f mana sahaja berada.

Seterusnya buat kedua ibu bapa dan keluarga di

PENDAHULUAN
Alhamdulillah, segala puji dan syukur dipanjatkan
kepada Allah pencipta segala makhluk. Selawat dan salam buat
baginda s pembawa rahmat ke seluruh alam dan buat ahli
keluarga dan sahabat baginda yang tercinta serta umat Islam
seluruhnya.
Segala kesyukuran hanya berhak bagi Allah, kerana
dengan rahmat dan izin-Nya dapat penterjemah menyiapkan
terjemahan dan ulasan untuk sebuah risalah yang ringkas ini daripada
risalah–risalah yang dikumpulkan oleh Syeikh Muhammad
Nuruddin. Risalah ini adalah sebuah karangan ulama yang tersohor
iaitu Sayyid Muhammad bin Alawi al-Maliki al-Hasani. Beliau adalah
seorang ulama dari Makkah dan ramai daripada Ulama kita sekarang
adalah anak didik beliau.
Kandungannya serba sedikit membahaskan permasalahan
tasawuf dan juga Asya'irah. Penulisan ini bertujuan menjelaskan
keraguan yang berlaku terhadap pemahaman tasawuf dan akidah. Bagi
menjawab segala tohmahan yang dilemparkan oleh sesetengah pihak
terhadap hakikat tasawuf. Penulis mengemukakan hujah-hujah dan
kalam para salaf soleh tentang masalah ini secara ringkas dan padat.
Perbahasan kedua pula membincangkan realiti sebenar
golongan Asya'irah dalam manhaj akidah serta para Ulama yang
berpegang dengan metodologi Asya’irah yang difitnah dengan
tuduhan yang tidak benar oleh pihak tertentu.
Pada kesempatan ini penterjemah mengucapkan jutaan
terima kasih dan penghargaan buat semua guru yang pernah
mendidik diri ini atas segala sokongan dan tunjuk ajar yang diberikan,
terutamanya sama ada yang berada di Mesir atau di tanah air serta di
tanah air, atas sokongan dan galakan yang telah diberikan. Kemudian
buat teman–teman seperjuangan yang banyak membantu diri ini
dalam setiap urusan khususnya dalam usaha menterjemah risalah ini.
Penterjemah amat mengharapkan sebarang teguran dan
pandangan serta tunjuk ajar bagi memantapkan lagi kefahaman kita
semua terhadap ilmu dan turath ulama silam. Pihak penterjemah
memohon berbanyak kemaafan atas kekurangan usaha ini dan semoga
kita semua mendapat inayat dan petunjuk daripada Allah .
Akhir kalam, marilah kita sama-sama berusaha bagi
meningkatkan motivasi dan kefahaman serta amalan kita
terhadap ilmu. Semoga Allah menerima segala usaha dan
amalan kita. Penterjemah amat berharap agar kita semua
mendapat manfaat daripada khazanah ilmu yang ditinggalkan
oleh para ulama.
Wassalam.
Mohammad Nassrul bin Abdul Shomad
Toob el-Ramly, Hayyu Asyir,
Madinah Nasr, Kaherah, Mesir.
8.33 malam,
18 Syawal 1428 H
29 Oktober 2007 M

1 2
 ‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ﺑﺴﻢ اﷲ اﻟﺮﲪﻦ اﻟﺮﺣﻴﻢ‬
‫ ﻗﻠﻴﻞ ﻣﻦ ﻳﻨﺼـﻔﻪ ﺑـﻞ‬, ‫اﻟﺘﺼﻮﻑ ذﻟﻚ اﳌﻈﻠﻮﻡ اﳌﺘﻬﻢ‬
‫ﺑﻠﻐﺖ اﳉﺮاءة ﻭاﻟﻮﻗﺎﺣﺔ ﺑﺒﻌﻀﻬﻢ إﻧﻪ ﺟﻌﻠﻪ ﻣﻦ ﺻﻔﺎت اﻟﺬﻡ‬ Dewasa ini tasawuf1 sering dizalimi dan
mendapat pelbagai tohmahan. Hanya segelintir sahaja
: ‫ﻭاﻟﻘﺪح اﻟﺘﻰ ﺗﺴﻘﻂ ﲠﺎ اﻟﺸﻬﺎدة ﻭﺗﺰﻭﻝ ﲠﺎ اﻟﻌﺪاﻟﺔ ﻓﻴﻘـﻮﻝ‬ yang mampu meneliti secara adil bahkan sikap
keterlaluan dan biadab sebahagian daripada mereka
.‫ﻓﻼﻥ ﻟﻴﺲ ﺑﺜﻘﺔ ﻭﻻ ﻳﻘﺒﻞ ﺧﱪﻩ ﳌﺎذا ? ﻷﻧﻪ ﺻﻮﰲ‬ menjadikan tasawuf termasuk di antara sifat-sifat
tercela dan buruk yang menggugurkan kelayakan
menjadi saksi serta menghilangkan sifat a'dalah2 (tidak
fasiq). Sehingga dikatakan: Si fulan tidak thiqoh dan
‫ﻭاﻟﻌﺠﻴﺐ اﻟﻐﺮﻳﺐ أﻧﻨـﺎ ﻧـﺮ￯ ﺑﻌـﺾ ﻫـﺆﻻء اﻟـﺬﻳﻦ‬ tidak boleh diterima riwayatnya. Apabila dipersoalkan,
kenapa? Maka dijawab, kerana beliau adalah seorang
￯‫ ﻧـﺮ‬, ‫ﻳﺬﻣﻮﻥ اﻟﺘﺼﻮﻑ ﻭﳛﺎرﺑﻮﻥ أﻫﻠﻪ ﻭﻳﻨﺎﺻﺒﻮﳖﻢ اﻟﻌﺪاء‬ Ahli Sufi.

‫ ﻭﻳﻘﻮﻝ ﻣﺎ ﻳﻘﻮﻝ ﻋـﻦ‬, ‫ﺑﻌﺾ ﻫﺆﻻء اﳌﻨﻜﺮﻳﻦ ﻳﻔﻌﻞ ﻣﺎ ﻳﻔﻌﻞ‬ Apa yang pelik dan menghairankan apabila kita
perhatikan terdapat segelintir golongan yang mencela
‫ ﺛﻢ ﻻ ﻳﺴـﺘﺤﻴﻰ ﻋـﲆ ﻭﺟﻬـﻪ ﺣﻴـﻨﲈ ﻳﻨﻘـﻞ ﻛـﻼﻡ‬, ‫اﻟﺘﺼﻮﻑ‬ tasawuf dan jelas menentang malah bermusuh terhadap
‫ﻫﺆﻻء اﻷﺋﻤﺔ ﻣـﻦ اﻟﺼـﻮﻓﻴﺔ ﰱ ﺧﻄﺒـﻪ ﻭﻛﻼﻣـﻪ ﻋـﲆ ﻣﻨـﺎﺑﺮ‬
pengamalnya dan juga yang sering mengingkari
melakukan perkara yang dilakukan Ahli Tasawuf dan
: ‫ ﻓﻴﻘﻮﻝ ﺑﻜﻞ ﺑﺠﺎﺣﺔ ﻭﻭﻗﺎﺣـﺔ‬, ‫اﳉﻤﻌﺔ ﻭﻛﺮاﺳﻰ اﻟﺪرﻭس‬ berucap dengan ucapan Ahli Tasawuf, kemudian tanpa
segan silu memetik kalam dan kata-kata tokoh-tokoh
‫ ﻭﻗـﺎﻝ اﳊﺴـﻦ‬, ‫ ﻭﻗـﺎﻝ اﳉﻨﻴـﺪ‬, ‫ﻗﺎﻝ اﻟﻔﻀـﻴﻞ ﺑـﻦ ﻋﻴـﺎض‬ sufi di dalam ucapan dan khutbah mereka di atas
mimbar Jumaat serta halakah pengajian. Salah seorang
‫ ﻭﻗـﺎﻝ‬,‫ ﻭﻗـﺎﻝ اﳌﺤﺎﺳـﺒﻰ‬, ￯‫ ﻭﻗﺎﻝ ﺳﻬﻞ اﻟﺘﺴـﱰ‬, ￯‫اﻟﺒﴫ‬ daripada mereka berucap dengan penuh bangga dan
angkuh: Berkata Al-Fudhail bin Iyadh3, berkata aj-
. ‫ﺑﴩ اﳊﺎﰱ‬ Junaid4, berkata Hasan Al-Basri5, berkata Sahl At-
Tustari6, berkata Al-Muhasibi7, berkata Bishru al-Hafi8.

3 4
‫ﻭﻫــﺆﻻء ﻫــﻢ أﺋﻤــﺔ اﻟﺘﺼــﻮﻑ ﻭأﻗﻄﺎﺑــﻪ ﻭأرﻛﺎﻧــﻪ‬
‫ ﻭﻛﺘــﺐ اﻟﺘﺼــﻮﻑ ﻣﺸــﺤﻮﻧﺔ ﺑــﺄﻗﻮاﳍﻢ‬, ‫ﻭﻗﻮاﻋــﺪﻩ ﻭﺑﻨﻴﺎﻧــﻪ‬ Kesemua mereka itu merupakan imam-imam,
paksi, tiang, tonggak dan binaan tasawuf. Kitab-kitab
‫ ﻓـﻼ أدر￯ أﻫـﻮ ﺟﻬـﻞ أﻡ‬, ‫ﻭأﺧﺒﺎرﻫﻢ ﻭﻣﻨﺎﻗﺒﻬﻢ ﻭﺷﲈﺋﻠﻬﻢ‬ tasawuf dibanjiri dengan ucapan-ucapan, kisah-kisah,
moral dan kesempurnaan mereka. Saya tidak pasti
. ? ‫ﲡﺎﻫﻞ ? ﻭﻋﻤﻰ أﻭ ﺗﻌﺎﻣﻰ‬ adakah dia tidak mengetahui atau sengaja berpura-pura
tidak tahu, buta atau sengaja memejamkan mata?

Aku suka menukilkan ucapan Ulama yang

‫ﻭﻗﺪ أﺣﺒﺒﺖ أﻥ أﻧﻘﻞ ﻛﻼﻡ أﺋﻤـﺔ اﻟـﺪﻳﻦ اﻟـﺬﻳﻦ ﻫـﻢ‬ merupakan tiang tasawuf dan ahlinya. Aku ingin
membawa ucapan mereka tentang syariat Islam, supaya
‫ أردت أﻥ أﻧﻘـﻞ ﻛﻼﻣﻬـﻢ ﻋـﻦ‬, ‫أرﻛﺎﻥ اﻟﺘﺼـﻮﻑ ﻭرﺟﺎﻟـﻪ‬ kita mengetahui pendirian mereka yang sebenar. Ini
merupakan satu kewajipan kerana ingin mengenal
‫ ﻷﻥ اﻟﻮاﺟﺐ‬, ‫اﻟﴩﻳﻌﺔ اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ ﻟﻨﻌﺮﻑ ﻣﻮﻗﻔﻬﻢ اﳊﻘﻴﻘﻰ‬ seseorang tidak boleh tidak kecuali dari dirinya sendiri.
Manusia merupakan sebaik-baiknya untuk menjelaskan
‫ ﻓﺎﻹﻧﺴﺎﻥ ﻫﻮ ﺧﲑ‬, ‫أﻥ ﻧﻌﺮﻑ اﻟﺸﺨﺺ ﻋﻦ اﻟﺸﺨﺺ ﻧﻔﺴﻪ‬ pandangannya sendiri dan yang paling dipercayai dalam
menjelaskan apa yang terkandung di dalam hatinya.
. ‫ﻣﻦ ﻳﺘﺤﺪث ﻋﻦ رأﻳﻪ ﻭأﻭﺛﻖ ﻣﻦ ﻳﻈﻬﺮ ﻣﺎ ﻳﻀﻤﺮ‬
Al-Imam Al-Junaid  pernah berkata: "Semua
jalan (menuju Allah) terhalang terhadap makhluk
melainkan mereka yang mengikuti jejak langkah
‫ اﻟﻄـﺮﻕ ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﺴـﺪﻭدة ﻋـﻦ‬:  ‫ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﳉﻨﻴﺪ‬ Rasulullah J dan menuruti Sunnahnya serta tetap
berada di jalannya. Ini kerana jalan-jalan kebaikan itu
‫ ﻭاﺗﺒـﻊ ﺳـﻨﺘﻪ ﻭﻟـﺰﻡ‬ ‫اﳋﻠﻖ إﻻ ﻣﻦ اﻗﺘﻔﻰ أﺛـﺮ رﺳـﻮﻝ اﷲ‬ kesemuanya terbuka kepada baginda dan mereka yang
mengikut serta menuruti baginda J."
‫ ﻭﻋـﲆ‬, ‫ ﻷﻥ ﻃﺮﻕ اﳋﲑات ﻛﻠﻬـﺎ ﻣﻔﺘﻮﺣـﺔ ﻋﻠﻴـﻪ‬, ‫ﻃﺮﻳﻘﺘﻪ‬
‫اﳌﻘﺘﻔﲔ أﺛﺮﻩ ﻭاﳌﺘﺎﺑﻌﲔ‬

5 6
‫ﻭﺟﺎء أﻥ أﺑﺎ ﻳﺰﻳﺪ اﻟﺒﺴﻄﺎﻣﻰ ﻗـﺪس اﷲ ﴎﻩ ﻗـﺎﻝ ذات ﻳـﻮﻡ‬ Abu Yazid al-Busthami9 –‫ﻗﺩﺱ ﺍﷲ ﺴﺭﻩ‬- pernah suatu
ketika berbicara bersama sahabat-sahabatnya, “Ayuh
‫ ﻗﻮﻣﻮا ﺑﻨﺎ ﺣﺘﻰ ﻧﻨﻈﺮ إﱃ ذﻟـﻚ اﻟـﺬ￯ ﻗـﺪ ﺷـﻬﺮ‬: ‫ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ‬ kalian, bangkitlah supaya kita sama-sama pergi melihat
hal keadaan si fulan yang mengisytiharkan dirinya
‫ ﻓـﺈذا ﺑﺎﻟﺮﺟـﻞ ﻗـﺪ ﻗﺼـﺪ‬,‫ ﻓﻤﻀـﻴﻨﺎ‬: ‫ ﻗـﺎﻝ‬, ‫ﻧﻔﺴﻪ ﺑﺎﻟﻮﻻﻳـﺔ‬ sebagai wali.” Beliau berkata lagi, “setelah kami sampai,
si fulan tersebut dalam perjalanan menuju ke masjid lalu
‫اﳌﺴﺠﺪ ﻓﺮﻣﻰ ﺑﺰاﻗﻪ ﻧﺤﻮ اﻟﻘﺒﻠﺔ ﻓﺎﻧﴫﻑ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﻭﱂ ﻳﺴﻠﻢ‬ meludah ke arah kiblat.” Maka Abu Yazid pun berpaling
dan tidak memberi salam kepadanya lalu berkata:
‫ ﻫﺬا ﻟﻴﺲ ﺑﻤﺄﻣﻮﻥ ﻋﲆ أدب ﻣﻦ آداب رﺳـﻮﻝ‬: ‫ ﻭﻗﺎﻝ‬,‫ﻋﻠﻴﻪ‬ “Fulan ini bukanlah manusia yang boleh dipercayai
dalam mengamalkan adab-adab yang diajar oleh
‫ ﻓﻜﻴﻒ ﻳﻜﻮﻥ ﻣﺄﻣﻮﻧﺎ ﻋﲆ ﻣـﺎ ﻳﺪﻋﻴـﻪ ﻣـﻦ ﻣﻘﺎﻣـﺎت‬,  ‫اﷲ‬ Rasulullah J, bagaimana dia boleh dipercayai dengan
. ‫اﻷﻭﻟﻴﺎء ﻭاﻟﺼﺪﻳﻘﲔ‬
dakwaannya yang telah mencapai martabat kewalian
dan Siddiq10?”
Zunnun al-Misri11 P pernah berkata: "Topik
‫ ﺣـﺐ‬: ‫ ﻣﺪار اﻟﻜـﻼﻡ أرﺑـﻊ‬: ￯‫ﻗﺎﻝ ذﻭ اﻟﻨﻮﻥ اﳌﴫ‬ perbicaraan Tasawuf ada empat; cintakan Allah,
‫ ﻣﻦ‬, ‫اﳉﻠﻴﻞ ﻭﺑﻌﺾ اﻟﻘﻠﻴﻞ ﻭاﺗﺒﺎع اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ ﻭﺧﻮﻑ اﻟﺘﺤﻮﻳﻞ‬ membenci sedikit12, mengikut perintah yang diturunkan
oleh Allah, dan takut dipalingkan daripada hidayah.
‫ ﰱ‬ ‫ﻋﻼﻣــﺎت اﳌﺤــﺐ ﷲ ﻋــﺰ ﻭﺟــﻞ ﻣﺘﺎﺑﻌــﺔ ﺣﺒﻴــﺐ اﷲ‬ Antara tanda seorang yang mencintai Allah itu adalah
mengikuti kekasih Allah J dari sudut akhlak,
. ‫أﺧﻼﻗﻪ ﻭاﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭأﻭاﻣﺮﻩ ﻭﺳﻨﺘﻪ‬ perbuatan, perintah dan cara hidupnya".
As-Siriyy as-Saqathi13 P berkata: “Tasawuf itu
kata nama kepada tiga pengertian. Pertama; cahaya
‫ ﻭﻫـﻮ‬: ‫ اﻟﺘﺼﻮﻑ اﺳﻢ ﻟﺜﻼﺛـﺔ ﻣﻌـﺎﻥ‬: ‫ﻗﺎﻝ اﻟﴪ￯ اﻟﺴﻘﻄﻰ‬ makrifatnya tidak memadamkan cahaya waraknya.
Kedua; tidak berbicara dengan ilmu batin yang
‫ ﻭﻻ ﻳﺘﻜﻠﻢ ﺑﺒﺎﻃﻦ ﰱ‬, ‫اﻟﺬ￯ ﻻ ﻳﻄﻔﺊ ﻧﻮر ﻣﻌﺮﻓﺘﻪ ﻧﻮر ﻭرﻋﻪ‬ menyalahi zahir al-Quran dan as-Sunnah. Ketiga;
karamat yang dikurniakan kepadanya tidak
‫ﻋﻠﻢ ﻳﻨﻘﻀﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ ﻭﻻ ﲢﻤﻠﻪ اﻟﻜﺮﻣﺎت‬ mendorongnya melakukan perkara-perkara yang
diharamkan oleh Allah."
. ‫ﻋﲆ ﻫﺘﻚ أﺳﺘﺎر ﳏﺎرﻡ اﷲ‬

7 8
 ‫ رأﻳﺖ اﻟﻨﺒﻲ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﻧﴫ ﺑﴩ ﺑﻦ اﳊﺎرث اﳊﺎﰱ‬ Abu Nasr Bishr al-Hafi P pernah berdialog
bertemu dengan Rasulullah s, ujar beliau: Aku pernah
?‫ أﺗﺪر￯ ﱂ رﻓﻌﻚ اﷲ ﺑﲔ أﻗﺮاﻧﻚ‬, ‫ ﻳﺎ ﺑﴩ‬: ‫ﰱ اﳌﻨﺎﻡ ﻓﻘﺎﻝ ﱃ‬ bermimpi bertemu Rasulullah J, lalu baginda bersabda
kepadaku; “Wahai Bishr! Tahukah engkau apakah sebab
‫ ﺑﺎﺗﺒﺎﻋـﻚ ﻟﺴـﻨﺘﻰ ﻭﺧـﺪﻣﺘﻚ‬: ‫ ﻗﺎﻝ‬, ‫ ﻻ ﻳﺎ رﺳﻮﻝ اﷲ‬: ‫ﻗﻠﺖ‬ Allah melebihkanmu daripada sahabat-sahabatmu?”
Aku menjawab: “Tidak wahai Rasulullah.” Maka
‫ﻟﻠﺼﺎﳊﲔ ﻭﻧﺼﻴﺤﺘﻚ ﻹﺧﻮاﻧﻚ ﻭﳏﺒﺘﻚ ﻷﺻﺤﺎﺑﻰ ﻭأﻫـﻞ‬ Rasulullah s pun bersabda; “Hal ini kerana engkau
sentiasa mengikuti sunahku, berkhidmat kepada orang-
. ‫ ﻫﺬا ﻫﻮ اﻟﺬ￯ ﺑﻠﻐﻚ ﻣﻨﺎزﻝ اﻷﺑﺮار‬, ‫ﺑﻴﺘﻰ‬ orang yang soleh, memberi nasihat kepada saudara-
saudaramu, serta cintakan para sahabat dan ahli
‫ ﻟﻘـﺪ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﻳﺰﻳﺪ ﺑﻦ ﻃﻴﻔﻮر ﺑﻦ ﻋﻴﺴﻰ اﻟﺒﺴـﻄﺎﻣﻰ‬ keluargaku. Inilah yang menyebabkan engkau sampai
kepada martabat orang-orang abrar14.”
‫ ﻭﻣﺆﻧـﺔ‬, ‫ﳘﻤﺖ أﻥ أﺳﺄﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ أﻥ ﻳﻜﻔﻴﻨﻰ ﻣﺆﻧـﺔ اﻷﻛـﻞ‬
Abu Yazid bin Thaifur bin ‘Isa al Busthami P
‫ ﻭﱂ‬, ‫ ﻛﻴـﻒ ﳚـﻮز ﱃ أﻥ أﺳـﺄﻝ اﷲ ﻫـﺬا‬: ‫ ﺛﻢ ﻗﻠـﺖ‬, ‫اﻟﻨﺴﺎء‬ berkata: “Aku pernah terdetik untuk memohon kepada
Allah supaya mencabut keinginanku terhadap makanan
‫ ﻓﻠـﻢ أﺳـﺄﻟﻪ ﺛـﻢ إﻥ اﷲ ﺳـﺒﺤﺎﻧﻪ‬, ‫ إﻳـﺎﻩ‬ ‫ﻳﺴﺄﻟﻪ رﺳﻮﻝ اﷲ‬ dan wanita. Kemudian aku terfikir mana mungkin aku
meminta sesuatu yang tidak pernah dipohon oleh
‫ﻭﺗﻌﺎﱃ ﻛﻔﺎﻧﻰ ﻣﺆﻧﺔ اﻟﻨﺴﺎء ﺣﺘﻰ ﻻ أﺑﺎﱃ اﺳﺘﻘﺒﻠﺘﻨﻰ اﻣـﺮأة أﻭ‬ Rasulullah J. Lantas aku pun tidak memohon
. ‫ﺣﺎﺋﻂ‬
sedemikian kepada Allah, lalu Allah memelihara
keinginan nafsuku terhadap wanita sehinggakan aku
‫ ﻟــﻮ ﻧﻈــﺮﺗﻢ إﱃ رﺟــﻞ أﻋﻄــﻰ ﻣــﻦ‬: ‫ﻭﻗــﺎﻝ أﻳﻀــﺎ‬
tidak membezakan antara wanita dan dinding.”

Ujar beliau lagi: “Jikalau kamu melihat seorang

‫ ﺣﺘـﻰ‬, ‫ ﻓـﻼ ﺗﻐـﱰﻭا ﺑـﻪ‬, ‫اﻟﻜﺮاﻣﺎت ﺣﺘﻰ ﻳﺮﺗﻘﻰ ﰱ اﳍـﻮاء‬ lelaki yang dikurniakan karamah yang banyak sehingga
boleh terbang di udara, jangan kamu terpedaya.
‫ﺗﻨﻈﺮﻭا ﻛﻴﻒ ﲡﺪﻭﻧﻪ ﻋﻨـﺪ اﻷﻣـﺮ ﻭاﻟﻨﻬـﻰ ﻭﺣﻔـﻆ اﳊـﺪﻭد‬ Sehinggalah kamu melihat pendiriannya ketika
melaksanakan perintah dan meninggalkan larangan
. ‫ﻭأداء اﻟﴩﻳﻌﺔ‬ serta memelihara batasan15 dan melaksanakan syariat".

9 10
‫ رﺑـﲈ‬: ‫ﻗﺎﻝ ﺳﻠﻴﲈﻥ ﻋﺒﺪ اﻟﺮﲪﻦ ﺑـﻦ ﻋﻄﻴـﺔ اﻟـﺪاراﻧﻰ‬ Berkata Abu Sulaiman Abdurrahman bin
‘Athiyyah ad-Darani16 P: “Ada kala aku memperoleh
‫ ﻓﻼ أﻗﺒﻞ ﻣﻨـﻪ إﻻ‬, ‫ﻭﻗﻊ ﰱ ﻗﻠﺒﻰ اﻟﻨﻜﺘﺔ ﻣﻦ ﻧﻜﺖ اﻟﻘﻮﻡ أﻳﺎﻣﺎ‬ sesuatu yang aneh (berupa hikmah) di dalam hatiku.
Aku tidak akan menerima sesuatu daripadanya kecuali
‫ ﻣﻨـﻪ أ￯ ﻣـﻦ‬: ‫ ﻭﻗﻮﻟـﻪ‬, ‫ﺑﺸﺎﻫﺪﻳﻦ ﻋﺪﻟﲔ ; اﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴـﻨﺔ‬ dengan disertai dua saksi yang adil; al-Kitab dan as-
Sunnah". Ucapan beliau: ...menerima sesuatu
. ‫ﻗﻠﺒﻰ‬ daripadanya iaitu daripada hatinya.

‫ ﻣـﻦ ﻋﻤـﻞ‬: ￯‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ أﺑـﻰ اﳊـﻮار‬ Berkata Abul Hasan Ahmad bin Abil Hawari17 P:
“Sesiapa yang beramal tanpa mengikuti sunnah
. ‫ ﻓﻬﻮ ﺑﺎﻃﻞ‬ ‫ﻋﻤﻼ ﺑﻼ اﺗﺒﺎع ﺳﻨﺔ رﺳﻮﻝ اﷲ‬ Rasulullah J maka amalannya salah (batal
amalannya)".
‫ ﻣـﻦ ﱂ ﻳـﺰﻥ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﺣﻔﺺ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ ﺳﻠﻤﺔ اﳊـﺪاد‬
Abu Hafs Umar bin Salamah Al- Haddad18P
, ‫ ﻭﱂ ﻳـﺘﻬﻢ ﺧـﻮاﻃﺮﻩ‬, ‫أﻓﻌﺎﻟﻪ ﰱ ﻛﻞ ﻭﻗﺖ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴـﻨﺔ‬ berpesan: “Sesiapa yang tidak menimbang amalannya
pada setiap waktu dengan al-Kitab dan as-Sunnah dan
. ‫ﻓﻼ ﺗﻌﺪﻩ ﰱ دﻳﻮاﻥ اﻟﺮﺟﺎﻝ‬ tidak menyalahkan lintasan hati, maka janganlah
engkau letakkannya di kalangan Ahli Sufi."
‫ ﻣﻦ ﱂ ﳛﻔﻆ اﻟﻘـﺮآﻥ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ اﻟﻘﺎﺳﻢ اﳉﻨﻴﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ‬
Abul Qasim al-Junaid bin Muhammad  berkata:
‫ ﻷﻥ ﻋﻠﻤﻨـﺎ‬, ‫ﻭﱂ ﻳﻜﺘﺐ اﳊﺪﻳﺚ ﻻ ﻳﻘﺘﺪ￯ ﺑﻪ ﰱ ﻫـﺬا اﻷﻣـﺮ‬ “Sesiapa yang tidak menghafaz al-Quran dan tidak
. ‫ﻣﻘﻴﺪ ﺑﺎﻟﻜﺘﺎب ﻭاﻟﺴﻨﺔ‬
menulis al-Hadis, maka dia tidak akan diikuti dalam ilmu
kesufian. Ini kerana ilmu kami (tasawuf) terikat dengan
‫ ﻣـﺬﻫﺒﻨﺎ ﻫـﺬا ﻣﻘﻴـﺪ ﺑﺄﺻـﻮﻝ اﻟﻜﺘـﺎب‬: ‫ﻭﻗﺎﻝ أﻳﻀـﺎ‬ al-Kitab dan as-Sunnah."

.  ‫ ﻭﻋﻠﻤﻨﺎ ﻫﺬا ﻣﺸﻴﺪ ﺑﺤﺪﻳﺚ رﺳﻮﻝ اﷲ‬, ‫ﻭاﻟﺴﻨﺔ‬ Katanya lagi: “Jalan kami ini (jalan sufi) terikat
dengan dalil-dalil al-Kitab dan as-Sunnah. Adapun ilmu
kami (tasawuf) ini terbina daripada hadis-hadis
Rasulullah J."

11 12
‫ ﻭﳌﺎ ﺗﻐـﲑ‬: ￯‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﻋﺜﲈﻥ ﺳﻌﻴﺪ ﺑﻦ إﺳﲈﻋﻴﻞ اﳊﲑ‬ Berkata Abu Osman Said bin Ismail al-Hiri19 P:
Apabila berubah keadaan Abu Osman lalu si anak tidak
‫ﻋﲆ أﺑﻰ ﻋﺜﲈﻥ اﳊﺎﻝ ﻣﺰﻕ اﺑﻨﻪ أﺑﻮ ﺑﻜـﺮ ﻗﻤﻴﺼـﺎ ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ‬ berpuas hati. Lalu si anak mengoyakkan baju, maka Abu
Osman membuka matanya20. Beliau berkata:
‫ ﰱ اﻟﻈـﺎﻫﺮ‬, ‫ اﻟﺴـﻨﺔ ﻳـﺎ ﺑﻨـﻰ‬: ‫ ﻭﻗـﺎﻝ‬, ‫ﻓﻔﺘﺢ أﺑﻮ ﻋﺜﲈﻥ ﻋﻴﻨﻴﻪ‬ "Sentiasalah dengan as-Sunnah. Wahai anakku, apa
yang di zahir itu merupakan petanda kesempurnaan
. ‫ﻋﻼﻣﺔ ﻛﲈﻝ ﰱ اﻟﺒﺎﻃﻦ‬ batin (jangan menyalahi hukum)."
Katanya lagi: “Berdamping dengan Allah itu
‫ ﻭدﻭاﻡ‬, ‫ اﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﷲ ﺑﺤﺴﻦ اﻷدب‬: ‫ﻭﻗﺎﻝ أﻳﻀﺎ‬ dengan adab yang baik dan sentiasa mengagungkan-
Nya. Manakala berdamping dengan Rasulullah J pula
‫ ﺑﺎﺗﺒﺎع ﺳﻨﺘﻪ ﻭﻟـﺰﻭﻡ ﻇـﺎﻫﺮ‬ ‫ ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻟﺮﺳﻮﻝ‬, ‫اﳍﻴﺒﺔ‬ adalah dengan mengikuti sunnahnya dan mengamalkan
ilmu zahir21 (hukum syarak). Sementara mendampingi
, ‫ ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ أﻭﻟﻴﺎء اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺎﻻﺣﱰاﻡ ﻭاﳋﺪﻣـﺔ‬, ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ para wali Allah adalah dengan menghormati dan
berkhidmat kepada mereka. Mendampingi keluarga
‫ ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻹﺧﻮاﻥ‬, ‫ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﻷﻫﻞ ﺑﺤﺴﻦ اﳋﻠﻖ‬ adalah dengan akhlak yang mulia. Mendampingi
teman-teman pula adalah dengan menggembirakan
‫ ﻭاﻟﺼﺤﺒﺔ ﻣﻊ اﳉﻬـﺎﻝ ﺑﺎﻟـﺪﻋﺎء‬, ‫ﺑﺪﻭاﻡ اﻟﺒﴩ ﻣﺎ ﱂ ﻳﻜﻦ إﺛﲈ‬ mereka selagi mana tidak membawa kepada dosa.
Mendampingi golongan jahil pula adalah dengan
. ‫اﻟﺮﲪﺔ‬ mendoakan serta mengasihi mereka."
Katanya lagi: “Sesiapa yang sunnah memerintah
‫ ﻣﻦ أ ﹼﻣﺮ اﻟﺴﻨﺔ ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ ﻗﻮﻻ ﻭﻓﻌﻼ ﻧﻄﻖ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﻳﻀﺎ‬ di dalam dirinya sama ada perkataan atau perbuatan
‫ ﻭﻣﻦ أﻣﺮ اﳍـﻮ￯ ﻋـﲆ ﻧﻔﺴـﻪ ﻗـﻮﻻ ﻭﻓﻌـﻼ ﻧﻄـﻖ‬, ‫ﺑﺎﳊﻜﻤﺔ‬
maka dia tidak akan keluar dari lidahnya kecuali
hikmah. Sesiapa yang hawa nafsu memerintah di dalam
. ‫ اﻵﻳﺔ‬ ‫ﻭإﻥ ﺗﻄﻴﻌﻮﻩ ﲥﺘﺪﻭا‬ : ‫ ﻗﺎﻝ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ‬, ‫ﺑﺎﻟﺒﺪﻋﺔ‬ dirinya sama ada pada perbicaraan dan perbuatan
maka tidak akan keluar dari perbicaraannya kecuali
bid’ah.” Firman Allah Taala yang bermaksud: “dan jika
kamu taat kepadanya nescaya kamu beroleh hidayah
petunjuk.” {Surah an-Nur: 54}

13 14
‫ ﻣـﻦ رأﻳﺘـﻪ‬: ￯‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ اﳊﺴﻦ أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤـﺪ اﻟﻨـﻮر‬ Abul Hasan Ahmad bin Muhammad an-Nuri22 P
berkata: “Barang siapa yang kamu lihat dia berdoa
‫ﻳﺪﻋﻰ ﻣﻊ اﷲ ﺣﺎﻟﺔ ﲣﺮﺟـﻪ ﻋـﻦ ﺣـﺪ اﻟﻌﻠـﻢ اﻟﴩـﻋﻰ ﻓـﻼ‬ kepada Allah dalam keadaan mengeluarkannya dari
batas syarak maka janganlah kamu dekatinya.”
. ‫ﺗﻘﺮﺑﻦ ﻣﻨﻪ‬
Abul Fawaris shah bin Sujak al-Karmani23 P
‫ ﻣـﻦ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ اﻟﻔﻮارس ﺷﺎﻩ ﺑـﻦ ﺳـﺠﺎع اﻟﻜﺮﻣـﺎﻧﻰ‬ berkata: “Sesiapa yang menundukkan pandangannya
daripada perkara-perkara haram, menahan dirinya
, ‫ ﻭأﻣﺴﻚ ﻧﻔﺴـﻪ ﻋـﻦ اﻟﺸـﻬﻮات‬, ‫ﻏﺾ ﺑﴫﻩ ﻋﻦ اﳌﺤﺎرﻡ‬ daripada syahwat, sentiasa menghiasi batinnya dengan
muraqabah dan diikuti luarannya dengan mengikuti
‫ ﻭﻋـﻮد‬, ‫ ﻭﻇﺎﻫﺮﻩ ﺑﺎﺗﺒـﺎع اﻟﺴـﻨﺔ‬, ‫ﻭﻋﻤﺮ ﺑﺎﻃﻨﻪ ﺑﺪاﻭﻡ اﳌﺮاﻗﺒﺔ‬ sunnah serta menjaga dirinya dengan makanan yang
halal, nescaya firasat24 tidak akan tersalah".
. ‫ﻧﻔﺴﻪ أﻛﻞ اﳊﻼﻝ ﱂ ﳜﻄﺊ ﻟﻪ ﻓﺮاﺳﺘﻪ‬
Abul Abbas Ahmad Bin Muhammad Bin Sahl Bin
‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ اﻟﻌﺒﺎس أﲪﺪ ﺑﻦ ﳏﻤﺪ ﺑـﻦ ﺳـﻬﻞ ﺑـﻦ ﻋﻄـﺎء‬ Atho al-Adami25 P berkata: "Sesiapa yang sentiasa
mengamalkan adab-adab yang ditetapkan oleh syariat,
‫ ﻣﻦ أﻟﺰﻡ ﻧﻔﺴﻪ آداب اﻟﴩـﻳﻌﺔ ﻧـﻮر اﷲ ﻗﻠﺒـﻪ ﺑﻨـﻮر‬: ‫اﻷدﻣﻰ‬ nescaya Allah akan menerangi hatinya dengan nur
makrifat26 dan mengurniakannya kemudahan dalam
, ‫ ﰱ أﻭاﻣـﺮﻩ‬ ‫ ﻭأﻋﻄﻰ ﺑـﻪ ﻣﻘـﺎﻡ ﻣﺘﺎﺑﻌـﺔ اﳊﺒﻴـﺐ‬, ‫اﳌﻌﺮﻓﺔ‬ mengikuti sunnah Nabi J pada perintah-perintah
. ‫ ﻭأﺧﻼﻗﻪ‬, ‫ﻭأﻓﻌﺎﻟﻪ‬
baginda, tingkah laku dan keperibadiannya".

‫ ﻛﻞ ﻣـﺎ ﺳـﺌﻠﺖ ﻋﻨـﻪ ﻓﺎﻃﻠﺒـﻪ ﰱ ﻣﻔـﺎزة‬: ‫ﻭﻗﺎﻝ أﻳﻀﺎ‬ Ujar beliau lagi: "Setiap kali kamu ditanya dengan
sesuatu persoalan, maka jawablah berpandukan ilmu
‫ ﻓـﺈﻥ ﱂ ﲡـﺪﻩ زﻧـﻪ‬, ‫ ﻓﺈﻥ ﱂ ﲡﺪﻩ ﻓﻔﻰ ﻣﻴﺪاﻥ اﳊﻜﻤـﺔ‬, ‫اﻟﻌﻠﻢ‬ yang benar. Jika kamu tidak menemui jawapan, maka
carilah penyelesaiannya berdasarkan hikmah. Jika tidak,
‫ ﻓﺈﻥ ﱂ ﲡﺪﻩ ﰱ ﻫﺬﻩ اﳌﻮاﺿﻊ اﻟﺜﻼﺛﺔ ﻓـﺎﴐب ﺑـﻪ‬, ‫ﺑﺎﻟﺘﻮﺣﻴﺪ‬ pertimbangkanlah dengan tauhid. Jika kamu tidak
temukannya pada 3 tempat ini, maka lemparkan
. ‫ﻭﺟﻪ اﻟﺸﻴﻄﺎﻥ‬ masalah itu ke wajah Syaitan27".

15 16
‫ ﻣـﻦ ﻋﻠـﻢ ﻃﺮﻳـﻖ‬: ‫ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﲪﺰة اﻟﺒﻐـﺪاد￯ اﻟﺒـﺰار‬ Abu Hamzah al-Baghdadi Al-Bazzar28 P berkata:
"Sesiapa yang mengetahui jalan Allah , maka Allah
‫ ﻭﻻ دﻟﻴـﻞ ﻋـﲆ اﻟﻄﺮﻳـﻖ إﱃ‬, ‫اﳊﻖ ﺗﻌﺎﱃ ﺳﻬﻞ ﻋﻠﻴﻪ ﺳﻠﻮﻛﻪ‬ akan mudah jalan menuju-Nya. Tiada petunjuk untuk
menuju jalan Allah melainkan mengikuti Rasulullah J
. ‫ ﰱ أﺣﻮاﻟﻪ ﻭأﻓﻌﺎﻟﻪ ﻭأﻗﻮاﻟﻪ‬ ‫اﷲ ﺗﻌﺎﱃ إﻻ ﻣﺘﺎﺑﻌﺔ اﻟﺮﺳﻮﻝ‬ dalam segenap keadaan, perbuatan dan perkataan
baginda."
‫ ﻋﻼﻣـﺔ‬: ‫ﻭﻗﺎﻝ أﺑﻮ إﺳﺤﺎﻕ إﺑﺮاﻫﻴﻢ ﺑـﻦ داﻭد اﻟﺮﻗـﻰ‬
Abu Ishak Ibrahim bin Daud ar-Roqqi29 P berkata:
.  ‫ﳏﺒﺔ اﷲ إﻳﺜﺎر ﻃﺎﻋﺘﻪ ﻭﻣﺘﺎﺑﻌﺔ ﻧﺒﻴﻪ‬ "Antara tanda hakikat kecintaan kepada Allah  adalah
mengutamakan kepatuhan kepada-Nya dan mengikuti
‫ أدب اﳌﺮﻳﺪ ﰱ اﻟﺘﺰاﻡ ﺣﺮﻣـﺎت‬: ‫ﻗﺎﻝ ﳑﺸﺎد اﻟﺪﻳﻨﻮرﻱ‬ jejak langkah Nabi J."

, ‫اﳌﺸﺎﻳﺦ‬ Mimsyad Ad-Dinawari30 P berkata: "Adab

seorang penuntut adalah sentiasa menjaga kehormatan
‫ ﻭاﳋﺮﻭج ﻋـﻦ اﻷﺳـﺒﺎب ﻭﺣﻔـﻆ آداب‬, ‫ﻭﺧﺪﻣﺔ اﻹﺧﻮاﻥ‬ para Ulama, khidmat teman-teman dan mengelakkan
diri daripada sebab-sebab keduniaan serta menjaga
.‫اﻟﴩع ﻋﲆ ﻧﻔﺴﻪ‬ adab-adab syarak ke atas dirinya".
‫ ﱂ ﻳﻀـﻴﻊ أﺣـﺪ‬: ‫ﻗﺎﻝ أﺑﻮ ﳏﻤـﺪ ﻋﺒـﺪ اﷲ ﺑـﻦ ﻣﻨـﺎزﻝ‬ Abu Muhammad Abdullah bin Manazil31 P
‫ﻓﺮﻳﻀﺔ ﻣﻦ‬ berkata: "Tiada seorang pun yang melalaikan satu
kewajipan dari kewajipan-kewajipan melainkan Allah
‫ ﻭﱂ ﻳﺒﺘﻞ أﺣـﺪ‬, ‫اﻟﻔﺮاﺋﺾ إﻻ اﺑﺘﻼﻩ اﷲ ﺗﻌﺎﱃ ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ اﻟﺴﻨﻦ‬ akan timpakan bala ke atasnya dengan melalaikan
Sunnah-sunnah. Tiada seorang pun yang dibala dengan
. ‫ﺑﺘﻀﻴﻴﻊ اﻟﺴﻨﻦ إﻻ أﻭﺷﻚ أﻥ ﻳﺒﺘﲆ ﺑﺎﻟﺒﺪع‬ melalaikan Sunnah melainkan dikhuatiri akan dibala
dengan bida'h."

17 18
 ‫ﺣﻘﻴﻘﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ Realiti Asya'irah

‫ ﻭﻻ‬, ‫ﳚﻬﻞ ﻛﺜﲑ ﻣﻦ أﺑﻨﺎء اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻣﺬﻫﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ Sesungguhnya masih ramai di kalangan umat
Islam yang masih tidak mengenali mazhab Asya'irah dan
‫ﻳﻌﺮﻓﻮﻥ ﻣﻦ ﻫﻢ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻭﻻ ﻃﺮﻳﻘﺘﻬﻢ ﰱ أﻣﺮ اﻟﻌﻘﻴـﺪة ﻭﻻ‬ tidak tahu siapakah mereka itu Asya'irah32, juga tidak
pernah mengenal metodologi Asya'irah di dalam Akidah.
‫ﻳﺘﻮرع اﻟﺒﻌﺾ أﻥ ﻳﻨﺴﺒﻬﻢ إﱃ اﻟﻀـﻼﻝ أﻭ ﻳـﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑـﺎﳌﺮﻭﻕ‬ Sebahagian daripada umat Islam ada yang tidak merasa
takut mentohmah golongan Asya'irah dengan tuduhan
. ‫ﻣﻦ اﻟﺪﻳﻦ ﻭاﻹﳊﺎد ﰱ ﺻﻔﺎت اﷲ‬ sesat dan keluar daripada agama serta tuduhan tidak
percaya dengan sifat-sifat Allah.
‫ﻭﻫﺬا اﳉﻬﻞ ﺑﻤﺬﻫﺐ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﺳﺒﺐ ﲤـﺰﻕ ﻭﺣـﺪة‬ Kejahilan mengenai mazhab Asya'irah menjadi
sebab berpecahnya kesatuan Ahli Sunnah33 dan keadaan
‫)أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ( ﻭﺗﺸﺘﻴﺖ ﺷـﻤﻠﻬﻢ ﺣﺘـﻰ ﻏـﺪا ﺑﻌـﺾ اﳉﻬﻠـﺔ‬ mereka menjadi kucar-kacir sehingga golongan yang
jahil ini menyifatkan Asya'irah tergolong daripada
‫ ﻭﻟﺴـﺖ‬, ‫ﳚﻌﻞ ) اﻷﺷﺎﻋﺮة ( ﺿﻤﻦ ﻃﻮاﺋﻒ أﻫﻞ اﻟﻀـﻼﻝ‬ golongan yang sesat. Aku tidak tahu bagaimana boleh
disamakan antara golongan yang beriman dan golongan
‫أدر￯ ﻛﻴﻒ ﻳﻘﺮﻥ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻹﻳﲈﻥ ﻭأﻫﻞ اﻟﻀﻼﻝ ? ﻭﻛﻴـﻒ‬ yang sesat? Bagaimana boleh menjadi setaraf antara
Ahli Sunnah dan pelampau Mu'tazilah34 iaitu golongan
? ‫ﻳﺴﺎﻭ￯ ﺑﲔ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﺑﲔ ﻏﻼة اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ ﻭﻫﻢ اﳉﻬﻤﻴﺔ‬ al-Jahmiyyah? Firman Allah  yang bermaksud: “Patut
 ‫ أﻓﻨﺠﻌﻞ اﳌﺴﻠﻤﲔ ﻛﺎﳌﺠﺮﻣﲔ ﻣﺎ ﻟﻜﻢ ﻛﻴﻒ ﲢﻜﻤﻮﻥ‬
kah Kami (berlaku tidak adil, dengan) menjadikan
orang-orang Islam (yang taat), sama seperti orang-
‫ ﻫﻢ أﺋﻤﺔ أﻋﻼﻡ اﳍﺪ￯ ﻣﻦ ﻋﻠﲈء اﳌﺴﻠﻤﲔ‬: ‫اﻷﺷﺎﻋﺮة‬ orang yang berdosa (yang kufur ingkar)?” {al-Qalam: 35}

Asya'irah: "Mereka merupakan tokoh-tokoh Imam yang

‫اﻟﺬﻳﻦ ﻣﻸ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﺸﺎرﻕ اﻷرض ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ ﻭأﻃﺒﻖ اﻟﻨـﺎس‬ mendapat petunjuk terdiri daripada Ulama kaum
‫ﻋﲆ ﻓﻀﻠﻬﻢ ﻭﻋﻠﻤﻬﻢ ﻫﻢ ﺟﻬﺎﺑﺬة ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭأﻋـﻼﻡ‬
Muslimin yang ilmu mereka memenuhi timur dan barat
dan umat mengiktiraf kelebihan dan ilmu mereka.
. ‫ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﻭﻗﻔﻮا ﰱ ﻃﻐﻴﺎﻥ اﳌﻌﺘﺰﻟﺔ‬ Merekalah ulama Ahli Sunnah dan juga merupakan
Ulama kepada Ulama Ahli Sunnah yang sentiasa berdiri
teguh menangkis fahaman sesat Mu'tazilah".

19 20
: ‫ﻫﻢ اﻟﺬﻳﻦ ﻗـﺎﻝ ﻋـﻨﻬﻢ ﺷـﻴﺦ اﻹﺳـﻼﻡ اﺑـﻦ ﺗﻴﻤﻴـﺔ‬ Merekalah golongan yang disifatkan oleh
Syeikhul Islam ibn Taimiyah35 P dalam suatu
‫)ﻭاﻟﻌﻠﲈء أﻧﺼﺎر ﻋﻠـﻮﻡ اﻟـﺪﻳﻦ ﻭاﻷﺷـﺎﻋﺮة أﻧﺼـﺎر أﺻـﻮﻝ‬ kenyataannya di dalam kitab "al-Fatawa" jilid keempat:
"Ulama-ulama adalah golongan pembela ilmu-ilmu
. ‫اﻟﺪﻳﻦ ( اﻟﻔﺘﺎﻭ￯ اﳉﺰء اﻟﺮاﺑﻊ‬ agama. Sementara golongan Asya'irah adalah pembela
usuluddin”
‫إﳖــﻢ ﻃﻮاﺋــﻒ اﳌﺤــﺪﺛﲔ ﻭاﻟﻔﻘﻬــﺎء ﻭاﳌﻔﴪــﻳﻦ ﻣــﻦ‬
Golongan Asya'irah terdiri daripada kelompok
‫اﻷﺋﻤــﺔ اﻷﻋــﻼﻡ ﻛﺸــﻴﺦ اﻹﺳــﻼﻡ ) أﲪــﺪ ﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ‬ besar Ulama Hadis, Feqah dan Tafsir seperti Syeikhul
Islam Ahmad bin Hajar al-Asqolani36 P yang merupakan
‫اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ( ﺷﻴﺦ اﳌﺤﺪﺛﲔ ﺑﻼ ﻣﺮاء ﺻﺎﺣﺐ ﻛﺘﺎب ) ﻓـﺘﺢ‬ guru kepada Ulama Hadis tanpa dapat disangkal lagi dan
juga pengarang kitab "Fathul Bari syarah Sohih Bukhari".
‫اﻟﺒﺎر￯ ﻋﲆ ﴍح اﻟﺒﺨـﺎر￯ ( أﺷـﻌﺮ￯ اﳌـﺬﻫﺐ ﻭﻛﺘﺎﺑـﻪ ﻻ‬ Beliau bermazhab Asya'irah dan kitabnya sentiasa
menjadi rujukan Ulama.
. ‫ﻳﺴﺘﻐﻨﻰ ﻋﻨﻪ أﺣﺪ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬
Antaranya lagi adalah guru kepada Ulama Ahli
‫ﻭﺷﻴﺦ ﻋﻠﲈء أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ) اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﻮﻭ￯ ( ﺻـﺎﺣﺐ‬ Sunnah Imam an-Nawawi37 P, pengarang kitab "Syarah
Sohih Muslim" dan karangan-karangan yang masyhur.
‫ ﻭﺻــﺎﺣﺐ اﳌﺼــﻨﻔﺎت اﻟﺸــﻬﲑة‬, ‫ﴍح ﺻــﺤﻴﺢ ﻣﺴــﻠﻢ‬ Beliau juga bermazhab Asya'irah.

. ‫أﺷﻌﺮ￯ اﳌﺬﻫﺐ‬ Guru kepada Ulama Tafsir al-Imam al-Qurthubi38

‫ﻭﺷـــﻴﺦ اﳌﻔﴪـــﻳﻦ اﻹﻣـــﺎﻡ اﻟﻘﺮﻃﺒـــﻰ ﺻـــﺎﺣﺐ‬ P pengarang "al-Jami' li Ahkam al-Quran" juga
bermazhab Asya'irah.
. ‫ﺗﻔﺴﲑ)اﳉﺎﻣﻊ ﻷﺣﻜﺎﻡ اﻟﻘﺮآﻥ ( أﺷﻌﺮ￯ اﳌﺬﻫﺐ‬ Demikian juga halnya Syeikhul Islam Ibnu Hajar
‫ﻭﺷـﻴﺦ اﻹﺳــﻼﻡ ) اﺑــﻦ ﺣﺠــﺮ اﳍﻴﺘﻤــﻰ ( ﺻــﺎﺣﺐ‬ al-Haitami39 P, penulis kitab "az-Zawajir a'n Iqtirafil
Kabair". Beliau juga bermazhab Asya'irah.
. ‫ﻛﺘﺎب ) اﻟﺰﻭاﺟﺮ ﻋﻦ اﻗﱰاﻑ اﻟﻜﺒﺎﺋﺮ ( أﺷﻌﺮ￯ اﳌﺬﻫﺐ‬

21 22
‫ﻭﺷﻴﺦ اﻟﻔﻘﻪ ﻭاﳊﺪﻳﺚ اﻹﻣﺎﻡ اﳊﺠﺔ اﻟﺜﺒﺖ زﻛﺮﻳﺎ‬ Begitu juga keadaannya dengan Guru kepada
Ulama Feqah dan Hadis, al-Imam al-Hujjah at-Thabt
. ‫اﻷﻧﺼﺎر￯ أﺷﻌﺮ￯ اﳌﺬﻫﺐ‬ Zakaria al-Ansori40 P. Beliau bermazhab Asya'irah.

‫ﻭاﻹﻣﺎﻡ أﺑﻮ ﺑﻜﺮ اﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻰ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ ﻭاﻹﻣﺎﻡ‬ Imam Abu Bakr al-Baqillani41 P, Imam al-Asqolani
P, Imam an-Nasafi42 P, Imam ash-Sharbini43 P, Abu
‫اﻟﻨﺴﻔﻰ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﻟﴩﺑﻴﻨﻰ ﻭأﺑﻮ ﺣﻴﺎﻥ اﻟﻨﺤﻮ￯ ﺻﺎﺣﺐ‬ Hayyan an-Nahwi44 P pengarang tafsir "al-Bahrul
Muhit", Imam Ibnu Juzai45 P penulis kitab "at-Tashil fi
‫ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺟﺰ￯ ﺻﺎﺣﺐ اﻟﺘﺴﻬﻴﻞ‬, ‫ﺗﻔﺴﲑ اﻟﺒﺤﺮ اﳌﺤﻴﻂ‬ ulumi at-Tanzil" dan lain-lain lagi. Kesemua mereka
adalah Imam-imam Asya'irah.
. ‫ ﻛﻞ ﻫﺆﻻء ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة‬... ‫ﰱ ﻋﻠﻮﻡ اﻟﺘﻨﺰﻳﻞ اﻟﺦ‬
Jika kita mahu menghitung tokoh-tokoh Ahli
‫ﻭﻟﻮ أردﻧﺎ أﻥ ﻧﻌﺪد ﻫﺆﻻء اﻷﻋﻼﻡ ﻣﻦ اﳌﺤﺪﺛﲔ‬ Hadis, Ahli Tafsir dan Ahli Feqah yang terdiri daripada
Ulama Asya'irah, nescaya sukar untuk dihitung dan
‫ ﻣﻦ أﺋﻤﺔ اﻷﺷﺎﻋﺮة ﻟﻀﺎﻕ ﺑﻨﺎ اﳊﺎﻝ‬, ‫ﻭاﳌﻔﴪﻳﻦ ﻭاﻟﻔﻘﻬﺎء‬ memerlukan karangan yang panjang bagi menyebut
nama-nama ulama yang disegani yang mana keilmuan
‫ﻭاﺣﺘﺠﻨﺎ إﱃ ﳎﻠﺪات ﰱ ﴎد أﻭﻟﺌﻚ اﻟﻌﻠﲈء اﻷﻓﺎﺿﻞ اﻟﺬﻳﻦ‬ mereka memenuhi timur dan barat. Sesungguhnya
menjadi kewajipan mengembalikan sesuatu yang indah
‫ إﻥ ﻣﻦ اﻟﻮاﺟﺐ أﻥ‬.. ‫ﻣﻸ ﻋﻠﻤﻬﻢ ﻣﺸﺎرﻕ اﻷرض ﻭﻣﻐﺎرﲠﺎ‬ kepada pemiliknya dan memperkenalkan kelebihan
kepada Ahli Ilmu dan mereka yang diberi kelebihan.
‫ﻧﺮد اﳉﻤﻴﻞ ﻷﺻﺤﺎﺑﻪ ﻭأﻥ ﻧﻌﺮﻑ اﻟﻔﻀﻞ ﻷﻫﻞ اﻟﻌﻠﻢ‬ Mereka inilah para Ulama dan tokoh-tokoh
‫ ﻣﻦ اﻟﻌﻠﲈء‬ ‫ﻭاﻟﻔﻀﻞ اﻟﺬﻳﻦ ﺧﺪﻣﻮا ﴍﻳﻌﺔ ﺳﻴﺪ اﳌﺮﺳﻠﲔ‬
cendekiawan yang telah berjasa besar berkhidmat
kepada syariat penghulu segala Rasul.
. ‫اﻷﻋﻼﻡ‬ Kebaikan apa lagi yang diharapkan pada diri kita
‫ﻭأ￯ ﺧﲑ ﻳﺮﺟﻰ ﻓﻴﻨﺎ إﻥ رﻣﻴﻨﺎ ﻋﻠﲈﺋﻨﺎ اﻷﻋﻼﻡ‬ jika kita melemparkan tuduhan kepada Ulama-ulama
dan salaf as-Soleh46 dengan penyelewengan dan
. ? ‫ﻭأﺳﻼﻓﻨﺎ اﻟﺼﺎﳊﲔ ﺑﺎﻟﺰﻳﻎ ﻭاﻟﻀﻼﻝ‬ kesesatan?

23 24
‫ﻭﻛﻴﻒ ﻳﻔﺘﺢ اﷲ ﻋﻠﻴﻨﺎ ﻟﻨﺴﺘﻔﻴﺪ ﻣﻦ ﻋﻠﻮﻣﻬﻢ إذا ﻛﻨﺎ ﻧﻌﺘﻘﺪ‬ Bagaimana Allah akan membuka pintu (ilham)
untuk kita mengambil manfaat daripada ilmu mereka
. ? ‫ﻓﻴﻬﻢ اﻻﻧﺤﺮاﻑ ﻭاﻟﺰﻳﻎ ﻋﻦ ﻃﺮﻳﻖ اﻹﺳﻼﻡ‬ jika kita menganggap mereka golongan yang
menyeleweng dan tergelincir dari landasan Islam?
‫ ﻫﻞ ﻳﻮﺟﺪ ﺑﲔ ﻋﻠﲈء اﻟﻌﴫ ﻣﻦ‬: ‫إﻧﻨﻰ أﻗﻮﻝ‬
‫)اﻟﺪﻛﺎﺗﺮة ( ﻭاﻟﻌﺒﺎﻗﺮة ﻣﻦ ﻳﻘﻮﻡ ﺑﲈ ﻗﺎﻡ ﺑﻪ ﺷﻴﺦ اﻹﺳﻼﻡ اﺑﻦ‬ Aku berani katakan: Adakah wujud dari kalangan
pemegang ijazah kedoktoran dan cerdik pandai pada
‫ﺣﺠﺮ اﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ ﻭاﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﻮﻭ￯ ﻣﻦ ﺧﺪﻣﺔ اﻟﺴﻨﺔ اﻟﻨﺒﻮﻳﺔ‬ hari ini yang mampu untuk menyumbangkan jasa
seperti mana yang telah dilakukan oleh dua tokoh Imam
‫اﳌﻄﻬﺮة ﻛﲈ ﻓﻌﻞ ﻫﺬاﻥ اﻹﻣﺎﻣﺎﻥ اﳉﻠﻴﻼﻥ ﺗﻐﻤﺪﳘﺎ اﷲ‬ ini; Syeikhul Islam Ibnu Hajar al-Asqolani dan Imam an-
Nawawi –semoga Allah melimpahkan rahmat dan reda-
? ‫ﺑﺎﻟﺮﲪﺔ ﻭاﻟﺮﺿﻮاﻥ‬ Nya kepada mereka berdua- demi khidmat kepada
Sunnah yang suci ini?
‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺮﻣﻴﻬﲈ – ﻭﺳﺎﺋﺮ اﻷﺷﺎﻋﺮة – ﺑﺎﻟﻀﻼﻝ‬
? ‫ﻭﻧﺤﻦ ﺑﺤﺎﺟﺔ ﻋﲆ ﻋﻠﻮﻡ ﻫﺆﻻء‬ Maka, bagaimana kita boleh menuduh mereka
berdua – dan seluruh Ulama’ Asya'irah - dengan
, ‫ﻓﻜﻴﻒ ﻧﺄﺧﺬ اﻟﻌﻠﻮﻡ ﻋﻨﻬﻢ إذا ﻛﺎﻧﻮا ﻋﲆ ﺿﻼﻝ‬ tuduhan sesat sedangkan kita memerlukan ilmu
mereka?
‫ إﻥ ﻫﺬا اﻟﻌﻠﻢ دﻳﻦ‬: ‫ﻭﻗﺪ ﻗﺎﻝ اﻹﻣﺎﻡ اﺑﻦ ﺳﲑﻳﻦ رﲪﻪ اﷲ‬
. ‫ﻓﺎﻧﻈﺮﻭا ﻋﻤﻦ ﺗﺄﺧﺬﻭﻥ دﻳﻨﻜﻢ‬ Bagaimana kita hendak mengambil ilmu daripada
mereka yang berada di dalam kesesatan? Imam Ibnu
Sirin47 P pernah berkata: "Ilmu ini adalah sebahagian
daripada agama, maka perhatikanlah daripada siapa
kamu mengambil agama kamu."

25 26
 Adalah terlebih baik mereka yang menentang
(Asya'irah) menyatakan: “Sesungguhnya mereka
‫ إﳖﻢ رﲪﻬﻢ اﷲ‬: ‫أﻓﲈ ﻛﺎﻥ ﻳﻜﻔﻰ أﻥ ﻳﻘﻮﻝ اﳌﻌﺎرض‬ Asya'irah U berijtihad dan tersalah dalam
mentakwilkan sifat-sifat (Allah). Sepatutnya mereka
‫ ﻭﻛﺎﻥ اﻷﻭﱃ أﻥ ﻻ‬, ‫اﺟﺘﻬﺪﻭا ﻓﺄﺧﻄﺄﻭا ﰱ ﺗﺄﻭﻳﻞ اﻟﺼﻔﺎت‬ tidak mengikut jalan (Asyai'rah) ini daripada kita
melemparkan mereka dengan tuduhan
, ‫ ﺑﺪﻝ أﻥ ﻧﺮﻣﻴﻬﻢ ﺑﺎﻟﺰﻳﻎ ﻭاﻟﻀﻼﻝ‬, ‫ﻳﺴﻠﻜﻮا ﻫﺬا اﳌﺴﻠﻚ‬ penyelewengan dan kesesatan serta kita akan marah
apabila ada yang mengkategorikan mereka sebagai
. ‫ﻭﻧﻐﻀﺐ ﻋﲆ ﻣﻦ ﻋﺪﻫﻢ ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﳉﲈﻋﺔ‬ Ahli Sunah wal Jamaah".

‫ﻭإذا ﱂ ﻳﻜﻦ اﻹﻣﺎﻡ اﻟﻨﻮﻭ￯ ﻭاﻟﻌﺴﻘﻼﻧﻰ ﻭاﻟﻘﺮﻃﺒﻰ‬ Jika Imam an-Nawawi, al-Asqolani, al-Qurtubi, al-
Baqillani, al-Fakhrur Razi48, al-Haitami, Zakariya al-
￯‫ﻭاﻟﺒﺎﻗﻼﻧﻰ ﻭاﻟﻔﺨﺮ اﻟﺮاز￯ ﻭاﳍﻴﺘﻤﻰ ﻭزﻛﺮﻳﺎ اﻷﻧﺼﺎر‬ Ansori dan selain mereka daripada Ulama-ulama besar
dan pakar dalam bidang masing-masing yang tidak ada
‫ ﻭﻓﻄﺎﺣﻞ اﻟﻨﺒﻐﺎء إذا ﱂ ﻳﻜﻮﻧﻮا‬, ‫ﻭﻏﲑﻫﻢ ﻣﻦ ﺟﻬﺎﺑﺬة اﻟﻌﻠﲈء‬ tandingannya, bukan Ahli Sunnah wal Jamaah, maka
siapa lagi?
? ‫ﻣﻦ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻭاﳉﲈﻋﺔ ﻓﻤﻦ ﻫﻢ أﻫﻞ اﻟﺴﻨﺔ إذﻥ‬
Sesungguhnya aku menyeru dengan penuh
‫إﻧﻰ أدﻋﻮ ﳐﻠﺼﺎ ﻛﻞ اﻟﺪﻋﺎة ﻭﻛﻞ اﻟﻌﺎﻣﻠﲔ ﰱ ﺣﻘـﻞ‬ keikhlasan kepada para dai’e dan mereka yang berjuang
dalam medan dakwah agar sentiasa bertakwa kepada
‫ ﻭﺑﺨﺎﺻـﺔ ﰱ‬ ‫اﻟﺪﻋﻮة اﻹﺳﻼﻣﻴﺔ أﻥ ﻳﺘﻘﻮا اﷲ ﰱ أﻣﺔ ﳏﻤﺪ‬ Allah dalam menyatakan sesuatu tentang urusan umat
Nabi Muhammad J terutamanya yang berkaitan
‫ ﺑﺨـﲑ إﱃ ﻗﻴـﺎﻡ‬ ‫ ﻓﺄﻣﺔ ﳏﻤﺪ‬, ‫أﺟﻠﺔ ﻋﻠﲈﺋﻬﺎ ﻭأﺧﻴﺎر ﻓﻘﻬﺎﺋﻬﺎ‬ dengan Ulama’ dan Fukaha’ yang terbilang. Umat Nabi
Muhammad J akan sentiasa berada dalam kebaikan
. ‫اﻟﺴﺎﻋﺔ ﻭﻻ ﺧﲑ إذا ﱂ ﻧﻌﺮﻑ ﻟﻌﻠﲈﺋﻨﺎ ﻗﺪرﻫﻢ ﻭﻓﻀﻠﻬﻢ‬ sehingga hari kiamat dan tiada kebaikan yang akan
dicapai jika kita tidak mengenal kedudukan dan
kelebihan para Ulama’.
 

27 28

BIBLIOGRAFI
1) Al-Quran Al-Karim cetakan Darul Salam, Qaherah –
Cetakan pertama ( tanpa tarikh )
2) Tafsir Abi Suud oleh al-Qhodi Abi Suud al-Hanafi, cetakan
Darulfikr Lubnan. Cetakan pertama 2001/1421. Ta’liq
Sheikh Muhammad Sudhi Hasan Hallaq.
3) Al-Quran dan terjemahannya dalam Bahasa Malaysia
cetakan Pustaka Antara Sdn Bhd, Malaysia – Cetakan
Kedua ( 1998 )
4) At-Taqrirat As-Saniah Syarah Manzumah Al-Baiquniyyah
oleh Sheikh Hasan Muhammad al-Mashat – Maktabah
Al-Qaherah, Qaherah. Cetakan ke 11 ( 2004/1424 )
5) Syarah Al-Manzumah Al-Baiquniyyah fil Mustalahul hadis
oleh Sheikh Abdullah Sirajuddin, Darul Falah – Halab –
Tanpa tarikh.
6) Nuzhatun Nazar fi Syarhi Nukhbatul Fikar oleh Ibnu Hajar
al-Asqalani, Darul Salam, Qaherah, cetakan pertama (
2006/1427 ).
7) Al-Farqu bainal Firaq oleh Abdul Qaher bin Tahir al-
Baghdadi, Darul Tholae, Qaherah - tanpa tarikh. Tahqiq
oleh Sheikh Muhammad Muhyiddin Abdul Hamid.
8) Ahlus Sunnah al-Asyai’rah oleh Hamad as-Sinan dan Fauzi
al-Anjari, Darul Dhiak, Kuwait. Cetakan pertama
2006/1420.
9) At-Tafsir wal Mufassirun oleh Dr Muhammad Husin az-
Zahabi, Maktabah al-Wahbah, Qaherah. Cetakan ke-8
2003/1424.
10) Tuhfatul Murid ala Jauharatil Tauhid oleh Imam al-Bajuri.
Cetakan Darul Salam, Kaherah – cetakan pertama
2002/1422. Tahqiq Sheikh Ali Jumaah.
29
11) Taqribul Wusul ila Ilmil Usul oleh Imam Ibnu Juzaiy.
Cetakan oleh Muhaqqiq kitab – Dr Muhammad al-
Mukhtar al-Syanqiti, Madinah Munawwarah. Cetakan
Kedua 2002b/1423.
12) Tabaqat as-Sufiah oleh Abu Abdur Rahman al-Sulami,
Maktabah al-Khanji, Qaherah. Cetakan ke 3 1997/ 1418.
Tahqiq Sheikh Nuruddin Syaribah.
13) Ar- Risalah Al-Khusyairiyyah oleh Imam Abdul Karim bin
Hawazin bersama syarah oleh Sheikhul Islam Al-Ansori,
Darul Salam, Qaherah. Cetakan Kedua 2003/1423.
14) Sifatul mukmin wal mu”minah oleh Zunun al Misri, Darul
Basyair al Islamiyyah, Beirut cetakan pertama 2002 /
1423, tahqiq syeikh Romzi Dimashqiah.
15) Kitab Arbain fil Syuyukh as-Sufiyyah oleh Imam Al-Malini,
Darul al-Basyair al-Ialamiyyah, Beirut. Cetakan pertama
1997/1417. Tahqiq Dr Amir Hasan Sobri.
16) Risalah al-Mustarsyidin oleh Imam al-Harith al-Muhasibi,
Darul Salam, Qaherah. Cetakan ke 10 2000/1421. Tahqiq
Sheikh Abdul Fatah Abu Ghudah.
17) Bustanul Arifin oleh Imam an-Nawawi, Darul Basyair al-
Islamiyyah, Beirut. Cetakan ke 5 1999/1420. Ta’liq oleh
Sheikh Muhammad al-Hajjar.
18) Haqaiq a’n at-Tasawauf oleh Sheikh Abdul Qadir bin Isa,
Darul Irfan Halaq, cetakan yang ke-11 2002/1421.
19) Al-Manhajul Qawim, oleh Ibnul Hajar Al-Haitami, Darul
Minhaj, Jeddah. Cetakan pertama 2006/1427 tahqiq
Qushoi Al-Hallaq.
20) Tanwir Basoiril Muqallidin fi Manaqibi al-A’mmati al-
Mujtahidin oleh Mar’e al-Karmi, Darul Ibnu Hazm.
Cetakan pertama 1998/1419. Tahqiq Sheikh Abdullah al-
Kandari.
30
21) Fahrasul Faharis wal Athbat oleh Sheikh Abdul Hayy al-
Kattani, Darul Ghorbi al-Islami, Beirut. Cetakan Kedua
1982/1402. Tahqiq oleh Dr Hasan Abbas.
22) Al-A’lam (qamus tarajim) oleh Khairuddin Az-Zirikli Darul
Ilmi lil Malayiin, Beirut, cetakan ke-8, 1989.
23) Mu’jam as-Sihah, oleh Imam al-Jauhari Darul Ma’rifah,
Beirut cetakan pertama 2005/1426 oleh I’naiyah oleh
Sheikh Khalil Shehal
24) Mukhtar as-Sehah oleh Zainuddin ar-Rozi,Darul Salam,
Kaherah, cetakan pertama 2007/1428
25) Qamus Al misbah Al Munir oleh A’lamah Al fayumi, Darul
Fikr, Beirut cetakan pertama 2005/ 1425-1426.

31 32