RELIGIÕES NASCIDAS NA ÍNDIA (Prof. Dr. Pe. Antonio R. S. Mota S.

J)

O hinduísmo e o budismo

A Índia foi berço de duas das maiores religiões do mundo: o hinduísmo e o budismo.

O HINDUÍSMO é uma religião indiana, mas possui adeptos em outros países do Oriente
( Nepal, Bangladesh, Sri Lanka). A ìndia tornou-se uma república independente em 1947, após
um longo período colonial britânico. A Constituição garante um estado secular(separação
entre Estado e religião), estabelece a igualdade de todos diante da lei e abole a discriminação
baseada em religião, raça, casta ou sexo. Mas o fosso entre a situação de direito e a realidade
social continua enorme. Hoje, a maior parte da população indiana é hinduísta (cerca de 80%),
cerca de 10% é muçulmana e 4% é cristã.

O BUDISMO também se originou na Índia, mas pouco resta deste na Índia dehoje. Estã mais
presente no Sri Lanka e no Sudeste Asiático. O budismo tem também uma história importante
na China, na Coreia e no Japão.

Colocamos o hisduísmo e o budismo em um único bloco por possuírem alguns pontos em

comum, que constituiem as diferenças principais entre as religiões orientais e as ocidentais,
segundo Hellern, Notaker e Gaarder (2000).:

*A visão cíclica da história é a primeira. Segundo essa visão, a história se rpete em um ciclo
eterno. Há um eterno tornar-se. Nasce-se para morrer e se renasce para remorrer.

*Em segundo lugar, o próprio conceito de Deus,que não é concebido como um Deus pessoal e
criador. No budismo, há um silêncio sobre a Transcendência. No hinduísmo, há a noção de que
tudo emana de Deus. É possível falar de uma divindade única, mas também há noções da
manifestação em diversas divindades(politeísmo) ou uma força impessoal que permeia tudo e
todos(panteísmo).

Outros pontos em comum:

*Anoção de humanidade: o ser humano pode alcançar a união com o divino mediante a
iluminação súbita, o conhecimento, ou a bondade.

*A noção de salvação relaciona-se à libertação do eterno ciclo de reenconcarnações da alma e

do curso da ação. A graça vem por meio de atos de sacrifício ou do conhecimento místico.

*Os ideais éticos estão relacionados à ação, mas também à passividade.

*O culto é realizado pela meditação e pelo sacrifício.

A seguir, indicaremos os pontos mais importantes do hinduísmo, que designa mais um

conjunto de religiões. Os hisdus chama sua religião de Sanatana Dharma- a Ordem Eterna. Esse
termo foi muito utilizado por Mahatma Gandhi. Dharma significa a ordem justa das coisas, lei,
obrigação.
Os livros sagrados

A religião védica é a mais antiga religião da Índia. Suas coletâneas mais antigas, escritas entre
1500 e 800 a. C., junto com os textos dos Upanishads, compostos entre os anos 800 e 300 a. C.,
textos lidos até hoje, formam o Veda, que significa saber.

Há uma segunda tradição escrita, constituída no início da era cristã, formada pelos Códigos de
Manu ( que contêm os direitos e deveres das castas) e duas grandes epopéias da Índia:
Ramayana (século IV a.C.) e o Mahâbhârata (400 d. C.). Este último contém o poema
catequético Bhagavad Gita, livro sagrado mais importante na Índia moderna.

Alguns elementos unificadores do hinduísmo

O primeiro, a presença das castas. Inicialmente, eram quatro: sacerdotes – brâmanes;

guerreiros; agricultores, comerciantes e artesões; e servos. O número de castas multiplicou-se
ao longo dos tempos. No início do século XX havia em torno de 3 mil castas, cada uma com
regras e condutas bem definidas. O nível mais baixo no sistema de castas é o dos “intocáveis”
ou “sem casta” (párias); Apesar de a Constituição, em vigor desde 1947, abolir formalmente a
discriminação e afirmar que todos os indianos são iguais, elas permanecem enraizadas na
cultura indiana.

O segundo elemento, a consideração da vaca como sagrada. A vaca é o símbolo da vida e não
é permitido matá-la. Ela supre tudo o que é necessário à vida e, já nos Vedas, são encontrados
hinos a esse animal. Culturalmente, é o animal mais puro. Outros animais também são
sagrados, como o macaco, o crocodilo e a cobra. De modo geral, os hindus não gostam de tirar
a vida, o que abriu caminho para o ideal ético da não violência.

O terceiro elemento é a idéia de carma e do ciclo de reencarnações.Para o hindu, a vida é

uma roda de sucessivos renascimentos ou reencarnações –SAMSARA. Com a morte, ocorre a
transmigração da alma. Há três tipos de transmigrações: as almas dotadas da qualidade da
bondade adquirem a natureza divina; aquelas dominadas pela paixão retornam na condição
humana; as que viveram mergulhadas na escuridão são rebaixadas ao estado dos animais.

Esses renascimentos são presididos pela lei do carma, ou compotamento humano, na

medida em que é ou não conforme ao dharma (ordem). Há, segundo essa crença, uma justiça
imanente que determina a vida futura segundo os atos realizados nas vidas anteriores
(carma). Segundo o carma, renasce-se em uma ou outra casta, entre os intocáveis, ou a pessoa
adquire a natureza divina.

A crença hinduísta

BRAHMA é o princípio construtivo do universo, poder invisível e transcendente. Brahma se

manifesta em diversas divindades: VISHNU, o conservador do mundo, protetor da ordem
cósmica e sociorreligiosa, o SHIVA, o destruidor, deus da energia e da violência, benigno e
terrível, representado muitas vezes como rei da dança (Shiva Natraja).

Os hindus adoram os avatares de VISHNU (avatares são encarnações, formas humanas que
Vishnu e Krishna, oitava encarnação. Por sua vez , Shiva age no mundo por meio de seus
paredros, que se manifestam sob rostos diferentes, sendo os principais: Parvati, Durga,
Kali.Encontramos também as deusas Lakshmi, companheira, de Vishnu, e Devi, personificação
da mãe universal.

O hinduísmo apresenta caminhos d salvação, expressos no Bhagavad Gita:

*o caminho do conhecimento (jnana-marga), para superar a ignorância( pela meditação, pela

ioga, pela filosofia);

*o caminho da ação(karma-marga), que significa agir não apenas no terreno ritual-bramânico,

mas também no terreno social e religioso.

*o caminho do amor a Deus (bhait8-manga), cada vez o mais preferido, pois pode ser
percorrido por qualquer casta, e também pelos sem casta: Pense sempre em Mim e torne-se
Meu devoto. Adore-Me e ofereça_Me homenagens. Então me alcançaras! (Bhagavad Gita
18,65).

A ética hinduísta

Já no século II encontramos uma primeira sistematização da ética, pelo fundador da ioga,

Patanjali. O primeiro nível da ioga consiste no autodomínio e contém cinco exercícios éticos a
serem realizados em pensamentos, palavras e obras.

*a não violência, o não ferir(a-himsa)

*a veracidade(satya)

*o não furtar (a-steya);

* a castidade, a vida pura (brahmacharya);

*a não cobiça, o não possuir (a-parigraha)

Também o BHAGAVA GITA defende um ethos, uma atitude moral.

Reflexão pessoal

Pesquisar sobre a vida do Mahatma Gandhi, nos sites indicados na webliografia. Quais foram
os caminhos de transformação que ele construiu? O que pode nos ensinar para novas atitudes
num mundo que tende ao consumismo e ao cultivo da imagem?

Budismo

Muitas vezes ouvimos que o budismo não é uma religião, mas uma filosofia de vida. Aqui
consideraremos o budismo uma religião. Por que? Porque, como todas as religiões, ele é uma
doutrina de libertação e um caminha para a libertação.

Aqui é apresentado a penas um roteiro para pesquisa sobre o budismo, com os pontos mais
importantes.
Para aprofundar em pesquisa

1. Buda: sua vida e representação (características das imagens de Buda)

2. Os ensinamentos de Buda:

*O carma;

*não existe um “eu”;

*as quatro nobres verdades;

*as oito vias;

*o nirvana.

3. A ética budista, baseada nos Cinco mandamentos, ou Cinco regras de conduta:

* não fazer mal a nenhuma criatura viva;

*não tomar aquilo que não lhe foi dado(não roubar);

*não se comportar de modo irresponsável nos prazeres sexuais;

*não falar falsidades;

*e não se entorpecer com Álcool ou drogas.

Refletir, comparando os pilares da Declaração, indicados a seguir, com as Cinco regaras

de conduta budista. Por que o Dalai Lama teria sido o primeiro a assiná-la?

No Parlamento das Grandes Religiões, em Chicago, 1993, o Dalai Lama, líder do budismo
tibetano, foi o primeiro a assinar a declaração para uma ética universal, e depois também a
proclamá-la. Essa declaração está construída sobre as exigências de : não matar; não mentir;
não furtar; e abster-se da devassidão sexual.

4. Correntes e diversidade no budismo

5. Atualidade e ensinamentos do Dalai Lama, líder do budismo tibetano.

Bibliografia

COOGAN, M. D.(Coord.). Religiões: história, tradições e fundamentos das principais crenças

religiosas. São Paulo: Publiofolha, 2007.

DELUMEAU, Jean; MELCHIR-BONNET, Sabine. De religiões e de homens. São Paulo: Loyola,

2000 [1997}

KUNG, Hans. Religiões do mundo: em busca dos pontos comuns. Campinas: Verus, 2004.

SCHERER, Burkhard (Org.). As grandes religiões: temas centrais comprados. Petrópolis: Vozes,
2005.
Webliografia

Sobre o hinduísmo:

<http://www.viacapella.com.br/portal/indiaatual.htm#religion

http://pt.wikipedia. org/wiki/Hindu

Sobre Mathatma Gandhi:

<http:www.gandhi.hpgvip.ig.com.br>

http://www.culturalbrasil.pro.br/gandhi.htm

Sobre o princípio da não violência de Gandhi:

http://www.comitepaz.org.br/ frases_Gandhi.htm

Sobre budismo:

http://www.dharmanet.com.br/home/

<http://WWW.dhrmanet.com.br/buddha>

http://www.dharmanet.com.br/dharma/

http://www.dharmanet.com.br/dharma/

http://budismo.com.br/2006/index.php

<http://www.dalailama.org.br/home

Sugestão:

Entrar no site oficial do Dalai Lama- http://www.dalailama.org.br/home em Ensinamentos e

mensagens e depois, ir ao que mais interessar ao pesquisador, focando nos aspectos da
cooperação entre as religiões em prol de causas comuns. Ver, por exemplo,
http://www.dalailama.org.br/ensinamentos/cooperacao.htm

Pesquisa e debate:

O que o jardim Zen fala do budismo?

Por que o budismo exerce hoje um forte poder de atração, especialmente entre a juventude?

Em que sentido a prática da ioga em tantos centros, no Brasil, está relacionada ao hinduísmo e
em que sentido não estã?

Visitar centros, templos, para perceber a vida concreta dos seguidores dessas religiões.