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PARTIDO COMUNISTA DE VENEZUELA
¿CÓMO ESTUDIAR
MARXISMO?
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Cuando la situación de crisis, de malestar económico y espiritual de las otras clases va minando en ellas la
convicción de que las ideas propugnadas por la clase dominante son las mejores, es señal de que el
régimen sostenido por esa clase toca a su fin; es el momento en que la imposición se ejerce sólo por la
coacción, la represión, la violencia: el caso, como se apuntó antes, del régimen burgués que tiende a
degenerar en fascismo.
IDEOLOGÍA SOCIALISTA, INSTRUMENTO DE LIBERACIÓN.
La ideología socialista se convierte así en el factor esencial para un cambio, para una transformación
radical del sistema capitalista imperante.
“En contraposición a la ideología burguesa, la clase obrera crea por medio de sus propios ideólogos su
ideología socialista, que expresa su situación de clase, sus intereses y objetivos; crea su propio Partido, el
partido revolucionario marxista, así como otras organizaciones, con el fin de luchar contra el capitalismo,
contra la base capitalista y la superestructura que le corresponde”.
La ideología socialista, marxista, viene a ser la formulación científica de la necesidad del cambio arriba
aludido, del carácter de la transformación que debe sufrir el sistema capitalista, por obra del proletariado,
la única clase que puede realizarlo. Socialismo científico se le llama porque está basado en el análisis
científico de la realidad, en las leyes objetivas de desarrollo de ésta; de allí que se convierta en el único
instrumento capaz de penetrar verdaderamente la naturaleza y condiciones del cambio, por tanto de
dirigir la lucha de las clases revolucionarias en el sentido justo. “Sin teoría revolucionaria no puede haber
movimiento revolucionario”.
IDEOLOGÍA Y CONCIENCIA DE CLASE
Según Marx, la intervención de la ideología puede, en determinadas circunstancias, asumir hasta mayor
importancia que los intereses económicos de las clases.
En el Manifiesto del Partido Comunista (1848) expresan Marx y Engels que la clase social está constituida
de una manera definitiva, solamente, cuando además de desempeñar un mismo papel en la producción y
de tener intereses económicos comunes, interviene la solidaridad de clase, cuyo funcionamiento supone la
toma de conciencia de clase, la cual no puede obtenerse a su vez sino por la ideología de clase.
La burguesía, que en el surgimiento de la sociedad capitalista desempeñó un papel revolucionario, se ha
destacado en el dominio de la ideología y esto ha despertó precozmente su conciencia de clase burguesa.
El proletariado, que comprende muy vastas masas y se encuentra en una situación de oprimido, aun
psicológicamente, sólo adquiere conciencia de sí mismo por etapas. Solamente la ideología socialista lo
ayuda a constituirse definitivamente en clase.
La ideología socialista no surge naturalmente de la lucha de clases por aguda que ésta sea.
Esta lucha apenas si crea en el obrero un primer agrado de conciencia espontánea –muy ajena todavía a
una ideología de clase-, que por sí misma apenas si lo conduce a un tipo de lucha reformista y no
revolucionaria, o sea que lo condena a permanecer en la fase puramente económica de la lucha de clases.
La lucha económica no constituye la forma fundamental y decisiva de la lucha del proletariado.
La experiencia histórica demuestra que la clase obrera sólo puede lograr un mejoramiento radical de su
situación económica, destruyendo el sistema capitalista de economía, y para ello tiene que librar una lucha
política dirigida a la conquista del Poder político y su consolidación; “la lucha política expresa los
intereses vitales del proletariado y es por tanto la forma superior de la lucha de clases”.
Pero estas conquistas políticas no pueden lograrse sin la consiguiente lucha ideológica, sin que la clase
obrera adquiera la ideología socialista de clase, que le sirve de guía revolucionaria, para la transformación
social que debe llevar a cabo.
La lucha ideológica es la palanca que transforma la lucha económica en lucha política.
Para que el proletariado sea capaz de derrocar al capitalismo, no sólo debe constituirse como clase, sino
que además debe tener conciencia de sus intereses de clase cardinales.
Debe transformarse, según expresión de Marx y Engels, de clase en sí, en clase para sí, y ello sólo puede
lograrse mediante la fusión de la teoría del Socialismo Científico en el movimiento obrero.
En todas las formaciones sociales más o menos complejas y sobre todo en la formación capitalista los
hombres cuando entran en relación unos con otros, no tienen conciencia de cuáles son las relaciones
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sociales que se establecen entre ellos, de las leyes que presiden el desarrollo de esas relaciones. Le toca al
Partido Comunista, como Partido del proletariado, hacer conscientes esas relaciones, transformar aquella
conciencia incipiente en conciencia revolucionaria.
O sea que para que la lucha espontánea de clases se transforme en una lucha consciente, es condición
indispensable que el Partido marxista infunda la ideología socialista al movimiento obrero, que el
proletariado adquiera una clara conciencia de su misión histórica.
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3.-¿EN QUÉ CONSISTE EL MARXISMO-LENINISMO?
a) El marxismo-leninismo es una ciencia
¿Qué es una ciencia? La ciencia, en general, es la suma, el conjunto de los conocimientos sobre la
naturaleza, la sociedad, el pensamiento, acumulados en el curso de la vida histórico-social de la
humanidad.
Dice Lenin que el objetivo de la ciencia es darnos un cuadro exacto del mundo.
La ciencia busca poner al descubierto las leyes que rigen los fenómenos que son objeto de estudio.
Tiene por objeto explicarlos en forma verídica, exacta.
b) El marxismo-leninismo como ciencia pone al descubierto las leyes que rigen el desarrollo de la
sociedad, que rigen el desarrollo del capitalismo, las leyes que rigen la emancipación del proletariado,
la revolución y la construcción del socialismo.
El marxismo-leninismo es la ciencia de la revolución proletaria.
Es la teoría del movimiento de emancipación del proletariado.
La teoría y táctica de la revolución socialista y de la dictadura del proletariado.
La teoría de la construcción del comunismo.
El marxismo-leninismo, como cuerpo de doctrina, explica y expresa científicamente lo que debe ser la
ideología del proletariado interesado en librarse de la opresión y en liberar a las otras clases oprimidas y
explotadas; descubre las leyes, causas y condiciones que han dado origen a las sociedades divididas en
clases antagónicas, la naturaleza de la sociedad capitalista moderna en que el productor asalariado y
explotado se encuentra desposeído de los instrumentos de trabajo y el capitalista dominante se encuentra
monopolizando los instrumentos de producción, lo que le permite apoderarse de la mayor parte de la
riqueza engendrada en el proceso de producción por el obrero.
El marxismo-leninismo nos explica la naturaleza del imperialismo y las condiciones en que opera el
capital financiero por expoliar a los países más débiles, poco desarrollados, por medio de la exportación
de capitales.
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Los movimientos de liberación nacional, las revoluciones sociales, la lucha de clases, las guerras, los
cambios de unas formaciones sociales por otras, no son en modo alguno fenómenos casuales, sino
fenómenos rigurosamente regidos por leyes, y que responden al desarrollo de las condiciones de la vida
material de la sociedad.
c). Las leyes del desarrollo social al igual que las leyes de la naturaleza, expresan los nexos reales,
objetivos, entre los fenómenos, nexos que existen independientemente de la voluntad y la conciencia de
los hombres.
d). Las leyes que rigen el desarrollo de la sociedad, tienen una existencia real, objetiva, independiente de
la voluntad y la conciencia, y determinan la conciencia y la voluntad, así como también la vida social y la
acción de los hombres.
Los hombres no pueden abolir, destruir, ni transformar las leyes de la naturaleza, ni tampoco las leyes del
desarrollo de la sociedad.
“Los hombres pueden descubrir estas leyes, llegar a conocerlas, estudiarlas, tomarlas en consideración al
actuar y aprovecharlas en interés de la sociedad pero no pueden modificarlas ni abolirlas. Y aún menos
pueden formar o crear nuevas leyes de la ciencia.”
Ya se trate de la sociedad capitalista, cuyo desarrollo económico discurre de un modo espontáneo, o de la
sociedad socialista que se desarrolla con arreglo a un plan, el desarrollo se opera en ambos casos bajo la
acción de las leyes objetivas, independientes de la voluntad y la conciencia de los hombres.
e). El conocimiento de las leyes objetivas permite prever los rumbos de desarrollo y actuar
fructíferamente con éxito, en interés de la sociedad.
Negar las leyes objetivas del desarrollo de la sociedad es caer en el idealismo y equivale a renunciar a la
ciencia social.
Negar las leyes objetivas de los fenómenos sociales equivale asimismo a renunciar a la posibilidad de
prever el curso de los acontecimientos, a negar la posibilidad de influir en la marcha de éstos sobre la base
de la previsión científica, a negar la posibilidad de gobernar el curso de los acontecimientos mediante el
dominio de las leyes de la ciencia.
f). Las leyes del desarrollo de la sociedad, al igual que las leyes de la naturaleza, expresan una relativa
constancia en las relaciones entre los fenómenos, aquello que se repite con una cierta regularidad, con una
necesaria consecuencia, en presencia de las condiciones objetivas dadas.
La existencia de determinadas causas, engendra inevitablemente determinados efectos.
La reiteración, como uno de los rasgos más importantes de la acción de toda ley, incluyendo las leyes
histórico-sociales, no se da solamente en la naturaleza, sino también en la vida social.
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-Un marxista tiene siempre una actitud de Partido, que lo obliga a situarse en cualquier enjuiciamiento de
los acontecimientos, abierta y directamente en el punto de vista de un determinado grupo social, del
proletariado.
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La actitud marxista-leninista
De acuerdo con ella se aplica la teoría y el método del marxismo-leninismo para el estudio sistemático y
amplio de las circunstancias.
En lugar de basarse en el puro entusiasmo hay que combinar, el impulso revolucionario con el espíritu
práctico.
En la actitud de “buscar la verdad a partir de los hechos”.
Los “hechos” son todas las cosas que existen objetivamente, la “verdad” consiste en la relación interna de
las cosas, es decir, sus leyes; y, buscar, significa estudiar.
A partir de la situación real que existe dentro y fuera del país, del Estado, del Distrito o del municipio, hay
que buscar las leyes intrínsecas de dicha situación, y no leyes puramente imaginarias.
O sea, que hay que encontrar las relaciones internas de los acontecimientos que se desarrollan alrededor y
utilizarlas como guía para la acción.
A fin de hacer tal cosa hay que basarse no en la imaginación subjetiva, ni en el impulso del momento, ni
en libros inertes, sino que es preciso extraer conclusiones correctas, a partir de los datos, bajo la guía de los
principios generales del marxismo-leninismo.
Las conclusiones no tienen que ser un ordenamiento superficial de fenómenos dispuestos según A, B, C,
D, etc., ni una retórica trillada llena de frases pomposas, sino que deben ser conclusiones científicas.
Esta es la actitud que va en busca de la verdad a partir de los hechos, y no la que trata de impresionar a la
gente por medio de fuegos de artificio.
Es una manifestación del espíritu del Partido; es el estilo de trabajo marxista-leninista, que une la teoría
con la práctica.
Es lo menos que se le puede exigir a un comunista.
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¿Por qué sucede esto? Porque estos camaradas tienen el punto de vista y los ideales firmes y puramente
proletarios, comunistas, adoptan una actitud objetiva hacia las cosas y no llevan en la mente ideas
preconcebidas de ninguna índole, ni preocupaciones por problemas personales.
Por lo tanto pueden percibir inmediatamente la verdad de las cosas, y defenderla valerosamente sin
ninguna vacilación ni dificultad.
Los miembros del Partido cuyo punto de vista de clase no es muy definido y firme, y cuya ideología no es
correcta y pura, que conservan restos de diversos tipos de ideología, hábitos y prejuicios de otras clases y
de la vieja sociedad, que todavía tienen intereses personales, fines particulares, serán incapaces de
entender el marxismo-leninismo, de penetrar hondamente en su verdadera naturaleza, de absorber su
esencia que tiene un definido carácter de clase, y de hacer de esta esencia un arma que le sea propia,
porque esa arma no tiene nada en común con su anterior ideología de clase.
Asimismo, cuando tenga que vérselas con diversos problemas prácticos en el curso de la revolución
proletaria, a menudo, la solución de estos problemas, de acuerdo con el marxismo-leninismo será
incompatible con sus hábitos y prejuicios y se hallará en conflicto con sus intereses personales.
En tales circunstancias se mostrarán mezquinos de mentalidad, irresolutos, vacilantes y mudables.
Serán incapaces de tratar los problemas con capacidad, con acierto, y de modo objetivo; de percibir la
verdad sin dificultades o de mantenerla con valor. Llegarán hasta ocultar o deformar la verdad, consciente
o inconscientemente.
Así, puede decirse que: si un miembro del Partido Comunista carece del punto de vista y la ideología
definidos, firmes, correctos y puros del proletariado, le será imposible comprender y dominar
completamente la teoría y el método del marxismo-leninismo y hacer de ellos un arma para su propia
lucha revolucionaria.
Por consiguiente, lo primerísimo en la formación de los miembros del Partido debe ser la formación
ideológica, que es la base de toda otra formación.
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esperarse –proseguía Lenin-, de un comunista que hubiese llegado a proveerse de un comunismo rígido,
bellamente confeccionado, sin haber realizado primero un gran, serio y difícil trabajo preparatorio, sin
haber trabajado sobre los hechos que reclaman ser valorados críticamente.”
En sus Resoluciones, Congresos y prensa, nuestro Partido siempre ha llamado a nuestros camaradas a
estudiar más.
Para tener una noción exacta de la lucha de clases, hay que tener una completa y precisa noción de nuestra
ideología y de nuestra teoría.
El estudio es indispensable para superar tal deficiencia, para hacer cada vez, de cada inscrito, un militante
activo y consciente, para llevar nuestra influencia más allá de los límites del Partido, a las grandes masas
sin Partido y a los inscritos en otros Partidos; a las organizaciones adversarias.
El Partido es la vanguardia de la clase obrera, la fuerza que dirige y organiza el movimiento de las masas
en lucha contra la explotación capitalista.
De igual modo, cada militante comunista debe plantearse la tarea de transformarse en una fuerza
dirigente entre los compañeros de trabajo, entre los amigos y conocidos, en el ámbito de la propia familia.
Cada comunista debe tender a ser el centro de un grupo de simpatizantes; para ello es a veces necesario
un largo y paciente trabajo personal para demoler las mentiras y calumnias del adversario, para clarificar
a todas y todos los trabajadores cuáles son sus verdaderos intereses, para dar a conocer qué es y cómo
trabaja nuestro Partido, qué es la Liberación Nacional, qué es la Revolución Socialista.
Allí donde el Partido sea fuerte, cada camarada debe sentir que no es nunca bastante fuerte; donde el
Partido sea débil y las masas sufran la influencia adversaria, cada camarada debe trabajar para modificar
esa situación.
Algunos dicen: “Pero es el Partido quien debe pensarlo”, y no comprenden que son una parte del Partido,
y que también tienen el deber de “pensarlo”, es decir, de “transformarse en su pequeño ámbito, en
elementos de vanguardia”.
Para hacer esto, el estudio es indispensable.
Es indispensable:
1). Leer atentamente la prensa del Partido;
2). Estudiar las Resoluciones de los organismos de Dirección;
3). Los discursos parlamentarios de los diputados comunistas;
4). Conocer los textos clásicos de marxismo, etc.
¡Cuántas veces sucede que al final de un mitin escuchado con atención, un camarada no es capaz de
exponer lo que ha escuchado!
Y, ¿Cuántas veces oyendo discutir a nuestros adversarios, en el autobús, en el restaurante o en el café,
nuestros camaradas no intervienen, temerosos de no lograr demoler las mentiras y los prejuicios
adversarios?
Existen camaradas que ni han leído los Estatutos de nuestro Partido.
Esta es una laguna que debe ser colmada inmediatamente.
Mediante el estudio de los Estatutos, los camaradas aprenderán a conocer mejor la estructura de nuestro
Partido, los deberes y derechos del militante, el funcionamiento de los organismos dirigentes y de base.
Mediante el estudio de los Estatutos, los militantes comprenderán que el reforzamiento político e
ideológico no es “algo de más” sino uno de los deberes revolucionarios de los miembros del Partido.
En todos nuestros camaradas existe una gran confianza en el Socialismo, pero la sola confianza no basta y
es necesario esforzarse por adquirir los argumentos que consoliden esa confianza y capacitarnos para
trasmitirla a otros.
Estos argumentos se conquistan esencialmente de dos modos simultáneos:
1). Participando activamente en la vida del Partido al calor de la lucha de clases;
2). Estudiando para mejorar nuestros conocimientos de la ideología marxista-leninista.
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ESTUDIO Y VIDA DEL PARTIDO
El estudio y la actividad del Partido son dos cosas íntimamente ligadas.
Hay camaradas que dedican al Partido gran parte de su tiempo y que declaran no encontrar el tiempo
para estudiar.
A estos camaradas hay que responderles con el ejemplo de nuestros dirigentes que aún dedicando sus
vidas enteramente al Partido, sin embargo han estudiado siempre.
¿Cómo conseguir el tiempo? Se preguntan muchos.
Ciertamente, no se puede dar una respuesta igual para todos, pero si cada uno examina su propia jornada,
su propia semana, se puede tener la certeza de que alguna hora libre saldrá fuera.
Pocas, posiblemente al principio, pero luego cada vez más a medida que el estudio apasiona y nos lleva a
dejar a un lado tantas otras exigencias que hoy nos parecen absolutamente necesarias.
Y cuando se haya adquirido el hábito de estudiar, hasta el propio trabajo político parecerá más fácil, se
comprenderán mejor las situaciones en que nos movemos, se resolverán con mayor rapidez y seguridad
las cuestiones que día a día hay que afrontar.
Tenemos también el caso inverso, de camaradas que, aunque sin perder la confianza en el Partido, se han
distanciado de la actividad de éste y no llegan a interesarse por la vida de la Célula, del Comité Local, de
los organismos de masas.
Muchos camaradas se mantienen alejados de las reuniones porque éstas no les interesan o porque al
participar no saben qué decir.
Mediante el estudio, los camaradas aprenderán a comprender cuán vivos y urgentes son los argumentos
tratados en las reuniones de base.
Una discusión de Célula puede interesar profundamente a todos, desde el intelectual especializado hasta
el campesino que vive aislado en la montaña; pero, evidentemente, es necesario comprender la
importancia de lo que se discute y para ello, el estudio es un elemento indispensable.
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de nuestro enemigo, de nuestros amigos, y de nosotros mismos, y luego extraer de allí las conclusiones
adecuadas e inevitables.
Con tal fin hay que dirigir la atención hacia la investigación y el estudio de esos problemas prácticos.
La tarea fundamental de los cuerpos dirigentes del Partido reside en dos cosas importantes:
1) El conocimiento de la situación.
2) La comprensión de la política.
Lo primero es lo que llamamos conocer el mundo; lo segundo, cambiar el mundo.
Hay que entender que nadie tiene derecho a hablar sobre un tema si no lo ha investigado, y que de nada
sirve la grandilocuencia, el parloteo hueco ni el ordenamiento superficial de fenómenos, por ejemplo, en el
trabajo de agitación, sólo será posible encarar bien un aspecto cualquiera del mismo, si se ha estudiado
bien la situación concreta.
ESTUDIAR NO ES DIFÍCIL
Muchos piensan que estudiar es una cosa difícil.
Esto es uno de los motivos por los cuales se dejan impresionar, incluso por los textos más fáciles.
No leen ciertos materiales porque han encontrado palabras que no han comprendido.
Ciertamente, comenzar a estudiar no es fácil. Cuando no se tiene el hábito, incluso hasta tomar el libro en
mano, produce cierta impresión; se piensa que los libros y especialmente los libros de estudio, pueden ser
comprendidos únicamente por quienes han hecho largos años de escuela.
Pero también en el estudio, como en muchas otras cosas, todo está en comenzar.
Puede ser que el primer día nos queden muchas dudas, pero al segundo se comprenderá mejor lo que se
ha estudiado, y así sucesivamente.
Para estudiar lo fundamental es haber comprendido la necesidad de estudiar, de donde surge la voluntad
que permite no desconsolarse ante la primera dificultad.
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Es pues, necesario leer y releer varias veces cada trozo del texto y no avanzar sino se tiene la certeza de
haber comprendido y de estar en capacidad de poder exponer el contenido de lo que ha estudiado.
Claro que, la primera vez, posiblemente sea necesario emplear una hora para estudiar una página; puede
incluso suceder que uno se atasque en una expresión o en un período particularmente difícil; en tal caso,
es necesario tratar de comprender bien el significado de cada palabra, de la frase misma; tratar de
relacionarlas entre sí y con los períodos que anteceden y los que le siguen.
Si el pasaje resulta aún poco claro o incomprensible, conviene releer toda la página para procurar al
menos, asimilar el sentido general.
Si hay un camarada más preparado, es necesario preguntarle sin temor al ridículo.
En fin, estudiar requiere, ciertamente, mucha atención, pero no es una cosa extremadamente difícil.
La perseverancia, la paciencia, el hábito, a no tener demasiada prisa para andar adelante, son las
cualidades indispensables para afrontar el estudio, y se trata de cualidades que cada uno puede
fácilmente adquirir cuando ya ha comprendido la necesidad de estudiar.
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Actualmente, se encuentran también diccionarios y enciclopedias en Internet y en formato digital para
descargar en las computadoras, que son muy útiles y prácticos, a pesar de su claro contenido de clase.
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experiencias recogidos en las obras de la «Editorial Progreso» y de la «Academia de Ciencias de la URSS»;
y otras editoriales conocidas con definido y claro contenido de clase.
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Esta búsqueda de vocablos y de otras noticias que se encuentran en la enciclopedia, debe acompañar a la
primera lectura, que debe ser una lectura lenta y paciente.
Quien estudia no teme regresar dos y tres veces al mismo párrafo. Mientras no se haya comprendido y
asimilado un párrafo, es inútil seguir adelante.
El texto de estudio –especialmente el ideológico- no es una novela, que se lee para llegar a conocer pronto
el desenlace.
Al leer será bueno ir subrayando los pasajes más importantes y hacer al margen aquellas anotaciones que
expresan dudas o sirvan para refutar, para aumentar, para desarrollar, los conceptos expuestos por el
autor.
Otra cosa: ¿Cuántas páginas es necesario leer en una hora? También aquí la respuesta no puede ser una, y
varía según la preparación del camarada y la dificultad del texto; pero en general, si se puede asimilar
bien, no debería sobrepasarse las 10 a 20 páginas.
Hay que recordar que lo que más interesa es reflexionar sobre lo que se estudia: no se trata de llenarse la
cabeza con un sinnúmero de datos, de nombres, fechas. Trátase por el contrario, de hacer un esfuerzo para
ligar el estudio a la situación política en que se trabaja.
Por ejemplo, si se trata de un documento contemporáneo, como un artículo o una resolución, hay que
orientar el estudio en el sentido de ver cómo se presenta la situación señalada en el artículo o en la
resolución, en la propia región o en el propio sector.
Ligar, pues, siempre el estudio a la situación local y a la lucha política que se conduce hoy: este es el
método de estudio que el militante comunista debe seguir.
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Según los casos, se podrá encargar a un camarada que haga una exposición donde resuma lo que se ha
estudiado, las enseñanzas, las indicaciones y las consideraciones que ha extraído.
Luego cada camarada debería intervenir comunicando sus ideas y sus dudas sobre la lectura realizada.
Para finalizar, el expositor resume la discusión.
Un espacio ideal para esto son los organismos de base de la militancia comunista, es decir, las células, en
el Partido; y los Colectivos en la JCV.
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- Recordar que no se puede aprender de una sola lectura. Se requiere tiempo, paciencia. No desalentarse
- Regularizar las horas y el lugar de estudio.
- La lectura debe ser preferentemente silenciosa.
- Se debe leer y releer.
- Es necesario verificar la vista con un oculista.
- Los períodos de lectura no deben ser muy largos. Estudiar con intervalos breves. No más de dos horas,
con intervalos de tres minutos cada media hora levantándose y moviéndose un poco.
- Leer con buena luz, en una postura cómoda, y siempre en el mismo lugar con los materiales a mano.
- En la primera lectura, leer sin detenerse: el objetivo es tener una idea de conjunto del material. En la
segunda lectura, detenerse en cada aspecto, idea, concepto.
3.- Sobre la técnica del subrayado
- Subrayar con lápiz negro las afirmaciones esenciales. No abusar del subrayado.
- Subrayar con lápiz rojo en los casos en que un concepto no ha resultado comprensible o es poco claro, y
también sobre los que debemos consultar.
- Hacer una raya vertical, al margen: con lápiz negro, lo que queremos destacar, y con lápiz rojo cuando
queremos indicar algo con lo que no estamos de acuerdo.
Se comprende que estas indicaciones tienen por objeto dar apenas una idea de lo que se trata. En cuanto a
los símbolos con que se marque, los adapta cada uno a su criterio y cada uno puede crear los suyos
propios, pero se debe tratar de usar siempre los mismos símbolos.
4.- Instrucciones para hacer resúmenes de las lecturas
Si lo que se va a leer es un libro, tomar preferentemente un cuaderno para hacer los resúmenes de la
lectura.
Si lo que se va a resumir es un fragmento o solamente algunas páginas, utilizar hojas sueltas de una
carpeta de anillos. En esta forma se puede añadir el resumen al tema correspondiente clasificado en la
carpeta (también pueden utilizarse fichas).
a) Poner la fecha cada día.
b) Dejar margen izquierdo de cinco centímetros para anotar la idea esencial de cada párrafo, dudas, etc.
c) Anotar al comenzar: autor del libro, título de la obra, Edición, país, fecha de la edición.
d) Dejar línea por medio.
e) Anotar número de Capítulo. Título del Capítulo. Página … a tal …
Lectura
1.- Lectura inicial del capítulo, para adquirir una idea general. Si el capítulo fuera muy largo, dividirlo en
varias partes y leerlo por partes.
2.- Segunda lectura, subrayando lo más importante y anotando al mismo tiempo en el margen del libro la
idea esencial del párrafo, alguna sugerencia o duda (esta última resumida o señalada con una
interrogación).
3.- Hacer el resumen en el cuaderno, hoja suelta de la carpeta o ficha. Este puede ser hecho:
a) Copiando lo subrayado y completando el sentido de las frases.
b) En forma esquemática usando el sistema de llaves y lenguaje telegráfico (suprimiendo artículos,
preposiciones innecesarias, etc).
c) Sobre la base de los subrayados en el texto, dando una idea de conjunto del contenido totalmente
redactado con propias palabras.
5.- Un ejemplo: ¿Cómo estudiar la historia del Partido Comunista de la URSS?
Examinemos un ejemplo concreto de estudio. Tomemos una obra que todo comunista debe conocer y que
por su carácter simple se presta bien al estudio del autodidacta. Esa obra es la historia del PCUS.
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Es un libro más bien grueso (927 páginas) pero esto no debe asustar al militante. Por el contrario,
precisamente por cuanto abre una larga perspectiva de trabajo, es un texto que impone un serio
compromiso a los camaradas que emprenden su estudio.
Se puede estar seguro de que quien concluye la lectura de este libro, difícilmente perderá el hábito de
estudiar.
Por otra parte, el libro ha sido elaborado de modo de facilitar el estudio. Ha sido dividido en 18 capítulos
no demasiado largos, cada uno referente a un determinado período de la lucha de clases en Rusia y al
desarrollo del movimiento obrero ruso.
Cada capítulo tiene un título que indica cuál es el contenido esencial del mismo.
Así, el primero trata del comienzo del movimiento obrero y difusión del marxismo en Rusia, el segundo
de la lucha por la creación del Partido, y así sucesivamente.
Para facilitar más aún la lectura, cada capítulo ha sido a su vez dividido en varios parágrafos que tratan
cada uno de un período o argumento determinando. También estos parágrafos tienen al comienzo un
título sumario.
Al final de cada capítulo hay un resumen general, que recapitula toda la materia en una o dos páginas.
Todas esas disposiciones sirven para facilitar el estudio de dicha obra; sirven para animar al trabajador
que debe manejarse solo y carezca de experiencia escolar.
Para proceder al estudio sirve ya como orientación la división en parágrafos. Cuando el parágrafo es
demasiado largo como ocurre en la primera parte del primer capítulo, se lo estudia dos veces.
En el estudio es mejor hacer poco pero bien, que mucho pero mal.
Una vez el libro en nuestras manos, se puede proceder a planificar el trabajo para el primer mes. Los dos
primeros capítulos ocupan en total siete parágrafos. Como el primer parágrafo del primer capítulo es
largo, se lo divide en dos partes, y así con el segundo y cuarto parágrafos del capitulo II.
Resultan así trece lecciones, es decir, aproximadamente tres a la semana. Naturalmente, si se puede hacer
más, mejor. Pero, especialmente al comienzo no es necesario esforzarse.
Antes de comenzar a leer el primer capítulo, es necesario leer la breve “Introducción”; son seis páginas
muy importantes porque explican y clarifican el significado y valor de esta obra fundamental.
Al concluir cada capítulo es bueno releerlo todo entero y hacer el resumen escrito.
Así luego de seis meses de estudio, que podrán reducirse si se tiene una preparación, cuando todo el libro
haya sido estudiado, el militante tendrá en su cuaderno un resumen de la obra, una selección de las
palabras difíciles, y la explicación de los nombres y cuestiones que no conocía, y cuando relea la historia
podrá emplear mucho menos tiempo.
Cuando el camarada haya estudiado la Historia del Partido Comunista de la URSS, se dará cuenta de que
ha dado un enorme paso adelante. No solamente habrá aprendido la gloriosa Historia del PCUS, las duras
luchas que ha tenido que afrontar y los grandes éxitos alcanzados, sino que habrá aprendido a orientarse
mejor en la situación política; habrá reforzado su ligamen con el Partido, su conciencia de militante, su
espíritu de lucha.
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Las tesis marxistas, tesis justas en sí mismas, cuando se las convierte en tesis inmutables, sin tomar en
cuenta las particularidades, los cambios de lugar y de tiempo, se convierten en dogmas. Pierden su filo
crítico y revolucionario.
El marxismo-leninismo auténticamente revolucionario, es el marxismo creador.
¿Qué quiere decir esto? Quiere decir que el marxismo se enriquece sin cesar con los nuevos datos del
desarrollo social, con la práctica revolucionaria de las masas.
¿Puede alguien dudar, por ejemplo, que la revolución cubana, la práctica de la lucha en Cuba no ha
enriquecido tesis marxistas-leninistas para América Latina? ó ¿El propio caso de Venezuela? Quiere decir
que se enriquece con los elementos que surgen de la propia realidad a la cual se aplica.
Entonces, un verdadero estudioso del marxismo no debe quedarse dogmáticamente en lo que aprende de
manera mecánica. Debe ser creador.
2.- El marxismo es trabajo creador
Para ser marxista hay que impregnar la teoría de vida, hay que vincular el trabajo cotidiano con la teoría.
Ser marxista es ser creador.
¿Y qué quiere decir ser creador? ¿Qué diferencia hay entre el artesano y el creador? La misma que existe
entre un artista y un pintor vulgar.
El creador pone toda su alma, aunque sea en el trabajo más sencillo, aunque no haga más que tejer
alpargatas.
El artesano puede ser un magnífico artista cuando pone toda su alma en el trabajo.
Y a su vez, el artista puede ser un artesano, cuando no hace más que embadurnar, cuando no pone su
alma en el trabajo.
Y en el marxismo, cuando no se pone el alma en lo que se hace, cuando no se realiza un trabajo creador,
cuando no se toma realmente en cuenta lo que sucede en cada momento, uno se convierte en un falso
marxista.
Si lo que se aprende se aplica en el trabajo diario, de un modo dogmático en forma estereotipada, será un
mal artesano del marxismo.
Nunca se logrará arrastrar a las masas, y la explicación que se hará del marxismo será equivocada.
El método marxista se empleará con acierto, cuando al tiempo que se trabaja con la teoría de Marx, se
estudia el fenómeno que a uno le ocupa en el momento.
Y la decisión que se tome en cada caso será una decisión nueva.
Si hoy se ha resuelto el problema en una forma, este mismo problema habrá que resolverlo mañana de
otro modo, puesto que la situación mañana será diferente.
Las situaciones cambian sin cesar. La historia marcha. La historia no está parada sino que se mueve
eternamente hacia adelante.
Y el marxista debe avanzar constantemente a la par del movimiento histórico.
El marxismo debe saber orientarse con precisión.
Por muy sencillo que sea su trabajo, la mente del marxista debe bullir, estudiar y crear sin descanso.
Estudiamos marxismo para aplicarlo
Insistimos en esto, estudiamos marxismo, no solamente para interpretar al mundo, los fenómenos de la
lucha de clases, etc., sino para aplicarlo a nuestro país, a nuestra Revolución.
Porque se trata no sólo de interpretar al mundo sino de transformarlo.
Entonces debemos tomar al marxismo-leninismo como una verdad general, pero aplicarlo a las propias
peculiaridades de nuestra Revolución, de nuestro pueblo, de nuestro país, a la propia realidad diaria y
concreta.
Para aprender realmente es preciso no alejarse de la realidad concreta.
Estudiamos no para aprender fórmulas librescas, estudiamos para hacer más rica nuestra práctica
revolucionaria.
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No es posible estudiar el marxismo sólo en sus tesis, en sus clásicos, en sus obras escritas.
Estas son muy valiosas, son ricas, vitales y poderosas. Pero, si las aislamos de la vida se empobrecen, se
debilitan.
Es preciso ligar el estudio al trabajo, ligar el estudio a la práctica, ligar el estudio a la lucha.
Pero no basta nuestra propia experiencia. También es una gran ayuda la experiencia de otros.
Debemos estudiar nuestra experiencia, nuestra práctica, pero también debemos estudiar la experiencia y
la práctica de otros Partidos, con sentido crítico, sometiéndolo a la crítica.
Porque la experiencia no está llena solamente de verdades, no está llena sólo de éxitos. Está también llena
de desaciertos y errores y los errores enseñan tanto como los éxitos.
Lo que ha sido un éxito en otro país puede ser un desacierto en el nuestro.
El conocimiento es un producto de la práctica de la experiencia.
Pero, la práctica sin la teoría es una práctica ciega.
Al mismo tiempo la teoría sin la práctica es estéril. La práctica es la fuente del conocimiento, pero el
conocimiento no se comprueba sin la práctica, sin la experiencia.
Por eso decimos ESTUDIAR Y LUCHAR, LUCHAR Y ESTUDIAR.
Teoría y práctica. Práctica y teoría. Esta conjunción armónica nos da la clave para nuestra preparación.
Conclusión: “La historia del Partido nos enseña que el Partido de la Clase Obrera no puede cumplir su
función dirigente de su clase, no puede cumplir su función de organizador y dirigente de la revolución
proletaria si no está armado con la teoría marxista-leninista.
La fuerza de la teoría marxista-leninista radica en que ésta permite al Partido orientarse en una situación
dada, comprender la íntima ligazón de los acontecimientos que lo rodean, prever la marcha de los
acontecimientos, no solamente cómo y en cuál dirección se desarrollarán los acontecimientos de hoy, sino
también cómo y en cuál dirección se desarrollarán en el futuro”.
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