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La "Teoría del Desarrollo Moral" fue una teoría del desarrollo moral planteada
por Jean Piaget. Más tarde, su discípulo Lawrence Kohlberg profundizó en los
estudios acerca del desarrollo moral, completando y ampliando la teoría de
Piaget.
Etapa premoral. Esta etapa abarca los cinco primeros años de la vida del niño,
cuando aun no tiene mucha conciencia o consideración por las reglas.
Etapa heterónoma o del realismo moral. Esta etapa se da entre los 5 y los 10
años. Los niños en esta edad tienden a considerar que las reglas son impuestas
por figuras de autoridad poderosas, como podrían ser sus padres, Dios o la
policía. Piensan además que las normas son sagradas e inalterables, abordan
cualquier asunto moral desde una perspectiva dicotómica de bien o mal, y
creen en una justicia inminente, es decir, que piensan que cualquier mal acto,
tarde o temprano será castigado.
Etapa autónoma. A partir de los 10 años los niños ya se percatan de que las
reglas son acuerdos arbitrarios que pueden ser impugnados y modificados con
el consentimiento de las personas a las que rigen. Creen que las reglas pueden
ser violadas para atender las necesidades humanas y tienen en cuenta la
intencionalidad del actor más que las consecuencias del acto. Han aprendido
que algunos crímenes pasan desapercibidos y no son castigados.
Moral preconvencional. Se da entre los 4 y los 10 años de edad. A esta edad las
personas actuan bajo controles externos. Obedecen las reglas para evitar
castigos y obtener recompensas o por egoismo.
Etapa 1Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "orientación hacia el
castigo y la obediencia". En esta etapa la bondad o maldad de un acto depende
de sus consecuencias.
Etapa 2Esta etapa fue definida por Kohlberg como la de "hedonismo ingenuo".
En esta etapa las personas siguen las reglas con fines egoístas. Se valoran los
actos en función de las necesidades que satisface.
Moral convencional.
Etapa 3Definida por Kohlberg como la etapa de "orientación del niño bueno".
En esta etapa los actos se valoran según complazcan, ayuden o sean
aprobados por los demás. Se evalúa la intención del actor y se tiene en cuenta
las circunstancias.
Moral postconvencional.
Etapa 5Se trata de la etapa de la "orientación del contrato social". Las
personas piensan en términos racionales, valoran la voluntad de la mayoría y
el bienestar de la sociedad. Las leyes que comprometen los derechos humanos
o la dignidad son consideradas injustas y merecen desafío. Sin embargo, la
obediencia a la ley se sigue considerando mejor para la sociedad a largo plazo.
Etapa 6La sexta etapa del desarrollo moral según Kohlberg es la de "moralidad
de principios éticos universales". El individuo define el bien y el mal basado en
principios éticos elegidos por él mismo, de su propia conciencia. Se basan en
normas abstractas de justicia y respeto por todos los seres humanos que
trascienden cualquier ley o contrato social. Se actúa de acuerdo a normas
interiorizadas y se actuará mal si se va en contra de estos principios.
BIOGRAFÍA
Lawrence Kohlberg (1927-1987) era un psicólogo norteamericano que, tras
completar sus estudios secundarios, se alista en la marina mercante con la
cual viaja por todo el mundo. En ese periodo, en plena segunda guerra
mundial, colabora a transportar judíos desde Europa hasta Palestina.
Posteriormente vuelve a Estados Unidos y estudia en Chicago, obtiene el título
de “Bachelor of Arts” y el doctorado en filosofía. En 1958 defiende su tesis
doctoral en la que se reseña la reflexión que posteriormente realizará sobre el
desarrollo del juicio moral.
ANTECEDENTES: PIAGET
Las ideas de Kohlberg de razonamiento moral se basan en la teoría de Piaget,
sobre todo en el libro titulado “El juicio moral en el niño” publicado en 1932 por
este último y que marcó un rumbo en la psicología y en la educación. Jean
Piaget nace en 1896 y muere en 1980. Era doctor en ciencias naturales y se
inició en el estudio del psicoanálisis y estudió en Paris problemas relacionados
con el desarrollo de la inteligencia.
•El desarrollo intelectual para Piaget tiene que entenderse como una evolución
a través de estadios de pensamiento cualitativamente diferentes. El
pensamiento es diferente en cada edad; no es una distinción de "cantidad"
(mayor o menor capacidad para pensar, mayor o menor habilidad cognitiva),
sino de "cualidad" (se piensa de forma distinta a distintas edades).
CONCEPTOS BÁSICOS
Antes de pasar a explicar cada una de las etapas evolutivas del desarrollo
moral, es conveniente repasar algunos otros conceptos principales dentro de la
teoría de Kohlberg:
•EL JUICIO MORAL: Aunque nos referimos a la teoría de Kohlberg como “teoría
del desarrollo moral”, es más propiamente una descripción del desarrollo del
juicio moral. Para muchas personas la moralidad son los valores que se han ido
adquiriendo en el entorno social y que sobre esos valores que se tienen se
actúa en la experiencia diaria.
El ejercicio del juicio moral es un proceso cognitivo que nos permite reflexionar
sobre nuestros valores y ordenarlos en una jerarquía lógica. Esto no se limita a
momentos puntuales o extraordinarios de nuestra vida sino que es integrante
del proceso de pensamiento que empleamos para extraer sentido a los
conflictos morales que surgen en la vida diaria.
En los primeros años de vida, los niños aprenden las normas de buena
conducta sin entender todavía su sentido y sin ser capaces de guiar su
actuación de acuerdo con ellas (egocentrismo). Es a partir de los 6 años
cuando empieza a desarrollarse la capacidad de asumir roles, de adoptar
diferentes perspectivas a la propia. Esta capacidad es clave para el crecimiento
del juicio moral
LA METODOLOGÍA DE KOHLBERG
Para estimar el estadio de desarrollo moral de alguien, Kohlberg ha ideado un
instrumento de investigación para tantear el proceso de razonamiento que una
persona usa para resolver dilemas morales. Para que una persona revele su
pensamiento sobre temas éticos sólo hay que proponerle dilemas morales que
despierten su interés y preguntarle directamente cuál sería la mejor solución
para el dilema y por qué.
Nivel II: Moralidad de conformidad con el papel convencional (de los 10 a los 13
años)
Los niños ahora quieren agradar a otras personas. Todavía observan los
patrones de otros pero los han interiorizado en cierta medida. Ahora quieren
ser considerados “buenos” por gente cuya opinión es importante para ellos.
Son capaces de asumir los papeles de figuras de autoridad lo suficientemente
bien como para decidir si una acción es buena según sus patrones. Con lo cual,
tienen en cuenta las expectativas de la sociedad y sus leyes sobre un dilema
moral.
Nivel III: Moralidad de los principios morales autónomos (de los 13 años en
adelante, si acaso)
En este nivel se llega a la verdadera moralidad. Por primera vez, la persona
reconoce la posibilidad de un conflicto entre dos patrones aceptados
socialmente y trata de decidir entre ellos. El control de la conducta es interno
ahora, tanto en los patrones observados como en el razonamiento acerca de lo
correcto y lo incorrecto. Los juicios están basados en lo abstracto y por
principios personales que no necesariamente están definidos por las leyes de la
sociedad.
•Una persona cuya etapa lógica es sólo de operaciones concretas está limitada
a las etapas morales preconvencionales (Etapas 1 y 2).
Las características que Kohlberg tuvo en cuenta para definir las diferentes
etapas de su teoría son las siguientes:
•Que los niños pasan a la vez por las secuencias de desarrollo cognitivo y el
juicio moral, es decir, no dividen su experiencia en el mundo “físico” y el
mundo “social” sino que juegan y piensan en objetos físicos a la vez que se
desarrollan con otras personas. En la vida del niño existe una unidad de
desarrollo, hay un paralelismo en el desarrollo de conocimiento y afecto, pero
los niños parecen progresar algo más rápido en su comprensión del mundo
físico que en su comprensión de cómo estructurar relaciones en su mundo
social.
Nivel 2: Moralidad de conformidad con Vivir de acuerdo con lo que espera la La necesidad de ser buena
el papel convencional Moral gente cercana de un buen hijo, persona a los propios ojos y
Perspectiva del individuo con relación a otros. Conciencia
hermano, amigo, etc... "Ser bueno" es a los de los demás:
de sentimientos compartidos, acuerdos y expectativas que
importante y quiere decir tener buenos preocuparse de los demás;
toman primacía sobre los intereses individuales.
Etapa 3: motivos, mostrar interés por los demás. creer en la regla de oro;
Relaciona puntos de vista a través de la regla de oro
La orientación de concordancia También significa mantener relaciones deseo de mantener las reglas
concreta poniéndose en lugar del otro.
interpersonal o de “niño bueno-niña mutuas como confianza, lealtad, y la autoridad que apoyan la
buena” respeto y gratitud. típica buena conducta.
Cumplir los deberes a los que se ha
comprometido; las leyes se han de
Diferencia el punto de vista de la sociedad de acuerdos o
Etapa 4: mantener excepto en casos extremos Mantener la institución en
motivos interpersonales.
cuando entran en conflicto con otras marcha; imperativo de
Toma el punto de vista del sistema que define roles y
reglas sociales fijas. El bien está conciencia de cumplir las
La orientación de “Ley y orden” reglas. Considera las relaciones interpersonales en
también en contribuir a la sociedad, obligaciones.
términos de lugar en el sistema.
grupo o
institución.
Nivel 3: Moralidad de los principios
morales autónomos
Sentido de obligación de ley,
Ser consciente de que la gente tiene
a causa del contrato social,
una variedad de valores y opiniones y Perspectiva de acuerdos sociales y contratos que se
de ajustarse a las leyes por
que la mayoría de sus valores o reglas fundan en valores y derechos anteriores a la sociedad.
el bien de todos, protección
Etapa 5: son relativas a su grupo. Las reglas Considera puntos de vista legales y morales.
de los derechos. Se acepta
son mantenidas por el contrato social.
libremente el compromiso.
La orientación legalística o de contrato
social
La creencia como persona
Etapa 6: Según principios éticos escogidos por racional en la validez de los
La perspectiva es la de un individuo racional que
uno mismo. Las leyes son validas principios morales
reconoce la naturaleza de la moralidad: las personas son
La orientación de principios éticos porque se apoyan normalmente en universales y un sentido de
fines en si mismas y como tales se las debe tratar.
universales estos principios. compromiso personal con
ellos.