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Noel Quesson
50 Salmos
para todos los días
Guías para la Oración
y Meditación cotidianas
TOMO I
SAN PABLO
PREFACIO
Antiguamente los pocos cristianos que asistían a las vísperas del domingo
cantaban algunos salmos, cinco exactamente, que se repetían práctica-
mente todos los domingos, salvo los días de fiesta.
NOTA: Dado el carácter subsidiario de la obra para la comprensión y la La reforma conciliar de la liturgia contribuyó a devolver el conjunto del
meditación del rezo de los Salmos, hemos utilizado la traducción de la salterio a los cristianos. Cada domingo se propone un salmo diferente
Liturgia de las Horas. Hemos ofrecido el texto íntegro de los Salmos,
tomándolos de la traducción de la Biblia San Pablo, completando aquellas dentro de la misa a todos los cristianos. A lo largo de los tres años del ciclo
partes que no se utilizan en los textos oficiales. litúrgico, 80 salmos, prácticamente desconocidos de la mayor parte de los
fie/es, entran poco a poco en nuestra oración.
No es seguro, sin embargo, que esta restitución tan rica por otra parte en
virtualidades, pase efectivamente, a la vida personal de los cristianos.
Uno de mis amigos, recientemente me decía: "¡yo no consigo adaptarme
a la oración de los salmos!".
sacadas de los salmos. El salterio ha sido siempre la base del oficio "sentido literal" en primer término. Se trata, en lo posible, mediante un
monástico y del breviario de los sacerdotes. estudio de tipo literario, histórico, de descubrir las situaciones que dieron
origen a estos poemas. Nos preguntamos: ¿qué significan los salmos para
¿Por qué este libro ha sido una de las mejores escuelas de oración? los judíos? A veces, citaremos algunas palabras hebreas, porque son
Porque es una "oración inspirada", esto es que tiene a Dios como autor importantes y a veces intraducibies: "hessed", "todah", "terouah" "has-
principal. El Salterio es uno de los libros de la Biblia, Palabra de Dios.
sidim", "anawim", "alleluia"... Las palabras hebreas que encabezan
Esto no impide, por otra parte, que este libro haya sido escrito por autores
cada salmo, son las primeras del poema. Están allí por su belleza gráfica
humanos, que lo redactaron con todas sus fibras humanas. Estos poemas
y para recordarnos la antigüedad de estos poemas que Jesús ya conoció.
están impregnados de carne y sangre, "espejos de nuestras rebeldías y de
nuestras infidelidades".
B. UNA SEGUNDA LECTURA, CON JESÚS
EL LIBRO DE CANTOS QUE JESÚS CANTO En efecto, por grande que sea la belleza literaria de estos textos sagrados
Con la reforma litúrgica, toda una polémica surgió sobre la "calidad" de no son propuestos por la Iglesia actual con elfin de perpetuar una cultura
cánticos propuestos a las asambleas cristianas. Por todas partes surgie- del pasado que no es por otra parte la nuestra (los semitismos que
ron colecciones. Ciertos cantos nacieron y murieron con la moda. Ahora deberemos explicar son la prueba). El fin que se propone la Iglesia, es
bien, poseemos la "colección de cantos " que Jesús cantó en la sinagoga de " cantar los misterios de Cristo". Veremos, efectivamente que el Evange-
Nazareth. Sabemos, exactamente, las palabras que recitó o cantó al subir lio de Jesús está impregnado del pensamiento de los salmos. No es pues
como peregrino a Jerusalén... Sabemos qué salmos cantó el Jueves Santo algo ficticio que la Iglesia nos los proponga hoy en día. Los salmos fueron
por la tarde, antes de su agonía y su muerte... en efecto, la oración de Jesús: hay más de 20 citas explícitas del salterio
en boca de Jesús. Esta relectura "con Jesús" de textos escritos antes que
Estamos casi seguros que Jesús sabía de memoria los 150 salmos. En su El, nos permite por otra parte no solamente espulgarlos, sino leerlos en
tiempo, no había ni inflación ni moda pasajera. Desde su nacimiento una forma nueva: sabemos que el Antiguo Testamento sólo encuentra su
hasta su muerte un niño judío, todos los sábados escuchaba los mismos plena realización en el Nuevo. El único sentido realmente querido por
textos que por otra parte memorizaba fácilmente. Dios, finalmente, es aquel que recibió su plenitud "en Jesucristo".
Por lo dicho hasta aquí podemos adivinar hasta qué punto los salmos
estructuraban el pensamiento y la oración de Jesús. Tenemos una prueba
C TERCERA LECTURA, CON NUESTRO TIEMPO
explícita en este pasaje citado por San Lucas (24,44 - 46): "En la tarde de
Pascua, Jesús se apareció a sus apóstoles y les dijo: Estas son las palabras Es verdad. Somos del siglo XX. Y Dios no nos pide volver atrás. A partir
que os dije estando con vosotros. Era necesario que se cumpliera todo lo de los dos estudios precedentes se trata de recitar tal o cual salmo "con mi
que estaba escrito de mí en la ley de Moisés, ¡os profetas, y los salmos. propia vida", en nuestro tiempo actual, con el pensamiento contemporá-
Entonces abrió su entendimiento para comprender las escrituras. Y les neo, con la Iglesia de nuestro tiempo. Cuando la Iglesia vuelve a estas
dijo: Estaba escrito que el Cristo sufriera y resucitara de entre los muertos oraciones antiguas no está haciendo una obra de "museo", está en el
el tercer día ". Este libro aspira a ser una sugerencia para "abrir nuestros presente del mundo.
espíritus e inteligencia a los salmos". Muchos de ellos en efecto necesitan Nadie puede ponerse en mi lugar para esta última aplicación concreta de
ser explicados para ser comprendidos en toda su profundidad. los salmos: con mi situación, mi temperamento, mis preocupaciones, mis
alegrías y mis tristezas, mis responsabilidades y mis proyectos... debo
MÉTODO DE LECTURA QUE ADOPTAREMOS retomar a mi vez estas palabras antiguas.
Para una comprensión integral de los salmos hay tres formas de lectura
posibles, que se complementan mutuamente. ILUSTRACIONES E IMÁGENES
Cuando hayamos "penetrado" un poco el salterio, admiraremos el len-
A. UNA PRIMERA LECTURA, CON ISRAEL guaje concreto, propio de los salmos. El hebreo no es una lengua abstrac-
Un mínimo de conocimiento exegético es necesario para descubrir el ta. Esto es una ventaja parala calidad poética del salterio. Lo es también
8 PREFACIO
PEQUEÑO
para nuestro mundo actual, que redescubre el audiovisual. Muchas imá- GLOSARIO
genes son "universales" y corrresponden a la cultura más elemental,
ESCATOLOGICO. El plan de Dios
aquella de todos los pueblos: la flor que florece por la mañana y se
se realiza en el tiempo. Está en vías
marchita por la tarde... el agua que brota y que fertiliza... el árbol que de realización pero aún no está ter-
reverdece y da sus frutos... la fortaleza que protege la ciudad... la minado. Para juzgar la realización
tempestad que aterroriza... el cielo estrellado que maravilla... efectiva de las promesas de Dios es
necesario esperar hasta el "último
Este libro se puede utilizar de muchísimas maneras. Ya que contiene día", los "últimos tiempos". Con
todos los salmos utilizados en la liturgia de los domingos del año C, y Jesucristo, entramos "en los últi-
como lo indica el índice, muchos de estos salmos son comunes para los mos tiempos" (los tiempos escato-
años A y B, una primera forma de utilización sería la de "escoger" un lógicos), pero aguardamos aún su
plena realización.
salmo por semana, el del domingo anterior, para estudiarlo y orar cada
día. Sería un excelente medio de recordar ¡apalabra de Dios proclamada. MIDRASHICA: El midrash es un
Efectivamente, el salmo ha sido cuidadosamente escogido para acom- "género literario" muy utilizado en
pañar la primera lectura, y el "Evangelio". Frecuentemente da la tonali- las civilizaciones del Medio Orien-
dad dominante del domingo. En cuanto a los sacerdotes, religiosos y te. Es un lenguaje imaginativo, una
religiosas que recitan diariamente el oficio divino, ¿por qué no podrían de especie de "parábola", en la cual
una situación humana concreta sir-
vez en cuando hacer su meditación sobre los salmos, en forma consecuti-
ve de revestimiento a una enseñan-
va? Sería la forma de revalorizar a la vez el breviario y la lectura del za más profunda. Por ejemplo, me-
Evangelio. diante la descripción de un "enfermo"
se simboliza el sufrimiento de Is-
Ahora bien, todos, sacerdotes o laicos, jóvenes o ancianos encuentran aquí rael, el sufrimiento de la humani-
una fuente. Si somos fieles al mensaje, no hay peligro de que caigamos en dad.
una especie de intimismo piadoso. Nada mejor que los salmos para
proyectarnos hacia el mundo, hacia el combate por el Reino de Dios.
Quien viene a beber regularmente a este "torrente", no puede menos de
tomar parte en la edificación de un mundo nuevo. "Ora et labora", decían
nuestros antepasados jugando con las palabras. Se trata de un bello lema:
"Ora y trabaja".
Noel QUESSON
SALMO 1
EL CAMINO DE LOS JUSTOS
EL CAMINO DE LOS JUSTOS: LA FELICIDAD T~\ ichoso el hombre
X - / que no sigue el consejo de los impíos,
Negativamente: huir del contagio del mal... ni entra por la senda de los pecadores,
Positivamente: meditar la palabra de Dios... ni se sienta en la reunión de los cínicos;
Esto conlleva la "vitalidad" y la fecundidad. sino que su gozo es la ley del Señor,
Como un "árbol" que reverdece... y medita su ley día y noche.
Será como un árbol
EL CAMINO DEL IMPÍO: ¡LA NADA! plantado al borde de la acequia:
da fruto a su tiempo
y no se marchitan sus hojas:
Como un atado de paja...
En el "día" de Dios escatológico, y cuanto emprende tiene buen fin.
En el día de verdad sobre todo. No así los impíos, no así;
serán paja que arrebata el viento.
En -el juicio los impíos no se levantarán,
CONCLUSIÓN: El uno conocido de Dios...
ni los pecadores en la asamblea de los justos;
porque el Señor protege el camino de los justos,
El otro, "nada"...
pero el camino de los impíos acaba mal.
éxito del plan de Dios. ¿Tenemos nosotros, igual optimismo sobre el realidad, no estaréis en medio de placeres apestosos, en la gloria, en las
"dinamismo del porvenir"? La era Mesiánica esperada por Israel, es delicias; pero tendréis otra clase de placeres. Os digo que ganaréis en
una felicidad, un éxito. esta vida y que cada paso que avancéis por este camino, veréis con
certeza la ganancia, y la nada de aquello que arriesgáis; conoceréis
finalmente que habéis apostado por una cosa cierta, infinita, por la
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS cual no habéis dado nada" (Pensamientos de Pascal, Número 343). Se
* * No es mera coincidencia que la primera palabra de la Buena Nueva trata de un pensamiento muy moderno: la "nada", el "absurdo".
del Reino de Dios sea la misma de este salmo: "dichosos""Asherei". El Muchos autores contemporáneos, mediante reflexiones desilusiona-
resumen del pensamiento de Jesús son las bienaventuranzas, seguidas das pronunciadas desde su ateísmo, justifican sin saberlo el pensa-
en la versión de San Lucas (6,20 - 26) de maldiciones como en este miento del antiguo sabio. El filósofo contemporáneo Michel Foucault,
salmo. con lucidez valiente escribe: "Nietzsche ha encontrado el mundo en
que el hombre y Dios se pertenecen mutuamente, en que la muerte del
Jesús puso a menudo la imagen del "árbol", que da buenos frutos
segundo es sinónimo de la desaparición del primero y donde la promesa
(Mateo 7) que crece en tal forma que las aves del cielo hacen en él sus
del superhombre significa ante todo la inminencia de la muerte del
nidos (Mateo 13,32). Se compara El mismo con una viña que da su
hombre". (Las palabras y las cosas, pág. 353). Es evidente que el
fruto en tiempo oportuno (Juan 15,1).
hombre es nada, sin Dios.
Observemos de paso algunas alusiones sugestivas: la corriente de agua Frente a este pensamiento desesperado, adquiere todo su valor la
viva que permite al árbol permanecer verde y del cual dirá Jesús que es esperanza optimista del salmista. Porque, si la existencia del hombre
el Espíritu Santo (Juan 4,14 ; 7,38). En el sacramento del Bautismo, el sin Dios no es más que el vacío... con Dios la existencia humana se
agua es también símbolo de vida que renace (Juan 3,5). De igual convierte en fantástica maduración de vida, según la imagen del árbol.
manera, si bien el salmista nunca pensó en la cruz, hablando del árbol Sí, algo está madurando. Y Jesús lo repite con fortaleza. Nuestra tierra
que da su fruto... podemos ciertamente aceptar estas comparaciones dará su fruto. La creación es una formidable fuerza de evolución que
que son algo más que simbólicas: en el jardín del paraíso, también, va hacia el éxito, el "éxito" de la obra que Dios ha comenzado y que él
Dios había colocado un "Árbol de Vida" (Génesis 2,9; Apocalipsis 2,7). llevará a feliz término. Estamos lejos de una comprensión mezquina de
la palabra "éxito", que hace un momento nos hacía dudar del realismo
de este salmo. Se trata de algo muy distinto de lo que comúnmente se
llama "retribución temporal": La dicha, el éxito, el de los pobres, de los
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
"anawim"... ¡Bienaventurados los pobres! ¡No se les promete dinero!
*** En nuestro mundo moderno, estamos tentados a decir que este Se les promete la dicha, y el éxito de su vida en Dios.
salmo es irreal, demasiado bello para ser verdadero. Vemos en efecto, Y esta dicha, y este éxito... tú los puedes comenzar desde hoy. ¡Rechaza
santos que fracasan y malvados que prosperan. Ya Job lo había el contagio del mal! ¡No frecuentes el camino de los injustos! ¡Toma tu
comprobado. Este es el escándalo de todas las épocas. Jesús, el justo evangelio y medítalo cada día, cada noche! Vivir es optar: pues bien,
por excelencia, terminó su vida en el árbol seco de la cruz, bajo ¡opta por Dios! ¡Medítalo diariamente, cordialmente! La dicha está
apariencia del fracaso el más radical. Escuchemos sin embargo al sabio allí, te lo aseguro. Una dicha que nada podrá jamás vencer. Escuche-
que nos habla en este salmo. Habla como hombre de experiencia... y mos la traducción que hace Claudel de este salmo: "El compañero
afirma que "cuanto emprende el justo tiene buen fin". Ahora bien, hay apestado, la compañía del sarnoso, el libro que huele a grasa, excúsa-
que escuchar esta afirmación paradójica, y comprenderla en el nivel me si prefiero la sugerencia saludable y esta santa confirmación la
de la fe, y no en el nivel de los éxitos materiales inmediatos. Pascal, al noche de las proposiciones. ¡Es muy verde! Todo se anima por las
finalizar su famoso "Apuestas sobre Dios" nos da la clave del proble- lluvias de abril, este árbol en pleno fuego de la combinación, que
ma... diciendo que el justo es profundamente "dichoso", aun si es predica a la hierba en la pradera, y por todas partes, ¡no hay nada tan
probado dolorosamente en su vida, "¿qué perdéis escogiendo a Dios? fresco, tan rosado, y tan dorado, para profetizar a estos frutos del
¿qué mal os alcanzará si estáis a su lado? Seréis fieles, honestos, éxito! ¡Todo lo demás, fuera! ¡polvo y más polvo a los ojos! Basta
humildes, agradecidos, bienhechores, amigos sinceros, veraces. En sonarse y todo termina".
i.. . T .. -. T .
SALMO 8
QUE GRANDE ES TU NOMBRE
Pero toda esta grandeza del hombre le ha sido dada por Dios, y Señor, dueño nuestro,
finalmente canta su gloria. ¡qué admirable es tu nombre
en toda la tierra!
La infancia. Es uno de los temas favoritos de la literatura contemporá- noble que aquel que lo mataba, porque sabe que muere... El universo
nea. Se ha descubierto la frescura y la verdad de los "porqués" de los no es consciente de la superioridad que tiene sobre él... (391).
niños: "¿por qué, papá, alumbra el sol? —porque está ardiendo—. ¿Y
/ </ vjíiiulvza del hombre. En el corazón, en el centro de este universo
por qué está ardiendo...? "Hay un cierto orgullo de adulto que lo hace
.ihi limador, inmenso, está el "hombre", infinitamente más grande que
creer muy fuerte, y que sin embargo se ve desarmado por la sencillez
rsle mundo... sí, ¡el hombre es más grande y más importante que el sol!
del niño.
, Por que? Porque ocupa constantemente el pensamiento de Dios,
El cielo, las estrellas. ¡Todo es igualmente bello! ¡Confesadlo! Dejaos lesponde el salmo:"¿Qué es el hombre para que de él te acuerdes, el
maravillar. Recostaos en una pradera, una bella noche estrellada. Si lujo de Adán (el terrícola) para que de él cuides?" ¡Un solo hombre es
hay algo evidente, es que esto no lo ha hecho el hombre. Sólo un niño mayor y tiene más precio a los ojos de Dios que todo el universo! Dios
comprende lo que los orgullosos nunca entenderán: "El firmamento es K'scrva para el hombre un cuidado que el mecanismo celeste no
esta muralla", esta barrera que el adversario (de Dios) nunca podrá necesita: Dios ama al hombre. ¡Qué grande es tu nombre! "Padre, yo
atravesar. Dios no tiene necesidad de defenderse... Ninguno de sus les lie revelado tu nombre" (Juan 17,6). Padre nuestro, santificado sea
enemigos podrá igualarlo. El cosmos, el mundo sideral, con sus leyes l II nombre.
armónicas son suficientes para silenciar las pretensiones ridiculas de
éstos "picaruelos", que se creen capaces de rehacer el universo. Nues-
tros antepasados estaban en lo cierto, cuando "escuchaban cantar a
los astros" (Job 38,7 -11). Sí, escuchad de vez en cuando el canto de las
estrellas.
La técnica, el dominio del hombre. En todo ésto no hay contradicción.
"Tú has puesto todo bajo sus pies". Un día por primera vez los
cosmonautas caminaron sobre la luna: símbolo de la grandeza del
hombre científico que progresivamente domina la naturaleza. Sin
embargo ningún poeta del espacio, ningún comunicado de prensa,
ningún informe oficial déla NASA, preocupado por elogiar el valor de
los técnicos, se ha atrevido a decir del hombre lo que hace ya mucho
tiempo el pueblo de Dios dijo de El en el salmo octavo: "Apenas
inferior a un dios lo hiciste, coronándolo de gloria y de esplendor; lo
hiciste señor de las obras de tus manos..." En tiempo del salmista el
hombre que navegaba en pequeñas embarcaciones, "haciendo su ca-
mino sobre las aguas", dominaba ya el mundo por orden de Dios.
Hoy, el piloto que despega en su super jet para aterrizar unas horas
después en un aeropuerto de otro continente, realiza a veces sin
saberlo, el proyecto de Dios. Esto es cierto del investigador que hace
avanzar la ciencia, del niño que mira el dibujo que acaba de "crear", de
la abuela que teje un tapiz, de la madre que educa un bebé, del obrero
que construye una casa, de todo hombre... que con su trabajo perfec-
ciona un poco la creación.
¿Qué es el hombre? Interrogante muy moderno que Pascal replantea.
En contraste con la inmensidad del cielo, el hombre se siente minúscu-
lo. El silencio eterno de los espacios me atemoriza... (392) "El hombre
es sólo una caña, lo más débil de la naturaleza, pero es una caña
pensante... aunque el universo lo aplastara, el hombre sería aún más
ñm "^r? n3n- SALMO 14
¿QUIEN PUEDE HOSPEDARSE EN TU TIENDA?
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL "litúrgicas" o "cultuales" sino morales: ¡ser simplemente un hombre!
Hacer el bien, ser íntegro, practicar la justicia, decir la verdad, no
* Este es un salmo de peregrinación. Los judíos de Palestina subían a hablar desconsideradamente, no frecuentar aquellos que practican deli-
Jerusalén una vez al año. Estas peregrinaciones jalonaron la vida de beradamente el mal (los impíos), sino frecuentar "los hombres de
Jesús: era el acontecimiento del año, una ocasión de renovación para adoración", (los hombres de Dios), no apegarse al dinero, prestar sin
los judíos fervientes. Al llegar a Jerusalén, sin falta, la primera visita interés, no dejarse corromper por el vino. En resumen, lo que Dios
sagrada se hacía al templo. Este salmo 14 hacía parte de la: "catequesis espera del hombre es la calidad de sus relaciones humanas. Esto es algo
ad portas": los peregrinos que venían de lejos podían estar contamina- muy moderno.
dos de costumbres paganas. Por esto los "levitas", les daban una
catequesis elemental antes de dejarlos entrar al lugar sagrado. Este
salmo se inicia con la pregunta ritual de los peregrinos: "¿Quién puede SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
entrar en la casa de Dios?". Lo que sigue es la respuesta de los levitas. ** "¿Señor, quién será recibido en tu casa?". Un día alguien propuso a
Se trata de una especie de pequeño decálogo (diez leyes). Jesús una pregunta equivalente: "Maestro, ¿qué debo hacer para
Llama la atención el carácter muy "humano" de sus condiciones. Para entrar en la vida eterna?" y la respuesta de Jesús fue también la de
acercarse a Dios, no exige El condiciones, "rituales" ni prescripciones proponer reglas de rectitud humana (Marcos 10,17 -19). Lo que mejor
22 SALMO 14 SALMO 14 23
para los paganos, y describe su vida de intimidad con Dios. Entonces cia estas palabras ardientes? Nos preguntamos a veces lo que Jesús
todo el vocabulario de dicha aflora a sus labios: "mi refugio"... "mi podría decir durante las largas noches que pasaba en oración (Lucas
dicha"... "mi heredad"... "mi copa embriagadora"... "mi destino"... (), 12 - Mateo 5,1 - Marcos 3,13). Formado en la oración mediante los
"suerte maravillosa"... "mi herencia primorosa" "mi alegría"... "mi salmos, era quizá este salmo el que repetía. Al recitarlo nosotros,
fiesta"... repetimos la "oración de Jesús".
Los versículos 5 y 6 hacen alusión al hecho de que la tribu de Leví Para expresar su intimidad con el Padre, Jesús utilizó a menudo ¡a
(aquellos que servían a Dios en el templo), en el momento de la imagen de la "morada", de la "casa" de Dios. "Permaneced en mí,
división de Palestina, hecha por suerte, no recibieron territorio: su como yo permanezco en vosotros" (Juan 15,4). "Estoy a la puerta y
parte, su heredad, era Yahveh. (Números 18,20 - Deuteronomio 10,9 - llamo... si alguien oye mi voz y abre la puerta, entraré en su casa y
Sirac, el sabio 45,22). En esta forma la "vida de los levitas", que vivían cenaré con él y él conmigo" (Apocalipsis 3,20). No es por mera
en el templo, se convirtió en un símbolo de intimidad con Dios: la tierra casualidad que Jesús tomara como signo de su presencia ¡"una comi-
de Canaán, dominio sagrado de Dios, dado a su pueblo... la casa de da", a la cual nos invita!...
Dios, dominio sagrado al que introdujo a sus huéspedes... anuncios
proféticos de la "era mesiánica" en que Dios "morará con los suyos y TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
ellos con El". *** El lado dramático de la vida de un verdadero creyente. Quien tiene fe
es un hombre inmerso en un mundo que vive en forma muy diferente a
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
él. "Nosotros por causa de Cristo, pasamos por locos" (1 Corintios
** "Tú no puedes abandonarme a la muerte, ni dejar que tu "Hassid", 4,10). Podemos, como el levita de este salmo, sentirnos muy solos; el
tu "amigo", vea la corrupción." paganismo nos rodea por todas partes. Los "ídolos" están cerca,
En hebreo hay una palabra cuyos matices son intraducibies. El "Has- siempre tentadores: el sexo, el poder, el placer, la independencia total,
sid" es el hombre que ha sido objeto de la Hessed divina: el amor etc.. Si miro la vida de cerca, descubro mi idolillo personal... esta
misericordioso. El hombre se convierte en "fiel", "amigo", de Dios: él fruslería a la que doy demasiada importancia. Mediante este salmo
corresponde al amor. Chouraqui, antiguo alcalde de Jerusalén, gran pedimos a Dios no "absolutizar" nada. ¡Dios es el único absoluto!
conocedor de la lengua judía traduce así este texto: "tu no puedes Nadie más... Si doy a algo distinto un carácter absoluto, estoy creando
permitir que tu "amante" vea la corrupción". un ídolo, que tarde o temprano se romperá en mis manos. "¡Señor,
líbrame, líbranos de los ídolos!"
El verdadero "Hassid ", es Jesús. El único que puede hoy recitar este
salmo es Cristo resucitado, vencedor de la muerte. "Aun durante la La certeza que Dios está con nosotros, Emmanuel. Podemos mantener
noche mi corazón se alegra... mi carne reposa tranquila... ¡Tú no con él una conversación continua, día y noche: meditación —
puedes abandonarme a la muerte, ni dejar que aquel que tú amas y que conversación— oración... De lo contrario preferiremos los ídolos del
te ama, vea la corrupción!" Seguramente el levita que escribió esto, no mundo. Señor, que te busque, que Tú seas mi único amor absoluto.
pensó en la doctrina de la resurrección, sino confusamente, y adivinó El tema de la felicidad. Escuchemos una traducción del Padre Claudel
que una de las exigencias del amor es la no separación del ser amado: "Permitidme medir maravillado esta herencia que me cayó del cielo...
nuestra fe en la resurrección se apoya en esta certeza, miles de veces Tú me has saciado con tu rostro... Escucha loque te digo muy quedo
repetida, que Dios nos ama con amor (Hessed). para que solamente Tú lo oigas: Oh, el Señor que no he merecido de
"Señor, la parte de mi herencia, y mi copa". Jesús, un día tomó ninguna manera... ¡Magnífico! ¡La porción que me tocó es algo del otro
también una "copa" ... y nosotros la tomamos siguiendo su mandato: mundo! ¡La parte que me tocó no hay cómo ponderarla, es algo
"Tomad y bebed". Sí, nuestra suerte es maravillosa, nuestra parte la bello!... Tú has embriagado mi corazón, Tú has desatado mi lengua...
más bella... y sin cesar nos reunimos para dar "gracias". Esto es la Lléname de las delicias de tu rostro, lugar en que todos los caminos
Eucaristía. terminan..."
"Tengo al Señor ante mí... está a mi derecha... en tu presencia, la Este salmo nos permite descubrir con Dios el lenguaje de los "enamo-
alegría... a tu derecha la felicidad..." ¿Escuchamos a Jesús que pronun- rados", de los "Hassidim" (plural de "Hassid").
P7$ n ! n ? n ¥*» SALMO 16
PROTÉGEME
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL admirable. Las sociedades antiguas consideraban los santuarios, "asi-
los inviolables": Dios, defensor y fiador de la justicia.
* Las protestas de inocencia del comienzo, como las imprecaciones
violentas del final crean en nosotros, de entrada, cierto malestar. Cuando se tiene conciencia de ser inocente, ¿no es acaso normal que se
Pasemos sobre esta primera impresión para comprender la situación haga un llamado al juicio de Dios? "Pronuncia la sentencia, Señor, Tú,
real que inspiró este salmo. ¡Tú que sabes la verdad!".
Se trata de un "inocente", cuya vida está enjuego... por crímenes que SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
jamás ha cometido. ¿Seremos capaces de actuar "en favor de la justi-
cia"? La dulzura cristiana, que es un deber, ¿debe convertirse acaso en ** Hay palabras de este salmo que solamente Jesús pudo pronunciar
indiferencia ante el mal que padecen nuestros hermanos, o que nos- con toda verdad. En su pasión El era realmente "el inocente injusta-
otros padecemos injustamente? mente acusado". "Tú has penetrado mis pensamientos; de noche has
venido a vigilarme; me has sometido a pruebas de fuego y no has
No olvidemos que bajo la imagen de un "individuo" oprimido por encontrado maldad en mí... He seguido firme en tus caminos, jamás
enemigos arrogantes... está, "colectivamente", Israel (y toda la huma- me he apartado de ellos... De los malvados que me atacan, de los
nidad) enfrentado al enemigo, al impío, al acusador. Esta palabra se enemigos mortales que me rodean, líbrame. Por tu justicia, veié tu
traduce en hebreo "satanás". rostro: con verme ante Ti cuando despierte quedaré satisfecho".
Esta reacción del hombre perseguido que se "refugia en el templo" es Este despertar, Jesús lo vivió la mañana de Pascua. Y para El, la
I.! SALMO 16 SALMO 16 33
saciedad eterna del rostro del Padre no es solamente una imagen, sino Al despertar... Estas palabras finales del salmo del "inocente persegui-
una realidad. do", ponen de manifiesto que este hombre oprimido está poseído de
Ahora bien, lejos de pedir la muerte de sus enemigos, Jesús oró por una serena esperanza: se atiene al juicio escatológico, sabe que después
ellos diciendo: "Padre, perdónalos porque no saben lo que hacen". de las tinieblas de la noche, habrá un despertar a otra vida, en la cual se
restablecerá la justicia vapuleada aquí abajo.
El versículo: "Bajo la sombra de tus alas, escóndeme", necesariamente
lleva a pensar en la frase de Jesús: "¡Cuántas veces quise reunir a tus Si nada de este salmo nos concierne, ¿por qué no lo recitamos en
hijos, como la gallina reúne a sus polluelos bajo las alas!" (Mateo nombre de aquellos que padecen la injusticia?; son tantos por desgracia.
23,37). ¡Señor, oye la justicia! ¡Escucha la queja de aquellos que sufren!
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL hace las leyes 'físicas" del mundo es el mismo que hace las leyes
"morales" del hombre!
* Así como el mundo sólo se ilumina y vive mediante el sol, el hombre se Mediante este salmo, entramos en contacto con el alma de Israel,
desarrolla y alcanza la plenitud de su vida mediante la "ley", que es aferrada a la ley divina (la Torah) mediante un amor ardiente y
"vida de Dios", "pensamiento de Dios", "querer de Dios" entre los sincero. La admirable evocación del cosmos que "habla" a quienes
hombres . (Chouraqui). saben mirarlo (El universo, los cielos, las estrellas, el sol), es sólo una
introducción a esta afirmación increíble: Dios ha "hablado" a un
Las dos partes de este salmo están profundamente ligadas: ¡aquel que pueblo... y le ha "revelado" sus pensamientos sobre la humanidad. Para
36 SALMO 18 SALMO 18
un judío fervoroso, la ley, lejos de ser una traba minuciosa, una regla Sus parábolas, casi todas tomadas de la "naturaleza", nos muestran su
legalista y formalista, es un verdadero "don de Dios". Al revelar al gran admiración por la creación. ¡Todo lo bello le "hablaba", le
hombre la ley de su ser. Dios hace Alianza con él, para ayudarlo en sus hablaba del Padre!
comportamientos vitales: como el sol que "desposa la tierra" para De su amor a la "voluntad del Padre", el evangelio está lleno: "mi
darle vida, en el don de la ley hay algo así como la alegría de las alimento, es hacer su voluntad". Lo que sorprende, es nuestra admira-
nupcias, ¡es un misterio nupcial! La letanía de "cualidades" atribuidas a ción de hombres modernos ante este amor a la ley. Hemos llegado al
la ley recuerda las cualidades que se dan los enamorados. La mitad de punto de no amar la ley, ninguna ley. ¡No conocemos "leyes amables"!
estas cualidades es "objetiva", pues definen la ley en sí misma: es ¡Olvidamos que la sola ley, es el amor! "Este es mi mandamiento:
perfecta... segura... recta., límpida... pura... justa... ¡Amarás!" Releamos a la luz del pensamiento de Jesús el elogio que
este salmo hace a la ley...
La otra mitad es "subjetiva", ya que enumera los efectos de esta ley en
el hombre: da vida... da sabiduría... alegra el corazón... ilumina los
ojos...
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
*** Los filósofos actuales han descubierto la profunda relación entre el
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS hombre y la naturaleza... No tenemos ninguna independencia. Estamos
** De seguro, Jesús cantó este salmo con mucho fervor. ligados a todas las leyes físicas y químicas del cosmos. Es físicamente
38 S A L M O 18 U.MO 18 39
verdadero que dependemos totalmente del sol: si éste se apagara, se I hombre moderno, necesita somníferos para dormir, carece de un
acabaría toda forma de vida. ¡Qué bella imagen para hablarnos de •imlibrio que es necesario ensayar de recuperar mediante métodos
Dios! El salmista que escribió este poema estaba rodeado de pueblos mas naturales. El Oriente en este campo tiene mucho que enseñarnos:
que adoraban al sol. De ellos pudo tomar la primera parte de este "Hacer el vacío en sí mismo", hacer callar las voces discordantes que
salmo (hay himnos muy semejantes en las religiones siro-babilonenses (.•ritan en el fondo de nosotros mismos, recogerse. Tal es la preparación
o egipcias, en las mitologías griegas, etc). Pero el salmista no adora al primordial para la oración. Se puede rezar evidentemente con los ojos
sol. El sabe que el sol adora a Dios y canta su gloria. .ihicrtos. Pero hay que hacer también la experiencia de orar con los
ojos cerrados, "haciendo la noche". Sabemos todo el partido que San
Los jóvenes de hoy redescubren el sentido de la naturaleza, reaccio- ,1 uan de la Cruz sacó del tema de la noche. Para él el hombre no podía
nando contra lo ficticio de la vida urbana. La seducción por la vida "al realizar el encuentro con Dios fuera de la "noche oscura": "Nadie ha
sol", el veraneo, es una característica del mundo moderno frustrado el visto a Dios", decía Jesús. Escuchemos estas estrofas del poema de San
resto del año. Esta meditación habría que hacerla al aire libre un día de .luán de la Cruz.
primavera: levantarse de madrugada para contemplar la salida del sol,
permanecer en el campo siguiendo su curso deslumbrante, y por la Esta fuente eterna está muy oculta,
tarde hasta la mágica luz del poniente... luego a través del crepúsculo, y sin embargo, su morada la he encontrado,
presenciar el nacimiento de la noche, adivinar las primeras estrellas ¡pero es de noche!
que brillan en la penumbra, y finalmente en medio de las tinieblas No sé su origen, porque no lo tiene,
dejarse embriagar por el firmamento estrellado... "¡La obra de las sin embargo todo origen surge de ella,
manos de Dios!". ¡pero es de noche!
Y la corriente que nace de esta fuente,
El autor de este salmo oía "día" y "noche" dos coros fantásticos que
sé que es rica y todopoderosa,
alternaban y se respondían uno a otro. Sí, "los cielos" (Hashamaim,
¡pero es de noche!
plural en hebreo) ¡hablan! ¿Qué dicen? ¡la gloria de Dios! ¿Cómo la
dicen? ¡En el silencio! El salmista lo sabe bien: su voz no es una voz... Esta fuente eterna está muy oculta
No hay palabras... Dios "¡no levanta la voz!" A veces decimos que El en el pan de vida, para darnos vida,
se calla, porque no sabemos escucharlo. Dios es discreto. Dios está ¡pero es de noche!
oculto. Si El apareciera, desaparecería la creación. Le deja un espacio La ley de Dios. Nosotros, hombres modernos, ¿no tendríamos que
de libertad ocultándose y callándose. Pero El habla en el silencio: su redescubrir lo que es una "ley"? El autor de este salmo, proclama
creación, precisamente, es su "primera palabra", una palabra que jubilosamente que tiene una "ley". No da la impresión de estar presio-
todos los pueblos pueden comprender porque está sobre y más allá nado, forzado por ella, como si esta ley se la impusieran de fuera...
que todos los idiomas... ¡No hace falta ir a la escuela y saber leer! Basta "Los mandatos del Señor son rectos, alegran el corazón... son más
mirar y escuchar. Este Dios prodigioso no se ha limitado a esta preciosos que el oro, más dulces que la miel". Cuando dos equipos de
brillante sinfonía de astros... Ha decidido hacer Alianza con el hom- fútbol se encuentran en un estadio, millones de hombres están atentos
bre, dándole su ley... Esto debería asombrarnos de amor. Pero precisa- a las "reglas del juego". Se insiste en el Fair-play, la corrección... Se
mente, Dios es "amor" y el amor es la "ley constitutiva" del universo y dice que el equipo que respeta las leyes del juego es más "deportivo",
del hombre (Teilhard de Chardin). ¡Amar, seguir la ley de Cristo, es en el mejor sentido de la palabra. Este ejemplo muestra, que la ley es
entrar en la armonía del mundo, unirse a Dios! necesaria para el buen funcionamiento de un grupo cualquiera. Sin ley,
La noche a la noche transmite el mensaje de gloria. Si la luz del sol canta se imponen la guerra, la irregularidad, la fuerza, la anarquía. La
la gloria de Dios, es necesario descubrir como el salmista la maravilla misma felicidad de vivir está enjuego. ¿Puede una familia vivir sin un
de la noche. El día es el resplandor, la acción, la vida. La noche es la mínimo de leyes reconocidas y respetadas libremente por todos? La ley
discreción, el descanso, el misterio. "¡Oh noche, qué profundo es tu de Dios, es aún más profunda: regula desde el interior el correcto
silencio!", canta el célebre himno de Rameau. Si es placentero estar al funcionamiento de nuestro ser. "La ley del Señores perfecta... guardar-
sol, lo es también sumergirse en la noche como en un baño de silencio. la es para el hombre una ganancia...".
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• T : - - T T • •• . .? SALMO 21
DIOS MIÓ, ¿PORQUE ME HAS ABANDONADO?
Las cuatro palabras hebreas que aparecen encabezando este
texto, debe conocerlas todo cristiano o debería conocerlas. Míra-
las con mucha atención. Se leen de derecha a izquierda, y se
pronuncian así: "Eli, Eli lama Sabactani..." Jesús las pronunció
poco antes de morir... Cuando tú leas este salmo tendrás siempre
en mente la Semana Santa. Jesús moribundo "oró" este salmo...
que expresa una total "derelicción" de Viernes Santo... y la
más entusiasta "acción de gracias"del Domingo de Pascua...
¡Las dos caras del único misterio del amor!
MI LUZ Y MI SALVACIÓN
CONFIANZA TRIUNFANTE:
T71 Señor es mi luz y mi salvación,
Dios es mi luz... M-j ¿a quién temeré?
Dios es mi salvación... El Señor es la defensa de mi vida,
Dios es mi defensa... ¿quién me hará temblar?
Cuando me asaltan los malvados
CONFIANZA VALIENTE: para devorar mi carne,
No se trata de un optimismo beato e ingenuo: ellos, enemigos y adversarios,
el salmista está en pleno combate... tropiezan y caen.
pero "hace frente" al adversario,
apoyándose no en sus propias fuerzas, sino en... Si un ejército acampa co.ntra mí,
mi corazón no tiembla;
si me declaran la guerra,
me siento tranquilo.
SU ÚNICO DESEO: LA UNION CON DIOS
Una cosa pido al Señor,
Ser el huésped de Dios, eso buscaré:
vivir en su casa. habitar en la casa del Señor
¡Allí los combates se apaciguan! por los días de mi vida;
Allí el Señor es mi confianza. gozar de la dulzura del Señor
contemplando su templo.
"Amparado en Dios..."
El me protegerá en su tienda
el día del peligro;
"Oculto en Dios..." me esconderá en lo escondido de su morada,
Firme sobre la roca... me alzará sobre la roca;
y así levantaré la cabeza
"Celebro la Eucaristía, sobre el enemigo que me cerca;
sacrificio festivo..." en su tienda sacrificaré
sacrificios de aclamación:
"Canto..."
cantaré y tocaré para el Señor.
62 SALMO 26 SALMO 26 63
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL hasta allí, el salmista habla de Dios en tercera persona... Bruscamente,
empieza a hablar a Dios en segunda persona: "¡escucha, te llamo!".
* Este es un "salmo de confianza"... Compuesto quizá en dos ocasio-
nes. En su estado actual, llama la atención el admirable ritmo de El hebreo es una lengua concreta: saboreemos las imágenes. La mura-
sentimientos, puesto de relieve en el resumen que colocamos al margen lla. Temblar. La carne destrozada. Hacer pie. El despliegue del ejército
del salmo: enemigo. La entrada en batalla. Habitar en la casa de Dios, etc..
— Afirmación del credo "Dios es salvación".
— Matiz: esta salvación conlleva una participación del hombre, un
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
combate.
— Este valor tiene una fuente: la oración. ** Una vez más, descubrimos que Jesús recitó este salmo. He aquí
— Y la vida con sus combates sigue su curso, ansiosa. algunas alusiones conmovedoras:
— Pero todo culmina de nuevo en una certeza, apoyada en Dios. — "Los malvados se acercan para destrozar mi carne..." La flagela-
Hay que notar en el versículo 7, el cambio sorpredente de "persona": ción, la pasión.
( > • »
SALMO 26 SALMO 26 65
—"Falsos testigos se levantaron contra mi..." (Mateo 26,59). "Habitar Tema de la escatología. Dios tendrá la última palabra "estoy seguro,
en la casa del Señor..." Nos remite a este deseo de Jesús, que se patentiza veré la bondad de Dios... Veré el rostro de Dios" (1 Corintios 13,12).
desde su primera peregrinación al templo: "¿No sabíais que yo debo Pero este logro de Dios (esta salvación "esta luz", esta "habitación en
ocuparme de los asuntos de mi Padre?" (Lucas 2,49). Jesús Niño, se Dios") hacia la cual avanzamos, ya ha comenzado; nuestra tarea
dejó moldear por este deseo del salmista: Habitar "en la casa de Dios", humana consiste en tomar parte en ella desde ya: "espera... Sé fuerte y
y lo realizó en la primera ocasión que se le presentó. valeroso". En otras palabras: "¡puedes contar con Dios, sí!" ¡pero es
— "La única cosa que busco"... Buscad primero el Reino de Dios necesario también poner de tu parte! La gracia y la libertad.
(Mateo 6,33). Tema de la oración. Nuestro mundo materialista suscita en muchas
— "A quién temeré"... No temáis pequeño rebaño (Lucas 12,32). personas una sincera vuelta a la oración que toma con frecuencia la
— "Que empiece la batalla, yo sigo confiando..." "Las potencias del forma hoy muy en boga de los místicos orientales. Este salmo, caracte-
infierno no prevalecerán contra mi Iglesia". (Mateo 16,18). rístico de Cuaresma, nos brinda la ocasión de hacer la experiencia más
prolongada de intimidad con Dios. El salmista se consideraba "hués-
— "Si mi padre y mi madre me abandonan, el Señor me acogerá..." ped" de Dios: "sólo una cosa le he pedido al Señor, sólo una cosa
Cuando todo apoyo humano lo abandona, Jesús dice: "Ustedes me deseo: habitar en la casa del Señor todos los días de mi vida... Me
dejarán solo: No, nunca estaré solo, el Padre está conmigo". (Juan oculta en lo más secreto de su morada... Tu rostro, Señor, yo busco".
16,32 ; 8,16 ; 8,29) ¿Por qué no hacemos la experiencia de la proximidad sabrosa de Dios?
— "Dios Luz"... "La luz vino al mundo" (Juan 3,19) "Yo soy la luz del "Jesús inspirado en este salmo, nos invita a una oración íntima".
mundo" (Juan 8,12 ; 12,46). "Cuando quieras orar: entra en el silencio de tu habitación la más
retirada, cierra la puerta y dirige tu oración al Padre que está allí, en lo
"Veré la bondad del Señor en la tierra de los vivientes": "Antífona de
secreto". (Mateo 6,6). Se trata de la misma fórmula del salmo: "El me
la liturgia de difuntos... Certeza de la Resurrección..." "Voy hacia el
oculta en lo más secreto de su morada". Alejarse en Dios. Ocultarse en
Padre" (Juan 14,28).
Dios. Expresión de ternura.
Tema del Rostro de Dios. Si hay un sentimiento vivo hoy, es el de la
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
"ausencia" aparente de Dios. El hombre occidental contemporáneo
¿Cual es "el hoy de Dios"? Es el hoy del mundo, el hoy de la Iglesia, mi está realmente traumatizado por "el silencio" de "Dios". Concluye sin
hoy, familiar, profesional, etc.. Este salmo, hay que actualizarlo, más que Dios no existe, que "Dios ha muerto". La fórmula de este
meditarlo con este Aggiornamento. salmo 26, es dramática en este sentido: "No olvido que tú has dicho:
¡BUSCAD MI ROSTRO! Tu rostro busco, Señor". El salmista de
Tema de la esperanza. Una de las actitudes espirituales que el mundo
otros tiempos debía, como nosotros, experimentar la dificultad de
moderno necesita más urgentemente es la esperanza. Tener confianza.
encontrar a Dios. Pero su canto termina con un grito de fe: "Estoy
Dar confianza. Tener fe en el éxito. Luchar por ello. La esperanza no es
seguro, veré las bondades del Señor".
una virtud lenitiva y fácil: es una actitud de valor y fortaleza. No es
solamente una virtud "humana", sino un "don del Espíritu", una Tema del combate de cada día. El intimismo de este salmo de confianza,
virtud teologal que se fundamenta en la oración, en el deseo de no debe llevarnos a lo ilusorio. La oración, "la habitación en Dios", la
intimidad con Dios... "¡La única cosa que busco!" ¿es esto cierto? búsqueda de su rostro no justifican la huida egoísta de la realidad. El
Tema de la crisis. El mundo está en crisis. La Iglesia está en crisis. La salmo está impregnado de punta a punta por una atmósfera de batalla.
esperanza que canta este salmista es ansiosa: el miedo ronda las Los "malvados", los "adversarios", los "enemigos", "aquellos que me
puertas... Se da la señal de batalla. Así traduce Paul Claudel este pasaje: acechan", están allí, junto al que ora. La búsqueda del rostro de Dios
"¡Si me declaran la guerra, es ganancia para la esperanza!... ¡Fuego! conlleva todo un pi ograma de lucha contra el mal, que puede conver-
Yo grito: ¡hurra!". tirse en un verdadero programa para una verdadera Cuaresma.
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL lica: "Yahveh es el vencedor de las fuerzas del mal que rodean a Israel...
Todas las naciones paganas, a la redonda, despojadas y devastadas por
* Desde el simple ángulo poético, tenemos en este salmo un admirable el huracán divino, dejan a Israel en paz para que puedan en el templo
trozo literario: la descripción de una tempestad que rodea la Palestina, cantar la gloria de Dios. Estas "potencias hostiles", son las fuerzas
originándose sobre el mar al occidente, desplazándose hacia el norte demoníacas que amenazan sin cesar al pueblo de Dios, estos "dioses"
(los montes del Líbano y Sarión), y finalizando en el desierto de Cades que no tienen más que una gloria usurpada, serán obligados a "reve-
al sur. La descripción de la tempestad es muy concreta: al brillo de los renciar" al verdadero Dios.
relámpagos fantásticos, la imaginación exaltada ve saltar los montes
como novillos furiosos... Los bosques desplomarse por los rayos, y los
grandes árboles arrancados de raíz troncharse en el suelo al caer... Los SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
animales enloquecidos protegen a sus pequeñuelos antes de tiempo...
** Este salmo lo propone la Iglesia el domingo del "bautismo de
Estos efectos grandiosos son logrados mediante recursos literarios de
Jesús": "Se abrió el cielo... Se oyó una voz... Tú eres mi Hijo". El
una extrema simplicidad: las mismas palabras: repetidas según el
evangelio como cosa normal, utiliza todos los esquemas culturales del
ritmo gradual, como el rugido de un eco que se prolonga... Frases
pueblo en el cual fue primeramente proclamado... Para un judío de ese
cortas "entrecortadas" y sobre todo estos siete golpes de "trueno" que
tiempo, el "trueno", era "la voz de Dios". Y San Juan, no vacila en
escanden el poema: "voz del Señor" en hebreo "Qol Yahveh...".
narrar lo siguiente: "Una voz vino del cielo: yo lo he glorificado y lo
En la liturgia judía, este salmo se canta en Pentecostés, para celebrar la glorificaré aún". La muchedumbre que se encontraba allí y que había
revelación del Sinat. Israel recuerda esta "teofanía" formidable que oído decía que se trataba de un trueno: otros decían que un ángel le
vivió a lo largo de su peregrinación de 40 años en el desierto de Cades: había hablado". (Juan 12,28 - 29). El mismo San Juan, en el Apocalip-
la voz del Señor "era semejante a un trueno" esta "voz", esta "pala- sis, escuchó también "Siete ruidos de trueno" (Apocalipsis 10,3 - 4),
bra" de Dios reveló a este pueblo su ley. No es mera coincidencia que exactamente como en este salmo. Se comprende por qué, el día de
esta voz se haga oír aquí, "siete veces". Es un número simbólico, que Pentecostés, también la presencia de Dios se sintió como una tempes-
significa "la perfección". ¡La voz de Dios es perfecta! tad que conmovió la casa en que los apóstoles estaban reunidos... y por
Este salmo se clasifica entre los "salmos del Reino de Dios": "el Señor qué Saulo fue derribado por un relámpago en el camino de Damasco
se ufana, reina para siempre"... La palabra "gloria" (Kabod) se repite (Hechos 9,3 - 4).
4 veces... La palabra " Yahveh" nombre propio de Dios que por respeto
los judíos no pronunciaban jamás, lo reemplazan por " Adonaí", que
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
nosotros traducimos por la palabra Señor, utilizada 18 veces en este
salmo, casi en cada versículo. Si aún literalmente, físicamente, las *** Para actualizar este salmo, y meditarlo en el hoy del mundo
palabras El, y Dios llenan este salmo. Esta tempestad divina es simbó- moderno, no se puede hacer caso omiso de las dos lecturas preceden-
70 SALMO 28 SALMO 28 71
tes. Por el contrario, habiendo comprendido el lenguaje utilizado por fante que como el fuego "destruirá el pecado con el soplo de su boca"
los antiguos, debemos traducirlo en nuestra propia cultura contempo- (2 Tesalonicenses 2,8). No, el mal no puede permanecer ante Dios,
ránea. ¡Alegrémonos por ello!
Comulgar con las grandes fuerzas de la naturaleza que nos Que nuestras liturgias sean un grito ininterrumpido: "¡Gloria!".
superan. Nuestra civilización científica tiende a separarnos del medio
natural. Sabemos hoy (algo que ignoraban los pueblos antiguos), que
la tempestad tiene leyes precisas, y que el rayo no es más que electrici-
dad, que sigue leyes ya bien conocidas que nos permiten tomar las
precauciones del caso. Pero esto no es óbice para que hoy también
comprendamos nuestra pequenez ante la furia de las potencias cósmi-
cas. ¿No puede acaso la tempestad hablarnos de Dios? ¿Es demasiado
metafórico hablar de la "voz de Dios?" ¡Y quien haya vivido la belleza
salvaje de una tempestad en la montaña, nunca podrá olvidarla! El
encuentro con Dios puede tomar la apariencia del relámpago que
fulmina y desvanece (la experiencia de San Pablo en el camino de
Damasco); ciertos convertidos recientes se expresan con el mismo
lenguaje.
En medio de los "miedos" y de los terrores humanos, permanecer como
un hombre de paz. Cuando todo tiembla alrededor de Israel, el pueblo
creyente, "canta serenamente la "gloria de Dios", en su templo, se
encuentra tranquilo bajo las "bendiciones de un Dios" que lo colma de
beneficios". ¡Esto es admirable! ¡Es la palabra final de este salmo! Con
ojos abiertos y oídos atentos comprobamos que si bien el hombre se
ha liberado de algunos miedos pánicos que asediaban el cielo de
nuestros antepasados, es presa de otros terrores como el miedo atómi-
co, el miedo por el futuro, la degradación de la naturaleza, los terrores
sociales de toda clase, fuerzas nuevas difícilmente controlables, la
huelga, la inflación, los desequilibrios económicos, etc. Recitar este
salmo hoy día es erguirse arrogantemente, valientemente, y pensar que
el hombre de fe no tiene miedo, no tiene miedo de nada, pues sabe que
todo está en manos de Dios. Recordemos aquel pasaje en que Juan fue
llamado por Jesús: "Boanerges", es decir "hijo del trueno" (Marcos
3,17). No era pues un "hombre a medias"; exiliado, torturado en
Patmos, seguía proclamando "la gloria de Dios" en el corazón mismo
del Imperio Romano, el perseguidor. Ese es el hombre de fe (Apocalip-
sis 1,9).
La certeza de la victoria final de Dios. "El domina, el Señor reina
eternamente". La imagen de la tempestad que fulmina los cedros, que
domina la fuerza de las aguas, nos dice elocuentemente que Dios
tendrá efectivamente la última palabra contra todas las potencias
hostiles. Jesucristo es este "Señor de la gloria" cantado ya por el
salmista. El es verdaderamente la "voz del Señor", su palabra triun-
T • • : • : "•: SALMO 29
TU ME SANASTE
ACCIÓN DE GRACIAS
J e ensalzaré, Señor, porque me has librado
y no has dejado que mis enemigos se rían de mí.
Señor, Dios mío, a ti grité.
Estaba amenazado de muerte..
y tú me sanaste.
Señor, sacaste mi vida del abismo,
me hiciste revivir cuando bajaba a la fosa.
Tañed para el Señor, fieles suyos,
dad gracias a su nombre santo:
su cólera dura un instante;
su bondad, de por vida;
al atardecer nos visita el llanto,
demasiado seguro de mí, por la mañana, el júbilo.
experimenté mi fragilidad Yo pensaba muy seguro:
«No vacilaré jamás.»
Tu bondad, Señor, me aseguraba
el honor y la fuerza;
pero escondiste tu rostro,
y quedé desconcertado.
A ti, Señor, llamé,
HACIA TI GRITE, SUPLIQUE. supliqué a mi Dios:
«¿Qué ganas con mi muerte,
con que yo baje a la fosa?
¿Te va a dar gracias el polvo
o va a proclamar tu lealtad?»
Señor, escúchame y ten piedad de mí;
Señor, socórreme.
Te doy gracias... Cambiaste mi luto en danzas,
me desataste el sayal
y me has vestido de fiesta.
Te cantará mi alma sin callarse,
Dios mío, te daré gracias por siempre.
74 SALMO 29
SALMO 29 75
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL nuestra fe cristiana es que nosotros "creemos en Jesucristo muerto y
* Este es un salmo de "todah", de "jubilosa acción de gracias", de resucitado". El credo primitivo se resumía en esta breve afirmación
"eucaristía". El verbo "dar gracias" aparece tres veces, y es la palabra repetida a todos los vientos como un "grito", un "Kerigma". En
final del salmo. El vocabulario de alegría es abundante: "fiesta" (2 nuestros tiempos actuales, ávidos de síntesis concretas, el cuerpo de
veces), "exaltar", "gritos de alegría", "felicidad", "danza", "vestido Cristo resucitado es uno de los polos que resumen todo.
de fiesta". Más que un conjunto complejo de doctrinas, más que una moral
El "ropaje midráshico", es decir la "situación concreta evocada" es perfeccionada, la fe cristiana es un "sentido" dado a la existencia.
esta: un enfermo importante, en peligro de muerte, ha sido curado... Cualquier persona, así sea de poca cultura, tiene conciencia de que la
Esta situación evoca la experiencia de Israel, que después de la agonía humanidad está "herida, enferma". Cuando todo va bien, cuando
del exilio reencuentra la alegría de la alabanza. El pueblo de Israel estamos saludables, tenemos la tentación de decir como el salmista:
consideró esta liberación como una especie de "Resurrección": "me "¡Cuando estaba dichoso me decía: jamás nada me turbará!" Esta es la
hiciste revivir cuando estaba a un paso de la muerte". gran tentación del hombre moderno: creer que ha dominado las
fuerzas nocivas. Luego, el riesgo de alejarse de Dios: "¡No necesito de
El! ¡me bastan mis propias fuerzas!" Sin embargo, basta poca cosa,
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS basta que Dios "oculte su rostro" y todo está perdido: sin Dios, el
** La Iglesia nos hace cantar este salmo el domingo después de Pascua hombre es poca cosa... ¡Es-evidente! Pero creemos en la Resurrec-
(y en los maitines del sábado santo). Lo que es apenas una imagen, ción... Creemos que Dios envió a su Hijo, para curar la humanidad
para Israel, es una realidad maravillosa para Jesús: "Tú me has herida por el pecado... Creemos que nuestra limitación no es absoluta,
levantado... Tú me has sacado del abismo... Tú me has hecho revi- sino que desemboca en el espíritu mismo de Dios... ¡Creemos que la
vir..." Me gusta imaginar los primeros instantes de Jesús, cuando salió muerte se transforma en vida, y nuestro duelo y decrepitudes en danza!
"de la muerte" para "revivir": una palabra de Pedro lo resume todo: "Este es el sentido de la vida humana. ¡Vamos, no hacia la muerte, sino
"muerto en la carne, fue vivificado por el espíritu.'" (1 Pedro 3,18). Y hacia la plenitud de vida en Dios!
Pablo dice lo mismo: "El primer hombre, Adán, fue alma viviente, el "Con la tarde llegan las lágrimas, pero con la mañana los gritos de
último Adán, el Cristo, es espíritu vivificante'". (1 Corintios 15,45). Y alegría". Admirable fórmula poética para definir la actitud existencial
añade: "el Señor es el Espíritu, y donde está el Espíritu del Señor, allí del cristiano. Realista, pues mira de frente el mal del mundo y su
hay Iibertaa"\ (2 Corintios 3,17). La fórmula más sorprendente es ésta: propio mal, el pecado. Optimista, pues no se desalienta jamás y
"sembrado corruptible el cuerpo, resucita incorruptible. Sembrado comienza de nuevo cada mañana.
despreciable, resucita glorioso. Sembrado débil, resucita lleno de for-
taleza. ¡Sembrado cuerpo animal, resucita cuerpo espiritual." (1 Co- Las "lágrimas de la tarde", lágrimas preciosas que corren cuando, al
rintios 15,42 - 44). A través de estos textos vemos que la resurrección de mirar la jornada... observamos lo que no ha estado bien, nuestras
Jesús es mucho más que una simple reanimación biológica: No se trata faltas, nuestras fealdades, nuestras negligencias... y todo lo que el
únicamente para Jesús, de volver a la vida limitada de antes, circuns- mundo circundante ha añadido al peso de la condición humana... ¡La
crita a una nación, sometida a las leyes de una raza, reducida a una "revisión de vida" es ante todo una mirada realista! El hombre pru-
acción en favor de sus hermanos más cercanos. Jesús se convirtió en el dente, en todas las civilizaciones es aquél que es capaz de examinar su
Señor de la gloria", "Espíritu vivificante" para todos los tiempos, jornada lealmente, y dar un juicio de responsabilidad, sin culpabiliza-
todos los lugares, todas las culturas y todas las razas. ción excesiva, pero igualmente sin falsas apariencias. Cuánto fango en
nuestros caminos, en una jornada humana.
Estas "lágrimas de la tarde" preparan mañanas felices, días nuevos de
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO fidelidad, de trabajo, de amor, de valor, de servicio. Quien se ha
*** El Misterio Pascual es el corazón de nuestra fe cristiana. Un juzgado sin engaño, puede iniciar la marcha de nuevo, con "gritos de
cristiano no es simplemente alguien que "cree en Dios". Esto lo hacen alegría". ¡Pascua, es eso también!
prácticamente todas las grandes religiones. El carácter específico de
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i •• • — SALMO 31
TU HAS PERDONADO MI PECADO
FELICIDAD DEL "PECADOR" PERDONADO
T*\ ichoso el que está absuelto de su culpa,
-t-J a quien le han sepultado su pecado;
dichoso el hombre a quien el Señor
no le apunta el delito.
RELATO DEL ACONTECIMIENTO:
Mientras callé se consumían mis huesos,
— antes de confesarlo, estaba torturado por los remor- rugiendo todo el día,
dimientos,
porque día y noche tu mano
pesaba sobre mí;
mi savia se me había vuelto
un fruto seco.
Había pecado, lo reconocí.
pero he confesado mi pecado ante Dios, no te encubrí mi delito;
y la paz volvió a mí. propuse: «Confesaré al Señor mi culpa»,
y tú perdonaste mi culpa y mi pecado.
Por eso, que todo fiel te suplique
LECCIÓN DE "SABIDURÍA": en el momento de la desgracia:
orar en la horas decisivas... la crecida de las aguas caudalosas
no lo alcanzará.
Tú eres mi refugio, me libras del peligro,
refugiarse en Dios... me rodeas de cantos de liberación.
Te instruiré y te enseñaré el camino que has
de seguir,
fijaré en ti mis ojos.
no obstinarse... No seáis irracionales como caballos y mulos,
cuyo brío hay que domar con freno y brida;
si no, no puedes acercarte.
confiar en el amor de Dios. Los malvados sufren muchas penas;
al que confía en el Señor,
ACCIÓN DE GRACIAS
la misericordia lo rodea.
Alegría Alegraos, justos, y gozad con el Señor,
júbilo
aclamadlo los de corazón sincero.
78 SALMO 31 SALMO 31 79
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL mano pesaba sobre mí, día y noche, me desecaba como la hierba en
estío". Jesús reaccionó contra esta concepción demasiado rigurosa
* Este salmo se atribuye a David. Es la acción de gracias de un pecador.
que establece relación entre el pecado y el castigo corporal: "Ni él ni
Notemos la audacia maravillosa de este salmo. Lejos de ocultar, en
sus padres han pecado, para que él sea ciego de nacimiento". (Juan
forma individualista, en lo secreto de su conciencia personal, este
9,3). Pero sigue siendo cierto que el pecado no es bueno para la salud y
hombre culpable confiesa en público que es pecador, se apoya en su
Freud propuso una terapéutica cuyo punto esencial es la "toma de
propia experiencia de hombre reconciliado para sacar lecciones de conciencia y confesión" de aquello que se oculta en las cavernas
sabiduría que pueden ser útiles a todos: al final del salmo, invita a todo inconscientes de la sicología profunda. En un contexto muy diferente
el mundo a festejar en la alegría y el júbilo, este perdón de que ha sido por cierto, estamos cerca de la afirmación del salmista.
objeto.
Observemos la pureza de esta actitud religiosa: todo el drama del La confesión, fuente de liberación. "Me has rodeado de cantos de
pecado se sitúa en el interior de la "relación con Dios". No se trata liberación", dice el pecador que ha confesado su pecado. E insiste en la
libertad profunda del paso: "no imites la testarudez de las muías o de
aquí del simple fenómeno sicológico del remordimiento, de la vergüen-
los caballos que se doman mediante el freno y la rienda". Efectivamen-
za... Se trata de la ruptura de la Alianza, de la reanudación del diálogo
te el hombre que reconoce su pecado se convierte en un hombre libre,
de amor, entre dos seres que se aman, y que se han hecho mal, pero que
que no necesita "ni freno ni rienda". Marcha solo. Es responsable de
se perdonan. "Dichoso el hombre a quien el Señor no acusa de falta
sus actos. Paul Claudel traduce en esta forma: "Oh alma mía, no seas
alguna. Te he confesado mi falta. Y Tú has perdonado la ofensa de mi
como la bestia. Deja eso al caballo y a la muía... No seas como el
falta. Tú eres mi refugio. El Señor rodea con su gracia (con su "Hes- caballo y la muía que no tienen inteligencia. Con el freno y la rienda se
sed", "amor fiel") a aquellos que "confían en El". Aquí está la palabra domina su quijada...".
clave de la Alianza, la palabra "amor". ¡Este largo diálogo en tuteo, es
conmovedor! La confesión, acto de veracidad. La Fontaine, en este sentido, aconseja-
ba llamar: "gato al gato, y Rollet al bribón". La mayor degradación
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS del hombre, consiste en justificar el mal que ha hecho, llamando
"blanco" a lo que es "negro". Confesar el pecado cometido no es
** Necesariamente, pensamos en las parábolas de la misericordia, que degradante, es por el contrario hacer un acto de veracidad: ¡esto es
terminan lo mismo que este salmo por el estribillo: "alegraos conmi- admirable! Interceder por la irresponsabilidad de un malhechor puede
go... Habrá más alegría en el cielo por un solo pecador que se convier- ser cosa muy hábil, y si es verdad hay que decir sin más: "este hombre
te..." (Lucas 15, 6-10.32). es irresponsable"... ¿Pero somos conscientes de que la dignidad esen-
También para Jesús, el perdón del pecado es una manifestación de cial de este hombre ha sido degradada? La peor mentira que puede
amor. Al fariseo Simón, que se escudaba en su integridad moral altiva, hacerse uno mismo es maquillar de bien el mal que se ha cometido.
Jesús presenta el ejemplo de la pobre pecadora que vino públicamente "Dichoso el hombre cuyo espíritu no es tramposo", dice el salmo.
a llorar sus pecados. "Por esto te digo que sus muchos pecados son "Quien vive de acuerdo a la verdad, se acerca a la luz", decía Jesús.
perdonados, porque amó mucho; pero la persona a quien poco se le "La verdad os hará libres". (Juan 3,21 ; 8,32).
perdona, poco amor muestra". (Lucas 7,44 - 50). Un sacramento de reconciliación festivo. Si el pecado con el cual se
"trampea", se oculta en el interior de uno mismo, se descompone y
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO envenena literalmente la conciencia igual que un cadáver... Por el
contrario el "perdón" es hoy una celebración festiva. "¡Qué el Señor
*** Las interferencias del espíritu y del cuerpo. Los estudios de la sea vuestra alegría! cantad vuestro júbilo".
biología y del sicoanálisis han puesto en evidencia la profunda unidad
del compuesto humano: lo mental influye sobre lo corporal y lo
corporal sobre lo espiritual. La mentalidad semítica iba aún más lejos
al afirmar que el pecado podría ser la causa de la enfermedad: "mien-
tras callé mi pecado, mi cuerpo se agotaba y gemía todo el día. Tu
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SALMO 32
DICHOSO EL PUEBLO CUYO DIOS ES EL SEÑOR
El evangelista San Juan cita explícitamente este salmo cuando al Promesas de felicidad. Quien quiere ser feliz debe "huir del mal",
explicar que se atravesó el costado de Jesús en la cruz en lugar de "practicar el bien", "adorar a Dios", "buscar a Dios". ¡Ingenuidad!
romperle las piernas como se hizo con los otros crucificados dice: "esto dirán ciertos espíritus fuertes. ¡Y si esto es verdad! ¡Si los únicos felices
sucedió para que se cumpliera la escritura que dice: no le romperán ni son aquellos de quienes habla el salmo! Hagamos la experiencia.
uno solo de sus huesos" (Salmo 33,21; Juan 19,36).
He aquí una paradoja ¡Jesús, el pobre por excelencia, nos invita a
escuchar su "acción de gracias" porque el Padre "vela sobre El y
guarda cada uno de sus huesos". Vemos una vez más, que la Biblia nos
invita a hacer una lectura más profunda. La promesa de felicidad que
llena este salmo no puede comprenderse en sentido literal, inmediato,
materialista. Hay que pensar en Jesús al escuchar al salmista que dice,
como la cosa más natural: "las pruebas llueven sobre el justo, pero
cada vez el Señor lo libra y vigila sobre cada uno de sus huesos... Ni
uno solo de ellos será roto". Tan sólo la resurrección dará final
cumplimiento a esta promesa.
MI NUEVA SUPLICA
No escondí ni tu amor ni tu verdad
— ¡Sufro aún, Señor! en la asamblea magna.
— ¡Cometo pecados!
Señor, no disminuyas tus ternuras conmigo,
protégeme con amor y lealtad,
porque me cercan desgracias innumerables.
Se me echan encima mis culpas
y no puedo huir, abundan más
que los cabellos de mi cabeza,
¡Ven a liberarme! y me falta el valor.
¡Socórreme! Señor, dígnate socorrerme,
date prisa en ayudarme;
— "Retrocedan todos aquellos que quieren hacerme mal"... queden todos confundidos y avergonzados
los que buscan mi muerte.
— ¡Alégrense todos aquellos que te buscan, Señor! ¡Atrás!, ¡malditos sean •
los que gozan con mi desgracia!
Queden atónitos de vergüenza
los que esperan mi caída.
—Soy "pobre", desgraciado, pero Tú piensas en mí, Señor, Tú
me liberarás: Pero gocen en tí y alégrense
todos los que te buscan,
No tardes más. y los que desean tu salvación repitan:
«¡Quégrande es Dios!».
Señor, piensa en mí,
pobre y desdichado.
Tú que eres mi socorro y salvación,
no te demores.
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL — "Se inclinó hacia mí... para escuchar mi grito".
* El "movimiento" de este salmo de acción de gracias es admirable: — "afirmó mi pie sobre la roca".
primero un grito de plegaria en una situación dramática, luego acción — "me puso en la boca un canto nuevo".
de gracias por ser escuchado. Pero no está todo terminado: nueva — "abriste mis oídos... para qur "scuchara tu voluntad".
súplica en medio de nuevas desgracias. — "llevo tu ley en mis entrañas mira, no guardo silencio".
— "Se me echan encima mis culpas y no puedo huir..."
Algunas imágenes maravillosas — "estaba en el fondo de un abismo de
pantano...". "lo admirable, lo misterioso (una profecía para el futuro): el orante
acaba de ofrecer un sacrificio "ritual" en el templo, rodeado por una
96 SALMO 39 SALMO 39 97
gran muchedumbre... pero ¿dónde está la víctima?" se preguntan. La Una forma de recitar este salmo, sería dejarnos empapar por el am-
respuesta es inaudita: Dios no quiere ya sacrificios de animales... lo biente de oración que respira, tal como se ha resaltado más arriba,
que agrada a Dios es la docilidad de cada instante a su voluntad... El para luego concretarlo en actitudes de "mi propia vida". Heme aquí,
"don de sí por amor". Señor, para hacer Tu voluntad.
TODOS LOS PUEBLOS... aplaudid, gritad con alegría, T^ueblos todos, batid palmas,
"¡Dios es Rey!" •L aclamad a Dios con gritos de júbilo;
porque el Señor es sublime y terrible,
emperador de toda la tierra.
El nos somete los pueblos
PUEBLO ELEGIDO: pueblo de Jacob
y nos sojuzga las naciones;
él nos escogió por heredad suya:
gloria de Jacob, su amado.
"¡Dios sube!" Dios asciende entre aclamaciones;
tocad, tocad, el Señor, al son de trompetas:
tocad, tocad, tocad para Dios, tocad,
\cantad! tocad para nuestro Rey, tocad.
Porque Dios es el rey del mundo:
tocad con maestría.
Dios reina sobre las naciones,
Dios se sienta en su trono sagrado.
Los príncipes de los gentiles se reúnen
Pueblo de Abraham con el pueblo del Dios de Abraham;
porque de Dios son los grandes de la tierra,
y él es excelso.
Tal como lo consignó Isaías, en los repetidos "Sanctus" - "Santo". Escritura nos revela que El nos participará un día esta misma gloria,
porque El es el primogénito" de toda la creación: lo que se realizó en
Audacia de este pequeño pueblo, que no tuvo jamás ni poder político ni El, también se realizará en nosotros.
militar, frente a sus poderosos vecinos, Egipto y Babilonia... ¡Audacia
Cuando el hombre moderno se desespera, ¿no sería conveniente que
para pensar y decir que su rey, su Dios... era el rey de toda la tierra!
meditara este misterio "de elevación", de "ascensión"? Allí encuentra
Audacia para "gritar" que su rey era victorioso, cuando toda la
justificación profunda, la dignidad de todo hombre. En el más pobre
historia de Israel nos muestra un pueblo "ocupado" y "sometido" a
de los pobres hay un "rey" que se ignora. El despojo humano, el
vecinos que le exigen rescate.
hombre arruinado, el ser salpicado de manchas... están destinados a la
condición "real y divina". ¿Qué haré por la "dignidad" y la "promo-
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS ción" de mis hermanos? No hay necesidad de ser cristiano para actuar
en este sentido, dirán algunos. Y otros añadirán, que los cristianos no
** ¡Era un anuncio profético! Lo que jamás se había realizado huma-
trabajan suficientemente en este sentido, mientras los ateos se entregan
namente, llegó a ser realidad misteriosa con Jesucristo. El Verbo
con generosidad. Esto es cierto, desgraciadamente. Sin embargo,
"Dios se eleva", Dios sube, presente en el corazón de este salmo,
quien conoce el sentido de la historia, quien sabe, "en dónde debe
esperaba su plena realización. La Iglesia desde el comienzo, tomó este
culminar" la humanidad, debería encontrar en esta fe, una razón
verbo "subir" para aplicarlo a la Ascensión de Jesús resucitado en la
suficiente para trabajar en esta empresa.
gloria del Padre.
Pueblo elegido... Pueblo escogido... Pueblos de la tierra... Todos los
Más allá de la palabra, es "la realeza universal de Dios" que quería
pueblos... En este salmo, surge una vez más la dialéctica entre un polo
celebrar este salmo, y que también canta la fiesta de la Ascensión.
"particularista" (la convicción de ser un pueblo separado, "preferido"
Humillado por un tiempo, en su "condición de esclavo", Jesús, en su
de Dios, pueblo de Jacob, pueblo de Abraham), y un polo universalista
Pascua, es soberanamente elevado y recibe el "Nombre que está sobre
(el llamado a todos los hombres a adorar el verdadero Dios). No se
todo nombre". Entonces toma posesión de su Reino, "sentado a la
trata aquí de dar una imagen de una sumisión impuesta por la fuerza:
diestra de Dios aclamado por los espíritus celestiales"... Vencedor ya,
"Gritad de alegría" no es cosa de pueblos vencidos... "Aplaudir" no es
simbólicamente de todos los enemigos, esperando este Día en que
un gesto de sumisión, "reunirse" no es fruto de una opresión tiránica.
volverán a su Padre todas las naciones "reunidas ante El". (Filipenses
Pese a las apariencias del vocabulario ("¡es el que somete a las nacio-
2,5 - 11; 1 Corintios 15, 24).
nes!"), se trata de una reunión libre, de una "fiesta". El cielo no es una
dictadura ni un presidio, es una inmensa celebración festiva. La reale-
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO za de Jesucristo poca cosa tiene que ver con las realezas de la tierra:
"los reyes de la tierra dominan como señores... que no sea lo mismo
*** Visto ya cómo Israel vivió este salmo, y cómo la Iglesia lo aplicó a
entre vosotros" (Marcos 10,42).
Cristo (Cristos, en griego significa precisamente "el ungido" el "rey"),
toca a cada uno de nosostros hacer una oración "actualizada", perso- Gritos de alegría... aplausos... participar alegremente en esta aclama-
nal y colectiva. Para esto, nadie nos puede reemplazar: podemos hacer ción de Dios. La liturgia nos invita a ello a menudo. Pero nosotros
simples sugerencias... permanecemos terriblemente mudos y fríos.
La ascensión, alegría de la humanidad que se ve "coronada" en uno délos Debemos ser de aquellos que invitan a los demás a esta fiesta divina. El
suyos. Un hermoso himno canta así: "la tierra está feliz. Ha dado su apostolado no es una invitación regañona y suficiente dirigida a los
primer fruto de gloria: ¡Jesús ha subido cerca del Padre! Feliz, lleva la demás para que se conviertan, sino una invitación alegre a participar
promesa. Recogida en su humildad, atrae la luz de lo alto." Sí, el en la alegría de los hijos del rey... ¡Venid a las bodas! (Marcos 2,19 -
triunfo real de Dios, es también el triunfo pleno de un hombre "nacido Lucas 14,17).
de mujer" (Gálatas 4,4). Dios ha terminado su "obra maestra", el Dios, el gran rey... el Altísimo... El adorable... Un día, un día escatológi-
hombre, poniendo en fin todo bajo sus pies" (1 Corintios 15,27). Un co seremos deslumhrados por esta grandeza divina. Ahora, Dios es
hombre de nuestra raza mortal, que obedeció a su "condición huma- extrañamente discreto e invisible. Pero nada impide que anticipemos
na" hasta la muerte, goza ahora de la plenitud de lagloriadeDios. Y la este día... Desde hoy.
«Ijon» mto* -«j SALMO 50
RENUEVA MI ESPÍRITU
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL expresiones del salmo 50: "He pecado contra el cielo y contra ti"...
Como el salmista, expresó el perdón mediante "cantos festivos" y
* Este salmo está dedicado a David. Este pecado del rey (2 Samuel "danzas"...
11 y 12) que hizo matar a Urías para tomar a su mujer Betsabé y el
Al instituir el bautismo para la remisión de los pecados, Jesús toma
arrepentimiento admirable de David, son el símbolo del "mal" y del
una vez más el símbolo de la purificación: "lávame, que yo quede más
"perdón". Pero en el trasfondo de este salmo, está también la destruc-
blanco que la nieve".
ción trágica de Jerusalén que inaugura la deportación a Babilonia: la
repercusión del pecado es colectiva: lo es también la conversión ("... Cuando Jesús perdonó a María Magdalena, la pecadora, la hizo su
vuelve a levantar los muros de Jerusalén"). apóstol, como dice este salmo: "enseñaré a los malvados tus caminos".
Ella, la antigua prostituta, fue el primer testigo de la resurrección y
El grito de arrepentimiento que se expresa aquí es de una pureza
además enviada o misionera a sus hermanos (Juan 20,17).
admirable: este pecador se siente desgraciado únicamente por su peca-
do... Este pecado es la ofensa de Dios. No hay nada morboso aquí, Y cuando el Espíritu Santo renovó a los apóstoles mediante su soplo de
porque Israel tiene una concepción muy positiva del pecado. El peca- Pentecostés, los vemos también "desligar la lengua, y cantar las ala-
dor no está abandonado a sus remordimientos, él está "ante alguien" banzas de Dios".
que lo ama. Todo se origina en el amor. Veinte verbos en imperativo se Finalmente, Jesús aprueba la afirmación del escriba que basado en
dirigen a Dios... Y cada uno indica que Dios va a obrar en favor del este salmo dice: "Amar a Dios y amar al prójimo valen más que todos
penitente para "borrar", "lavar", "absolver" "purificar", "devolver los sacrificios" (Marcos 12,33).
la alegría", "renovar", etc. ...
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
*** Las raíces profundas del mal. La sicología moderna ha puesto en
** Para hacer comprender la maravilla del perdón de Dios, Jesús evidencia hasta qué punto el hombre está marcado por determinismos
inventó la parábola del "Hijo pródigo", y espontáneamente utilizó que provienen de condicionamientos corporales, de influencias socia-
106 SALMO 50 SALMO 50 107
les, de hábitos fundados en reflejos profundos. El salmista, se sentía contribuye a mejorar el clima en el cual viven los demás. El pecador
aplastado por el peso de los determinismos: consciente del mal que que habla en este salmo 50 estaba convencido de que su pecado, y su
había hecho, se sentía incapaz de realizar la reparación tan deseada. arrepentimiento "interesaban" a los demás. Al convertirse, se com-
Por esto pide la intervención de Dios... Descubre que la raíz del pecado promete a ayudar a sus hermanos: "a los malvados enseñaré tus
antes que en la culpabilidad personal, está en la misma condición caminos, y los pecadores volverán a Ti". Es más, asocia a la reconstruc-
humana: "soy malo desde que nací; soy pecador desde el seno de mi ción de su ser personal, la reconstrucción de la ciudad: "favorece a
madre". Sión, reconstruye las murallas de Jerusalén". La Iglesia de hoy da este
Pero esto no es fatalismo. "Sí, reconozco mi pecado... Lo que es malo sentido comunitario al sacramento de reconciliación. El adagio: "toda
lo he hecho..." Se trata de un hombre responsable, que no quiere de alma que se eleva, eleva al mundo", encierra una profunda verdad.
ninguna forma justificarse; no hay peor enemigo de la dignidad huma- Recitar el "Miserere", pedir perdón por nuestras faltas, no es solamen-
na que una cierta actitud de autojustificación. Esto es a menudo una te un acto individual, es también comprometerse en "!a historia de la
dimisión. ¡Haz, Señor, que veamos claro! Ayúdanos a tomar concien- salvación" con Jesucristo salvador. Sólo tenemos "una alma que
cia del mal que hacemos: las agresividades inconscientes, los reflejos salvar", decía la canción y Peguy: "¡no hay que llegar solos al cielo!".
dominantes, los egoísmos camuflados, las cobardías ocultas.
El verdadero arrepentimiento que agrada a Dios. A menudo la Biblia
La noción verdadera del "pecado". La realidad del pecado está más allá
afirma que Dios no se complace tanto en las ceremonias y los ritos...
de la simple "transgresión a la ley" o la "falta subjetiva". David sabía
como en nuestra vida cotidiana. "Tú no quieres ofrendas ni holocaus-
muy bien, que al poner la mano sobre Urías y seducir a su mujer... no
tos; y yo te los daría, pero no es lo que te agrada. Las ofrendas que
estaba cometiendo un simple "error", o algo que produce remordi-
agradan a Dios son un espíritu dolorido". Finalmente, no es Dios
miento o vergüenza. Sabía que había ofendido a Dios: "contra ti y sólo
quien gana cuando nosotros reconocemos nuestro mal: el pecado es
contra ti, he pecado". El pecado se evalúa en relación al Dios trascen- una especie de autodestrucción del hombre, es un principio de muerte.
dente: el mal esencial se evalúa en referencia a una "infidelidad" a un Lo que Dios quiere, dice el salmo, es que el hombre no se destruya más,
amor". Ridiculizo el amor de aquel que me ama. sino que tenga un corazón nuevo, una vida nueva. Por eso, cuando la
La verdadera noción del perdón. El perdón también tiene que ver con el vida del hombre vuelve a embellecerse, puede estar feliz y cantar en
amor. "Por tu amor, oh Dios, ten compasión de mí; por tu gran acción de gracias: "aceptarás los sacrificios requeridos, oblaciones y
ternura, borra mi pecado". André Frossard escribió a este propósito: holocaustos; entonces se ofrecerán becerros sobre tu altar".
"Nuestra religión, nuestro Dios, es el de las repeticiones magníficas:
nos ha sido dado el poder de renacer". El salmista abunda en palabras La renovación del sacramento de la penitencia, tiene que ver también
para hablar de esta "renovación". Habla inclusive de una "nueva con el redescubrimiento de la alegría del perdón y la celebración festiva
creación". El perdón no es solamente un olvido del pasado, una de la "misericordia" de Dios.
despercudida, sino el surgimiento de un "nuevo ser": misterio conmo-
vedor, repetido mil veces en la Biblia. Nada de morboso, o de obsesivo,
en el pecado según Dios. Culmina de hecho en una alegría indecible,
en acción de gracias.
La solidaridad colectiva. El pecado es una realidad eminentemente
personal. Sin embargo, la Biblia habla constantemente de las repercu-
siones que tiene más allá de quien lo comete: es lo que la sociología
moderna llama la "responsabilidad colectiva ". Sin llegar a afirmar,
como lo sugiere el título de una célebre película que "somos todos
asesinos", hay que reconocer que nos impregnamos del medio que nos
rodea, y que contribuimos de una u otra forma a hacer la vida difícil a
los demás. Cada uno de nuestros pecados "pesa" sobre nuestros
hermanos. Cada toma de conciencia, cada esfuerzo de conversión
nha ^ K ÜTI^K SALMO 62
TE BUSCO DESDE LA AURORA
más a Dios) son la evocación del combate escatológico que acabará Dijo precisamente lo contrario en el momento en que sus enemigos
con el mal de la tierra. Algunos exegetas piensan que estas dos estrofas vinieron a arrestarlo en el Monte de los Olivos: "Guarda tu espada en
no hacen parte del salmo original. Esta situación es chocante para la vaina". Y más tarde, perdónales, porque no saben lo que hacen".
alguien que no conoce bien el sentido profundo de este salmo (Expre- ¡Para recitar estas dos últimas estrofas, hay que ubicarse en el tiempo
sión de violencia que repugna a una mentalidad actual de tolerancia, escatológico y pedir a Dios que desaparezca el mal! En este sentido,
de no sectarismo). Pero la mayor parte de los "salmos de intimidad con volvemos a coincidir con la oración de Jesús: "Líbranos del mal".
Dios" tienen este género de estrofas contra los enemigos de Dios: la "Te he contemplado en el santuario... Permanezco horas enteras ha-
plena realización del amor a alguien, pide que desaparezcan aquellos blándote". Jesús tuvo la osadía de decir que el verdadero templo, el
que hacen mal a quien se ama, esto pone de relieve, que la felicidad de único lugar de la presencia divina, era su cuerpo: "Destruid este
estar con Dios no es ni mucho menos una huida, un refugio perezoso... templo, y lo reconstruiré en tres días" (Mateo 26, 61). Recitar este
sino la iniciación al compromisto total, al combate de cada día contra salmo en situación, es hacerlo ante el Tabernáculo.
el mal. La oración, en Israel, jamás estuvo separada de la vida.
Desde el punto de vista literario, saboreemos las cualidades pintores- TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
cas de las imágenes concretas que hilvanan este poema: la sed... La
tierra seca que espera el agua... El festín... El pajarillo que se acurruca *** p a r e c e q U e nuestra época ha descubierto la oración Intima. Este
bajo las alas... El abrazo... "¡Tu amor vale más que la vida!... Expre- salmo 62 expresa la oración de un hombre muy avanzado en el camino
sión poderosa de alianza. Aquí está la palabra clave: tu amor, hessed. de la oración: Sus actitudes religiosas son de tal sublimidad e intensi-
dad mística... que al hacerlas nuestras, nos sentimos poco sinceros.
Quién de nosotros puede decir lealmente; "¡permanezco horas enteras
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS hablándote, mi Dios!" O esto otro: "¡Te busco desde la aurora... Mi
** Nada cuesta poner en boca de Jesús este salmo. alma tiene sed de Ti!... Cuando olvidamos por cualquier cosa nuestra
"oración de la mañana", y nos dejamos arrastrar por la indiferencia.
"Por la noche, pienso en ti... Te busco desde el alba..." Esto hacía Jesús,
según afirmación de San Marcos: "Al amanecer, aún en plena obscuri- Ahora bien, quizá, en el contexto materialista del mundo moderno, a
dad, Jesús se levantó, salió y se dirigió a un lugar desierto para hacer fuerza de recitar y repetir las palabras ardientes del salmo (¡que
oración"(Marcos 1,35). después de todo son palabras inspiradas por Dios!) nuestros corazones
Quedaré satisfecho como el que disfruta de un banquete delicioso". Jesús se transformarán poco a poco y "los labios alegres", "las -manos
utilizó a menudo esta imagen para manifestar que el festín mesiánico levantadas", "el grito de alegría", "los ojos ardientes de tanto contem-
había llegado. (Mateo 22,4; Marcos 2,19). Y que él hizo esta "comida" plar el Tabernáculo"... acabarán por arrastrar también lo profundo
para que participáramos de su pan y su copa de bendición: "tomad del corazón.
... comed... Tomad... Bebed...". Estas expresiones del salmo son "expresiones corporales", como dicen
"Me acuerdo de ti". Jesús también nos invitó a acordarnos de él: los muchachos de hoy. No podemos despreciar nuestro cuerpo, debe-
"Haced esto en memoria mía"... "Tu mano derecha me abraza". Jesús mos redescubrir gestos y posturas que facilitan la oración. Ocurre a
nos habla también de aquel padre maravilloso que se lanzó hacia su veces que el único que ora ante Dios es nuestro cuerpo: de rodillas o
hijo para abrazarlo tiernamente de regreso a casa. San Juan por su posternado, mientras nuestro espíritu vagabundea por otro lugar...
parte tuvo el privilegio de ser "el discípulo que Jesús amaba y que Después de todo, la comunión con el pan de vida, es un gesto eminen-
estaba cerca de El" en la última cena. (Juan 13,23; 21,20). temente corporal: signo eficaz de la presencia íntima de Cristo, de una
realidad profunda que va más allá de lo perceptible y lo racional.
"Tu amor vale más que la vida". Nadie mejor que Jesús, vivió esta
intimidad con Dios cantada por el salmo. "Como el Padre me amó El padre Rimaud, comenta humildemente: "Dios mío, ¿dónde están
también yo os he amado". Nada mejor que recitar con Jesús este los cantos de tu morada? ¿Dónde el festín? y en los desiertos áridos en
salmo. El vino para introducirnos en su intimidad con el Padre. que me hundo, ¿dónde están las aguas de mi bautismo? ¡Socórreme!,
Dios mío!".
"Morirán afilo de espada". ¡No, esto no puede ser! Jesús no dijo eso.
r^n-V? 0^*6 ^ SALMO 65
>
MIRAD LAS OBRAS DE DIOS
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL — La imagen de la trampa, del peso sobre las espaldas... El sufrimiento
es terrible, capaz de bloquear todo y detener el aliento.
* Como en muchos salmos de acción de gracias, se trata aquí de una
— La imagen de las calamidades del agua, del fuego... ante las cuales el
oración ante todo "colectiva".En las siete primeras estrofas aparece el
hombre está a menudo desprovisto, y que sin embargo hay que "¡atra-
"nosotros": Israel recuerda las maravillas del Éxodo, en particular "el
vesar"! hay que "¡pasar a través de"!
paso del agua", "la Pascua del Mar Rojo y del Jordán: obstáculos
superados por la gracia de Dios... Pero ésta es también una oración
"individual". De pronto se pasa al "yo"a partir de la estrofa 8: los actos SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
"liberadores" que Dios hizo en la historia de Israel son "significati-
vos" de todas las situaciones de prueba aun individuales en que Dios es ** Ya vimos cómo Israel vivió este salmo. Releámoslo ahora ponién-
siempre el mismo, el que libera. dolo en la boca de Jesús, que pasó de la muerte a la vida por su
Resurrección. Jesús es el nuevo Israel, el hombre universal así como el
Desde el punto de vista poético, admiremos las imágenes tan pueblo judío tuvo que atravesar el Mar Rojo y el Jordán, así también
elocuentes: Jesús fue "purificado en el crisol de la Pasión". Nadie mejor que El,
— la imagen del crisol en que se purifica el metal... de igual manera, el ofreció un "sacrificio de acción de gracias". Nadie mejor que El, invitó
sufrimiento purifica al hombre. a todo el universo a asociarse a su eucaristía.
116 S A L M O 65 SALMO 65 117
Sobre el valor purificador del sufrimiento, Jesús tuvo palabras que puedo meditar por mucho tiempo en este símbolo del "crisol del
expresaron el secreto de su alma valerosa:¡"toda rama que produce sufrimiento". Con frecuencia el hombre moderno acusa a Dios de
fruto mi padre la poda y limpia para que dé más"! (Juan 15,2). todo el mal que hace gritar a la humanidad. Escuchemos esta acusa-
ción. Escuchemos también el principio de respuesta que da este salmo:
Y si fuera cierto, que la prueba es pasajera, ¡una "pascua"! Como el
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO fuego que hace gemir el oro en fusión para librarlo de la escoria.
Sabemos que la prueba es terrible, y Dios mismo nos sugiere suplicar
*** "Cuando yo grité hacia El..." "El escuchó el grito de mi oración". para liberarnos de ella. Pero sabemos también que el sufrimiento tiene
Esto no es solamente una imagen: en este momento, hay efectivamente, un misterioso poder purificador, que hace crecer al hombre, forja su
"gritos" que suben al cielo, desde todos los confines del planeta. Gri- carácter, lo hace apto para comprender aquellos que sufren. ¿Será por
tos de aquellos que tienen hambre, gritos de los oprimidos, los perse- esto que Dios permite el mal, por todo lo positivo que sale de él?
guidos, los escarnecidos, los envilecidos. El grito de quienes no tienen "¡Aclamad! ¡Celebrad! ¡Cantad! ¡Venid! ¡Mirad! ¡Dadgracias! No, no
esperanza, el grito de los enfermos que sufren, de los agonizantes. Y estamos a merced de los poderes infernales. ¡El mal no es un Dios!
yo en medio de este mundo ¿seré de aquellos que no tienen ningún ¡Solamente Dios es Dios! Yo "creo" en la acción victoriosa de Dios.
dolor? ¿De aquellos para quienes éste es el mejor de los mundos en que Creo en la Resurrección y en la vida eterna. Todas las eucaristías de mi
todo marcha bien? vida terrena no son suficientes para agradecer a Dios: ¡"Bendito sea
"Dios, Tú nos has probado, purificado como un metal en el crisol". Sí, Dios que nos salva"!
"T :
DTÍVK SALMO 6 6
¡OH DIOS!, QUE TE ALABEN LOS PUEBLOS
Israel,como la tierra entera,"está bajo la mirada de Dios'
—
—
la tierra ...
todas las naciones...
E / Señor tenga piedad y nos bendiga,
ilumine su rostro sobre nosotros;
conozca la tierra tus caminos,
— los pueblos... todos los pueblos tu salvación.
— todos juntos... ¡Oh Dios!, que te alaben los pueblos,
Que ellos se alegren... que todos los pueblos te alaben.
Que canten Que canten de alegría las naciones,
porque riges el mundo con justicia,
— Los pueblos... riges los pueblos con rectitud
— Las naciones de la tierra. y gobiernas las naciones de la tierra.
¡Júbilo universal ¡Oh Dios!, que te alaben los pueblos,
Eucaristía universal que todos los pueblos te alaben.
Alegría de la cosecha: La tierra ha dado su fruto,
¡Qué Dios nos bendiga! nos bendice el Señor nuestro Dios.
¡Qué El bendiga toda la tierra! Que Dios nos bendiga; que le teman
por todas partes... hasta los confines del orbe.
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL Esta repetición de palabras crea una especie de alborozo en el
mismo vocabulario.
* Salmo de "bendición", extraordinariamente exultante, con un Una vez más, vemos a Israel consciente del privilegio de ser el "pueblo
ritmo en eco: de la Alianza"... y deseoso de participar esta dicha al conjunto de la
Que El nos bendiga la tierra las naciones humanidad. Pide a todas las naciones, a toda la tierra, a todos los
El nos bendice el mundo los pueblos hombres, asociarse a las "bendiciones" de que es el primer beneficiario.
Que El nos bendiga la tierra las naciones Este salmo seguramente se cantaba en una de las dos fiestas de cose-
la tierra los pueblos cha: Pentecostés o los Tabernáculos. La fertilidad de la tierra, la
las naciones felicidad de una hermosa siega, incitaba a los hebreos a compartir esta
los pueblos dicha, fruto de la bendición divina.
Te den gracias tú gobiernas
Te den gracias tú gobiernas SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
Te den gracias ** "Id por todo el mundo: haced discípulos míos entre todas las
Te den gracias gentes"... Jesús vivió profundamente en su conciencia este "universa-
SALMO 66 121
120
SALMO 66
tud de esta "eucaristía". El sol ilumina, allá, la franja extrema del
° de Israel. Transformó este voto en proyecto... Enviando a sus primer oriente. Una vez más, bajo el mantel móvil de sus fuegos, la
apostóles hasta "los confines de la tierra". superficie viviente de la tierra despierta, vibra y reinicia su aterradora
labor. Pondré en mi patena, oh Dios mío, la cosecha esperada de este
¡ esús debió recitar este salmo con gran fervor!". "Que venga tu reino nuevo esfuerzo. Echaré en mi cáliz la savia de todos los frutos que
universal, que se haga tu voluntad".¡"Que los pueblos te aclamen oh
u serán triturados hoy"...
i o s , que te aclamen todos los pueblos"!
a tlerra n a La tierra ha dado su cosecha: Dios, Dios nuestro nos bendice. Ha habido
i . f dado su cosecha". Esta dimensión realista, temporal, de
a
elicidad basada en los bienes de aquí abajo, no fue menospreciada en ciertas épocas de la historia de la Iglesia una tentación de espiritua-
Por Jesús: nos manda pedir "el pan nuestro de cada día". lismo desencarnado, un desprecio de las cosas de aquí abajo, un cierto
pesimismo ante los alimentos terrestres, considerados como impuros.
^ u camino será conocido sobre la tierra". Jesús se llamó a sí mismo el No se trata de caer en el exceso inverso que idolatra los "bienes de la
camino". "Yo soy el camino, la verdad, la vida". "Que su rostro tierra". Jesús trató de "loco" al hombre que amplió sus graneros al
aparezca ante nosotros". El "rostro" de Dios, luminoso: La sonrisa de
tener una cosecha excepcional... No precisamente por el éxito, sino
JJios a la humanidad. Jesús, en su encarnación, ¿no fue acaso la
porque se olvidó de pensar en "su alma". ¡Sí, es verdad! Los placeres
respuesta inaudita a esta oración? El Dios invisible, el Dios "sin
rostro , se hizo visible a nuestros ojos en el rostro humano de Cristo. terrestres son frágiles, no pueden saciar totalmente el "hambre" y la
"sed" del hombre. La verdadera actitud cristiana es la del hombre que
La tierra ha dado su cosecha, su fruto"...; Jesús, fruto de la tierra! se da sin medida al éxito de la "creación": recoger una hermosa
Jesús, la más bella mies que jamás haya salido del seno de la tierra. cosecha, llevar a feliz término una empresa, terminar bien un trabajo,
Tu salvación será conocida entre todas las naciones". Esta salvación hacer evolucionar las situaciones, educar a un hombre o una mujer...
la trajo El, Jesús. Recitando este salmo, Cristo oró por su propia Esto es un "don de Dios": "Dios, nuestro Dios, nos ha bendecido".
misión en el plan del Padre: "He venido, no para condenar sino para ¡Hay que hacer una espiritualidad del fracaso, cuando llegue! pero es
salvar". más urgente hacer una espiritualidad de la "cosecha": "He aquí el pan,
"Tú conduces las naciones sobre la tierra". Conducir, guiar, papel fruto del trabajo del hombre y de la tierra, te lo presentamos, él se
divino. Jesús reivindicó explícitamente este papel, presentándose co- convertirá en tu cuerpo".
mo el "buen pastor" que conduce sus ovejas hacia las fuentes de agua
viva. Que las naciones se alegren, que canten. ¡ La búsqueda de la felicidad, de
la fiesta. Atreverse a orar así! Atreverse a pedir a Dios no solamente
que cese el dolor, sino que aumente la felicidad y la alegría. Y si
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
nosotros, oramos para que los pueblos estén "alegres" y "canten"...
*** La tierra entera... El mundo entero... Todos los pueblos... Toáoslos ¿Cómo podemos tener caras aburridas? La alegría es el gran secreto del
hombres. Esta visión amplia, cósmica, mundial, es muy moderna. Cristiano. Un santo triste es un triste santo. Hagamos a aquellos
Nunca como hoy se han traspasado las fronteras que separan los que viven con nosotros la primera caridad, la caridad de la alegría y de
pueblos. Entramos cada vez más en la era de los viajes al exterior. El la sonrisa.
mundo entero llega a nuestra casa por la televisión. La manera de vivir La oración del tiempo de cosecha: oración de otoño: La vejez no es un
de otros pueblos, sus problemas se aproximan a nosotros. Al mismo
tiempo fácil de vivir. Un poeta habló de esta edad que "siente la
tiempo se acentúan los sueños de paz universal y definitiva. ¡"Que las
decadencia de las cosas perecederas". Este salmo sugiere que nada se
naciones se alegren, que canten"! Al hacer esta oración hoy, no
podemos encerrarnos en nuestros pequeños universos particularistas o acaba. El otoño es una estación nostálgica, es cierto. Pero todo conti-
nacionalistas estrechos... Al contrario, este salmo contribuye a am- núa, en las cosechas que se guardan en el granero: todo lo que ha
pliar nuestros horizontes. habido de trabajo, de amor, de sacrificio, de don de sí en una vida...
"Está guardado en Dios" mejor que en ningún granero. Lo que ha
En este sentido, el Padre Teilhard de Chardin con su pensamiento hecho un anciano en su vida, los granos que ha cosechado, servirán
universal, contribuyó a "ampliar nuestros corazones". Escribió un para próximas siembras.
opúsculo titulado: "La Misa sobre el mundo". Admiremos la ampli-
Para quien cree en Dios, nada se acaba.
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SALMO 67
EL DIOS DE LAS VICTORIAS
Una Epopeya.
Una Teofanía Grandiosa.
s e levanta Dios y se dispersan sus enemigos,
huyen de su presencia los que lo odian;
toda la historia se resume en las intervenciones poderosas de Dios en Que se te rindan con lingotes de plata:
favor su pueblo, de los "pequeños" de los "pobres": dispersa las naciones belicosas.
Lleguen los magnates de Egipto,
Etiopía extienda sus manos a Dios.
treinta y dos veces la palabra Eloim = Dios Reyes de la tierra, cantad a Dios,
diez veces la palabra Yahvéh = el Señor. tocad para el Señor,
que avanza por los cielos,
los cielos antiquísimos,
que lanza su voz, su voz poderosa:
«Reconoced el poder de Dios».
Su majestad se extiende sobre Israel,
en las nuebes está su poder.
Dios es temible desde su santuario,
él es el Dios de Israel,
él da fuerza y poder a su pueblo.
¡Bendito sea Dios!
LAMENTACIÓN
Cuando me aflijo con ayunos,
se burlan de mí;
T\ ios mío, sálvame, cuando me visto de saco,
•LJ que me llega el agua al cuello: se ríen de mí;
me estoy hundiendo en un cieno profundo sentados a la puerta murmuran,
y no puedo hacer pie; mientras beben vino me cantan burlas.
he entrado en la hondura del agua,
me arrastra la corriente.
Estoy agotado de gritar, ORACIÓN
tengo ronca la garganta; Pero mi oración se dirige a ti,
se me nublan los ojos Dios mío, el día de tu favor;
de tanto aguardar a mi Dios. que me escuche tu gran bondad,
Más que los cabellos de mi cabeza que tu fidelidad me ayude:
son los que me odian sin razón;
más duros que mis huesos, arráncame del cieno, que no me hunda;
los que me atacan injustamente líbrame de los que me aborrecen,
¿Es que voy a devolver y de las aguas sin fondo.
lo que no he robado?
Dios mío, tú conoces mi ignorancia, Que no me arrastre la corriente,
no se te ocultan mis delitos. que no me trague el torbellino,
Que por mi causa no queden defraudados que no se cierre la poza sobre mí.
los que esperan en ti, Señor de los ejércitos.
Que por mi causa no se avergüencen Respóndeme, Señor, con la bondad de tu gracia,
los que te buscan, Dios de Israel. por tu gran compasión vuélvete hacia mí;
Por ti he aguantado afrentas, no escondas tu rostro a tu siervo:
la vergüenza cubrió mi rostro. estoy en peligro, respóndeme en seguida.
Soy un extraño para mis hermanos,
un extranjero para los hijos de mi madre; Acércate a mí, rescátame,
porque me devora el celo de tu templo, líbrame de mis enemigos:
y las afrentas con que te afrentan caen sobre mí. estás viendo mi afrenta,
mi vergüenza y mi deshonra;
a tu vista están los que me acosan.
132 SALMO 68 133
SALMO 68
— "Cuando tuve sed, me dieron vinagre". (Juan 19,28). El evangelista buscan a Dios". La Resurrección de Cristo es la prenda: la destrucción
afirma que Jesús dijo, "tengo sed"... para que la escritura se cumpliera de toda fuerza del "mal que ha realizado plenamente en él... Pero
(Mateo 27,48 ; Marcos 15,36). nosotros debemos esperar y trabajar avivando un gran deseo con este
salmo.
— Hasta las mismas imprecaciones son citadas por los primeros
cristianos, aplicadas a la traición de Judas (Hechos 1,20 ; Romanos Aguardar, esperar. La esperanza es uno de los valores que más necesita
11,9 ; Romanos 15,3): El misterio de la iniquidad del mundo está en el hombre contemporáneo. El progreso técnico, logrado en estos
mira. últimos decenios, amenaza ocupar el lugar que tenía en otro tiempo la
esperanza. Obnubilado por las victorias logradas en muchos campos
Este justo que sufre por la causa de Dios, igual que Job o Jeremías, es
científicos, el hombre tiene la tentación de creer que la esperanza
ante todo, un pobre anónimo del Antiguo Testamento... Pero es,
religiosa es algo caduco y pasado de moda: ¿para qué invocar a Dios,
eminentemente, Jesús en la cruz. No es mera casualidad que él final del
cuando uno puede conseguir " t o d o " con los propios medios huma-
salmo sea un "canto de acción de gracias". Imitando anticipadamente
nos? No es cuestión de echarse para atrás. Las adquisiciones de la
su muerte, la víspera por la tarde Jesús la vivió libremente como una
ciencia y la técnica subsistirán. El hombre moderno no tendrá más
comida eucarística.
ciertos miedos ancestrales que pudieron ayudar a nuestros antepasa-
dos a invocar a Dios y que nosotros consideramos irracionales y
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO prescientíficos. En este sentido los avances de la civilización contribu-
yen a purificar las religiones, inclusive la religión cristiana, de ciertas
*** El grito de lamentación que sube de este salmo, para alguno de actitudes infantiles. Pero la era científica no ha resuelto aún ciertas
nosotros, puede ser de candente actualidad: "Sálvame, Dios mío... Me fatalidades que pesan sobre la condición humana: fragilidades afecti-
hundo... Me agoto... Mis ojos están cansados... mis detractores son vas, nuevas dificultades relaciónales entre generaciones y clases socia-
numerosos... Lloro... Los insultos llueven sobre mí"... Es la oración de les, angustia del anonimato y de la soledad urbana, inseguridad pro-
los enfermos, de los desgraciados. Pero es también, colectivamente, el funda ante el porvenir, nuevos fracasos profesionales... Estas, y
llamado de los países del tercer mundo. Escuchemos a Dom Helder muchas otras situaciones típicamente contemporáneas hacen nacer
Cámara, obispo del Brasil, que sí sabe lo que dice. "La Iglesia nos hoy una nueva necesidad de esperanza. Cada uno debe "traducir", en
enseña la paternidad de Dios y la fraternidad humana". Ahora bien, el las propias circunstancias de su vida, las expresiones del salmo: "Sál-
balance es el siguiente: 20% de la humanidad dispone de más del 80% vame, Dios mío... que no se avergüencen, los que esperan en Ti,
de los recursos; más del 80% de la humanidad debe vivir con menos del Señor... Levántame, Dios mío, y sálvame"...
20% de los recursos de la tierra... La miseria deshumaniza; el exceso de
confort hace al hombre inhumano... La abundancia de los países ricos, Por una oración "que avanza". Si entramos en el "movimiento" de este
está en gran parte alimentada, por la miseria de los países pobres... El salmo, quedaremos impresionados por su dinamismo: comienza con
escándalo del siglo es la marginación que aleja del progreso, de la un grito de súplica, continúa con una petición, y culmina en la alegría
creatividad y de la decisión a más de las 2 terceras partes de la de la acción de gracias. Deberíamos adoptar frecuentemente este
humanidad... Perdóname si he sido importuno". ritmo: nuestra oración no puede ser el simple machaqueo fastidioso y
estático de contrariedades y problemas (siniestra forma de reforzarlos
Haced la experiencia, al menos una vez, de releer este salmo poniéndo- sicológicamente a fuerza de repetirlos). Una verdadera oración nos
lo en boca de los "pobres" del tercer mundo. Comprenderéis entonces transforma. Ella nos hace avanzar. Es normal que comencemos
la tentación de violencia revolucionaria que se fermenta en ciertos exponiendo a Dios nuestras preocupaciones, como lo hace la conmo-
corazones. ¿Eres tú, uno de aquellos que mediante la oración y la vedora "lamentación" de comienzos del salmo. Pero deberíamos con-
acción, se comprometen en la verdadera promoción de sus hermanos? cluir como lo hace el salmo: "Alabaré con cantos el nombre de Dios...
"Dios vendrá a salvar a Sión y a reconstruir las ciudades de Judá... Que el cielo y la tierra alaben a Dios... Vida y alegría a quienes buscan a
Porque el Señor escucha a los pobres... "Jesús" en hebreo significa Dios... Que los afligidos se alegren"...
"Dios - salva". Con este salmo podemos orar por la "salvación" del
mundo. La salvación prometida no es un engaño: ¡"la hora de Dios
vendrá"! ¡Es la hora de tu gracia! "Vida y felicidad para aquellos que
* • T T: I : SALMO 70
A TI, SEÑOR ME ACOJO
SUPLICA A ti, Señor, me acojo:
¿M. no quede yo derrotado para siempre;
Líbrame... tú que eres justo, líbrame y ponme a salvo,
Libérame... inclina a mí tu oído, y sálvame.
Escúchame...
Sálvame... Sé tú mi roca de refugio,
Acógeme... el alcázar donde me salve,
Sálvame... porque mi peña y mi alcázar eres tú.
Dios mío, líbrame de la mano perversa,
Tú eres mi roca del puño criminal y violento;
porque Tú, Dios mío, fuiste mi esperanza
Mi defensa... y mi confianza, Señor, desde mi juventud.
Mi esperanza...
Mi Dios... En el vientre materno ya me apoyaba en ti,
Mi apoyo... en el seno tú me sostenías,
Mi amparo... siempre he confiado en ti.
Muchos me miraban como a un milagro,
Tú me amaste primeramente porque tú eras mi fuerte refugio.
Mi socorro... Llena estaba mi boca de tu alabanza
Mi fuerza... y de tu gloria, todo el día.
No me rechaces ahora en la vejez,
¡Quiere alabarte! me van faltando las fuerzas, no me abandones;
Cuando mis enemigos me quieren mal
DE UN ANCIANO y se ponen de acuerdo los que quieren
cuyas fuerzas declinan, rodeado de enemigos, matarme.
que desean su muerte. Y dicen: «Dios lo abandonó,
persíganlo y agárrenlo, que nadie lo defiende».
Oh Dios, no te alejes; Dios mío,
ven pronto a socorrerme.
Vergüenza y derrota
para los que atentaron contra mi vida;
que queden cubiertos de confusión y de vergüenza
los que buscan mi desgracia.
138 SALMO 70
SALMO 70 139
Pero él grita hacia Dios, deseando la destrucción de estas
fuerzas malvadas. Pero yo esperaré sin cesar y te alabaré cada día más,
Y que no cesa de "esperar" y de "alabar" pues son incontables las pruebas que me has dado
de tu justicia y de tu auxilio.
Celebraré las hazañas del Señor
y recordaré que sólo tú, Señor,
restableces el derecho.
Oh Dios, me has enseñado desde mi juventud,
y hasta ahora anuncio tus maravillas.
Dios mío, no me desampares
QUE ESPERA DE DIOS UNA "VIDA NUEVA" ahora en mi vejez y ancianidad,
mientras anuncio tu poder a esta generación,
y tu valentía a los siglos venideros.
Para "este tiempo"... Oh Dios, les hablaré de tu justicia que llega al cielo,
¿quién como tú que has hecho mil maravillas?
Me hiciste pasar muchas'pruebas y miserias;
Para el "tiempo futuro".
pero volverás para darme vida y me harás subir del abismo.
De ahí saldré engrandecido
y de nuevo me concederás tu consuelo.
Y yo te celebraré, oh Dios,
al son del arpa por tu fiel ayuda.
Oh Santo de Israel, quiero cantarte
"De nuevo, me harás vivir" acompañado de cítara.
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL hay que afrontar lúcidamente esta cruel vivencia en que una cierta vida
ha terminado, y que, aquel tiempo es irreversible... para comulgar con
* Como lo hemos ya señalado, a menudo el " y o " utilizado en los la esperanza del salmista: sí, para el verdadero creyente, las leyes
salmos representa en realidad a Israel. Esta oración aparentemente biológicas y psicológicas de la vejez no influyen en quien espera la
muy personal, y casi individualista en su tono de intimidad, es de comunicación de la vida divina. ¡Nuestra nueva juventud, está ante
hecho un "midrash", y una especie de "parábola", un "ropaje": el nosotros, en Dios! ¡Allí está la alegría!
pueblo de Israel está representado aquí en un anciano, escogido desde
El deseo de vivir. Todo este salmo protesta contra la pérdida de
antes de su nacimiento (el amor de Dios es el primero), y que se ha
vitalidad, aun en nombre mismo de la eternidad del amor: ya que Dios
esforzado por ser fiel hasta sus "cabellos blancos"... Un anciano sin
nos creó porque El nos ama (¡Desde el vientre de nuestra madre!),
fuerzas y rodeado de enemigos que quieren su perdición... Y que se
¿cómo podría El abandonarnos? La resurrección de los muertos, la
atreve a pedir a Dios no simplemente la prolongación de una pobre
Resurrección de Jesucristo, está prevista desde toda la eternidad, y
vida maltrecha sino una "nueva vitalidad", una nueva juventud, una
hace parte del proyecto inicial del creador. No acusemos jamás a Dios
verdadera resurrección: ¡entonces, Israel,sin fin "cantará" la alabanza
de haber hecho un hombre mortal. Su único proyecto, es el de un
y la alegría!
¡hombre resucitado! Esta fe penetra ya este salmo.
Desde el punto de vista literario, miremos el hermoso movimiento en
espiral, que mezcla sin cesar, la "súplica" y la" alabanza"... El creyente El sentido de la alabanza. Aun en medio de las situaciones más doloro-
que grita y gime ante la prueba, sin embargo jamás se desespera... A su sas, el hombre de la Biblia continúa su canción, toma su guitarra y da
petición suplicante, junta la acción de gracias. gracias.
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL protector de los pobres, defensor de los desgraciados, vencedor del
mal, que hace "lamer el polvo" a nuestros enemigos: ¡el pecado y la
* Este salmo, escrito después del exilio, en una época en que ya la muerte! No hay otro rey como El. ¡Sólo aquel reino, el suyo, el reino
dinastía de David no estaba en el trono, se refiere directamente al del amor sin fronteras, es eterno! Y nosotros estamos invitados a
"rey-Mesías", ¡al reino Mesiánico esperado como "universal" y "eter- hacerlo "llegar": "Adveniat regnum tuum... ¡Que venga tu reino!".
no"! Sólo Dios puede tener un reino eterno, "que dure tanto como el
sol, hasta la consumación de los siglos". En vano un rey cualquiera Nos imaginamos a Jesús cantando este salmo con sus compatriotas en la
puede pretender tal cosa. Como en los demás salmos, encontramos en Sinagoga de su pueblo, El, un carpintero ignorado, "pequeño y pobre"
éste, el procedimiento literario llamado de "revestimiento": se trata de El mismo, y sin embargo,perfectamente consciente que su "obra real" se
un lenguaje florido, que utiliza el "estilo de las cortes reales de orien- extenderá hasta los ¡"confines de la tierra, y que en El, serán benditas
te", con sus hipérboles gloriosas y su ideología real, para expresar un todas las razas de la tierra"!
"misterio", para "revestir" una revelación no sobre un sistema político,
sino sobre Dios mismo. TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
*** "Esta oración por el rey,", esta "oración por el reino de Jesús", hay
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS que rehacerla, darle vida hoy. Nosotros tenemos esta misión. No
** Ningún salmo más apropiado que éste, para celebrar la Epifanía. Es podemos esperar pasivamente: tenemos que trabajar en ello. Y cada
como una profecía que anuncian los "magos": "los reyes de Saba y de uno de nosotros lo puede, aunque su situación sea muy modesta...
Arabia harán sus ofrendas"... Pero más allá de los detalles concretos de Ahora bien, nuestros puestos de "responsabilidad", si los tenemos,
este género, este salmo en su totalidad tiene que ver con Jesús, amigo y debemos revisarlos a partir de este programa, el programa — Jesús:
146 \ I . M O 71 147
SALMO 71
tar tu cuerpo con el pan de lágrimas?, ¿por qué darnos triple ración de La crisis del mundo... La crisis de la Iglesia... "¿Por qué has derribado
lágrimas?". su cerca, dejando que le arranquen uvas los que van por el camino? El
"¿Hasta cuándo, Señor, estarás contra nuestras oraciones? ¿Por qué te jabalí la destroza"... Inútil taparse los ojos. No es cosa de hoy única-
indignan nuestras oraciones?" Estos interrogantes son de una audacia mente que el "Pueblo de Dios" esté en una situación de crisis, de
inaudita. Dios, no se extraña de nuestros interrogantes, es más, es El riesgo. En esa época Israel sufría el cisma entre las tribus del norte y las
quien nos los sugiere. También es una oración decir a Dios: "¿Por tribus del sur: entre los ricos y los pobres... El conflicto de siempre
qué?" ¿Por qué tanto mal en el mundo? entre las clases sociales, entre las concepciones religiosas opuestas, de
las razas, entre padres e hijos... Nada está "protegido", las cercas son
"Despierta, Señor, ¡despierta tu poder y ven!" Reconocemos aquí un
derribadas, y cada quien viene a "vendimiar" saquear, raponear.
canto del tiempo de Adviento. ¡Sí, Señor, ven! El mundo sin Dios es un
mundo triste. La Encarnación que celebramos en Navidad es la Ante esta realidad, el salmista, aunque adolorido, no está desesperado:
"venida" de Dios, la venida del amor al mundo. Navidad no es solamente orando dice: "Vuelve, Señor... Ilumina tu rostro, sóndenos". Y tiene la
la celebración del cumpleaños de un bebé. Es la actualización en certeza de ser escuchado, y promete, dar gracias: "¡Nunca más nos
nuestro mundo de hoy de la venida de un Dios que quiere nacer en él alejaremos de Ti, haz que vivamos, e invocaremos tu nombre!"
sin cesar.
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SALMO 89
ENSÉÑANOS A CALCULAR NUESTROS DÍAS
ETERNIDAD DE DIOS
De entrada, afirmación de fe:
Primera frase: Tú eres refugio.
s eñor, tú has sido nuestro refugio
de generación en generación.
Antes que naciesen los montes
Una imagen: la solidez de las "montañas"... o fuera engendrado el orbe de la tierra,
¡Antes que ellas, Tú "eres"! desde siempre y por siempre tú eres Dios.
Tú reduces el hombre a polvo,
diciendo: «Retornad, hijos de Adán.»
Mil años en tu presencia
FRAGILIDAD DEL HOMBRE son un ayer, que pasó;
— Polvo insignificante una vigilia nocturna.
— El tiempo que corre... Los siembras año por año,
— Un sueño efímero... como hierba que se renueva;
— Una flor frágil...
que florece y se renueva por la mañana,
y por la tarde la siegan y se seca.
¡Cómo nos ha consumido tu cólera
y nos ha trastornado tu indignación!
SUS PECADOS Pusiste nuestras culpas ante ti,
Acentúan esta miseria. nuestros secretos ante la luz de tu mirada;
Lo trágico, cosa natural en la "condición humana" y todos nuestros días pasaron bajo tu cólera,
A lo cual añadimos nuestros pecados y nuestros años se acabaron como un suspiro.
Todo lo que termina es breve Aunque uno viva setenta años,
y el más robusto hasta ochenta,
la mayor parte son fatiga inútil,
porque pasan aprisa y vuelan.
¿Quién conoce la vehemencia de tu ira,
PERO NADA ESTA PERDIDO quién ha sentido el peso de tu cólera?
Enséñanos a calcular nuestros años,
Mientras hay oración. para que adquiramos un corazón sensato.
— Enséñanos a ser lúcidos...
— ¡Vuelve! Llamado a los "Tiempos Mesiánicos" Vuélvete, Señor, ¿hasta cuándo?
Ten compasión de tus siervos;
por la mañana sacíanos de tu misericordia,
y toda nuestra vida será alegría y júbilo.
156 SALMO 89 SALMO 89 157
— Amor, alegría, cantos... Danos alegría, por los días en que nos afligiste,
— ¡Termina tu obra! por los años en que sufrimos desdichas.
Que tus siervos vean tu acción,
y sus hijos tu gloria.
Llamado escatológico Baje a nosotros la bondad del Señor
— ¡Haz fructuoso nuestro trabajo! y haga prósperas las obras de nuestras manos.
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL préndente entre la "solidez y la permanencia inmóvil" de las monta-
ñas, y la "fragilidad efímera" de las flores, que florecen por la mañana
* La "suscripción" de este salmo lo atribuye a Moisés, "hombre de y se marchitan por la tarde! ¡ La imagen del "sueño" de la noche, que al
Dios": es el único salmo puesto bajo el patronato de Moisés, a causa de despertar ya no se recuerda!
sus lazos literarios con el Génesis 2,17; 3,12. "Adán sacado del polvo y En el "sueño de Geroncio" de Newman, este salmo aparece en labios
volviendo a"... y Éxodo 32, 12; Deuteronomio 32,36. "Vuelve de tu de las almas del Purgatorio. Bossuet toma estas imágenes, en sus
cólera"... Oración de Moisés. "Meditaciones" sobre la juventud, y en su "sermón sobre la muerte".
"Es un salmo de súplica por los pecados", oración "colectiva": el La melancolía punzante que se expresa aquí es uno de los temas de
salmista dice siempre "nosotros"... No ora solamente, ni sobre todo todas las literaturas: pensamos, cerca de nosotros, en la "condi-
por sus propios pecados, sino por aquellos de todo su pueblo. ¡Solida- ción humana" de Malraux.
ridad admirable!
Este salmo era utilizado, en el culto de Israel, como "Liturgia peniten- ** SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
cial" para pedir perdón... Como lo hacemos al principio de cada Misa. Jesús pide a un joven rico ¡"abandonarlo todo para seguirlo: he ahí lo
Observar la poesía de las imágenes concretas: ¡la comparación sor- que lo hubiera liberado de sus riquezas efímeras para entrar, desde aquí
158 S A L M O 89 SALMO 89 159
abajo, en lo eterno"! Para Jesús, es "insensato" apostarlo todo sobre ¡ La libertad y la gracial Hay que meditar esta fórmula de un admirable
la tierra: "esta misma noche te pedirán el alma". (Lucas 12,20). Jesús equilibrio: "haz fructuoso (el papel de la gracia divina) el trabajo de
invitó, como el salmo, a construir la vida sobre "la roca" y no sobre "la nuestras manos" (el papel de la libertad humana). Para salir del
arena". (Mateo 7,26). pecado, como para cualquier obra buena, no lo podemos hacer con
En Israel, toda desgracia era considerada como un castigo por los nuestras solas fuerzas (Epístola a los Romanos), es necesario unir dos
pecados: es el tema de lá "cólera de Dios" que aparece en la parte fuerzas: Dios y yo... La gracia y mi esfuerzo.
central de este salmo. Jesús introdujo variaciones importantes a este
tema capital. Desde luego es falso decir que todo sufrimiento es un
castigo. Tal fue el sentido del libro de Job, el inocente... El sentido de la
respuesta de Jesús a propósito del ciego de nacimiento: "Ni él, ni sus
padres pecaron para que haya nacido ciego" (Juan 9,3). Sin embargo,
el sufrimiento es una especie de advertencia de la fragilidad humana:
ante el accidente de la torre que aplastó a los transeúntes, Jesús dijo:
"si no os convertís, pereceréis todos" (Lucas 13,5), pero añadió:
"aquellos que murieron, allá, no eran más pecadores que aquellos que
por suerte escaparon" (Lucas 13,4).
experiencia de nuestras debilidades e incapacidades: el primer objetivo tranquilidad, la calma, la esperanza. Cuánta gente, por el contrario,
de la oración, es retomar fuerzas "cerca de Dios". envenena sus noches con preocupaciones y angustias, que turbarán su
inconsciente, y su reposo. Qué útiles resultan estas frases de confianza:
Nuestro combate no es contra un adversario cualquiera, sino contra el "Digo al Señor: Tú eres mi refugio, mi fortaleza, mi Dios en quien
Adversario (con mayúscula), contra el dragón del Apocalipsis. ¡Hay confió... Su fidelidad es una armadura y un escudo... No tiene nada
que ver en el castillo de Angers la tapicería de Nicolás Bataille! que temer... Descansa a la sombra del Altísimo... La desgracia no
Colocarse ante el dragón de las siete cabezas. ¡Hay que ver la bestia del puede alcanzarte... Dios te protege"...
Apocalipsis traducida por Jean Lurcat! Si nuestra imaginación es
capaz de leer las imágenes, comprenderemos lo que está en juego en
este salmo. Ante las fuerzas "sobrenaturales" que combaten contra
nosotros no está por demás que los "ángeles" intervengan: "El dio a
sus ángeles la misión de guardarte en todos los caminos". El hombre
de hoy es poco sensible a la evocación que el hombre del medioevo
hacía de las brujerías. Pero sabe muy bien, que es juguete de fuerzas
verdaderamente cósmicas que lo superan totalmente... Que es incapaz
de dominar mediante las solas fuerzas naturales. La oración, entonces,
viene a ser la fuerza misma de Dios en nosotros: no nos dispensa de la
lucha... ¡Simplemente nos sitúa en el verdadero nivel!
¿Cuál es la victoria de Dios? Es la victoria escatológica, es decir aquella
que ya se realizó en Jesucristo: ¡ya se hizo en El! Pero para nosotros,
prosigue en tanto prosigue la historia de la humanidad. El oráculo final
pronunciado por Dios nos da la explicación: se trata ante todo de la
intimidad con Dios (Tengo su amor... El sabe mi nombre... Le respon-
do si me llama... Permanezco con El en la prueba.. "Palabras de
amor"... que nos dirige el mismo Dios).
Participación en su gloria (¡quiero glorificarlo!). Es también una libera-
ción (yo lo protejo... Quiero liberarlo... Revelarle mi salvación...). Es
finalmente una misteriosa promesa de vida perdurable (¡quiero darle
larga vida!) ¡He ahí lo que está en juego en el combate!
Oración de la tarde. Este salmo 90 se utiliza tradicionalmente como
oración de "Completas". Se trata efectivamente de una bella oración
de la tarde, que prepara a "reposar bajo la sombra protectora del
Todopoderoso"... Para ser liberado "de los terrores nocturnos y del
mal que ronda en la oscuridad"... La vida moderna es trepidante,
agobiadora. Muchas personas se quejan de no tener tiempo para orar a
lo largo de su jornada. Debemos hacer de "la tarde" un "tiempo de
relax". Pero esto, no es algo automático: hace falta quererlo y prever-
lo, teniendo por ejemplo en la mesa de noche un libro espiritual (¿por
qué no el libro de los Salmos?), que nos recuerde oportunamente que
debemos "culminar" nuestra jornada mediante algunos minutos de
plenitud interior, con Dios. Este salmo 90 será particularmente útil
para prepararnos a un sueño realmente reparador: pedimos a Dios la
mrp1? Diihb alfa SALMO 91
T - :
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO El necio no comprende, no entiende. Efectivamente, hace falta una
*** Aspiración a la alegría, a lafelicidad. Hoy más que nunca el mundo mirada interior, para comprender la acción y la presencia de Dios en el
aspira a la felicidad. Muchos motivos de desgracia e inseguridad han mundo. La Biblia llama frecuentemente "insensatos", "ininteligen-
sido superados por el progreso. El confort de las casas, de los vestidos, tes", a aquellos que se fían de apariencias superficiales, a aquellos que
de las máquinas... Hacen la vida más placentera. La medicina y las se dejan impresionar por el éxito "efímero" de "aquellos que hacen el
drogas han logrado atenuar o suprimir muchos sufrimientos. La agri- mal". Nuestra fe es una sabiduría. Ella nos invita sin cesar a superar las
cultura moderna ha aumentado en forma impresionante el rendimien- apariencias, para ir hasta el fondo de las cosas.
to de tierras y ganados. Todo esto está en el plan de Dios respecto al La eternidad, única referencia definitiva. Tú, Señor, estás sobre todas
las cosas, ¡Tú eres eterno!
*irr"? tan ¡o"? SALMO 94
¿ESCUCHAREIS HOY SU VOZ?
PRIMERA EXHORTACIÓN:
Venid,
Gritad con alegría,
F 'enid, aclamemos al Señor,
demos vítores a la Roca que nos salva;
entremos a su presencia dándole gracias,
Aclamad, aclamándolo con cantos.
Dad gracias.
Porque el Señor es un Dios grande,
Dios creador y Señor del mundo soberano de todos los dioses:
La tierra, tiene en su mano las simas de la tierra,
Las montañas, son suyas las cumbres de los montes.
El mar. Suyo es el mar, porque él lo hizo,
la tierra firme que modelaron sus manos.
SEGUNDA EXHORTACIÓN: Venid, postrémonos por tierra,
Entrad, bendiciendo al Señor, creador nuestro.
Inclinaos, Porque él es nuestro Dios,
Adorad. y nosotros su pueblo,
el rebaño que él guía.
Dios Pastor que conduce la historia Ojalá escuchéis hoy su voz:
«No endurezcáis el corazón como en Meribá,
como el día de Masa en el desierto:
cuando vuestros padres me pusieron a prueba,
y dudaron de mí, aunque habían visto mis obras.
172 SALMO 94 S A L M O 94 173
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL de los signos milagrosos. Un día u otro, son las tentaciones de cual-
* Este salmo mediante el cual frailes, monjes y sacerdotes, comienzan quier hombre. "Durante 40 años esa generación me ha decepciona-
su jornada, era utilizado por los judíos en las ceremonias de renova- do". Esta palabra "generación", tomada en sentido peyorativo (como
ción de la Alianza. Encontramos en este canto una especie de evoca- si se dijera "ralea"), la utilizó Jesús con el mismo sentido condenatorio
ción del ritual utilizado. Mediante dos exhortaciones los levitas, orga- de este salmo. "¿Por qué esta generación pide un signo? No se dará
nizadores del culto en el Templo, invitan a la asamblea a participar ningún signo a esta generación". (Marcos 8,12). "Generación mala y
activamente en la celebración: "venid, aclamad, gritad... entrad, pros- adúltera que pide un signo". (Mateo 12,39). "Generación incrédula,
ternaos"... A cada invitación, la muchedumbre responde mediante ¿hasta cuándo estaré con vosotros?" (Marcos 9,19).
una fórmula ritual estereotipada de asentimiento, que comienza por "El rebaño guiado por su mano". Este tema del "pastor", Jesús lo
"sí": "sí, el gran Dios, es el Señor"... (La creación) "Sí, él es nuestro utilizó también: "Yo soy el buen pastor"... (Juan 10). "Viendo las
Dios"... (la Alianza). muchedumbres, se llenó de compasión hacia ellas porque las veía
Entonces, se escucha una especie de oráculo: Dios toma la palabra, como ovejas sin pastor". (Mateo 9,36).
para recordar la seriedad de esta Alianza, su dimensión histórica y su Queda aún la imagen de la "roca", de la roca sólida que Jesús utilizó
actualidad "hoy". varias veces. "El hombre que escucha la palabra de Dios se parece a
quien construye su casa sobre la roca". (Mateo 7,24).
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
** Jesús quiso revivir el tiempo del desierto, lugar de la prueba, lugar TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
de la tentación y del desafío a Dios ("Meribá y Masa" Éxodo 17,1-7; *** Invitación: venid, entrad, cantemos con alegría, aclamemos. "¡Nadie
Números 20,1 -13). Durante 40 días, evocando los 40 años de la larga es una isla!" Después de largos siglos de individualismo, el mundo
peregrinación en el desierto, Jesús fue tentado. Y las tres formas actual redescubre los valores comunitarios. El gran anonimato de las
concretas de esta tentación eran precisamente las mismas del pueblo de ciudades causa una soledad que por contraste, hace desear "estar con"
Israel: la tentación del hambre, la tentación de los ídolos, la tentación los demás. La liturgia actual se esfuerza por valorizar la participación
174 SALMO 94 SALMO 94 175
comunitaria. Nunca deberíamos olvidar que si la Iglesia nos convoca a mal es contrario al plan de Dios, que El es el primero que sufre, como
la misma hora, en el mismo lugar, no es para hacer una oración un artesano que ve desbaratarse su obra, como un esposo ridiculizado.
individual (por indispensable que ella sea, pero en horas distintas), Hoy. La Iglesia nos propone recitar este salmo cada mañana, esto no es
sino para una oración "juntos": ¡venid, entrad, cantad con alegría, mera casualidad. La invitación a la alegre alabanza del comienzo, es
aclamad, cantad! Esto explica, por qué los monjes de madrugada, se una invitación diaria. La advertencia severa de resistir a la tentación,
invitan unos a otros a la alabanza común. Dejémonos llevar por la es también una invitación positiva: Hoy... todo es posible. El pasado es
oración de los demás. No seamos de aquellos que rechazan esta pasado... El mal de ayer se acabó. Una nueva jornada comienza.
invitación y se encierran en su aislamiento piadoso.
Inclinaos, prosternaos. Nada más bello que las muchedumbres de La
Meca prosternadas , con la frente hasta el suelo, en la misma dirección.
¿Hemos acaso olvidado en Occidente, este gesto casi universal de las
religiones? Hay que hacerlo, para experimentar toda la carga afectiva:
"Dime ante quién te inclinas"... "Dime a quién reconoces superior a
ti"... Lo sabemos muy bien, un gesto es más verdadero y compromete-
dor que una palabra. Pero por desgracia, nuestra cultura occidental
nos ha desencarnado... Pese a la célebre advertencia de Pascal: "Quien
quiere hacer el ángel, hace la bestia".
La Alianza:... "El es nuestro Dios, nosotros somos su pueblo"... "¿Lo
escucharemos?" "La Alianza", anillo recíproco que llevan los esposos,
símbolo corporal de pertenencia mutua. Palabra clave de la Biblia.
Audacia extraordinaria del hombre religioso que imagina su relación
con Dios en términos de desposorio. Aventura extraordinaria de Dios,
totalmente otro, que se une amorosamente a un pueblo, a pobres
humanos. Esto garantiza vivir la fe como una relación de amor. Pero
ilumina también el estado del matrimonio, haciendo de él un "sacra-
mento" de fe. Los valores esenciales del amor humano son también
valores fundamentales de la fe. "No me abandones, no me abandones"
dice la canción, exigencia de fidelidad. "Escúchame, escúchame pues",
forma concreta que toma el amor. "Tú me has defraudado, has
cerrado tu corazón", el amor es también fuente de sufrimiento y
decepciones.
El pecado como "infidelidad", negación a escuchar". El " t ú " de repro-
che que aparece al final del salmo: es el signo de un amor herido. Tal es,
efectivamente, la verdadera dimensión del pecado. Se reduce conside-
rablemente el mal cuando se limita a la simple transgresión de una ley,
cuando se sitúa en relación a un mandamiento. Cuando se queda al
nivel de lo permitido y lo prohibido. Para el hombre religioso, la moral
no es solamente la moral (es decir un sistema ético cerrado en sí mismo,
de normas de funcionamiento de la sociedad humana), es uno de los
elementos de la relación con Dios. El mal "alcanza" a Dios, "frustra"
a Dios. En lugar de acusar a Dios, de lanzarle "un desafío", por el
problema del mal existente en el mundo, debemos comprender que el
T T T SALMO 95
EL VIENE PARA JUZGAR LA TIERRA
¡CANTAD!
¡CANTAD!
¡CANTAD PUES!
C antad al Señor un cántico nuevo,
cantad al Señor toda la tierra;
cantad al Señor, bendecid su nombre,
proclamad día tras día su victoria.
ISRAEL en medio de los pueblos...
Contad a los pueblos su gloria,
sus maravillas a todas las naciones;
"¡Proclama la Buena Nueva de Dios!"
— Grande porque es grande el Señor, y muy digno de
— Único alabanza,
— Creador más temible que todos los dioses.
— Esplendor Pues los dioses de los gentiles son apariencia,
— Majestad mientras que el Señor ha hecho el cielo;
— Poder y belleza honor y majestad lo preceden,
Y TODOS LOS PUEBLOS... fuerza y esplendor están en su templo.
Familias de los pueblos, aclamad al Señor,
— Gloria y poder
aclamad la gloria y el poder del Señor,
— Santidad
— Rey aclamad la gloria del nombre del Señor,
— Rectitud entrad en sus atrios trayéndole ofrendas.
Postraos ante el Señor en el atrio sagrado,
tiemble en su presencia la tierra toda;
decid a los pueblos: «El Señor es rey,
él afianzó el orbe, y no se moverá;
Y TODO EL COSMOS...
él gobierna a los pueblos rectamente.»
— El cielo Alégrese el cielo, goce la tierra,
— La tierra y el mar retumbe el mar y cuanto lo llena;
— El campo vitoreen los campos y cuanto hay en ellos,
— Los árboles aclamen los árboles del bosque,
178 SALMO 95 SALMO 95
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL humanidad, convoca igualmente a la naturaleza y al cosmos. El cielo,
la tierra, el mar, el campo, los árboles. ¿Por qué Navidad no sería
* Este es el salmo de la misa de media noche en la fiesta de Navidad. celebrada por los "árboles de Navidad" y por las "estrellas de Navi-
Nos invita con insistencia a "cantar". La palabra se repite tres veces al dad?" ¿Y por toda la creación que Dios hizo para que acogiera un día
comienzo de las tres primeras líneas. Más adelante, por tres veces, en su interior a su Dios? ¿Para quién todo este despliegue? Para Dios. Y
vuelve la insistencia: "Dad gloria al Señor"... "Dad gloria al Señor"... el autor deja que su pluma escriba una pequeña "teodicea", una
"¡Dad pues gloria al Señor!". especie de letanía amorosa de "atributos" de Dios: ¡El es "grande",
¿Quién es el invitado a la fiesta? Primero el pueblo de Dios, Israel. Y el "único" (los otros dioses no son nada), "creador", "espléndido",
nuevo Israel. Observemos ya, que los creyentes no tienen derecho a "majestuoso", "poderoso", "bello", "glorioso", "santo", "rey",
guardar para ellos solos la "Buena Nueva de la salvación". La Navi- "justo", "verdadero"!
dad hay que celebrarla "con todo el mundo". "Contad a los pueblos su
gloria, y sus maravillas a todas las naciones". ¡La Iglesia, pueblo de
alabanza a Dios, debe ser misionera, es decir, encargada de convocar a SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
todos los hombres a la fiesta de Dios, fiesta universal, verdaderamente ** Hay que recitar este salmo como una oración que tiene el mismo
católica! Pero no es solamente Israel quien debe alabar. "Todas las sentido de la "oración del Señor": "¡Venga a nosotros tu Reino!" Tal
familias de los pueblos"... están convocadas al Templo: "¡Vosotros era la oración de Jesús. Señor, ¡enséñanos a orar!
todos, traed vuestra ofrenda, entrad en sus atrios!" El santuario de Hay que recitar este salmo con el alma misionera de Jesús: "Id hasta
Dios está abierto para todos; no está reservado a los puros, a los los confines de la tierra. Haced discípulos míos en toáoslos pueblos". No
creyentes. ¡Ya no hay privilegios! ¡Dios "viene" para todos! En su guardéis la Buena Nueva para vosotros. "¡Hay de mí si no evangeli-
exaltación, al autor inspirado, habiendo convocado a Israel, y toda la zo!" (1 Corintios 9,16).
ISO SALMO 95 SALMO 95 181
I lay que recitar este salmo con los "ángeles de Navidad" que "canta- ' 'El cielo se alegra, la tierra exulta, el mar se desenfrena, el campo está de
ron aquella noche": " Gloria a Dios, paz a los hombres" .Nosotros junto fiesta, los árboles de los bosques danzan de alegría... "Esta abundancia
con ellos cantemos también "alegría en el cielo, fiesta en la tierra"... de términos que significan "la alegría" es una invitación par,a noso-
"¡El cielo se alegra, la tierra exulta!" tros. Según Santo Tomás de Aquino, "¡la tristeza es un vicio!". La
Hay que recitar este salmo con Jesús que se llamó a sí mismo Rey melancolía permanente, el rostro ceñudo, el humor agrio con que
"¿Eres tú rey? Tú lo has dicho. Sí, veréis al Hijo del Hombre venir sobre hacemos padecer a los demás, son de hecho cosas contrarias a Dios. La
las nubes del cielo". Sí, alegrémonos "porque ¡El viene!" primera forma de amar, es sonreír.
EL SEÑOR ES REY...
relámpago que se ve brillar de Oriente a Occidente, así será la venida violencia de las otras imágenes: Jesús la utiliza preferentemente. Más
del Hijo del Hombre... (Mateo 24,27 - 31). que el resplandor de un relámpago, el Reino de Dios es una "semilla",
Entonces, los "justos" se asociarán a este triunfo como lo dice el destinada a crecer lentamente. La luz y la alegría de Dios sembradas en
salmo. Estas son las palabras de San Pablo: "fortificados por su la humanidad, crecen poco a poco... ¡Hay que creerlo! Israel, a la
glorioso poder, con alegría dad gracias al Padre que os concede tener merced de las naciones paganas que lo rodeaban seguía creyendo que
parte en la herencia de los santos en la luz: El nos libró del poder de las una "luz fue sembrada".
tinieblas y nos condujo al Reino de su amado Hijo"... (Colosenses 1,11
- 1 2 ) Observemos finalmente que Pentecostés asoció a la venida del
Espíritu Santo, "la tempestad", y "el fuego" (Hechos 2,2 - 3).
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL gritos! ¡Será poca toda la naturaleza, el mar, los ríos, las montañas,
* No olvidemos nunca que el sentido original de los salmos es aquel para "cantar su alegría y aplaudir"!
querido y orado por el pueblo de Israel. Este es un "salmo del reino":
una vez al año, en la fiesta de las Tiendas (que recordaban los 40 años SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
del Éxodo de Israel, de peregrinación por el desierto), Jerusalén, en
una gran fiesta popular que se notaba no solamente en el Templo, ** Habiendo leído el salmo en su sentido "literal", tal como Israel lo
lugar de culto, sino en toda la ciudad, ya que se construían "tiendas" leía, es necesario en un segundo tiempo, leerlo a la luz del "aconteci-
con ramajes por todas partes... Jerusalén festejaba a "su rey". Y la miento Jesucristo"... Decirjo en nombre de Jesucristo y con sus senti-
originalidad admirable de este pueblo, es que este "rey" no era un mientos, y la oración que encontraba en él para luego aplicarlos a su
hombre (ya que la dinastía Davídica había desaparecido hacía largo misión en los designios del Padre.
tiempo), sino Dios en persona. Este salmo es una invitación a la fiesta No es mera coincidencia que la Iglesia proponga este salmo de "Dios
que culminaba en una enorme "ovación" real: "¡Dios reina!", "¡acla- — Rey que viene", en la fiesta de la Inmaculada Concepción, el 8 de
mad vuestro rey, el Señor!" Imaginemos este "Terouah", palabra diciembre, en pleno Adviento: la "Concepción" de María, es el comien-
intraducibie, que significa: "grito"... "Ovación"... "aclamación"... zo del proceso que culminará en la Navidad... El Dios "¡Salvador"!
Originalmente, grito de guerra del tiempo en que Yahveh, al frente de
los ejércitos de Israel, los conducía a la victoria... Ahora, regocijo El tercer Domingo de Adviento, se canta un canto de Isaías, que
general, gritos de alegría, mientras resonaban las trompetas, los roncos proclama los mismos temas y que pudo inspirar este salmo 97: "Dios
sonidos de los cuernos, y los aplausos de la muchedumbre exhaltada. es quien me salva; tengo confianza, no temo. El Señor es mi refugio y
mi fuerza. El es mi salvador. Dad gracias al Señor e invocad su
¿Por qué tanta alegría? Seis verbos lo indican: ¡seis "acciones" de nombre, anunciad a los pueblos las maravillas que El ha hecho:
Dios! Cinco de ellas están en "pasado" (o más exactamente en "acaba- Recordadles que su nombre es sublime. Cantad al Señor. Porque ha
do": porque el hebreo no tiene sino dos tiempos de conjugación para hecho maravillas conocidas en toda la tierra. Exultad, dad gritos de
los verbos, "el acabado", y el "no acabado"). "El ha hecho maravi- alegría: Dios está en medio de vosotros" (Isaías 12).
llas"... "Ha salvado con su mano derecha"... "Ha hecho conocer y
revelado su justicia"... - "Se acordó de su Hessed"... (Amor - fidelidad ¡La "venida" de Dios! Israel no podía ni mucho menos adivinar hasta
que llega a lo más profundo del ser) — "El vino — el viene"... Y para qué punto esto sería cierto. Lo que celebra este canto, es realmente la
terminar, un verbo en tiempo, "no acabado", que se traduce en futuro, Navidad, la venida del Hijo de Dios en persona: este salmo 97 se utiliza
a falta de un tiempo mejor (ya que esta última acción de Dios está en la Misa del día de Navidad... Y en la Misa de media noche,
solamente sin terminar aunque comenzada): "El regirá el orbe con encontramos un salmo que tiene exactamente el mismo sentido (sal-
justicia y los pueblos con rectitud"... mo 95).
Observemos la audaz "universalidad" de este pensamiento de Israel: ¡La revelación del amor-fiel de Dios! La Encarnación del Verbo es el
La salvación (justicia - fidelidad - amor) de que ha sido objeto la Casa acontecimiento histórico que hace visible, que "levanta el velo" (signi-
de Israel... está, efectivamente destinada a "todas las naciones": ¡El ficado de la palabra revelar) del amor que Dios tiene a Israel, y que ex-
Dios que aclama como su único Rey, será un día el rey que gobernará tiende a todos los pueblos, en Jesús.
la humanidad entera. Entonces será poca la potencia de nuestros ¡La "Nueva Alianza", la "Nueva Liberación"! H a y que cantar un
192 SALMO 97 SALMO 97 193
"canto nuevo, porque Dios re-nueva su Alianza: la celebración de la a "juzgar" a la tierra! ¡Ha llegado el día del rayo del sol, y de la
"venida" de Dios es un "signo", un "sacramento" que realiza lo que radiante nivelación de la justicia!"
significa. Cuando se aclama a Dios como Rey, no se le confiere la
realeza (El lo es desde siempre), sin embargo se "actualiza" esta ¡La "justicia"! ¡Un mundo gobernado "según Dios"! ¡Está por venir! ¡Un
"realeza" se "urge la venida del reino escatológico". Festejar la Navi- mundo gobernado según el amor! Está por venir, Dios viene. El Reino
dad, es en un sentido real, sacramental, "hacer que Dios venga hoy". de Dios ha comenzado...
"¡La salvación que tú preparaste ante todos los pueblosl" Así se
expresa Simeón en su canto de alabanza (Lucas 2,30) "Atraeré hacia
mí a todos los hombres" (Grita Jesús en proximidad de la Pascua).
(Juan 12,32). "¡Jesús había de morir por el pueblo de Israel, y no
solamente por él, sino para reunir en uno todos los hijos de Dios que
están dispersos!" En expresión de San Juan (11,52). Y esta visión
universal, realizada en Cristo, era anunciada en la esperanza de todo
un pueblo, que se atrevía a convidar a "toda la tierra", "todas las
naciones", "todos los habitantes del mundo" a su propio "Terouah".
¡Una fiesta mundial! ¡Vamos hacia una fiesta en que todos los hom-
bres estarán felices y cantarán todos juntos, el mismo día, el mismo
Dios, el mismo amor que los habrá salvado ¡Salvado!
Me imagino a Jesús recitando este salmo... Lo recito con El...
SIETE I N V I T A C I O N E S : "Aclamad..."
"Servid..." A clama al Señor tierra entera,
"Júbilo..."
•ÍM. servid al Señor con alegría,
" I d hacia E l . . . "
"Alegría..." entrad en su presencia con aclamaciones.
"Reconoced..." Sabed que el Señor es Dios:
" I d hacia su c a s a . . . " que él nos hizo y somos suyos,
" A c c i ó n de g r a c i a s . . . " su pueblo y ovejas de su rebaño.
" E n t r a d en su m o r a d a . . . C a n t o s . .
Entrad por sus puertas con acción de gracias,
" D a d gracias..."
por sus atrios con himnos,
dándole gracias y bendiciendo su nombre:
196 SALMO 99 SALMO 99
Los pocos cristianos, que entran en la Casa de Dios y celebran la ¿Tienen nuestras liturgias un rostro de júbilo, de alegría? ¿Dan, nues-
"Eucaristía" cantando, están allí "en nombre de toda la tierra": toda tras vidas de cristianos, la imagen de hombres y mujeres felices de su
liturgia es una prefiguración del cielo... donde todos los hombres Dios?
cantarán la alabanza y reconocerán que el "¡Señor es Dios!"
¡Dios, plenitud del "ser", y de la "alegría". La única razón que nos dan
de esta inmensa "todah", es que Dios es Dios, y que El nos ha hecho!
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO ¡Existir. Vivir. Ser. Primer don de Dios. Primera gracia, primera
*** Alegría. Júbilo. Canto. Toda época ha estado necesitada de alegría. Alianza... universal!
Pero la nuestra más que cualquier otra, la desea; estando como está
amenazada por la difusión masiva de catástrofes a escala mundial. En
otro tiempo, el hombre tenía "sus propias" desgracias qué soportar,
las de su familia, de su región, máxime las de la nación... Hoy, por la
información que recibimos de todas partes, llevamos el universo ente-
ro sobre los hombros. De allí la melancolía y la desesperación, que se
apodera de muchos de nuestros contemporáneos. En este contexto,
recibimos los "siete imperativos" de este salmo: "¡Aclamad... Servida
Dios con alegría! Id hacia El con cantos de alegría... Reconoced que El
es Dios... Id hacia su casa dando gracias... Entrad en su morada
cantando... Bendecid su nombre... Verdaderamente el Señor es bueno,
su amor es eterno!"
Tierra entera. Toda época ha tenido veleidades "de universalismo",
experimentando confusamente que "cada" hombre es sagrado, y una
especie de realización de "la humanidad". A menudo esta visión
universal ha tomado, desgraciadamente, el rostro odioso de la "domi-
nación". Se ha pretendido anexionar a los demás a sí mismo, para
explotarlos, para imponerles la propia manera de pensar. Y el deseo de
"convertir" a los otros no estaba siempre exento de este instinto de
superioridad, aun hablando de "catolicidad"... Cuando no se hacía
otra cosa que imponer a otras culturas nuestra manera de pensar y de
orar. Aún hoy día estamos lejos de habernos liberado de este "imperia-
lismo" que unificaría la tierra entera "por la fuerza". No obstante
progresa un movimiento que busca la unificación de la humanidad
"por unanimidad", en la que cada uno se asocia libremente a un
proyecto humano universal. ¿Acaso Dios no trabaja en este sentido en
el corazón del mundo? La proclamación del Evangelio no tiene nada
de propaganda o de publicidad: es una invitación, una proposición.
¡Venid! ¡Id hacia el Señor! "Todos los hombres, toda la tierra".
La alegría, de por sí, es comunicativa. "Reconoced que el Señor es
Dios". Esto viene de dentro, sin ninguna presión... Libremente. Y
quienes ya lo han "reconocido", ¡están invitados a dar gracias, a estar
felices, a gritarlo, para que se oiga! Nietzche reprochaba a los
cristianos la "cara triste" cuando el domingo salían de las iglesias.
• • • • T SALMO 102
LA TERNURA DEL PADRE POR SUS HIJOS
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO La maravilla de este salmo, y de toda la revelación bíblica, es precisa-
*** La alegría estalla en este canto. Dejémonos llevar por su impulso mente esta debilidad del hombre que atrae el amor de Dios. El poeta
alegre, que invita a todos los ángeles y todo el cosmos, a corear su no encuentra otra explicación para este amor que la siguiente: "El sabe
acción de gracias. Grandeza del hombre, que por su "ser espiritual", de qué estamos hechos, sabe bien que somos polvo".
su "alma", es una especie de microcosmos que resume toda la crea- Amor "misericordioso", "matricial", como traduce Chouraqui, es de-
ción: "¡bendice al Señor alma mía!" Un hombre solo, de rodillas, cir elabora sin cesar la vida como una fantástica matriz vital... maternal.
concentra en El toda la alabanza del universo... a condición de ser un Amor "eterno", "desde siempre para siempre". Os parece admirable
"alma", esto es, un pedazo de este cosmos material, pero "interioriza- esta fórmula. Es la fuente misma de la fe en la resurrección.
do" y "consciente". Cuando oro, todo el universo ora por mí. ¡Sí, el
hombre es grande, él es el cantor del universo! Y sin embargo, ¡qué Amor "fuerte", "poderoso", "todopoderoso"... "más fuerte que la
frágil es el hombre] Pensamiento muy moderno... expresado aquí muerte, que reclama tu vida a la muerte", "capaz no solamente de
mediante una imagen inolvidable: la flor del campo, la hierba, que crearte", ¡sino de re-crearte!
florece por la mañana y se marchita por la tarde.. Con este toque Amor "que suscita una respuesta alegre y libre". La sumisión que Dios
poético desgarrador: "¡nadie vuelve a saber de ella!" quiere no es la de un esclavo que tiembla, sino la de un hijo feliz.
T : v • :- • : T SALMO 103
¡CUANTAS COSAS HAS HECHO, SENORI
Dios, no solamente es el inventor y el creador de todo eso... sino aquel ¡Que la gloria de Dios dure por siempre
que, hoy día aún, les conserva la vida... y se alegre en sus obras el Señor!
"¡Tú haces vivir esta profusión de vida!" Si El mira hacia la tierra, hay terremotos,
"Y Dios vio que todo era bueno". o si la toca, humean los volcanes.
El hombre, parte consciente de la creación, es capaz de dar culto; él es Quiero cantar a Dios toda mi vida
el cantor de la creación. y tocar para él, mientras exista,
¡Solamente, el pecado, es un desorden: que desaparezca!
¡Ojalá que le agraden mis palabras!,
¡Todo lo demás es bueno!
yo encuentro mi alegría sólo en él.
Que no haya más malvados en la tierra
y que no existan más los pecadores.
¡Alma mía, bendice tú al Señor!
joven rey es constituido sacerdote (todo rey en Oriente era al mismo reunirán ante El" "Cuando se siente sobre su trono de gloria". (Mateo
tiempo sacerdote, con la función de ofrecer los sacrificios)... Final- 25,31 -32).
mente, el profeta presagia victorias para el nuevo rey: el será juez, el Para orar hoy con este salmo, hay que tener presentes todas estas
"justiciero" que destruirá a los malvados. alusiones: es Jesucristo viviente quien canta hoy este poema lírico.
Como ya se ha dicho, los salmos de este tipo no acompañaban necesa- Nadie puede ocupar nuestro lugar, para actualizar este salmo. Nuestra
riamente una entronización efectiva (la realeza duró muy poco tiempo situación, nuestra edad, nuestras responsabilidades, nuestro estado de
en Israel); se trata más bien de un "revestimiento" simbólico, de una ánimo, nuestros cuidados, darán a este salmo matices personales
especie de "parábola" para evocar y desear la venida del Rey-Mesías diferentes.
que Dios enviaría a su pueblo: es la espera mesiánica de Israel, la que se
expresa en este canto, mediante imágenes de intensa poesía. TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
*** Jesús, mi rey. No un rey en el palacio de Louvre o de Versalles sino
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS en mi corazón y en mi vida."Mi rey", no reina como los demás reyes de
** Jesús citó este salmo, en una controversia que tuvo con los fariseos: la tierra. No "domina" (Mateo 20,25) haciendo "pesar su poder", sino
¿Cuál es vuestra opinión sobre el Mesías? ¿De quién es hijo? Ellos haciéndose el "servidor": "el Hijo del Hombre no vino a ser servido,
respondieron: de David. Jesús replicó: ¿Cómo pues David inspirado sino a servir, y dar su vida" Quiero que reine en cada minuto de mi
por el Espíritu Santo lo llama Señor, diciendo: dijo el Señor a mi Señor: vida: que sea el rey de mi espíritu, de mi trabajo, de mi corazón...
siéntate a mi diestra hasta que ponga a tus enemigos por escabel de tus Jesús, mi vencedor. En este mundo debo afrontar toda clase de comba-
pies? "Si David lo llama señor, ¿cómo puede ser su hijo?" De esta tes: pero Jesús es mi victoria, El triunfa cuando logro hacer triunfar la
manera "Jesús subrayó el carácter misterioso de su origen" Y sugirió justicia, la conciencia profesional, la verdad, el amor... En un mundo
que El era el Mesías esperado. Los primeros cristianos, citaron fre- en que fuerzas contrarias están desencadenadas.
cuentemente este salmo 109: (Hechos 2,34; Hebreos 1,13 ; 5,6; 6,20-7 ;
1 Corintios 15,25). Jesús, mi sacerdote eterno. En cada Misa, renuevo la "ofrenda que hizo
de sí mismo, una vez por todas en la cruz". ¡Participo de este maravi-
El salmista no sospechó hasta qué punto sería verdad lo que anunciaba lloso sacrificio que hizo, un día, de sí mismo, hasta el fin!
— "Hijo de Dios" engendrado desde toda la eternidad, desde la aurora.
— "Sentado a la derecha de Dios", por su Ascensión gloriosa... Muchos jóvenes y adultos ya no van a Misa porque "se aburren en
— "Puso a todos sus enemigos bajo sus pies", y el último enemigo ella". ¿Qué imágenes damos del "Cuerpo y Sangre" de Cristo? No es
vencido, la muerte... Y también el pecado, y "toda potencia malig- cuestión de "liturgia" ni de "rito", ningún "truco", ningún "ambien-
na"... — "Rey", lo es plenamente, pero su "realeza" "no es de este te", es capaz de hacer interesante esta hora fantástica de la Misa: el
mundo"... No cesamos de afirmar esta realeza en cada una de nuestras mayor acto de amor y de servicio que haya sido jamás vivido por un
oraciones: "Por Jesucristo, Tu Hijo, nuestro Señor, que reina contigo corazón humano... El don total de sí que Jesús quizo vivir libremente.
y el Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos". "No hay mayor amor que dar la vida por aquel que se ama"... "Nadie
me quita la vida, Yo la doy"... "Habiendo amado a los suyos, los amó
— "Padre Eterno", su sacerdocio es de un orden muy particular: no es hasta el fin"... ¡Este es mi sacerdote! Este, ante quien celebro cada
del orden de Aarón (los sacerdotes judíos sacrificaban únicamente ani- Eucaristía, ante quien me prosterno, cuando oro ante el Tabernáculo,
males), sino del orden de Melquisedec (el rey-sacerdote que ofreció fuente inmortal de la que bebo cuando comulgo: es una "celebración
pan y vino)... No ofrece a Dios algo exterior a él: se ofrece a sí mismo del amor", es una "presencia del amor", es una "fuente de amor".
como víctima santa... "Este es mi cuerpo, entregado por vosotros. Esta
es mi sangre, derramada por vosotros". De ahí que la Iglesia proponga Para comprender mejor este salmo 109, de "gloria divina", es intere-
este salmo para la fiesta del "Cuerpo y Sangre" de Cristo. sante escuchar a Pascal: "inútil hubiera sido para nuestro Señor
Jesucristo venir como rey, para manifestar su reino de santidad; El
— "El juzga a las naciones", en el día de Dios. Afirmación explícita de vino en el esplendor de su orden. Escandalizarse de la humildad de
la victoria final y decisiva de Dios (dimensión escatológica). Jesús Jesús, es hacer el ridículo... Pero los hay que sólo admiran las grande-
reivindicó el papel típico del Mesías: "Todas las naciones de la tierra se zas carnales"... (585)
i • • •
SALMO 112
BENDITO SEA EL NOMBRE DEL SEÑOR
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL plenitud, recordemos los trasfondos bíblicos: Este "débil", este "po-
* Este es el primero de los himnos de Hallel egipcio, cantado en la bre" levantado del polvo (¡del "estiércol"! en el texto hebreo), es
comida de Pascua, y en las grandes solemnidades de Israel. La primera colectivamente el pueblo de Israel, liberado por Dios de la esclavitud
estrofa lanzada por los levitas, es una invitación a cantar (se repite por de Egipto, mediante la Pascua, para luego hacerlo un pueblo real, de
tres veces el verbo "alabar"). Las otras dos estrofas son la respuesta de príncipes... La mujer estéril, es Sara, a quien Dios alegró con su hijo
la asamblea que aclama a Dios por dos motivos, aparentemente Isaac, y la hizo madre de todos los pueblos "numerosos como las
contradictorios: arenas del mar y las estrellas del cielo"... Es Ana, la mujer estéril, feliz
1. Dios es "grande", Altísimo... madre de Samuel... Es Sión, la madre estéril del exilio, que tiene luego
2. El mira y ama a los "humildes"... Para comprender este salmo en su una gran descendencia (Isaías 49, 21).
218 SALMO 112 SALMO 112 219
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS "Su gloria domina los cielos. Se inclina para mirar al cielo y la tierra".
La ciencia actual ha puesto en evidencia que todo se mantiene en el
** Jesús cantó este salmo 112 la tarde del Jueves Santo. Imaginemos el
universo. Cada ser depende físicamente de todos los demás, como la
fervor con el cual " o r ó " este salmo, y la personalización que hizo de él
rueda de una inmensa y compleja maquinaria. La ecología subraya los
aplicándolo a su propia situación.
equilibrios naturales que los vivientes deben respetar si quieren sobre-
El "nombre" del Señor (tres veces) Jesús lo hizo conocer y amar. Y, esa vivir. La naturaleza creada funciona como un prodigioso organismo
misma tarde, según San Juan, Jesús se alegraba de haber revelado el cuyas funciones son múltiples y complementarias. Y yo, en este mo-
nombre del Padre: "He manifestado tu nombre a los hombres" (Juan mento, dedicado a la reflexión y a la oración, no soy más que una
17,6). partecita de un cosmos que necesito: muero en el instante mismo en
Este Dios Altísimo, que "se inclina para mirar hacia la tierra", Jesús que el sol deja de iluminar, en que me falta el aire, en que los vegetales y
sabía que, por la Encarnación, entró en el juego divino de la humildad animales no marchan normalmente, si los miles de seres humanos no
y del servicio. La tarde de la Ultima Cena, con la toalla ceñida a la trabajan más para mí... ¿Porqué rehusarnos de sacar la conclusión que
cintura, se abajó a los pies de sus discípulos. Verbo de Dios, "dueño y se impone frente a todo lo que la mano del hombre no ha podido
Señor", no se quedó celosamente en el rango que lo igualaba a Dios, hacer? Este mundo maravilloso está "gobernado" por una inteligencia
sino que se abajó hasta el polvo, para sacar a los hombres de su polvo... fuera de serie. ¡Esta "unidad", esta "globalidad" del mundo... es
Y hacerlos participar de la dignidad principesca de "hijos de Dios". pensada, dirigida y programada en un "lugar"! Caemos de nuevo,
Salta a la vista el parentesco de este salmo con el Magníficat de María: desgraciadamente, en los antropomorfismos. ¿Cómo hablar del inde-
Ella también: "alaba el nombre santísimo"... Ella canta al Dios que cible de otra manera?
"engrandece a los pobres"... Ella es por excelencia la mujer dichosa a Los débiles, los pobres. Si no vivimos de a priori, esta concepción
quien Dios da una posteridad inesperada, ya que es virgen, y por ello "social" de un Dios que pone su fortaleza al servicio de los desvalidos,
las "generaciones la llamarán bienaventurada". debería alegrarnos y cuestionarnos. Porque si en el curso de la libera-
Jesús, al pronunciar estas palabras proféticas, debió pensar en el ción de Egipto, Dios intervino, para reanimar a los oprimidos, no lo
Misterio Pascual al que entraba en ese momento: "levanta del polvo al hizo directamente, por su propia mano... sino mediante manos huma-
desvalido para sentarlo entre los príncipes"... Su Resurrección, anun- nas. La primera Pascua, pese a su espectacularidad, no se realizó sin
ciada a sus discípulos desde hacía varias semanas, era el aconteci- que Moisés combatiera. ¿Podemos rezar con sinceridad este salmo 112
miento decisivo que daría cumplimiento a la promesa de este salmo. si en la vida real nos dedicamos a empeorar la condición de los
En Jesús, el pobre fue sacado del polvo de la muerte para sentarse a la pobres? ¿Con qué cara podemos decir que "Dios socorre al débil", si
diestra de Dios. nuestros comportamientos concretos no promueven a los desposeídos
de nuestra sociedad? No digamos: nada se puede hacer. Al lado de los
grandes compromisos sociales, profesionales, políticos, hay mil for-
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO mas de acción, de compasión, de ayuda... que cada uno puede realizar
*** Trascedencia de Dios; Dios está más allá de todo lo creado. "¿Quién a su manera.
es semejante al Señor nuestro Dios? Su gloria domina todo". Las
Dignidad humana. En la expresión ya un poco pasada de moda, aparece
reflexiones ateas del mundo moderno, dan disolventes, tienen la
una moderna perspectiva social: "¿saca al pobre del lugar más bajo
ventaja de purificar todos nuestros conceptos sobre Dios: No, nada se
para sentarlo entre los príncipes, los príncipes de su pueblo?" No basta
puede comparar con Dios, absolutamente nada... El está sobre toda
ayudar materialmente a los pobres, hay que devolverles su dignidad,
"serie" creada... El pertenece a un orden diferente de todo aquello que
hacer de ellos seres libres, seres nobles.
podemos imaginar o expresar... Debemos purificar las expresiones
mismas del salmo (son formas imaginarias de hablar). Si Dios "se Dios, garantía de la dignidad del hombre. Dios no es el competidor de la
inclina", si está "allá arriba", no lo está espacialmente; es para decir grandeza del hombre, sino su fiador. En hebreo existe un mismo verbo
que El es ¡totalmente - otro! Quizá nosotros, pobres humanos de hoy, para decir que Dios "domina", o "preside" en lo alto, y se ocupa
tenemos más dificultad que nuestros antepasados para reconocer el igualmente de que el pobre y la mujer desgraciada "presidan".
verdadero Dios, el inaccesible.
n a ™ •o TOBKn SALMO 115
ALZARE LA COPA DE LA SALVACIÓN
Este salmo 115 que la Iglesia nos invita a cantar en la Misa del Jueves Santo,
debemos meditarlo con profundo respeto.
Sabemos, por el "ritual" judío que era el cuarto salmo de Hallel, es decir de
acción de gracias después de la "comida Pascual".
Al instituir la Eucaristía, en la Ultima Cena, Jesús "oró", "cantó"este salmo.
Primera Estrofa
SUFRIMIENTO T enía fe, aun cuando dije:
<¡Qué desgraciado soy!>
Yo decía en mi apuro:
"Seguí confiando en Dios... en medio de un gran riesgo y
desconcierto que hasta me hacía dudar". «Los hombres son unos mentirosos.»
¿Cómo pagaré al Señor
Segunda Estrofa: todo el bien que me ha hecho?
ALEGRÍA Alzaré la copa de la salvación,
invocando su nombre.
"Levantaré la copa de acción de gracias"
Cumpliré al Señor mis votos
en presencia de todo el pueblo.
Tercera Estrofa: Vale mucho a los ojos del Señor
SUFRIMIENTO la vida de sus fieles.
"Creo que Dios salva de la muerte"... Señor, yo soy tu siervo,
Mucho cuesta al Señor, ver morir a los suyos. siervo tuyo, hijo de tu esclava:
rompiste mis cadenas.
222 SALMO 115 S A L M O 115
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL El salmo 115 resume perfectamente el sentimiento de Israel en esta
situación dolorosa. Horriblemente oprimido ("he sufrido mucho"),
* La comida de Pascua, o Seder, se tomaba en cada casa la primera obtuvo del Faraón el permiso para salir de la hoguera. Pero de
noche de la fiesta. La mesa, en aquella ocasión estaba suntuosamente inmediato siente que le pisa los talones el ejército egipcio ("en mi
preparada. En un extremo de la mesa, delante del "dueño de casa", confusión yo decía: ¡el hombre es sólo mentira!"). Experiencia profun-
había tres matsoth ("pan de la miseria", sin levadura, porque la "masa da de la duplicidad humana. Morirían aprisionados entre el Mar Rojo
de nuestros antepasados no tuvo tiempo de fermentarse cuando tuvie- a la espalda y los terribles carruajes del Faraón por delante... En ese
ron que salir precipitadamente de la tierra de cautividad"). Sobre la momento se abre el mar ("mucho cuesta al Señor ver morir a los
mesa, "hierbas amargas" y lechuga, evocaban las amarguras de la vida suyos"). Con inmensa emoción, el salmista pasa de pronto, a la
de esclavitud... Y "el hueso carnudo, asado, de cordero pascual"... segunda persona: "yo soy, Señor, tu siervo, Tu has roto las cadenas que
Ante cada comensal, una "copa de vino". me ataban. Te ofreceré el sacrificio de alabanza, levantaré la copa de
salvación..."
En 4 sorbos, durante la comida, cada uno debía vaciar su contenido
recitando una bendición, testimonio de "felicidad" y de "gratitud" La comida de Pascua era pues un inmenso grito de alegría y de acción
hacia Dios. de gracias "al Dios salvador", que salva de la desgracia y de la muerte.
Durante la comida, el niño más pequeño hace preguntas al "dueño de Esa fue la comida que Jesús vivió, aquella tarde, la última que comió
casa"; este responde mediante el Haggada o sea el relato de la "libera- antes de morir y resucitar.
ción de Egipto".
Para finalizar la comida, se cantan los salmos de Hallel, es decir los SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
salmos 112 al 117. ** Entrando en la oración de su pueblo, recitando este salmo, Jesús le
224 SALMO 115 SALMO 115 225
infundió una dimensión "universal". El drama de Israel "desgracia- Pero con Israel, con Jesús, somos de los pocos que "creen en Dios".
do", oprimido, es el de todo hombre, bajo el peso de su "condición Estamos felices de creer. Y nos atrevemos a pensar que es la única
humana"... La acción de gracias de Israel "ante el bien que Dios le ha posibilidad de supervivencia que tiene el hombre.
hecho" es la de todo hombre ante la resurrección prometida. Sí, Podemos pues con alegría entonar este canto.
mañana Jesús morirá. El lo sabe. Judas, durante la comida, abandonó
el grupo y se fue a urdir el proceso final. Lejos de hacer un drama de su
condición humana, Jesús la afronta libremente, erguida la cabeza:
hace un anticipo de su muerte. Tomando el "pan de miseria sin
levadura" que está ante El, Jesús dice: "este es mi cuerpo entregado por
¡vosotros!". Luego, tomando la copa de vino dice: "esta es la copa de
mi sangre derramada por ¡vosotros y por muchos!".
Imaginémonos a Jesús, cantando, no abstractamente, sino en el con-
texto de esta "vigilia" de su propia muerte "estas palabras admira-
bles: mucho le cuesta el Señor ver morir a los suyos" ¡No! Dios no
goza viendo la muerte" Esta hace parte de la condición humana, hace
parte de "todo lo que no es Dios"... Por esto es inevitable. Sólo Dios es
Dios. Sólo Dios es perfecto. Sólo Dios es eterno.
No obstante, la nota dominante en este salmo, y en el alma de Jesús
aquella tarde, es la acción de gracias. "¿Cómo podré pagar al Señor
todo el bien que me ha hecho? Levantaré la copa de la salvación...
Ofreceré el sacrificio de alabanza..."
¿Por qué?
Porque Jesús sabe con certeza absoluta que su Padre lo ama: "Mucho
le cuesta al Señor ver morir a sus hijos". Y este amor, Jesús lo sabe, será
eficaz. Dios no quiere la muerte. Dios salvará de la muerte a Los que
ama.¡Sí! Jesús sabe que su muerte, mañana, no será la siniestra zambu-
llida en la nada de que hablan los ateos sino "la entrada en la Casa del
Señor" para la eterna alabanza y acción de gracias.
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS cismos. ¡Esto es muy pequeño al lado del gran proyecto de Dios! Un
gran movimiento toma cada vez más fuerza en nuestros días: grandes
** Este salmo, debía repetirlo Jesús a menudo. Dada su brevedad, ¿por organismos internacionales se empeñan por ayudar a los hombres de
qué no lo recitamos de memoria? Expresa lo esencia] de nuestra fe. todas las culturas y todas las ideologías, a conocerse, a estimarse, y a
El universalismo es una actitud esencial de Jesús... El evangelio es ayudarse más (ONU, UNESCO, etc.) Recitar este salmo 116 es com-
simplemente la extensión a todas las naciones, a todos los hombres, de prometerse con el universo, ampliar los horizontes.
la Alianza reservada en otro tiempo al "pueblo escogido". San Juan "Su amor por nosotros es muy grande..." "su dilección nos domina..."
resumió la obra de Cristo diciendo que vino y murió "para reunir en la "Su amor ha realizado en favor nuestro acciones valerosas..." Estas
unidad a los hijos de Dios que estaban dispersos". Esta fórmula ha tres frases ponen en evidencia un punto importante de espiritualidad.
sido reintroducida por el Concilio en una de las oraciones Eucarísticas. Hay en hebreo especialmente, en la palabra "fuerte", "valeroso",
Dios amor fiel, es uno de los temas esenciales del pensamiento de Jesús: "domina", una nota guerrera. Dios, el valeroso en los combates, es
la revelación de Dios como "Padre nuestro" está en la misma línea de aquel que da la victoria contra todos sus enemigos (¡un tema que se
este salmo. encuentra frecuentemente!) No se puede sacar de la Biblia, ni dulcifi-
car. Pero hay que comprenderlo bien. Nuestro Dios, no es "dominan-
te" ni aplasta... en el sentido corriente de estas palabras. Dios no es un
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO "potentado" que se compla.ce viendo inclinados a sus adversarios. El
no es tampoco este "Padre" todopoderoso ante quien los hijos deben
*** Un salmo para las vacaciones. Cuando nos vamos de vacaciones, desaparecer.
buscamos ampliar el círculo demasiado estrecho de nuestras relacio-
nes habituales: encontramos caras nuevas, nuevas culturas, pasamos El es "el amor todopoderoso". Así lo afirma este salmo: Su amor
fronteras, descubrimos naciones diferentes de la nuestra. Los viajes al domina, su amor es fuerte. Hay que tener cuidado de las imágenes
extranjero, son ocasión de apertura. El mundo entero está a nuestras inconscientes que manejan las palabras. Jesús nos dio la clave de
puertas dada la rapidez de los actuales medios de transporte. interpretación de estas fórmulas cuando nos pidió, a ejemplo de Dios,
de no ser como los "poderosos de este mundo que hacen pesar su
¿No es este fenómeno, para nosotros los cristianos, una manifestación
autoridad sobre los subordinados", sino los "servidores" de nuestros
del designio de Dios? Su amor quiere unir a todos los hombres, a todos
hermanos. Hay que decirlo, pues El mismo lo dijo: "Dios se hizo
sus hijos, hacer que se reencuentren como "hermanos", pues lo son de
servidor"... Se hizo "el amor-servicio", y en eso nadie puede aventajar-
verdad aunque ellos no lo sepan.
lo. La única "imagen" definitiva de Dios es Jesucristo en la cruz: "no
No hay más que un solo Dios. No puede haber más que uno solo. Y hay mayor amor ¡que el que mostró hacia nosotros!"
esto, aunque en la actualidad, los hombres den nombres diferentes al
Dios que adoran, de hecho todos los pueblos, todos los países "están Su fidelidad es eterna. ¡Ser fiel! ¡Nosotros no lo somos! Somos
destinados a alabar y celebrar al mismo Dios, y a El, el único, honran volubles, inconstantes, nos fatigamos al poco tiempo. Amamos sólo
con sus variados cultos, en todo el mundo. De allí el respeto que un poquito, de tiempo en tiempo... Y luego, nuestro amor se hace
debemos tener por cualquier forma de expresión religiosa. desabrido, se relaja. ¡Ay! Los más bellos sentimientos pierden su
sabor, los más bellos sacrificios pierden su generosidad...¡con el tiem-
Salir de vacaciones, puede ser también la ocasión para descubrir po!, la fidelidad, la perseverancia, son cualidades divinas. Aun si
diversas formas de oración: en todas partes hay hombres sedientos de nosotros abandonamos a Dios, El no nos abandona. Aun si le somos
oración y de alabanza. ¿Es nuestro corazón bastante grande? "Todos" infieles, El, permanece fiel.
los pueblos... "Todos" los países...
Sentido profundo del sacramento del matrimonio: la promesa de
Un salmo para ampliar las perspectivas y el corazón. "Id pues, haced fidelidad de este sacramento, es una gracia, un don de Dios que implica
discípulos míos en todas las naciones". Tal es la amplitud de la misión una especie de curación de nuestras incostancias, de nuestro hastío.
que ardía en el corazón de Cristo. Y nosotros ¿qué hemos hecho? Nos
replegamos tímidamente en nuestros circulillos, nuestros medios so-
ciológicos, nuestras provincias, nuestros nacionalismos, nuestros ra-
iT «frVn mrr1? wn SALMO 117
ESTE ES EL DÍA QUE HIZO EL SEÑOR
— Pero todas las fuerzas del mal fueron vencidas... el Señor es mi fuerza y mi energía,
él es mi salvación.
— Y ahora, la alegría de la victoria... Escuchad: hay cantos de victoria
en las tiendas de los justos:
«La diestra del Señor es poderosa,
la diestra del Señor es excelsa,
la diestra del Señor es poderosa.»
No he de morir, viviré
— "¡Es Dios quien nos ha salvado!" para contar las hazañas del Señor.
— Y nada menos que "de la muerte" ¡El nos ha salvado! Me castigó, me castigó el Señor,
pero no me entregó a la muerte.
Abridme las puertas del triunfo,
y entraré para dar gracias al Señor.
Esta es la puerta del Señor:
los vencedores entrarán por ella.
Te doy gracias porque me escuchaste
LA FIESTA, EL SACRIFICIO DE ACCIÓN DE GRACIAS, y fuiste mi salvación.
DENTRO DEL TEMPLO
La piedra que desecharon los arquitectos
es ahora la piedra angular.
Los levitas organizan la ceremonia... Es el Señor quien lo ha hecho,
El rey toma parte en ella de manera privilegiada... ha sido un milagro patente.
La muchedumbre de fieles también participa... mediante Este es el día en que actuó el Señor:
aclamaciones... sea nuestra alegría y nuestro gozo.
Bailando alrededor del altar Señor, danos la salvación;
Todos cantan y gritan: Señor, danos prosperidad.
— Solemne "profesión de fe" lanzada por él rey...
Renovación por parte de la asamblea... Bendito el que viene en nombre del Señor,
os bendecimos desde la casa del Señor;
el Señor es Dios: él nos ilumina.
Ordenad una procesión con ramos
hasta los ángulos del altar.
Tú eres mi Dios, te doy gracias;
Dios mío, yo te ensalzo.
Dad gracias al Señor porque es bueno,
porque es eterna su misericordia.
234 SALMO 117 SALMO 117 235
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL Resulta extraño pues poner este salmo en labios de Jesús: este Rey que
habla y que arrastra a toda la multitud en su "acción de gracias", es ¡El!
* Este salmo fue utilizado por primera vez el año 444 Antes de Releámoslo en esta perspectiva. Hacer de este salmo la oración de
Jesucristo, en la fiesta de los Tabernáculos (Nehemías 8,13-18). Hace Jesús de Nazaret no es nada artificial. Sabemos que El, efectivamente,
parte del ritual actual de esta fiesta. Según M. Mannati, especialista en cantó este salmo después de la comida de Pascua, cada año de su vida
el estudio de los salmos, se ha puesto en evidencia el diálogo entre los terrena, y particularmente la tarde del Jueves Santo, ya que hacía parte
diversos actores de la celebración: los levitas... el rey... la muchedum- del Hallel al finalizar la comida Pascual.
bre... Podemos imaginar, el lirismo festivo, el entusiasmo comunicati-
vo, la alegría rítmica, que irrumpen en este canto a varias voces. La
fiesta de los Tabernáculos era la más popular: el "patio de las mujeres" TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
en la esplanada del Templo, permanecía iluminado toda la noche... *** Sí, Pascua es el " día que el Señor ha hecho". He ahila ¡obra de Dios!
Procesionalmente se iba a buscar el "agua viva" a la piscina de Siloé... Vanamente buscaríamos en el pasado la victoria o el acontecimiento
Y durante siete días consecutivos, se vivía en chozas de ramaje en histórico de Israel, en honor de los cuales se compuso esta exultante
recuerdo de los años de la larga peregrinación liberadora en el desier- "Eucaristía", acción de gracias. Es evidente que el salmista no conoció
to... En el Templo la alegría se expresaba mediante una "danza" a Jesús de Nazaret, su muerte o su Resurrección; pero esperaba ¡al
alrededor del altar: en una mano se agitaba un ramo verde; la otra se Mesías, al Rey, al ungido, al Christos. Recitando este salmo con Jesús,
apoyaba en el hombro del vecino, en una especie de ronda... se giraba al- el día de Pascua, cantamos la victoria de Dios sobre el mal. ¡Alegrémo-
rededor del altar balanceándose rítmicamente y cantando "¡Hosanna! nos por este día de fiesta! ¡Jesús cantó su propia Resurrección, esa
¡Bendito sea el que viene en nombre del Señor!" tarde!
— El socorro
Z evanto mis ojos a los montes:
¿de dónde me vendrá el auxilio?
El auxilio me viene del Señor,
— El socorro
que hizo el cielo y la tierra.
No permitirá que resbale tu pie,
No duermas, guardián
No duermas guardián, guardián tu guardián no duerme;
no duerme ni reposa
el guardián de Israel.
El te protegerá El Señor te guarda a su sombra,
El protegerá está a tu derecha;
El te protegerá de día el sol no te hará daño,
ni la luna de noche.
El Señor te guarda de todo mal,
él guarda tu alma;
el Señor guarda tus entradas y salidas,
ahora y por siempre.
inculcar en sus oyentes. "No temáis, pequeño rebaño, porque vuestro Peregrino, en marcha hacia... Si Dios posee su ser en la plenitud de un
Padre se complace en daros el reino". (Lucas 12,32). " h o y " de una suprema densidad, nosotros, por naturaleza, "construi-
mos nuestro ser a través del tiempo, en una evolución", estamos "en
"No temáis, los cabellos de vuestra cabeza están contados". (Mateo camino", "in via". Por esto, la peregrinación, la migración, son símbo-
10,30). los profundos de la condición humana. La historia de los pueblos, de
Jesús oró al Padre para que "guardara" sus discípulos. (Juan 17,11). las civilizaciones, de los individuos, es una "larga marcha", penosa,
Jesús vivió profundamente este sentimiento de seguridad que rodea a llena de emboscadas, que hay que continuar y reiniciar constantemen-
quienes confían en el Padre: El salmo murmuraba que "Dios está cerca te. Haz, Señor, que jamás nos detengamos, que jamás dejemos de
de quien es fiel" y Jesús haciendo eco al salmo dice que "nunca estuvo "alzar los ojos hacia la meta", que nunca nos desalentemos, que
solo" (Juan 8,16 ; 16,32). avancemos siempre paso a paso, no más que un paso, aunque momen-
táneamente, "nuestro pie deslice y vacile".
"El Señor te protegerá de todo peligro", dice el salmista, y Jesús se
presenta como este "guardián vigilante" que defiende su rebaño con- Seguridad: "El Señor guarda tu salida y tu regreso". Seis veces aparece
tra los agresores, y que va en búsqueda de la única oveja perdida. en este salmo la palabra "guardián", "guardar". El mundo moderno,
(¡es curioso!) desprecia todo lo que significa "seguridad", y admira lo
Hay una escena paradójica del Evangelio que nos recuerda este salmo. que es "riesgo"... Sin embargo, este mismo mundo moderno toma
El fiel afirma con seguridad "Dios no duerme ni dormita". Ahora toda clase de seguros, seguro de vida, de incendio, contaminación de
bien, un día, en medio de los peligros de la tempestad en el lago de aguas, de rompimiento de cristales, de accidentes corporales, etc. La
Tiberiades, Jesús por el contrario se ¡adormeció! Ahora bien, aun seguridad es necesidad esencial del hombre. Pero todas estas segurida-
adormecido en la barca, era la seguridad de sus amigos, y les reprochó des que tomamos, por útiles que sean, son en su mayoría irrisorias. El
su falta de confianza. (Mateo 8,24). Nuestra seguridad, está más allá de hombre rodeado de toda clase de seguros, no está seguro en lo esencial.
lo humano y de lo sensible. Nunca como hoy, ha habido tantas depresiones nerviosas, hombres y
mujeres que "totean", y se sienten como despojos llevados por el mar.
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO Señor, danos la profunda seguridad que viene de Ti, "No dejes que
deslice nuestro pie"... "no esté nuestra sombra contra el sol ardien-
*** Dios no cesa de mantener su obra. "¡Dios no duerme!" El salmo 120 te"... "con tu eterna presencia, protégenos de todo peligro en todo
nos presenta un Dios vigilante, un Dios amante, un Dios siempre en momento"... "ahora y para siempre"...
acción, un Dios siempre dispuesto al servicio. Cuando afirmamos que
El es "eterno", no podemos menos de pensar en una duración infinita, Ninguno de nosotros está solo en el camino. Peregrinar, era en tiempos
con un largo "pasado" y una prolongación hacia el "futuro". Esta pasados, para quién lo hacía, abandonar la cálida comunidad pueble-
imagen "temporal" falsea la idea de eternidad, habría que pensar más rina que lo protegía, para afrontar los peligros innumerables de los
bien en un eterno "presente". El ser de Dios no puede concebirse en caminos difíciles de aquellos tiempos... Loca aventura, que corría el
una duración que transcurre. Desde nuestro punto de vista de seres riesgo de terminar en las garras de un león, o bajo el puñal de salteado-
humanos, sujetos al paso del tiempo, debemos mirar nuestra relación a res de caminos. Por esto la comunidad local lo toma bajo su custodia
Dios como una relación "actual" en el instante "presente". En este espiritual; el peregrino la abandona luego de hacer oración con ella y
momento Tú piensas en mí, Señor, en este momento Tú no duermes. Y recibir una especie de delegación: "que Dios no deje resbalar tu pie,
cuando me uno a ti en un momento dado del tiempo, mediante la que nunca duerma el que te ¡cuida!" Mientras duraba el peligroso
oración, Tú Señor, no has cesado jamás de "estar" conmigo, junto a viaje, se acompañaba espiritualmente a quien estaba en camino. Ayú-
mí, como dice el salmo. Yo soy, una criatura, un humilde ser de danos, Señor, a responsabilizarnos por nuestros hermanos,... Haz, Se-
conciencia intermitente, por así decirlo. Tú Señor, no cesas jamás de ñor que no andemos solos, que caminemos al lado de nuestros herma-
ser. Y mediante tu creación continua, tu amor asiduo y continuado, el nos, con ellos, solidariamente.
universo se mantiene en la existencia. "No, él no duerme, ni dormita, el
guardián de Israel, el mundo entero, el mundo actual, está bajo su
mano vigilante... ahora y siempre...
• : - T SALMO 121
PAZ PARA JERUSALÉN
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL principal se afirma desde la primera línea: ¡alegría! En forma de
* Salmo de "peregrinación" en ritmo gradual, con palabras claves que "inclusión" al principio y al fin del salmo, la razón profunda de esta
se repiten. alegría: "la Casa del Señor"... Sí, Yahveh vive en esta ciudad. Y luego,
junto al nombre de la ciudad repetido amorosamente, una guirnalda
Los peregrinos, después de un largo viaje de acercamiento llegan de flores poéticas y aliteraciones, que ninguna traducción es capaz de
finalmente ante Jerusalén. Uno de ellos exclama de alegría y admira- expresar. Ensayad, no obstante, de pronunciar en alta voz estas pala-
ción. La ciudad ¡qué bella es! Se siente la sorpresa de un pueblerino o bras hebreas: scha'halou shalom lerushchalaVm "Invocad la paz sobre
de un nómada pasmado al mirar las construcciones que forman un Jerusalén".
todo compacto: casas, calles, palacios, el templo, todo rodeado de
murallas y torres sólidas. El autor acaricia verbalmente la ciudad amada: la palabra "paz" tiene
las mismas consonantes de Jerusalén... Cuando no utiliza ni "shalom"
Admiremos las maravillas literarias de este breve poema. La tonalidad ni "Ieruschalaim", dice "allí" adverbio que casualmente tiene dos de
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las consonantes de Jerusalén. El conjunto, cantado en hebreo, es una ¡Estáis en la ciudad de la paz, estáis en Ieruschalaim! Arrrodilláos, y
pequeña maravilla musical. Es obra de un gran poeta. dejaos invadir por la gran paz-alegría-felicidad- que viene del Dios que
En cuanto al sentido profundo, es también de perfecta unidad: Jerusa- os ama y que ha querido "armar su tienda entre nosotros" (Juan 1,14),
lén, la capital, hacia la cual convergen caminos de todas partes, de porque "el Verbo se hizo carne, y habitó entre nosotros".
arquitectura compacta (ciudad construida en la cima de una monta-
ña), ciudad cuyo nombre significa "paz", es también símbolo de TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
unidad de las tribus dispersas... La fe en el único Dios cuya gloria
habita en el Templo, es el fundamento de esta comunidad fraternal. *** Aspiración universal a la paz, a la alegría, a la felicidad. No
Jamás, en toda la literatura mundial, una tal perfección de estilo y de necesitamos hacer una gran transposición para recitar este salmo con
fondo ha exaltado de igual manera una "¡ciudad!" toda verdad en el corazón del mundo actual. La humanidad entera
toma conciencia cada vez más de su unidad profunda, de sus depen-
dencias mutuas. Pero al mismo tiempo, los particularismos y las
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS oposiciones se exacerban. Señor, que la humanidad entera llegue a ser
** ¡En esta "ciudad", única en el mundo, Jesucristo murió y resucitó! "como una ciudad en que todo se sostiene..." que las tribus..., las
En esta ciudad se celebró la primera Eucaristía, misterio de "agrupa- razas, las culturas "suban y converjan" las unas hacia las otras... que la
ción" fraternal de todos los hombres, alrededor del Cuerpo de Cristo, paz reine sobre la ¡tierra!
nuevo ¡Templo de Dios!
La unidad, la solidaridad. Lo que constituía la unidad de Jerusalén, más
Hacia esta ciudad, Jesús de Nazareth, subió cada año de su vida que una estructura arquitectónica, más que una situación geográfica,
terrena mezclado entre la muchedumbre de peregrinos, entre los cua- era una historia y un destino comunes. Lo que hace la unidad de un
les se mezcló su voz a la de sus hermanos para ¡recitar este salmo! medio, de un pueblo, de la humanidad, es la solidaridad del destino
Hacia esta ciudad, suben cada año, millones de turistas y creyentes, del que es el mismo para todos los hombres: nos hemos embarcado en la
Judaismo, del Islam, del Cristianismo, para adorar al mismo Dios... misma navecilla, en el mismo pequeño planeta, dentro de los mismos
Permaneciendo aún divididos o "enemigos": en su paso por el mismo muros... Es necesario que aprendamos a vivir juntos. "Entre herma-
lugar, afirman inconscientemente el gran sueño de la humanidad, la nos, muy próximos los unos a los otros".
paz, la alegría, la fraternidad de todas las razas, de todos los pueblos
Alegría: iremos a la ¡Casa del Señor! La experiencia de la peregrinación
hijos de un mismo Padre. ¡Jesús lo dijo!
que entonces se hacía a pie, debía tener un profundo sentido simbólico:
En esta ciudad, verdadera capital del mundo, Jesús dio su vida "para partir de casa, ponerse en marcha, afrontar los peligros y la fatiga de
reunir en uno, todos los hijos de Dios que están dispersos" (Juan un largo viaje, contar los días, tener la mente fija en la meta lejana, que
11,52). En esta ciudad, el Espíritu de Jesús fundó, un día de Pentecos- día a día se acerca... Mirar finalmente la colina, ¡largamente deseada!
tés, una comunidad de hombres de todas las razas y de todas las Es ésta la parábola de la condición humana, en marcha hacia la "Casa
lenguas, la Iglesia, en que la humanidad tan diversa encuentra un lugar de Dios". ¿Estamos realmente en marcha hacia Dios? ¿Concebimos
para "formar una unidad en la paz". nuestra vida como algo que avanza, que avanza hacia una meta, hacia
Todo el contenido de este salmo resumido en la única palabra "Jerusa- alguien?
lén", se difunde por todo el mundo mediante la celebración de la ¡David! ¡Jesucristo! ¡Cristo Rey! Somos conscientes que en el momento
Eucaristía: cada ciudad del mundo es "Casa del Señor", cualquier en que los judíos oraban con este salmo (aún hoy día lo hacen) la "Casa
lugar donde está presente el misterio del "pan de vida" sobre el cual un de David" ¿no estaba ya en el trono? Cómo podían decir: "en ella están
sacerdote dice "esto es mi cuerpo". Antes en Jerusalén, "Israel debía los tribunales de justicia, los tribunales de la casa real de David". Esto
dar gracias"... Ahora en cualquier parte, "todo hombre puede dar sería ridículo, si estas palabras no significaran la esperanza y el deseo
gracias".¡Qué alegría cuando me dijeron: iremos a la Casa del Señor! de un "Mesías", descendiente de David según la promesa (2 Samuel
Esta casa de Dios, queridos amigos, está a vuestras puertas, al término 7,1-17). Sabemos que ya vino "el príncipe de la paz", Jesús. Podemos
de cada calle, en vuestro barrio. No hace falta hacer un largo viaje a recitar este salmo pensando en aquel que vino a realizar la "Nueva
Jerusalén. ¡Entrad en una capilla, prosternaos ante el Tabernáculo! Alianza".
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SALMO 125
REGRESO DE LOS CAUTIVOS
"salvador". Los beneficiarios no salen de su asombro, creen ver un arreglarán algún día, es la certeza que Dios "está en acción" para
"sueño" su alegría estalla. Y los paganos (los goim) están igualmente salvar lo que estaba perdido: es el Señor que "vuelve a traer" a los
maravillados y cantan la acción de gracias. ¡cautivos! Es la certeza de que el dueño de la mies está haciendo
Para expresar en forma poética la idea de la "vida que renace después madurar la cosecha (Marcos 4,26 - 29).
de la muerte", el autor usó dos imágenes: el torrente de agua viva que Dios quiere nuestra colaboración. La salvación es un "don gratuito".
hace florecer el Negueb en primavera... Y las semillas del grano de En este sentido, se puede decir sin error que ella se realiza "sin
trigo que mueren bajo tierra para dar nacimiento a la alegría de las nosotros", o al menos, que supera totalmente nuestras fuerzas. Pero
cosechas... Dios nos hizo libres: no somos marionetas manipuladas por El a
Observemos la dimensión escatológica de la oración: la salvación "ya" distancia. Este salmo es todo un "programa" de trabajo y responsabi-
ha comenzado pero "aún" no ha terminado. Los peregrinos en marcha lidad: "los que siembran con lágrimas, cosecharán con gritos de
hacia la Sión-Jerusalén, cantan una cuádruple liberación: la subida de alegría..." En este sentido, la salvación no se hace "¡sin nosotros!" Los
Egipto con ocasión de la conquista de la tierra prometida, la subida de llantos no pueden reemplazar el trabajo de la siembra: hay que hacer
Babilonia al regresar de la cautividad, y la subida actual de los peregri- todo lo que está de nuestra parte para transformar en liberación la
nos hacia Dios, la subida escatológica de todas las naciones, de todos situación mortal que es la nuestra. El grano sembrado parece perdido,
los hombres al fin de los tiempos. Finalmente la única verdadera y en los países de hambre, el sembrador "sacrifica" trigo del cual se
"liberación" es la Pascua de Jesús. priva momentáneamente y. que podría comer: hay motivo suficiente
para llorar.
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS El papel positivo de la cruz. Nuestra colaboración en la salvación,
nuestra forma de sembrar, es aceptar madurar como el "grano de trigo
** Recitemos este salmo poniéndolo en boca de Jesús la mañana de que se pudre para dar fruto". Debemos vivir las pruebas de la vida
Pascua: justo cuando acaba de resucitar, y que puede realmente pedir a como "comuniones" con el misterio de la cruz de Jesús. La imagen de
su Padre terminar su obra, "sacando de la muerte todos aquellos que la semilla es elocuente: primero el abatimiento, el entierro... luego el
aún están cautivos. No se trata de un piadoso pensamiento facticio, peso de las gavillas cargadas de espigas maduras.
pues Jesús mismo tomó esta imagen de la "semilla" como símbolo de
la muerte-resurrección. (Juan 12,24). Varias veces, evocó el "reino que La nota dominante en este salmo, es la alegría, una alegría que explota
viene", como una cosecha. (Mateo 9,37; 13,30; 13,39; Marcos 4,29; en risas y canciones. Chouraqui traduce: "entonces la risa llena nues-
Juan 4,35). El grano de trigo crece sin ti, el reino viene, el reino viene... tra boca, ¡el canto nuestra lengua!" Y Claudel añade: "¡Nuestra
Muriendo, sembrando con lágrimas, Jesús sabía que El "cosecharía" y lengua empezó a hablar sola... Dios hizo gastos para nosotros, lo
pedía a sus amigos permanecer alegres. (Juan 16,22). supimos con alegría! ¡Se fueron llorando paso a paso, el grano a
puñados, llanto por llanto. Pero he aquí que regresan triunfantes, los
brazos no bastan para la gavilla!"...
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
Este mundo es sólo un comienzo. Al hacer una primera lectura, llama la
*** Nadie puede ponerse en nuestro lugar para "actualizar" este atención el inicio exultante de este salmo: la liberación definitiva
salmo, para hacerlo carne de nuestra carne, nuestra oración plenamen- parece totalmente lograda, en las dos primeras estrofas... ¿Por qué
te personal, partiendo de nuestras propias situaciones humanas. entonces, las otras dos estrofas nostálgicas? El regreso de los cautivos,
Dios salvador. Dios liberador. ¿Lo creemos de verdad? ¿Creemos que siendo maravilloso, fue parcial y engañoso: después de las risas y los
Dios es el Señor de lo imposible? Los que experimentaron la vuelta del cantos de alabanza, el combate humano empezó de nuevo... Nunca se
Exilio no salían de su asombro, les parecía algo fantástico, increíble. repetirá suficientemente: solamente la Resurrección realizará plena-
¿Y yo? Tal situación conyugal o familiar aparentemente sin salida... mente la promesa de Dios. Hay que esperar, "sembrando con lágri-
Tal fracaso que parece definitivo... Tal pecado incrustado en mi vida mas", pero sabiendo que la parusía (la gloria de Dios) está en marcha y
como algo habitual... Tal duelo que truncó una vida... que oscura pero seguramente el grano germina y la cosecha madura: el
reino viene. La Iglesia sabe, experiencia universal, que las lágrimas son
Nuestra esperanza cristiana no es la vaga esperanza de que las cosas se
simiente de alegría.
mrr KT-VD nato SALMO 127
VT •• : T •• : -
N o se trata tampoco de caer en el exceso contrario, el de los "amigos de — AMAR. En segundo lugar para ser felices, hay que reaccionar
J o b " que establecían una ecuación casi matemática: ¡Sé piadoso, y contra el egoísmo que nos lleva a encerrarnos en nosotros mismos, a
serás feliz! ¡Sé malvado, y serás desgraciado! Sabemos, por desgracia, someter a los demás bajo nuestro dominio. Tal es el sentido de la
que los justos pueden fracasar y sufrir, y los impíos por el contrario, "familia".
prosperar. El sufrimiento no es un castigo.. Es un hecho. Y el éxito — ADORAR. Para ser felices, perfectamente felices, hay que transfe-
humano, no es necesariamente señal de virtud. rir el polo de nuestra existencia al "más grande" que nosotros, para
Sigue siendo verdad en el fondo, que el justo es el más feliz de los alcanzar la zona de las grandes alegrías estables... Discernir el Inmenso
hombres, al menos espiritualmente, en el fondo de su conciencia: que se hace y que nos atrae... Subordinar nuestra vida a la vida mayor
"¡feliz, tú que adoras al Señor!" que la nuestra: ¡adorar! "Incorporarnos y subordinarnos" a una
totalidad organizada de la cual somos, cósmicamente tan sólo partícu-
las conscientes. Un centro de orden superior nos espera —y ya ha
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS aparecido— más allá y sobre nosotros mismos. El ideal del hombre es
pues, primero "desarrollarse" uno mismo... Luego entregarse a otro
** "¡Feliz tú, que honras al Señor y le eres obediente!" Con frecuencia
igual a uno mismo... Y finalmente someterse y orientar la vida a
dijo Jesús: "felices... felices... felices...". Son las Bienaventuranzas.
alguien mayor que uno mismo: ser, amar, adorar... Tales son las fases
Jesús también prometió la felicidad: "Felices aquellos que escuchan la
de nuestra felicidad.
palabra de Dios y la ponen en práctica".
"Tu mujer... Tus hijos..." Un ideal para la pareja- "Que el hombre no Noviazgo... Amor conyugal... Realidades divinas. Bendiciones divinas. El
separe lo que ha unido Dios". (Marcos 10,2 - 16...). Conocemos el amor humano es algo bueno, creado por Dios, querido por Dios.
amor de Jesús hacia los niños. Recitemos este salmo pensando en los que amamos, orando por su
felicidad, pidiendo que ellos aprendan a "amar". Las dos imágenes, la
Alusiones místicas: Jesús tiene una esposa, la Iglesia (Apocalipsis 19,7; viña y el olivo, evocan la alegría: dos árboles frutales típicos del
21,2) (Mateo 9,15; 25,1) (Juan 3,29) (2 Corintios 11,2), de la cual tiene oriente... que dan el vino y el aceite. La imagen de los "hijos alrededor
hijos que alimenta "junto a la mesa" eucarística... Mediante el "traba- de la mesa" nos invita a orar por los niños, por su unión fraternal,
jo de sus manos", su pasión dolorosa, los alimentó e hizo felices. porque las oposiciones entre padres e hijos no se agudicen.
La "viña", es también la imagen de la Iglesia, imagen de unión del El trabajo profesional... La humanidad... La Sociedad, la felicidad de
amor entre Jesús y la humanidad "Yo soy la viña, ustedes los sarmien- Jerusalén condiciona la felicidad de cada familia judía. Ningún hom-
tos.. Den fruto..." (Juan 15). "Mi hijo, va a trabajar en mi viña". bre, ninguna mujer, ninguna familia, ningún grupo particular constru-
(Mateo 21,28). ye su felicidad en contra de la felicidad de los demás. La dimensión
"Veras el bienestar de Jerusalén..." Jesús lloró ante las desgracias de social de la existencia humana es constantemente subrayada por la
Jerusalén, y le deseó bienestar (Lucas 19,41). San Juan anuncia el cielo Biblia: oro por mi país, por los organismos en que estoy comprometi-
como "una nueva Jerusalén" que desciende del cielo como una novia do, por la ciudad en que vivo, por mis conciudadanos.
feliz (Apocalipsis 21,2 - 27). La felicidad... Tenemos marcada tendencia, a pensar en Dios sólo
cuando "algo va mal", como si fuera el "tapa huecos" de nuestras
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO debilidades, de nuestros fracasos. Damos una imagen muy mezquina
de Dios, cuando hacemos de El "motor auxiliar" de nuestras incapaci-
*** Adorar... Ir por el camino de Dios... El Padre Teilhard de Chardin dades. Descubramos la alabanza, y la oración festiva: que se alegra
tiene un capítulo admirable sobre las reglas fundamentales de la cuando "algo va bien", y que dice "¡gracias!"
"felicidad", que resume en tres palabras: "ser", "amar", "adorar".
TE "DOY GRACIAS"
J e doy gracias, Señor, de todo corazón;
delante de los ángeles tañeré para ti,
me postraré hacia tu santuario,
— Por haber escuchado mi oración...
— Por "tu amor y tu verdad"... daré gracias a tu nombre;
— Por tu palabra... por tu misericordia y tu lealtad,
— Por haberme dado valor... porque tu promesa supera a tu fama;
cuando te invoqué, me escuchaste,
acreciste el valor en mi alma.
TODOS TE "DARÁN GRACIAS" UN DÍA Que te den gracias, Señor, los reyes de la tierra
al escuchar el oráculo de tu boca;
canten los caminos del Señor,
— Cuando descubran esta misma palabra...
porque la gloria del Señor es grande.
— Cantarán también tu gloria...
El Señor es sublime, se fija en el humilde,
y de lejos conoce al soberbio.
Dios "Altísimo" Cuando camino entre peligros,
Que miras a los "pequeños" me conservas la vida;
Que desinflas a los orgullosos. extiendes tu izquierda contra la ira del enemigo,
Dios que das la "vida"
Que destruyes el mal y tu derecha me salva.
Que salvas El Señor completará sus favores conmigo:
¡Dios que eres el eterno amor! Señor, tu misericordia es eterna,
"¡Continúa tu obra, amor mío!" no abandones la obra de tus manos.
Mi Dios, mi rey...
J e ensalzaré, Dios mío, mi rey;
bendeciré tu nombre por siempre jamás.
Día tras día te bendeciré
y alabaré tu nombre por siempre jamás.
Grande... Grande es el Señor, merece toda alabanza,
Poderoso... es incalculable su grandeza;
una generación pondera tus obras a la otra,
y le cuenta tus hazañas.
Magnífico, glorioso. Alaban ellos la gloria de tu majestad,
y yo repito tus maravillas;
Fuerte...
encarecen ellos tus temibles proezas,
y yo narro tus grandes acciones;
Bueno...
difunden la memoria de tú inmensa bondad,
y aclaman tus victorias.
Justo...
Tierno... El Señor es clemente y misericordioso,
Amante... lento a la cólera y rico en piedad;
Bueno... el Señor es bueno con todos,
Tierno... es cariñoso con todas sus creaturas.
Que todas tus creaturas te den gracias, Señor,
que te bendigan tus fieles;
que proclamen la gloria de tu reinado,
que hablen de tus hazañas;
Rey glorioso. explicando tus proezas a los hombres,
Eterno... la gloria y majestad de tu reinado.
Tu reinado es un reinado perpetuo,
tu gobierno va de edad en edad.
Verdadero. El Señor dice siempre la verdad
Fiel- —en todas sus palabras— y es
Compasivo con los débiles. bondadoso en todas sus acciones.
El Señor da su mano —a todos los que caen— y
ayuda a levantarse —a todos los postrados.
258 SALMO 144 SALMO 144
parábolas nos muestran este reino al que los hombres son introducidos Alabad, bendecid, proclamad, dad gracias. Si, según costumbre de la
personalmente por Jesús. "Yo soy rey, pero mi reino no es de este Sinagoga, utilizamos frecuentemente este salmo, surgirá poco a poco
mundo". en nosotros una actitud esencial: el sentido de la "alabanza". Con
frecuencia tenemos ante Dios la actitud del pedigüeño. Nuestras ora-
ciones se aislan con frecuencia en la petición, a riesgo de transformar a
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO
Dios en simple "motor auxiliar" de nuestras insuficiencias: cuando
*** El mundo moderno, marcado por el ateísmo, está tentado de todo va bien, prescindimos de El... Si algo va mal, pedimos su ayuda...
rechazar toda trascendencia... En esta perspectiva reduccionista, el Releamos este salmo, descubriremos otra forma de oración. No hay
universo y el hombre se bastan a sí mismos. Sin embargo los ateos más una sola línea de "petición". Por el contrario, el vocabulario de
lúcidos, confiesan que esta condición humana es trágica. Y algunos alabanza es de una intensidad y de una variedad admirables: "te
redefinen al hombre como "un ser que solamente puede realizarse en ensalzaré, Dios mío... bendeciré tu nombre... Te alabaré... Proclama-
dependencia de Otro". Malraux afirma lo siguiente: "El problema rán tus hazañas... Repetiré tus maravillas... Proclamaré tus grande-
principal para un agnóstico de nuestro tiempo es el siguiente: puede zas... Se recordarán tus inmensas bondades... Todos aclamarán tu
existir una comunión sin trascendencia, y si no, ¿sobre qué puede justicia..." Es admirable el cúmulo de cualidades que el salmista
fundar el hombre sus valores supremos? ¿Sobre qué trascendencia no encuentra en Dios: ¡Tú eres grande, Señor... Poderoso, admirable,
revelada puede fundar su comunión? Escucho de nuevo el murmullo glorioso, fuerte, bueno, justo, tierno, amante, eterno, verdadero, fiel,
que escuchaba hace poco: si es para suicidarse, ¿para qué ir a la luna?". compasivo, próximo, atento, salvador... Nuestra vida de oración se
transformaría totalmente si adoptáramos más a menudo este tono
Finalmente, este salmo, sin controversia, ingenuamente, toma partido
positivo de alabanza, en lugar de la oración de petición, que en el
en este gran debate. Se trata de saber si el hombre puede definirse
fondo, nos encierra en nosotros mismos, para poner a Dios a nuestro
únicamente por lo "inmediato", "objeto de necesidad y de fabricación
servicio!
o de placer"... O bien si se define también, por una "apertura" a una
realidad totalmente otra y que no depende de él: ¡Dios! Dime cómo es tu oración, y te diré quién eres. Hay personas que dicen
"amar" a otra persona, y de hecho sólo se aman a sí mismas: todo su
En la perspectiva judeo-cristiana, Dios es el totalmente otro, el trasce-
lenguaje, todas sus actitudes, son únicamente para "aprovecharse" del
dente. ¡Dios es Dios! Esto es un balbuceo para hablar de El. Si fuera
otro y no para "servirlo"... "A menudo somos también con Dios inte-
cierto que Dios está "a nuestro alcance", si El fuera de "nuestro
resados egoístas". Aunque decimos a Dios "hágase tu voluntad", de
mundo", si estuviera "al nivel de las cosas observables"... estaría a
hecho estamos diciendo "que mi voluntad sea hecha". La recitación
nuestro nivel, particular, pequeño. Si lograra limitar a Dios, compren-
frecuente de este salmo podría enseñarnos a adoptar con más frecuen-
derlo totalmente, no sería más grande que mi pequeño cerebro. Dios
cia hacia Dios un verdadero lenguaje de amor, orientado hacia El, y no
no es del mismo orden de lo creado. El salmista lo dice hablando de su
orientado hacia nosotros. Dime si tu oración es "contemplación",
"magnificencia", de su "gloría", de su "grandeza". ¡Sí! Dios nos
"admiración", "mirada extasiada hacia Dios"... Y te diré si tú lo amas
supera totalmente, así como el infinito es de un orden completamente
verdaderamente. Dime si aceptas "perder el tiempo" con El y te diré si
diferente al finito. En nuestra época de comunicación intercultural,
tú lo amas verdaderamente. Dime si pasas todo el tiempo hablando o si
tenemos que aprender de los orientales el sentido agudo de nuestra
tú dejas de hablar para escuchar, y te diré si tú lo amas a El.
pequenez, de nuestra desaparición en el "gran todo" que nos supera.
Sin embargo, nos resistimos a aceptar este "nirvana" integral, este
"anonadamiento" integral. Dios quiere que existamos ante El.
En la perspectiva judeo-cristiana, Dios es también el totalmente próxi-
mo, el inmanente, el Dios con nosotros, el Dios que hizo la Alianza.
Esta perspectiva complementa la del salmo. Si tenemos en cuenta los
dos aspectos, lograremos un pensamiento equilibrado, equilibrio que
sólo Jesucristo llevó a total perfección: el hombre Dios.
I • • • m SALMO 145
DICHOSO EL QUE ESPERA EN EL SEÑOR
ALABARE A DIOS TODA MI VIDA... A ¡aba, alma mía, al Señor:
•ÍM. alabaré al Señor mientras viva,
No hay que contar con: tañeré para mi Dios mientras exista.
— Los poderes pasajeros... No confiéis en los príncipes,
— Lo humano frágil... seres de polvo que no pueden salvar;
exhalan el espíritu y vuelven al polvo,
Hay que confiar en: DIOS ese día perecen sus planes.
Dichoso a quien auxilia el Dios de Jacob,
— Creador... el que espera en el Señor; su Dios,
— Fiel... que hizo el cielo y la tierra,
el mar y cuanto hay en él;
que mantiene su fidelidad perpetuamente,
que hace justicia a los oprimidos,
que da pan a los hambrientos.
mtiii iii'l".t. III> IINIM la asonancia final pone de lado de los pobres, desde el pesebre hasta la cruz, apoyándose
nlnn como el-de un únicamente en su Padre.
i Vi i i uno una rima).
Muchos milagros de Jesús fueron el cumplimiento de esta palabra: la
i|, h i i' iidnse eco. multiplicación de los panes para los hambrientos, la devolución de la
ii lo* lililíes ayuda Dios: vista a los ciegos, la liberación de los prisioneros del pecado...
lo* IMIMUMICIOS", los "ciegos",
A la sala del festín mesiánico, los pobres, los lisiados, los encorvados,
"• "viudas", los "huérfanos"...
• *|n 'iiiniu'vc a Dios! los ciegos, son los primeros invitados.
i.. > 'ii tU pi-rlcncncia: "Mi Dios"... "Su Igual que el salmo, Jesús pronunció también "bienaventuranzas":
I ii i .iblc lamiliaridad! "bienaventurado aquel cuyo auxilio es Dios... Bienaventurado el que
escucha la palabra de Dios..." Y a estas Bienaventuranzas, correspon-
de una "maldición" igual que en el salmo: "deja extraviar a los
NI,(.I INDA II.C I HKA: CON JESÚS malvados"... "Ay de vosotros los ricos, porque habéis recibido vuestro
** Nada impide poner este salmo en boca de Jesús. Parece que escu- consuelo". (Lucas 6,24). Jesús repitió a menudo, con este salmo, que la
cháramos el Evangelio. vida materialista conduce a la nada. Recordemos lo del rico que quería
ampliar sus ¡graneros! "No confiéis en los poderosos, ellos vuelven a la
Jesús, lejos de contar en los poderes mundanos, deliberadamente se tierra, y ese día sus proyectos se desploman".
266 SALMO 145 SALMO 145 267
Es obvio que la liturgia relacione este salmo 145 con el Evangelio de tos, como vuestro Padre celestial es perfecto", decía Jesús. He ahí, en
San Marcos 12,38 - 44 por la alusión a la "viuda pobre" que Jesús las palabras de este salmo, todo el compromiso del cristiano por la
exalta... Y por la alusión a los escribas, los poderosos de la época, "que promoción, por el desarrollo, por el "servicio", personal y colectivo de
devoran los bienes de la viudas", mientras Dios "¡sustenta a la viuda y la sociedad. "El Señor reinará de generación en generación..."'. ¡Venga tu
al huérfano!" reino, hágase tu voluntad sobre la tierra, en los grupos humanos a los
que pertenezco!
PRIMERA LECTURA: CON ISRAEL maravillas del universo. Montañas, bosques, bestias, estrellas, flores,
muchachos, muchachas, niños, ancianos...
* Invitación a la alabanza: el verbo "alabad", "cantad", se repite doce
La belleza. ¡Sí, dejémonos embargar por la grandeza y la belleza
veces, incluyendo los dos "aleluia", al principio y al fin porque
infinita de Dios! Pero, si tenemos dificultad en imaginarnos a Dios,
"Allelon-Yah" significa en hebreo "alabad a Dios".
dejémonos embargar por la grandeza y la belleza casi infinita de las
Invitación universal: la palabra "todos" se repite siete veces. Sí, toda la "¡Cosas!" Este salmo, no alaba a un Dios abstracto... No alaba a Dios
creación está invitada: notemos la progresión sacada del Génesis. por sus "atributos" considerados en forma atemporal... Sino por su
Primero la "materia" inanimada... Luego "los vivientes"... Finalmen- "creación", y por el proceso de estas maravillas en la "historia" de los
te "el hombre", y particularmente el pueblo escogido, Israel. hombres. Sería panteísmo vulgar adorar el universo, como si fuera
En el pensamiento semítico, los "monstruos y abismos marinos", Dios mismo. ¡Dios es más bello y más grande que todo lo que ha
representan los poderes infernales (dragones y abismos inferiores). hecho! Pero después de todo, este universo es "algo de Dios".
Igualmente, las "plagas naturales", el fuego, el granizo, la niebla, los San Francisco de Asís. El "pobrecito", el "desapegado" de todas las
vientos huracanados, fuerzas nocivas al hombre, fuerzas aún no domi- riquezas terrenales, fue el cantor de la creación. Su "canto del sol" es
nadas, están también invitadas a rendir alabanza. Una vez más, anun- su forma personal, la de Francisco, de recitar este salmo 148. "Altísi-
cio del triunfo escatológico de Dios, victoria definitiva de Dios, día en mo, Todopoderoso, Señor, a Ti las alabanzas, la gloria, el honor y
que dominará todas las fuerzas hostiles. toda bendición. Tú sólo, el Altísimo, y nadie más merece llamarse.
Pero todo el salmo avanza hacia el final, hacia este "pueblo separado": Alabado seas, mi Señor, por todas las criaturas, especialmente, por el
Israel, sus "fieles", sus "Hassidim", encargados de dar alabanza. hermano sol, por quien Tú haces el día, nos iluminas. Es bello e
ilumina con gran esplendor: de Ti, ¡Altísimo, es signo! Alabado seas,
mi Señor, por la hermana luna y las estrellas, en el cielo Tú las
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS
formaste, claras, preciosas y bellas. Alabado seas, mi Señor, por el
** Jesús cantó realmente este salmo, que hacía parte del Hallel, en la hermano viento, y por el aire y la nube, el sereno y todo tiempo, por los
comida de Pascua. cuales das protección a tus criaturas. Alabado seas, mi Señor, por la
¿No se expresa aquí el alma profunda de Jesús? Este pueblo a que Dios hermana agua que es útilísima y humilde, preciosa y casta. Alabado
"da vigor" (en hebreo, "ha exaltado el cuerno de su pueblo"), este sea, mi Señor, por el hermano fuego, con el cual iluminas la noche; es
pueblo "sacerdotal" encargado de la alabanza, este pueblo "que está bello y alegre, robusto y poderoso. Alabado seas, mi Señor, por
allegado"... este pueblo "fiel", era, seguramente, colectivamente, Is- nuestra maternal hermana la tierra, que nos soporta y nos lleva,
rael. Ahora bien, Jesucristo, en su propia persona realizó plenamente produce variedad de frutos y hierbas. Alabado seas, mi Señor, por
este pueblo escogido. aquellos que perdonan por amor a Ti, soportando injusticia y tribula-
ción. Bienaventurados aquellos que perseverando en paz, por Ti,
Una antiquísima tradición hace cantar seguidamente los tres últimos Altísimo, serán coronados. Alabado seas, mi Señor, por nuestra her-
salmos (148, 149, 150) para terminar los Laudes del domingo: esta mana la muerte corporal, de quien ningún hombre viviente puede
palabra "laudes", que significa "alabanzas" en latín, se deriva de estos escapar. ¡Desgraciados aquellos, solamente, que mueren en pecado
salmos en los cuales se repite infatigablemente ¡"alabad", "cantad"! mortal! Bienaventurados aquellos que han cumplido tus santísimas
La asamblea "eucarística" de los cristianos, cada domingo, debería voluntades, porque la segunda muerte no podrá alcanzarlos".
tener esta dimensión de alabanza universal: los fieles son aquellos que,
con Jesucristo, cantan la acción de gracias a Dios "en nombre de Más cerca de nosotros, el Padre Teilhard de Chardin, interpretó este
todos". salmo 148, cantando su "himno a la materia": "Bendita seas, áspera
materia, terrón estéril, dura roca... Mar violento... Evolución irresisti-
ble... Triple abismo de estrellas, de átomos y de generaciones... Yo te
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO bendigo, materia mortal, Mano de Dios, Carne de Cristo, Medio divino
*** Alabar a Dios con la creación. Salmo para el verano, salmo para las cargado de potencia creadora, océano agitado por el Espíritu, Arcilla
vacaciones. Tenemos que aprender a "ver", a abrir los ojos antes las amasada y animada por el Verbo Encarnado..."
T T T SALMO 149
CANTAD AL SEÑOR UN CÁNTICO NUEVO
¡Cantad!
C antad al Señor un cántico nuevo,
resuene su alabanza en la asamblea de los fieles;
que se alegre Israel por su Creador,
¡Alabad! los hijos de Sión por su Rey.
¡Celebrad!
¡Alegraos! Alabad su nombre con danzas,
¡Danzad! cantadle con tambores y cítaras;
¡Tocad, tambores y cítaras! porque el Señor ama a su pueblo
y adorna con la victoria a los humildes.
PORQUE DIOS AMA A SU PUEBLO Y DA LA VICTORIA Que los fieles festejen su gloria
A LOS "POBRES" y canten jubilosos en filas:
¡Exultad! con vítores a Dios en la boca
¡Dad gritos de alegría! y espadas de dos filos en las manos:
¡Proclamad! para tomar venganza de los pueblos
¡Blandid la espada! y aplicar el castigo a las naciones,
A lo largo de "la historia" sujetando a los reyes con argollas,
Hasta el "juicio final" a los nobles con esposas de hierro.
¡Los poderosos son vencidos!
¡Y juzgados! "Está escrito", Ejecutar la sentencia dictada
Para felicidad de los pobres... es un honor para todos sus fieles.
La participación de los "fíeles" de Dios en el triunfo real del fin de los es cierto que la obra de Dios no puede fracasar globalmente: En este
tiempos es una creencia tradicional, así como la asimilación de los sentido, creemos en el progreso más que cualquiera, "porque el Señor
"grandes" de los "notables" con las fuerzas del mal. Daniel (7,17) los ama a su pueblo y da a los humildes el orgullo de la victoria... Nuestro
compara a bestias dañinas: "Esas grandes bestias, las cuatro, son optimismo, nuestra certeza, no están fundados sobre nuestras capaci-
cuatro reyes que se alzarán en la tierra. Los santos recibirán el reino". dades humanas sino en el amor de Dios. "Cuando parezco débil,
entonces soy fuerte" decía San Pablo. (2 Corintios 12,10).
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS Invitación a la alegría y a la Alabanza...
** Orando con este salmo, entramos de lleno en el pensamiento "Danzad en honor de su nombre". En la liturgia oriental tradicional
evangélico sobre "los pobres": "Bienaventurados vosotros los pobres, de ciertos países, la danza ha tenido lugar privilegiado, como expre-
porque vuestro es el ¡Reino de los cielos!" Y escuchamos ya en este sión de la alegría ante Dios. No hay que escandalizarse pues, si los mu-
salmo el Magníficat de María: "Baja de su trono a los poderosos, y chachos de hoy, piden volver a esta tradición. Y si algunos de ellos
exalta a los humildes". ritman sus cantos con "tambores y cítaras", con "baterías y guitarras",
La victoria de que se trata en este salmo, es ante todo el triunfo de Dios no digamos precipitadamente que esto es abominable y antitradicio-
sobre la muerte, en la Resurrección Pascual de Jesús, de la cual nal... Y si no, dejemos de cantar los salmos que nos invitan así: "¡tocad
participaremos un día. tambores y cítaras... Danzad en honor de Yahveh!" De todas maneras,
debemos incrementar en nuestras asambleas el calor humano y la ale-
San Pablo aplicó este salmo a los pobres estivadores del puerto de gría exteriorizada... De lo contrario, daremos una falsa idea de nuestro
Corinto, entre los cuales "no había muchos sabios según la carne, ni Dios, la de un Dios triste, la de un Dios vencido. ¡No! "que Israel se
muchos poderosos, ni mucha gente de noble linaje" (1 Corintios 1,26). alegre en su creador, exulten por su rey los hijos de Sión".
A estos "Anawim", a estos "pobres", Pablo escribía: "No sabéis que
los santos ("Hassidim"), ¿juzgarán al mundo?". No sería afortunado Los pobres, objeto privilegiado del amor de Dios. Tres veces, en este
comprender estas palabras como una invitación a una especie de salmo, se evoca a los "fieles" ("Hassidim"). Una vez, se los llama los
revancha de los pequeños contra los grandes. ¡Aún así, no suavicemos "humildes" ("Anawim"). Las personas de que se habla aquí, son las
las cosas! Es nota constante en la Biblia (¿no es esto admirable?), que gentes humildes, sin apoyo humano, sin poder, los pobres según el
Dios toma partido por los pequeños y los humildes. (1 Corintios 6,2). Evangelio... Que sin mayor esperanza en esta tierra, ponen su esperan-
za en Dios estableciendo con El una relación de "Hessed", "amor".
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO Palabra clave de la Alianza. A estos se promete la victoria. Los
oprimidos no estarán siempre oprimidos: tendrán su desquite de felici-
*** El progreso. El pensamiento moderno es muy sensible a la dad. Los solitarios no estarán siempre solitarios. Los enfermos y
dimensión "histórica". limitados no estarán siempre doloridos en su carne. Los muertos no se
Antiguamente se concebía el tiempo como cíclico, en una especie de quedarán muertos para siempre: ¡resucitarán! Cantemos anticipada-
perpetuo comienzo en que se volvía al punto de partida... El pensa- mente el aleluia de su victoria.
miento bíblico, por el contrario, introdujo en la humanidad el sentido Pero es necesario luchar para esta victoria. Si comprendemos correcta-
de la historia, del progreso. Los acontecimientos que ocurren, no son mente este salmo debemos aceptar una total inversión de los valores
simple apariencia superficial sobre un fondo fijismo e inmovilismo. habituales. Ponernos al servicio de los pobres, trabajar en la promo-
¡Dios interviene en la historia! Y la historia avanza hacia un pleno ción de los humildes, atenuar el sufrimiento de los demás... Esto no es
desarrollo. La creación no es solamente un acto del pasado. ¡Dios crea sólo una actitud social. No hay que buscar motivaciones en Carlos
hoy! La redención no es un hecho del pasado. ¡Dios salva hoy! Y nos Marx. La victoria de los pobres es un deseo de Dios. El trabajar por
atrevemos a decir y creer, que "¡mañana será mejor!" Hay en las ellos es una actitud profundamente "religiosa".
mentalidades modernas, un mito de progreso que es ingenuamente ilu-
soria, porque está seguro que en ciertos aspectos, la humanidad puede
desmejorar, retroceder. Por el contrario, en una verdadera visión de fe,
SALMO 150
QUE TODOS LOS VIVIENTES ALABEN AL SEÑOR
SEGUNDA LECTURA: CON JESÚS alegría! Uno de los papeles del cristiano, es recordarlo a este mundo,
** "¡Te alabo, Padre!" Esta oración surge explícitamente del alma creer en ello a pesar de todo lo que nos lastima, y "celebrarlo" en
exultante de Jesús, un día. Exultado de alegría bajo la acción del nuestras liturgias. Nunca olvidemos que la palabra "Evangelio" signi-
Espíritu Santo Jesús dice: "¡Te alabo, Padre!" (Lucas 10,21). Este fica "Buena Nueva". "Toda liturgia cristiana es un anticipio del
debía ser el clima habitual de su oración, y sus largas noches pasadas cielo... Donde no habrá más gemidos, ni lágrimas, ni duelo, ni sufri-
con el Padre, debían resonar con su alegría y su alabanza: Jesús, más miento" (Apocalipsis 21,4), y cuya única ocupación será la "alaban-
que nadie, conocía "las acciones sublimes de Dios" la creación, la za", la fiesta eterna, el canto, la danza, la música (Apocalipsis 4,8;
Redención, la salvación universal, la victoria final contra el pecado y la Apocalipsis 5,8; 14,2; 15,2; 19,1 - 8).
muerte. En sí mismo recapitulaba a ¡todos los hombres, ¡todos los La música. En todo tiempo, en todas las civilizaciones, la música ha
vivientes de toda la historia! sido una de las características del hombre. La naturaleza canta, en el
Recordemos, una vez más, que la palabra "Eucaristía" en griego viento, en los ruidos del bosque, en el murmullo de las fuentes.
significa "acción de gracias, alabanza". Todas las Eucaristías deberían Pero, como dice muy bien este salmo (fina observación que la ciencia
ser una participación nuestra en esta sinfonía: ¿venimos a la Misa para ha confirmado) son los seres "que respiran" los que hacen la música: el
"alabar" para "cantar"? ¿O nos limitamos a "pedir", a "guardar grito del animal, el canto de los pájaros, la palabra del hombre... Son
silencio"? "Dando gracias, Jesús tomó el pan y dijo: Esto es mi cuerpo producidos, por el soplo que sale de los pulmones y que hace vibrar las
que será entregado por vosotros". "cuerdas vocales". La música, aparece así como el "signo" de la vida,
Sabemos, que Jesús cantó este salmo, que hacía parte del Hallel, al el signo del "viviente", del que tiene soplo. Se comprende entonces que
terminar la comida Pascual (la Cena). Imaginémonos la voz con que la música haya sido, en todo tiempo y en toda cultura, utilizada
Jesús cantaba esas palabras: debía ser una voz cálida, bella, sonora, preferentemente para el "culto", para las ceremonias religiosas: can-
entonada, flexible, rítmica, acoplada con el grupo de apóstoles que tar, es orar dos veces, dice un viejo adagio. Cantar, es decir a Dios
cantaban con El. ¿Qué tal que esa tarde en el Cenáculo, junto con los físicamente: Tú ves, Señor que estoy vivo... Tú me has dado la vida...
instrumentos arriba citados, se hubiera grabado la voz de Jesús para Me has creado para la vida y la alegría... Gracias, ¡Señor! La reforma
hacer un disco "souvenir?" ¡Esto no es un sueño! ¿No somos acaso el conciliar, al insistir sobre la participación activa de los fieles en la
"Cuerpo de Cristo?" Cuando cantamos este salmo, Jesús lo canta por liturgia, ha puesto en acción una ley fundamental del hombre.
nuestra voz. Tiene que ser un canto "bello", ¿no es cierto? El hombre no se ha contentado con "hablar" ni "cantar", ha "creado
¡Y ya que estamos en el campo de la imaginación, sigamos adelante! instrumentos de música de toda especie; instrumentos de viento, instru-
Imaginémonos el cielo como una maravillosa coral en honor dé Dios, mentos de cuerda, instrumentos de percusión. Si juntáramos en un
con Jesucristo como "maestro de coro" y "director de orquesta"... museo todos los instrumentos que se han inventado en todas las épocas
¡Animador de toda la danza! y en todos los continentes tendríamos millones de flautas, de violines,
de rabeles, de arpas, de cítaras, de guitarras, de mandolinas, de guslas,
de bandurrias, de balalaicas, de címbalos, de tímpanos, salterios, de
TERCERA LECTURA: CON NUESTRO TIEMPO coros, de trompetas, de clarines, de chirimías, de saxofones, de birim-
baos, de flautines, de clarinetes, de oboes, de gaitas, de pitos, de
*** Religión triste, o religión alegre. ¿Por qué se dice que las personas
mirlitones, de pianos, de clavecines, de órganos, de armonios, de
religiosas son aguafiestas? ¿Qué ha sucedido? Es cierto que la fe en
armónicas, de acordeones, de magnetófonos, de pianolas, de coras,
Dios impone "seriedad", da "peso" a la existencia humana. Sería
de tambores, de tam tams, de xilófonos, de tumbadoras, de ma-
pueril negar los grandes problemas que impone la condición humana:
racas, y castañuelas... Adelante la música: ¡Alabad a Dios! ¡Alabadle!
el sufrimiento de los inocentes, la desigual repartición de bienes, los
¡Alabadle! ¡Aleluia! ¡El es bueno, nos ama!
limitados, la mala suerte, las injusticias causadas por el egoísmo, las
mezquindades de las envidias y rencores, etc. etc. etc. La invitación a la
fiesta que nos hace este salmo, no debe hacernos olvidar estas realida-
des. ¡Pero esto no impide que Dios haya hecho la humanidad para la
SALMOS DE LOS DOMINGOS Ciclo A Ciclo B Ciclo C
índice de Materias 6 dom. de Pascua 65 773 97 189 66 779
según los tres ciclos litúrgicos
Ascensión 46 99 46 99 46 99
7 dom. de Pascua 26 61 102 201 96 183
El número del salmo está en letra negrilla, la página donde éste Pentecostés 103 207 103 207 103 207
se encuentra está en letra cursiva Trinidad Daniel 32 81 8 15
Cuerpo y Sangre 147 — 115 221 109 213
Sagrado Corazón 102 207 102 201 102 201
9 dom. ordinario 30 80 — 116 227
Ciclo A Ciclo B Ciclo C 10 dom. ordinario 49 — 129 — 29 73
11 dom. ordinario 99 795 91 757 31 77
1 dom. de Adviento 121 241 79 149 24 55 12 dom. ordinario 68 730 106 — 62 109
2 dom. de Adviento 71 143 84 — 125 245 13 dom. ordinario 88 — 29 73 15 25
3 dom. de Adviento 145 263 Magníficat Isaías 12 14 dom. ordinario 144 257 122 — 65 113
4 dom. de Adviento 23 49 88 — 79 149 15 dom. ordinario 64 — 84 — 68 130
Navidad medianoche 95 177 95 777 95 177 16 dom. ordinario 85 22 — 14 21
aurora 96 183 96 183 96 183 17 dom. ordinario 118 — 144 257 137 253
día 97 189 97 189 97 189 18 dom. ordinario 144 257 77 — 89 155
Santa Familia 127 249 127 249 127 249 19 dom. ordinario 84 — 33 87 32 81
Santa María (1B de enero) 66 119 66 119 66 119 20 dom. ordinario 66 779 33 87 39 93
Epifanía 71 143 71 143 71 143 21 dom. ordinario 137 253 33 87 116 227
Bautismo del Señor 28 67 28 67 28 67 22 dom. ordinario 62 109 14 21 67 123
2 dom. ordinario 39 93 39 93 95 177 23 dom. ordinario 94 171 145 263 89 155
3 dom. ordinario 26 61 24 55 18 35 24 dom. ordinario 102 201 114 — 50 103
4 dom. ordinario 145 263 94 171 70 137 25 dom. ordinario 144 257 53 — 112 217
5 dom. ordinario 111 — 146 — 137 253 26 dom. ordinario 24 55 18 35 145 263
6 dom. ordinario 118 — 31 77 1 11 27 dom. ordinario 79 149 127 249 94 171
7 dom. ordinario 102 207 40 — 102 201 28 dom. ordinario 22 — 89 155 97 189
8 dom. ordinario 61 — 102 207 91 167 29 dom. ordinario 95 777 32 81 120 237
Miércoles de Ceniza 50 103 50 103 50 103 30 dom. ordinario 17 — 125 245 33 87
1 dom. de Cuaresma 50 103 24 55 90 161 31 dom. ordinario 130 — 17 — 144 257
2 dom. de Cuaresma 32 81 115 221 26 61 32 dom. ordinario 62 709 145 263 16 29
3 dom. de Cuaresma 94 171 18 35 102 201 33 dom. ordinario 127 249 15 25 97 189
4 dom. de Cuaresma 22 — 136 — 33 87 34 dom. ordinario 22 92 — 121 241
5 dom. de Cuaresma 129 — 50 703 125 245 CRISTO REY
Dom. de Ramos 21 41 21 41 21 41 Presentación 23 49 23 49 23 49
Jueves Santo 115 221 115 221 115 221 Anunciación 39 93 39 93 39 93
Viernes Santo 30 — 30 — 30 — S. Pedro y S. Pablo 33 87 33 87 33 87
Sábado Santo 117 231 117 237 117 237 Transfiguración 96 183 96 183 96 183
Dom. de Pascua 117 231 117 231 117 237 Asunción 44 44 — 44
2 dom. de Pascua 117 231 117 231 117 237 La Santa Cruz 77 44 — 44 —
3 dom. de Pascua 157 25 417 — 29 73 Todos los Santos 23 49 23 49 23 49
4 dom. de Pascua 22 — 117 237 99 195 Dedicación 83 — 83 — 83 —
5 dom. de Pascua 32 81 21 41 144 257 Inmaculada Concepc. 97 189 97 189 97 189
ÍNDICE
Salmo 1
El camino de los justos
Salmo 8
¡Qué grande es tu nombre!
Salmo 14
¿Quién puede hospedarse en tu tienda?
Salmo 15
Señor, mi heredad
Salmo 16
Protégeme
Salmo 18
Los cielos proclaman la gloria de Dios
Salmo 21
Dios mío, ¿Por qué me has abandonado?
Salmo 23
El es, el Rey de la gloria
Salmo 24
Acuérdate de mí con misericordia
Salmo 26
Mi luz y mi salvación
Salmo 28
La voz del Señor
Salmo 29
Tú me sanaste
Salmo 31
Tú has perdonado mi pecado
Salmo 32
Dichoso el pueblo cuyo Dios es el Señor
Salmo 33
Gustad y ved qué bueno es el Señor 87
Salmo 39
Aquí estoy para hacer tu voluntad 93
Salmo 46
Dios se eleva sobre todas las cosas 99
Salmo 50 Salmo 102
Renueva mi espíritu 103 La ternura del Padre por sus hijos 201
Salmo 62 Salmo 103
Te busco desde la aurora 109 ¡Cuántas cosas has hecho, Señor! 207
Salmo 65 Salmo 109
Mirad las obras de Dios 113 ' 'Sien tate a mi derecha " 213
Salmo 66 Salmo 112
¡Oh Dios!, que te alaben los pueblos 119 Bendito sea el nombre del Señor 217