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10 Jueves 9 de Noviembre de 2006
HACE 25 AÑOS NACÍAN LOS ASENTAMIENTOS
LOS CONDENADOS DE LA TIERRA
Por Guillermo
Daniel Ñáñez
viacuco@gmail.com
En Solano, al sur de Buenos Ai-
res nacía una organización social
que pasó a las historia como los
“Asentamientos”. Gente pobre,
condenados de la tierra, sin tierra,
abogados como Jorge Deferrari,
curas como Raúl Berardo, un obis-
po como Jorge Novak, fueron los
que permitieron que la gente se
exprese y consiga sus objetivos:
Así nacieron La Paz, Santa Rosa,
Santa Lucía, El Tala y San Martín.
Años más tarde Agustín Ramírez
entró en la muerte y allá andará
según se dice…
AGUSTÍN
A medio andar del año 1988 pude
ver el rostro de Agustín Ramírez (23)
en la primera plana de los diarios,
yacía en el suelo mirando no se qué
punto del infinito, no se qué habrá
pensado en ese último instante, lo
asesinaron junto a Javier Santos
Sotelo (17). Lo conocí porque Agus-
tín, flaco, inquieto nos acompaña-
ba en la ronda de los viernes de la
Plaza San Martín de Quilmes junto
a las Madres de Plaza de Mayo. Por
algún lado debe estar algún núme-
ro de la revista “Latinoamérica Gau-
cha” que el prolijamente sacaba
cuando podía. Además Agustín
pertenecía al FOSMO, una organi-
zación de objeción de conciencia
respecto al servicio militar que por
aquellas épocas era obligatorio.
Solía pasar por el “Grill” o por el
“Quilmes Bar” y hablábamos de
política. Luego me enteré que su
compromiso, lo había llevado a la
organización de un nuevo asenta-
miento y que este hecho le costó la
vida. Agustín, mi amigo, es el “Mártir
de los asentamientos”. Suelo recor-
darlo, pero el tiempo es tirano. Por
Agustín Ramírez militante de
las comunidades de base
asesinado el 5 de junio de 1988
suerte en Florencio Varela, existe un
barrio que lleva su nombre y está
compuesto por hombres y mujeres
que surgen por el accionar de un
asentamiento reprimido en Quilmes,
que logró su lugar en tierras vare-
lenses.
RAÚL
El padre Raúl Berardo, nació en
Bolívar, provincia de Buenos Aires,
en una chacra donde su padre se
deslomó «sin llegar a ser nunca
dueño de la tierra» –le dijo a Mi-
guel Briante allá por el ‘82– Chaca-
rero, boyero, hombre de a caballo,
se hizo cura con la Orden de los
Salesianos, descubrió en un libro
francés que se podía poner a toda
la Iglesia en Misión, «a pesar de la
Jerarquía, que siempre estuvo con
los poderosos, anduvo a tropezo-
nes con sus propias autoridades,
trabajó en el puerto de Buenos Ai-
res, recaló en Bernal –»Elegía estas
zonas porque acá estaba el pueblo
oprimido, el pueblo de Cristo»– y
al final, llegó a Quilmes, a Solano, a
su Parroquia de Nuestra Señora de
Itatí. Es la parroquia justa: ahí esta-
Las zonas en negro marcan los asentamientos de Solano (Quilmes) y Almirante Brown
ba su obispo, monseñor Novak,
«un pastor comprometido con su
pueblo»; ahí estaban en formación
las comunidades eclesiales de
base, un rescate de la primera Igle-
sia, la de los pobres, no la de los
poderosos.
Entonces, un día –dice el cura
Berardo–, vino una vecina del ba-
rrio viejo, me dijo que ya no tenían
lugar en el terreno, que estaba vi-
viendo de prestado, que si no po-
día pasarse al terreno de enfrente.
Pregunté y me dijo que los terrenos
eran fiscales. Pensé, o dije, que la
tierra es de Dios. Al otro día vino
otra vecina. Le dije lo mismo.
Los terrenos no eran fiscales. Ya
aparecerían los propietarios: un
montón de dueños que en su vida
había pasado por el lugar, tierra para
especular como bien se hacía por
aquellos años, no conocían el arro-
yo con su hedor, con sus enferme-
dades permanentes. También apa-
reció la Municipalidad, a constatar
violaciones a los códigos y “Me-
notti” un extraño personaje, que
decía trabajar junto con la parroquia,
conocer gente del gobierno, ser in-
INFORME ESPECIAL
termediario de los dueños: dirigía,
cobraba unos pesos como adelan-
tos para cada terreno, tenía su pro-
pia mafia. Eso sería claro después,
cuando el tiempo aquietara detalles
y se supieran algunas cosas. La or-
ganización de la gente hizo que
pudieran echarlo a patadas.
En cinco días, miles de personas
se distribuían por las 280 hectáreas
divididas en cinco grandes zonas,
como agujeros entre los «barrios
viejos».
LOS ASENTAMIENTOS
Gritos y atropellos en agosto de
1981 eran algo “normal” para la dic-
tadura que se instaura en 1976. Te-
nían sus internas, la erradicación de
“Villas miserias” de la Capital Fede-
ral, determinaba la búsqueda de tie-
rras en la provincia de Buenos Ai-
res. El Código de planeamiento ur-
bano de la Capital Federal fue re-
formado en febrero de 1977 y signi-
ficaba el no acceso a la tierra, la prio-
ridad de la dictadura eran las auto-
pistas. Dicho en otros términos,
“sobraba gente”, “sobraba gente
pobre”. Esto determinó el primer
enfrentamiento interno de la dicta-
dura. Por un lado la Municipalidad
de la ciudad de Buenos Aires, por
el otro la Provincia de Buenos Ai-
res. Fue el ministro de gobierno de
esta última, Fernández Gil quien se
refirió al problema el 18 de mayo de
1981: “La provincia como conse-
cuencia de la erradicación (de vi-
llas) realizada por la Municipalidad
de la Ciudad de Buenos Aires, reci-
bió un éxodo importante de perso-
nas que vivían en esos asentamien-
tos, y actualmente debe haber en
su jurisdicción 300.000 habitantes
en esas condiciones”.
En estas condiciones políticas se
produce la invasión de los terrenos
de San Francisco Solano. La reac-
ción de los medios de comunica-
ción más comprometidos con la dic-
tadura no se hizo esperar. El diario
“La Razón” del 1° de diciembre de
1981 –que por aquella época era la
voz oficiadle la dictadura–, tituló:
“Un cuadro de miseria que parece
tener inspiraciones sospechosas”,
por otro lado el órgano de los “ser-
vicios de inteligencia” era la revis-
ta Somos que en su edición del 11
de diciembre de 1981 se podía leer
en su tapa “¿Miseria o subversión?
Sabían lo que decían.
Juan Brisanoff, un militante polí-
tico y social, que por aquellos años
vivía en el barrio El Tala –uno de
los asentamientos– solía decirme
que el modelo que instauró Martí-
nez de Hoz –ministro de economía
de Videla– era la planificación de la
miseria por medio de la represión y
que se sentía “subversivo” porque
el pueblo mismo pretendía “subver-
tir” dicho orden de cosas.
INFORME ESPECIAL
Cuando se producen los asenta-
mientos, la primera reacción fue la
represión. El cerco policial, que no
se cansaban de gritarle a los asen-
tados que esas tierras eran de “pro-
piedad privada”.
MIEDO A LA VILLA
Por aquella época Guadalupe
González tenía 21 años, boliviana,
un hijo y decía: «Bueno, yo vine el
24 de noviembre porque creí que
me podían dar un pedazo de tierra.
Me había enterado que toda la gen-
te que necesitaba tenía que venir.
Yo necesitaba un pedazo de tierra
para mí, para mi marido, para mi hijo.
Vivíamos de lo prestado. Me acuer-
do que mi marido trajo 40 chapas
de cinc, todas viejas, llenas de agu-
jeros, maderas. Trajimos palos, hi-
los, una pala para cavar el pozo y
poner nuestro primer palo parado
en nuestro terreno. Trajimos una
frazada, un calentador. Yo me pre-
paré una bolsa con el mate, la yer-
ba, un pedazo de pan, y después
tratamos de sobrellevar los días.
Una calor tremenda. Me acuerdo
que no teníamos adónde pedir
agua.
Los antiguos vecinos negaban
su solidaridad porque tenían mie-
do que fueran a instalar una «vi-
lla», les negaban el agua.
ORGANIZACIÓN
Juan Brisanoff quien hace tiem-
po nos dejara, “El Gordo Juan” para
los amigos, aclaraba la forma de or-
ganización que se dieron: “Empe-
zamos a ver la posibilidad de gene-
rar la ocupación de algunos lotes.
Tomar en cuenta este conflicto nos
llevó a plantearnos no hacer una
Villa, pensábamos que si hacíamos
una Villa la represión iba a ser ma-
yor. De todos modos la represión
se dio. Uno de los elementos fun-
damentales que nos permitió aguan-
tar la represión y que fue esencial
para nuestro triunfo está en la or-
ganización. Nos planteamos tres
herramientas que fueron la unidad
y organización interna y la solidari-
dad externa, sin estas tres herra-
mientas nosotros veíamos que era
imposible obtener victoria alguna.
Así planteamos en la ocupación (yo
no sé si todos saben que somos
cinco barrios, cuatro de aproxima-
damente 20 manzanas y uno que es
de sólo 2 manzanas) una organiza-
ción en la que estuvieran presentes
algunos valores de una sociedad
distinta a la que planteaba la dicta-
dura, en esto tuvo mucho que ver
la experiencia anterior de algunos
compañeros. Nos dimos una orga-
nización por delegados de manza-
na, subdelegados de manzana y
ayudantes, que no tenían tiempo de
duración –eran elegidos y revoca-
bles en asamblea de manzana–. A
su vez, estos delegados elegían una
comisión interna dentro del barrio
que, de la misma forma, eran elegi-
dos en asamblea de delegados. En
la comisión interna no había pues-
tos ni cargos, nadie era presidente
ni secretario (en esto nos diferen-
ciamos de los compañeros fomen-
tistas) porque pensamos que de esa
Jueves 9 de Noviembre de 2006
formase podía evitar algún tipo de
caudillismo, que de última pudiera
llegar a claudicar cuando llegara la
etapa de negociar con las autorida-
des. Cada una de las comisiones
internas de los cinco barrios elegían
a cuatro compañeros como miem-
bros de una instancia organizativa
superior: la comisión coordinado-
ra, de la cual yo formo parte".
Walter Cardozo llegó los 26 años,
tenía tres hijos y su mujer. Termina-
ría por ser uno de los principales
conductores de lo que daría en lla-
marse «El Asentamiento». Llegó de
noche por noviembre. Vivía en Tem-
perley, con sus padres. Tenía una
casilla. Muchos años después lle-
gó a ser concejal de Quilmes, hoy
nos queda el recuerdo. Dice «Ha-
bía que cuidar el terreno, para que
no se lo ocupara otro. Había que
vigilar día y noche. Era descampa-
do. Había casas desparramadas.
Había discusiones por los terrenos.
Pero acá ya había un orden, para
que no se convirtiera en villa. Se
medían 11 pasos de frente por 30
pasos de fondo. Desde el primer
momento la gente no quiso hacer
villa. Querían el terreno para ellos,
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Asamblea del asentamiento en diciembre de 1981
que no vivan dos o tres familias en
un mismo terreno. No querían salir
de una villa para meterse en otra.
La misma conciencia de la gente les
fue diciendo que tenían que marcar
los terrenos. Había un señor, este
señor influyente, al que ahora to-
dos recuerdan como Menotti, El
Flaco. No se llamaba así; le decían.
Aparentaba dirigir todo. Quería co-
brar por los terrenos. «Yo no le pa-
gué nada –dice Walter–.Hubo gen-
te que pagó. Le decían metete ahí,
y se metía ahí. No le daban ni un
papel ni nada. El se daba una vuel-
ta todos los días por acá, venía con
su gente, siempre encontraba algu-
no. La gente, como él invocaba a la
parroquia, creía que era la autori-
dad, y le daba la plata. Durante tres
o cuatro meses hubo siempre gen-
te levantando casas, marcando te-
rrenos. Gente que venía y gente que
se iba. Porque muchos tenían casa
por acá nomás y lo único que que-
rían era marcar el terreno para hacer
negocio. La gente se empezó a or-
ganizar sola, y los empezó a echar.
Había que vivir aquí, ésa era la or-
den de todos».
EL VIEJO
A Berardo le decían cariñosamen-
te “El viejo” y dice: «Durante mil
setecientos años la Iglesia, en Lati-
noamérica, sirvió a los poderosos.
Produjo todos esos males. Ahora
es necesario que la Iglesia vuelva
al lado del pueblo, del lado donde
siempre debió haber estado». Cesó
el cerco policial, aunque de vez en
cuando pasan cosas. No hace mu-
cho, seis policías irrumpieron en
uno de los barrios. Le pegaron a
algunos de los hombres, se propa-
saron con una muchacha, se lleva-
ron algunos detenidos. Media hora
después, había seiscientas perso-
nas frente a la comisaría. Hicieron
una denuncia. Cuatrocientas perso-
nas se ofrecieron como testigos. El
comisario me vino a ver, dice el pa-
dre Raúl, me dijo que las acusacio-
nes a sus hombres eran graves, que
yo hiciera algo para que fueran reti-
radas. Le dije que yo no podía ha-
cer nada. Que eran ellos, los pobla-
dores del asentamiento, los que
habían tomado la decisión. Los po-
licías fueron sumariados.
Pasaron otras cosas. En operati-
vos cuidadosamente planeados se
engancharon a la red eléctrica. No
quieren no pagar. Esperan los me-
didores. Tampoco quieren no pa-
gar los terrenos. Esperan el final de
los juicios.
Brisanoff aclara: “Uno de los ele-
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mentos que fue desencadenarte nas, impulsadas por la necesidad,

para que se rompiera el cerco, la-
mentablemente era frecuente, fue
que una noche entran en el barrio
seis policías uniformados, se me-
ten en dos ranchos y se llevan a
dos mujeres a las que violan des-
pués de romperle la cara a los espo-
sos. Esto produjo un conflicto se-
rio dentro de la policía, que noso-
tros no nos calentamos mucho por
entender, y apuntamos todos nues-
tros calibres allí. Llevamos a tres-
cientas personas diarias a prestar
declaración como testigos. Este fue
el detonante para que se levantara
el cerco policial.”
Berardo planteaba: «Hoy esta-
mos aquí, que es fruto de un mon-
tón de tiempo, un montón de luchas
que nos llevó a tomar esta decisión
de venir por una tierra para nues-
tros hijos. Supongo que Dios nos
ayudó bastante porque El nos indi-
có cuál era el camino que teníamos
que seguir y siempre estuvo al lado
de nosotros. Quizás para el mundo,
para la gente que nos rodeaba, era
algo que no se podía creer, porque
era la primera vez que 20.000 perso-
impulsadas por el hambre, impulsa-
das desgraciadamente por los altos
costos de los alquileres, la des-
ocupación, buscaron una tierra que
estaba abandonada, la tierra en la
que había violaciones, basurales, un
montón de cosas que perjudicaban
a la sociedad. Y por eso se logró que
hoy gracias a Dios, estemos aún
aquí, estemos organizados, estemos
unidos que es lo principal”.
LAS FORMAS
Comentaba Juan Brisanoff:
“Otras de las formas de resistencia
estuvo vinculada al problema de la
luz. Segba –ahora EDESUR– no iba
a molestarse en ponernos la luz,
entonces nos habíamos engancha-
do. Hay un caso que es bastante
gracioso y que demuestra el inge-
nio popular para generar formas de
resistencia. Una vuelta un policía
de los del cerco se sube al palo don-
de estábamos enganchados y cor-
ta los cables que daban luz a todo
el barrio. Los compañeros que lo
estaban viendo esperaron la noche,
se subieron y volvieron a conectar-
los. Al otro día sucede lo mismo. Al
tercer día ya habíamos programado
la cosa: cuando el botón subió al
palo había como cincuenta perso-
nas aplaudiéndolo, nada más que
eso sirvió para que dejara los ca-
Juan Brisanoff, el cura Raúl Berardo y Walter Cardozo, activos participantes de la toma de tierras
bles como estaban, bajara del palo,
subiera al patrullero y se fuera. No
volvieron a molestamos más con el
asunto de la luz. Agrega que: “El
primer triunfo nuestro fue el triunfo
del agua, es decir, la colocación de
la primer bomba de agua. Fue do-
nada por uno de los gremios de la
CGT Regional Quilmes, el Sindica-
to de Sanidad a través del compañe-
ro Fernando Kelly. Todavía estaba
el cerco policial, o sea que para me-
ter los caños hubo que arrastrarse
por los yuyos y dentro de un ran-
cho que estaba vacío se hizo la ins-
talación. La primera bomba de agua
en el asentamiento se festejó...”
“La primera respuesta que da la
gobernación de la Provincia de Bue-
nos Aires (Aguado - Pérez Izquier-
do) es mandar en sus autos policia-
les a sesenta móviles, lo que impi-
de el ingreso de todos los elemen-
tos necesarios (agua, alimentos,
etc.). Esto se produce más o menos
para diciembre de 1981, hacía un
calor terrible, por esta medida mue-
ren catorce pibes por diarrea esti-
val… Después de la muerte de los
catorce pibes, hubo una inundación
seria, fue para febrero de 1982, te-
níamos un metro y pico de agua.
Estaban todos los barrios anega-
dos, no se podía entrar con nada.
Ante esta situación, recibimos al-
guna ayuda del obispo. De la dicta-
dura, como siempre, no recibimos
nada…Cuando mandan las topado-
ras la resistencia fue muy dura. Por-
que metimos a todas las mujeres y
los chicos adelante y los hombres
atrás, del otro lado las topadoras y
los milicos. Los que manejaban las
topadoras, gracias a Dios no eran
milicos, eran trabajadores de la Mu-
nicipalidad que al ver la situación
dieron media vuelta y se fueron”.
EL FIN
Años después se logra la Ley de
expropiación de dichas tierras. Hoy
cuando camino por las calles del ba-
rrio La Paz, cuando me dirijo a dar mis
clases de “Historia de la Cultura” en la
Escuela de Educación Media N° 9,
pienso en la cantidad de gente que
participó en aquella pueblada. Hoy ya
es un barrio consolidado. Muchos
quedaron en el camino, ofrecieron sus
vidas y pienso que no está mal rendir-
les un homenaje, por el grado de con-
ciencia y organización que lograron.
Por enfrentar a la dictadura, desafiarla
y fundamentalmente por creer que un
futuro mejor es posible. Una forma de
lucha que es una forma de ser feliz.

BIBLIOGRAFÍA
BRIANTE, Miguel. La tierra para el hombre, en Revista El Porteño N° 10, Buenos Aires, Octubre de 1982
FARA, Luis. Lucha reivindicativas urbanas en un contexto autoritario. Los asentamientos de San Francisco Solano, Comentario de
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IZAGUIRRE, Inés-ARISTIZABAL, Zulema. Las tomas de tierras en la zona sur del Gran Buenos Aires: Un ejercicio de Formación de
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