Contenido

Editorial 3
PORTOVIEJO
CUNA DE LA CIVILIZACIÓN ABORÍGEN DE LA AMÉRICA INDIA
Ramiro Molina Cedeño 4
UNIVERSI ZAMBRANO ROMERO
un manabita sin reposo
Ab. Marigloria Cornejo Cousín 13
La novela
Alfredo Cedeño Delgado 19
AMBATO Y EL BICENTENARIO
Dr. Plutarco Naranjo 24

CONTRIBUYENTES DE LA PROVINCIA DE PORTOVIEJO

Para la construcción de la catedral de cuenca en 1788
Por Ezio Garay Arellano 30

EXTRAÑAS CUENTAS DE GASTOS OFICIALES

efectuados entre 1794 y 1826
Pedro Reino 36

Patrimonio arqueológico de El Oro:

Yacuviña
Rodrigo Murillo Carrión 46
REFLEXIONES SOBRE EL DESARROLLO
del sector agrario ecuatoriano (1970-1990)
Carlos Alberto Zambrano Argandoña 50
 Editorial
E
l manabitismo se aproxima a un
sentimiento que nos une con la-
zos de identidades comunes que
nos identifica y que nos construye como
pueblo y como región.
¿Puede considerarse a Manabí
como una región, si se considera que
ésta es un conjunto geográfico cuya
reproducción económica y social debe
ser asegurada por sus habitantes más
o menos de un modo autónomo? Ésta
es la pregunta que se hacen sociólogos
e historiadores y que muchos despista-
dos, etiquetándonos como auto insufi-
cientes económicos, contestan que no.
Nosotros, los manabitas, creemos que
no solo somos región contestando con
fundamentos de manera afirmativa a la
pregunta, sino que, como región, quizá
única en el país, el manabitismo nos
otorga identidad.
Avocados a un aislamiento casi
absoluto en los años coloniales en don-
de fuimos obligados, por una división
política-administrativa española, a per-
tenecer a la provincia de Guayaquil,
y luego, con las primeras décadas re-
publicanas, intentando una evolución
de nuestras estructuras económicas y
sociales para ofrecer respuestas locales
a impulsos exteriores, los manabitas
hemos podido construir desde 1824, no
solo una región, un conjunto económico
y social que se desarrolla y que actúa
en un espacio dado, sino una identidad
comunitaria que nos distingue, nos jus-
tifica y nos explica.
En esa identidad comunitaria se
inscribe nuestro ancestro montubio,
que nunca hemos negado y que exhi-
bimos con orgullo. Y el alma montubia
que nos sostiene y nos une se ha expre-
sado, a lo largo del tiempo, a través de
la tradición oral.
En ausencia de libros y de im-
prenta, sin la facilidad del nexo escrito
generalizadamente usado, solo la trans-
misión del conocimiento, la enseñanza
de las costumbres y los detalles de la
cotidianidad fueron llevados de “boca
en boca” y a través de generaciones por
verdaderas bibliotecas ambulantes hu-
manas que fueron los “cuenteros”.
Aunque la memoria es frágil y, a
pesar de lo que dijo Ranke, “sin docu-
mentos no hay historia”, en tierras ma-
nabitas, personajes como don dumas
Mora que ilustra ésta portada de Spon-
dylus, han hecho historia; son historia-
dores cuyos recuerdos, caminando de
generación en generación, han sido vi-
tales para mantener esa identidad que,
como dijimos, nos distingue, nos justifi-
ca y nos explica como pueblo.

 LA IMPORTANCIA DE MANTA EN EL COMERCIO
MUNDIAL DEL SIGLO XXI
Héctor Villagrán Cepeda

Nosotros somos un pequeño géne- continente americano, compartiendo

ro humano; poseemos un mundo
aparte, cercado por dilatados mares,
nuevo en casi todas las artes y las
ciencias aunque en cierto modo vie-
jo en los usos de la sociedad civil
Simón Bolívar
Carta de Jamaica
el escenario con Estados Unidos, el
surgimiento de Sudáfrica como actor
fundamental en el desarrollo global y
fundamentalmente la interacción de
países árabes con los países en desa-
rrollo, nos permiten avizorar cambios
fundamentales en los balances de po-

E
der que pueden activar la posición
s posible visualizar el mundo geopolítica del Ecuador en el escena-
del futuro en base a la historia. rio de Comercio Mundial.
Este artículo toma dos eventos
Algunos ejemplos de la activa-
históricos sucedidos hace 100 y 200
ción de esta visión se reflejan en ac-
años para analizar el potencial del
ciones de los gobiernos: Brasil está
Ecuador como centro de un nuevo
empujando el eje China-India-Brasil.
cluster de logística del Transporte, ba-
Venezuela en Siria acaba de anun-
sado en las alianzas estratégicas del
ciar la creación de la ruta aérea Da-
Siglo XXI “No es una época de cam-
masco-Caracas. Los peruanos están
bios. Vivimos un cambio de época”
invirtiendo más de 3.000 millones en
refirió el Presidente Rafael Correa, en
su vía a Brasil con el concurso de las
su discurso inaugural en presencia de
mayores constructoras brasileñas. Su-
líderes de nuestro continente, Europa
dáfrica anuncia alianzas estratégicas
y Medio Oriente. Este pensamiento
con Brasil e India. La dirección está
es compartido por el futurólogo, Ea-
clara y se refleja en las inversiones en
monn Kelly, en el libro denominado
infraestructura en vías, ferrocarriles,
La Década Decisiva, traducción al
puertos y aeropuertos.
castellano del original Powerful Ti-
mes, que trata el futuro próximo de Esta dirección está acompañada
la humanidad en varios escenarios de una visión de desarrollo comercial,
de poder, entre ellos el concepto de pero es importante también reconocer
un mundo multipolar con nuevas po- –en base a la revisión de procesos de
tencias en Asia, como China e India, creación centros para la transferencia
además de Japón y Corea; y el surgi- de pasajeros y carga, en los últimos
miento de Brasil como potencia en el doscientos años que la consolidación



de estas iniciativas, además de reque-
rir de un gran inversión en obra pú-
blica para lograr el objetivo se requie-
re de la decisión que genere alianzas
geopolíticas que conduzcan a tal
propósito. Es claro que Brasil como
nación busca ser el centro del comer-
cio que emane de su gran economía y
la relación con las grandes potencias
y naciones que en varios continentes
buscan este mercado. Eso es induda-
ble y lo podrán lograr fundamental-
mente con sus puertos y aeropuertos
en el Océano Atlántico. Este desarro-
llo se complemente con la búsqueda
de puertos y aeropuertos en el Pací-
fico. ¿Puede Ecuador convertirse en
el socio estratégico de Brasil en este
objetivo? ¿Puede Ecuador atraer el in-
terés de China, India y Medio Orien-
te? La clave del comercio del futuro es
la misma del comercio del pasado: El
dominio sobre el mar, por esa razón
es importante repasar los eventos de
los últimos doscientos años relaciona-
dos con la creación de centros de in-
tercambio de pasajeros y carga.
Si revisamos eventos geopolíti-
cos del último siglo podemos ver que
las potencias dominantes han buscan-
do constantemente en distintos pun-
tos del mundo centros para el manejo
del comercio internacional.
Panamá, creada hace más de 100
años para este propósito sigue siendo
el centro logístico más importante de
nuestra región. Inversión millonaria
para la ampliación del canal y 1.300
edificios nuevos son evidentes del
interés de ese poder. La importancia
del canal de Panamá en el control
No. 22 • Un encuentro con la historia
del comercio internacional es fuente
de comentarios de altos funcionarios
del gobierno de los Estados Unidos,
en razón de su aseveración de “com-
prometer la seguridad de esa nación”
Iván Eland en el periódico del Institu-
to Independiente1 señala:
Algunos conservadores sostienen
que la Panama Ports Company–em-
presa que ganó un contrato a largo
plazo para operar las instalaciones
portuarias en ambos extremos del
canal– y el dueño de Hutchison-
Whampoa, su compañía naviera
afiliada con sede en Hong Kong,
poseen lazos con el Ejército de Li-
beración del Pueblo de China y con
los servicios de inteligencia. El Al-
mirante Thomas Moorer, ex director
de los jefes del Estado Mayor Con-
junto, va incluso más allá: “Hutchi-
son-Whampoa controla incontables
puertos alrededor del mundo. Mi
preocupación específica es que esta
compañía se encuentra controlada
por los comunistas chinos. Y han
virtualmente logrado, sin que un
sólo tiro fuese disparado, un bastión
en el canal de Panamá.
1 http://www.elindependent.org/articu-
los/article.asp?id=1067

 Afirmación que ha sido desvir-
tuado en Estados Unidos, por la mis-
ma fuente que señala que: un informe
de la oficina del influyente senador de
los Estados Unidos, Jesse Helms, re-
fiere sobre el tema
Después de conducir extensas dis-
cusiones con funcionarios de los
EE.UU. y del gobierno panameño,
el miembro del staff concluyó:
Todos aquellos entrevistados para
este informe indican que el desa-
rrollo de HPH [Hutchison Port
Holdings] de los dos puertos no se
traduce en una amenaza directa de
la seguridad nacional al canal de
Panamá.
Esta misma empresa había sido
la ganadora del proceso de concesión
del puerto de Manta y ahora su pre-
sencia está en proceso de terminación
legal. Es importante señalar que el
titular de Hutchison, Li Ka Shin, uno
de los hombres de negocios más po-
derosos del mundo, al informar sobre
la situación de su empresa, informó
que la crisis mundial había golpeado

al conglomerado empresarial y que
sus inversiones globales serían dismi-
nuidas. Esta misma razón argumentó
la empresa para tratar de convencer a
su contraparte y mantener el conve-
nio pero con la disminución de las in-
versiones prometidas con el gobierno
del Ecuador.
La presencia de HPH [Hutchison
Port Holdings] significaba un aliado
comercial de altísimo nivel por capa-
cidad a nivel global y su permanencia
debe ser evaluada cuidadosamente
por nuestras autoridades porque es
armónica con la visión de futuro del
Ecuador, cuidando los intereses de
nuestra nación, un acuerdo satisfac-
torio daría a nuestro país una gran
ventaja en el concierto internacional
en la búsqueda de convertirse en una
alternativa al canal de Panamá, aho-
ra también controlado por el gigante
chino de los puertos a nivel mundial.
En Singapur, la historia es simi-
lar. Inglaterra hace 200 años busca un
punto estratégico para ubicar su cen-
tro de comercio en el sudeste asiático.
En la región dominada por Holanda,

encuentra una isla de 700km2. Esto es
destacado por María Laura Zavala,
del Observatorio de Conflictos, Ar-
gentina:
En el siglo XVI, los portugueses ejer-
cían el dominio de los mares y mo-
nopolizaban el comercio con Orien-
te, pero en el XVII fueron sustituidos
por los holandeses. Mientras que en
el siglo XVIII, Inglaterra se encon-
traba en condiciones de ocupar el
primer puesto en el comercio con
China y el Lejano Oriente. En princi-
pio, los colonialistas emprendieron
la conquista de los mares sin reparo
alguno, aunque adoptaron una acti-
tud cautelosa hacia el Imperio Chi-
no, ya que era un país unificado y
con grandes tradiciones culturales2
Hoy el puerto y aeropuerto de
esa nación son ejemplo de eficiencia.
Singapur tiene más de 90 razas y 3
grupos principales, chinos, indios y
malasios, unificados por el idioma
inglés. Tienes además una de las re-
finerías más grandes del mundo (la
tercera dicen los datos oficiales. 1.6
millones de barriles procesados al día
y no extraen una gota de petróleo).
Puerto, aeropuerto, refinería.
Son proyectos en marcha en la
provincia de Manabí. Los ejemplos de
Panamá y Singapur revelan que sus
activaciones como centros de comer-
cio internacional se basaron funda-
mentalmente en decisiones de geopo-
lítica de gran escala.
2 http://www.nodo50.org/observatorio/
china-omc.htm
No. 22 • Un encuentro con la historia
Esas mismas decisiones se de-
ben tomar para que este concepto se
aplique al Ecuador, la estrategia es co-
rrecta en cuanto a la gran inversión en
infraestructura que nos permita com-
petir por el objetivo. La implementa-
ción de la vía Manta-Manaos requiere
de una gran capacidad de coordina-
ción y participación multiministerial.
En el campo diplomático es urgente
no ceder a las pretensiones de reduc-
ción de la soberanía en el mar terri-
torial que se pretende con la firma
de Convemar y además la solución
–por la vía amigable- de las acciones
planteadas por nuestro país con rela-
ción al Banco de Desarrollo de Brasil
y el retorno de HPH [Hutchison Port
Holdings]. En el campo de la infraes-
tructura, es fundamental la termina-
ción de los estudios de puertos, aero-
puertos, vías e hidrovías. En el campo
comercial la invitación a los actores
empresariales a utilizar la nueva ruta
y en el campo político el acercamiento
y consolidación de la amistad y rela-
ciones comerciales con los países del
cambio de época, en especial Vene-
zuela, Brasil, China, India y naciones
de Medio Oriente, socios estratégicos
en esta visión de futuro.

Recuadro
Acción Local para la creación del
Cluster de la Logística del Transpor-
te Global.
En el campo ministerial la escisión
temporal del MTOP permitiría una
mayor atención a los subsectores
que ahora requieren de mucho tiem-
po y esfuerzo. Logrado el objetivo
de tener institucionalidad interna
podemos volver a la fusión y la ac-
ción permanente del Ministerio de
Transportes y Obras Públicas.
Se necesita hacer cambios profun-
dos en la estructura del viejo MOP,
las áreas de Estudios y Fiscalización
siguen siendo sensibles y requieren
un cambio total para convertirlo en
el MTPO que se ha planificado. El
tema de las concesiones y la crea-
ción de verdaderas unidades de
ejecución en cada una de las sub-
secretarias, con patios, talleres y
equipos que puedan intervenir de
manera inmediata son vitales en un
país de alto riesgo por la situación
geológica y sísmica. En cuanto a la
supervisión del cumplimiento de
calidad, tiempos y demás térmi-
nos de la gran obra pública, esto ya
constituye una tarea enorme para

el Ministerio, que desde la época
de don Amalio Puga, ministro de
Obras Públicas en el gobierno de la
revolución de Alfaro no ha visto una
inversión de esta naturaleza. El cum-
plimiento de ese objetivo nos permi-
tirá tener el tejido vial interno que es
fundamental para lograr la integra-
ción nacional. Por el abandono his-
tórico del sector y los permanentes
ofrecimientos incumplidos de los
gobiernos anteriores más la acción
de gobiernos locales y constructoras
inescrupulosas, muchos paros con-
tra los gobiernos comenzaron por
esta vía. El Ministro de Obras Pú-
blicas, además de un gran ejecutor
debe visualizar el futuro del cluster
de la Logística del Transporte Global
Es importante, frente a la magnitud
de lo propuesto, socializar el proyec-
to de manera adecuada para evitar
que las inversiones privadas que ro-
dean a los puertos y aeropuertos en
otras ciudades del país, que tienen
varios años por delante de resarci-
miento, se conviertan en opositores
del proyecto.
 ¡LO NUESTRO!
¡Al rescate de nuestro folclore!
Ab. Marigloria Cornejo Cousín

D
urante más de cinco
años mantuve en Gua-
yaquil, Radio La Pren-
sa y El Telégrafo, la Radio, un
espacio semanal de sesenta
minutos a través del cual, con
la difusión de lo nuestro, de lo
realmente ecuatoriano, con-
tribuí al fortalecimiento de la
identidad nacional defendien-
do y difundiendo el Folclore.
Este espacio se convirtió real-
mente en una de mis grandes
pasiones pues me permitía aportar a Darío Guevara en la Sierra- los dos
la tarea inmensa de hacer que las nue- grandes pilares de la investigación
vas generaciones sientan el orgullo científica del folclore en el Ecuador el
de ser ecuatorianos, para que frente siglo XX. Y esta afirmación no nace de
a la avalancha de distorsionamientos mi vinculación filial; nace sí del estu-
y tendencias extranjerizantes que nos dio que hizo en nuestro País una de
ahogan a través de todos los medios las más grandes figuras continentales
y de la tecnología actual, conozcamos del folclore: el brasileño Paulo de Car-
nuestra tierra y las joyas de su orali- valho Neto, autor del Diccionario del
dad para amarla, pues soy de aque- Folclore Ecuatoriano, un volumen de
llas personas convencidas de que 416 páginas, en cuya segunda edición
“sólo podemos amar lo que real- publicada por la Casa de la Cultura
mente conocemos.” Ecuatoriana en –Quito, 2001, no hay
Se preguntarán ustedes de don- capítulo en el que no se remita el in-
de viene esta pasión por lo nuestro, vestigador a los trabajos de Cornejo.
verdad?.... En mi caso personal, vino Y lo dicho me llena de sano or-
en la sangre, y creo que en esta her- gullo y ha sido estímulo para la tarea
mosa Manabí saben que soy hija de que asumí a la muerte de mi padre, en
Justino Cornejo, filólogo y folclorista 1988, cuando al encontrarme con una
que representa en la Costa – junto a montaña de trabajos inéditos, decidí



salvar su producción y publicarla,
para de ese modo completar la entre-
ga bibliográfica de 60 años de fructí-
fero trabajo en beneficio de la cultura
nacional.
Desde entonces, han pasado 19
años y no he dejado de perseverar en
mi propósito; por eso he logrado que
salgan a la luz 17 libros entre inéditos
y reeditados, manteniendo siempre
presente las luces que me entregó mi
padre al repetir una mil veces que
lo que importa es hallar el camino
hollado o abrírselo uno mismo…
pues sin la tenacidad no hay idea
que madure….
Ya ven ustedes el por qué de
mi trabajo, pues con Justino Cornejo
aprendí a amar al terruño conocién-
dolo no sólo en los libros sino saliendo
al campo, descubriendo su geografía,
su historia, su etnografía, sus costum-
bres, sus leyendas, sus tradiciones,
sus toponimias, sus adivinanzas, sus
refranes, sus coplas, sus villancicos,
sus paremias, sus bailes, su música,
sus comidas, etc. etc. y comencé a en-
10
trar en este mundo maravilloso e
inagotable de lo nuestro cuando
apenas contaba 5 o 6años. Fue mi
padre quien me enseñó a escribir
en máquina (con dos dedos como
lo hizo el siempre) cuando acaba-
ba de aprender a leer. Desde en-
tonces, digo, han pasado algunos
inviernos y creo que mi aprendiza-
je sigue en pie, pues cada vez que
salgo –y lo hago con frecuencia-
voy descubriendo o redescubrien-
do más y más cosas que interesan
al folclore.
Y siento que somos herederos
de un legado de majestad y belleza,
como lo son los ríos y los cerros, los
nevados y los valles, las tortugas o los
monos, las colembas o las fragatas, los
cuyes y las guatusas, los guilli-guilli
y las babosas, los cubos y los grillos,
las viviñas y las luciérnagas, las cas-
cadas o los esteros. Sí, y siento que
nuestros cuerpos están formados con
el polvo de los huesos de nuestros an-
tepasados, y que en nuestro espíritu
yace -¡por qué no decirlo?- la hierática
herencia del pensamiento cósmico de
nuestros ancestros, pues es imposible
negar que arrastramos los sedimentos
de una cultura del ayer.
Y este sentimiento tan profundo
me hace valorar el alcance de la frase
que aprendí con mi padre y que yo re-
petía –como muletilla- en mi programa-
con la intención de encender en cada
oyente esa chispa que les permita repe-
tir que somos orgullosamente chagras
en la sierra, orgullosamente montubios
en la costa, pero en uno u otro caso
mestizos y siempre, ¡siempre!

¡Orgullosamente ecuatorianos!
No obstante lo dicho, por el sen-
tido de honestidad que mantengo en
cada uno de mis pasos, jamás me atre-
vería a autocalificarme de folclorista,
ni pretendo estar en el mismo nivel
académico de mi padre, pues junto a
él siento que hay años luz de distan-
cia y el trocito de vida que me resta
resultará cortísimo para alcanzarlo.
Sin embargo, eso no obsta a que en al-
gunos casos sienta que a mi alrededor
se cometen errores, como por ejem-
plo, cuando vemos que se distorsiona
la figura de nuestro montubio ahora,
en estos tiempos en que por desco-
nocimiento o ligereza –o un marke-
ting miope o ciego- se tergiversan los
conceptos y se contra Su Majestad y
se pretende desconocer sus atribu-
tos bajo la influencia absolutamente
negativa de quienes sin autoridad
científica o académica tele-transmiten
en forma irreverente programas que
atentan justamente contra lo nuestro.
Pero sigamos con el tema. Consi-
dero que el mejor camino hacia lo “lo
nuestro” se despeja cuando por fuer-
za nos preguntamos ¿de dónde veni-
mos y hacia dónde vamos?, y princi-
palmente ¿qué somos en realidad?-Es
indiscutible que la relación con la tie-
rra y el gran universo constituye uno
de los capítulos de más trascendencia
para la vida del ser humano, y de he-
cho durante miles y miles de años, la
fe y las creencias han influido en su
conocimiento.- De hecho, por ejem-
plo, en las más antiguas civilizaciones
en sus religiones veneraban a la Tie-
No. 22 • Un encuentro con la historia
rra como la diosa todopoderosa, pro-
veedora de alimentos y de cobijo, que
alumbraba a todos los seres humanos
para luego, después de su muerte, re-
absorberlos. Y esa creencia ha venido
de generación en generación recibien-
do toquecitos diferentes hasta llegar a
nuestros días, verdad?’’’’
Nuestro caro amigo, Raúl Pérez
Torres, ex presidente de la CCE y ac-
tualmente director de Cultura de la
Universidad Alfredo Pérez Guerrero
de Quito, justamente en la edición del
diccionario citado, anota en la contra-
portada lo siguiente:
El folclore es la más profunda espiri-
tualidad de un pueblo. Es la cosmo-
gonía, el universo de un país. Es el
Olimpo desde donde los dioses de
la tierra y el agua, del viento y del
fuego imaginan la vida, preparan la
fuerza y el coraje de los hijos. Es esa
mística, a veces incomprensible que
se manifiesta en el aliento social. Es
el misterioso dios multiforme que
habita las entrañas de una región,
dedo de duende que nos señala y
nos identifica más allá o a pesar
de nosotros mismos. El folclore es
la vida y es la muerte, ese tránsito
acrobático, siempre diferente y úni-
co; es el ritual de la metamorfosis
étnica, es el íntimo silencio que va
gritando en un coro interminable,
inextinguible…
Hasta aquí la cita textual.
Maravillosa expresión y tan real
que hace que el lector sienta la necesi-
dad de dar el salto acrobático y único
que una el ayer con el hoy. Eso es lo
que pretendo en mis programas ra-
11
diales y ese es también el propósito de
este trabajo. Mi felicidad será comple-
ta cuando cada uno de quienes escu-
chan mi palabra en la radio o lean esta
revista se contagie de mi entusiasmo
y podamos acometer los caminos jun-
tos buceando –como decía Benjamín
Carrión- en las raíces tradicionales
del conocimiento para difundir todo
lo nuestro, muchas veces, sumido en
el letargo por olvido o derrumbe de la
memoria colectiva.
Me explico, y para ello voy a re-
cordar para ustedes una cita de Justino
Cornejo a propósito de una resolución
del Congreso de Zamba realizado en
Río de Janeiro en 1962 que decretó “el
bloqueo del rock and roll y del twist
y de otros bailes extranjeros que van
desplazando a los brasileros, con evi-
dente menoscabo del orgullo nacio-
nal.” (cita textual)
nimiedades, verdad?... De estas co-
sillas está hecha toda la vida. No me
gusta el nacionalismo que proscribe
sino el que enaltece; no prohibir esto
o aquello por ser extraño, sino en-
cumbrar lo similar nativo, y probar
que en el peor de los casos, es tan
bueno como lo foráneo.
Sí, ese es un buen criterio pues
las medidas coercitivas destinadas
a alejar las importaciones culturales
son a veces ineficaces, amén de ser
antipáticas.
De ahí que siempre comentó mi
padre el caso de Argentina, en el tiem-
po de Perón, acérrimo defensor de la
música de su país, que con mucha in-
teligencia dispuso que en cada sala de
12
música, boîte, discoteca o lugares pú-
blicos de esa naturaleza y con cierta
categoría hubieran dos orquestas: una
para música típica y otra para música
internacional. Además de esa medida
en la época de Perón por todos los
medios se difundió la música nacio-
nal inculcando respeto y devoción.
Ojalá que en breve, aquí en Gua-
yaquil o en las cinco provincias de la
Costa, podamos hacer lo mismo.
Y cómo podremos poner al al-
cance de nuestros lectores tan selec-
tos los “platitos” o abrebocas de “lo
nuestro”?......Nada más fácil que abrir
el viejo baúl de nuestros abuelos para
hallar usos o costumbres religiosas o
profanas, refranes, apodos, leyendas,
bebidas y comidas típicas, supersti-
ciones, adivinanzas, música y danzas,
medicina popular, magia o animismo,
juegos populares, y tantas y tantas
otras expresiones del saber de nuestro
pueblo. Y entre ellas, por supuesto, la
copla acerca de la cual, en bella prosa,
afirmó mi padre lo siguiente:
Viajera en las naos del descubrimien-
to, la copla llegó al Nuevo Mundo
conjuntamente con el romance y la

décima, el refrán y la adivinanza y
demás expresiones del saber tradi-
cional. Y aquí se enraizó, creció y
floreció de un extremo al otro del
continente, en donde maltrecha y
todo, vive todavía.
Sí, vino de España, pero no olvi-
demos que por naturaleza el hombre
cantó y danzó desde una época muy
lejana de su evolución y se prueba
con la existencia –aún hoy en nuestros
días- de grupos étnicos que viven en
estado de barbarie, cantan y danzan.
Sí, mis queridos amigos, es fácil
comprender que los conquistadores
la trajeron puesto que ella –la copla-
servía igual que sirve hasta hoy para
expresar sentimientos, para cantar al
amor o al desamor, a la alegría o las
tristezas, a la vida o la muerte. Por eso
he escogido para ilustrar lo dicho un
ejemplo que trae Cornejo en una sus
obras y con la cual demuestra que las
coplas vinieron de allá, pero también
se hicieron o brotaron aquí en tierras
de este continente. De ahí que él hable
de creación y recreación de la misma.
Y me explico mejor con el ejemplo si-
guiente:
Pues, señor Gobernador,
mírelo bien por entero,
que allá va el recogedor
y aquí queda el carnicero.
Esta copla se compuso en los
mismos días de la conquista; su au-
tor, un soldado desde la misma Isla
del Gallo. Dedicada al Gobernador de
Panamá. Con otro ejemplo podemos
ilustrar la influencia americana en el
texto siguiente:
No. 22 • Un encuentro con la historia
¡Pobre negrito! ¡Qué triste está
trabaja mucho. No gana naa,
ni pa’ la chicha ni la empanaa
Pero si hablamos de nuestra co-
plería, lo primero es volver a abrir
Cantares Del Pueblo Ecuatoriano, pu-
blicado en 1892 como homenaje de la
Academia Ecuatoriana de la Lengua
al Cuarto Centenario del Descubri-
miento de América, libro en el que el
poeta Juan León Mera –adelantado de
su época- hace acopio del sentir popu-
lar, del sentir de los poetas de nuestro
pueblo sosteniendo que tienen razón
cuando afirman que “todo canta en la
Naturaleza; todo es poesía en ella”.-
Sí señores, canta el viento, canta el
arrollo, canta el mar y también cantan
–con voz silente pero luciendo orope-
les de color, las flores y las frutas; pero
sobre todo canta el corazón del hom-
bre entregando sentimientos contra-
puestos como bondad y odio, alegría
y tristeza, verdad y mentira.
Estas expresiones populares que
integran la coplería son mutables, va-
riables y transformables; y justamente
respecto a esa cualidad de la creación
y la recreación aludida por mi padre
en su trabajo Flor Nueva de Cople-
ría Vieja, ilustramos con el siguiente
ejemplo:
El que duerme en casa ajena
Tempranito se levanta;
Deja la cama tendida
Y ayuda a sacar las vacas.
El que duerme en casa ajena
Muy tempranito se levanta;
Deja la cama tendida
Y ayuda a barrer la casa.
13
 El que duerme en casa ajena
Con el alba se levanta;
Deja la cama tendida,
Y ayuda a regar las plantas.
El gallo en su gallinero
Bien se sacude y canta:
El que duerme en casa ajena
De puntillas se levanta.
Hablando de la poesía popular,
Justino era partidario de volver a su
musicalidad exterior con la cual se
asegure el quedarse para siempre en
la memoria. Así lo sostuvo en una
conferencia dictada en la Universidad
de Chile el 6 de Abril de 1950, y así
consta y también en su Libro titulado
Poesía popular ecuatoriana publicado
en Guayaquil, el mismo año.
Con lo dicho queda claro, y no
hay duda, respecto al aporte de lo ne-
gro y de lo indio a la poesía popular
de este continente. Además de que
esta manifestación del alma popular
no muere.
Y digo algo más respecto a lo po-
pular de la coplería. Su calificativo de
popular no nace porque hayan nacido
solo en el pueblo llano, esto es, entre
los humildes, sino porque el pueblo
–tu, el, nosotros- nos apropiamos de
ellas. Y son consideradas anónimas
no porque no hayan tenido autor o
autores, sino porque ahora, en este
mismo instante, nadie recuerda quien
la creó.
Y esto, lo dicho, es algo de lo mu-
chísimo que podríamos comentar en
torno a las coplas, pero en el baúl de
la tradición tenemos tela para más.
Por el mensaje de sabiduría pro-
14
funda y de permanente uso coloquial,
voy a tomar el camino de la Paremio-
logía, esto es, del Tratado de Refranes,
como la define la Real Academia de
la Lengua consignando además como
refrán al “dicho agudo y sentencioso
de uso común”.
Ojalá que en las escuelas y cole-
gios los maestros aplicaran como lo
hicieron con nosotros- el uso de estas
frases sentenciosas que han recogido
la experiencia de nuestros ancestros
y que dejan un mensaje orientativo.
Indiscutiblemente los refranes vinie-
ron también de España, pero también
aquí recibieron su aporte local y como
muestra de esta afirmación unos pocos
con sabor auténticamente nacional:
Montecristi oscuro
Aguacero seguro.
O su variante
Chongón oscuro
aguacero seguro.
Hay lugar de los devotos
y devotos del lugar:
unos van a las iglesias
y otros a Tiopullo van.
(Se alude al Nudo de Tiopullo
entre Pichincha y Cotopaxi sitio fa-
moso por los pillos que asaltaban a
los caminantes).
A gato viejo pericote tierno: perico-
te voz absolutamente ecuatoriana de
la sierra.
Podemos señalar también otras ex-
presiones muy usadas como
• Pisar el poncho: antiguamente
cuando los hombres luchaban
cuerpo a cuerpo, con el pecho

descubierto y la frente en alto,
se colocaban sobre los hombros
el poncho que arrastraba uno de
sus extremos y puesto en esas
circunstancias gritaba ”Quién
me pisa el poncho?” Y si alguien
se atrevía a hacerlo comenzaba
la pelea inclusive a machetazo
limpio. Es usada la expresión “le
han pisado el poncho” refirién-
dose al vencido o aquella otra
que dice “todavía nadie le ha
pisado el poncho” al que salía
invicto en la lid.
• Estar como loro en palanca: estar
incómodo en alguna situación.
La expresión nace indiscutible-
mente de la observación de la
actitud de fastidio que tiene ese
animalito cuando está en una
palanca.
• Rascarse como se rasca el mico. La
palabra mico es de origen cari-
beño pero se usa también en la
costa ecuatoriana. Cuando no
podemos sino conformarnos
con la suerte, debemos rascarnos
como se rasca ese animalito.
Y en materia de refranes por lo
picaresco y sentencioso, voy a incluir
el fragmento de una carta recogida
por mi padre y que parece más bien
un coctel de refranes:
Adorable niña mía:
Como dicen que gallo que no canta,
algo tiene en la garganta, y como al
que madruga Dios le ayuda, me ol-
vido de que la palabra es plata y el
silencio es oro y me dirijo a ti, puesto
que el que no llora no mama, a pe-
No. 22 • Un encuentro con la historia
sar de que en boca cerrada no entra
mosca, para manifestarte que quien
no se aventura, no pasa la mar y
como males comunicados suelen ser
aliviados, quiero expresarte mis sen-
timientos en pocas palabras, porque
al buen entendor breve hablador.
Es verdad que no se ha hecho la miel
para la boca del asno, a quien Dios
se la dio, San Pedro se la bendiga y
como las cosas son como son y no
como deben ser, yo sé dónde va el
agua al molino y aseguro que no
todo monte es orégano.
El amor es como el comer y el mas-
car, que todo es empezar, y a mi se
me ha colado tal amor por ti, que me
duele el corazón, pero me río; pues
resulta que aunque creía que el buey
solo bien se lame, desde que te cono-
cí, pensé que por todas partes se va
a Roma; y tanto va el cántaro al agua
hasta que los rompe, como se rom-
pieron en mi los propósitos de no
casarme, por aquello de que antes
de que te cases, mira lo que haces.
Bueno es culantro, pero no tanto; y
ahora pienso que contigo…. pan y
cebollas y que cuando un perro se
traga un hueso, confianza tiene en
su pescuezo.
Como el que espera desespera,
aguardo una categórica contesta-
ción de tu parte, y como hablando
se entiende la gente, no temas que
yo sea pobre, porque cuando dos
se quieren bien, con uno que coma
basta, las cosas claras y el chocola-
te espeso; y si tu respuesta es afir-
mativa, como a caballo regalado no
se le mira el rabo, sólo pensaré que
me haces el más feliz de los mor-
tales y que tu papá se acordará de
que quien se casa quiere casa y que
los duelos con pan son menos. No
lo digo por interés sino porque más
15

vale un toma que dos te daré y tu
papá no ha de ser como las yucas
que solo se producen bajo tierra. El
que nació para bobo del cielo le llue-
ven hojas, que él debe recordar que
entre sastres no se cobran hechuras.
San Juan vendrá y a la fiesta iremos,
lo que importa es que tú me quieras,
pues no soy de los que ganan indul-
gencias con camándula ajena.
Comprendo que no se llegue a Za-
mora en una hora, pero no te hagas
demasiado rogada, mira que más
vale pájaro en mano que buitre vo-
lando. Haz bien y no mires a quien;
y si me encuentras feo, recuerda que
el hombre es como el oso, mientras
más feo más hermoso. Tu sabes que
soy alto, para ti, mejor, puesto que
barco grande, ande o no ande, y
considero como tú, que hombre pe-
queño, veneno y chiquitín, embuste-
ro y bailarín; y pequeños y gorditos,
son olivos y aceitunos que todos son
unos.
Me parece que he llegado a tu cora-
zón y más vale llegar a tiempo que
rondar un año. Pero no le cuentes
a tu mamá porque loca es la oveja
que con el lobo se confiesa. Ella es
de las que creen que entre santa y
santo, pared de cal y canto y que el
hombre es de fuego y la mujer esto-
pa y llega el diablo y los sopla. La
verdad es que cuando el rio suena,
16
piedras trae; pero tu mamá sabe
muy bien que hasta cuando la mona
sube al tejado, no se le ve el pecado
y que quien más mira, menos ve. A
tu papá no hay mucho que temerle
porque tigre no come tigre.
Quisiera decirte múltiples cosas,
pero quien mucho abarca, poco
aprieta. Contéstame pronto que
la ocasión la pintan calva, aunque
nunca es tarde, si la dicha es buena.
Pronto, poco y bueno, que más vale
calidad que cantidad.
No demores la contestación para
que no se diga que quien te quiere
te hará llorar, y debes comprender
que el que espera, desespera, y no
lo pido por Dios, porque fraile que
pide por Dios, pide por dos, y pedir-
te tu amor no es pedir peras al olmo;
y cuenta que yo no hago muchos
rodeos para el matrimonio, porque
gato con guantes no caza ratones.
Solo te encarezco de antemano, que
cuando consientas en ser mi esposa,
procura no ser celosa, porque celos
son el infierno del amor, ni indiscre-
ta ni perezosa, y mucho menos calle-
jera, porque la mujer casada y hon-
rada, la pierna quebrada y en casa.
Cobre porfiado saca mendrugos y
aquí te va esta carta y que salga el
sol por Antequera. No me vayas a
dejar a la luna de Valencia, mira que
donde las dan, las toman, y que la
dulzura del carácter hace la felici-
dad de las personas y de las que las
rodean. Tuyo hasta la tumba fría.
Nicomedes
Y hablar de lo nuestro sin pensar
en las comidas y bebidas de la tierra
sería inadmisible, pues la riqueza gas-
tronómica nuestra es vasta y variada,
con tradición de siglos, aderezada
con substancias del nuevo y del vie-

jo continente y además preparada en
instrumentos de cocina que hablan de
un realismo mágico: ollas de barro,
cazuelas, bateas, cántaros, pondos,
piedras, tiestos de asado, cedazos, ra-
lladores, molinillos, etc. etc.
De ahí que con el pensamien-
to en el tiempo de nuestros abuelos,
pero desde aquí y con una óptica tu-
rística que enrumbe a nuestra ciudad
y al país a esa industria sin chimenea,
deberíamos comenzar por estimular
al sector hotelero para que comidas
y bebidas nacionales se ofrezcan con-
juntamente con las de carácter inter-
nacional. Y a propósito de esta afir-
mación, permítaseme una cita textual
de Justino Cornejo: Pag. 58, III Tomo
de las Obras completas:
Cuando vais a Suecia, no platos ale-
manes sino suecos os ofrecen por
todas partes, sin perjuicio de los que
corresponden a la cocina internacio-
nal. Y cuando vais a Grecia, noo pla-
tos suecos ni platos franceses sino
grecos son los que os ofrecen por
todas partes, sin perjuicio de los que
corresponden a la cocina internacio-
nal. En cada país no hay vergüenza,
sino orgullo, en mostrar lo propio,
en brindar lo propio, en recomendar
lo propio. De ahí que los chinos ha-
yan difundido por toda Europa su
famosa sopa “nido de golondrinas”
y los rusos hayan universalizado el
consumo del caviar y del vodka. El
orgullo nacional de los italianos ha
llevado por doquiera los macarro-
nes, y en virtud de ese mismo sen-
timiento, que nada tiene de maldito,
el bistec inglés y el puchero español
señorean en todo el mundo…..
No. 22 • Un encuentro con la historia
Yo recuerdo no una sino infini-
dad de veces cuando mi padre reci-
bía a sus colegas extranjeros en casa,
siempre salían de manos de mi madre
las mejores muestras de la gastrono-
mía tanto de la sierra –de donde ella
era oriunda- como las de la Costa que
había aprendido para halagar a Justi-
no
Es verdad que en la prepara-
ción actual, a pesar de la tecnología,
no contamos con recursos usados por
nuestras abuelas, pero se hace el in-
tento y buscamos el apoyo del inge-
nio y las cosas salen bien y dignas de
la mesa de cualquier Emir. Pero con
solo pensar en la comida manabita,
por ejemplo, se nos hace agua la boca.
Y la cito de primera, por haber sido
invitada muchas veces a esa tierra
que amo como propia porque acogió
a mi padre como si hubiese nacido allí
junto a los reales tamarindos o las ve-
gas del Portoviejo. Y, repito, comida
manabita en la que señorean el maní,
el maíz, la yuca, el plátano (verde o
maduro), las hierbitas, la manteca de
gallina criolla o enjundia, entre otros
y otros ingredientes. Y con todos esos
aderezos salían de las manos hábiles
de la mujer manabita desde una hu-
milde bola de plátano, hasta un biche,
o un corviche, una cazuela insupera-
ble, o un greñoso.
O la comida esmeraldeña en la
que señorean el coco, el plátano, el
maíz y la yuca. Diría yo que el coco
es al esmeraldeño, lo que el maní al
manabita: le da un sabor sui géneris .
Por eso cuando voy a Esmeraldas –y
lo hago con relativa frecuencia- entro
17
en el paraíso de esos manjares olvi-
dando a mi médico y quebrantando
toda regla de salud , no dejo de pro-
bar los tamales de concha, pescado o
carne de puerco, hechos con plátano
pero en una forma tal que la tersura
de su masa es una caricia al paladar; o
desayuno con una buena bala o mejor
con una deliciosa bala barbona.
(La Bala barbona se prepara mo-
liendo el verde con dos piedras, una
pequeña para la mano y otra grande,
ancha y plana donde se asientan los
plátanos cocidos que al decir de allá
deben ser los chorotos y guascosos;
quiere decir entre crudo y cocido. Y
escuchen esto, dicho en el lugar: “los
plátanos que quedan en el fondo de la
olla , por estar sumergidos en el agua
se vuelven chin-chin o chilmados (se
refieren a los plátanos bien cocidos
que quedan amarillitos).
Y ni que decir los tapaos o del
pusandao o de unos insuperables
cangrejos azules encocados o de los
18
famosos encocados de guanta o de
gallina y por supuesto no olvidemos
algo único: gallina ahumada encoca-
da. Con solo mencionar estos platos
y recordar la calidez de los esmeral-
deños vuelve a mi memoria mis ex-
periencias allá en la provincia verde ,
“territorio de tambores que resuenan
con el fuego de lejanas tierras” como
diría un poeta, y con eso vuelvo a vi-
vir lo vivido.
(Aquí bien vale una aclaración
respecto al plátano: pues el vegetal
acerca del que podría dictarse una
verdadera cátedra por las distintas
formas de uso que le damos en la sie-
rra, en la costa y en el oriente. Con
solo mencionar por ejemplo las 400
recetas recogidas en 1974 por la se-
ñora Graciela Vélez de Cuadros, hay
respaldo para esta afirmación)
Y sigamos con lo nuestro. Qui-
zás, por mi vinculación familiar con
Imbabura, bien valdría insertar algo
del folclore ergológico de la provin-

cia DE LOS LAGOS en la que ustedes
pueden degustar unas ricas empa-
nadas de morocho, delicadas como
manjares del cielo; o unas tortillas
con caucara: o tortillas de papa, carne
colorada, huevo frito y salsa de cebo-
lla paiteña; o una rica fritada que se
acompaña con tostado, papas cocidas
y siempre con un buen ají.
Y a propósito del ají (uchu EN
QUICHUA) digamos que fue y
sigue siendo el aderezo americano
más común en la alimentación de este
continente. Se lo muele en la UCHU
RUMI o piedra de moler; pero entero
o molido, crudo o cocinado, no falta
en la comida de nuestra gente como
tampoco falta en las coplas del pueblo
ecuatoriano. Y aquí van dos ejemplos:
El amor con el ají
bien se puede comparar;
componen toda comida
y también hacen llorar.
Amiguito no es así:
yo soy leal en mi trato:
si no aguantas el ají
o lo pongas en el plato.
Dicen que el ají maduro
pica más que la pimienta;
más pican las malas lenguas
que sin preguntar nos cuentan
Esto en cuanto a los platos de sal.
Pero vamos a los otros: comen-
zaremos, pues, por los famosos hela-
dos de paila, que como los de Ibarra
no los hay ninguna otra parte del
Ecuador, y si exageráramos diría yo
que no los hay en parte alguna en el
mundo.
No. 22 • Un encuentro con la historia
Hechos con jugo puro de fruta,
-guanábana, mora, ovo, naranjilla, to-
mate de árbol, leche, etc. etc- son so-
metidos al proceso manual de batida
y cuajado, sobre hermosas pailas de
bronce asentadas en una plataforma
de madera sobre la que va la paja y
sobre la paja, el hielo (y antiguamente
–en época de mi mamá, por ejemplo-
era la misma nieve del Imbabura la
que los indios bajaban a su espalda
o a lomo de mula)- y a continuación
la mano ágil del o de la heladera que
bate y bate hasta que el jugo cuaje.
Los más famosos en Ibarra son los de
la sra. Rosalía Suárez, cuya familia
continúa con la tradición hasta nues-
tros días. Se los ofrece acompañados
de delicadas quesadillas.
Como he mencionado a las que-
sadillas, quiero citar una hermosa
página de Julio Pazos escritor tungu-
rahuense (de Baños de Agua Santa)
afincado en Quito, que en su libro
ARTE DE LA MEMORIA nos intro-
duce en una cotidianidad proyectada
al presente y al futuro, desempolvan-
do del baul de sus recuerdos una ver-
dadera bitácora de curiosidades en
torno a la mesa ecuatoriana. Y voy a
insertar una cita textual respecto a las
quesadillas que dice :
Las quesadillas se mueven con sus
cofias blancas en el triángulo cuyos
vértices tocan Cuenca, Guayaquil y
Quito. Están en todas partes: en los
charoles de las desvaídas pastelerías
de los cantones, detrás del vidrio en
las tiendas esquineras de los barrios
de Quito, en el convento de las Con-
ceptas en Cuenca, en la última he-
19
 ladería de la cuesta de San Agustín
de Quito, y en los helados de paila
de Ibarra.
Otra de las especialidades son
las famosas nogadas hechas con pa-
nela o azúcar y tocte. El tocte es una
especie de nuez americana, cuya cor-
teza es de color negro y sumamente
dura, diferente a la de la nuez que se
puede partir hasta con las manos. Se
las ofrece en vistosas cajitas de made-
ra de distintos tamaños y precios.
El arrope de mora
que no es sino un concentrado
de mora al que se le asigna una serie
de usos; el más sencillo: base para
preparar un delicioso jugo o batido de
mora. Los venden en Ibarra y también
en Otavalo.
De lo que en materia de comida
hemos dicho antes, téngase en cuen-
ta la presencia permanente del maíz
que se ofrece en muchísimas varian-
tes gastronómicas de sierra, costa y
oriente. De ahí que podamos afirmar
–porque lo vemos, lo saboreamos y
lo sentimos nuestro- que es necesa-
rio que en nuestra América mestiza.,
las nuevas generaciones no sólo del
Ecuador sino del mundo americano
vayan recuperando el espacio de los
platos tradicionales de las abuelas, si
queremos ser un pueblo con referen-
tes, con raíces, con norte.
Esta pequeñita porción vegetal
pintó de color amarillo-oro la histo-
ria de nuestro continente, a tal pun-
to que también nosotros –igual que
lo sostuvieron los mayas- podríamos
20
proclamar también que somos hijos
de la cultura del maíz. Planta bendita
a la que inclusive se le atribuyen “po-
deres” especiales”, de ahí que se crea
que si soñamos con maíz viene la bue-
na suerte; o que colguemos mazorcas
enteras o guayungas a la entrada de
las casas campesinas. y no se admiren
si al llegar a la cocina de mi casa des-
cubren mi guayunga colgadita por
alli con la esperanza de que mi buena
estrella no me abandone…….
Cuando hablamos de maíz te-
nemos que pensar obligatoriamente
en épocas remotas cuando nuestros
antepasados ofrecían sus cosechas
al Inti y a la Pacha Mama, y también
nos hace recordar unos versos del
peruano Santos Chocano dedicados
justamente a este grano con el que se
alimentaron nuestros padres nos ali-
mentamos nosotros y seguimos con èl
alimentando a nuestra descendencia.
Ese poema dice:
Brota el maíz entre hojas relucientes
y se destaca en los fecundos llanos,
como si le aclamaran los hispanos
por rey de las indígenas simientes.
Entreabriendo sus hojas sonrientes
al suspiro fugaz de aires livianos,
deja ver la mazorca, cuyos granos
Fingen hileras de apretados dientes.
El tallo, que en las hojas se hunde
esquivo,
hace pensar en el ladrón que encie-
rra
en su crispada mano áureo tesoro.
¡Porque parece un brazo fugitivo,
que se escapa del fondo de la tierra
con un estuche que revienta en oro!

Por mil y un razones todo lo que
podríamos hablar acerca de los teso-
ros de la oralidad de nuestro pueblo,
no cabrían en el espacio que se me
ha asignado en la Revista.- . Lo que
aquí no se ha dicho queda en el tin-
tero para otra ocasión, pero necesito
acotar algunas reflexiones en torno al
vínculo –fuertemente enraizado en mi
alma como el matapalo costeño- que
me une a esta tierra nuestra, a esta tie-
rra que aprendí a amarla sin límites
ni condiciones como lo hizo mi padre
y por cuya identidad estuve macha-
cando y machando sábado a sábado
en las ondas de El Telégrafo y Radio
La Prensa
Durante más de cinco años.
Y es que estas reflexiones me
llevan a tomarles de la mano para
conducirlos a meditar en ese amor
tan especial que es el amor a la Patria
, ese que debe purificarse con la Luz
de la razón para que ella –la que ha
sido siempre nuestra - crezca y crezca
y podamos ratificar con altivez –como
lo decimos siempre en nuestro espa-
cio y como lo he dicho al inicio de esta
charla - que somos orgullosamente
ecuatorianos, pensando en función
de País.
Sí, mis queridos lectores , quiero
que en vuestro corazón flamee el in-
corruptible orgullo de ser ecuatoria-
nos, de haber nacido y crecido en este
punto estratégico de la geografía ame-
ricana en el que confluyen historia, le-
yendas, mitos, cuentos, etc. etc. frente
a una diversidad tangible representa-
da por la calidez de nuestra gente, el
caudal de nuestros ríos, la selva verde
No. 22 • Un encuentro con la historia
y pujante, la majestuosidad de nues-
tros Andes, lo paradisíaco de la Re-
gión Insular, la riqueza de esta tierra
ecuatorial o la tierna mansedumbre
de nuestros indios, o la laboriosidad
de nuestros campesinos porque esta
tierra nuestra siempre bendita es eso:
multiétnica, multifísica, multicultural
pero dentro de una sola, grande y fé-
rrea identidad que estamos obligados
a conocer, a amar y a defender.
Eso, en pequeño, pensando en
función de País, aunque si pensára-
mos en grande, -en la Patria grande
de Rocafuerte que es la misma Pa-
tria grande y sin fronteras de Bolí-
var- podremos también decir que
somos orgullosamente americanos y
que haciendo nuestro un poema del
colombiano Guillermo Valencia, que
nos enseñaban antes en la escuela y
que realmente viene como anillo al
dedo porque lo dice todo, aludiendo a
nuestra América mestiza que es nues-
tra Patria grande, podríamos también
repetir:
Tierra buena que acoges al hombre,
mata el odio, cultiva el amor:
Solo así vivirás tu destino:
¡una sangre, una Patria y un Dios!
21
 IMPLICACIONES ECONÓMICAS DE
la constitución de 1906
Guillermo Arosemena Arosemena
P
ara interpretar las implicacio -
nes económicas de la Constitu-
ción de 1906, es necesario ana-
lizar el entorno mundial y nacional
durante el tiempo que Alfaro figuró
en la política ecuatoriana. Cuando él
tomó el poder en 1895, el mundo vi-
vía la Segunda Revolución Industrial,
en la que se daban grandes transfor-
maciones tecnológicas, científicas y
económicas. Como resultado de los
cambios, se construía el Canal de
Panamá que reduciría considerable-
mente los costos de transporte del
comercio exterior ecuatoriano. Pa-
ralelamente, inventos en nueva ma-
quinaría de chocolatería, procesos de
producción, material de empaque y
presentación, habían ayudado al cre-
cimiento explosivo de la industria de
chocolate europea y a la importación
masiva de cacao de diferentes oríge-
nes. Para fines del siglo XIX, Ecuador
era el principal país productor de ca-
cao en grano, con aproximadamente
25% de la producción mundial. Esa
revolución tecnológica contribuyó
al dramático incremento del ingreso
por habitante en todos los países. Por
primera vez desde la historia de la
humanidad se duplicó la renta varias
veces dentro de un mismo siglo. Las
exportaciones ecuatorianas, que ha-
bían sido 500,000 sucres en 1830, para
22
1900 llegaron 7,500,000 y 12,770,000
en 1910. En este período, hubo un re-
surgimiento de nuestra economía, en
Guayaquil se constituyeron innume-
rables empresas, entre ella la Empresa
de Carros Urbanos, la primera empre-
sa de transporte público urbano con
rutas por donde transitar. En la Sierra,
la situación era diferente, no existía
suficiente circulante y los negocios
hacían limitadas transacciones.
La gran prosperidad mundial no
se aprovechaba a plenitud en Ecua-
dor, por causas políticas, institucio-
nales y viejas costumbres coloniales.
Dentro de las corrientes moderniza-
doras, nuestra región veía con cierta
indiferencia los dramáticos cambios
que se daban en el mundo. En Ecua-
dor ciertas actividades seguían como
en la época colonial, de todas las re-
voluciones internas que habían teni-
do lugar en nuestro país, el derrama-
miento de sangre había sido en vano.
Los millones de dólares gastados en
las guerras fratricidas no habían ser-
vido para mejorar la educación, crear
una infraestructura capaz de unir las
provincias del Ecuador, que se encon-
traban aisladas, ni mejorar el nivel
de vida para todos los ecuatorianos.
Se hacía menos tiempo trasladarse
de Guayaquil a Lima por el mar que
viajar a Quito, las ciudades no tenían

alcantarillado, las carreteras eran
inexistentes, apenas había uno que
otro camino rudimentario. Un pres-
tigioso periodista de aquellos años,
José Gómez Carbo, quien escribía con
el seudónimo JECE, resume las condi-
ciones del Ecuador de fines del siglo
XIX:
... la agricultura no pasa todavía
del estado embrionario bajo el as-
pecto técnico y bajo el industrial, y
los productos que dá apenas bastan
para el consumo interior y en mu-
chas partes son insuficientes...las in-
dustrias agrícola y fabril están tam-
bién en decadencia y amenazadas
de desaparecer...nos falta espíritu de
empresa...la administración pública
es una especie de sifón que absorbe
mucho jugo de la nación no sólo en
forma de impuesto, no sólo para fo-
mentar la ociosidad con el gran tren
de empleados y por la falta de dis-
ciplina militar...por la inmoralidad
que cunde en todo orden de emplea-
dos y funcionarios, por la corrup-
ción que traen los negocios fiscales...
el crédito es escaso, el interés alto,
el cambio es elevado...tenemos im-
puestos antitécnicos...improvisamos
reformas...” “...la administración de
la Hacienda pública es desordena-
da, perjudicial e impura...los fondos
públicos pueden desaparecer fácil-
mente...al contrabando sólo le falta
ser reconocido por la ley...el presu-
puesto está mal distribuido, los ser-
vicios improductivos son los mejor
atendidos...no tenemos industrias
nuevas...la acumulación de capital
es difícil, lenta y llena de tropiezos
la producción de riquezas...la falta
de vías de comunicación es una de
las causas del estancamiento...la ad-
No. 22 • Un encuentro con la historia
ministración de justicia por ser mo-
rosa, dispendiosa y sujeta á procedi-
mientos en que la triquiñuelería y la
inmoralidad pueden campar..
Dentro de este entorno, la Igle-
sia seguía ejerciendo poder político y
económico; su actitud ultra conversa-
dora limitaba el ámbito de enseñanza
en escuelas, colegios y universidades.
Dentro del atraso existente, como los
guayaquileños habían sido de natu-
raleza liberal, seguramente por el fre-
cuente contacto con personas de otros
países, lograron desarrollar el comer-
cio a niveles muy superiores. Pero la
sierra se encontraba congelada en el
tiempo, por lo que las condiciones de
vida eran muy precarias.
Haber estado asilados mental-
mente del progreso, en materia de
estructura del Estado, organización
de partidos políticos, leyes caducas y
forma de conducir las políticas guber-
namentales, era el principal anclaje
que tenía nuestra sociedad. Es inexpli-
cable que nuestros gobernantes, no se
hayan interesado en leer, Democracia
en América, obra del francés Alex de
Tocqueville, quien fue enviado por el
gobierno de Francia para conocer cuál
era la fuente del crecimiento económi-
co sostenido de los Estados Unidos. Él
escribió sobre la forma de gobierno,
la actitud de la sociedad, negocios,
periodismo, moneda, congresistas,
sistema penitenciario, etc. Sobretodo
escribió acerca de la influencia de las
instituciones políticas y sociales en la
conducta de la gente.
23
 Dentro del entorno descrito, Al-
faro asumió el poder en 1895, con una
situación económica que no era nada
favorable. En su mensaje a la Conven-
ción afirmó.
Vivía la Nación bajo el peso abru-
mador de un círculo político, co-
rrompìdo y corruptor…La Nación
se encontraba…en completa anar-
quía…todas las rentas pignora-
das…brote natural de esa escuela de
depravación que había implantado
en el país el partido floreano de te-
nebrosa historia”. Estas expresiones
alarmantes fueron la constante en
todos los presidentes desde 1830
hasta la actualidad. He tenido la
oportunidad de leer la mayoría de
los informes de los ministros de ha-
cienda y varios mensajes de los jefes
de Estado durante los siglos XIX y
XX y en todos, ellos afirman que re-
ciben el país en situación de crisis.
Por la falta de recursos econó-
micos y para poder hacer los cam-
bios deseados, Alfaro trató de emitir
moneda sin respaldo, pero un grupo
de empresarios, preocupados de que
tal medida, podía ocasionar mayores
daños a la ya frágil economía, le con-
cedieron un préstamo de 2,000,000 de
sucres, fondos que lamentablemente
no pudo usar para cumplir con todos
sus proyectos, por tener que desti-
nar parte a la compra de armamento
para contrarrestar movimientos que
querían destituirlo. En materia mo-
netaria, uno de los mayores logros de
Alfaro fue adoptar el Patrón Oro, que
respaldó al sucre con reservas de me-
tales preciosos.
24
Fue en la segunda administra-
ción, cuando Alfaro empujó la ela-
boración de una nueva Constitución,
que mayoritariamente fue redactada
por José Peralta, el gran ideólogo li-
beral y cuya finalidad fue crear las
bases de la modernidad del Ecuador.
La Constitución de 1906 pretendió
cumplir con tal objetivo e insertar a
nuestro país, en el concierto de las na-
ciones civilizadas. Lamentablemente
en el área de la economía, es poco lo
que la Constitución cubre, no hay ar-
ticulados específicos sobre cómo ha-
cer crecer la producción y fomentar el
comercio. La Constitución sí incluyó
articulados para hacer cambios que
indirectamente favorecieron a las ac-
tividades económicas, encontrándose
entre ellos, los siguientes:
1) La Constitución estableció una
serie de libertades. Por primera
vez se hace referencia a la liber-
tad de trabajo y de industria, lo
que actualmente forma parte de
lo que se conoce como libertad
económica. Otra libertad fue la
personal, se impidió el recluta-
miento y se terminó con la pri-
sión por deudas. En cada oca-
sión que había revoluciones o
guerras civiles, los trabajadores
de haciendas eran reclutados a
la fuerza y dejaban al propietario
sin poder cosechar, perdiéndose
los productos. La prisión por
deuda limitaba la creación de
negocios. La libertad de transitar
por todo el territorio nacional,
también favoreció a los nego-
cios. Los comerciantes quedaron

libres de movilizar sus bienes de
venta, sin que existan obstáculos
de por medio.
2) Consagra el derecho de propie-
dad que es tan importante para
realizar cualquier actividad pro-
ductiva. Esto fue un gran logro,
tomando en cuenta que no era
anormal confiscar haciendas a
personas que no eran afines a los
regímenes en funciones.
3) Se prohibió la circulación de la
moneda adulterada. Esta medi-
da fue muy importante y sirvió
para que se mantenga la pari-
dad cambiaria con el dólar has-
ta 1914. Durante años el tipo de
cambio del dólar fue 2 sucres.
4) Hacer obligatoria la enseñanza
primaria y promover y fomentar
el progreso de las ciencias. Estas
medidas ayudaron a mejorar las
actividades productivas; intere-
sa a la gerencia de las empresas
tener personal más calificado.
5) Expedir patentes de navegación.
Por la ausencia de carreteras, el
medio de transporte más popu-
lar era la navegación por el río
Guayas y sus afluentes que mo-
vilizaban carga y personas. A
mayor número de naves, mayor
movimiento fluvial y mayor nú-
mero de transacciones comercia-
les.
6) Todos los gastos deben estar
señalados en las partidas del
presupuesto, si no lo están, se
prohibía ordenar el pago. Esta
medida buscó evitar inflar los
gastos y el aumento del déficit
No. 22 • Un encuentro con la historia
presupuestario. Un buen mane-
jo presupuestario es beneficioso
para el crecimiento económico.
Parte de los propósitos económi-
cos de la Constitución se cumplieron,
no siempre se acataron las leyes; hay
que tener presente que en Ecuador es
histórica la falta de institucionalidad y
Estado de derecho. Después de ciento
setenta y siete años de ser república,
todavía sufrimos de este problema,
lo vivimos actualmente. Somos testi-
gos de lo que sucedía en tiempos de
Alfaro y anteriores jefes de Estado.
A pesar de los controles establecidos
por la nueva Constitución para mane-
jar eficientemente el presupuesto, en
la práctica no fue posible para Alfaro
terminar los años con cifras positi-
vas. En la defensa contra sus enemi-
gos, tuvo que adquirir armamentos
y mantener las tropas y así poder
sofocar las rebeliones. Fue tan fuerte
la crisis económica en su segunda ad-
ministración, que tuvo que recurrir a
los empresarios guayaquileños para
que manejaran la actividad portuaria.
El Estado no contaba con los recursos
para montar la infraestructura en el
Malecón requerida en el manejo de la
carga de exportación e importación,
además de la nacional. En los años
posteriores a la Constitución y hasta
la muerte de Alfaro, tuvimos años de
desaceleración económica como re-
sultado de la reducción de los precios
del cacao, que representaba hasta 80%
del total de las exportaciones, por el
incremento de las cosechas en países
competidores. También hubo años de
recuperación, comportamiento carac-
25
terístico de la economía hasta nuestros
días, donde prevalecen las fluctuacio-
nes. En lo positivo, la inauguración
del ferrocarril unió a la sierra con la
costa e incrementó las actividades co-
merciales entre las provincias. Las im-
portaciones serranas aumentaron ver-
tiginosamente e hicieron presión en la
demanda de libras esterlinas, dólares
y francos franceses. Durante la se-
gunda presidencia de Alfaro se dictó
la primera ley de fomento a la indus-
tria, exonerando de todo impuesto a
las empresas nuevas que utilizaran
las materias primas nacionales, exclu-
yendo la fabricación de cigarrillos y
azúcar, por ser industrias tradiciona-
les. Esta ley estimuló parcialmente el
interés por industrializar el país, pero
no tuvo mayor trascendencia, Ecua-
dor continuó siendo un país agrícola
en las décadas posteriores.

26
 IEL APELLIDO TORO EN MANABÍ
Ing. José Toro García
Ing. Alexandra Loor Cedeño
E
l origen español del apellido
Toro es España, aunque algu-
nos genealogistas consideran
que las raíces primigenias se encuen-
tran en Israel. El apellido queda des-
crito en la obra de Josep María Albai-
gés “El gran libro de los Apellidos”,
donde se dice que se origina en la
población de Toro ubicada en la pro-
vincia de Zamora, a orillas del Duero,
cerca de Salamanca y Valladolid.
En el Ecuador está presente des-
de la tercera década del siglo XVI.
En el Archivo General de Indias, de
acuerdo a Monseñor Federico Gon-
zález Suárez, se registra que en 1531,
en el tercer viaje de Francisco Pizarro,
llegaron a Manabí los primeros sa-
cerdotes españoles con el objetivo de
cristianizar a los aborígenes america-
nos. Entre estos frailes se menciona a
Tomás de Toro de la orden de los Do-
minicos, que permaneció entre cinco
y siete meses en territorios de “Can-
cebí”. Entre 1534 y 1536 fue Obispo de
Cartagena, Colombia, y murió, en su
sede eclesiástica, en 1536.
LA LÍNEA DE PORTOVIEJO
Fernando Jurado indica que
Alonso de Toro vivía en Guayaquil
en 1605, y casó con Luisa Ramírez de
Guzmán y Magallanes, y expresa que
los Toro de Zaruma descenderían de
este español. Ezio Garay Arellano,
en su investigación sobre los prime-
ros vecinos hispanos de San Gregorio
de Portoviejo entre 1534-1605, men-
ciona que el Capitán español Alonso
de Toro casó con Luisa de Guzmán y
Magallanes, que testó en Guayaquil
el 7 de julio de 1635, hija del Capitán
Rodrigo de Vargas Guzmán vecino
de Guayaquil en 1561. Su hija fue
Constanza de Toro y Guzmán, madre
de Francisca de Melgarejo y Toro, cc.
Agustín de Valpuesta y Tobar.
Haciendo abstracción de las per-
manentes migraciones que ocurren
en el orbe, en Manabí se identifica-
ron documentadamente dos ramas
principales del apellido Toro: los de
Portoviejo y los de Montecristi y una
numéricamente secundaria en Bahía
de Caráquez.
El origen de los Toro de Portovie-
jo sería Alonso de Toro, quien habría
sido tronco de los de Zaruma: Diego
27

de Toro, vecino de dicha ciudad3 , n.
por 1670. Casó allí con Elena de Hur-
tado y Alcócer, n. en Zaruma. Uno de
sus descendientes fue Mateo de Toro
y Hurtado, n. por 1712, Alguacil Ma-
yor del Santo Oficio de Zaruma: Este
fue el progenitor de Diego de Toro, n.
en Zaruma por 1740 quien casó con
María de Guzmán, n. en Zaruma. Hi-
jos: Joaquín de Toro, n. por 1760, cc.
Ignacia de Gálvez, a su vez progeni-
tores de: José de Toro y Gálvez, n. por
1783, ccd. en Zaruma (16 de mayo de
1808) con su parienta María Victoria
de Toro, h. de Diego de Toro y María
de Guzmán. Los hermanos de José
de Toro y Gálvez serían, entre otros,
Vicente y María Josefa Toro, bautiza-
dos en Chaguarpamba; José Antonio
Ignacio Toro Criolles (hijo de Vicente
3. Perteneció durante la Colonia al Corre-
gimiento de Loja, y luego en la época
republicana como cantón de Loja hasta
1884, año en el cual pasó a pertenecer a
la provincia de El Oro.
28
y Casimira Criolles) llegó a Portoviejo
alrededor de 1840 como Preceptor de
Escuela, se casó con Encarnación Mo-
lina y originaron a la familia Toro de
Portoviejo.
Línea troncal en montecristi
Los libros parroquiales de Mon-
tecristi y otras poblaciones del sur de
Manabí, contienen la siguiente infor-
mación sobre los Toro:
I. Joaquín Toro, hijo de Paula
Castro, nació (n.) por 1815. Si bien en
los libros parroquiales de la iglesia de
Montecristi no consta el bautizo de
Joaquín, en el Libro de defunciones
está registrado su fallecimiento. No se
menciona el nombre de su padre; sin
embargo, sería hijo del primero y has-
ta entonces, el único Toro registrado
en dichos libros: el español Juan del
Toro, n. por 1776, residente en dicha
ciudad. La aceptación dada por el Pá-
rroco para registrar el apellido Toro
para Joaquín indicaría que la autori-
dad eclesiástica tenía conocimiento
de su progenitor, ya que para inicios
del siglo XIX Montecristi tendría una
población adulta de alrededor de 500
personas, de la que la mitad corres-
pondería a mujeres.
Joaquín Toro Castro se casó con
(cc.) Tomasa Santos (hija del espa-
ñol radicado en Montecristi, Severo
Santos) el 8 de noviembre de 1841.
Joaquín murió en Montecristi el 1 de
abril de 1865, de hidropesía. Los des-
cendientes de Joaquín fueron:
1. Joaquín Toro López, bautizado
(b.) el 15 de octubre de 1834, hijo

de Joaquín Toro Castro y Anto-
nia López.
2. Rosa Toro, n. en 1846, cc. Gui-
llermo E. Rodríguez, padres de
Rosa Natividad Rodríguez Toro,
b. el 24 de septiembre de 1869.
3. Emilia Toro, n. en 1841, cc. José
Rafael Quinteros n. en 1821, pa-
dres de Abdul Ceferino Quinte-
ros Toro, n. en 1867, Ana Raquel
Quinteros Toro, n. en 1868, y Ra-
faela Evarista Quinteros Toro, b.
el 29 de septiembre de 1869.
4. Manuel Toro, n. en 1844, formó
familia con (ffc.) Polonia San-
tana, padres de Manuel Toro
Santana, n. por 1865, cc. Ánge-
la Cedeño Alvia. (Sigue en II)
padres de Víctor Manuel Toro
Cedeño, n. por 1895, cc. Jua-
na Delgado. Los hermanos de
Víctor Manuel fueron: Joaquín
cc. María Anchundia; Antenor;
Edilma cc. Alfredo San Andrés;
Ana cc. Claudio Delgado; Víctor
y Manuel Toro Cedeño. Hija de
Víctor Manuel y Juana: Victoria
Toro Delgado, n. el 12 de agosto
de 1922. Sus hermanos paternos
son: Margarita, Hilda, Saúl, Víc-
tor Hugo y Esdrina Toro Santa-
na. Otra descendiente de Manuel
Toro fue Segunda Toro Santana,
n. en 1866.
5. Adela Toro, n. en 1848 y f. el 21
de agosto de 1873, cc. Francisco
Numa Farfán Chávez, n. en 1835,
hijo de José Casimiro Farfán
y María de las Nieves Chávez
Rodríguez. Hijos: Gilberto Far-
fán Toro, n. en 1864; Rosa Far-
No. 22 • Un encuentro con la historia
fán Toro, n. en 1865; Harminda
Farfán Toro, n. en 1866; Manuel
Ezequiel Farfán Toro, b. el 4 de
julio de 1870; y,
6. Flavio Toro, n. en 1852.
II. Manuel Toro Santana (1.4.1.),
también formó familia con Ma-
ría Isabel Muentes (montecris-
tence que formó parte del pri-
mer levantamiento armado de
Eloy Alfaro Delgado, realizado
en Colorado, Montecristi, el 5 de
junio de 1864).
1. Sabina Toro Muentes
2. Manuel Guillermo Toro Muen-
tes, n. el 29 de enero de 1880 y
f. el 28 de enero de 1966, quien
formó su hogar con Mercedes
Lorenza Arcentales Ordóñez.
2.1. Manuel Euclides Toro Arcentales,
cc. Enma Rosa Zambrano, pa-
dres de Carlos Manuel.
2.2. Nelson Guillermo Toro Arcenta-
les, cc. Julia Menéndez
2.3. Ángel Cristóbal Toro Arcentales,
cc. Juana Quijije López.
2.3.1. Arquímedes Toro Quijije. Sus
descendientes son Toro Loor.
2.3.2. Ángela Toro Chávez
2.3.3. Rosa Toro Delgado, cc. Manuel
Delgado.
2.3.4. Mario Gilberto Toro Chávez,
hijo de Victoria Chávez, quien
se casó con Rosa Delgado y cu-
yos hijos son: Luis Mario, Carlos
Gilberto, Rosa Matilde, Modesto
Cristóbal, Oliver, Lenín, Jhon,
Julia, Nelson y Rocío Toro Del-
gado.
29

2.4. Héctor Enrique Toro Arcentales,
cc. Anita Chávez Quinteros.
2.4.1. Olinda Piedad Toro Chávez, cc.
Antonio Campuzano, padres de
Darling Amira, Pepita del Pilar,
César Antonio, Xavier Acún,
María Lorena y Beatriz Liliana
Campuzano Toro.
2.4.2. Ana Efigenia Toro Chávez, cc.
Vicente Lucas, progenitores de
Gema Lucas Toro.
2.4.3. Luis Enrique Toro Chávez, cc.
Clara Álava, padres de Luisa
Toro Álava
2.4.4. Gloria Soledad Toro Chávez.
2.4.5. Lcdo. Héctor Enrique Toro
Chávez, cc. Magdalena Macías
Moreira. Sus hijos son: Oscar
Adrián, Juan Diego (progeni-
tor de Adriana Estefanía Toro
Alcívar), Estefanía Magdalena,
y María Gabriela Toro Macías.
Otros descendientes de Héctor
Enrique son: Ingrid Silvana cc.
Christopher Yeager, e Iván Fer-
nando Toro Zambrano.
Héctor Enrique Toro Chávez,
Magdalena Macías Moreira,
30
Oscar Adrián, Juan Diego y Ma-
ría Gabriela Toro Macías.
Otros descendientes de Héctor
Enrique Toro Arcentales son
Pepe Toro Delgado, Carlos Toro
Delgado, Dalinda Toro Delgado,
Claudio Toro Delgado, y Emi-
lio Toro Delgado; César Gastón
Toro Ortega; los Toro Ponce,
Toro Quijije, y Toro Durán.
2.5. Verísimo Maximiliano Toro Ar-
centales cc. Blanca Delgado, pa-
dres de Olmedo, Regina, Luz,
Manuela, Gilberto, Noemí, Da-
linda y Rosa.
2.6. Diógenas Mercedes Toro Arcenta-
les cc. Tarcisio Rodríguez. Hijos:
María Celeste, Maruja, Ricardo,
Luis y Vicente.
2.7. Amable Fortunato Toro Arcenta-
les cc. Rosa Anchundia, padres
de Milciades, Flor, Wilson y Do-
lores.
2.8. Luis Armando Toro Arcentales cc.
Ida Isabel Castillo (de origen ja-
ponés).
2.8.1. Luis Guillermo Toro Castillo, cc.
María Menéndez. Sus hijos son
Ingrid, Iris y Renzo.
2.8.2. Mercedes Isabel Toro Castillo,
fue cc. Agustín Elías Moreira,
progenitores de Luis Fernando,
Agustín Alberto, y Rossina Va-
nesa.
2.8.3. Marco Tulio Toro Bailón
2.8.4. Gina Toro Delgado
2.9. Raúl Augusto Toro Arcentales cc.
Elina Castillo Barberán. Hijos:
Luis Guillermo Toro Castillo, cc.

Lupe Flores; César Enrique Toro
Castillo, cc. Cecil Moral; Carlos
Toro Castillo, cc. Miriam Freire;
y, Galo Toro Castillo, cc. Fanny
Del Castillo.
2.10. Elvio Albino Toro Arcentales, n.
el 15 de abril de 1915, cc. Esther
Alvia, padres de Luis Enrique.
Su hijo adoptivo es Rubén Del-
gado Chávez.
2.11. Miguel Ángel Toro Delgado, cc.
Laura Cedeño, padres de Jéssica
Toro Cedeño y Alexandra Toro
Cedeño.
2.12. Rosa Galud Toro Delgado
2.13. Julio César Toro Delgado cc.
Carmen Andrade Zambrano.
Hijos: Víctor Hugo Toro Andra-
de cc. Marianela Carrillo, padres
de Cristina, Loli y Víctor Toro
Carrillo; Carmen Dolores Toro
Andrade cc. Jaime Castro, pa-
dres de Patrick y Michael Castro
Toro; y, Ec. Gloria Toro Andrade,
progenitora de Eduardo Javier
Estrada Toro.
2.14. Nelly Bolivia Toro Delgado,
progenitora de Elizabeth Varela
Toro.
2.15. Amada Victoria Toro Chávez cc.
Wilson Bravomalo.
Otros registros de Montecristi
Entre 1795 y 1800, nació en
Montecristi Juana Paula Toro
quien tuvo un hijo llamado To-
más, muerto párvulo el 10 de
diciembre de 1821. Agustín Vir-
gilio Castro Toro, n. en Monte-
cristi por 1890 cc. María Raquel
Chávez Argandoña, hija de Ja-
No. 22 • Un encuentro con la historia
cinto Ambrosio Chávez y de Ce-
cilia Argandoña, de Portoviejo,
ciudad donde nacieron sus des-
cendientes.
El apellido toro en jipijapa
La línea genealógica de los Toro
de Jipijapa y de poblados costeros ale-
daños, descendería de Manuel Toro
(n. en Montecristi en 1844) a través de
su hijo Pedro Toro, n. por 1860, padre
de José Isaías Toro y de Rosa Adelaida
Toro.
En los libros parroquiales se en-
contraron los siguientes datos:
• Pedro Toro, n. por 1860, ffc. Te-
resa Lino. Hijo: José Isaías Toro
Lino, b. el 3 de marzo de 1884.
• Pedro P. Toro, n. por 1861, cc.
Griselda Cedeño. Hija: Rosa
Adelaida Toro Cedeño b. el 5 de
enero de 1885. Hijas: Rosa Emi-
lia Toro, b. el 5 de abril de 1907;
María Toro, b. el 12 de mayo de
1909; Alejandro Toro, b. el 18
de abril de 1911; Zenón Vicente
Toro b. el 20 de enero de 1919; y,
31
 Blanca Victoria Toro, b. el 30 de
septiembre de 1921.
• Domitila Toro, n. por 1880, cc. Ja-
cinto Pionce. Hijo: José Natahel
Pionce Toro, b. el 9 de junio de
1900. Fidelina Toro, n. por 1888.
Hijo: Jesús Fulgencio Toro, n. el
15 de enero de 1910 y b. el 6 de
febrero de 1910.
• Antonio Toro, n. por 1886, cc.
Teresa Bartolomé N. Hijo: Mau-
ro Toro, b. el 11 de diciembre de
1912.
• Máximo Toro, n. por 1892, cc.
Mercedes Reyes. Hijas: María
Zoraida Toro Reyes, b. el 3 de ju-
lio de 1916.
• Celia Joaquina Toro Reyes, b. el
25 de junio de 1922. Aurora del
Alba Toro Reyes, n. el 27 de no-
viembre de 1927, b. el 23 de junio
de 1928.
• Nicolás Toro, n. por 1892, padre
de: Eufrocino Toro, b. el 3 de ju-
lio de 1916.
• Mariano Flavio Toro, n. por 1895,
cc. Mercedes Eugenia Reyes.
Hija: María Eugenia Toro Reyes,
b. el 25 de febrero de 1919.
• Rosa Toro, n. por 1895, madre de
Justina Gilberta Toro, b. el 2 de
noviembre de 1920.
• Juan Toro, n. por 1897, cc. Aure-
lia Piguave. Hijo: Segundo Te-
lésforo Toro Piguave, b. el 7 de
septiembre de 1920.
• Eladio Toro, n. por 1898, cc. Oc-
taviana Chilán. Hijo: Francisco
Belisario Toro Chilán, b. el 25
de junio de 1922. Vicente Toro
32
Baque, n. por 1936, cc. Evarista
González. Hijos: José Mercedes
Toro González, b. el 1 de octubre
de 1960.
• Juan Ubaldo Toro González, b.
el 23 de diciembre de 1962. Euro
Toro Baque, n. por 1940, cc. Luz-
mila Chóez Álvarez. Hijos: Lidia
Sebastiana Toro Chóez, b. el 23
de septiembre de 1964.
• Euro Alfredo Toro Chóez, b. el 24
de mayo de 1967. Santos Toro, n.
por 1942, cc. Florinda Villafuerte
Pivaque. Hija: Estrella España
Toro, b. el 15 de agosto de 1966.
El apellido toro en Julcuy
• Juan Ubaldo Toro, n. por 1900,
cc. Mercedes Galarza. Hijos: Ci-
frina Sedofa Toro, b. el 29 de ju-
lio de 1925.
• Gregorio Urbano Toro, n. el 28
de noviembre de 1929, b. el 28 de
diciembre de 1929. Manuel Toro,
n. por 1972, reside en Agua Pato
de Jipijapa.
• En Agua Pato, Jipijapa, reside
Manuel Toro, descendiente de
los de Julcuy.
El apellido toro en Machalilla
Josefa Felícita Toro, b. el 27 de fe-
brero de 1919. Madrina: Rufina
Toro. Nicolás Toro, n. por 1896,
cc. Eugenia Simona Tomalá. Hi-
jos: Eugenia Toro Tomalá, b. el
12 de enero de 1920. Alejandro
Toro Tomalá, b. el 25 de junio de
1922.

El apellido toro en Puerto López
• Zacarías Toro, n. por 1901, cc.
Matilde González. Hijas: Ma-
ría Toro González, n. el 25 de
diciembre de 1926, b. el 25 de
mayo de 1927.
• María Cira Toro González, b. en
1928.
• Silvia Amada Toro González, n.
el 20 de enero de 1929, b. el 24 de
mayo de 1929.
• Luis Toro, n. por 1905, cc. Cruz
María Castillo. Hija: Ángela
Toro Castillo, b. el 29 de agosto
de 1930, hija de Miguel Toro, n.
por 1935, cc. Asunción Armen-
dáriz. Hija: Amelia Bélgica Toro
Armendáriz, b. el 5 de enero de
1949.
• Euro Toro, n. en 1925, cc. Balbi-
na Sánchez. Hija: María Leonor
Toro Sánchez, n. en Mocoral, b.
el 24 de septiembre de 1951.
• María Cira Toro Galarza, n. por
1926. Hijo: Julio Kléver Toro, b.
el 16 de noviembre de 1952. Mar-
cos Toro, n. por 1930, cc. Jovina
Álvarez. Hija: Clotilde Manuela
Toro Álvarez, b. el 1 de enero de
1954.
• Máximo Santo Toro, n. en 1934,
cc. Lucciola Pincay. Hijo: Máxi-
mo Santo Toro Pincay, b. el 2 de
enero de 1958.
El apellido toro en Salango
• Nicolás Toro, n. por 1902, cc.
Simona Tomalá. Hijo: Marcos
No. 22 • Un encuentro con la historia
Sergio Toro Tomalá, b. el 17 de
mayo de 1927.
El apellido toro en Rocafuerte
El único Toro registrado en los
archivos parroquiales de Roca-
fuerte es Julio Antonio Castro
Toro, n. el 3 de marzo de 1897,
hijo de Agustín Castro e Isora
Toro.
El apellido toro en Bahía de Ca-
ráquez
Guillermo Tobías Rodríguez
Toro, n. por 1870, ffc. Carmen Can-
chingre Jiménez. Sus hermanos fue-
ron Publio Rodríguez Toro y Luis
Rodríguez Toro. Los ancestros de esta
familia se firmaban “Del Toro”. Rosa
Toro, n. por 1890, cc. José Morales.
Hija: Alba María Morales Toro, b. el
28 de octubre de 1915. Tomasa Toro, n.
por 1905, cc. José Emilio García. Hijos:
Colón García Toro, b. el 20 de febre-
ro de 1930, y María Alemania García
Toro, b. el 19 de octubre de 1931.
Los libros parroquiales de Bauti-
zos más antiguos de esta ciudad con-
tienen datos a partir de 1880, mien-
tras que registros de fechas anteriores
(Matrimonios desde 1723) reposan en
Charapotó. En ellos, y hasta 1921, sólo
constan las familias Morales Toro y
García Toro. En los libros correspon-
dientes a Canoa y Jama (conservados
en Bahía de Caráquez), balnearios de la
costa norte de Manabí, no se encontró
ningún ciudadano de este apellido.
33
La familia toro en el censo de
manabí en 1871
En el Censo de Manabí de 1871
solamente se registra este apellido en
dos cantones:
1. Portoviejo: de 3.146 censados,
sólo se fueron empadronadas
seis personas de apellido pater-
no Toro descendientes de José
Toro Criolles, lojano: Manuel
Toro Molina y sus hijos Matilde
y Víctor Manuel; Isidora, Elvira
y Miguel Ignacio Toro Molina.
2. Montecristi: Adela, Manuel, Fla-
vio, Segunda, Rosa, Isora, Bea-
triz, e Isabel, descendientes del
español Juan del Toro. En total
ocho, en una población censada
que ascendió a 4.955.
34
El apellido Toro en Ecuador en
el año 2009
De acuerdo al Padrón del Con-
sejo Nacional Electoral, en el Ecua-
dor están registrados 8.090 ciudada-
nos empadronados de apellido Toro,
quienes se encuentran distribuidos de
la siguiente forma: Azuay: 36; Bolívar:
358; Cañar: 1; Carchi: 134; Chimbora-
zo: 49; Cotopaxi: 202; El Oro: 1.859;
Esmeraldas: 87; Galápagos: 9; Gua-
yas: 892; Imbabura: 181; Loja: 127;
Los Ríos: 163; Manabí: 498; Morona
Santiago: 1; Orellana: 63; Pastaza: 10;
Pichincha: 781; Santa Elena: 29; Sto.
Domingo de los Tsáchilas: 233; Su-
cumbíos: 69; Tungurahua: 393; Zamo-
ra Chinchipe: 24; En el exterior: 343;
Militares y Policías: 24; y sin clasifica-
ción: 1.624. Además, 162 empadrona-
dos tienen los apellidos Toro Toro.

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morias del Tercer Encuentro Nacional de
Historiadores. Portoviejo, Santa Ana. 19,
20 y 21 de junio de 2008. Editor respon-
sable Ramiro Molina Cedeño. Imprenta
y Gráficas Mera. Portoviejo, Ecuador. Pp.
71-123.
Javier Gomezjurado Zevallos
2008 Comunicación electr. personal. Diciembre
5.
Fernando Jurado Noboa
2008 Vida cotidiana en Montecristi entre los
siglos XVIII al XIX. 1709 a 1875. In. Mana-
bí, su historia, su nombre. Memorias del
No. 22 • Un encuentro con la historia
Tercer Encuentro Nacional de Historiado-
res. Portoviejo, Santa Ana. 19, 20 y 21 de
junio de 2008. Editor responsable Ramiro
Molina Cedeño. Imprenta y Gráficas Mera.
Portoviejo, Ecuador. Pp. 125-140.
Libros parroquiales de Bautizos y Ma-
trimonios de San Lorenzo de Jipijapa
1882-1931; de Bautizos de Puerto Ló-
pez 1944-1967; de Bautizos, Confirma-
ciones, Matrimonios y Defunciones de
la parroquia Matriz La Merced de Porto-
viejo, 1760-1940; de Zaruma (San An-
tonio) 1769-82, 1782-90, 1796, 1833-
35; de Bautizos de San Juan Bautista
de Chaguarpamba correspondiente al
Obispado de Loja 1814-1832, y de De-
funciones 1884-1906; de Rocafuerte,
Manabí, 1840-1900; de San Pedro de
Celica 1862-1896; de la Catedral de
Cuenca, Bautizos 1644-1866; de San
Alfonso, Cuenca. Catedral de Cuenca, de
Bautizos, Confirmaciones, Matrimonios y
Defunciones de Montecristi desde 1790
hasta 1920; de Bahía de Caráquez desde
1880; de Charapotó 1723-1965.
Álvaro Mejía Salazar
2008 Portoviejo en 1871. Análisis del empa-
dronamiento. In Manabí, su historia, su
nombre. Memorias del Tercer Encuentro
Nacional de Historiadores. Portoviejo,
Santa Ana. 19, 20 y 21 de junio de 2008.
Editor responsable Ramiro Molina Cede-
ño. Imprenta y Gráficas Mera. Portoviejo,
Ecuador. Pp. 157-167.
Ramiro Molina Cedeño
2007 Portoviejo Histórico y Fotográfico. Siglo
XX. 35. Serie Nuestras voces. Ediciones La
Tierra. Quito, Ecuador. 181 p.
Alberto Molina García
1981 Crónicas del Ayer Manabita. Tomo 1.
Imprenta y Gráficas Ramírez. Portoviejo,
Ecuador. 180 p.
Patricio Muñoz Valdiviezo
2008 Referencias a los más antiguos indivi-
35
 duos, reales y/o míticos apellidados Del-
gado, domiciliados en Manabí. In Manabí,
su historia, su nombre I. Memorias del
Tercer Encuentro Nacional de Historiado-
res. Portoviejo, Santa Ana. 19, 20 y 21 de
junio de 2008. Editor responsable Ramiro
Molina Cedeño. Imprenta y Gráficas Mera.
Portoviejo, Ecuador. Pp. 169-173.

Robles y Pedro Chambers, Ezio Garay Arellano

2008 Contribución para el estudio de la socie-

dad colonial de Guayaquil. Tomos I, II, III y
IV. Publicaciones del Proyecto de Rescate
Editorial de la Biblioteca de la Muy Ilustre
Municipalidad de Guayaquil. 3.172 p.

2003 Toro García, José y Loor Cedeño, Alexan-

dra. Para Seguir Viviendo… Imprenta Ar-
gandoña. Portoviejo, Ecuador. 204 p.

Isaías Toro Ruiz

1934 Más Próceres de la Independencia. Otros

complementos y rectificaciones. Tip. del
Colegio Vicente León. 359 p.

36
 EL HISTORIADOR Y SU OBRA:
Alfredo Flores Caamaño
Alvaro Renato Mejía Salazar1

N
o tanto a manera de home-
naje, pese a que sus méritos
bien ganados lo tendrían,
sino más bien con el objeto de enri-
quecer nuestro quehacer histórico,
consideramos necesario realizar un
recordatorio de quienes antes que no-
sotros, dedicaron sus esfuerzos a la
investigación, redacción y difusión de
la historia patria. A través de sus vidas
y de sus obras, podremos conocer sus
logros, sus yerros, las escuelas histo-
riográficas a las que pertenecieron y la
influencia que poseen en los actuales
historiadores2 y, en general, en todos Don Alfredo Flores y Caamaño
quienes se encuentran relacionados
deremos se identifica más con la per-
con el mundo de la Historia.
sona del historiador y con su manera
Comenzamos esta iniciativa, de enfrentarse a la investigación y ex-
misma que se proyecta como una se- posición de los hechos del pasado.
rie, con un historiador conocido, aún
cuando no de los más presentes en la 1. Riobamba (1982). Abogado (P.U.C.E.).
memoria colectiva. Nos referimos a Magíster en Derecho, mención Derecho
don Alfredo Flores y Caamaño, uno Tributario (U.A.S.B.). Especialista Supe-
de los nueve fundadores de la Aca- rior en Tributación (U.A.S.B.). Historia-
dor (S.A.G., A.N.C.G., etc.). Catedrático
demia Nacional de Historia. Sobre Universitario (U.D.L.H.).
Flores Caamaño –y es nuestra inten- 2. Recordemos que la única definición que
ción hacerlo con todos los colegas el Diccionario de la Lengua Españo-
que sean reseñados– nos referiremos la prevé para la palabra historiador es
“persona que escribe historia”. Por tanto,
a su vida, haciendo especial énfasis a todos quienes conocen, hasta de memo-
aquellos hechos vitales decisivos para ria, algunos o muchos sucesos históricos,
quien abraza a la Historia. Realizare- por más acreditaciones universitarias o
mos una breve recensión de su obra y, académicas que posean, mientras no se
dediquen a escribir sobre temas históri-
finalmente, analizaremos uno de sus cos y difundirlos, no deben ser llamados
trabajos, específicamente el que consi- ni llamarse historiadores.

37
1. Alfredo Flores y Caamaño: vida.
Nace en Guayaquil, en 1879.
Hijo del General quiteño Reinaldo
Flores Jijón, siendo por tanto, nieto
del General Juan José Flores, primer
Presidente Constitucional del Ecua-
dor, y de doña Ana Caamaño y Gó-
mez Cornejo, dama perteneciente a la
aristocracia porteña. Inició su educa-
ción con preceptores particulares. Su
formación secundaria la comenzó en
el colegio San Vicente de Guayaquil,
pasando a finales del siglo diecinue-
ve a Lima, por los problemas políticos
que atravesaba su padre.4 Este primer
encuentro con la capital peruana sería
determinante en su futuro como his-
toriador y como ser humano. Al cul-
minar su educación secundaria, viajó
a los Estados Unidos y a Europa. Sólo
en 1901 regresó a Quito, poseedor ya
de un gusto por la Historia, mismo
que le había llevado a relacionarse
3. Fernando Jurado Noboa, La gente de
Quito entre 1790 y 1950, Académica Na-
cional de Historia del Ecuador, Quito,
2005, p. 244.
4. Como bien nos lo ha referido don Jacinto
Jijón-Caamaño Barba: “Durante los go-
biernos de Plácido Caamaño, Antonio
Flores Jijón y Luis Cordero, el General
Reinaldo Flores Jijón había sido Coman-
dante General del Ejército y el principal
responsable de la lucha contra los “Mon-
toneros de Alfaro”. Cuando triunfó la
revolución del General Eloy Alfaro en
1895, Reinaldo tuvo que huir y (...) logró
embarcar rumbo a Lima. Poco después
le siguió su mujer, doña Ana y algunos
de los hijos, especialmente los menores
y las mujeres solteras.” Fuente: Correo
electrónico remitido por el señor Jijón-
Caamaño a nuestra persona, en fecha 27
de octubre de 2009.
38
con lo más destacado del ambiente
histórico limeño.5 En 1903, ganó un
concurso literario junto a su amigo
Francisco Guarderas Pérez.6
En 1904, replicó al Álbum Biográ-
fico Ecuatoriano de Camilo Destruge.
De esta forma empiezaron sus traba-
jos históricos, caracterizados por un
estilo riguroso, polémico, reivindica-
torio y tendiente a la búsqueda de la
verdad histórica. Sin embargo, como
nos lo recuerda Santiago Pastrana7
ni la objetividad, ni la neutralidad,
ni la imparcialidad son posibles
de manera absoluta. Ni el propio
Ranke8 pudo sustraerse a seleccio-
nar los hechos más relevantes, ni a
hacer juicios de valor.
Para Rodolfo Pérez Pimentel,
esta contestación a Destruge lo hizo
conocido en el ambiente cultural
5. Rodolfo Pérez Pimentel, Diccionario
Biográfico del Ecuador, Tomo 12, Gua-
yaquil, Imprenta de la Universidad de
Guayaquil, 2002, p. 173.
6. Rodolfo Pérez Pimentel, Diccionario Bio-
gráfico del Ecuador, Tomo 8, Guayaquil,
Imprenta de la Universidad de Guaya-
quil, 2002, p. 158.
7. Página web: http://pastranec.net/his-
toria/indice-h.htm, consultada el 10 de
octubre de 2009.
8. Pastrana se refiere a Leopold von Ranke
(1795-1886), considerado el fundador de
la historiografía contemporánea o histo-
riografía científica. Principal figura de la
Escuela Historiográfica Positivista Ale-
mana, misma que introdujo la necesidad
de dotar a la Historia de un método cien-
tífico-técnico objetivo.

ecuatoriano9, opinión no compartida
por Fernando Jurado Noboa, quien
sostiene que esta refutación no tuvo
mayor éxito10. A partir de 1905 se de-
dicó profundamente a la investiga-
ción en archivos y notarias, mientras
desempeñaba ciertos cargos como el
de Secretario de la Junta de Benefi-
cencia de Quito. En esta época habría
sido alumno del famoso pintor Joa-
quín Pinto, de quien habría obtenido
el álbum de grabados autógrafos de
gran pintor colonial Miguel de San-
tiago11. En 1907 viajó a España, donde
un año más tarde publicó su Don José
Mejía en las Cortes de Cádiz de 1810
a 1813. En criterio de Pérez Pimentel
“lo más completo que se tiene sobre
la actuación política de dicho compa-
triota.”
De regreso en el país, en 1909,
fue uno de los fundadores de la So-
ciedad Ecuatoriana de Estudios His-
tóricos. Esta entidad, nacida de las
tertulias organizadas por monseñor
Federico González Suárez, sentó las
bases para lo que once años más tarde
sería la Academia Nacional de Histo-
ria. Monseñor González Suárez había
reconocido la sapiencia y entusiasmo
de varios jóvenes pertenecientes la
aristocracia social, económica o inte-
lectual serrana: Jacinto Jijón y Caama-
ño, Cristóbal Gangotena y Jijón, Juan
León Mera Iturralde, Luis Felipe Borja
(hijo), Aníbal Viteri Lafronte, Alfredo
Flores y Caamaño, José Gabriel Na-
varro y Carlos Manuel Larrea. Ellos,
con monseñor González Suárez a la
cabeza, formaron el distinguido gru-
po intelectual que se convertiría en un
punto de quiebre, para el desarrollo
No. 22 • Un encuentro con la historia
de la historiografía patria. En el mis-
mo año, el 31 de octubre, recibía un
homenaje de sus amigos y parientes
Ernesto Noboa Caamaño, Antonio
Flores Chiriboga, Modesto Larrea Ji-
jón, Manuel Arteta, entre otros.12 En
1910, Flores escribió un trabajo sobre
la historia limítrofe con el vecino del
sur, con ocasión del conflicto susci-
tado en tal año. Este trabajo tiene la
particularidad de haber sido editado
también en idioma inglés. Un año
más tarde, nuevamente puso su plu-
ma a favor de la verdad histórica, re-
futando a Roberto Andrade. En 1912,
suscribió el manifiesto que solicitaba
el traslado de Eloy Alfaro de Guaya-
quil a Quito, para su juzgamiento. En
octubre de 1913, su prima hermana,
Rosa Noboa Caamaño, casó con su
colega y pariente, Cristóbal de Gan-
gotena Jijón.13
Rodolfo Pérez Pimentel señala
que en 1914, mientras visitaba Barce-
lona, Alfredo Flores Caamaño se ha-
bría entrevistado con Nicolás Augusto
González Tolá, de quien habría obte-
nido una retractación notariada de su
obra Cuestión Histórica, el asesinato
del Gran Mariscal de Ayacucho. En
9. Ibídem a la 5.
10. Fernando Jurado Noboa, Cristóbal
de Gangotena, Estudio biocrítico, en
Al Margen de la Historia, Quito, 2003,
FONSAL, p. 20.
11. Fernando Jurado Noboa, Calles, casas
y gentes del Centro Histórico de Quito,
Tomo IV, Quito, FONSAL, 2008, p. 238.
12. Fernando Jurado Noboa, Rincones que
cantan, Quito, 2007, FONSAL, p. 202.
13. Ibídem, p. 17.
39
esta obra, González Tolá hace recaer
la mayor parte de la responsabilidad
por el asesinato de Sucre, sobre los
hombros del General Juan José Flores.
Pérez Pimentel afirma que Flores Ca-
amaño habría pagado cierta suma de
dinero a González por su retractación,
aprovechando los problemas econó-
micos que éste atravesaba.14
En 1918 estaba de regreso en el
país. En este año, su José Mejía en las
Cortes de Cádiz vio una segunda edi-
ción15 y su hermana, doña Luisa, con-
trajo matrimonio con don Jacinto Jijón
y Caamaño.16 Durante la década del
veinte, sus publicaciones se fueron su-
cediendo con una buena regularidad.
Antes, de 1913 a 1918, había mante-
nido un silencio editorial. Hecho rele-
vante de este período es la enemistad
surgida con su colega y pariente Cris-
tóbal de Gangotena y Jijón.17 Parece
que los problemas se debieron a que
Flores habría sentido que la colabora-
ción que prestó a Gangotena para al-
gunas de sus investigaciones genealó-
gicas –Salinas Zenitagoya, Caamaño,
Ascázubi, Gangotena, Posse y Zal-
14. Ibídem a la 3, p. 174.
15. Ibídem a la 3, p. 173.
16. Información de don Jacinto Jijón-Caama-
ño Barba. Fuente: Correo electrónico re-
mitido a nuestra persona, en fecha 27 de
octubre de 2009.
17. El parentesco próximo entre los dos his-
toriadores les venía por Jijón; Alfredo era
nieto de Mercedes Jijón Vivanco, prima
segunda de José Jijón Carrión, abuelo
de Cristóbal. También poseían otro pa-
rentesco próximo por Caamaño, al ser
Alfredo bisnieto directo de don Jacinto
Caamaño Moraleja, y Cristóbal, su tata-
ranieto. Fuentes:
40
dumbide–, merecían que se le reco-
nociese como coautor de las mismas,
particular que no ocurrió. El punto
determinante para el rompimiento to-
tal entre estos dos académicos ocurrió
cuando en 1920, don Alfredo publicó
por su cuenta un estudio genealógico
de los Caamaño, sobre la base de las
investigaciones realizadas por Gan-
gotena.
De esta época debe datar el ob-
sequio de parte del archivo del Gran
Mariscal de Ayacucho, que le hiciera
su tía doña Josefina Flores Jijón, viu-
da de don Felipe Barriga Carcelén,
hijo de la Marquesa de Solanda, en
cuya casa se almacenaba el menciona-
do archivo desde 1828. En 1921, junto
a Víctor Manuel Rendón, promovió
una campaña para que no se cantaran
las partes del Himno Nacional consi-
deradas lesivas a España, obteniendo
que el Congreso Nacional aprobara
tal intención. Esto valió a Flores y a
Rendón, que Alfonso XIII les enviara
sus más sinceros agradecimientos a
nombre de España, por tan señalado
acto de confraternidad hispanoameri-
- Cristóbal de Gangotena, Contribución
al estudio de la Sociedad Colonial del
Antiguo Reino de Quito: Los Jijón, en
Boletín de la Academia Nacional de His-
toria, Volumen XXI, No. 57, Quito, Sep-
tiembre - Octubre de 1941.
- Pedro Robles Chambers y Ezio Garay
Arellano, Contribución para el Estudio
de la Sociedad Colonial de Guayaquil,
Guayaquil, Proyecto de Rescate Edito-
rial de la Biblioteca de la Ilustre Munici-
palidad de Guayaquil, Poligráfica C.A.,
2008, Tomo I, p. 748.

cana.18 Por 1924, se descubría el ofre-
cimiento en venta al gobierno perua-
no de los documentos del archivo de
Sucre, lo cual motivó la expulsión de
Flores del seno de la Academia, lue-
go de una amarga polémica inspirada
por Luis Felipe Borja (hijo)19. Vale la
pena señalar, que estos documentos
habrían sido ofrecidos en venta pre-
viamente a gobierno Ecuatoriano,
mismo que no habría mostrado inte-
rés en la compra –particular que aún
a través de los siglos, lastimosamente
no nos sorprende–.20 En 1925, mismo
año de su separación de la Academia,
don Alfredo Flores vendía documen-
tos del archivo de don Antonio José
de Sucre, a su cuñado don Jacinto Ji-
jón y Caamaño.21
En 1929, doña Ana Caamaño y
Gómez Cornejo, madre de nuestro
reseñado, falleció en Quito. A inicios
de los treintas, don Alfredo repartió
su tiempo entre Quito y Lima, re-
duciéndose considerablemente su
producción histórica. En esta época
vivía como inquilino del Comandan-
te Héctor Zedeño, en la casa ubicada
en la calle Mideros. A partir de 1934
comienzan nuevamente a encontrar-
se sus títulos en las librerías. En 1939,
inician sus trabajos históricos sobre
pintores coloniales, los cuales se ex-
tienden hasta inicios de la década de
los cincuentas, época para la cual ya
se encuentra definitivamente instala-
do en Lima. Años antes, esto es entre
1940 y 1945, tomo especial predilec-
ción por pasear por el quiteño Pasaje
Royal12 y por el portal de las Concep-
tas.23 Se ha escrito que en 1954, Flo-
No. 22 • Un encuentro con la historia
res Caamaño habría “descubierto” el
testamento de Manuela Cañizares, 24
lo cual es un error, puesto que en tal
año ya se encontraba definitivamente
radicado en la capital peruana. Dicho
descubrimiento de seguro debió ser
realizado varias décadas atrás, en su
época de investigador de los fondos
notariales y eclesiásticos. En 1955 se
publicó la obra de Ángel Grisanti inti-
tulada El Gran Mariscal de Ayacucho
y su esposa la Marquesa de Solanda,
a la que nos referiremos en extenso en
nuestro apartado final. Este libro oca-
sionó que en 1960, vea la luz la obra
de Flores Caamaño titulada Objecio-
nes Históricas, cúspide de su estilo
contestatario, reivindicatorio y pul-
cro. Conocemos también que habría
estado en Venezuela, en Puerto Ca-
bello más precisamente.25 Ignoramos,
18. Rodolfo Pérez Pimentel, El Ecuador Pro-
fundo, Tomo II. En: www.ecuadorpro-
fundo.com, consultada el 10 de octubre
de 2009.
19. Fernando Jurado Noboa, Calles, casas
y gentes del Centro Histórico de Quito,
Tomo II, Quito, FONSAL, 2005, p. 224.
20. Dato proporcionado por el Dr. Fernando
Jurado Noboa, octubre 2009.
21. Alfredo Flores y Caamaño, Objeciones
Históricas, Lima, Editorial Salesiana,
1960, p. 130.
22. Ibídem a la 11, p. 188.
23. Fernando Jurado Noboa, Calles, casas
y gentes del Centro Histórico de Quito,
Tomo IV, Quito, FONSAL, 2008, p. 379.
24. Manuel de Guzmán Polanco, Manuela
Cañizares, heroína de la independencia
del Ecuador, Quito, Comisión Nacional
Permanente de Conmemoraciones Cívi-
cas, 2006, p. 30.
25. Información del Dr. Fernando Jurado
Noboa, octubre de 2009.
41
sin embargo, el año en que habría rea-
lizado dicho viaje, pero de seguro en
el futuro esto dará material para un
nuevo artículo.
Para 1969, ya contando con 90
años de edad, comenzó a sufrir do-
lencias cardíacas, que acabaron final-
mente con su vida, en abril de 1970.
Flores Caamaño murió soltero y legó
sus bienes al Hospital San Juan de
Dios de Quito. Al final de su vida se
acentuó su innato parecido físico con
su abuelo paterno,26 quien de hecho
poseyó una herencia somática do-
minante. En cuanto a la conducta de
don Alfredo Flores, el historiador y
psiquiatra quiteño Fernando Jurado
Noboa, lo describe como padeciente
de un severo trastorno conductual,
lo que le ocasionaba relaciones inter-
personales muy deficientes.27 Al mes
siguiente del fallecimiento de don
Alfredo Flores, la Academia Nacional
de Historia emitía una nota necroló-
gica, publicada en el Boletín corres-
pondiente al primer semestre de 1970,
misma que reza:
La Academia Nacional de Historia
que acaba de recibir la noticia de
que en el mes anterior ha fallecido
en Lima el señor don Alfredo Flores
26. Ibídem.
27. Quien se interese por este punto puede
revisar el artículo Cristóbal de Gangote-
na, Estudio Biocrítico, de la autoría de
Fernando Jurado, aparecido en el núme-
ro 47 de la colección SAG. Tal estudio
ha sido reproducido en la edición del
FONSAL de Al margen de la Historia,
en el año 2003. Con relación al punto al
42
y Caamaño, Miembro de Número
Fundador de la Sociedad Ecuato-
riana de Estudios Históricos Ame-
ricanos, deplora profundamente la
pérdida que sufre la cultura con la
desaparición de tan notable escritor
e historiógrafo y presenta sentida
condolencia a sus deudos. Quito, a
3 de mayo de 1970.
2. Alfredo Flores y Caamaño:
reseña general de su obra.
La obra de muchos historiadores
suele ser compleja de catalogar, por su
extensión o por lo difuso de las publi-
caciones. En el caso de Flores Caama-
ño, él mismo elaboró un listado de 25
de sus títulos, el cual fue publicado en
su última obra Objeciones Históricas.
En Bibliografía Científica del Ecua-
dor, Carlos Manuel Larrea identifico
hasta 1960, un titulo adicional a los ya
aparecidos en Objeciones Históricas.28
Rodolfo Pérez Pimentel señala en to-
tal 30 obras pertenecientes a Alfredo
Flores y Caamaño. Por nuestra parte,
hemos logrado identificar un título
más a los ya referidos.
Réplica al Álbum Biográfico
Ecuatoriano. Destruge contra de Des-
truge. (1904)
que específicamente nos referimos en
esta nota, la edición del FONSAL tiene
un error total, que más que un error de
imprenta, parecería una “piadosa” intro-
misión del editor.
28. Carlos Manuel Larrea, Bibliografía de
Alfredo Flores y Caamaño, en Boletín de
la Academia de Historia Vol.53, núm.115
(ene.-jun. 1970), 1970, p. 144.
 No. 22 • Un encuentro con la historia

• Don José Mejía en las Cortes de

Cádiz de 1810 a 1813. (1908 y
1913)
• Descubrimiento histórico relati-
vo a la independencia de Quito.
(1909)
• Resumen de la cuestión de lími-
tes entre el Ecuador y el Perú.
Ediciones en español y en ingles.
(1910)
• Refutación (concerniente a ma-
terias históricas). (1911)
• Los Himnos Americanos. (1912)
• El segundo apellido de Mejía.
(1912)
• Las banderas de Tarqui y el
Portada de Objeciones Históricas, del Alfredo Flores Caamaño 29
Congreso de 1919. Parte I y II.
(1919). • El verdadero testamento del
• La Representación del Ecuador Gran Mariscal de Ayacucho y
en la Primera Conferencia Pana- una de las últimas cartas que di-
mericana de Washington de1889 rigió a su esposa, publicados con
y 1890. (1920) otros documentos. (1926)
• Discurso del General en Jefe • El Centenario de la República
Juan José Flores al inaugurarse del Ecuador. Causas de la divi-
en Lima la estatua del Liberta- sión de la antigua Colombia y el
dor Simón Bolívar. (1921) establecimiento del Estado del
• Prólogos y notas para la obra Ecuador. (1930)
Defensa de la Historia Crítica, • En el cuarto centenario de la
de Antonia Irisarri. (1922) Fundación española de la ciu-
• Un Escudo de Armas de la ciu- dad de Quito 1534-1934. (1934).
dad de Quito. (1923) • Testamento de Miguel de Santia-
• Estudio crítico en la obra de go. (1939)
Leonidas Batallas, sobre el Padre • La Primera figura científica de la
Juan de Velasco. (1924) colonia Don Pedro Vicente Mal-
• Antiguallas históricas de la Co- donado. (1940)
lonia. Partes I y II. (1924). • Expedientes y otra datos inédi-
• Lima 1924. (1925) tos acerca del Dr. José Mejía del

29. Biblioteca A. R. Mejía Salazar

43
 Valle y Lequerica con nuevos
aspectos sobre la vida del sabio.
(1943)
• El artista Don Manuel Samanie-
go y Jaramillo, quiteño, escultor
y pintor. (1944)
• Las primeras poesías de Don
Miguel Antonio Caro. (1948)
• El célebre mártir de la ciencia
médica en el Perú. (Daniel Al-
cides Carrión, hijo de ecuatoria-
no). (1949)
• Artista nacional inolvidable.
Bernardo de Legarda y del Arco.
(1951) Portada de El Gran Mariscal de Ayacucho
• Rectificaciones históricas (1954) y su esposa La Marquesa de Solanda29

• Un virrey y su favorita. (1955) naje. Esto le llevó a no tazar adecua-

• Objeciones históricas a la obra
titulada Ángel Grisanti, El Gran
Mariscal de Ayacucho y su espo-
sa la Marquesa de Solanda y a
tres anteriores del mismo origen.
(1960)
Cabe señalar que a producción
de Flores Caamaño aparecida en pe-
riódicos y revistas es importante, pero
su catalogación resulta muy compleja.
3. Alfredo Flores y Caamaño: las obras de Grisanti, para efectos del
Objeciones Históricas.
Ángel Grisanti (Rió Caribe, Es-
tado Sucre, Venezuela, 1896) era un
profundo admirador del Gran Maris-
cal de Ayacucho, don Antonio José de
Sucre. A su memoria dedicó una serie
de trabajos de investigación histórica,
donde lastimosamente cayó en el gra-
ve error de guiarse exclusivamente
por su apasionamiento por el perso-
damente las fuentes de los datos que
recogió en sus pesquisas y a no saber
exponer correctamente sus hipótesis,
cayendo en algunas ocasiones hasta
en la injuria. Sin embargo, su labor
como investigador comprometido no
pude dejar de reconocerse, así como
el hecho de que sus obras hayan sal-
vado datos importantes, que la rela-
tiva proximidad con la época por él
estudiada, le permitió obtener. De
presente artículo, nos interesa la titu-
lada El Gran Mariscal de Ayacucho
y su esposa la Marquesa de Solanda,
aparecida en 1955. En este libro, Gri-
santi se refiere a la vida matrimonial
de Sucre, atacando frontalmente a
Mariana Carcelén y a su familia.
La ausencia de fundamentos de
varias afirmaciones o sugestiones de
30. Biblioteca A. R. Mejía Salazar

44

Grisanti, no sólo desmedraban a los
Solanda, sino también a la historia
nacional en su conjunto, en la medi-
da en que un venezolano se permitía
escribir una parte de la historia ecua-
toriana sobre la base de habladurías,
conjeturas y subjetividades. Esto mo-
tivó que la obra fuera censurada de
facto31 y que Alfredo Flores Caamaño
tomara para sí la defensa de los per-
sonajes y hechos históricos que ha-
bían sido contrariados, haciendo gala
de su estilo pulcro, riguroso y hasta
científico para polemizar, replicar y
aclarar la verdad histórica. No pode-
mos dejar de señalar que en su defen-
sa de Mariana Carcelén y otros perso-
najes, en los que se contaban varios
familiares suyos, don Alfredo Flores
también deviene en un autor colérico,
apasionado y hasta poco objetivo en
ciertos casos. Sin embargo, aún en las
fervientes defensas que podrían ser
catalogadas como muy subjetivas, el
historiador las realiza de forma razo-
nada, exponiendo los fundamentos
que asistan a sus asertos.
Objeciones Históricas inicia con
consideraciones generales y antece-
dentes de la obra. Flores Caamaño ex-
pone los motivos que lo autorizaban
a realizar su defensa –como él mismo
la calificó–, mismos que atañen prin-
cipalmente a su calidad de deudo de
muchos de los personajes mentados
por Grisanti, y, al respeto de la me-
moria de la Marquesa de Solanda, a
quien –debemos anotarlo– termina
exaltando de manera sobredimensio-
nada. Luego de estos preliminares,
Flores entra de lleno al análisis y con-
No. 22 • Un encuentro con la historia
testación de la obra de Grisanti, de-
teniéndose en cada capítulo, en cada
tema y en cada párrafo que contenía
una afirmación o una sugerencia que
ameritaba ser desmentida, corregida
o aclarada. En toda respuesta o pre-
cisión, Flores expone los argumentos
que desbaratan –en la mayoría de los
casos– o cuestionan lo argumenta-
do por Grisanti. De manera medida,
pero frontal, es decir, con una educa-
da mordacidad, el contestador deja
entre ver cada una de las falencias del
contestado, otorgando calificativos a
todas ellas. Es claro que la intención
de Flores fue dejar mal parada cien-
tíficamente a la obra y a su autor, e
incluso, hacer mofa de ellos.
Al igual que en el resto de sus
obras y como ya lo escribiera don
Carlos Manuel Larrea, en Objeciones
Histórica, Flores Caamaño “esclarece
sucesos importantes de nuestra vida
nacional o completa datos biográficos
de personajes que tuvieron destacada
actuación en los campos de las cien-
cias, las artes o la política”. En efecto,
entre las argumentaciones expuestas
en el libro, se suceden datos, informa-
ciones o referencias valiosas para la
historia patria.
En Objeciones Históricas, el mé-
todo historiográfico de Flores es, en
31. El Gran Mariscal de Ayacucho y su espo-
sa la Marquesa de Solanda, habría sido
retirado de circulación pública y quema-
dos la mayoría de sus ejemplares. Por
ello, actualmente el libro se constituye en
una rara pieza bibliográfica. Información
de doña Martha Cevallos Melo y del Dr.
Fernando Jurado Noboa.
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atención a lo que hemos anotado,
objetivo y formal, casi quirúrgico. El
historiador se detiene en cada punto
controvertido a realizar su réplica, so-
bre la base de fundamentos obtenidos
de sus investigaciones en fuentes pri-
migenias y secundarias. Por este mis-
mo método, es fácil identificar las oca-
siones, de suyo pocas, en que el autor
verte un criterio sobre tal o cual per-
sonaje, basado exclusivamente en sus
apreciaciones o conceptos personales.
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Todo lo que hemos anotado sobre Al-
fredo Flores y Caamaño, como inves-
tigador e historiador, ha llevado a que
sus colegas y la crítica en general, lo
traten siempre con especial deferencia
científica. De Objeciones Históricas se
ha escrito que es una obra de consul-
ta obligada, lo cual compartimos to-
talmente, quizás sólo puntualizando
que los principales sujetos pasivos de
esta obligación, somos los historiado-
res y todos quienes se relacionan con
el mundo de la Historia.
No. 22 • Un encuentro con la historia

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