Alumna: Esther Verástegui

Huamán
Primaria VII

EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES

Capítulo 1

La Educación en la Comunidad primitiva

Preguntas y respuestas:

1. ¿CÓMO ES QUE EMPIEZA LA DIVISIÓN DE TRABAJO? EXPLICAR

En la edad primitiva, la ejecución de ciertas tareas, una sola persona no podía realizar
obligo a repartir las tareas. Al principio se hizo una diferencia entre los sexos, pero
bajo ningún sometimiento. Las mujeres tenían los mismos derechos que los hombres,
ellas recibían la misma porción de alimento, en realidad la repartición de los bienes era
común para todos.

2. ¿CÓMO ERA LA EDUCACIÓN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA?

La educación no estaba encargada a nadie en especial, era una cuestión libre

encargada a la naturaleza. La convivencia con el adulto introducía en el niño las
creencias, las costumbres que en la tribu se seguían. Desde muy temprana edad asistía
en los rituales que en sociedad hacían los habitantes de su comunidad. Ello se ajustaba
a su ritmo y a su norma de vida. En ocasiones el adulto explicaba al niño como debía
conducirse, esto solo si se requería el hacerlo.
En la formación y crecimiento el menor, nunca era castigado. “se los deja crecer con
todas las cualidades y defectos…”
La educación en la comunidad primitiva era una función espontánea de la sociedad, en
su conjunto, a igual título que el lenguaje o la moral.

3. ¿EN QUÉ MOMENTO APARECE LAS CLASES SOCIALES?

Se da inicio poco después de las primeras divisiones de trabajo, las actividades que la
comunidad requiere no pueden ser abastecidas por todos los miembros ya que todos no
podrían estar encargados de la misma actividad, se necesita de personas con cierto
liderazgo en diferentes áreas, como en las actividades agrícolas, distribución de
alimentos y bienes, dirección de las guerras, inspección de las técnicas de riego, etc.
ello exigía liberar a estos de los trabajos propiamente material y llevarlos a un rango
social.
Las clases sociales comenzaron a tener ciertos privilegios, estos conocían muy bien el
área delegada es decir, tenían una habilidad que más adelante con esa misma habilidad
tendría en sometimiento a los demás.
La comunidad crecía más de lo necesario y se acrecentaba cada vez más y más, ello dio
efecto a que algunos tuvieran más posesiones que otros, eliminando así la repartición
común que había en la comunidad primitiva, sometiendo a algunos a la esclavitud.

4. ¿A QUÉ SE REFIERE CUANDO SE HABLA DE ORGANIZADORES?

Los organizadores eran aquellas personas a quien se le había dado un determinado

cargo, ya sea la distribución de los bienes, inspección de las técnicas de riego, etc.
Las funciones de los organizadores se volvieron hereditarias y la propiedad de la
comunidad paso a la propiedad privada de la familia encargada.
Con el transcurso del tiempo estos se convirtieron en explotadores cada vez más.

5. ¿A QUÉ SE REFIERE CUANDO HABLA DE EJECUTORES?

Se podría decir que eran los que servían a los organizadores, al principio eran como los
ayudantes, pero más adelante al convertirse la propiedad de la comunidad en
propiedad privada estos se convierten en esclavos de los propietarios.

6. ¿CÓMO SE ABRE PASO A LA REPRIMENDA Y LOS CASTIGOS EN LA

EDUCACIÓN?

La reprimenda y los castigos es una consecuencia de la jerarquía que aparece en la

sociedad al mismo tiempo que la sumisión autoritaria, ya la educación no es integral se
hace sistemática organizada y violenta.
La concepción del mundo como una realidad mística y natural es reemplazada por la
concepción de rangos que aparecieron en la estructura económica de la tribu.

7. ¿CÓMO ERA LA DISCIPLINA EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA?

La disciplina en la comunidad primitiva no era mediante golpes o reprimendas, se

dejaba crecer a los niños con sus defectos y sus aciertos.
La concepción del mundo era transmitida por medio de los ritos y costumbres, los
niños debían ajustarse las reglas o normas, para poder integrarse a la comunidad
 8. ¿QUÉ DIFERENCIAS SE ENCUENTRA EN LA EDUCACIÓN PRIMITIVA
CON LA EDUCACIÓN SISTEMÁTICA?

En la educación primitiva era una cuestión libre de carácter homogéneo e integral, no

era algo obligado sino como que se decía aprender para poder subsistir en medio de la
naturaleza.
En cambia la educación sistemática es más organizada debido a las clases sociales que
habían pero esta educación no era para todos, solo para los hijos de los nobles que
debían suceder a sus padres cuando estos murieran

9. ¿EN QUÉ MOMENTO LA MUJER PIERDE LA IGUALDAD Y CÓMO SE DA

ESTO?

La mujer tenía la igualdad de derechos con el hombre cuando desempeñaba funciones

útiles como ellos dentro de la comunidad, al ser reemplazado la filiación materna con
la paterna la mujer pasa a un segundo plano y quedó encerrada en funciones
domésticas que dejaron ser sociales. Entró a la servidumbre cuando quedó encriptada
al cuidado del esposo y de los hijos.

10. ¿QUÉ SIGNIFICA LA PALABRA “TOCAY”?

“Tocay” era una palabra que los plebeyos debían de gritar si pasaban ante un grupo de
nobles, al gritarlo el jefe debían ponerse de pie, para que el plebeyo pasara casi
arrastrándose ante ellos por el suelo con la cabeza agachada.
 Alumna: Esther Verástegui
Huamán
Primaria VII

EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES

Capitulo 2
La Educación del Hombre Antiguo
Primera parte: Esparta y Atenas

Preguntas y Respuestas:

1. ¿CUÁLES SON LAS TRES CONDICIONES QUE DEBE CUMPLIR TODA

EDUCACIÓN IMPUESTA POR LAS CLASES POSEEDORAS?

Debían:

1) Destruir los restos de alguna tradición enemiga.

2) Consolidar y ampliar su propia situación como clase dominante

3) Prevenir los comienzos de una posible rebelión de las clases dominadas.

2. ¿CUÁL ES EL PROBLEMA PROPIO DE LA EDUCACIÓN EN LA

TRANSFORMACIÓN DE SOCIEDAD COMUNISTA A CLASISTA?

El realidad había un gran conflicto en los formadores, pues en pleno proceso de cambio
surge una lucha por conservar lo tradicional, lo normalmente se enseñaba libremente,
ahora debe ser enseñado de un modo sistemático. Se debía inculcar que las clases
dominantes estaban destinas a vigilar esclavistamente a los que se encontraban en un
rango inferior a ellos.

El ideal pedagógico no puede ser igual para todos, ahora debía ser para algunos con
ciertos beneficios según sus condiciones económicas y las clases dominadas estaban
limitadas a aceptar dicha desigualdad; como si eso ocurriera en la naturaleza, ellos no
podían rebelarse.
 3. ¿CÓMO ERA EL COMERCIO EN EL S. V?

En este siglo ocurren eventos muy interesantes como la aparición y acuñación de

monedas que facilitan el comercio de la época, además de un mejoramiento de las
embarcaciones que permitió realizar viajes más largos y facilitar el intercambio de
enseres, bienes, alimentos, objetos de valor, etc.

Esto enriquecía más a los de la clase dominante, ya que podían acceder a más lujos,
vanidades que existían en otros lugares, y minimizar al obrero o mejor dicho al
esclavo.

4. ¿EN QUÉ CONSISTÍA LA EDUCACIÓN ESPARTANA?

Hay una peculiaridad en la educación espartana, era una preparación militar. Las clases
superiores hicieron de su organización un campamento militar, uno de sus lemas era no
retirarse, no rendirse jamás; que morir en el campo de batalla al servicio de Esparta
era la mejor gloria que se pueda alcanzar en vida, espartanos los mejores guerreros de
su época.
Cuando un niño nacía, como todo espartano es examinado, si nacía pequeño o raquítico,
enfermo o deforme, era descartado, en cuanto empezaba a caminar es bautizado en el
“Noble arte del Combate”.
A los siete años como era costumbre en Esparta, el niño es apartado de su madre y
sumergido en un mundo de violencia, se le obligaba a luchar, a pasar hambre, a robar y
si era necesario, a matar. Castigado a vara a golpe le enseñaron a no mostrar dolor ni
piedad, le ponían a prueba continuamente, le abandonaban a su suerte, dejaban que
midiera su ingenio y determinación con la furia de la naturaleza, esa era su iniciación,
lejos de la civilización y volvería a su pueblo como espartano o no regresaría. Y luego
de superar grandes penurias a niño al que habían dado por muerto, regresa con su
pueblo, a su sagrada ESPARTA, como un gran guerrero.

5. ¿QUÉ SIGNIFICA “DIAGOGOS”?

Para los griegos “virtud” no significo “valor moral”. Conocido también como el ARETÉ.
“El aprendizaje de la virtud es incompatible con una vida de obrero y de artesano”.
Esta virtud solo lo practicaban cierta clase dominante. El tiempo dedicado al
desarrollo del areté, fueron calificados con una palabra intraducible, diagogos, pero
que significa, parafraseando, “ocio elegante”, “juego doble”, “reposo distinguido”.
 6. ¿CÓMO ERA LA EDUCACIÓN ANTES DE PERICLES?

En Atenas antes de Pericles, la educación era libre y el estado no intervenía en la

designación de profesores, ni las materias que enseñaban. Solo a partir de los 18 años
el joven ateniense, hecho efebo, pasaba a ser dirigido por el Estado.
Se puede entender que las programaciones de los temas dados en las escuelas
atenienses, antes de Pericles eran libres, bajo ni una supervisión exhaustiva.

7. ¿QUÉ DIFERENCIAS HABÍA EN LA EDUCACIÓN DE UN ESCLAVO Y UN

NOBLE TERRATENIENTE?

La diferencia que se hacía era abismal y empezaba por el estado cerrando las puertas
de los gimnasios a los niños que no habían cursado los estudios en las escuelas
particulares, con esto conseguían dos fines: que las personas del vulgo que deseaban a
sus hijos tuvieran una educación, debían trabajar mucho para lograr que ellos
estuvieran allí; el costo era elevado comparado con sus posibilidades económicas solo
podían costear sus estudios hasta los 16 años, año en que ingresaban a los gimnasios.
Allí alcanzaban otro fin, ya que para los cargos del Estado eran elegibles los jóvenes
que habían pasado por la enseñanza del gimnasio.
A lo mucho que podía alcanzar un hijo de la clase dominada era el leer, escribir y
nociones cálculo, en cambio el hijo de un noble, podía realizar plenamente el programa
de una educación que comprendía en grados: palestra hasta los catorce; gimnasio
hasta los dieciséis; efebia hasta los dieciocho; ciudadanía desde los veinte hasta los
cincuenta; vida diagógica, desde los cincuenta hasta la muerte.

8. ¿QUÉ SIGNIFICADO DA ARISTÓTELES A LA PALABRA “POLÍTICO”?

Aristóteles da una significación muy distinta a la que hoy conocemos por “político”.
Político deriva de “polis” que quiere decir “ciudad”. Para él la esencia del hombre
residía en su capacidad para ser ciudadano y como la ciudadanía era un privilegio de las
clases dirigentes, surge una famosa expresión: Sólo es hombre el hombre de las
clases dirigentes.

9. ¿EN QUÉ SE CONVIRTIERON LOS GIMNASIOS DURANTE LOS SIGLOS

IV?

Alrededor del siglo IV los gimnasios eran sitios de reunión de la sociedad elegante,
donde la gente que asistía se mostraba de modo que los demás pensaran que no tenían
necesidad de trabajar para vivir. Los jóvenes asistentes buscaban algo muy valiosos
en los sofistas, la sabiduría práctica que evita los escollos (obstáculos) y los consejos
fecundos (procesados) que aseguraban o garantizaban el éxito en la oratoria política.
Grandes y chicos asistían con la motivación de ser los mejores poseedores de “virtud”
 10. ¿EN QUÉ COINCIDEN ARISTÓTELES Y PLATÓN?

Ambos están de acuerdo en que una sociedad fundada en el trabajo del esclavo no
puede garantizar una cultura para todos, sin embargo el rendimiento de la fuerza
humana es tan insuficiente que no podría trabajar y estudiar a la vez; es por ello que
surgen, filósofos que guíen la ciudad, guerreros para protegerla, y esclavos para
mantener a los filósofos y guerreros.
 Alumna: Esther Verástegui
Huamán
Primaria VII

EDUCACIÓN Y LUCHA DE CLASES

Capítulo 3

La Educación del Hombre Antiguo

Segunda parte: Roma

Preguntas y respuestas:

1. ¿CÓMO ERA LA SOCIEDAD EN LA CIUDAD DE ROMA?

En esta nueva temporada de la historia, los opresores son elegidos y poseen el título
de “REY”. Roma así como otros pueblos cercanos, empiezan también a dividirse en
clases, y como consecuencia a ello la esclavitud, grandes propietarios usurpan el poder
a costa de los pequeños propietarios o más conocidos como plebeyos, que aunque son
libres eran excluidos del gobierno.
La opresión de los más débiles se penetra en la sociedad de Roma y con ello la
educación comienza a tener desde pequeñas reformas hasta las notorias.

2. ¿CUÁLES ERAN LOS REQUISITOS PARA CONSEGUIR UN CARGO

PÚBLICO EN LA ÉPOCA REPUBLICANA?

El sujeto que deseaba tener algún cargo público en Roma durante la época republicana,
al cumplir los veinte años, el noble romano tenía que tener conocimientos en la
agricultura, la guerra y la política, para conocerlo era necesaria practicarla. No podía
acceder a ningún tipo de cargo si antes no sabía labrar la tierra, ni haber asistido a
algunas batallas en el ejército y en el senado.
Para ser capaz en estas áreas, el joven aspirante seguía a su padre, acompañándolo en
las tareas; asistía a las sesiones en que se debatían los asuntos más escandalosos. De
esta manera se familiarizaba como oyente y practicante, dispuesto a obtener el cargo
público que la gran mayoría deseaba como un honor.

3. ¿QUÉ CONCEPTO TENÍAN LOS ROMANOS DE UN ORADOR?

El “orador” considerado como “el hombre por excelencia”. A quién Catón, político y
escrito romano define humildemente como en un “hombre de bien (vir bonnus) con una
habilidad única en el arte de hablar; con el tiempo este concepto va tomando forma; un
retórico romano, Quintiliano, afina más la definición que da Catón, él nos dice que un
“orador” es el verdadero político, el hombre nacido para la administración de los
asuntos públicos y privados, capaz de regir a un Estado por sus consejos, de
establecerlo mediante leyes, de reformarlo por la justicia. Con esto podemos decir
que en realidad un “orador” era un gran influyente dentro del gobierno, sus consejos
eran tomados en cuenta como “sabiduría caída del cielo”.

4. ¿EN QUÉ DIFIERE LA EDUCACIÓN DE LA ÉPOCA REPUBLICANA CON LA

QUE LA SUCEDE?

No fueron muchos los años que pasaron para que la sociedad en Roma tuviera un
cambio muy radical, como habíamos visto anteriormente en la época republicana la
educación era dada con la práctica. En la sociedad los propietarios compartían con sus
servidores el trabajo excesivo de la agricultura. La colaboración en el trabajo
disminuía las distancias sociales e incluso la familiaridad que existía entre ambas
clases disminuía la jerarquía. Pero todo eso quedo como recuerdo en el pasado, a
mediados del siglo V había un esclavo por cada dieciséis hombres libres, sucede que
después de la segunda guerra púnica el número de hombres libres era la mitad del
número de esclavos. Los esclavos eran vendidos como “pan caliente” por Julio Cesar
poco después de la conquista de las Galias. La sociedad, sí que tuvo un cambio muy
radical, y por ende la educación se amoldó a este nuevo sistema, así como dice un dicho
popular “para muestra, basta solo un botón” como ejemplo del cambio, la educación se
torno privilegiada para algunos y desdichada para otros.

5. ¿CÓMO SE MANIFESTÓ LA NECESIDAD DE UNA “NUEVA EDUCACIÓN”?

Sucede en la Roma del siglo IV, un siglo después que sucediera en Grecia; la sociedad
cambia de la clase aristocrática y agrícola a la clase comerciante e industrial,
entonces la población empezó a tener interés e influencia en la política y la
consideración social.
La población de este tiempo se sentía alejada de un derecho primordial como es la
educación, al igual que los sofistas en Grecia, los maestros realizaron una turba para
que surgiera en Roma la escuela primaria, un lugar en el que un LUDIMAGISTER
(artesano, esclavo, un viejo soldado o un propietario arruinado) pudiera dar clases.

6. ¿QUÉ CARACTERÍSTICAS TENÍA EL MAESTRO Y LAS ESCUELAS

PARTICULARES?

El maestro de estas escuelas primarias, como ya habíamos dicho antes, era conocido
con el nombre de LUDIMAGISTER, este era un artesano, esclavo, un viejo soldado o
un propietario arruinado que alquilaba un estrecho local llamado PERLUGA, el local
daba a la calle y todos los ruidos llegaban a la escuela. En realidad podríamos decir que
no tenía las condiciones adecuadas pero era eso o nada, más adelante la lucha por una
educación con excelencia se acrecentaría cada vez más
 7. ¿CUÁLES ERAN LOS GRADOS DE LA ENSEÑANZA PRÁCTICA?

La enseñanza práctica se componía en tres grados:

1º Tesis – Cuestiones generales
2º Causas - De carácter forense, ensayo de pequeños procesos
judiciales.
3º Controversia - Política, gobierno, teatro y novela.

Eran debates no muy importantes, los jóvenes eran estimulados por sus compañeros y
escuchados por un público entusiasmado.

8. ¿QUÉ REFORMAS HACE NERÓN EN LA EDUCACIÓN, MIENTRÁS ES

GOBERNANTE?

Al llegar Nerón al trono realiza cambios en beneficio de la educación, como el

exonerar a los maestros de gramática (grammatici), de retórica (oradores) y de
filosofía (philosophi) de ciertas obligaciones que ni si quiera los nobles podían evadir
como prestar el servicio militar, desempeñar el sacerdocio, de cumplir obligaciones
judiciales, etc. Todo esto con el propósito de que ellos se dedicaran eficientemente a
la enseñanza, esto evidenciaba que el gobierno se preocupaba por la educación,
aparentemente, pero cabe resaltar que esta reforma no se aplicaba para los maestros
de la educación primaria ya que esta educación estaba dirigido a las personas más
humildes, es decir, gente del pueblo o como ellos llamaban despectivamente “gente del
vulgo”, ellos a quiénes el estado no estaba interesado en ayudar.

9. ¿DE QUÉ MANERA ES QUE SE LLEGA A INSCRIBIR EN EL

PRESUPUESTO MUNICIPAL EL SALARIO DE LOS PROFESORES?

Para que el salario del maestro este dentro del presupuesto municipal han de pasar
muchos años, empezando por el año 70 ó 79 D.C. en donde se acuerda dar subsidios a
determinantes rectores, más no a los maestros de primaria que en realidad eran los
más necesitados.
Recordemos que la educación estaba dividida en dos partes: primero, la enseñanza
superior, cada vez más protegida y en segundo, la enseñanza inferior o “libre”
expuesta a los avatares del destino.
Luego con Adriano, emperador romano, los subsidios se hicieron permanentes ya que
se era un hecho irregular, ya que en el estado se necesitaba administradores, los
jurisconsultos aconsejaron al gobernador que señalara a los especialistas que la
burocracia requería, pero ya con Antonio Pío, se buscaron profesores para preparar a
secretarios y copistas, con ello la enseñanza se inclinaba en un grado al estado.
No precisamos pero puede que Marco Aurelio o el mismo Antonio exigió a las ciudades
más importantes costear con sus rentas los salarios de los profesores, incitando
también a las municipalidades, cabe resaltar que aún la enseñanza no estaba a cargo
del estado.
Al llegar el gobierno de Constantino, se instaura una ley ordenando el pago puntual de
salarios de los profesores, pero esto quedaba en poder de las ciudades, siendo exiguo
en algunos casos el salario en sí.
Fue Graciano, quién fijo la cantidad que cada municipalidad debía dar, en otras
palabras, inscribió en el presupuesto municipal el salario de los maestros como gastos
obligatorios, así mismo el nombramiento de profesores quedaba en manos de las
ciudades y se realizaba por concurso.
Juliano, en el año 362 confirmo esta resolución, en la que la enseñanza estaría a cargo
del estado, pero con Teodosio y Valentiniano llevaron esto al extremo, prohibiendo
todo tipo de enseñanza fuera de la enseñanza que el estado impartía.

10. ¿EN QUÉ CONSISTE EL EDICTO DIOCLESIANO?

El edicto se da en el año 301, en donde se detalla una lista completa del cuerpo de
maestros y profesores.
Aquí la lista, clasificada por Barbagallo:

1º Enseñanza física:
Profesores de gimnasia

2º Enseñanza auxiliar:
Pedagogos- Se encargaban de acompañar a los alumnos, asistir a las lecciones y
a la vigilancia de los mismos.

3º Enseñanza elemental:
Maestros de lectura y escritura; de aritmética o de cálculo.

4º Enseñanza media:
Maestros de lengua y literatura griega y latina.

5º Enseñanza superior:
Maestros de retórica-Oradores

6º Enseñanza profesional o técnica:

Maestros de estenografía, caligrafía, geometría, arquitectura.

Además de Médicos y Juristas.