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Resumen (Abstract)
1.-Introducción
Pero en una cultura global se pierde todo el sentido de comunidad solo se buscan
los intereses comerciales y de expansión de poder unilaterales enajenando con ello
a las comunidades más pobres y realmente afectando su forma de vivir.
La cultura de los seres humanos es única entre todas las culturas del reino animal,
por su capacidad para criar y sustentar su propia cultura en una sociedad, la cultura
es por lo tanto un resultado total de la invención social y debe considerarse como
una herencia social ya que se transmite con respeto de cada generación. La cultura
es la que da el sentido a las palabras sobre todo si por ella no solo se entiende la
manifestación del hombre vertida en el arte, sino también las formas de
organización humana presentes en la vida cotidiana. (Leo, 1988:16).
La cultura es la que todo ser humano tiene derecho a disfrutar de los beneficios de
la cultura de nuestras generaciones pretéritas nos han dejado como la mejor
riqueza que la humanidad ha venido atesorando a través de su desarrollo histórico.
(Turok, 1987: 246).
A medida de que las instituciones asociadas con los mercados globales traen
nuevos significados y valores a las instancias culturales locales, se in testifica
también el ritmo de cambio, los medios modernos de comunicación social , el
transporte y el turismo, así como el mundo de los negocios, difunden nuevas ideas
y conductas que alteran la vida diaria de la gente, entran en las culturas locales
nuevas ideas sobre derechos humanos, incluida la igualdad de genero,
procedimientos democráticos, economía de mercado, métodos de producción y
esquemas de consumo.
Dado que viene de afuera y trae consigo el peso y atractivo de lo global y común,
todo ello puede incrementar el sentimiento de perdida de control de la comunidad
sobre si misma, por una parte, una comunidad puede reafirmarse a si misma
rechazando todo lo que se asocie con la globalización, pueden surgir entonces
movimientos de oposición centrados en las particularidades religiosas, nacionales,
raciales o étnicas, pueden volcarse hacia el fundamentalismo y en algunos casos
incluso hacia la violencia indiscriminada, en el otro extremo, otra reacción puede ser
la asimilación acertica de la conducta global.
Supuesta la creciente apertura de las culturas y las formas desiguales en que ellas
actúan y se influyen entre ellas, estas discusiones publicas ocurren tanto entre
culturas como dentro de cada una de ellas, una participación idónea requiere un
ambiente social global dentro del que cada cultura tenga su voz, en un mundo de
pluralismo cultural ninguna cultura puede arrogarse ser la norma para las otras, en
esta situación, la perspectiva superior del bien común global solo puede ser el
resultado de un dialogo intercultural que se refiera a las tensiones entre mercado y
sociedad en las decisiones sobre política económica.
c).- La cultura como parte del trabajo.
El fenómeno del trabajo humano es por mucho el tema mas reiterado dentro de las
narraciones llegadas de los centros que participan en la red de globalización
económica y cultura, pues los relatos lo revelan desde varios ángulos distintos,
como lo son, empleo y desempleo, migración laboral, condiciones laborales,
conocimiento como recurso para generar riqueza, exclusión social y económica del
mercado de la que surgen nuevas formas de pobreza, al tiempo que todos estos
casos reflejan aspectos negativos de la experiencia globalizadora, ilustran a la vez
el profundo sentido cultural del trabajo, ejemplifican como el trabajo es una parte
significativa de la vida humana, que permite a la gente mucho mas que tener unos
pesos y ganarse la vida, les permite además participar en la sociedad, en su
cultura, su economía y en los procesos de toma de decisiones, pues estos aspectos
del trabajo, arriba mencionados, son oportunidades concretas en las que ocurren la
participación y el desarrollo humano.