Distintas clases de ire Ofo es osorbo-ire una cosa mala de pronto

Ona es osorbo-ire cuero, chucho, tropiso en

Ire-ariku bien de parte de los fin
muertos Coba es osorbo-ire revolucion
Fitiwo es osorbo-ire una muerte de repente
Ire-otonogua bien del cielo
ASI ES QUE LOS OSORBOS SON LOS
Ire-elese-oricha bien de parte de los
santos QUE EXPLICAMOS

Ire-alle bien de este mundo Iku muerto

Ano enfermedad
Ire-lowo bien por su mano Ello tragedia, discusion, etc.
Ofo es todo lo que no esta seguro, un
Ire-omo bien por su hijo
mal que entra de pronto
Ire-eleda bien por su cabeza Ona es cuero que recibe una
persona después se
Ire-erilloko bien asentada su pregunta por donde viene
cabeza esa ona si es de mano de
dios, por los astros, por
Ire-ocuni bien de mano de un los santos, por este
hombre mundo, si por la mano de
un muerto; en fin todo lo
Ire-obini bien de mano de
relacionado con lo malo
una mujer
Acoba revolucion
Ire-dedeguotolocun bien del mar Fitiwo es un muerto de repente

Ire-elese-eggun bien por un muerto

Ire-owo bien por un dinero Los Mellis

Los Mellis son todos izquierdos, por ejemplo:
Ire-elese-aburo bien por su 2-2, 3-3. 4-4. 5-5. 6-6. 7-7. 8-8, 9-9.
hermano A estas palabras repetidas se les dice Tonto-
melli, por ejemplo: el 2-2 Eyioco-tonti-Eyioco o
Ire-araoco bien en el campo
Eyioco-melli. Después de este proceso en que
Ire-elese araonu bien en el otro usted abrió con la tirada de las dos manos y puso
mundo Iré u Osorbo, lo que sea: ya sea Iré, ya Osorbo,
se pregunta si Larishe.
Distintas clases de “osorbo” tt
Larishell,
Que es la pregunta a la ciencia del otro
Osorbo es todo lo que no sea ire y son mundo, o sea los santos, si
Los siguientes:

Iku es osorbo –ire el muerto rechasa

el bien

Ano es osorbo –ire la enfermedad

rechaso el bien

Eyo es osorbo-ire la tragedia, la

discusion
 Es necesario saber todos los osorbos Cómo y cuándo se pide la mano
y todos los Irés de la letra, para que luego
Mano derecha, por ejemplo: después que
escoja uno de ellos de la letra, que es el
usted tiró las dos primeras manos, y le salió
que va a hablar.
8-2, o sea. Eyeunle-Eyioco, se entrega la
En el caso de que una letra traiga Iré-
cascarilla y la piedrecita para poner Irés
Arikú-Moyale o Ebodá ya lo dice la pala-
entonces tira y le sale 3-Oggundá. Oddum
bra Ebodá, no hace falta Ebbó; pero siem-
mayor, usted pide la mano izquierda si en ella
pre es conveniente hacer algo, se hace
estaba la cascarilla, es Ebodá trae Iré; pero sí
"Caché-ebe" (cualquier cosita del Ebbó
en vez de 3-Oggundá sale 7-Oddí y después
que le corresponda a esa letra).
6-Obbara, se pide la mano derecha, porque
es un Oddum menor que salió primero, y
De los caracoles como la cascarilla estaba en la otra mano es
Dependiendo del número de caracoles Osorbo. es decir no.
que caen boca arriba, se dice de la Si los Oddums son mayores se pide la
siguiente manera: mano izquierda, y la derecha si son menores.
Sí 1. Ocanasorde Los Oddums mayores se tiran una sola vez y
Sí 2. Eyioco las menores dos veces.
Sí 3. Oggundá
Sí 4. Irosun Son Mellis en el caso que un mismo
Sí 5. Oché número salga dos veces, luego se pide la
Sí 6. Obbara mano izquierda. También se pide izquierda al
Sí 7. Oddí salir los siguientes Oddums menores
Sí 8. Eyeunle acompañados, por ejemplo: 6-7, 6-9. 6-5, 11-
Sí 9. Osa 9. 9-7. 9-5 y 7-5.
Sí 10. Ofún-mafún
Si 11. Ojuani-chóber Para pedir mano derecha saliendo
Sí 12. Eyilá-chebora
Sí 13. Mentalá 5 Oché
Sí 14. Merinlá 6 Obbara
Sí 15. Manulá 7 Oddí
Sí 16. Meridiloggún 9 Osa
11 Ojuani-chóber
Oddums mayores y oddum 11-1 Ojuani-Ocana
menores 5-9 Oché-Osa
11-3 Ojuani-Oggundá
Mayores: 1, 2,3.4, 8.10, 12, 13,14.15 y 5-12 Oché-Eyilá
16. 5-6 Oché-Obbara
Menores: 5, 6, 7. 9 y 11. 6-12 Obbara-Eyilá
El más chico de los Oddums es el 5 7-6 Oddí-Obbara 9-12 Osa-
(Oché) y el mayor de los menores es el 11 Eyilá 5-7 Oché-Oddí 9-IO
(Ojuani-chóber). Osa-Ofún
9-11 Osa-Ojuani 11-4 3-3 Oggundá-Oggundá
Ojuani-lrosun 5-11 Oché- 5-5 Oché-Oché
Ojuani 11-IOOjuani-Ofún 11- 7-7 Oddí-Oddi
90juani-0sa 11-9 Ojuani- 9-9 Osa-Osa
Obbara 9-7 Osa Oddí
Para aprender el diloggún
Para pedir mano izquierda saliendo Para leer el diloggún, lo primero que se
1 Ocana necesita es saber extraer los refranes que se
I-1 Ocana-melli derivan de las historias y dichos, que son los
2 Eyioco puntos básicos para hablarlos lucumíes y
3 Oggundá todas las demás personas de origen africano;
4 Irosun todos en su conversación, por lo regular, la
8 Eyeúnie encabezan con un refrán, un cuento o una
10 Ofún mafún historia. Si alguna vez usted ha leído algo de
12 Éyilá-chebora 13Cetanlá mitología verá que la historia o relato del
14 Merinlá Diloggún es una mitología siempre en la
15 Marunla historia se compara el personaje del otro
16 Meridiloggún 10-11 mundo con el de éste, según la letra que
Ofún-ojuani 4-11 Irosun- salga.
ojuani
II-6 Ojuani-obbara Refranes y dichos africanos
2-2 Eyioco-Eyioco 1. Ocanasorde. Ocanchocho. Por uno
4-4 Irosun-lrosun 6-6 se empezó a hacer el mundo, en él si no hay
Obbara-Obbara buenos, no hay malos; por eso se dice
8-8 Eyeunle-Unle Ofotele-Obitele. que significa: que haya uno
6-7 Obbara-Oddí bueno y uno malo.
6-9 Obbara-Osa 2. Eyioco. Flecha entre hermanos.
6-5 Obbara-Oché 3. Oggundá. Lucumí-Cuila-acuín-Arará
9-5 Osa-Oché dice Malaina: Discusión, tragedia por una
7-5 Oddí-Oché cosa..
I-5 Ocana-Oché 4. Irosun: Nadie sabe lo que hay en el
3-7 Oggundá-Oddí fondo del mar.
8-9 Eyeunle-Osa 5. Oché: Sangre que corre por las
10-6 0fún-0bbara venas.
12-6 Eyilá-Obbara 6. Obbara Obá-icuro: Un rey no dice
II-50juani-0ché mentira.
11-90juani-0sa 7. Oddí: Donde se hizo el hoyo por
2-6 Eyioco-Obbara primera vez.
1-2 Ocana-Eyioco 8. Eyeúnie: La cabeza es la que lleva el
2-5 EyiocoOché cuerpo.
9. Osa. Oreguaní-Obatacuaní: Su amigo
es su peor enemigo.
10. Ofún. Ananagú: Donde nació la
maldición.
11. Ojuani: Desconfianza, sacar agua
con canasta.
12. Eyilá: Fracasado por revoltoso.
13. Métanla: Donde nace la enfer-
medad. Sangre enferma.
14. Merinla: Familia que no se llevan
bien. Existe la envidia.
15. Marunla: Lo mismo que te mueve te
paraliza. Sangre muerta.
 16. Meridiloggún: Usted vino a este
mundo para ser sabio, si escucha consejo.
17. Eyeku: Porqué usted está aban-
donado en esta tierra, pregunte.
1-1. El que no tiene quiere tenerlo.
Confórmate con lo que tiene, no quieras
más de lo que puedas obtener.
1-2. Al que hace tratos con gatos,
este siempre lo araña.
1-3. Revolución-Elleini: No vayas a
echar sangre por la boca. por la nariz, ni
por el ano.
1-4. Hable las cosas al revés, para
que no bote su suerte.
1-5. Cada cosa tiene su tiempo.
1-6. No vaya usted mismo a perder
su calma. El muerto está parado.
1 -7.- Tiene riquezas, pero es fatal en
el amor.
1-8. Lo que viene a ver, ya lo sabe
antes de venir.
1-9. La muerte de uno es alegría de
otro.
1-10. El que mucho abarca, poco
aprieta.
1-11. Uno quiere tumbar a otro.
1-12. Que los enemigos no estorben,
ni los ojos malos tampoco.
2-1. Donde los seres humanos
aprendieron a comer carne y alimentos con
sangre. Tiene una sombra detrás.
2-2. LO que nace con la caceza, 10
rompe con los pies.
2-3. No discuta más de eso. que con la
lengua es con lo que se hace el juego.
2-4. Donde nació encerrar las vacas en
los establos y los hombres se hicieron
sedentarios.
25. Ochacuaribó, quiere decir revolución
por santo.
26. Guerra entre hermanos por una
posesión.
27. La candela viene por debajo.
28. Un rey a quien lo quieren destronar
a flechazos.
29. Revolución en su casa. en la calle
tropiezo.
210. En Semana Santa tape los espejos.
211. El odio es cariño.
212. Donde nació que el hombre no
coma animales que mueren de enfermeda-
des.
31. Donde nacieron los celos de la
mujer y esta le hace la vida imposible al
hombre.
32. No deje que nadie duerma en su
cama.
33. Dice que su cuerpo huele a sangre.
Donde nació la iglesia y el credo.
34. Con Iré es bueno, habla de
embarazo; con Osorbo es palabra cierta,
tenga cuidado con la justicia; es malo porque
aquí fue donde Oggún le metió la comida en
la boca a Ozun para que no hablara; póngale
carne de puerco a Yemayá.
35. Repugnancia. El muerto está
parado. Discusión entre familias.
36. Cuando está contento, todo anda
mal; cuando está triste y llora, todo está bien.
Tenga cuidado y no se descuide que puede
morir.
 37. Lo que se sabe no se pregunta.
38. Obéyora: La repartición de las
carnes; la historia del caimán; pensar de
comer. Una cabeza rica o grande que va a
traer la suerte.
39. Olofi parte la diferencia.
310. No se vista de negro. Pagúele la
deuda a Oshún.
311. Uno sólo tira la piedra y un
pueblo carga la culpa.
312. Vencerá la guerra, usted es más
fuerte que su enemigo.
41. Shangó es el Rey de los Oshas.
La Palma es el Rey de los Palos. No fabri-
que en casa de nadie.
42. Aquí fue donde Oshún trajo la
riqueza al Mundo.
43. Donde nace el encasqui-llamiento
de las balas y el reloj. Las aves en cuanto
se sienten fuertes por las comidas que le
dan sus padres, abandonan el nido y más
nunca regresan al mismo.
44. El que parió derecho, parió jo-
robado; prisión y desaparición. Un solo
hombre salva a un pueblo.
45. El muerto está dando vueltas
buscando a quién coger.
46. A la paloma nunca se le amarran
las patas. Váyase de donde está.
47. Como con las manos no se
alcanzan a los peces en el río o en el mar,
sus enemigos no lo alcanzarán.
48. El que nació para cabeza, si se
queda en la cola es malo.
49. Lo que usted dice en la Tierra,
Shangó lo afirma en el Cielo.
410. Hay que tener perro, para que la
Ikú no entre.
411. Cuídese de darle la mano a
alguien.
412. Para que las flores tengan su
olor el jardinero les da su sudor.
51. No se guíe por chismes para que no
pierda.
52. Oguonindillalecanocha: El dinero
saca tragedia. Arriba santo entre la familia.
53. Repugnancia, lo que usted deja no
vuelva por él.
54. Si agua no llueve, maíz no crece. Si
hay enfermo tenga cuidado, porque si no anda
pronto, se puede perder. Dele 2 etún a Oggún
que sean bastante prietas, no son para comer.
Si hay un preso, el caso es duro, 3 huevos, en
3 esquinas a Elegguá.
55. Malas noticias de muertos, des-
barate. Lo de arriba está para abajo y lo de
abajo para arriba. Cuidado con la sangre. Hay
presos, robos. Atienda un hijo abandonado.
Vaya al médico. Perdiendo se gana.
56. Una cosa piensa el borracho y otra
el bodeguero. Él dinero está en la puerta y no
puede entrar, paguele una deuda a Oshún.
57. El que debe paga y queda franco.
58. Prisión. Nadie sabe lo que tiene
hasta que no lo pierde. Si cumple con el
santo, todo saldrá bien.
59. Buen hijo tiene bendición de Dios y
de su mamá. Todo anda mal, déle comida a
su cabeza. ¿Para que lugar quiere irse a
embarcarse?
510. La aguja que lleva el hilo. Uno
preparó el agujero y todos salieron por él.
¿Cuál de sus antecesores tenía santo hecho?
511. Sale bien de una cosa y cae en otra.
512. No se alegre del mal de nadie.
61. Hay cuidarse de personas que no
son creyentes. Obatalá le dio la espalda. el
único que lo puede salvar es Orula.
62. Las apariencias engañan.
 63. Donde nace la duda y los afemi-
nados simulan ser hombres. El que no
quiere caldo, que tome 3 tazas.
64. Con Iré es dinero grande; con
Osorbo, para bochornos y vergüenza.
65. Barra para fuera, para el patio.
66. El que sabe no muere como el
que no sabe. Rey muerto, príncipe corona-
do.
67. El perro tiene 4 patas y coge un
solo camino. Persona que engaña los de-
más: si es mujer tiene 2 hombres, si es
hombre tiene 2 mujeres y le está haciendo
trampa y daño a los demás.
68. Las orejas no pasan a la cabeza.
Respete a sus mayores.
69. Usted es loco o se hace el loco.
610. No está bien de su cabeza
puede volverse loco, es faltón, habla y grita
mucho. Tiene que mudarse.
611. Aprenda y no está atenido a lo
que sabe. No diga "Yo sé", porque el que
le dio la Prenda está más seguro que
usted.
612. Obacanengueoriaté: Un solo Rey
gobierna un pueblo. Separación. De
fracaso en fracaso por porfiado o porfiada.
71. Si viene Iré es dinero seguro;
Haga ebbó para que acabe de llegar y no
se vaya; Si viene Osorbo seguro hay
guerra.
72. No discuta más de eso, ciudado
con lo que dice.
73. El santo está bravo, cuidado con
el hierro, no sea porfiado. Operación del
abdomen, estómago ocupado.
74. Lo que se ve no se dice; todo lo
que se ve no se habla.
75. Absuelto por falta de pruebas.
Indecisión. Todas las comidas son buenas
de comer, pero todas las cosas no son
buenas de decir.
76. Peonía no sabe si se queda con
ojos prietos o colorados. No sea desobe-
diente, no tenga 2 caras, vaya donde lo
Llamaron.
77. OdigagáOdigogó quiere decir:
Dos personas que no hacen las cosas bien.
No se salga de su costumbre. Inquietud.
78. Hijo bueno, está bendecido por Dios
y de sus padres. Hay que dar tambor.
79. Estire la mano hasta donde alcance.
No bote el dinero.
710. Hay que cuidarse, pues el Ahijado
mata al Padrino.
711. Por donde se sube se baja.
712. Deben unirse todos: el que se
separe, se muere y al que se muera, no lo
lloren.
81. La montaña se creía muy fuerte y el
mar se la estaba comiendo por debajo.
82. Falso como el humo agrio como el
limón y vergüenza de su casa.
83. Al que da siempre le parece que
recibe poco aunque le den mucho.
84. Si mi cabeza no me vende, no •" hay
quien me compre; la cabeza es quien lleva a
ambos pies.
85. Odú: mentiroso, revolucionario. El
guacamayo canta en el campo y el pitirre en la
ciudad.
86. El que traga hueso, satisfacción
para su garganta. Un carnero a Shangó deuda
de sus mayores.
87. Donde nació la bagatela
"Afullalosa", "Plantillería". El pitirre pica a la
tiñosa, no haga igual, atienda a su hijo.
88. Dos amigos inseparables se pelean.
El que le debe al mono, no siembra maíz a la
orilla del rio; el rabo es el que amarra al mono,
no sea cerebral.
89. Donde Shangó comió carnero por
primera vez (lo malo que hizo una vez, no lo
vuelva a hacer). Báñese para que sude frío.
810. La manzana está muy linda por
fuera, pero podrida por dentro.
811. Hay remedio, que haga ebbó con 2
palomas.
 812. Del cielo le viene un bien para
su vida.
91. No coma más con los ojos que
con la boca.
92. Revolución con el marido, con su
mujer, .además se puede extender a una
segunda persona allegada al que se está
registrando.
93. Amarre el barco para que no se
vaya a pique.
94. Mire adelante y atrás. Lo que se
escribe no se borra.
95. Si usted no sabe la ley con que
tiene que vivir aquí la aprenderá en el otro
mundo.
96. Dos carneros no beben agua en
la misma fuente.
97. Enugogómelliagodagodó. Dos
narizudos no se pueden besar.
98. Después de frita la manteca
vamos a ver los chicharrones que quedan.
99. Amigo que él mismo mata a su
amigo.
910. La jactancia pierde a la persona.
911. La boca es hiriente.
912. Oyá saranda Allí lodá (Fraca-
sado por revoltoso).
101. La luna está unos días escondi-
da y luego sale muy resplandeciente; todo
el mundo la desea, le pide salud y dinero.
Ese es su poder.
102. Cuando la perra está ruina, tiene
muchos perros detrás; una vez pasado ese
estado se queda sola con su barriga y
criando a los perritos.
103. El alma del bienhechor descan-
sa en paz mientras la del malvado sufre
remordimientos.
104. Donde nació el desahogo de las
penas.
105. (Ikú aguadaromo) Coloocha-
coniguoro, dice: el muerto le quitó todo lo
que tiene de santo.
106. Hace más el hombre en media hora
que la mujer en el día. No se franquee con
nadie porque pueden fastidiarlo y hasta
ocasionarle la muerte.
107. Donde nació la ambición desmedida
y la rapacidad.
108. Hay que buscar la unión de la
familia. Hay remedio.
109. Limpie su cuerpo antes que el
ajeno. Lo que no quiere ver eso mismo verá.
1010. Ofún donde nació la maldición.
1011. Donde nace la desgracia no se
encuentra la suerte.
1012. El río corre, el río se va.
111. Concluya lo que empiece.
112. No bote a nadie de su casa las
visitas le traen suerte.
113. Quien no mira adelante, atrás se
queda. Cuando le ponen al burro más carga
de la que puede soportar, no camina.
114. Tillú (agua). Vergüenza mayor.
115. Está sentado sobre el dinero.
116. Se hace el muerto, para ver qué
entierro le hacen. Donde nacieron los des-
alojos y el orfanato.
117. Donde nació que el cazador haga
ebbó con carne podrida.
118. El dinero no lo es todo en la vida.
119. Ponga bandera, para que gane la
guerra.
1110. Donde nacen las defunciones y los
trámites mortuorios.
1111. Echar agua en canasta. Mal
agradecimiento.
1112. El elefante no puede entrar en
cueva, ni en casa chiquita, así que usted no
puede vivir en cuarterías.
121. Si hace ebbó evitará la desgracia.
122. Unos tumban la ceiba y otros no.
 123. tantos para los hombres como
Para las mujeres, el enemigo mayor son las mujeres.
124. El tamarindo era dulce y se tuvo que volver ácido para poder vivir.
125. No malgaste haciendo favores.
126. Donde nació la inteligencia de Obatalá.
127. Alguien murió para que usted viviera. La persona se pierde por no hacer lo
que señala el santo.
128. Yo me toco el pecho por Shangó como él se lo toca por mí.
129. Aquí el culo domina a la cabeza.
1210. Uno dice una cosa y otro otra. No haga más favores, cobre lo que haga.
1211. ¿Hay o no hay?
1212. El Awó no puede dejarse morder por la obiní, porque esto le hace perder su
voluntad y él es quien tiene que mandar para siempre dominar a la obiní (mujer).

Después de saber todo esto se extrae el punto básico de la letra, o sea lo esencial
de cada Oddum. Luego poniendo parte de cada letra de las dos que salen, más los
refranes y la historia de los personajes, acierta con lo que hay que decirle al que se
está registrando, qué es lo que verdaderamente él desea oír o se le compare con la
mitología africana. Se puede empezar a hablar con los Irés y sin los Osorbos, pero la
mayoría de las veces es mejor esperar que estos salgan, para usted afianzarse en
ellos e ir a una cosa segura.
También en ocasiones usted tiene que hacer ese registro (esto es posible): Cuan-
do viene una persona a registrarse y -después de usted moyugbar- tira las dos
primeras manos y en ella viene 44 IrosunMelli, o el signo que lo parió a usted, al
terminar el registro, se persigna con el Dinero y lo devuelve integro a la persona
registrada, diciéndole que así lo manda el santo, pues si se queda con el dinero lo
perjud