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Browslaw Baer Keo hes unageanes soca les, Hemerras y cogeranzas, oe Edbrccnes Dvewn Useen) asc Avces . IMAGINACION SOCIAL IMAGINARIOS SOCIALES Temas y palabras de moda std de moda asociar laimaginacién con la politica, y elimaginario son { Jo social. Estas asociaciones y los problemas que manifiestan han hecho una carrera répida ybrillante tanto en los discursos politicos ¢ idcoldgicus como cn los de Tas _cicncias humanistica éQué partido politico no seatribuye en la actualidad imaginacién politica y social? Sc exalta la imaginacién en cl propio y se denuncia su ausencia 0 sumediocridadeneldel adversario. Los medios de comunicaciéa de masas hhan contcibuido muy particularmente para inflar estas palabras. No_ dejan de repetir que nos es imprescindible fa imaginaci6n social para aduefiarnos del futuro, para enfrentar problemas yconflictas inéditos, para adaptarnos al “choque del futuro”, ctectera. Los politicos, y en especial los *jefes”, som apreciadas nos6lo en razdn de su competeneia, de su cnergfa, de su firmeza, de su voluntad, cte,, sino también en funcién de la imaginacidn politica y social que sc Ie otorga 0 scle nicga. El discurso contestatario del afio 1968 un ejemplo impactante de este desplazamiento de la imaginacién en cl campo discursive, Ain hoy nos acordamos dc los graffitisque adornaban las calles de Paris: ta imaginacin al poder, seamas reaistas,pidamos lo inyposibte. Lo que impacta de estos slogans no es slo el deslizarniento sem no cs muy asombroso cn la historia de esta palabra, cuya polisemia es ver- dadcramente notable, La asociacién imaginacién y poder era una prucba de , Ja paradoja, cuando no de la provocacién, por cl hecho mismo de que la palabra quc en su acepeién comin designaba una facultad productora de itusiones, de suedas y de simbolos, y que se cjercia en especial lignda ala poesfay a las artes, hacfa su irrupeion enun terreno reservado alo “serio” yalo“real”.A causade esto, esos slogans clevaban la imeginacién avis uu al’ rango de un simbolo, En 1968, la palabra funciona como un elemento importante de un dispositive simbétieo por ct cual un movimiento de mas de limites difusos buscaba pura si una identidad y uni cohereneta, ya tea Ul cual Jebian reconocerse.y designarse a ki ver. sus recharos y_ sus ilusiones. Por oteo lado, es notable que las referencias a k cin focupen un lugar bastante importante en la mitokygia producida por los eontecinientos del aio 1968. En los testimonios yen los recuerdos, mayo dl G8.es evocado casi siempre como la Epoca de la explosivin del invaginario y deliv irupeidn dela im: in en laplava pablica. Poco importa si mi del 68 fue realmente racic de unacontecimicnto a menudo prevalece sabre el acontes mismo. La mitologia de mayo det 68, sobre todo cuando se li evo nostalgia, amplifica talivia mis cl simbolismo con el que Tue recargida Ta imaginacién. Este simbolismo produce un todo cn el que los recuerdos de una expericacki, de una liberacién de ciertas pesadas obligaciones cot danas, s¢ mezclan con kas expectativas, a menudo latentes, imprecis de reproducie esa ruptura cn lo “normal” del lado de 10 “no imaginative Xirigimos ki mirada hacia las cicncias humanisticas, podemos constatae ficilmente gue la imeginacién, bien acompaiada por cl adjetive “social” ‘0 “colectivu’ tambign gané terreno en el campo discursive yque el estudio de los inaginarias sociaies se convirti6 ent un tema de moda. Sin embargo, tas ciencias humanas, contrariamente a los slogans que pedian la imugi- facion af peter, alestiguabasn, por asi cielo, que la imaginaciin exten ef Jpeuler desile siempre. La paradoja es. s6lo aparente, Los slogans no hack Walle ns que las funciones ereadoras de laimaginacion y fan a ka palabra Jas aspiraciones, de una vida social dlstinta invistigndals de funciones sim- bilicas. Por cl contrari, ls anteopblogosy les socidlogos, Ios. psicSlogosy Jos historiadores estaban estudiando, y hasta deseubriendo las comipleja _miltiples fancies que resoltam det imtinario ca a vida elect, y en espe erciciw del poder, Las cicncias humanisticas ponian en evident Kode poder, y particularmente cf poder politico, se roca de representa | [cones coletiivas y que, para él, cl Smbito del imaginario y de lo simbolien cs un lugar estrategico de una importancia capita La valoracivin de las funciones nvdltiples del imaginarioen la vida social no podia hacerse sin poner cn duda una cierta tradicidn intelectual. Part Cularmentecsa partirde kiseguada mitad del siglo SIV que se bn afirmado algunas corrientes del peasamicnto que aceptaban, cone sifucran lugares Comuncs, siemaciones de este tenor: “No son Tan ideas Tas que hacen la Historia: tos hombres se hacen a si alk de ks eepresentaciones y su historia verdadera, real, se encuent allide sus ercencias, mites © ifusiones.” Esta tendencia ciemtificista y “realists” querfa, por lo tanto, Ue kx historia, en las aceiones y comportamicntos de tes sociales, lo *yerdadero” yo “real” de lo “iluserie” y "qui "De eate modo ly operacidn cientifiea se conceba come" Tora ydosmitfcadra, Reteospectivamente hay doselementonpropion dsiciin de este tipo que nos iateresan en particular, En primee lugar, onsen eiemifica mmm cl objet que eens aun posi Ta confusidn entre l 2 imaginative". Ea las mentalidades, lu mitologt ti cientemente estd construyendo, En efecto, slo hay ciencia de loescondido, en este sentido todo acereamicato cientifico 6s n embargo, Uesde ef punto de vista cientificista, lo" naginario social ng estaba en las esteucturas que lo orga en sus modas de funciona micato espeeificas, Buscaban los agentes sociales mis alli de los. imag narios, desnudos, por ast dceirlo, desestidos de sus mascaras, ropas, su fins, representaciones et nlear 4 Esosayzentes soCk ZExistéan en otro lugar mas que en la finalidad que esta gestibn misma se ‘lr parte, es interesante subrayar que la tendencia que consistia cLimaginario a ua real deformada se imponia en los. espiritus de la época misma en donde la produecién de ideologias y de mitos politics -modernos se volvia particularmenete intensa y arrastraba, aeausst de esto, fi renovacidn del imaginario colvetive tradicional, usicomo sus modes de Uifusidn, La coasteuccidn de los objelos “hombre real”, “grupas. sociales verdaders™, es decir desprovistos de su imaxinario, s¢ conjugaba perfec- tamente con el sueao colvetivo de una sociedad y de una historia por fin transparcates para los hombres que lt hacen, Exit conjuncidn, que no es paraddjica ms que a primera vista, es sorprendente en particular en el case del marxismo, sobre el que vlveremos mis adelante, Aunque m es"desmudados™ de modo que los constr, is no sea a fuerza de repetir, los lugares comunes seimponen, como sifueran evidencias. La reciente carrera de las. palsbras que. a teresan sui esd intimamente Figads al cuestionamiento. de ciertas dencias”, cLa modava adurar mucho tiempo? éSe trata solamente de una moda? Seria demasiado arriesgado hacer un_prondstico al respecto. Toda moda es, por definiciin, un fendmeno pasajero, Es muy probable que la promocidn simultinca de la "imaginacion social” de ta palabra misma y de asmuydiversasideasque ellageneca en varios campos diseursivus. se deba aun ciimulode eircoustancias, Efectivamente, no hay impermeabilidadentre iber y_mentalidades. No cbstante, tanto un smbito come el otro evolu cionan a un ritmo que les es propio, ea uno se ve influido por sus propias fucrrasy tendencias. Lo que hoy és un lugar de encuentro mariana puede transformarse-en una enerucjada de donde parten vias divergcntes. Pero también puede ocursie que una moda terminoligica sea cl indice revekudor de profundes cambios que se operan en el campo del saber y/o de las mentalidades, La historia de fas patabras ha conocido épocas.en las que éstas scikin,eambian de significaciones, se mycven de la “periferia” hacia el ‘centr dc un campo discursivo, Noes exeluidoue éste sect caso actual de la “iovaginacidn” y del “imaginario” en cl discurss de kis ciencias hhumanisticas, Efeetivanwente, es notable que en ese discurse eluaginatio” se disoxie cada ver min de sus significaciones tradicion ilu. sorio", “quimérico”. Tambign essorprendenicconstatar que “imayinacién rio” se utilizan eada ver mus fuera del dimbite al que el uso las confinado tradicionalmente, ica cual sca el futuro quele tocar’ al conjunto seaxintico “imaginacidn soci, imaginarins sociales” (ya voheremes sobre lasdiicutades que presenta), su historia reciente ex revelwora de una problemtica, en los confines de a 13

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