En ønskebøn om meningen i

Manjushri Dzogchens skjulte

GRUNDLAG, VEJ OG FRUGT
12
!,, :)3-.0=-mR$?-0-(J/-0R-$8A-=3-
:V?-2-.LJ<-3J.-0:A-.R/-=-(R/-0-<A$-!R%-hR-eJ:A-<%-$.%?,
Vajra Årvågenhed-Åbenheds selv-udstråling:
En ønskebøn om meningen i
Manjushri Dzogchens skjulte
GRUNDLAG, VEJ OG FRUGT
KR$?-2&-.?-28A-2.J-$8J$?-Y?-2&?-GA, ,  mR$?-0<-VA?-0-!J,mR$?-0-(J/-0R:C-P2-3,:A-<%-{.-,/-3A/-<%-b%-5$?-0<-$%-><-.-5?-0:A-.$J-2?-
TJOG TJU DY ZHI DE ZHEG SÆ TJÆ TJI
De Sejrrige og deres Sønner i de ti retninger og fire tider
;J->J?-{<-I<-$*A?-3J.-5=-:(%-2, ,
JE SHE KUR DJUR NJI MED TSUL THJANG VA
Deres visdoms-legemes ikke-duale form besidder du
:)3-.0=-$8R/-/-3*3-0-*A.-GA-%%-, , 
DJAM PEL ZHØN NU NJAM PA NJI TJI NGÆNG
Manjushrikumara, i ligelighedens vedvaren
L<-3J.-.R/-=-z/-IA?-P2-I<-&A$, ,
JAR MED DØN LA LHUN DJI DRUB DJUR TJIG
Må ikke-handlens sandhed spontant blive opnået.
$.R.-3:A-3$R/-0R-.0=-w/-]-3-=, , 
DØ MÆ GØN PO PAL DÆN LA MA LA
Den oprindelige Herre, Strålende Lama,
2 11
KR$?-.?-3-3,:-YA.-.-:PR-!/-IA?, ,
THJOG DY MU THA SRID DU DRO KUN DJI
I alle retninger og alle tider af eksistensens udstrækning
1/-2.J:A-.R/-!/-:)R-2:A-;A.-28A/-/R<,  , 
PHÆN DEI DØN KYN DJO VÆ JI ZHIN NOR
Blive ønskeopfyldende juveler til gavn og glæde for alle væsner
1A2-V=-:V?-2:A-3,<-,$-,R2-0<->R$,
DRIB DRÆL DRÆ BUI THAR THUG THOB PAR SHOG
Må de opnå den højeste frugt, helt fri af formørkelser.
&J?-0-:.A-/A-x-/-D-!A-/A-7-<-@A:A-i3-0<-:U=-0<-;R%?-?-P$?-0-eJ-24/-3-2.J-*R%-;J->J?-.2%-3R?-<2-
5K?-3J-HA-^-$?3-0:A-5K?-28A-.?-.$J-2<-2N->A?-0:A-z-<J$-.%->J=-{<-UJ%-2-<A/-0R-(J:A-o/-w/-2&?-
2!:--;A?-2{=-2:A-nJ/-L?-/?, 5K?-.J-*A/-=-3A-13-:)3-.0=-.IA?-0:3-:R.-$?=-hR-eJ-8J?-L-2?-
:PR-!/-$.R.-3:A-3$R/-0R-:)3-.0=-$8R/-/:A-$R-:1%-,R2-0<-I<-&A$,   
På den fjerde dag i 3. måned i Ild-Hundens år anmodede en udstråling af Jnana-Dakini
Vajra Vahari, kendt som Jetsun Dekyong Yeshe Wangmo om dette med et hvidt skærft og
en hvid krytal-mala, smykket med juveler. Og på netop denne dag fuldendte jeg, Mipham
Jampal Gyepa - eller Ösel Dorje - det. Dzogchen-traditionens sprog er enestående og in-
deholder sin egen fortjeneste. Må gavnen ved at sige, hvad end der opstår, bringe alle
væsner til den oprindelige Herre Manjushrikumara's tilstand.
Oversat fra tibetansk af Erik Meier Carlsen - under inspiration fra Erik Pema Kunzangs
og Sarah Hardings engelske oversættelser.
Layout og billedvalg: Benny Friis Gunnø.
<A$-!R%-<A$-0:A-.LA%?-?-(R?-,3?-&.,  ,  3*3-*A.-(R?-{<-v-2:A-3R?-$?-GA?, ,
RIG TONG RIG PÆ DJING SU THJØ THAM TJÆ NJAM NJI THJØ KUR TA VÆ MØ GU TJI
Alle fænomener i årvågenheds-dimensionen af tomhed-årvågenhed, At se Dig identisk med Dharmakaya vækker min ydmyge hengivenhed så

3*3-0-*A.-I<-,A$-=J-*$-$&A$-=, , .R/-2o.-.$R%?-0:A-LA/-_2?-~A%-=-:1R?,  , 

NJAM PA NJID DJUR THIG LE NJAG TJIG LA DØN DJY GONG PÆ DJIN LAB NJING LA PHØ
deres ligelighed bliver Den Eneste Bindu Sandheds-Liniens Menings-Velsignelse udstråler til mit hjerte

:#R<-:.?-<J-.R$?-8A$-0:A-%%-5=-., ,  <A$-0-l=-IA-.2%-(J/-,R2-0<->R$, ,
KHOR DÆ RE DOG ZHIG PÆ NGÆNG TSHUL DU RIG PA TZAL DJII WANG THJEN THOB PAR SHOG
Al Samsaras håb og frygt falder sammen . Må jeg opnå den store indvielse af Årvågenheds Skaberkraft (Rigpa Tsal Wang)

3A-$/?-(R?-{:A-$+/-YA.-9A/-0<->R$, ;J-/?-$/?-KA<-lR=-2?-212-0-.%-, , 
MI NÆ THJØ KUI TÆN SRID ZIN PAR SHOG
Må jeg opnå det sted-løse Dharmakayas evige livsrum JE NÆ NÆ THJIR TSOL VÆ DRUB PA DANG
Den oprindelige tilstedeværen er helt uafhængig af

:.A-v<-=?-.%-;=-.-$%-2-;%-, ,  .2%-0R:C-H.-0<-?R$?-=-3A-vR?-G%-, ,
DI TAR LY DANG JUL DU NANG VA JANG WANG PØ THJÆ PAR SOG LA MI TØ TJANG
Således vil tilsynekomster af kroppe og steder praksis med anstrengelse og mange forskellige evner .

<2-<A2-28A/-.-gR$-0:A-.2%-$A?-$%-, , a-2?-;A.-3-(J?-0-?J3?-GA-$?%-, , 
RAB RIB ZHIN DU TOG PÆ WANG DJI NANG LA VÆ JI MA THJE PA SEM TJI SANG
vise sig som "flydere" i tankens krafts vision. Sindets hemmelighed er altfor nem

3A-gR$-;J->J?-(J/-0R:C-<%-3.%?-GA?, ,  ]-3:A-3/-%$-!R2?-GA?-3,R%-I<-&A$, ,
MI TOG JE SHE THJEN PØ RANG DANG TJI LA MÆ MAN NGAG TOB TJI THONG DJUR TJIG
Ved den store tanke-fri oprindelige vågenheds egen-udstråling Må jeg se den i kraft af Guruens mundtlige anvisninger.

(R?-9.-$.R.-3:A-.LA%?-?-L%-I<-&A$ , 3R?->A%-.J.-0-!/-gR$-2$RR/-3-!J,  , 
THJØ ZÆ DØ MÆ JING SU DJANG DJUR TJIG
Må jeg perfekt opnå Alle Dharmaers Udtømning i den oprindelige dimension TRØ SHING TJÆ PA KUN TOG NØN MA TE
At undersøge og udvikle er kun at øge antallet af tanker

.J-5K-3#:-.%-3*3-0:A-;J->J?-{, ,  24=-8A%-212-0-<%-*A.-%=-2:A-o, ,
DE TSHE KHA DANG NJAM PÆ JE SHE KU TZAL ZHING DRUB PA RANG NJID NGAL VÆ DJU
På den tid må Oprindelig Vågenheds legeme (i antal) som himlen at anstrenge sig og dyrke er bare at udmatte sig selv.

10 3
.3A$?->A%-2|R3-0-KA<-8A%-:(A%-2:A-$9J2, ,  <%-=-;J-/?-$/?-0-3,R%-2<->R$,
MIG SHING GOM PA THJIR ZHING THJING VÆ ZEB RANG LA JE NÆ NÆ PA THONG VAR SHOG
Fanget i struktureret trænings (visualiserings) bundne felter Må jeg se den oprindelige tilstedeværen i sig selv.

9$-d:A-3R?-0-/%-/?-(R.-0<->R$, , ;A.-.JR.-5B$-$A-&/-0-:O=-0:A-=3,  , 
ZUG NGUI TRØ PA NANG NÆ THJØ PAR SHOG
Må ulyksalige forviklinger blive skåret bort indefra. JI TJØ TSHIG GI BYN PA THRUL PÆ LAM
Sindets analyses skal af ord er forvirringens vej

2?3-2eR.-V=-=-3,R%-2-$%-3J.-G%-, ,  )A-v<-2eR.-G%-gR$-0:Aš-2-!J, ,
SAM DJØ DRÆL LA THONG VA GANG ME TJANG
Uden tanker og ord er der ingenting at se og alligevel JI TAR DJØ TJANG TOG PÆ DRA VA TE
Uanset hvordan de ytres er de stadig et netværk af diskursive tanker
3-3,R%-z$-3<-I<-0-$%-;%-3J., , =%-=?-3-L%-<%-$A?-<A$-L-2:A, , 
MA THONG LHAG MAR DJUR PA GANG JANG ME
Er der intet efterladt, som ikke er set. LUNG LÆ MA DJUNG RANG GI RIG DJA VÆ
Årvågenhed er ikke opstået af skrift-transmission
<%-?J3?-#R-,$-(R.-0-92-3R:C-.R/, ,  3/-%$-92-3R-~A%-=-2|R3-0<->R$,
RANG SEM KHO THAG THJØ PA ZAB MØ DØN
Den dybeste mening er at afgøre sit sind definitivt MAN NGAG ZAB MO NJING LA GOM PAR SHOG
Må jeg træne de dybe mundtlige anvisninger i mit hjerte
35S/-0<-.!:-2:A-.J-*A.-gR$?-0<->R$, ,
TSHON PAR KA WÆ DE NJID TOG PAR SHOG
$9%-:6A/-?J3?-/A-%R-2R-*A.-GA?-:O=,  ,
Må jeg erkende sådanhed, så vanskelig at vise.
ZUNG DZIN SEM NI NGO VO NJI TJI THRUL
Sindet som fastholder begriber og begeb er i essensen forvirring.
3R?-!/-!-/?-.$-KA<-;R.-3,:-%%?, ,  $%-v<-.3A$?-0-.J-28A/-*A.-.-3A/, ,
TRØ KYN KA NÆ DAG THJIR JØ THA PANG
Da der er indre renhed for alle konstruktioner, er der ingen ekstremer af eksistens GANG TAR MIG PA DE ZHIN NJID DU MIN
Hvordan man end forestiller sig det er det ikke Sådanhed
<A$-$.%?-z/-IA?-P2-0?-3J.-3,:-V=, , ?J3?-=?-3-L%-<%-L%-;JJ->J?-{, , 
RIG DANG LHUN DJI DRUB PÆ MED THA DRÆL
Da Årvågenheds udstråling opstår spontant, er der ingen ekstremer af ikke-eksistens SEM LÆ MA DJUNG RANG DJUNG JE SHE KU
Den selvopståede Oprindelige Vågenheds legeme opstår ikke af sindet.
$*A?-?-2eR.-G%-gR$-0:A-:)$-5=-43, ,  %J?-0-.R/-IA-?%?-o?-:P2-0<->R$, ,
NJI SU DJØ TJANG TOG PÆ DJUG TSHUL TSAM
NGE PA DØN DJI SANG DJÆ DRUB PAR SHOG
At beskrive som to åbner blot for tanker
Må jeg opnå Den Sikre Sandheds Opvakte tilstand (den højeste Buddha-tilstand)

4 9
8$?-0?-3#:-=-3..-0-3A-:.R<-2<, ,  .LJ<-3J.-2eR.-V=-3*3-0:A-.R/-3,R%->R$, ,
ZHAG PÆ KHA LA DY PA MI DOR VAR YER MED JOD DRAL NYAM PAI DON T’HONG SHOG
snare må opgive at binde knude i rummet Må jeg se ligeligheds sandhed - uadskillelig og ubeskrivelig.

<%-$8$-i=-3:A-.R/-=-3#?-I<-&A$, ,
RANG ZHAG NAL MÆ DØN LA KHÆ DJUR TJIG
:.A-/-392-3R?-^-2-)A-28A/-., ,
Må jeg bemestre den absoluttet sandheds hvilen i sig selv. DI NA DZUB MØ DA VA DJI ZHIN DU
Netop som en finger der pegede mod månen

.J-5K-<%-<A$-$8R/-/-23-0-{:A, ,  .%-0R<-;A.-.JR.-5B$-$A?-35S/-L?-G%-, ,
DE TSHE RANG RIG ZHØN NU BUM PÆ KY DANG POR JID THJØ TSHIG DJI TSØN DJÆ TJANG
På den tid er selv-årvågenheds, Det Ungdommelige Vase-Legemes Kan det i første omgang begribes med ord fra sindets analyse

3HJ/-(-<%-:R.-$?=-2-:)3-0:A-.L%?, , (R?-*A.-<%-22-;A.-.JR.-;=-=?-:.?, , 
THJEN THJA RANG Ø SAL VA DJAM PÆ JANG THJØ NJI RANG BAB JID TJØ JYL LÆ DÆ
Visdoms klare lys i sig selv Manjughosha. Den naturlige tilstand af Dharmata er hinsides sindets analyse

>J?-<2-<%-L%-1R/-3:A-$%-2-;A?, ,  <%-$A?-<%-=-]/-+J-3,R%-2<->R$ , ,

SHE RAB RANG DJUNG DRØN MÆ NANG VA JI RANG DJI RANG LA LÆN TE THONG VAR SHOG
Visionen af den selv-opståede højeste vågenhed Må den igen og igen blive set af sig selv ved sig selv

1A2-0:A-3/-0-:,A2?-0R-:)R3?-I<-&A$, :.A-=-2?=-2<-L-2-3-3,R%-8A%-, , 
DRIB PÆ MYN PA THIB PO DJOM DJUR TJIG
Må jeg overvinde formørkelsernes dybe sløvhed. DI LA SAL VAR DJA VA MA THONG ZHING
Her ses intet som skal fjernes

3-2&R?-:.?-3-L?-0:A-(R?-*A.-=, ,  28$-!J-212-0<-L-2-3-.3A$?-0?, ,
MA TJØ DY MA DJÆ PÆ THJØ NJI LA ZHAG TE DRUB PAR JA WA MA MIG PAY
Den utilvirkede, usammensatte Dharnata Men heller ikke noget, der skal accepteres eller opnås

2&R?-3:A-=3-IA?-$?<-.-212-3J.-0?, , .$$-12-lR=-2?-3-2a.-(R?-*A.-%%-, , 
THJØ MÆ LAM DJI SAR DU DRUB ME PÆ GAG DRUB TSOL VÆ MA LÆ THJØ NJI NGÆNG
Er ikke nylig opnået ved tilvirkningers vej I Dharmatas vedvaren, hinsides anstrengt afvisning eller opnåelse

o-=?-3-L%-3,<-,$-:V?-2:A-.R/, ,  z/-IA?-$/?-0:A-.R/-=-:)$-0<->R$, ,
DJU LÆ MA DJUNG THAR THOG DRÆ BY DØN LHUN DJI NÆ PÆ DØN LA DJUG PAR SHOG
Den højeste frugts sandhed opstår ikke gennem årsager Må jeg indtræde i den spontant tilstedeværende sandhed

8 5
>J?-L:A-$8A-.%-2PR.-0<-LJ.-0:A-=3, ,  v-.%-|R3-0?-2a.-GA/-gR$-0?-21A2?, ,
SHES DJÆ ZHI DANG DRØ PAR DJE PÆ LAM TA DANG GOM PÆ LÆ TJIN TOG PÆ DRIB
Skønt der er "et grundlag at kende" og "en vej at drag ad" Spoleres af plettede tanker om anskuelse og træning.

,R2-L-:V?-2:A-(R?-?-2+$?-0-;%-, , ,-3=-$>A?-?-?R/-=-v-|R3-V=, , 
THOB DJA DRÆ BY THJØ SU TAG PA JANG THA MAL SHIG SU SØN LA TA GOM DRÆL
og "en frugt at opnå" som har betegnelsen Dharma Den almindelige natur er uden sådant som anskuelse og træning

<%-28A/-$>A?-=-/3-3#:A-$R-<A3-:S, ,  i=-3:A-.R/-=-22-GA?-$/?-I<-&A$ ,
RANG ZHIN SHI LA NAM KHÆ GO RIM DRA NAL MÆ DØN LA BAB TJI NÆ DJUR TJIG
I den sande egen-natur er de som strukturer i rummet Må jeg falde til hvile I den naturlige tilstands sandhed

L<-3J.-.R/-=-z/-IA?-$/?-0<->R$, ,
JAR ME DØN LA LHYN DJI NÆ PAR SHOG
$%-=-.3A$?-0<-L?-0-v-2:A-.$, , 
Må jeg hvile spontant i ikke-handlingens sandhed. GANG LA MIG PAR DJÆ PA TA WÆ DUG
Hvad end du forestiller dig, forgifter anskuelsen

:O=-0?-1R-2+$?-3-.$-:#R<-2:A-(R?, ,  $%-8A$-lR=-2?-9A/-0-|R3-0:A-*R/, ,
THRYL PÆ DRO TAG MA DAG KHOR VÆ THJØ GANG ZHIG TSOL VÆ ZIN PA GOM PÆ TJØN
Forvirringens konstruktioner, Samsaras fænomener Hvad end der gribes gennem anstrengelse er træningens fejl.

.J-=?-=R$-0-.$-0:A-$%-2-;%-, , $%-=-]%-.R<-L-2-,R.-0:A-:U%-, , 
DE LÆ LOG PA DAG PÆ NANG WA JANG GANG LA LANG DOR DJA VA TJØ PÆ THRANG
Og derudover - adskilt herfra - de rene tilsynekomster At acceptere eller afvise er faren ved anvendelsen

vR?-/?-2+$?-0-i3-0<-3R?-0:A-(R?, ,  9$-d-!/-V=-(R?-*A.-3,R%-2<->R$$, ,
TØ NÆ TAG PA NAM PAR TRO PÆ THJØ ZUG NGU KUN DRÆL TJØ NJID THONG VAR SHOG
De mangfoldige komplekse fænomener er afhængige af benævnelser Må jeg se Dharmata helt uden smerte.

3R?-3J.-$>A?-=-3A-$/?-3,R%-I<-&A$, ,
TRØ ME SHI LA MIN NÆ THONG DJUR TJIG
Må jeg se usammensathedens ikke-beroende natur
3R?-0:A-$9J2-+-3-5.-<A$-0:A-$.%?, , 
TRØ PÆ ZEB TU MA TSHY RIG PÆ DANG
Årvågenheds udstråling kan ikke rummes i kompleksitetens fælde

]R-V=-(R?-*A.-$>A?-GA-28$?-5=-=, ,  ]R-V=-3%R/-?3-3,R%-=-;A.-.JR.-GA, ,
LO DRÆL THJØ NJI SHI TJI ZHUG TSHUL LA LO DRÆL NGØN SUM THONG LA JID TJØ TJI
Dharmatas måde at eksistere på er hinsides begreber, At se direkte - uden begreber; det spekulative sinds

6 7