder, entonces
podemos decir que se está
actuando de un modo ético.
ético
8
¿Para qué utilizamos la ética?
¿Para qué utilizamos la ética?
Facilitar las relaciones
Facilitar las relaciones
Hacer un plan de interdisciplinarias para
vida con valores, convivir exitosamente
normas éticas para
normas éticas, para en comunidad.id d
llevarnos a la
felicidad.
9
¿Para qué utilizamos la ética? (1/2)
¿Para qué utilizamos la ética?
Respetar el medio
p Comportarse como
ambiente. personas civilizadas.
10
¿Para qué utilizamos la ética? (2/2)
¿Para qué utilizamos la ética?
Descubrir cambios en la Proceder con ética
moral vigente propuesto profesional en el ejercicio
por grupos para
por grupos, para de la ingeniería
de la ingeniería.
beneficio personal.
11
Rama de la filosofía, que
Rama de la filosofía que
está considerada como
ciencia normativa,
General
porque se ocupa de las
normas de la conducta
humana.
División
de la ética
Utiliza las normas
establecidas para
Aplicada
estudiar y aplicarlas a
estudiar y aplicarlas a
casos concretos.
12
L dif
La diferencia entre ética y moral
i éi l
La moral nos viene del exterior, la ética tiene su origen en el
interior y la intimidad de la conciencia humana.
A
Aspectos
t Éti
Ética M l
Moral
14
Diferencia entre ética y moral
Diferencia entre ética y moral
Aspectos Ética Moral
Reflexión Influye en la
Influye en la Influye en la conducta
Influye en la conducta
conducta de una desde el exterior o
persona pero desde desde el inconsciente.
su misma conciencia
su misma conciencia
y voluntad.
15
Diferencia entre ética y moral
Diferencia entre ética y moral
ASPECTOS Ética Moral
Carácter Es el valor
Es el valor Impera el aspecto
Impera el aspecto
axiológico descubierto prescriptivo, legal,
internamente en la obligatorio, impositivo,
reflexión de un
fl ió d coercitivo y punitivo.
ii ii
sujeto.
16
Éste no sólo consiste en acercarse al
hecho real y percibir a través de los
Observación sentidos en forma penetrante y
amplia.
17
Conceptualización y conocimiento
h lí
holístico en ética
é
Verstand Vernuft
(entendimiento, inteligencia) (razón)
Se trata de la
Se trata de la Nos puede dar un
Nos puede dar un Es un modo de
Es un modo de En el caso de los valores
En el caso de los valores
conceptualización, concepto de un captar la ocurre cuando ya se
análisis, valor, pero nunca realidad sin sabe la definición del
razonamiento y hacernos percibir necesidad de valor, se acepta y se
percepción con el valor en sí conceptos. asimila, mas no
claridad de un mismo. necesariamente se
significado. puede actuar con valor.
18
Relación de la ética con otras
di i li
disciplinas (1/3)
19
Relación de la ética con otras
di i li
disciplinas (2/3)
20
Relación de la ética con otras
di i li
disciplinas (3/3)
21
Filosofía: Ciencia del conocimiento de las cosas por sus causas o
primeros principios. La esencia.
i i i i L i
La palabra filosofía viene de dos raíces griegas: filos y sofia,
que significan respectivamente amor y sabiduría.
22
Las ramas de la Filosofía
1) La antropología filosófica estudia al ser humano desde un punto de vista de sus
características esenciales.
24
Problema ético del ingeniero
25
Finalmente, se considera a la ética una herramienta de
despliegue positivo de actitudes personales en la actividad
profesional, siguiendo principios , y que actualmente inciden
en forma crítica en la productividad.
26
Conclusiones
La ética es la moral que vamos a desarrollar a lo largo de
nuestras vidas.
Así pues,
pues nadie nace con malos hábitos o costumbres; cada
cultura ha desarrollado un modelo ético propio.
27
Fuentes de consulta
• Gutiérrez Sáenz. (2000). Introducción a la ética. México:
Esfinge.
• Gómez Alonso. (1988). La ética en el siglo XX. México:
UNAM.
• Huidobro, S. y González, M. (2006). Manual de ética para la
i
ingeniería. Viña del Mar: DuocUC
i í Viñ d l M D UC ‐ Vicerrectoría
Vi t í Académica.
A dé i
28
2.2. Perspectiva histórica
de la ética
29
Perspectiva histórica de la ética (1/4)
Desde que los hombres viven en comunidad, la regulación moral ha sido
necesaria para el bienestar colectivo. Las grandes civilizaciones clásicas, egipcia y
sumeria, desarrollaron éticas no sistematizadas, cuyas máximas y preceptos eran
impuestos por líderes
líd seculares,
l y estaban
b mezclados
l d con una religión
l ó estricta
que afectaba a la conducta de cada ciudadano.
Sócrates Sofistas 30
Perspectiva histórica de la ética (2/4)
En Aristóteles, la virtud consiste en ciertos modos o hábitos constantes de obrar. Para
él, la virtud es una disposición de obrar de manera deliberada, consistente en una
mediedad relativa a nosotros, la cual está racionalmente determinada. Por su valor, la
virtud
i t d es un extremo
t en la
l excelencia,
l i por su esencia i es una mediedad
di d d entre
t dos
d
vicios, el uno por exceso y el otro por defecto ésta es la famosa teoría del justo medio,
con lo cual Aristóteles explica la naturaleza de la virtud, de modo que la virtud es el
terminó medio entre dos tendencias opuestas.
Platón su sistema descansa en su famosa doctrina: teoría de las ideas, según el cual, el
mundo en concreto en que vivimos es un mundo cambiante y relativo. Todo cuantos
nos rodea, incluyendo nosotros mismos, está de paso. Este mundo es imperfecto,
incompleto y relativo.
Los grandes
filósofos griegos
Aristóteles y
Platón 31
Perspectiva histórica de la ética (3/4)
• Placeres naturales y necesarios. Son aquellos que dan bienestar
y paz al alma y evitan daños al cuerpo.
• Placeres naturales pero no necesarios. Los que nos permiten
escoger, variar, y preferir el placer.
• Ni naturales, ni necesarios. Estos son insaciables, como la
ambición y la sensualidad.
32
Perspectiva histórica de la ética (4/4)
Según Kant, la validez del acto moral no está en la acción misma, sino en
la voluntad que lo determina. La moralidad está en la voluntad, en el
sujeto y no en la acción.
acción
Immanuel Kant 33
Perspectiva histórica de la ética
p
Nos permite:
• Comprender mejor el estudio
de la misma.
• Tener una visión general de los distintos
pensamientos que van surgiendo a
través del tiempo.
34
Mundo Antiguo
g ((4500 ‐ 1200 a.C.))
Características:
• Preocupación por determinar lo que esta bien y lo que esta
mal aplicando los códigos morales en caso de infringirlos
mal, aplicando los códigos morales, en caso de infringirlos
suponía un castigo.
• L
Los códigos se basan en las leyes naturales e inmutables.
ódi b l l t l i t bl
35
Sócrates ((470 ‐ 400 a.C.))
Considerado como el fundador de la ética.
• Obligaba a sus discípulos a que pensaran y resolvieran la
problemática que les daba, ésta era de índole moral.
• Considerado como el fundador de la ética.
• Hablaba de temas como, la esencia de la virtud, de la
bondad, de la santidad, de la justicia, etc.
36
Sócrates ((470 ‐ 400 a.C.))
Dentro del pensamiento moral socrático se encuentran dos tesis relevantes:
1. Teoría de la virtud:
Habla de la identificación de la ciencia con el bien.
El hombre tiene la libertad de escoger qué hacer.
“Nadie es malo porque quiera serlo”.
“El vicioso lo es por ignorancia”.
2. Cadena de injusticias:
“Si fuera absolutamente preciso cometer una injusticia o sufrirla, preferiría
sufrirla”.
Al cometer
t una injusticia
i j ti i la
l persona quedad disminuido
di i id en valores
l morales,
l
pero si uno es víctima de la injusticia entonces sólo queda disminuido en
valores infrahumanos.
37
Los Sofistas y el relativismo moral
• Proviene de la palabra sophistes, maestro en sabiduría.
• Sabían o simulaban saber todo de astronomía, geometría, aritmética,
fonética, música.
• Se dice que manejaban un relativismo moral porque aseveraban que
“cada quien tiene su verdad”.
“Poder convertir en sólidos “Con las palabras se puede
p p
los argumentos más envenenar y embelesar”.
débiles”.
40
Platón (427 ‐ 347a.C)
Concibe 2 mundos:
1) El que todos vivimos
2) El perfecto donde residen las ideas.
• La esencia reside en el alma, y a su vez las ideas residen en el alma.
• Crea la teoría de la anámenesis: “Aprender a recordar”.
• Teoría metempsicosis (reencarnación).
T í i i ( ió )
• Su enfoque principal es el mundo de las ideas.
Las cuatro perfecciones del alma:
9 Prudencia.
9 Fortaleza.
9 T
Templanza.
l
9 Justicia.
41
Aristóteles (384 ‐ 322a.C.)
El hombre busca como La cosmovisión de Aristóteles
fin ultimo su propio bien, unifica los dos “mundos” concebidos.
es decir, su felicidad.
es decir, su felicidad.
Es el fundador de la
Es el fundador de la Una postura más equilibrada
Una postura más equilibrada
Metafísica. acerca de la felicidad y las
virtudes.
Crea la teoría del hilemorfismo
Crea la teoría del hilemorfismo
(la esencia de cada objeto está
constituida por materia y forma).
Estoicismo
Estoicismo (342
(342 ‐ 270
270 a.C.)
a.C.)
Doctrina
D i gobernada
b d exclusivamente
l i por la
l
razón, sin dar lugar a los impulsos de las
pasiones.
El estóico tiene que renunciar a los placeres y
q p y
soportar los dolores y penalidades
propias.
Su fundador es Zenón de Cirio.
43
Hedonismo (341
(341‐ 270 a.C.)
270 a.C.)
• El placer es el valor supremo.
El placer es el valor supremo
• Procurar al máximo el placer con el mínimo dolor.
• La virtud no es sino un medio subordinado al placer.
La virtud no es sino un medio subordinado al placer
• Propone la virtud como un fin y no como un medio.
• Es el modo de vida más corriente entre el común de la gente.
44
Cristianismo
•Dios
Di crea y dad all hombre
h b la l oportunidad
id d de
d conquistar
i lib
libremente su propio
i
bien lo que nos acerca a Dios y malo todo lo que nos aleja.
• Dios crea y da al hombre la oportunidad de conquistar su
bien, Dios se encarna a Jesucristo que redime al hombre.
• El hombre viene de Dios y ha de dirigirse a Dios.
• “…por eso ha muerto Cristo por todos, para que los que
vienen no vivan ya para sí mismos, sino para Aquél que murió
por ellos”.
46
Immanuel Kant (1724 ‐
( 1804))
47
Nietzsche (1844 ‐ 1900)
• Propone la inversión de los valores.
• “¿Quién está mal, quién está bien,
y de acuerdo a quién?”.
• Crea al superhombre.
• “Dios ha muerto”.
“Di h t ”
48
Existencialismo (1905 ‐ 1990)
Discute y propone soluciones a los problemas propios de la humanidad tales como:
• El absurdo de vivir.
• El ser.
• La libertad.
• Existencia de las deidades así como de los valores humanos bajo condiciones extremas.
49
Principales representantes
Viktor E. Frankl (1905 ‐
k kl ( 1998))
Libertad
Lib t d interior:
i t i Al hombre
h b se le l puede d
arrebatar todo a salvo de una cosa: la
última de las libertades humanas –la
elección de la actitud personal ante un
conjunto de circunstancias– para decidir su
propio camino.
“El
El amor es la meta última
amor es la meta última
y más alta a la que el hombre
puede aspirar cuando todo
se ha perdido ”.
50
Principales representantes
JJean Paul Sartre (1905 ‐
P lS (1905 1980)
Dice “el
el humano está condenado a la libertad
libertad”.
51
Sociologismo (1858 ‐ 1917)
Sociologismo (1858
Concretamente, el sociologismo es aquella tendencia del pensamiento que
acentúa excesivamente la importancia y valor de la Sociología situando en
acentúa excesivamente la importancia y valor de la Sociología, situando en
primer plano la dependencia del hombre de los condicionamientos sociales
que le circundan y pretendiendo reducir toda la interpretación de la vida
humana a sus elementos sociales.
• Basa sus conclusiones en los datos experimentales, sin tomar en consideración
la autenticidad del hombre.
la autenticidad del hombre.
• Consiste en la exageración del papel que tiene la sociología entre las ciencias.
• Principal representante: Emile
Pi i l t t E il Durkheim.
D kh i
• “La raíz de ciertas obligaciones está determinada en la presión que ejerce la
sociedad sobre ellas”.
52
Principales representantes
p p
Emile Durkheim (1858 ‐ 1917)
“Nuestra conciencia moral es obra
de la sociedad y es su expresión;
cuando nuestra conciencia habla,
es la sociedad la que está hablando
es la sociedad la que está hablando
por medio de nosotros”.
53
Conceptos filosóficos del hombre
Conceptos filosóficos del hombre
• Imanentista: Es aquel que tiene ideas con referencia a su existencia que no
traspasan la barrera del espacio y del tiempo.
traspasan la barrera del espacio y del tiempo
• Trascedentista: Contrario al imanentista, en esta visión se puede esperar
algo de lo que está más allá del espacio y del tiempo
algo de lo que está más allá del espacio y del tiempo.
• Idealista: Está enfocado al origen de las ideas, plantean que los hombres
p
piensan por que su mente tiene la capacidad de hacerlo.
p q p
• Materialista: El hombre es producto de la materia, y sus pensamientos son
también materia.
• Espiritualista: El pensamiento recurre a entes espirituales: Dios, Alma, etc.;
que ayudan a explicar a el saber.
54
Marxismo y Psicoanálisis
Marxismo y Psicoanálisis
Ell psicoanálisis
i áli i es un conjunto
j d teorías
de í
El Marxismo es el conjunto de y una disciplina creada en principio para
tratar enfermedades mentales, basada en
doctrinas políticas y filosóficas
la revelación del inconsciente.
derivadas de la obra de Karl Marx,
filósofo, economista, periodista El psicoanálisis busca ser también:
y revolucionario
del siglo XIX y de su amigo •Un método de exploración y de
Friedrich Engels quien introspección del inconsciente.
•Una técnica terapéutica para el
lo ayudó en muchos de sus avances
lo ayudó en muchos de sus avances
tratamiento de enfermedades mentales.
en sus teorías. •Una técnica de análisis crítico aplicable a
la historia y a la cultura.
55
Conclusiones
A pesar de que mantienen su importancia ciertos valores como el bien,bien la
verdad, la belleza y la justicia, van surgiendo otras formas de valoración o
estimación que contrastan con los tiempos pasados. Por lo que podemos
decir que, con el transcurso del tiempo el concepto de ética no ha
cambiado lo que ha cambiado ha sido la forma en que es vista por las
personas en cada momento de la historia.
• El fundamento de la Ética está en los valores.
• C
Capturar, apreciar y actuar conforme a valores es la estrategia propia de la
t i t f l l t t i i d l
ética humana.
• La ética es un instrumento del ser humano y no al revés.
56
Fuentes de consulta
Fuentes de consulta
• Escobar Valenzuela, Gustavo. (2000). Ética. México: Mc Graw Hill.
• Frankl, Viktor E. (1946). El hombre en busca de sentido. Barcelona: Herder.
57
2.3. Actualidad
Actualidad de los
de los
problemas éticos
58
231 C
2.3.1. Características de los problemas éticos
t í ti d l bl éti
59
Estamos, pues, frente a un hecho universal, la existencia de normas
morales A partir de esto se platean algunos problemas que surgen
morales.
en el momento en que consideramos las diferentes respuestas
existenciales que ejercen los individuos frente a ellas.
LLos principios
i i i de d lal ética
éti básica
bá i son
criterios generales que sirven de base
a las normas de actuación de un
grupo social
i l o profesional.
f i l
61
• La
La ética debe convertirse en
ética debe convertirse en
la fuerza motriz de la
ciencia y tecnología.
• La ética puede contribuir a
fundamentar o justificar
fundamentar o justificar
cierta forma de
comportamiento moral.
62
Una de las limitaciones de la
Una de las limitaciones de la
investigación científica es la
relacionada con las consideraciones
é
éticas o morales, éstas limitan la
é
investigación, especialmente
cuando incluye seres humanos, en
y ,
dos aspectos.
63
La primera se relaciona con las
restricciones que los derechos de
los seres vivos imponen sobre lo
los seres vivos imponen sobre lo
que se considera aceptable en
nombre de la ciencia.
La segunda se refiere a la clase de
problemas que pueden ser
resueltos mediante la aplicación
lt di t l li ió
del método científico.
64
“La principal característica de los problemas éticos
actuales, es que surgen dentro de la moral del
hombre”.
Los problemas éticos son:
• Problemas éticos concretos.
P bl éti t
• Problemas éticos capitales.
• Problema ético fundamental.
Problema ético fundamental
65
2.3.2. Problemas éticos concretos o
actuales
l
Problemas éticos que se caracterizan por un especial carácter
Problemas éticos que se caracterizan por un especial carácter
de urgencia e inmediatez:
• El problema de la justicia social.
El problema de la justicia social • El problema racial y xenofóbito.
El problema racial y xenofóbito
• El aborto. • La juventud y el de la mujer.
• La eutanasia. • La culpa colectiva.
• La anticoncepción y la esterilización. • La negligencia.
• La manipulación genética y clonación humana
La manipulación genética y clonación humana. • La pena de muerte
La pena de muerte.
• Las relaciones prematrimoniales y el divorcio. • La violencia.
• La fecundación artificial y la masturbación. • La guerra y la tortura.
• El noviazgo y la unión libre. • La democracia real.
• La homosexualidad y el nudismo
La homosexualidad y el nudismo. • El empleo del tiempo libre
El empleo del tiempo libre.
• La prostitución. • El colonialismo económico.
• La pornografía. • El desempleo.
• El abuso sexual. • La profesión.
• El alcoholismo
El alcoholismo. • La Internet
La Internet.
• La corrupción.
66
Ejemplos de problemas éticos actuales
Ejemplos de problemas éticos actuales
El aborto
El aborto • Espontáneo.
• Provocado.
Abortar es extirpar el feto del
• Indirecto.
vientre materno, tipos:
• L l
Legal.
• Terapéutico.
Eutanasia
“Buena Muerte”
Valores a favor Valores en contra
• Activa.
Muerte
ue te ddigna,
g a, noo El juramento
ju a e to de
utilizar métodos • Pasiva.
i Hipócrates (luchar
extraordinarios • Directa. siempre a favor de la
para prolongar la • Indirecta. vida), nadie tiene
vida,
id no confundir
f di d
derechos
h sobreb lal vida
id
la eutanasia pasiva, • Voluntaria. de alguien, ni siquiera
etc. • Involuntaria. de si mismo,
prestaciones a abuso,
p
asesinatos disimulados,
etc.
La drogadicción
La drogadicción
Tipos de problemas:
• Moral.
Las drogas son sustancias cuyo consumo
Las drogas son sustancias cuyo consumo • Social.
Social
produce una exultante sensación de
• Psicológico.
alivio, placer y felicidad.
• Educacional.
• Político.
Por otra parte distingue a los
medicamentos. • Económico.
• Salud.
• Narcotráfico.
• Adicción.
• Desintegración familiar.
D i t ió f ili
• Perdida de la libertad.
• Corrupción.
• Crímenes.
Crímenes
• Culpabilidad.
• Muerte.
La prostitución
La prostitución consiste en un cambio de placer sexual por
dinero o favores.
• Función sexual debe ser en un contexto de amor.
• Existencia de un placer desvirtuado.
Moral • Asociación con el alcohol, drogas y los casinos.
, g y
• Fuertemente ligado con el robo, estafa, homicidio,
pedofilia, pornografía, etc.
Punto de vista
• Necesidades económicas extremas.
N id d ó i t
• Abandono por parte del marido.
• Falta de equidad en las empresas.
Ética • H b
Hambre.
• Discriminación.
• Condicionar el ascenso en el trabajo por favores
sexuales.
sexuales
70
La corrupción
Es la realización de negocios en función de intercambios
claramente reprobables.
Punto de
vista
Ético
Moral
Producto de falacias como la Colocar el valor del dinero
h bilid d
habilidad para ejecutar y
j t y las ganancias dentro del
y las ganancias dentro del
encubrir grandes negocios, puesto que les
entablar contactos con corresponde y a su vez
personas importantes,
p p colocar el valor de la
inteligencia que produce justicia, la honradez y la
réditos, amistades y verdad por encima del
mercancías fuera de virtudes valor pecuniario.
como la honradez y justicia
como la honradez y justicia.
2.3.3. Problemas éticos capitales
2.3.3. Problemas éticos capitales
72
Son los que se caracterizan por su generalidad, es decir en
l que cuestiona
los ti t d la
toda l concepción
ió de
d los
l conceptos t de
d lal
vida.
• El problema de la diversidad de
los sistemas morales.
• La libertad humana, ¿qué es
libertad?
• Los valores, ¿existen?
• El fin y los medios, ¿basta la
,
buena intención?, ¿El fin
justifica los medios?
73
• La
La obligación moral, ¿en qué
obligación moral ¿en qué
radica la obligación moral?
• LLa valoración moral, ¿cómo
l ió l ¿ ó
distinguir lo bueno de lo malo?
• El problema de las virtudes intelectuales
Prudencia, ciencia, arte, sabiduría e intuición. Sobrenaturales
P d i i i t bid í i t i ió S b t l
(fe, esperanza y caridad).
75
• El problema de la valoración moral
¿Cómo puede distinguirse lo bueno de lo malo?
ó d di i i l b d l l ?
• El problema de las virtudes morales (prudencia,
justicia, fortaleza y templanza)
¿Qué son y cómo se dividen? ¿Qué es la justicia? ¿Qué son la
fortaleza y la templanza?
76
2.3.4. Problema ético fundamental
2.3.4. Problema ético fundamental
Es el más universal, el más importante, es el que cuestiona
ell “enigma
“ i d la
de l existencia”.
it i ”
• ¿Qué es el mundo?
• ¿Qué tengo que hacer en él?
¿Q g q
• ¿Para qué estoy en él?
• ¿Qué es el tiempo?
p
• ¿Qué es el espacio?
77
• ¿Qué es el bien?
• ¿Qué es bello?
• ¿Qué es amor?
• ¿Qué es la ética?
• ¿Qué es la ética profesional?
78
• El “enigma de la existencia”, el misterio de qué es este mundo y la
cuestión de que es lo que yo tengo que hacer en él, para qué estoy en él,
cuál
ál ha
h de
d ser mi fin.
f Éste
É es, de
d todos,
d ell problema
bl é
ético por excelencia.
l
79
• “El progreso de una ciencia se mide por la precisión con la que formula
sus problemas”.
• “Las
Las ciencias cuyas problemáticas es más exacta y minuciosa,
minuciosa sin duda
algunas, son las que ostentan una evolución más perceptible” (Larroyo, F.
1981, Introducción a la filosofía de la cultura).
80
Conclusión
• Como se p pudo ver,, el p
problema de la ética actual radica en
que, en cada caso particular se tiene que hacer un análisis
completo para determinar hasta dónde es o no correcto la
acción llevada a cabo.
81
Fuentes de consulta
Fuentes de consulta
• Gutiérrez Sáenz. (2000). Introducción a la ética. México: Esfinge.
Gutiérrez Sáenz (2000) Introducción a la ética México: Esfinge
82