X JORNADA DE ENSINO, PESQUISA E EXTENSÃO – JEPEX 2010 – UFRPE: Recife, 18 a 22 de outubro.

LITERATURAS DE LÍNGUA PORTUGUESA: A ÁFRICA EM TELA

Diego Kehrle Sousa1
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Introdução As próximas etapas a serem desenvolvidas são: a) Mostra

Ao observarmos as pesquisas realizadas pelo
governo federal, referentes à educação, ou mesmo no
contato direto com alunos do ensino médio, se torna
evidente que a grande questão, no que tange a área de
Linguagens e códigos, é o baixo desempenho em
relação a leitura e produção de textos. Este tipo de
constatação, fornece dados suficientes para nos
permitir pensar que, há algo de ineficiente no sistema
através do qual estas atividades vem sendo
trabalhadas.
O projeto “Literaturas de língua portuguesa: a
África em tela”, procura repensar as políticas de
ensino através da experiência de iniciação a docência
de discentes do curso de letras da UFRPE com alunos
do ensino médio da Escola Estadual Methodio Godoy.
A abordagem escolhida por este trabalho, opta pelo
contato com a literatura africana em língua
portuguesa. Esta servirá de meio para que o aluno
vivencie a relação entre arte literária e outras
manifestações artísticas de forma prazerosa e crítica,
indo além do livro com eventos como a Mostra de
Cinema e o Café Literário. Assim, esta proposta tem
como horizonte, a melhoria na qualidade do ensino
médio das escolas públicas, direcionando suas ações
com o intuito de trabalhar a Educação das Relações
Étnico - Raciais
Neste sentido, procuramos construir um diálogo
diferente entre alunos e texto literário, para que este
ocorra de forma crítica, permitindo assim que o
estudante não apenas decodifique os textos com que
se depara, mas que consiga atribuir-lhes sentido.
Sendo isto alcançado, para o aluno será possível
pensar sobre o que lê, ele experimentará processos
que lhe permitirão se tornar um leitor ativo, que
trabalha criticamente diante daquilo que procura
entender. Esta é uma questão essencial para a
formação de sujeitos que possuam consciência de sua
participação em coletividades, das relações que ali
ocorrem e da influência dessas relações em suas
vivências.
Metodologia
A primeira parte do projeto, caracterizou-se pela
leitura da bibliografia selecionada, e por reuniões
periódicas com o orientador para discussão e reflexão
sobre o Ensino de Literatura Africana de Língua
Portuguesa.
Após alguns dias na escola, tendo contato com a
realidade do espaço, da comunidade escolar e dos
alunos, iniciamos a segunda etapa, que está em
andamento. Nesta fase temos nos dedicado a
elaboração de estratégias e materiais a serem
utilizados nos encontros com os alunos.
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1. Diego Kehrle Sousa é aluno do 4º período do curso de Licenciatura em Letras, bolsista PIBID/CAPES, Universidade Federal Rural de Pernambuco,
Unidade Acadêmica de Serra Talhada. E-mail: diegokehrle@gmail.com
Apoio financeiro: CAPES.
de Cinema que apresentará aos alunos as obras
cinematográficas selecionadas bem como os colocará
como críticos de cada exibição; b) Aulas e debates com
alunos acerca do momento histórico-cultural de produção
de cada obra literária ou cinematográfica trabalhada; c)
Preparação e execução de Concurso em que os alunos
elegerão melhor filme, melhor ator/atriz, melhor roteiro e
melhor trilha sonora das obras exibidas na Mostra de
Cinema; d) Café Literário, que consiste na exposição e
debates sobre contos, crônicas e poesias de escritores e
escritoras consagrados e dos próprios alunos; e)
Levantamento de dados durante as atividades na escola
para produção de artigos acadêmicos; f) Preparação e
elaboração de publicações relativas ao projeto; g)
Elaboração e aplicação de instrumentos para que o aluno
avalie o projeto; h) Avaliação do planejamento, das
atividades realizadas e dos resultados obtidos; i)
Elaboração e apresentação do relatório de atividades do
primeiro ano do projeto.
Discussão
Para pensar as questões étnico-raciais dentro do
ambiente escolar, entendemos que a escola carrega uma
inevitável influência do modelo social na qual está
inserida, ou seja, as diversas formas de discriminação que
alguns grupos sociais sofrem fora dali, também aparecem
dentro deste espaço.
Ao mesmo tempo, a escola atua como agente de
resistência, de construção de identidades diversas, de
lugar onde as diferenças sociais, étnico-raciais e culturais
devem coexistir [1]. Ela deveria ser um espaço onde
negros(as) e não-negro(as) constroem sua cidadania,
tendo consciência de que grupos étnico-raciais distintos,
possuem seu próprio passado histórico-cultural. Se faz
necessário um entendimento da importância dessas
diferenças para a própria construção da identidade dos
jovens, e para que estes possam atuar politicamente na
sociedade da qual participam.
Para tanto, é preciso assumir que o modelo educacional
estabelecido, ainda não contempla questões como essas,
que há deficiência no diálogo sobre as relações étnico-
raciais dentro da sala de aula. Este modelo reproduz
práticas discriminatórias ao não tratar de questões
históricas e culturais dessas minorias. E ao não trazer
estas discussões à superfície, não permite aos jovens
pensar criticamente sobre a cultura da qual fazem parte.
Para tentar compreender a realidade que se apresenta,
se faz necessária uma reconstrução histórica dos
movimentos de resistência dos negros. Antes, porém, é
necessário entender a origem do esteriótipo, que ainda não
desapareceu e que foi construído ao longo dos
séculos(pelas classes dominantes), principalmente para
justificar a escravidão.
Para pensar sobre os movimentos de resistência dos
negros, é preciso atravessar o termo “negritude”. Ele pode
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ter duas significações: enquanto substantivo comum constrói seu território, renomeando o mundo a sua volta.
diz respeito à “tomada de consciência de uma situação Este território, oferece consistência mítica necessária, que
de dominação” [2] e a consequente busca pela faz dele, nascedouro de identidades [2].
identidade negra, já como substantivo próprio se Na poesia, o ponto de ruptura, momento em que o
refere ao processo de construção dessa oprimido passa a ter voz, tem inicio quando o negro deixa
identidade(logo transitório), um movimento que daria de ser apenas objeto do poema, aparecendo sempre como
um sentido positivo à palavra “negro”. 'o outro', sobre quem se fala, e passa a escrever o seu
Bernd [2] descreve vários momentos do percurso próprio discurso.
histórico de resistência dos negros, desde o Esta posição lhes permitiu sair de um lugar silencioso e
Marronage(no Haiti), do Quilombo dos Palmares(no esquecido, para ocupar um lugar poético de resistência,
Brasil), passando pelo “Negro Renaissance” nos nas palavras de Bernd [3], a literatura negra conseguiu
Estados Unidos, até o período de gestação da “sabotar a tradição, e inverter a ordem de modo a alterar
“Negritude”, quando “O Manifesto da legítima uma situação que a condenava a ocupar sempre os espaços
defesa”(1932) denuncia “a exploração do proletariado da penumbra e do esquecimento, e não os da claridade e
negro no mundo”. do prestígio”, tendo como princípio fundamental a
Todavia, dentro do próprio movimento da “reapropriação sistemática de um esquema referencial
Negrigute, surgiram caminhos diferentes: de um lado fundador e a consequente redemarcação de um território”.
Cesáire tentava conciliar marxismo e humanismo, É justamente por esse caminho, de descoberta das
num esforço de romper com o implante cultural minorias, seja pela literatura, pelo cinema, ou pela arte em
imposto pela cultura do branco, com o desejo de geral, e pela construção do conhecimento que
“redescobrir o seu país e suas coisas” a partir do ser contextualiza as questões, que tentaremos trabalhar este
negro. Do outro, a Negritude de Senghor defendia um tema em sala de aula.
Humanismo espiritualista, que acabou eternizando o
racismo com sua dicotomia - Branco: Razão / Negro: Agradecimentos
Emoção.
Não tardaram a surgir as primeiras críticas, estas Agradeço à Capes pelo apoio financeiro, ao prof. Sávio
diziam que o movimento deveria ser “meio” para uma Roberto Fônseca de Freitas pelas orientações e à todos os
sociedade sem classes, e não fim. Pois o grande envolvidos no PIBID-UFRPE.
problema do negro é a sua condição de oprimido,
logo, a questão racial, estaria mascarando a sua Referências
situação de proletariado e dificultando a solidariedade [1] SECAD. Orientações e Ações para a Educação das Relações Étnico-
entre os oprimidos. Raciais. Ministério da Educação/SECAD, Brasília: 2006.
Bernd [2] ainda destaca, que “a ênfase à
[2] BERND, Zilá. O que é Negritude. São Paulo: Brasiliense, 1988.
valorização puramente racial é um desvio do
movimento”, pois este busca o “desenvolvimento dos [3] ___________. Introdução à literatura negra. São Paulo: Brasiliense,
valores negros no interior do combate político”. Este 1988.
último ela considera como ponto positivo, já que, para
[4] FREITAS, S. R. F. Plano de Atividades do projeto: Literatura
“atingir a esfera universal é preciso passar pelo Africana em Língua Portuguesa: África em tela. Serra Talhada:
particular, específico”. É necessário um espaço onde a 2010.
identidade se estabeleça, crie raízes, para ser possível
uma experiência acolhedora da cultura do outro.
Quando direcionamos o olhar sobre a literatura,
como forma de resistência, no Brasil, ainda no
período pré-abolicionista, Luiz Gama vai de encontro
à literatura dominante, assumindo sua condição de
negro e ironizando a superioridade dos brancos no seu
poema “Quem sou eu?”. No período pós-abolicionista
através do Teatro Experimental do Negro(TEN) e da
imprensa negra, entre outros, há uma tentativa de
reconstrução do referencial cultural negro através de
manifestações da negritude. Posteriormente, o
discurso literário é quem vai assumir o principal
espaço na restauração cultural da identidade negra.
A partir deste ponto, é necessário falar do conceito
de literatura negra, que é assim chamada, por possuir
características muito particulares. Por exemplo, ao nos
voltarmos para a história da literatura, percebemos
que as instâncias legitimadoras, que atribuem valor e
consagram obras, não se prendem apenas a questões
estéticas, pelo contrário, parece haver um certo receio
perante obras com teor revolucionário, que contestem
a ordem vigente.
Nesta região se encontra a literatura negra, que
carregando o germe da contraliteratura, se instala
dentro do campo dominado pela literatura instituída, e