Wie waren de Ottomanen 1

ahlul-tawhid.com

| Wie waren de Ottomanen?

Sinds een aantal weken verschijnen er vele artikelen over het Ottomaanse Rijk van de hand van
verschillende sektes en veelal geschreven door mensen zonder kennis. In deze artikels worden
bepaalde grote namen genoemd en hun uitspraken worden uit context gehaald en misbruikt.

Zo hebben de geïnteresseerden een artikel kunnen lezen van de hand van een amateur
aanhanger van de selefie sekte waarin hij schaamteloos bepaalde citaten van shaykh
Muhammad bin AbdulWahhab rahimahullah misbruikte om daarmee aan te tonen dat het
Ottomaanse Rijk een Islamitisch Rijk was die volgens de shari‟ah oordeelde.

Insha Allah zullen wij een correct beeld schetsen van het Ottomaanse Rijk door middel van echte,
traceerbare uitspraken van de geleerden die daadwerkelijk op de hoogte waren van de
toestand van het Ottomaanse Rijk.

Het Ottomaanse Rijk was een rijk dat actief meedeed aan verspreiding van shirk en actief was
in bestrijding van Tawheed. Het Ottomaanse Rijk verspreidde shirk door het verspreiden van de,
op shirk gebaseerde, tasawwuf welke opgericht was op het aanbidden van de graven van
awliyaa, en dit is een feit waar iedereen over eens is, en zelfs degenen die het verdedigen.
‘Abdl al ‘Azeez ash Shanaawi zei in zijn boek ad Dawlah al ‘Uthmaaniyyah: Dawlah
Islaamiyyah Muftaraa ‘Alayhaa met prijzing: „een van de manifestaties van de religieuze
richting van de staat was het aanmoedigen van de tasawwuf onder de Ottomanen. De staat gaf
de geleerden van de soefi-tareeqa grote autoriteit en macht over hun studenten en volgelingen.
De staat gaf een helpende hand aan sommige van deze soefi tareeqa‟s door middel van geld.
De belangrijkste van deze tareeqa‟s waren de Naqshibandiyyah, de Mawlawiyyah, de
Baktaashiyyah en de Rifa‟iyyah‟

Over deze soefi stromingen is veel informatie beschikbaar en is het algemeen bekend dat ze
gebaseerd zijn op shirk. Hoe kan een Rijk zich een Islamitisch Rijk noemen terwijl ze shirk
verspreiden? En hoe kunnen deze onwetende amateurs, zo‟n staat verdedigen door middel van
valse citaten van de grootste geleerden?

Imaam Sa’oed ibn ‘Abd al ‘Azeez zei in één van zijn brieven aan de Ottomaanse gouverneur
van Irak, beschrijvend de situatie van hun staat, het volgende: ‘…dus de tekenen van kufr en shirk
en Allah, dit is de situatie die bij jullie aanwezig is. Hieronder valt het bouwen van mausoleums over
de graven, het aanzetten van lampen voor ze, hangen van gordijnen over hen, bezoeken aan hen
die niet toegestaan zijn door Allah of Zijn Boodschapper salAllahu alayhi wa sallam, het vieren van
jaarlijkse festivals aldaar, het vragen van de bewoners van de graven om hun behoeften te
vervullen, het verwijderen van problemen en het beantwoorden van doe’a; dit alles tezamen met het
verlaten van verplichte daden van de religie die door Allah zijn verplicht gesteld zoals de vijf
dagelijkse gebeden en anderen. Degene die wil bidden, bidt alleen en degene die het verlaten wordt
er niet op aangesproken. Het zelfde geldt voor zakaat. Deze zaken zijn wijd verspreid en algemeen
bekend en heeft de oren van velen gevuld in ash Shaam, Irak, Egypte en in vele andere landen’ (ad
Durrar as Saniyyah, 1/382)

www.AHLUL-TAWHID.com
 Wie waren de Ottomanen 2
ahlul-tawhid.com

Dit is één van de citaten die de toestand van deze Staat duidelijk aangeven. Deze korte citaat
moet voldoende zijn om een ieder te overtuigen van de misdaden van deze Staat.

Hierbij willen wij ook enkele van de sultans van het Rijk noemen:

- Sultan Orkhaan, de eerste (overleden 761H): hij was de tweede sultan van het Rijk na
zijn vader „Uthmaan. Hij regeerde 35 jaar en deze sultan was van de Baktaashi
tareeqa;1
- Sultan Muhammad de tweede (al Faatih; overleden in 886H): hij is één van de
bekendste sultans van het Rijk en regeerde 31 jaar lang. Na zijn inname van
Constantinopel in 857H, ontdekte hij het graf van abu Ayyoub al Ansaari radhiyallaahu
„anhu en bouwde een tombe erover heen en bouwde daarnaast een moskee. De moskee
werd versierd met wit steen. Hierbij komt ook nog het gebruik, in hun blind volgen van
de sultans, dat zij eerst de tombe betreden om dan het zwaard te ontvangen van Sultan
„Uthmaan de eerste, uitgereikt door de shaykh van de Malawi tareeqa.2 Hij was ook de
eerste sultan die de fundamenten legde voor Straf recht en civiel recht. Hij verving de
lichamelijk straffen van de shari‟ah, zoals uitgelegd in de Qur‟an en de soennah, door
geldelijke boetes en deze wetten werden afgemaakt door Sultan Sulaymaan al
Qaanoeni.3 Hij was ook de eerste die de wet implementeerde dat de Sultan die aan de
macht kwam het recht had om zijn broeders te vermoorden om zo te voorkomen dat zij
de macht konden overnemen. 4
- Sultan Sulayman al Qanoeni (ook bekend als wetgever; overleden in 974H). Hij geldt
ook als één van de bekendste sultans en regeerde 46 jaar lang. Toen hij Bagdad
betrad, bouwde hij een mausoleum over de tombe van abu Haneefah. Hij bezocht de
heilige plaatsen van de Raafidhah in an Najaf en Karbala en herbouwde wat uit elkaar
begon te vallen.5 Hij was ook de eerste die europese wetten introduceerde (vandaar de
bijnaam al Qanoeni) en dwong deze op aan de moslims en hiertoe werd hij
geïnspireerd door de Joden en Christenen.6

Wij houden het voor nu bij deze sultans maar de werkelijke lijst gaat nog veel verder. De
lijst van hun misdaden, tijdens hun oorlog tegen Tawheed, is ook zeer lang maar wat zeker
genoemd moet worden is dat de soldaten een beloning kregen voor elke persoon die zij
hadden gedood. Om dit te kunnen aantonen, sneden zij hun oor af en stuurden die naar hun
hoofdstad als bewijs. Verder namen zij vrouwen en kinderen van de mensen van Tawheed
als gevangenen en verkochten deze als slaven zoals al Jabarti in zijn boek zegt: „… en de
maand Safar begon op vrijdag 1235H… en gedurende deze maand kwam een groep
Arabieren en Marokkanen die in het land van al Hijaaz waren geweest. Ze werden
vergezeld door de gevangenen van onder de wahabi‟s, vrouwen, jongens en meisjes. Ze

1 Zie Tareekah ad Dawlah al „Aliyyah al „Uthmaniyyah, pagina 123 en al Fikr as Soefi, pagina 411.
2 Zie ad Dawlah al „Uthmaaniyyah: Dawla Islaamiyyah Muftaraa „Alayhaa, 1/64
3 Zie Tareekah ad Dawlah al „Aliyyah, pagina 177 en Fath al Qustanteeniyyah wa Muhammad al Faatih, pagina 177
4 Zie ad Dawlah al „Uthmaaniyyah: Dawlah Islaamiyyah…, 1/64; hij begon het nakomen van deze regel door zijn
broer Ahmed te vermoorden (zie: Tareekah ad Dawlah al „Aliyyah, pagina 161)
5 Zie ad Dawlah al „Uthmaaniyyah: Dawlah Islaamiyyah…, 1/25 en Tareekah ad Dawlah al „Aliyyah, pagina 223
6 Zie Waaqi‟unaa al Mu‟aasir, pagina 160

www.AHLUL-TAWHID.com
 Wie waren de Ottomanen 3
ahlul-tawhid.com

kwamen naar al Hamaayil en verkochten ze als slaven aan een ieder die ze wilde kopen,
ook al waren zij moslims en vrij.7

Hoe kan zo‟n corrupte, op shirk gebaseerde staat een Islamitische Khilaafa zijn? De
Ottomaanse gouverneur van Irak zei tegen imaam Sa‟oed ibn „Abd al „Azeez: „Wij zijn
werkelijk moslim en al onze imams zijn het hierover eens, van alle madhab‟s. De imam
antwoordde daarop als volgt: „Wij hebben uitleg gegeven met de woorden van Allah, de
woorden van Zijn Boodschapper salAllahu alayhi wa sallam en de woorden van de volgers
van de vier imams en deze uitleg weerlegt jullie zwakke zaak en vernietigt jullie valse
beweringen. Niet iedereen die een uitspraak maakt, bewijst het met daden. Een arm
persoon wordt niet rijk puur door het uitspreken van de woorden “duizend deenar!”. En een
tong brandt niet zomaar bij het noemen van het woord “vuur”. Voorwaar, de joden, de
vijanden van de profeet salAllahu alayhi wa sallam zeiden tegen hem, toen hij ze naar islam
riep: “wij zijn moslims!” En de christenen gaven gelijkwaardige antwoorden. En zo zei de
farao tegen zijn volk: “en ik laat jullie niets zien behalve datgene waarvan ik denk dat het
correct is en ik leid jullie niet, behalve op het correcte pad.” En toch heeft hij gelogen.8

Het feit dat het Ottomaanse Rijk een kafir staat was, betekent niet dat iedereen erin een
kafir was. De twee zonen van shaykh Muhammad ibn „Abd al Wahhab rahimahullah zeiden:
het kan zijn dat een dorp een dorp van kufr is en dat zijn inwoners koefar zijn met het
oordeel van de koefar, maar dat betekent niet dat elk individu van hen ook een kafir was
vanwege de mogelijkheid dat er iemand zich op islam bevond maar had vrijstelling9 voor
Hijrah of hij kon zijn religie openlijk uiten maar de moslims wisten niet van zijn bestaan af.10

In een brief aan de gouverneur van Baghdad zei imam Sa‟oed ibn „Abd al „Azeez onder
andere het volgende: „en aangaande jullie uitspraak11: hoe kunnen jullie zo de fitna wakker
maken door takfeer te doen over moslims en de mensen van Qiblah en vechten tegen de
mensen die in Allah geloven en de Laatste Dag…? Hierop zeggen wij: wij hebben al eerder
uitgelegd dat wij geen takfeer doen wegens zonde maar dat wij vechten tegen degenen
die shirk hebben begaan en deelgenoten hebben toegekend aan Allah, hen aanroepend
zoals Allah aangeroepen wordt, slachten in hun naam zoals voor Allah geslacht wordt,
zweren naar hun zoals naar Allah gezworen wordt, hun vrezen zoals Allah gevreesd wordt
en hen aanroepend in tijden van nood en degenen die vechten om de idolen te beschermen
en de koepels die gebouwd zijn over graven die als idolen gelden naast Allah. Als jullie dan
beweren dat jullie op Millah van Ibraahiem zijn en de profeet salAllahu alayhi wa sallam
volgen, vernietig deze idolen dan, maak ze met de grond gelijk. Doe tawba bij Allah van
alle shirk en bid‟ah…… maar als jullie standvastig blijven in deze toestand van jullie en
geen tawba doen van alle shirk en niet op een correcte manier de religie van Allah volgen
die Hij naar Zijn Boodschapper salAllahu alayhi wa sallam stuurde en hiermee de shirk,
bid‟ah en bijgeloof niet verlaten, zullen wij niet stoppen met jullie te bevechten totdat jullie
terugkeren naar het Licht van de religie van Allah.‟12

7 Zie Tareekh „Ajaa‟ib al Aathaar, 3/606 (die boek raden wij af maar citeren de titel enkel als bewijsvoering)
8 Zie ad Durrar as Saniyyah, 1/391
9 Bijvoorbeeld wegens het verrichten van daw‟ah (toevoeging auteur)
10 Zie majmoo‟at al Masaa‟il, 1/44
11 Verwijzing naar de woorden van de gouverneur (toevoeging auteur)
12 Zie ad Durrar as Saniyyah, 7/397

www.AHLUL-TAWHID.com
 Wie waren de Ottomanen 4
ahlul-tawhid.com

Shaykh Sulaymaan ibn „Abdillaah ibn ash Shaykh: toen de turken het land van Tawheed
hadden ingenomen, had shaykh Sulyamaan een boek geschreven met de titel ad Dalaa‟il,
aangaande de afvalligheid en de kufr van een ieder die hun13 hielp en aan hun kant stond
ook al was hij niet op hun religie van shirk. Daarin noemde hij meer dan twintig bewijzen
hiervoor en verwees naar hun leger met de naam: de troepen van koepels en shirk.‟14

In één van de brieven van shaykh „Abd al Lateef ibn „Abd ar Rahmaan ibn Hasan
rahimahullah aan shaykh Hamad bin „Ateeq rahimahullah, inzake de zaak van „Abdullah ibn
Faysal, de imam in die tijd die hulp zoch van de Ottomanen tegen zijn broer Sa‟oed ibn
Faysal, toen hij hem versloeg in het gevecht van Joodah, zei shaykh „Abd al Lateef het
volgende: „En „Abdullah had een legitieme leiding en bay‟ah in het algemeen maar later
kwam ik erachter dat hij correspondeerde met de kafir staat (het Ottomaanse Rijk) en zocht
hulp van ze en bracht ze naar de landen van de moslims. Zo werd hij hetzelfde als over wie
gezegd werd (in volgende gedicht):

‘En degene die bescherming zoekt bij ‘Amr in zijn problemen,

Is hetzelfde als degene die bij vuur bescherming zoekt van brandende hitte.’

De shaykh vervolgt verder: „Dus sprak ik hem hierover persoonlijk en distantieerde ik mij
hiervan en ik sprak hem streng toe en vertelde hem dat dit de vernietiging is van de
fundamenten van Islaam en vertelde hem nog meer… alle details van ons gesprek die ik mij
niet meer kan herinneren op dit moment dus hij verrichtte Tawba en vroeg om vergiffenis en
deed veel istighfaar. En ik schreef, terwijl hij dicteerde, naar de gouverneur van Baghdad:
„Allah heeft ons voorzien, heeft ons makkelijk gemaakt en ons gegeven datgene wat de
mensen van Najd en de bedoeïenen nodig hadden om onze wensen te vervullen, insha Allah.
Daarom hebben wij geen behoefte meer aan het leger van het Rijk.‟ Dit ging gepaard met
andere woorden van dezelfde strekking. Hij verstuurde deze brief en distantieerde zich van
hetgeen was gebeurd en het was een lange brief.15

In een andere brief, gericht aan studenten van kennis, zei hij, aangaande dezelfde zaak, het
volgende: „Met betrekking tot imam „Abdullah ibn Faysal, ik heb hem geadviseerd zoals ik al
noemde, met strenge woorden. Ik heb hem herinnerd aan de ayaah van Allah en Zijn
Rechten en zijn plicht om Hem tevreden te stellen en zich te distantiëren van de vijanden van
Zijn religie, de mensen van ta‟teel (negatie van shari‟ah), shirk en duidelijke kufr. En hij
verrichtte Tawba en vroeg om vergiffenis.16

Inzake het betreden van Ottomanen van Arabian Peninsula in het jaar 1298H zei hij het
volgende: „Dus wie het fundamentele principe begrijpt (Tawheed) zal begrijpen welke
schade en fitna er onstaat in de tijden van het Turkse leger. En hij zal begrijpen dat de fitna
terug gaat naar dit principe en het vernietigt. En het leidt tot overheersing van shirk en
ta‟teel en het verheffen van de vlaggen van kufr.17 Over deze zaken noemde hij het
volgende in één van zijn gedichten: ‘en de leider van de mensen heeft een staat aan de Turken

13 Het Ottomaanse Rijk (toevoeging auteur)

14 Zie ad Durrar as Saniyyah, 7/57-69
15 Zie ad Durrar as Saniyyah 7/184 en Tadhkirat Ulin-Nuhaa wal „Irfaan, gebeurtenissen van het jaar 1289H, 1e
Volume
16 Zie Majmoo‟at ar Rasaa‟il 2/69
17 „zie ad Durrar as Saniyyah 7/148-152

www.AHLUL-TAWHID.com
 Wie waren de Ottomanen 5
ahlul-tawhid.com

gegeven, die de grootste misdaden verrichtte tegen de Millah van Islaam’ en „en zij reisden
naar de mensen van shirk en gaven zich over aan hen en tot hun kwam elke magiër’ en ‘en de
macht is gegaan naar de mensen van verwerping en shirk en zij vormden de plaats van
vernietiging en slechtheid…’ en ‘en jullie hebben, in jullie domheid, een verdrag gemaakt met
mensen van het vuur en jullie zijn, voor de religie van Allah, kafir geworden, dus vraag aan de
bewoners van al Ahsaa of jullie gelovigen zijn, in dit en de inhoud van de authentieke
boeken?’18

Middels een gedicht in ad Durrar as Saniyyah 192-194 wordt een beschrijving gegeven van
dit Ottomaanse Rijk. Ook te vinden in at Tadhkirah 1/203-206. De beschrijving is van de
Ottomaanse troepen in het jaar 1289H en in de Taareekh van al Jabarti is een identieke
omschrijving van de Ottomanen te vinden uit het jaar 1226H die Arabian Peninsula zijn
binnen getrokken. Hij zegt: „Sommige van hun hogere officieren die oproepen naar het
goede zeiden tegen mij: hoe kunnen wij overwinning behalen als de meerderheid van onze
soldaten niet in het geloof zijn, en tussen hun zijn er degenen die niet praktiseren? En dozen
verdovende dranken zijn meegenomen en je zal in onze rijen nooit de oproep van adhaan
horen en was er geen verplicht gebed onder hun noch interesseerden zij zich in de tekenen
van het geloof… etc‟19

Shaykh Hamad bin „Ateeq rahimahullah was één van de strengste geleerden inzaken de
standpunten over dit Rijk. De brieven gewisseld tussen hem en shaykh „Abd al Lateef ibn
„Abd ar Rahmaan ibn Hasan zijn te vinden in de 7e en 8e volume van ad Durrar as Saniyyah
en sommigen ervan zijn genoemd in dit artikel. Toen zij (de Ottomanen) de Arabian
Peninsula binnen trokken, sloten sommige van de verraderlijke bedoeïen zich bij hun aan. In
die tijd had shaykh Sulayman ibn „Abdillah rahimahullah een boek (ad Dalaa‟il) geschreven
over degenen die de Ottomanen helpen, zo schreef shaykh Hamad bin „Ateeq ook een boek
met de titel Sabeel an Najaah wal Fikaak min Muwaalaat al Murtaddeen wal Atraak (de
Weg van de Redding en bevrijding van medewerking met afvalligen en Turken) met het
onderwerp: de takfeer van een ieder die deze, zelf benoemde, moslim soldaten hielp. Dit
boek is echter beter bekend bij de titel Sabeel an Najaah wal Fikaak min Muwaalaat al
Murtaddeen wa Ahl al Ishraak (zelfde vertaling met op het eind: mensen van shirk) in plaats
van wal Atraak op het eind. De titel met wal Atraak op het eind is de correcte titel om
meerdere redenen zoals het feit dat dit de titel was ten tijde van de uitgave van dit boek en
dat de shaykh naar het boek met dit titel verwees in zijn khutbah.

Shaykh „Abdullah ibn „Abd al Lateef rahimahullah werd gevraagd over degenen die geen
takfeer deden over het Rijk. De vraag verwees ook naar degenen die ze bracht om te
vechten tegen moslims, die hun autoriteit verkozen boven anderen en die Jihad met hun
verplicht maakten maar ook over anderen die niet deze mening deelden maar die van
mening waren dat de oprichters zondige moslims waren en dat wij met hun moeten omgaan
zoals wij omgaan met zondige moslims. De shaykh antwoordde als volgt:

18 Zie ad Durrar as Saniyyah 7/187-191 en Tadhkirat Ulin-Nuhaa… 1/198-202. Hij noemde hier specifiek al Ahsaa
omdat de Ottomanen deze innamen, na de vraag om hulp van imam „Abdullah. Details hierover zijn te vinden in
gebeurtenissen van 1289H in Tadhkirat Ulin-Nuhaa 1/197 vanaf: „de beschrijving van wat er gebeurde met de
aankomst van Ottomaanse soldaten en Turkse troepen.
19 Zie Taareekh al Jabarti 3/341

www.AHLUL-TAWHID.com
 Wie waren de Ottomanen 6
ahlul-tawhid.com

‫ مل‬،‫ ومل يفرق بينهم وبني البغاة من املسلمني‬،‫ من مل يعرف كفر الدولة‬:‫فأجاب‬
‫ فهو أشد‬،‫ أن الدولة مسلمون‬:‫ ؛ فإن اعتقد مع ذلك‬،‫يعرف معىن ال إله إال اهلل‬
‫ وأشرك به; ومن جرهم وأعاهنم‬،‫ وهذا هو الشك يف كفر من كفر باهلل‬،‫وأعظم‬
.‫ فهي ردة صرحية‬،‫ بأي إعانة‬،‫على املسلمني‬

„Degene die zich niet de kufr van het Rijk realiseert en geen onderscheid maakt tussen hun en
zondige moslims, die heeft „Laa ilaaha illAllah‟ niet begrepen (hij kent niet de betekenis
ervan). En als hij tezamen met dit gelooft dat zij moslim zijn, dan is dit nog erger, want hij
twijfelt aan de kufr van degene die kufr en shirk heeft begaan in Allah. En wie hun bracht en
hielp tegen de moslims op welke manier dan ook, dan is dit duidelijke riddah
(afvalligheid).20

Ook shaykh Sulaymaan ibn Sahmaan rahimahullah heeft een gedicht geschreven over het
Ottomaanse Rijk. Het volgende is een deel ervan: „En wat er is gezegd over de omschrijving
van de Turken omtrent hun kufr, het is waar want zij zijn de meest ongelovigen (akfar an
Naas) in de religie. En hun vijandigheid jegens de moslims en hun slechtheid, groeit en neemt
toe in de afwijking, meer dan andere sekten. En wie de koefar neemt als vrienden (awliyaa),
hij is net als zij en er is geen twijfel in takfeer over hem door iedereen met intelligentie.

„Abd ar Rahmaan ibn „Abd al Lateef ibn „Abdillah ibn „Abd al Lateef Aal ash-Shaykh zei: „En
het is algemeen bekend dat de Turkse staat een staat van idool-aanbidders was, wiens
religie shirk en bid‟ah was en die zulke zaken verdedigden…‟21

Met enkel deze voorbeelden en bewijzen is het makkelijk om te begrijpen dat het
Ottomaanse Rijk geen islamitische staat was noch was het een khilafa zoals door
onwetenden beweerd wordt. Het was een Rijk gesticht op shirk en zette zich in om degenen
die de waarheid over hun wisten, te liquideren.

20Zie ad Durrar as Saniyyah 10/429

21Zie „Ulama ad Da‟wah, geschreven door „Abd ar Rahmaan ibn „Abd al Lateef ibn „Abdillah ibn „Abd al Lateef Aal
ash-Shaykh, pagina 56

www.AHLUL-TAWHID.com