Editoriale

La comunità pagana continua a crescere e lo fa attraverso eventi e manifestazioni e attraverso tutti

coloro che si impegnano a creare delle occasioni di incontro in cui ritrovarsi e confrontarsi.. Questo
numero si apre alla vigilia di due importanti occasioni, il Pagan Pride Day che si terrà a Roma
sabato 20 settembre e il II Convegno Nazionale Wiccan che rinnova il suo appuntamento al castello
di Massazza a Biella, il 4 e 5 ottobre, e che vede quest’anno la collaborazione della nostra rivista e
della mailing list “Le Muse nella Rete” , accanto all’organizzazione del Branco dell’Antica Quercia.
Non possiamo che ritenerci soddisfatti degli eventi che vedono allargarsi la rete di collaborazione e
di contatti all’interno del movimento neopagano e che ci vedono, consentitemelo, a neanche un anno
di distanza dalla nascita della nostra Associazione, tra i protagonisti di questa espansione.
In questo numero troverete quindi tutte le indicazioni per partecipare all’uno e all’altro evento e
speriamo vivamente che la partecipazione sia davvero ampia perchè gli sforzi di tutti coloro che si
sono dedicati a questi momenti di incontro meritano di essere premiati con il consenso.
Per venire invece ai contenuti abbiamo cercato, come sempre, di accontentare tutti, spaziando da un
argomento all’altro e dedicando uno spazio persino ad una striscia di fumetti nata dalla matita di
Circle of Sand.
A differenza delle precedenti uscite abbiamo deciso questa volta di porre l’accento su una visione
più “istintiva” della Wicca, abbandonando per un attimo alcune tematiche sulla “filosofia” pagana
e wiccan che ci sono care, o forse sarebbe meglio dire rivedendole attraverso altri occhi.
Con questo non vogliamo affatto rinunciare all’elaborazione di un “pensiero” wiccan perchè
restiamo fermamente convinti che ci sia e ci debba essere uno spazio per tutto. Athame è nato
proprio per concretizzare questo “spazio” e per dare a tutti la possibilità di farsi sentire. E’ quello
che abbiamo cercato di fare e che continueremo a fare, convinti come siamo che la diversità sia un
bene inestimabile e che nel calderone delle diverse idee ognuno abbia la possibilità di trovare o di
creare la propria strada. Anche per questo, al II Convegno Nazionale Wiccan, abbiamo deciso, di
comune accordo, di organizzare dei gruppi di discussione per rendere tutti protagonisti del confronto
e della possibilità di portare ad altri la propria esperienza e la propria ispirazione.
Non ci resta altro quindi che dirvi arrivederci e naturalmente augurarvi una buona lettura, sicuri
che di qui a poco ci incontreremo!

1
 Athame
Anno II - n°4 VIII/2003
Indice
Direttore editoriale Ora sono a casa
Davide Marrè (Cronos)
Pag 3
Redazione
Gabrio Andena (Gabriel)
Daniele Tronco (Elaphe) “Genere” wiccan
Hanno collaborato Pag 5
Circle of Sand
Falco
Lylir “Pedro meo amor” ed altri rimedi per il cuore
Rosalba da Milano Pag 10
(Mnemosyne)
Upui
Disegno in copertina: L’iniziazione consapevole
Circle of Sand Pag 14
Informazioni
Tel 3201918937 Eko, Eko
circolodeitrivi@athame.it
Pag 17
Stampato in proprio
presso Equinozio d’autunno
“Circolo dei Trivi”
Via Medaglie d’Oro 19 Pag 18
Casorate Sempione (VA)
Tutti i diritti di proprietà e il marchio Rantoli di etica magica
Athame sono riservati a:
Associazione Pag 20
“Circolo dei Trivi”
C.F. 97334480155
Atto Costitutivo L’istinto della strega
Reg. 10/12/2002
N° 7198 serie 3 Pag 23
3° Ufficio Entrate Milano

Sede Legale
Via Oxilia 13
Il canto delle streghe
20127 Milano Pag 26
Tel 3201918937
Athame è un bollettino
interno non a scopo di Il culto della pratica
lucro Pag 27
La distribuzione è
riservata a soci e
simpatizzanti
Athame non si occupa nè di raccolta, nè
di commento e di elaborazione critica di 2° Covegno Nazionale Wiccan
notizie attuali, nè è caratterizzato dalla
tempestività di informazione diretta a
sollecitare i cittadini, non ha periodicità “Dalle guaritrici di campagna alla Wicca moderna”
definita, nè è diretto al pubblico, ma a
soci e simpatizzanti dell’Associazione,
pertanto secondo l’insegnamento
costante della Corte di Cassazione e ai
4 e 5 ottobre 2003
sensi della legge sull’editoria 47/1948 e
seguenti, non può essere
Castello di Massazza (Biella)
considerato testata soggetta a
registrazione.
A pagina 8 e 9 tutte le indicazione per
partecipare all’evento

2
 Ora sono a Casa
Riflessioni sparse su ritorni e partenze
Questo, in origine, voleva essere
un articolo su che cosa è la Wicca.
Nel corso della sua stesura ha preso
tuttavia una strada diversa…molte
strade diverse. Vi capita mai di avere
l’impressione che le parole abbiano
una vita propria e i discorsi quasi una
volontà loro? Bizzarria e seduzione
della scrittura. Alla fine non sono
proprio riuscito a
riordinare questo
gregge disperso di
riflessioni e ve lo offro
com’è arrivato a me.
Chissà che qualcuno
di voi non riesca a
scorgervi un filo rosso
che lega tutto…
Vorrei partire da
un piccolo aneddoto
di carattere
personale, per
mostrare una
particolarità della
nostra religione.
La mia vocazione
è avvenuta con
l’appassionata lettura
del romanzo Le Nebbie di Avalon, di
M.Z. Bradley, una rivisitazione in
chiave un po’ storica, molto femminista
e pure parecchio pagana della saga
di Artù. Ricordo che mentre leggevo
fra quelle pagine delle Sacerdotesse
con il tatuaggio della luna azzurra,
del Dio Cervo e della Triplice Dea
m’invase una certa melanconia, direi
quasi una nostalgia: “Che bello se
qualcosa del genere potesse esserci
davvero! Io ci crederei con tutta
l’anima…”, pensai. Fra quelle pagine
mi sentivo a casa. Beh, dopo averlo
pensato subentrò di nuovo il mio
raziocinio: “ Sono solo invenzioni…” e
mi sentii parecchio deficiente a dire il
vero, per aver pensato e per
continuare a pensare, nonostante tutti
gli strali del mio intelletto, che in
fondo qualcosa di vero in quel
romanzo dovesse pur esserci. Scrollai
le spalle. Ma ecco che accadde
l’impensabile. Gli Dei amano
sorprenderci. Incappai nella pagina
di ringraziamenti finali, in cui l’autrice
ammetteva il suo debito nei confronti
di alcuni gruppi neopagani (!!!).
Rimasi di sasso. Ma come, mi chiesi,
esistono dei “neopagani”? Che cosa
diamine è un “neopagano”? Mi gettai
in un’avventurosa quest per la Rete e
lì conobbi per la prima volta la
Wicca.
Al di là di tutto ecco perché la
nostra religione è diversa da molte
altre: è spesso definita una “religione
senza convertiti”, perché l’impressione
è che nessuno diventi wiccan, ma che
tutti tornino ad esserlo. La sensazione
di chi s’imbatte nella Wicca e ci si
trova bene è di essere “tornato a
casa”, in un luogo, probabilmente del
3
di Gabriel
suo cuore, cui è sempre appartenuto e
a cui, infine, è ritornato. La prima
celebrazione porta con sé l’apertura
di un velo che prima teneva nascosta
una verità primordiale, incisa nella
carne, nelle ossa e nell’anima, più che
nello spirito: che i cicli del Sole e i
volti della Luna, le stagioni della
Terra e gli intrecci delle Stelle hanno
sempre seguito il
loro corso e tutti
gli uomini e le
donne li avvertono
nel sangue dalla
notte dei tempi,
tutto quel che
avviene segue il
loro ritmo, i sensi e
i non-sensi del
mondo sono
rispecchiati in
quelle spirali. E’
davvero la
Vecchia Religione,
perché celebra il
più antico e
naturale rapporto
col Sacro che
l’umanità abbia mai esperito. Ed è la
nostra Vecchia Religione, se mi
consentite lo slittamento di significato,
di ognuno di noi, perché tutti
riscopriamo che quel che in cuor
nostro abbiamo sempre creduto, i
piccoli riti e le offerte che facevamo
da bambini a qualche “spirito” non
ben precisato, il nostro sentirci in unità
con piante e animali, la certezza
dell’esistenza della magia e del
mistero, non erano fantasie infantili,
ma gli Dei che ci chiamavano.
Sì, spesso gli Dei chiamano i loro
figli e le loro figlie e forse li vogliono
sempre vicini a sé, da una vita
all’altra. Tuttavia non penso proprio
che tutti i wiccan siano stati in qualche
vita passata streghe bruciate sul
rogo, druidi britannici, sacerdotesse e
via dicendo. Allora una questione
rimane poco chiara: perché quel
senso di ritorno a casa?
Azzardo una risposta in due
direzioni.
Primo, perché i simboli e i miti
pagani toccano strati così profondi
della nostra psiche che per tutti
detengono un qualche significato, non
necessariamente positivo, ma spesso
sacrale. Quindi tutti, in fondo, sentono
che gli antichi riti sono parte del
nostro retaggio in quanto essere
umani e forse in quanto creature
viventi partorite e nutrite dalla Madre
Terra. Viviamo in ambienti che sono
per una gran parte artificiali, tagliati
fuori dai cicli stagionali: estate e
inverno significano pressappoco
caldo/freddo e ferie/lavoro.
Celebrando nuovamente i Sabbat e
gli Esbat si ristabilisce una connessione
che penso tutti, a qualche livello più o
meno cosciente, avvertono come
mancante e che comporta un flusso
costante di energie, creatività,
trasformazione. Noi ritroviamo nel
tempo e nello spazio, grazie al
Cerchio, un senso e una direzione che
è l’unica cura per lo smarrimento
frenetico della grigia vita
metropolitana. Ci riscopriamo come
parte di un organismo più vasto, che
sempre ci circonda e ci avvolge nel
suo abbraccio. Calore, protezione,
riposo: una casa.
Il nostro giornale è uno spazio aperto pertanto siamo sempre alla ricerca di
persone che abbiamo qualcosa da dire sulla Wicca.
Se sei interessato a dire la tua contattaci!
circolodeitrivi@athame.it
Seconda considerazione: per alcuni
invece è proprio il caratt ere
schiettamente pagano a colpire e a far
presa, quel senso di diversità rispetto a
tutte le religioni che non siano vecchie,
nel senso in cui lo è la Vecchia
Religione. La Wicca, se non
annacquata, presenta un carattere che
ha qualcosa di rude, selvaggio, perché
vede il Sacro nella Natura, che proprio
gentile non è, anche se, talvolta, può
esserlo; presenta degli Dei che davvero
sono Grandi, più che umani, e non
semplicemente dell e proiezioni
antropomorfiche, degli Dei che possono
essere incontrati faccia a faccia…in
incontri che non sempre sono piacevoli,
anche se quasi sempre istruttivi.
Ecco che qui arrivo ad un punto che
mi preme, nota dolente: quanti credete
posssano apprezzare la durezza di
questo paganesimo? Quanti sono pagan
born, come cantano in una bella
canzone gli Inkubus Sukkubus? Quanti
hanno il coraggio di essere falciati col
grano per poter poi rinascere? Secondo
me pochi. E quei pochi, ci nascono. Per
Telefono
3201918937
4
questo diventare wiccan è ritornare
alle Antiche Vie. Penso che la Wicca,
nel secondo senso sopra riportato,
non sia una religione per tutti. Anzi, se
vogliamo effettuare questa
distinzione, come diceva un padre
della Chiesa, Clemente Alessandrino,
che conosceva i Misteri e la sapeva
lunga, ci sono sempre due piani in una
religione: il piano pistico (dal greco
pistis, credenza), di coloro che
credono e l’altro livello, quello
gnostico (da gnosis), di coloro che
sanno. Anche nella Wicca penso che
le cose stiano così: tutti possono
celebrare, tutti possono stare bene
lanciando i loro incantesimi e
pregando il Dio e la Dea; ma c’è chi
si spinge più in là perché è chiamato
a farlo dagli Dei stessi e, forse, se
trova la forza e il coraggio e supera
le prove, diviene sacerdote o
sacerdotessa, perché…la Dea mi
protegga dalle maledizioni che mi
verranno scagliate dopo questa
frase… non penso che tutti i wiccan lo
siano.
L’affermazione che talvolta si
legge “tutti sono streghe”, mi va bene
se ci si limita ad intendere che tutti
possono fare qualche incantesimo o
rivolgere qualche preghiera a chi più
piace o professare una qualunque
visione del mondo. Se si pensa che sia
tutto qui, si è ben partiti lontani dalla
Wicca, altro che ritorno! Gli Dei
scelgono con cura i propri portavoce.
 “Genere” Wiccan di Mnemòsyne

Chi sono i Wiccan in a “mostrarsi” ed a rendere

generale ed, in nota l’appartenenza ad un
"C'è più differenza all'interno di uno
particolare, in Italia? culto, piuttosto che ad un
stesso sesso che fra maschi e
Quanti siamo? Esistono femmine." altro. Ma addirittura si
differenze tra Wiccan (Ivy Compton-Burnett) assiste al fenomeno di
maschietti e Wiccan desiderare fortemente di
femminucce? essere riconosciuti come
1975 nella libera e democratica appartenenti alla religione “Wicca”.
Penso che molti tra noi si siano posti confederazione degli Stati Uniti Un segno di distinzione dei nuovi
almeno una volta queste domande. E d’America ‘grazie’ ad una legge tempi!
di certo non è semplice dare una contro la divinazione che rimase in Ma non tutti i Wiccan la pensano così.
risposta. In verità non credo E molti continuano a preferire
nemmeno sia possibile fornire quantomeno la discrezione (se
“una” risposta. Come scrivevo non proprio la segretezza) per
nell’articolo dedicato al quanto riguarda il proprio culto
sincretismo sul precedente ed il proprio sentire.
numero di Athame, la Wicca è Così succede che quando
un tale amalgama di correnti, qualcuno decide di “contarci” i
credenze, movimenti delle più risultati sono estremamente
svariate origini, che risulta variabili.
davvero difficile riuscire a Naturalmente in Italia non
fornirne una classificazione esistono ancora statistiche in
univoca. Ma alcuni spunti di questo senso. E non c’è da
riflessione certamente sì. Un stupirsi, considerato che la
semplice contributo al conoscerci libertà di culto e religione non è
meglio è il modesto scopo di esattamente una delle prime
queste righe. priorità di questo Paese. Ma
In tempi passati la pratica della negli U.S.A. adorano monitorare
stregoneria era tenuta e contarsi. E navigando in
gelosamente segreta, e non solo per vigore sino al 1985 [praticamente, Internet, moderno pozzo senza fondo
evid enti neces si tà leg a te al l’altro ieri!]. di informazioni e scienza, possiamo
“privilegio” di far parte di tale Ma i tempi, si sa, cambiano. E nel scoprire che nel 2000 la Covenant of
“casta”, con la perpetuazione della 1989 Jamie Kellam Dodge, cui venne the Goddess (CoG), una delle più
sep a ra zi one tra “ i nizi a ti ” e tolta la carica di consigliere rappresentative associazioni di
“profani”[1] di origine immemore, ma dell’Esercito della Salvezza nel 1987, Wiccan d’oltreoceano, ha fatto un
anche e soprattutto per le inevitabili quando si venne a sapere che censimento di Wiccan e Pagani e ne
persecuzioni che la dichiarazione di apparteneva al culto Wicca, riportò conta 768.400 circa tra Stati Uniti e
tale pratica comportava. Non una delle più importanti vittorie legali Canada. Curioso notare che la
dimentichiamo che la civilissima Gran delle streghe… nel secolo scorso. Il maggior parte, com’è prevedibile,
Bretagna abolì la legge contro la caso fu discusso in tribunale [U.S. risiede in California (12,24%), ma il
stregoneria (Witchcraft Act) soltanto District Court of Biloxi, Mississippi] e secondo stato per numero di aderenti
nel 1951 e, pare, perché al Governo venne dichiarato che il licenziamento è il Texas, con il 7,81% (il povero
fosse giunta voce che la stregoneria di Jamie ledeva il diritto della libertà Bush dovrà rassegnarsi, eheh!).
era morta[2]. Sic! Per non dire di di culto. Mentre lo Stato di New York,
Szuszanna Budapest, arrestata nel Dunque non solo esistono meno timori nonostante la presenza di grandi e

5

molto noti attivisti quali Phyllis Curott,
ha un quarto posto con un 5,16%,
preceduto dalla Florida.
La Top Twenty Religions degli U.S.A.,
invece, pubblica un censimento a cura
del The Pew Forum on Religion and
Public Life nel 2001 dove, al decimo
posto, troviamo la categoria Wiccan
/ Pagan / Druid che conta 307.000
membri (lo 0,1% della popolazione
USA del 2000).
Meno della metà rispetto al dato
CoG! Chi ha ragione?
E’ evidente che non è possibile
stabilirlo. E da noi in Italia? Ho
tentato un’estrapolazione di dati
utilizzando il mio “osservatorio”, ossia
la mailing list delle Muse, che esiste
nella sezione Paganesimo di Yahoo!
dal novembre 2000 e, più in
generale, l’intera sezione Paganesimo
di Yahoo!, che senz’altro accoglie le
mailing lists più rappresentative, in
termini di numero, del panorama web
nazionale.
In totale la sezione Paganesimo conta
142 gruppi, di cui soltanto 7 hanno un
numero di aderenti superiore a 100.
Di cui, però, la maggior parte
presenti in più ML. A grandi linee
potrebbe essere possibile ipotizzare
un numero di aderenti o simpatizzanti
wiccan telematici (ossia che utilizzano
Internet quale canale di
comunicazione) intorno a 500/700
individui. Ma le variabili sono
davvero troppe e troppo complesse
per poter offrire una stima anche solo
parzialmente attendibile.
Senz’altro più interessante è, però,
osservare la percentuale di maschietti
e femminucce. Perché è innegabile che,
in questi ultimi 3 anni, si sia assistito ad
un forte aumento dell’interesse maschile
nei confronti di tali argomenti. Senza
arrivare alle percentuali statunitensi
(CoG rileva un 71% di donne contro un
29% di uomini; tuttavia si tratta di dati,
come dimostrato prima, che non
appaiono granché attendibili), ho
rilevato che, dall’inizio dell’attività
delle Muse, la percentuale di “streghe”
di sesso maschile è aumentata dal 10 al
20%. Taluni affermano, addirittura, che
in Gran Bretagna il numero di wiccan
maschi abbia superato quello delle
wiccan femmine, ma a mio avviso la
difficoltà nel reperire le informazioni
rende tutti questi dati statistici non
sempre corretti e significativi. Tuttavia è
comunque evidente, non foss’altro come
dato empirico, che i signori uomini sono
sempre più presenti nel panorama
Wiccan internazionale.
Più interessante, a questo punto,
chiedersi il perché di questo fenomeno.
E se effettivamente uomini e donne
arrivino alla Wicca con desideri,
aspirazioni, ‘sentire’ diversi a seconda
del genere cui appartengono.
Prima di affrontare il discorso, però, è
necessaria una premessa. Avrete notato
che utilizzo il termine “genere” in luogo
di “sesso”. Questo perché, a mio avviso,
esistono due tipi di differenze fra le
donne e gli uomini: sesso e genere. Il
sesso è determinato dalle diverse
fisicità esibite dalle femmine e dai
maschi. Il genere è altro. Ha a che fare
con le diversità socialmente determinate
fra i due sessi: il rapporto fra le donne
e gli uomini ed i loro ruoli sociali nelle
loro società o comunità.I ruoli di genere
risultano dalle differenze socialmente
assegnate fra le donne e gli uomini.
Possono mutare e
variano a seconda
della classe sociale,
della razza, della
casta, dell'origine
etnica, della
religione, dell'età ed
anche del tempo. Essi
influenzano la
divisione del lavoro,
6
che rinforza i rapporti di potere
esistenti e l'accesso alle risorse, ai
benefici, alle informazioni ed alle
decisioni. Nel guardare al genere, è
cruciale considerare le differenze fra
il sesso ed il genere.
In questo senso, ed in questo caso,
penso sia più appropriato parlare di
“genere”.
La stragrande maggioranza del
genere femminile wiccan ha avuto
esperienze di femminismo. O è giunta
ad una nuova consapevolezza del
proprio essere femminile, reso
finalmente sacro e portatore di una
dignità riconosciuta anche
spiritualmente grazie alla presenza
della Dea, multiforme divinità di sesso
(finalmente!) femminile.
Particolarmente interessante la
presenza di molte studentesse in
psicologia o archeologia, tra le più
giovani aderenti. E, mi piace
aggiungere, la maggior parte dei
wiccan, indipendentemente dal
genere, ha un livello culturale
decisamente medio-alto. Soprattutto
nella fascia di età 20-35 anni.
Molti gruppi wiccan costituiti da sole
donne (non tutti, beninteso!), seppure
non dichiaratamente appartenenti
a l l a c or rente c d . “ d i a nic a ” ,
d i m e n ti c a n o t a l v ol ta i l D i o ,
difficilmente utilizzano l’athame
rituale nelle loro celebrazioni e
pongono decisamente l’enfasi
sull’aspetto femminile della Divinità,
privilegiando il “sentire”, la
sensibilità, l’esperienza sensoriale
(sesto senso compreso) ed interiore a
scapito, talvolta, della base
“culturale”, in particolare delle
discussioni filosofico-teologiche.
Tra appartenenti al genere maschile
wiccan, invece, se ne
trovano taluni
provenienti da
esperienze di magia
cd. “cerimoniale”,
dove già in altri tempi
la presenza maschile
era codificata in ruoli
ben precisi,
s o l i t a m e n t e
predominanti rispetto
alle partecipanti di
genere femminile.
Ahimè, esistono casi
del genere anche nel
movimento wiccan
attuale che risentono dell’influenza
della concezione sessista presente in
buona parte della magia cerimoniale.
Un esempio per tutti può essere
trovato nel numero 14 della rivista
“Mysterium eXoterium - speciale
dedicato alla Wicca” (wicca?!?), dove
francamente viene da chiedersi a
quale Wicca facciano riferimento…
per non dire altro!
Ma fortunatamente moltissimi altri,
soprattutto tra i più giovani, giungono
alla Wicca perché realmente
desiderosi di sperimentare nuove
forme di mascolinità più armoniche,
piene e ricche di sensazioni rispetto ai
ruoli cd. “maschili” imposti dal
patriarcato.
Ed in questa straordinaria ricchezza,
dispregiativo. Nel nuovo
orientamento ogni
individuo deve scoprire la
fonte perenne
dell’autentica coscienza e
dell’indirizzo spirituale, la
divinità che è dentro di
lui.”.
Auspico che ognuno di
noi possa, alfine,
semplicemente
dichiararsi di “genere”
wiccan. Nel rispetto
reciproco e nella
consapevolezza che,
forse, ciò che afferma
di nuove donne più audaci e Ivy Compton Burnett non è poi così
consapevoli, e di nuovi uomini più aperti p ro voc a to ri o c o me p ot reb b e
ed attenti, credo risieda la vera grande apparire ad una prima lettura.
novità ed uno dei motivi del successo di
questa nostra “nuova” ed antica
religione. [1] Il termine profano,
Edward C. Whitmont (1912-1998,
etimologicamente, indica “colui che
psicologo junghiano), nel suo stupendo
sta davanti al tempio”, da “fanum =
libro “Il sorriso della Leonessa” (ed.
sacello della divinità”, dunque non
Piemme 1999), afferma che “La Dea è
all’interno di esso
la custode dell’interiorità umana. Il
patriarcato regolava gli aspetti esteriori [2] lo dichiara Doreen Valiente nella
del comportamento dell’uomo, ma
sua conferenza del novembre 1997
svalutava l’istinto, il sentimento,
di fronte alla Conferenza Nazionale
l’intuizione dell’individuo e le profondità
della Pagan Federation
del femminile, eccetto che in funzione di
un servizio alla collettività. E’
significativo il fatto che il termine
“effeminato” sia stato coniato con senso

Le Muse nella rete

MailingList
http://it.groups.yahoo.com/group/lemusenellarete/

Le Muse, che hanno l’onore e l’orgoglio di accogliere tra i propri membri la

grande Phyllis Curott, dialogano di Cultura, magia, Benessere e Gioia di vivere.
Bene accetti articoli sulla Wicca, recensioni di film, opere teatrali, libri, di
argomento esoterico e non, che arricchiscano il nostro “bagaglio” di viaggiatori sui
percorsi magici.

7
1
Per l’iscrizione al convegno potete compilare il form che trovate all’indirizzo www.anticaquercia.com
seguendo i link correlati e le relative istruzioni.
Per coloro che fossero sprovvisti di accesso a internet potete compilare il form sottostante, versare la quota di 75 € (sono
compresi i tre pasti) sul conto corrente postale N° 30589287 intestato a Luigi D’Ambrosio, causale: iscrizione convegno
2004 e inviare via posta prioritaria il form insieme a una copia della ricevuta del versmento a:

Circolo dei Trivi - Segreteria

c/o Gabrio Andena
Via Medaglie d'Oro 19
21011 Casorate Sempione (VA)
oppure via fax al n°:

340 1282118
Entro e non oltre il 25-09-2004. L’altra copia della ricevuta servirà come biglietto di ingresso al Convegno
La quota sarà rimborsata solamente in caso di annullamento del convegno. La quota non verrà rimborsata in caso di
mancata partecipazione dell’iscritto.

Form di iscrizione al III Convegno Nazionale Wiccan

“Dalle guaritrici di campagna alla Wicca moderna”

Nome: __________________________________________

Cognome: _______________________________________

Residenza Via: ___________________________________

Città: ___________________________________ CAP: _______

N° Telefonico: ____________________________________

Dove ha saputo del Convegno: __________________________________________________

Da quanto tempo si interessa di Wicca e stregoneria: _______________________________

Che cosa si aspetta dal Convegno: _______________________________________________

Che tipo di alimentazione segue (onnivoro—vegetariano): ___________________________

Con che mezzo arriverà al Convegno? ___________________________________________

Dove pernotterà? _____________________________________________________________

A quale gruppo di discussione o laboratorio intende partecipare? (barrare max 3 preferenze)

□ I luoghi di potere □ Per una Wicca italiana
□ Grounding, Centering e tecniche di mediatzione nella Wicca □ L’etica del Rede […]
□ Invocazioni, canti rituali e magia della voce □ Politeismo, duoteismo, […]
□ La danza degli dei
N.B. : I laboratori e i gruppi di discussione si terranno simultaneamente, pertanto sarà possibile
partecipare ad una sola delle attività in elenco che comunque non potranno avere più di quindici
partecipanti che verranno inseriti secondo l’ordine d’iscrizione al convegno e tenendo conto della/delle
preferenze espresse. Gli elenchi degli iscritti alle attività verranno esposti durante il convegno.

2
 “Pedro meo amor” ed altri rimedi per il
cuore
Breve compendio di consigli e ricette per il cuore, tutte assolutamente pratiche.
Eccoci qua. Questa volta il
ricettario è alla mia cura. Per la
prima volta fornisco ricette e spero
qualche buon consiglio per agire in
prima persona.
Premessa: “Fa ciò che vuoi se non
nuoce a nessuno” - Mi scusino i
puristi o gli invasati, ciò che leggete
è stato scritto da un solitario
eclettico che ha il piacere di
condividere alcune delle proprie
ricette. Vi avverto, non tutto e non
pronto. La scintilla vitale siete VOI!
La prima ricetta che consiglio e
g a ra n t i sc o è u n s a c c h e t t i n o
antropomorfo per un amore che non
conoscete ancora, uno di quelli seri,
impegnativi, o per un riavvicinamento.
Io l’ho chiamato “Pedro meo Amor”,
per gli utenti finali dai più svariati
generi e gusti è anche disponibile la
versione “Rosa meo Amor”
Vi prego di leggere, con attenzione,
tutti i passi. Cercare di compenetrare
il meccanismo messo in atto. Gli
ingredienti, i tempi ed i modi sono
comunque suggerimenti, sono sicuro
che nessuno meglio di ognuno di voi,
in prima persona, sa cosa può essere
più appropriato ed
efficace. Il procedimento
si basa sulla magia
imitativa, quindi
so t tol i n eo c h e l a
preparazione, la scelta
dei dettagli e la
dedizione garantiscono
buona parte di successo.
Parliamo in simboli ma è
il rito che lega e attiva
l’insieme. Cercherò di
dare dei piccoli
suggerimenti, a me molto
utili.
Pedro meo Amor
Prendete della stoffa, che sia di una
vostra federa, di lenzuola o di un
pigiama perché sarà la stoffa con cui
confezioneremo il sacchettino e lo
faremo con “stoffa di sogno”. Mi
raccomando di reperire del cotone
da cucito bianco ed un ago. Per i
meno virtuosi del piccolo punto
consiglio un ago con la cruna grande,
ma non un ago da lana che
disferebbe la trama del tessuto.
Io ho cucito la sagoma del sacchettino
durante il rituale, ma chi preferisse
può preparare il tutto prima
10
di Circle of Sand
dovendolo poi solo chiudere. Più
dettagli anatomici sono riportati
più saremo agevolati nella
visualizzazione. Per chi non ha
molto tempo e dovrà scadenzare
i preparativi, consiglio di
scegliere un motivo da ascoltare
o, per chi preferisce, da cantare.
Qualcosa che si colleghi al nostro
lavoro, al nostro desiderio o che
ci predisponga al meglio. Se il
sacchettino in fine dovesse
risultare tristemente quadrato,
nulla di grave. Che sia stato
confezionato da voi è sempre la cosa
migliore, in oltre lo potremo
personalizzare con un bel pennarello
rosso, come comunque descritto più
avanti.
La scelta di inserire una spezia,
un’erba o un frutto è solo per trovare
una c orrisp ondenza c on una
qualità/virtù che invocheremo, un
ancoraggio alla visualizzazione ed un
esplicito impegno di ricerca, cosa e
come adoperarlo. Secondo ciò che ho
trovato poi ho scritto il rito. Come
fonte ho utilizzato L’enciclopedia di S.
Cunningham, ma voi potete ricorrere
alle migliaia di siti in
rete, che lo hanno
copiato.
Ecco la lista originale
con le motivazioni:
Artemisia - sveglia il
sentimento
Acero ( f o g l i e ) -
ricchezza d’amore
Carcadè - amore
ardente*
Cedrina - attira
persona
Chiodi di garofano -
purifica e attira

Cotone - trova amore
Geranio rosso - amore forte e
persistente
Ginepro - uomo virile, sessualità**
Liquirizia - fedele e passionale
(ABBONDATE!!!)
Malva - attira l’amore
Maggiorana - da forza all’amore
Menta (piperita o no) - stimola
l’amore
Mirto - amore vivo
Noce brasiliana - fortuna per amore
Oleandro - concretizza l’amore
Orchidea (radice) - Amore per
eccellenza
Orzo - da’ amore
Papavero (semi) - stimola l’amore
Rosa (rossa) - aiuta l’amore
Rosmarino - amore, desiderio***
Tiglio - amore longevo
Timo - attrazione irresistibile
Tulipano - consacra l’amore
Vaniglia - desiderio, sincronia
Zafferano - desiderio, felicità
Zenzero - sigillo, sicurezza
* Il carcadè è un ottimo infuso con un
po’ di cannella e qualche chiodo di
garofano, zuccherato con miele,
servito ben freddo. Incoraggia alle
confidenze rinfresca e rallegra lo
spirito, specie se servito con qualche
goccia di brandy.
** Se invece di Pedro stiamo cercando
una Rosa allora suggerisco della Canna
da zucchero o Boccioli di melo, o ciò che
più vi ispira: femminile, amabile, dolce,
appassionata.
***Una delle erbe da me preferite.
Non dimenticatela mai nell’arrosto e
nelle zuppe rustiche, i piccoli dettagli di
ogni giorno danno i migliori risultati e ci
permettono di familiarizzare con l’arte
e la natura delle cose.
Nel mio caso il sacchettino serviva ad
una donna che cerca un uomo, al
momento congeniale e con forti e
determinate doti caratteriali. Cercando
di superare un momento di sfiducia e
delusione.
Vi sfido quindi ad associare ad ogni
passo dell’invocazione che leggerete
l’ingrediente ad esso associato e che a
in quel momento viene inserito nel
sacchettino.
Preparo con del semplice filo di rame
un cuoricino da inserire come ultimo
ingrediente nel sacchettino. Ciò attirerà
amore (qualità intrinseca del metallo) e
affermerà l’amore cercato come entità.
Ho anche preparato una candela rossa
con dell’olio di rosa, il classico che non
impegna.
La data scelta, perché prossima, è
assolutamente perfetta: primo quarto
che precede il solstizio di primavera in
Luna piena! Questo e’ C**O… ops
fortuna!
Il rituale nel mio caso viene diviso in
due momenti, il primo, svolto da me di
preparazione ed il secondo dalla
diretta interessata. Nulla vieta di
unificarli se siete voi stessi anche i
diretti interessati.
E’ ovvio che ciò che vi descrivo è per
far nascere qualcosa, per accrescere un
rapporto, quindi consiglio una Luna
crescente o piena. Per fugare le
incertezze divinate sul momento scelto o
fatevene suggerire uno.
Per il giorno e l’ora, chi volesse e può
scelga ciò che preferisce e ritiene
opportuna. Mi preparo con una bella
11
doccia, un bagno sarebbe per me
ideale… ma non ho la vasca. Nulla mi
impedisce di mettere dell’olio
essenziale nel bagnoschiuma,
accendere le mie brave candele e
vestirmi nel modo a me più
appropriato.
Consacro lo spazio, e invoco il cerchio.
Invidio sinceramente chi può praticare
all’aperto e conforto di cuore chi,
come tanti, è in appartamento e
magari nella propria camera o
peggio nascosto in bagno.
Vi prego di scegliere autonomamente
ciò che considero i fondamenti del
culto. Bandite e chiudete il cerchio,
consacrate mentre invocate il cerchio,
Angeli o Arcangeli… fate da voi!
Trovate ciò che meglio vi accende,
soddisfa e vi piace. Scegliete una
divinità all’occorrenza, rivolgetevi
alla vostra preferita o rivolgetevi solo
alla Signora e al Signore. Io o due o
tre procedimenti che alterno a
seconda i casi. Costruite con la
pratica il vostro cerimoniale, è ciò che
sento la necessità di consigliarvi.
Nel luogo di Perfetta fiducia ed
immenso amore, innanzi gli Dei,
lavoro il frutto.
Purifico, consacro e potenzio tutti gli
ingredienti. Cucio il sacchettino e lo
riempio, contemporaneamente recito:
“Di stoffa di sogno sei.
Ti purifico!

Amore attiro, risveglio il sentimento…
…stimolo amore, stimolo amore!
Accorri in aiuto dell’amore, lo attiro!
Si concretizzi!
AMORE SEI, AMORE DAI.
Desiderio e sintonia donano armonia,
dono forza a questo amore, fortunato
cuore.
Irresistibile attira a te il cuore che solo
è.
Sei uomo virile e sensuale, fedele e
passionale.”
ORA POTRESTE CHIEDERE AGLI ASTRI
DI ESSERVI FAVOREVOLI MA VI
PREGO DI SPECIFICARE
ASSOLUTAMENTE CHE L’INCANTO
NON DANNEGGI NÉ VOI NÉ
NESSUN ALTRO.
Il sacchetto è ora l’incarnazione
dell’Amore che si desidera. Carico il
frutto, la candela rossa ed un
pennarello rosso nuovo, e mantengo
alto il potere se desidero compiere
tutto in una cerimonia. In alternativa
innalzo, o meglio in questo caso
concentro il potere nel frutto, radico e
chiudo ringraziando. Il frutto è stato
consegnato avvolto in stoffa bianca
con la candela ed il pennarello.
Allego anche delle istruzioni
dettagliate su come procedere.
Lavarsi, cercare un momento sereno
per se e procedere come segue.
Pronunciando ciò qui riportato
segnare con il pennarello i vari tratti chiamo e ti cerco,
somatici. Nessuna paura per gli arte- ACCORRI amor mio!
deficitari. Si parla di associare al Io ti chiamo e ti cerco,
buon umore della persona un linea VIENI amor mio!
curva che ne rappresenti il sorriso sul
pupazzo; un ricciolo che sia l’orecchio Labbra dolci come il miele sono vere
se si parla di capacità di ascolto e e sincere.
comprensione e anche gli attributi Spirito forte e gioviale con acume mi
sessuali (seno, pene… a seconda) sia fa gioire.
per le doti fisiche amatoriali, ma
anche per dare una polarità Io ti chiamo e ti cerco,
all’eventuale poco antropomorfo ASCOLTAMI amor mio!
quadrato di stoffa delle ricamatrici Io ti chiamo e ti cerco,
meno felici. Con l’ultima frase prima ACCORRI amor mio!
del ritornello disegnate un cuore sul Io ti chiamo e ti cerco,
sacchetto e scriveteci dentro il vostro VIENI amor mio!
nome. Mentre arde la candela rossa
procedete recitando: Sicuro e laborioso ci attende un
futuro roseo.
“Io ti chiamo e ti cerco, Fino d’intelletto amante divino a letto.
ASCOLTAMI amor mio!
Io ti chiamo e ti cerco, Io ti chiamo e ti cerco,
ACCORRI amor mio! ASCOLTAMI amor mio!
Io ti chiamo e ti cerco, Io ti chiamo e ti cerco,
VIENI amor mio! ACCORRI amor mio!
Io ti chiamo e ti cerco,
A mille chilometri senti il mio richiamo. VIENI amor mio!
Occhi grandi per vedere, il mio cuore
Il mio cuore sa conquistare ed il mio
interpretare.
corpo incendiare
Fiamma perenne la passione, con
Io ti chiamo e ti cerco,
dolcezza e buonumore.
ASCOLTAMI amor mio!
Io ti
12

COSÌ SEI AMOR MIO
Io ti chiamo e ti cerco,
ASCOLTAMI amor mio!
Io ti chiamo e ti cerco,
ACCORRI amor mio!
Io ti chiamo e ti cerco,
VIENI amor mio!”
Il sacchettino va portato sempre con
se o lasciato sotto il materasso in
corrispondenza del cuscino. Tempo
stimato 2-3 lunazioni. Mi raccomando
servite caldo!
Per i riavvicinamenti non rivolgetevi
mai al nome dell’amato/a né inserite
foto o elementi biologi all’interno del
sacchettino. Questo procedimento
sarebbe coercitivo e altamente
tossico. Ve lo sconsiglio vivamente. Se
la persona tornerà a voi era la
persona giusta, viceversa guardatevi
intorno c’è qualcuno che merita la
vostra attenzione.
Proprio sull’attenzione e la capacità
di catturarla, il fascino si basa. Di
questo la seconda ricetta tratta. Per
una serata speciale, per aumentare la
fiducia in se stessi, ma soprattutto per
essere irresistibili. Chi ci circonda ci
vede attraverso i nostri occhi. Vi
consiglio di divertirvi più che potete.
Per procedere serve una candela rossa
o bianca, una rosa anche secca, un
pentacolo, ciondolo, da lavoro,
disegnato su carta, è indifferente. Vi
serve anche un prodotto cosmetico,
acqua di rose, una crema idratante o
un profumo.
Io prediligo la crema idratante da
poter passare liberamente su tutto il
corpo. Potreste arricchire la crema
idratante aggiungendo mirra, rosa e
vaniglia.
In questo caso una fase lunare vale
l’altra, basterà sfruttarne al meglio la
valenza. Luna nuova o calante,
diminuiamo, nascondiamo il difetto che
non ci piace, riduciamo la resistenza ad
approcciarci. Luna piena o crescente
per esaltare ciò di cui siamo fieri, occhi,
bocca, accrescendo il magnetismo.
In alcuni casi non ho trovato necessario
procedere con lo spazio sacro ed il
cerchio, ma se avete tempo per una
rilassante abluzione, un incenso speciale
e tante candele, regalatavi parte
dell’attenzione che sperate di
riscontrare altrui. Vi suggerisco di
saltare i preliminari solo dopo un po’ di
pratica, quando il cosmetico sia stato
già caricato a dovere e la vostra
vi s ua li z za zio n e sia c hia r a ed
immediata.
Accesa la candela rossa dopo averla
13
posizionata accanto o sul pentacolo.
Sfogliate quattro petali di rosa e
bruciate il bocciolo che resta come
incenso. Dai fumi che si delineano
danzando nell’aria traete ispirazione,
vestitevi di un barocco velo, di tribali
tatuaggi. Centratevi, abbandonatevi
all’abbraccio della Dea, lasciatevi
pervadere dal calore del Dio.
Potete recitare quanto scritto qui a
seguito, è uno stralcio dei segreti di
Cleopatra, estratto da una eccellente,
mirabolante, assolutamente PERDIBILE
edizione della Rebis - serie gatto
nero… peccati di curiosità giovanile.
Queste poche righe sono state così
attraenti da essere state riportate sul
grande schermo, in un FILMONE come
Giovani Streghe*.
“Questo è per essere,
questo è per sentire.
Forma e confine
Che ognuno possa gioire”
Non si parla di apparenza ma di
cosa essa possa essere fatta. Mentre
invocate carezzatevi con la crema. Le
tempie, la fronte e gli zigomi. Sentite
il respiro della Dea, udite il motivo
del Dio. Sorridete. Gioite. Siete
IRRESISTIBILI e lo sapete.
*Chiaramente, spero per tutti, non è
un film wiccan.
blugrimoire@yahoo.it
 L’iniziazione consapevole
Quando le proprie esperienze possono definirsi un Vero e proprio “ Percorso Iniziatico ”
Trovandomi a riflettere sulle mie
attuali esperienze, è stato molto
interessante, per quello che mi
riguarda, concludere che queste in
ultima analisi possono essere
considerate una sorta di “percorso
iniziatico “ . Per certi versi la mia
p o t r e b b e a n c h e e s se r e u n a
conclusione piuttosto affrettata, ma io
credo che, senza dubbio per la
stragrande maggioranza dei lettori,
sia avvenuto nello stesso modo cioè in
maniera del tutto inconsapevole.
Fondamentalmente penso che la
Stregoneria sia proprio questo, una
sorta di Vocazione che
giunge nella Tua vita come
se fosse per caso, ma come
ho già detto, il caso non
c’entra nulla .
A mio parere il “Percorso
Iniziatico” lo si può
riassumere in pochi ma
essenziali “passaggi”. Sia
chiaro che nell’elaborare
questi “passaggi” non mi sto
servendo dei soliti libri .
Questo è un “Percorso
Iniziatico” personale , e
probabilmente tutto ciò che
descriverò non rientrerà
nelle Vostre pratiche e nel
Vostro “Sentire” (ma ritengo
che vi siano molti aspetti in
comune).Ci tengo anche a
precisarvi che tutto ciò che
“illustrerò” parte anche da
presupposti e realtà che ho
già affrontato in altra sede.
Tutte le mie attuali
esperienze si sono
sviluppate nel tempo e attraverso una
sempre più lucida consapevolezza. Mi
sono lasciato “trasportare” dal mio
Sentire perché tutto ciò che riesco a
percepire mi riguarda direttamente.
Andare nei Boschi e “Danzare” nel
“Cerchio” (costruire un Cerchio di
pietre) è sempre stato Emozionante
per me e tante volte mi sono trovato
ad eseguire qualcosa di istintivo che
sul momento non comprendevo bene,
ma sentivo di doverlo ugualmente
fare .Tutto ciò, nel tempo, mi ha
portato “all’Incontro “ con il mio “Vero
Io personale” e ho compreso il perché
di tutto quello che ho vissuto. Non so
dove tutto questo mi porterà, ma è
interessante , mi si stanno aprendo
delle porte verso delle realtà che
intendo capire. By Upui fondamentale che nel “percorso
Sulla base di tutto quello che mi è iniziatico” vi debba essere un
accaduto, mi sono sentito in grado di coinvolgimento di tipo Spirituale o
elaborare questi “passaggi iniziatici” Emotivo. Spesse volte mi è capitato di
14
di Upui
a cui ho dato delle definizioni.
Ritengo che siano molto interessanti e
che possano fungere da spunto per
un’ulteriore riflessione.
1 ) Il “Risveglio” (Sentire una Voce)
2 ) Gli “Strumenti” (Realizzandoli alle
volte anche inconsapevolmente)
3 ) La “Presa di Coscienza”
(Attraverso Sogni e Visioni)
4 ) La “Danza” ( Realizzazione di un
Vero Rituale personale )
Il “Risveglio” ( Sentire una
Voce )
Che cosa intendo per
“Risveglio”? Io penso che
“Iniziazione” stia anche per
“Vocazione”. Prima di
giungere su questo
“Sentiero” per me è passato
veramente molto tempo, a
lungo ho fatto parte di
realtà che con il mio attuale
“percorso” non centrano
nulla .
E’ stato all’età di 17 anni
(attualmente ne ho 34) che io
ho cominciato a “Sentire”
una Voce nel mio Intimo, e
sulla base di quella che è
stata la mia educazione in
quel periodo ho pensato che
la Voce fosse quella di Dio
( p r o v e ne n d o d a u na
famiglia cattolica, mi
riferisco al Dio cristiano).
Per tornare al discorso della
“Voce” e del “Risveglio”,
secondo la mia opinione è

“Natura” by Upui
discutere con persone che sostenevano
di essere tutto e alla fin fine non
erano nulla, potevo “percepire” in
queste persone solamente un’interesse
di tipo culturale per la Stregoneria o
la Wicca senza che vi fosse un Vero
coinvolgimento interiore.
Nel mio caso si sono sempre
manifestati degli strani “flash” che
volevano condurmi a qualcosa, e per
troppo tempo ho represso
considerandoli come segni del
maligno ( per via della mia
educazione cattolica ).
Un fattore importante per me, nel
poter infine considerare tutti questi
episodi, è stato il mio allontanamento
(volontario) dalla chiesa cattolica .
Infatti non essendo più pressato dai
concetti cattolici in merito a spiriti e
demoni, ho potuto finalmente
considerare nella giusta luce tutto
quello che mi stava accadendo.
Prioritario è stato il potermi
finalmente rendere conto che tutto ciò
che mi stava accadendo non aveva
nulla a che fare coni demoni
“cristiani”. Rame “, le ho sempre percepite come
tutto il resto come delle semplici
Gli “ Strumenti “ ( emozioni. Solo con il tempo è
Realizzarli alle volte cominciato a divenirmi sempre più
a n c h e lampante che stavo facendo un
inconsapevolmente “Percorso Iniziatico”. .
)
La “Presa di Coscienza” ( ciò
Questo è un aspetto avviene tramite Sogni e
molto interessante Visioni )
del “Percorso
Iniziatico”! Nel punto Altro punto fondamentale e secondo
precedente abbiamo la mia opinione anche il più
visto che è importante, proprio perché è
fondamentale al fine attraverso una lenta “presa di
di percorrere una coscienza” che Noi possiamo capire
Vera “Iniziazione se effettivamente siamo portati verso
personale” , riuscire la pratica della Stregoneria .
a “Sentire” la Voce Naturalmente qui ritorna il concetto
del Divino che ci che “Iniziazione sta per Vocazione” .
chiama appunto a I “praticanti dell’ARTE” ( Stregoneria
questa scelta. Il Wicca ) non nascono dall’oggi al
secondo punto, domani, ed effettivamente bisogna
tornando a ciò che mi veramente essere portati verso queste
riguarda, è stata la discipline . Ad ogni modo , ad un
realizzazione degli certo punto ci accorgiamo che tutte le
“ S t r u m e n t i ” i n d i s p e n s a b i l i p er Nostre precedenti esperienze hanno
“esercitare” l’ARTE ! contribuito molto nella Nostra
Per parecchio tempo ho pensato di embrionale “formazione iniziatica”.
creare delle semplici opere
artistiche, e mai mi aveva
sfiorato l’idea che
effettivamente stavo
realizzando dei libri e
degli oggetti che mi
sarebbero stati utili .
Certamente vedevo ed ero
cosciente di ciò che stavo
creando, ma devo dire che
in quei momenti era
l’emozione dell’opera che
mi colpiva molto e non il
significato, che solamente in
un secondo momento è
cominciato a divenirmi
chiaro . Sono sempre stato
attratto dal Verde , e
dunque mi sono lasciato
emozionare dai vari “Spiriti
di Natura” che mi
spiegavano il metodo di
incidere.
Le loro parole, “Upui
distendi la Tua mano e incidi il “La Chiave” by Upui
15

“Le quattro chiavi” by Upui
Ad un certo punto cominciano delle
Vere e proprie “tempeste percettive“
fatte da Visioni e Sogni che
riguardano Rituali e Cerchi nel Bosco .
Tutte queste locuzioni, provengono
non dalle Nostre attuali esperienze
da “operaio della fiat”, ma da tutto
un bagaglio di esperienze che si
rifanno a ciò che Noi siamo stati
prima della Nostra esistenza attuale .
Forse in questo momento starete
“rizzando il naso” perché la
reincarnazione non è contemplata nel
Vostro attuale bagaglio culturale,
tuttavia in questo capitolo io sto
parlando di “Iniziazione” dal punto di
vista della “Vocazione” e nella mia
ottica questo è un “Percorso” alla
quale bisogna essere predestinati,
non vi si giunge dopo aver letto un
libro!
Io dovevo fare il prete, invece
attualmente mi sto trovando a praticare
le Arti Magiche , che mi hanno portato
ad acquisire una consapevolezza che
non immaginavo .
Le mie “prese di coscienza” mi hanno
portato a realizzare il fatto che in una
mia vita precedente ero una Strega (
una donna ) e di cui ho fatto anche un
disegno avendo potuto vedere la sua-
mia immagine, insomma Upui è il
risultato di questa “locuzione“.
Ad ogni modo spero che a questo punto
il concetto sia chiaro, bisogna essere
portati per questo . Io non credo che sia
attraverso dei “corsi” che si possa
facilmente giungere alla “padronanza”
16
dell’ARTE! Penso che tutto stia nel
saper “distendere la propria mano” .
La “Danza” ( Realizzazione di
un Vero Rituale personale )
Che cosa intendo per “Danza”?
Semplicemente parlo del senso finale
che hanno tutte le Nostre percezioni e
“prese di coscienza”. Quando
istintivamente ci rechiamo nel Bosco e
cominciamo a praticare dei veri
Rituali magici o di ringraziamento alla
Dea ( Aradia , la Luna o il Dio o chi
volete ) . Quando proviamo a
riflettere su tutto ciò, ci possiamo
rendere conto di essere sul “sentiero”
della Stregoneria .
Tutto quello che ho realizzato nel
Bosco (mi riferisco al “Cerchio di
pietre” e ai vari Rituali ) è stato tutta
una conseguenza emotiva delle mie
consapevolezze . Ogni volta che vado
il mio Rituale non è altro che un
continuo ringraziamento al Bosco per
tutte le energie che riesce a
trasmettermi . L’odore del Bosco e gli
Alberi, riescono a generare in me uno
stato di trans , e il più delle volte è
l’inizio del “Viaggio” (sciamanico).
I miei Rituali sono sempre
accompagnati dal contatto con gli
“Spiriti di Natura”, che vengono per
ispirarmi nelle mie varie opere .
In conclusione
Nei punti che ho “illustrato” sopra
non ho la presunzione di voler
esporre qualcosa di esaustivo
sull’argomento “Iniziazione”. In questo
articolo non ho affrontato la
questione da un punto di vista
sociologico o antropologico, ho
evitato di discutere in merito alle
molte opinioni che vi possono essere
riguardo l’Iniziazione (una questione
che lascio ad altri articolisti).
Ho voluto parlare di ciò che riguarda
me e le mie esperienze perché penso
che ad ogni modo l’essere umano
abbia spesso le medesime reazioni in
contesti simili e forse molti potrebbero
utilmente ritrovarsi in questi punti .
 Eko Eko La prima striscia a fumetti wiccan italiana

17
by Circle of Sand
 Equinozio d’autunno
Da Mabon ai misteri di Eleusi
Scemano le ore di luce
durante la giornata e, in
questo giorno, luce e buio
tornano ad essere appaiate.
Comincia così l’autunno
astronomico…
Il Sole comincia a scendere
nelle tenebre, diventa anziano
e sempre più debole fino a
raggiungere a Yule la morte e
la rinascita.
In tutte le popolazioni antiche
Europee questo è il momento
del secondo raccolto, nel
nostro paese è giunta l’ora di
raccogliere i frutti e
soprattutto l’uva, che per le
antiche popolazioni italiche, e
non solo, era uno dei frutti più
importanti, quello da cui prendeva
forma quell’inebriante nettare che è il
vino. Ogni fase della raccolta è una
festa, un ringraziamento, dalla semina
prima alla vendemmia ora.
Nel mese di settembre si
festeggiavano i misteri Eleusini, dal
racconto mitologico di Demetra e
Persefone, quest’ultima fu rapita da
Ade, signore degli inferi, portandola
via dalla madre Demetra. La Dea del
grano infuriata per questo iniziò ad
impazzire e non fece più crescere
nulla sulla Terra, gli uomini erano
ormai alla rovina e chiesero aiuto agli
altri Dei, che convinsero Ade a
rimandare sulla Terra Persefone, ad
un’unica condizione che non avesse
mangiato nulla presente nel mondo
degli inferi, ma così non fu perché
Persefone si era cibata di un frutto, il
melograno. A questo punto la
mitologia differisce, in alcune
tradizioni Persefone mangiò tre
chicchi di melograno, così fu
obbligata a rimanere negli inferi tre
mesi l’anno, in altre invece ne mangiò
sei, e i mesi dell’anno in cui deve
rimanere negli inferi sono sei, questo
è dovuto alle diverse posizioni
geografiche in cui il mito venne
esportato e crebbe. Nei paesi più
caldi, in cui il freddo dura tre mesi ed
in cui la Natura si risveglia prima i
chicchi furono solo tre, nei paesi più
freddi in cui il risveglio della Natura è
molto più lento i chicchi divennero sei.
Demetra così decise di dare alla
Terra l’abbondanza solo per i mesi in
cui la figlia le stava accanto, mentre
la desolazione sarebbe discesa sul
18
di Falco
mondo quando Persefone si
trovava negli inferi.
Ciò che è stato seminato
durante i precedenti mesi,
viene ora raccolto. E’ tempo
di ringraziare gli Dei per
questo raccolto e di
propiziare così ciò che sarà
la semina del futuro anno.
Nella tradizione celtica
questa festa è chiamata
Mabon, dal nome dello stesso
giovane Dio del grano e
della fertilità, anch’esso
rapito pochi giorni dopo la
sua nascita e liberato,
secondo alcuni da re Artù,
qualche anno più tardi, la
madre anche in questo caso era la Dea
della fertilità Modron. Le equivalenze si
sprecano e un’analisi comparata delle
due mitologie porta ad innumerevoli
somiglianze.
Per gli antichi era il tempo di
raccogliere le scorte per l’inverno, che
avrebbero fatto la fortuna o la
disgrazia delle varie popolazioni,
momento altamente simbolico ed
importante, sia dal punto di vista
Naturale che magico. Il Sole scende
nell’abisso del mondo, nelle acque
della Terra, perciò inizia il periodo
dei misteri, dell’oscurità, da vivere in
modo forse terrifico ma con dolcezza
e speranza, perché la speranza del
mondo e delle varie popolazioni era
nel ritorno del Sole e della bella
stagione.
Questo è il tempo di osservare il
nostro anno e cominciare a fare i conti
con ciò che abbiamo seminato nel
“bene” e nel “male”, una sorta
d’esamino di coscienza per tutti, così
da poter imparare dai nostri errori e
crescere, così da poter gioire per le
nostre vittorie e acquistar cognizioni
dalle nostre sconfitte.
Tempo di vendemmie dicevo, così il
vino prende una parte enorme in
questa festa, alcuni parlano della
nascita di Dioniso - Bacco in questo
periodo dell’anno, Dio nato secondo
alcune tradizioni mitologiche proprio
dall’amore di Ade e di Persefone. La
trasformazione dell’uva in vino ha
molto a che fare con i passaggi degli
iniziati, fino ad arrivare alla
perfezione dopo il lungo riposo del
vino anche per gli iniziati iniziava il
processo di “riposo” dalle impervie
prove del loro cammino, per poi
divenire maestri. questa festa passando del tempo a Dei per quel che vi hanno dato in
meditare, e a osservare i colori della questi mesi e ringraziate voi stessi per
COME CELEBRARE L’EQUINOZIO: Natura, che iniziano a mutare e a il raccolto che avete fatto.
Mabon è una festa dal sapore triste, diventare più intensi e “scuri”. Mettete Chiedete agli Dei di donarvi un
ma nel contempo dolce e allegro, sul vostro altare delle spighe di grano, periodo di tranquillità e di riposo,
come già detto è tempo di guardarsi come si pensa facessero durante i come accadeva ai nostri avi, e
indietro e di analizzare il proprio misteri Eleusini e circondatevi dell’uva propiziatevi la semina futura,
cammino, si consiglia di festeggiare appena vendemmiata, ringraziate gli ringraziandoLi di quel che porteranno
sulle vostre strade.
I dolci di Mabon sono
tradizionalmente fatti con i frutti
raccolti prima della festa e la
bevanda principale è il vino, se siete
astemi va benissimo il succo d’uva e se
ne avete le possibilità quello di uva
appena raccolta, che è infinitamente
buono, opinione personale.
Che un solo assaggio di questi dolci
possa non portarvi mai fame, che un
solo sorso di questo succo divino
possa evitarvi la sete.

Gli Dei Vi benedicano

19
 Rantoli di etica magica
Una personalissima incursione attraverso la stregoneria odierna
Nel 1997 Doreen Valiente provocò un
certo turbamento all’interno del
mondo (neo)pagano con il suo
discorso in occasione dell’assemblea
della Pagan Federation o, per meglio
dire, lanciò un sasso che in
quell’istante ed ancora oggi rotola
insidioso sulle ripe delle certezze di
molti praticanti Wiccan. “Mamma
Doreen”, che prima di
distaccarsene (e
conseguentemente
riconciliarsi) era stata
allieva di Gardner e da lui
iniziata, proclamò
esplicitamente di non
credere a quella che per
molti sembra essere una
verità adamantina, quasi in
odore di dogma, di questa
religione: la Legge del Tre.
Non era, quantomeno
sentita con le orecchie
odierne, un’affermazione
facile: molti di noi sono
cresciuti (si spera che così
sia avvenuto, perlomeno)
nel loro cammino spirituale
dando per scontato quel
breve precetto che suona
più o meno così:
Ever Mind The Rule Of Three
Three Times Your Acts Return To Thee
This Lesson Well Thou Must Learn
Thou Only Gets What Thee Dost Earn
Ricordati sempre la Legge del Tre
Quello che fai tre volte torna a te
E’ lezione che devi imparar bene
Solo quel che si merita si ottiene
La Valiente spiegò la sua presa di
posizione affermando che non
credeva che le Streghe possedesser­o
uno speciale Karma valido solo per
esse, anche se in effetti vista la
brevità e la sintesi dell’affermazione
poetica le interpretazioni lecite sono
molteplici, al riguardo. La legge
Karmica si applicherebbe, in ogni
caso, all’interno di un ciclo
reincarnativo, o metempsicotico,
mentre la più comune ed accettata
interpretazione della Legge del Tre
implicherebbe un “ritorno” (concetto,
questo, che non è estraneo alle opere
di Magia classica nonostante quanto
Doreen ha enunciato in proposito) “hic
et nunc”. Ovviamente molto ci
sarebbe da dire riguardo a questo
aspetto che, più o meno considerato,
rimane in ogni caso un argomento di
non facile risoluzione, anche perché
molti si troveranno comunque schierati
dall’una o dall’altra parte ed in ogni
caso a ragion veduta. Ciò su cui
20
di Elaphe
vorrei puntare l’attenzione è
l’affermazione successiva della
Valiente (utilizzo qui la traduzione di
Lupa, che ringrazio): “Perché mai
dovremmo supporre che ci sia una
speciale Legge del Karma che si
applica solo alle streghe? Per l'amor
di Dio, davvero ci illudiamo di essere
così importanti?”
Per difficile che sia, alle
orecchie modernamente
educate, in effetti questo è
proprio quanto sostengo.
Qualunque sia la
definizione da cui ci
facciamo ricondurre al
concetto di “Magia”, (l’Arte
di modificare a piacimento
il proprio stato di
coscienza, l’ Arte di
modificare il mondo che ci
circonda…), è innegabile
che una volta che di questa
si sia avuto un assaggio
ben difficilmente il suo
tocco risulterà del tutto
indolore. Non nel senso che
ogni operazione magica
porti con sé la propria
nemesi, né che una tale
nemesi sia a qualunque
effetto necessaria. Ciò di
cui sto qui parlando non è un possibile
rivolgimento, contro chi le suscita, o le
dirige, delle energie impiegate, non,
quindi, di una qualche Volontà che
imperscrutabilmente e spietatamente
colpisce fisicamente o su qualunque
altro piano. Ciò di cui sto parlando è
invece un impatto ben più sottile,
spesso simile più che altro ad una
fredda (e talvolta triste) carezza. Sto
parlando della scossa che, in modo
inevitabile, percorre l’intero nostro
essere nel momento in cui la realtà

dell’evento magico si fa manifesta
percepibilmente o, per i razionalisti a
tutti i costi fra cui chi scrive trova
facilmente la propria nicchia, nel
momento in cui di quell’evento si
rende evidente l’effetto. Sto
parlando, insomma, di un
rinnovamento, che come tale non può
non comportare uno squilibrio ed un
conseguente riaggiustamento dei
propri valori, a causa della profonda
crisi in cui può gettare il sistema su cui
questi poggiano.
Sicuramente, nella personalissima
esperienza di chi scrive, uno dei primi
e più importanti rivolgimenti a cui ci si
può trovare sottoposti è la percezione
stessa di sé.
Come ci percepiamo, in senso
assoluto, è ovviamente una questione
retoricamente oziosa: nel momento in
cui un mezzo, sia pure il mio stesso
corpo, fa da tramite ad una
qualunque sensazione non ho più
l’assolutezza dell’unicità. La domanda
ha senso invece nell’ottica di un
“posizionamento” di sé all’interno
dell’ambiente che ci circonda, ossia
del “trovare”, o meglio “determinare”
il proprio “posto nel mondo”.
Relativizzazione, questa, che in realtà
può benissimo non essere affatto tale:
tutto dipende, direi, da cosa si
intenda per “sé” e cosa per
“mondo”… Sto, avverto, utilizzando il
termine “sé” volutamente al minuscolo
ed in assoluta indipendenza (nonché
ignoranza) di tutto quanto di
Freudiano e Junghiano possa a tale
termine essere
applicato.
S a p e r si c o l l oc a r e,
quindi, sapersi dare un
posto, quantomeno nel
proprio mondo: impresa
che non necessariamente
p r e s up p o ne c i s i
confezioni anche un
ruolo, ma che ben di
rado può disgiungersi
dalle necessarie
autocritiche e dalle
altrettanto necessarie
ma potenzialmente
(ancora) più amare autovalutazioni. E,
da esse, alla trappola insidiosa delle
autodefinizioni.
In questo senso, la presa di coscienza
(per quanto imperfetta, prematura,
confusa possa essere) conseguente ad
un assaggio di ciò che noi chiamiamo
Magia è senz’altro una doccia fredda.
La visione del mondo si amplia, fino ad
a r r i va r e a d i n t ui re d i f f e r e n ti
paradigmi, siano essi racchiusi dentro di
noi, siano magari l’ordito su cui le
maglie di quella che definiamo realtà si
tendono.
Come questa percezione cambi è in
larga misura dipendente dai principi
che sentiamo come nostri, tuttavia lo
scivolare attraverso gli stati di
coscienza non può che avere una
ricaduta anche dal punto di vista delle
responsabilità personali, e con esse
della visione etica dell’individuo.
La Magia, comunque la si voglia
intendere, è sempre e comunque
Potere. Potere su noi stessi, e sul
mondo che ci circonda,
comprendendo ovviamente in esso
anche gli altri. E proprio perché
viviamo immersi in un tessuto sociale
determinato e legati ad esso da una
ragnatela di relazioni umane,
professionali o anche di pura e
semplice vicinanza, un maggior
potere deve necessariamente
portare con sé una maggiore
responsabilità. Così è o dovrebbe
essere in qualunque caso, ed a
maggior ragione quando le norme e
le regole di condotta
21
contemporanee della nostra società
sono impotenti (in quanto ignare) in
materia. Ecco quindi ciò che intendo
per responsabilità: prima di tutto la
capacità e la volontà di controllare
quella melodia divina che ci scorre nel
sangue e che può facilmente
trasformarsi in acuta dissonanza se
selvaggiamente liberata ed incitata.
Ma il controllo paradossalmente non
è, in questo caso, limitarsi nell’utilizzo
di queste potenzialità: la natura
assolutamente naturale e vagamente
selvaggia della Magia come
stregonescamente intesa impedisce
tale semplicistico confine. Molti
praticanti Wiccan (e non) hanno
sperimentato quelle coincidenze che
accompagnano e coinvolgono lo
svilupparsi del proprio sentiero, fin
troppo facili da attribuire alla
propria Volontà “viscerale”. Spesso
legate ad un repentino sbalzo
umorale, proprio queste infiltrazioni
“involontarie” (Volontà e Coscienza si
intrecciano in danze non sempre
adamantine) ci suggeriscono che il
primo passo per acquisire controllo su
di sé e quindi (potenzialmente)
limitare quello sugli altri è proprio il
saper riconoscere in sé ed attorno a
sé quelle energie, e ovviamente il
saperle gestire. Questo presuppone
proprio il prendere coscienza delle
energie stesse per mezzo di una
pratica costante che, anche se non
volta specificamente a ciò, sintonizza
naturalmente il corpo più ancora che
la mente con il mistero palese della
Natura.
Praticare, quindi, manipolando le
Energie per acquisire un controllo ed
una sicurezza di sé e della propria
pratica. Sarebbe del resto
semplicistico pensare che il coltivare
le proprie potenzialità non metta di
fronte a maggiori opportunità (o
come qualcuno potrebbe
i nterp retarle, nec essi tà …) d i
finalizzarle ed in fin dei conti di
utilizzarle anche e soprattutto a fini
eminentemente pratici. Ironicamente,
quindi, eccoci nuovamente al punto di
partenza: la Legge del Tre come
(possibile) strumento di misura e di
autovalutazione della pratica magica.
La Magia, la comunione stessa con gli
Dei è potere che ci è proprio e che
non tutti potranno mai assaporare.
Quindi, per tornare ancora a Doreen:
crediamo di essere così importanti, è
vero. Il Concilio delle Streghe
Americane fu, come è noto, un titanico
ed effimero sforzo di far sì che i
rappresentanti di correnti
naturalmente antitetiche, come
dianiche e i
gardneriani,
sedessero nella stessa
s t a n z a e
sottoscrivessero nel
1974 un documento, i
Principi del Credo
Wiccan (un
capolavoro di sintesi
degli opposti: riesce
a non essere retorico
e solo vagamente
tautologico…) che
riporta fra l’altro:
“Noi riconosciamo una
profondità di energia
molto più grande di
quella manifesta alle
persone normali.
Poiché è molto più
grande dell’ordinario
è talvolta chiamata
“soprannaturale”, ma
per noi questa energia
fa parte del potenziale di tutti” (grazie a particolarità ed unicità di Streghe.
Cro nos, q u est a vol ta , p er l a Tuttavia nella Wicca, non solo quella
traduzione). americana, paiono convivere questi
Alla luce di quanto finora sostenuto, ed ossimori. Ma noi muoviamo forze che
a titolo esclusivamente personale, vorrei il “babbano” non vede e non sente, o
sostituire quel generico “riconosciamo” non come noi, ed interferendo con
con un più deciso e questo vortice sottile ci poniamo
meno politically necessariamente e pienamente al suo
correct “conosciamo” interno, né possiamo illuderci che
o “possedia mo” alzarci in piedi per osservare e
(assolutamente non magari controllare la tempesta ci lasci
esclusivo di altri intoccati come succede a chi se ne sta
sentieri)… Che nel accucciato a terra.
contempo fa perdere Nessuno ha mai sostenuto che sia
di senso la seconda facile, ma prendersi le proprie
p a r t e responsabilità è raramente un gioco.
dell’affer mazi one Da quando abbiamo morso la mela, o
“questa energia fa se al biblico preferite il
parte del potenziale cinematografico da quando abbiamo
di tutti”, in armonia scelto la pillola rossa della
con la concezione conoscenza del bene e del male
assolutamente (Matrix, per chi non lo avesse capito),
elitaria che ho della non possiamo fingere che nulla sia
mia religione. Altro successo. Siamo cambiati, e nessuna
paradosso, quindi: delle mele di quest’albero è dolce,
solo così interpretata c’è sempre una vena di fiele che
la Legge del Tre affiora. Ma una volta che abbiamo
acquisisce un senso, è assaporato la verità, come potremmo
alla fin fine il farne a meno?
suggello della nostra
22
 L’istinto della strega
La wicca, l’irrazionale e il ritorno alle origini
Strega. E’ una parola che mi
ha sempre profondamente
affascinato, fin da bambina.
Le streghe erano coloro che
potevano far avverare i
desideri (altro che le fate, col
loro melenso luccichìo!), erano
quelle che “sentivano” il
mondo e che avevano Potere.
Un potere innato, a volte
ereditario, a volte spontaneo,
ma sempre e comunque
istintivo e radicato in loro
stesse.
Il mio primo contatto con la
stregoneria, in verità, è stato un po’
traumatico. Sbucata dal nulla, una
persona appena conosciuta mi disse:
“Tu sei una strega!”.
Sul momento non capii esattamente
cosa questo significasse o che valore
avesse, ma col tempo mi sono resa
conto che questo non era che il
termine più adatto per definire la mia
sensibilità.
Conosco tante streghe (alcune non
sanno neanche di esserlo) e ciascuna
di loro mi provoca emozioni
differenti.
Non ho mai amato riflettere a lungo
sulle cose, né sviscerare ogni
situazione prima di “viverla”, e il mio
potere non fa certo differenza! Noi
siamo streghe, è la nostra natura, e,
francamente, non mi è mai venuto in
mente di studiarla.
Non me ne vogliano i miei amici
“filosofi e intellettuali”, ma ho sempre
pensato che il modo più semplice e
veloce per fare morire la nostra Arte
fosse quella di rifletterci troppo su.
Non ho letto tanti libri né ho mai
riflettuto sul fatto che la Wicca
potesse derivare da una corrente
filosofica piuttosto che da un’altra.
Non mi piace disquisire sul fatto che
gli Dei siano uno, due o milioni, così
come non mi sono mai documentata
sui grandi esoteristi del passato per
cercare di capire le ragioni socio-
storiche che hanno portato alla
diffusione della stregoneria in
determinati luoghi e periodi.
Se mi rapportassi alla Wicca in
questo modo avrei la sensazione di
sminuirla e di limitare il mio istinto e la
mia capacità di seguire le sensazioni.
Ed è proprio questa la questione.
I n t ut t o q ues t o, no n vog l i o
assolutamente demonizzare chi ritiene
che studiare la storia e la pratica
Wicca, o stregonesca, sia il modo
giusto per affrontarla. C’è chi lo fa
per il puro piacere della conoscenza,
chi per avere un argomento di
conversazione, chi ancora perché così
ri ti ene di “gesti rl a” megl io.
Motivazioni valide, ognuno è fatto
diversamente, ma io ritengo che non si
possa razionalizzare una religione.
Perché, se di religione parliamo,
allora parliamo di Fede. Se di
religione parliamo, non sarà
studiando Gardner o Doreen Valiente
che la sentirò più o meno mia, perché
loro erano esseri umani come me.
Non sarà leggendo un qualunque
23
di Lylir
libro che potrò percepire la
grandezza della Dea.
Questo succederà solo
quando mi abbandonerò ad
essa e, a quel punto, non
avrò bisogno d’altro.
E questo vale anche per gli
incantesimi e i rituali… certo,
grandi sacerdoti o
sacerdotesse hanno fatto
degli splendidi lavori negli
anni passati (penso ad
esempio ai Farrar) scrivendo
e, in questo modo, tramandando
conoscenze e modi di celebrare.
Ciononostante io non riuscirei a
leggere un rituale su un libro e a
rifarlo. Quello era il LORO rituale ed
era giusto in quella determinata
situazione.
I miei incantesimi sono stati quasi
sempre improvvisati, così come le mie
invocazioni… quando celebro voglio
che il Divino entri in me e non riuscirei
a farlo se dovessi pensare a
ricordarmi dei tempi o dei movimenti.
Nel momento in cui percepisco magia
intorno e dentro di me, so che tutto
quello che farò o dirò sarà potente
ed efficace.
Siamo animali, siamo streghe, siamo i
prescelti dagli Dei: non possiamo
avere paura di noi stessi. Possiamo e
dobbiamo conoscere i nostri limiti, ma
mai avere paura.
Il nostro istinto viene direttamente dal
nostro essere vivi, e la Vita è la
manifestazione degli Dei, quindi la
nostra istintività è una parte di loro.
Torniamo agli albori e non cerchiamo
di comprendere il Divino, sentiamolo e
basta.
 Pagan Pride
Il Pagan Pride Project è un progetto senza fini di lucro, i cui scopi sono l' educazione e l' eliminazione dei pregiudizi e delle
discriminazioni in base alle fedi religiose.

La nostra missione è di alimentare l' orgoglio nella propria identità pagana attraverso l' educazione, l' attivismo, la carità ed il
lavoro comunitario. Il Pagan Pride Project è un progetto senza fini di lucro, i cui scopi sono l' educazione e l' eliminazione
dei pregiudizi e delle discriminazioni in base alle fedi religiose

L' Italian Pagan Pride Day Si tiene tradizionalmente il sabato più vicino a Mabon (21 settembre) a Roma, in Villa Pamphili nella
zona antistante il Casino Corsini. Per il 2003 la data prevista è quindi sabato 20 settembre. Gli altri dettagli dell'
edizione 2003 saranno comunicati non appena il programma sarà disponibile.

Sulla mappa che segue trovate indicati sia il punto del raduno, raggiungibile facilmente dall' ingresso adiacente a Porta S.
Pancrazio (largo 3 giugno 1849), sia le fermate degli autobus più vicine.

Questo è il programma per l' evento 2003. Stiamo trattando la possibilità di eventuali ulteriori iniziative, che saranno rese note
appena possibile.
11:30 Arrivo dei partecipanti
12:00 Bevanda di Benvenuto
12:30 Rituale pubblico del Pagan Pride Day
13:30 Pranzo Comune
15:00 Seminari:
Area A:
Rileggere le Mitologie
Area B:
Esercizi di Visualizzazione
Area C:
Introduzione agli Arcani Maggiori
Area D:
Le Rune
16:30 Drum Circle e Spiral Dance
Vi ricordiamo che per la partecipazione all' evento è richiesta una donazione in generi alimentari non deperibili (scatolame,
pasta, riso) che verrà devoluta in beneficenza, nonché qualcosa da dividere con gli altri durante il pranzo comune.
Ricordiamo altresì che, per ovvie ragioni di ordine pubblico, il Pagan Pride Day è da considerarsi un evento strettamente no
blades, per cui vi invitiamo a non portare alcun tipo di lama rituale. Saranno invece molto graditi i vostri tamburi, per creare un
grande drum circle collettivo e celebrare la stagione e, se ne avete voglia, anche altri strumenti musicali.
Venite numerosi, vi aspettiamo!

24
 Per ulteriori informazioni:
Estratto del Rito del Pagan Pride Day www.paganpride.it
Questo è il testo del rituale che terremo al PPD. Ciascuno di voi è libero di stamparlo per poter celebrare Il Divino in Noi... (tutti) benvenuto!
con tutti noi la stagione e la nostra spiritualità Iside e Osiride... (tutti) benvenuto!
Ciò che E'... (tutti) benvenuto!
Preparazione al rituale Cernunnos e Aradia... (tutti) benvenuto!
Concentrazione Contnuare come appropriato.
Trovate il centro dentro di voi, il punto in cui vi sentite concentrati e bilanciati. Sentite che questo punto è Quando il chiamare termina:
connesso con il punto di equilibrio di tutti gli altri e con quello della Terra, dell' Universo. Sappiate che Sacerdotessa: A questi molti nomi e molti volti;
qualunque mezzo utilizzate per sentire ciò è solo uno strumento; è il risultato che conta, questo sentimento Alla Signora del Raccolto, Demetra, iside, Arianrhod, Inanna, Freya;
di tensione rilassata, di concentrazione bilanciata. E sappiate che il luogo in cui stiamo per entrare è Sacerdote: Al Dio del Grano, Dioniso, Osiride, Cernunnos, Dumuzi, Frey;
veramente Tra i Mondi. alla scintilla dentro ciascuno di noi, perché Voi siete Dio e Dea;
Riunione Sacerdotessa: ed al Divino immanente nell' universo,
Prima della cerimonia lasciamo che tutti si riuniscano in circolo e si presentino: cominciamo con il Sacerdote noi gridiamo:
e terminiamo con la Sacerdotessa, e lascamo che tutti gli altri procedano in ordine. Una presentazione (tutti) BENVENUTO!
appropriata sarebbe Nome magico, città di provenienza e gruppo di appartenenza, se il caso. Celebrazione della Stagione
Benedizione degli Elementi [Spendiamo un momento per bilanciarci e sentire la nostra connessione con la Terra e con tutti
Il Sacerdote prende l' incenso e la Sacerdotessa la coppa con l' acqua salata, ed entrambe procedono lungo gli altri.]
il cerchio benedicendo con gli elementi: Sull' altare c' è un calderone o altro contenitore riempito con semi d' erba. La Sacerdotessa
Vi benediciamo con il fumo delle foglie d' autunno nell' Aria e con il fuoco dei falò autunnali. sta di fronte al calderone:
Vi benediciamo con l'Acqua delle piogge di Settembre e con la Terra che dona il suo ricco raccolto. Noi siamo molti, come molti sono questi semi.
Prendiamo l' aiuto che ci serve dalla comunità intorno a noi, cos come prendiamo questi semi.
Creazione dello Spazio Sacro Ora ciascuno può andare all' altare e prendere una manciata di semi.
Creazione del Cerchio Dopo di ciò la Sacerdotessa continua:
Sacerdotessa: Questo è l' Equinozio d' Autunno, il tempo del raccolto.
Dalle quattro direzioni Come riceviamo ciò di cui abbiamo bisogno dalla comunità
ci riuniamo Così diamo anche indietro,
per unirci in questo cerchio. e dando piantiamo i semi del domani...
Dalle nostre molteplici tradizioni TUTTI: Siamo uniti, forti e orgogliosi, e raccogliamo i semi della rinascita... (ripetere)
chiamiamo insieme Ora, sappiamo che per quanto abbiamo ricevuto, per quanto noi stessi abbiamo creato,
coloro che onoriamo. comunque noi siamo capaci di molto di più, e che la nostra avventura consiste nel fatto che
Diversi: nei nomi che chiamiamo, cose più grandi stanno per arrivare, anche se non possiamo vederle ora. Mentre teniamo in
nei modi in cui cerchiamo, mano i semi, il canto aumenta, e si trasforma nel successivo:
nei cammini che percorriamo. TUTTI: Ringraziamo per le ignote benedizioni che stanno per arrivare;
Uniti nel nostro onorare: la natura, Ringraziamo per le ignote benedizioni che stanno per arrivare;
i cicli della vita, Ringraziamo per le ignote benedizioni che stanno per arrivare! (ripetere)
l' ispirazione dentro di noi. Al culmine dell' energia gettiamo i semi in aria, sapendo che diamo questo raccolto per
Per creare il sacro cerchio ed unire insieme le nostre energie, noi canteremo: seminare il prossimo!
TUTTI: Siamo un cerchio, dentro un cerchio, Comunione e Fratellanza
senza inizio e senza fine (ripetere); Dirigiamo la nostra attenzione ai risultati della nostra raccolta di beneficienza, e
Invocazione degli Elementi benediciamoli insieme con il pane che dividiamo tra di noi:
EST: Apritevi a noi Porte dell 'Est TUTTI:
Poteridell' Aria e della Mente Ariamo i campi e spargiamo
Corse dei Venti, Brezza tra i capelli Il buon seme nella terra,
Vento d' Autunno, apri le Porte! Ma questo è nutrito e dissetato
TUTTI: Anche se molti, anche se diversi, orgogliosi stiamo insieme Dalla Sua mano generosa.
e gridiamo: Benvenuto all' Oriente! Lei manda le nevi in inverno,
SUD: Apritevi a noi Porte del Sud Il calore per far crescere il grano,
Poteri del Fuoco e Forza Interiore Il tempo della semina e quello del raccolto
Fiamme di ceppi, fumo sacro E la gentile pioggia d' estate
Fuoco d' Autunno, apri le Porte! Tutti i buoni doni intorni a noi
TUTTI: Anche se molti, anche se diversi, orgogliosi stiamo insieme Vengono dalla nostra Madre Terra,
e gridiamo: Benvenuto al Sud! RingraziamoLa ora, RingraziamoLa,
OVEST: Apritevi a Noi Porte dell' Ovest Con amore e gioia e letizia...
Poteri dell' Acqua e dell' Intuizione Noi Ti ringraziamo, o Madre,
Tempeste e maree, goccia e cascata Per tutte le cose belle e buone,
Acqua d' Autunno, apri le Porte! Per la semina e per il raccolto,
TUTTI: Anche se molti, anche se diversi, orgogliosi stiamo insieme Per la nostra vita, la nostra salute, il nostro cibo.
e gridiamo: Benvenuto all' Occidente! Tu non chiedi sacrifici,
NORD: Apritevi a noi Porte del Nord Per tutto ciò che il Tuo amore ci dona,
Poteri della Terra e della Grande Madre Perché Tu sei la nostra grande Madre,
Raccolto mauro, fertile suolo Ed il Tuo amore è nei nostri cuori.
Terra d' Autunno, apri le Porte Passiamo in cerchio la coppa ed il pane; sentiamo la comunione del pane, e la fratellanza della
TUTTI: Anche se molti, anche se diversi, orgogliosi stiamo insieme coppa.
e gridiamo: Benvenuto al Nord! "Possa tu non aver mai fame." "Possa tu non aver mai sete." A questo punto, è possibile fare
Sacerdote e Sacerdotessa: degli annunci, se necessario.
E così ora il Cerchio è tracciato. Chiusura del Cerchio
E circondati dallo spazio sacro, ci rivolgiamo verso il centro.Accoglienza del Divino Sacerdote e Sacerdotessa:
Sacerdotessa: Attraverso le ere Dee e Dei, tutto ed uno,
il Divino è stato Vi ringraziamo e chiediamo la Vostra benedizione mentre ce ne andiamo,
chiamato con molti nomi Sapendo che Voi siete sempre con noi.
immaginato con molti volti Vi onoriamo e salutiamo, Siate benedetti.
onorato in molti modi. EST: Spirito dell' Est, Essenza dell' Aria, Ti ringraziamo per il dono della libertà.
Sacerdote: Oggi noi chiamiamo Antichi Dei in nuove maniere Ti onoriamo e salutiamo, Sii Benedetto.
e nuovi Dei in antiche maniere SUD: Spirito del Sud, Essenza del Fuoco, Ti ringraziamo per il dono della passione.
e cerchiamo il Divino in noi stessi e negli altri. Ti onoriamo e salutiamo, Sii Benedetto
Entrambe: Riuniamoci insieme OVEST: Spirito dell' Ovest, Essenza dell' Acqua, Ti ringraziamo per il dono della guarigione.
all' Equinozio, punto di equilibrio dell' anno Ti onoriamo e salutiamo, Sii Benedetto
e chiamiamo chiari e forti NORD: Spirito del Nord, Essenza della Terra, ti ringraziamo per il dono della speranza.
i Nomi che scegliamo di onorare oggi. Ti onoriamo e salutiamo, Sii Benedetto.
Il cerchio inizia un semplice ritmo battendo le mani, e tutti sono liberi di chiamare i nomi di qualunque Dio, TUTTI: Il Cerchio è aperto, ma intatto,.
Dea o coppia di Dio e Dea desiderino accogliere a questo rituale. Il cerchio risponde 'Benvenuto' ad ogni Possa la pace della Dea
nome. l' amore del Dio,
Esempi: ed il supporto della nostra comunità
Madre Terra, Padre Cielo... (tutti) benvenuto! rimanere nei nostri cuori.

25
 Il Canto delle streghe
Del cono di potere e del canto delle streghe
La Wicca della nostra
generazione si differenzia molto
rispetto a quella dei “padri
fondatori” (e delle “madri
fondatrici”…) per la centralità che ha
assunto il concetto di energia. In
generale il fare magia è equiparato
al manipolare delle energie, come
espresso dalla bellissima definizione
dell’Arte che dà Starhawk in The
Spiral Dance: “To work magic is to
weave the unseeen force into form […]
Magic is the Craft of shaping – Fare
magia è tessere le forze invisibili in
una forma, la magia è l’Arte del dare
forma.”
Una tecnica che è comunemente
utilizzata e ben nota, oltre che
veramente efficace, è quella del
Cono di Potere. Supponendo che sia
eseguita in un gruppo, si deve
scegliere una persona che dirigerà le
energie evocate. Prima ci si radica
(grounding) in modo da utilizzare le
Eko, Eko, Azarak,
Eko, Eko, Zomelak,
Eko, Eko, Cernunnos
Eko, Eko, Aradia!
(x3 volte)
Darksome night and shining moon,
East, then South, then West, then North;
Hearken to the Witches’ Rune –
Here we come to call ye forth!
Earth and water, air and fire,
Wand and pentacle and sword,
Work ye unto our desire,
Hearken ye unto our word!
Cords and censer, scourge and knife,
Powers of the witch’s blade –
Waken all ye into life,
Come ye as the charm is made!
Queen of heaven, Queen of hell,
Horned hunter of the night –
Lend your power unto the spell,
And work our will by magic rite!
By all the powerof land and sea,
By all the might of moon and sun-
As we do will, so mote it be;
Chant the spell and be it done!
Eko, Eko, Azarak,
Eko, Eko, Zomelak,
Eko, Eko, Cernunnos
Eko, Eko, Aradia!
(x3 volte)
energie della Terra e del Cielo e non
consumare più del necessario le
proprie; dopodiché s’innalza il
p otere, da nza ndo, ca nta ndo,
battendo le mani, suonando dei
tamburi o in qualunque altro modo
sembri appropriato; si evoca sempre
più energia, visualizzandola come un
cono di luce che ha la sua base nel
Cerchio e sale spiraleggiando sopra
il centro, dove c’è il suo vertice: la
forma-pensiero o il simbolo che si è
scelto per rappresentare l’obiettivo
che si vuole ottenere, simbolo che
dovrebbe essere deciso prima di
iniziare e identico per tutti, in modo
da potenziare l’effetto; la persona
che dirige il Cono dovrebbe essere
allenata e possedere un certo grado
di intuizione, in modo da sentire
quando l’energia ha raggiunto il suo
picco e non può più essere
ulteriormente accresciuta: in quel
momento dovrebbe gridare “Giù!” e
Witches’ Rune
26
di Gabriel
tutti dovrebbero lasciarsi cadere a
terra e, nello stesso tempo, liberare
l’energia accumulata, che sarà diretta
da chi è stato scelto verso l’obiettivo.
Per accompagnare l’innalzamento
di un Cono di Potere si può usare il
seguente canto.
Il Canto delle Streghe (Witches’
Rune) fu scritto da Gerald Gardner e
Doreen Valiente. La versione
riportata qua sotto è una leggera
variante dell’originale ed è tratta da
A Witches’ Bible dei coniugi Farrar.
Il Canto dovrebbe essere
declamato in maniera ritmata,
tenendosi per mano e si girando in
cerchio. Le quattro righe che iniziano
con “Eko, Eko…” vanno ripetute tutte
per tre volte all’inizio; vanno ripetute
anche alla fine, finché chi dirige il
Cono non dà l’alt.
La traduzione italiana in rima è di
Cronos.
Eko, Eko, Azarak,
Eko, Eko, Zomelak,
Eko, Eko, Cernunnos
Eko, Eko, Aradia!
(x3 volte)
Luna splendente, notte dall’oscuro manto,
Est, Sud, Ovest e Settentrione;
delle Streghe ascoltate il Canto –
Giunte a chiamarvi in quest’occasione!
Terra e acqua, aria e fuoco,
Pentacolo, spada e bastone,
Operate voi per il nostro scopo
E udite la nostra invocazione!
Corda e incensiere, coltello e frusta,
Poteri della lama stregonesca –
La nostra magia a nuova vita vi desta,
Accorrete affinché l’incantesimo riesca!
Regina degli inferi, Regina dei cieli,
Della notte cacciatore cornuto,
All’incantesimo donate i vostri poteri
E per il rito operate ciò che abbiamo voluto!
Per tutto il potere della terra e del mare
Per tutta la forza della luna e del sole,
Come vogliamo, così possa andare;
Così sia fatto con queste parole!
Eko, Eko, Azarak,
Eko, Eko, Zomelak,
Eko, Eko, Cernunnos
Eko, Eko, Aradia!
(x3 volte)
 Il culto della “pratica”
di Cronos
Per una definizione dell’ “essere” wiccan

Si sta sempre più diffondendo in
questi anni la concezione che ciò che
d i f f e r e n z i a l a W i c c a d a ll a
stregoneria tradizionale sia la Rede,
quindi l’adottare in sostanza un
canone morale: Dea e Rede come
carta di identità del wiccan medio...
Oltre che ad essere in parte errata,
questa convinzione non è mai stata
presente in una buona parte degli
autori c he ha nno contrib uit o
all’evoluzione della Wicca.
Lungi da me sminuire l’importanza del
nostro “canone” etico, tuttavia,
quando attraverso la pratica si
stabilisce una “connessione” con il
divino (una connessione reale
naturalmente e non semplicemente
l ’ e s a l t a z i o n e
dell’ossessione), la Rede
non è più necessaria,
perchè l’esercizio della
magia, e quindi
l’esercizio del potere,
seguono una Volontà
superiore che è quella
del divino dentro di noi.
Essere wiccan quindi non
significa semplicemente
seguire la Rede, la Wicca
è in sostanza la
stregoneria moderna e
nell'i ntendiment o di
coloro che attuarono
questo revival questo tipo
di stregoneria è ancorato
al paganesimo e ad una
concezione pagana del
mondo. La Wicca non ha
naturalmente il monopolio
del termine stregoneria,
esistono le streghe di
ispirazione satanista e
persino quelle di
ispirazione cristiana, o
quelle che praticano forme di in ciò che si crede. Naturalmente non
stregoneria tradizionale (legate più esiste solo la coven, non c’è solo il
agli aspetti magico operativi). Ma ciò gruppo, esiste anche la pratica
che ci differenzia da queste “altre” solitaria, ma ad ogni modo all’interno
stregonerie, è proprio la pratica, una di una pratica solitaria o di gruppo
pratica che deriva da una sensibilità non esiste altra autorità del “divino”
fondamentalmente e profondamente che è in noi. Questa ovviamente può
pagana e che è legata essere una affermazione pericolosa,
profondamente alla natura e alla perchè la maggior parte delle
naturalità. persone scambiano le “voci” che
Aidan Kelly, un autore wiccan degli vengono dal loro basso ventre con la
anni settanta, scrive: "Nessuno deve voce del proprio “Sè” superiore, con
credere nulla" e "Non c'è alcuna la voce degli Dei in sostanza...
autorità nella stregoneria al di fuori Tuttavia noi abbiamo due sistemi per
della coven." In sostanza a differenza riconoscere ciò che autenticamente ci
che nel cristianesimo, la stregoneria si viene dagli Dei: la nostra sensibilità e
definisce totalmente nei termini del il nostro intelletto. Distinguo questi due
rituale - in ciò che viene fatto - e non termini anche se in realtà devo anche
affermare che questa
distinzione, in un
“vivere” pagano, non
ha alcun senso: se
come sensibilità
intendiamo l’apertura
alle emozioni che le
cose e gli altri ci
suscitano, la capacita
di empatia, e come
intelletto la capacità di
attribuire il giusto
“s ig nifi c a to” al le
esperienze, un
elemento non può
marciare senza l’altro.
Intendere intelletto e
sensibilità come
funzioni nettamente
separate è ridicolo
q ua s i q ua nto il
dualismo tra corpo e
spirito, e più ancora
tra creato e creatore.
Qualsiasi paganesimo
deve implicare, come
dice Alain De Benoist,

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“il rigetto di quelle discontinuità, di
quella scissione fondamentale che è
la definizione dualista”, per
approdare semmai ad una visione
che vede negli opposti una natura
complementare e non una abisso
incolmabile e nella molteplicità non
la separazione totale degli enti, ma
delle specificità che non possono
essere ridotte a meri “pezzi”.
Ad ogni modo la dicotomia
sensibilità-intelletto è un mezzo
indispensabile che ci consente di
“capire” la natura e il “potere”
delle nostre esperienze e che
possono davvero guidarci
attraverso i “mari” più burrascosi
facendoci evitare le illusioni più
“mortali” che sono così comuni lungo
qualunque sentiero iniziatico che ci
conduca attraverso diversi stati di
coscienza e di consapevolezza.
Per questo la Wicca deve restare
una "una religione di rituale
piuttosto che di teologia. Al primo
posto il rituale, al secondo il mito. [...]
Ciò che fa di una persona una strega
è essere passata attraverso certe
esperienze, esperienze che accadono
su un livello inconscio e che portano a
una sorta di trasmutazione.", come
affermava Sharon Devlin intervistata
da Margot Adler nel lontano 1976.
Appunto una strega o uno stregone
(chiedo scusa alla sensibilità di coloro
che rifacendosi all’inglese utilizzano
solo il termine strega) all'interno della
Wicca dovrebbero essere coloro che
sono in grado di esperire differenti
stati di coscienza in un contesto
trasformativo.
La nostra è una religione di “pratica”,
ed è questo in sostanza che “fa” un
wiccan, perchè non è lecito, e anzi è
perfino assurdo, definirsi wiccan
senza praticare, senza celebrare la
ruota dell’anno, senza seguire il ciclo
della luna. Questa, risepetto al
cristianesimo, è una questione
fondamentale; non so se ci si possa
definire “cristiani non praticanti”, lo
fanno in molti peraltro, ma sono sicuro
che non ci si può affatto definire
wiccan senza praticare la Wicca. Non
ha alcuna importanza se questa pratica
è una pratica da solitari o una pratica
all’inetrno di una coven, ognuno è libero
d i s c eg l i e r e l e m od a l i t à p i ù
appropriate, non ha importanza,
almeno all’inizio, neppure come si
scelgono di celebrare gli dei, ma la
nostra è una religione del fare così
come la nostra etica è anch’essa
un’etica che deve essere positiva e che
deve escludere l’esplicitazione del non
fare questo o quello.
La questione tuttavia è ancora più
complessa, fino ad ora abbiamo visto
che colui che segue la via della Wicca
si distingue innanzitutto per ciò che fa e
non per ciò in cui crede, ma all’interno
di quest’ambito si pone
immediatamente una questione di
qualità. Perchè non c’è alcun dubbio
che esiste anche una qualità rispetto
alla pratica della Wicca e
naturalmente esiste una buona pratica
e una cattiva pratica. E’ difficile
stabilire dei confini metodologici in una
pratica ritua listica, non siamo
nell’ambito della magia cerimoniale e
neppure del cristianesimo dove i rituali,
spesso anche nel più piccolo dettaglio
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sono estremamente codificati.
L’unica cosa che può guidarci in
questo senso è il fatto che “funzioni”,
ma sorge subito un’altra domanda...
per che cosa? Nella mia visione
personale un rituale funziona
quando ci consente di far scorrere
le energie e di sentire la loro forza,
ma c’è anche un’altro elemento
importante, cioè la nostra interiorità.
Un rituale funziona quando fa
muovere in noi dei simboli, quando
richiama alla coscienza l’esperienza
di certi archetipi, in totale, quando
queste energie scorrendo tra i
simboli e potenziandoli trasformano
la nostra psiche. Detto così può
sembrare una cosa molto semplice,
non lo è affatto, e credo che l’unico
metodo per imparare, se di metodo
si tratta, sia proprio quello di
provare, provare e riprovare finchè
non sentiamo o capiamo di aver
trovato la strada.
Naturalmente quest’Arte, perchè di
altro non si tratta, per alcuni può
essere semplicemente una dote
acquisita che va solo affinata, per
altri invece dovrà emergere a poco a
poco magari sotto la guida di
qualcuno che ne sa più di noi. Non
credo, a dispetto degli elitarismi, che
a qualcuno la possibilità di entrare in
contatto con certe energie sia
preclusa a priori, credo però
fermamente che a molti manchi la
volontà per percorrere certe strade
senza scoraggiarsi, o la fantasia che
nel lavoro “magico” all’interno della
Wicca è un altro degli ingredienti
fondamentali, o addirittura
l’autonomia e la responsabilità.
Detto questo ognuno di noi può
guardare a se stesso e al suo lavoro,
meglio, al suo cammino,
comprendendo facilmente la “qualità”
della strada che ha percorso e,
ancora prima, comprendendo dove
realmente si trova, perchè sono in
molti a credere di trovarsi sul sentiero
della Wicca, senza rendersi
assolutamente conto di avere
sbagliato strada.
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