FILOSOFIAS MODERNAS: QUESTÕES DE VESTIBULARES – 221

TEMAS: POSITIVISMO E INDÚSTRIA CULTURAL

1- Assinale nas afirmações abaixo: V(verdadeira) ou F (falsa)

A respeito do Positivismo julgue os itens a seguir:

( ) O positivismo é uma linha teórica da sociologia, criada pelo francês Auguste Comte.
( ) Os positivistas abandonaram a busca pela explicação de fenômenos externos, como a criação
do homem, por exemplo, para buscar explicar coisas mais práticas e presentes na vida do
homem, como no caso das leis, das relações sociais e da ética.
( ) O positivismo teve grande aceitação na Europa e também em outros países, como o Brasil,
as idéias de Comte foram amplamente aceitas pela tradição sociológica e filosófica marxista.
( ) O Positivismo tem por finalidade colaborar para estabelecer uma educação e uma instrução,
de cunho altruístico, científico e industrial, a fim de criar uma Única Civilização Positiva.
( ) O positivismo apresenta duas partes que se complementam e entrelaçam: o culto e o dogma
científico.

2) (UEL-2004) “O positivista desaprova a idéia de que possam existir problemas significativos

fora do campo da ciência empírica ‘positiva’ – problemas a serem enfrentados por meio de uma
teoria filosófica genuína. O positivista não aprova a idéia de que deva existir uma epistemologia
(TEORIA DO CONHECIMENTO ABSTRATO) .” (POPPER, Karl R. A lógica da pesquisa
científica. Trad. de Leônidas Hegenberg. São Paulo: Cultrix, 1974. p. 53.)

Com base no texto, é correto afirmar que Karl Popper:

a) Defende a idéia de que a filosofia é uma ciência.

b) Atribui aos positivistas a tese de que a filosofia é uma ciência.
c) Afirma que as teorias filosóficas devem resolver os problemas científicos.
d) Descreve a rejeição do positivista à epistemologia.
e) Desaprova a idéia de que deva existir uma epistemologia.

3) (UEL-2005) “As experiências e erros do cientista consistem de hipóteses. Ele as formula em

palavras, e muitas vezes por escrito. Pode então tentar encontrar brechas em qualquer uma
dessas hipóteses, criticando-a experimentalmente, ajudado por seus colegas cientistas, que
ficarão deleitados se puderem encontrar uma brecha nela. Se a hipótese não suportar essas
críticas e esses testes pelo menos tão bem quanto suas concorrentes, será eliminada”. (POPPER,
Karl. Conhecimento objetivo. Trad. de MiltonAmado. São Paulo: Edusp

Com base no texto e nos conhecimentos sobre ciência e método científico, é correto
afirmar:

a) O método científico implica a possibilidade constante de refutações teóricas por meio de

experimentos cruciais.
b) A crítica no meio científico significa o fracasso do cientista que formulou hipóteses
incorretas.
c) O conflito de hipóteses científicas deve ser resolvido por quem as formulou, sem ajuda de
outros cientistas.
d) O método crítico consiste em impedir que as hipóteses científicas tenham brechas.
e) A atitude crítica é um empecilho para o progresso científico.

Escola de Frankfurt: Indústria Cultural

1) (UEL-2004) “A doença da razão está no fato de que ela nasceu da necessidade humana de
dominar a natureza. Essa vontade de dominar a natureza, de compreender suas ‘leis’ para
submetê-la, exigiu a instauração de uma organização burocrática e impessoal, que, em nome do
triunfo da razão sobre a natureza, chegou a reduzir o homem a simples instrumento.
Naturalmente, as possibilidades atuais eram inimagináveis nos tempos passados: hoje o
progresso tecnológico põe à disposição de todos os objetos e bens que antes só existiam nos
sonhos dos utopistas. [...] O progresso dos recursos técnicos, que poderia servir para ‘iluminar’
a mente do homem, se acompanha pelo processo da desumanização, de tal modo que o
progresso ameaça destruir precisamente o objetivo que deveria realizar: a idéia do homem.”
(REALE, Giovanni; ANTISERI, Dario. História da filosofia. Trad. de Álvaro Cunha. São
Paulo: Paulinas, 1991. v. 3. p. 846.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre razão instrumental em Adorno e Horkheimer,
considere as afirmativas a seguir.
I. A forma como o domínio da natureza foi alcançado preservou a “idéia do homem”, objetivo
central do progresso técnico.
II. O objetivo do homem, desde o início de sua história, era o de dominar a natureza e fazer uso
de seus recursos para viver melhor.
III. A dimensão crítica da razão, imune ao progresso tecnológico e ao avanço da ciência,
impediu a dominação do homem.
IV. A humanidade, nos dias atuais, atingiu um grau significativo de controle sobre o meio em
que vive e, para isso, conta com o auxílio de instrumentos administrativos e tecnológicos.
Estão corretas apenas as afirmativas:

a) I e III.

b) I e IV.

c) II e IV.

d) I, II e III.

e) II, III e IV.

2) (UEL-2004) “O aumento da produtividade econômica, que por um lado produz as condições

mais justas para um mundo mais justo, confere por outro lado ao aparelho técnico e aos grupos
sociais que o controlam uma superioridade imensa sobre o resto da população. O indivíduo se
vê completamente anulado em face dos poderes econômicos. Ao mesmo tempo, estes elevam o
poder da sociedade sobre a natureza a um nível jamais imaginado. Desaparecendo diante do
aparelho a que serve, o indivíduo se vê, ao mesmo tempo, melhor do que nunca provido por ele.
Numa situação injusta, a impotência e a dirigibilidade da massa aumentam com a quantidade de
bens a ela destinados.” (ADORNO, Theodor W; HORKHEIMER, Max. Dialética do
esclarecimento. Trad. De Guido Antonio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1997.
p. 14.)

De acordo com o texto de Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:

a) A alta capacidade produtiva da sociedade garante liberdade e justiça para seus membros,
independentemente da forma como ela se estrutura, controlando ou não seus membros.
b) O “desaparecimento” do indivíduo diante do aparato econômico da sociedade se deve à
incapacidade dos próprios cidadãos em se integrarem adequadamente ao mercado de trabalho.
c) A ciência e a técnica, independente de quem tem seu controle, são as responsáveis pela
circunstância de muitos estarem impossibilitados de atingir o status de sujeito numa sociedade
altamente produtiva.
d) O fato de a sociedade produzir muitos bens, valendo-se da ciência e da técnica, poderia
representar um grau maior de justiça para todos; no entanto, ela anula o indivíduo em função do
modo como está organizada e como é exercido o poder.
e) O alto grau de autonomia das massas na sociedade capitalista contemporânea é resultado do
avançado domínio tecnológico alcançado pelo homem.

3) (UEL-2004)

Observe
A imagem anterior refere-se a um quadro que foi produzido pelo artista norte-americano Andy
Warhol. Valendo- se de recursos da “sociedade de consumo” como, por exemplo, fotos de
artistas famosos, Warhol produziu um número assombroso de quadros em um curto espaço de
tempo. O fenômeno da reprodução na arte foi estudado pelo filósofo alemão Walter Benjamin,
que na década de 30 publicou um ensaio intitulado “A obra de arte no tempo de sua
reprodutibilidade técnica”. Sobre a teoria de Walter Benjamin a respeito das conseqüências da
reprodução em massa das obras de arte, é correto afirmar que o autor:

a) Entende negativamente o fenômeno da reprodução na arte por representar a destruição das

obras de arte e a sua transformação em mercadoria pela indústria cultural.
b) Reconhece que ocorrem mudanças na forma das pessoas receberem as obras de arte e propõe
a reeducação das massas como forma de resgate da aura, isto é, daquilo que é dado apenas uma
vez.
c) Percebe na reprodução da obra de arte a dissolução da sociedade moderna, fenômeno este
sem volta e que representa o triunfo do capitalismo sobre o pensamento crítico e a reflexão.
d) Interpreta a reprodutibilidade como um fenômeno inevitável da sociedade capitalista que
provoca alterações na interpretação que críticos e artistas fazem das obras de arte, sem maiores
conseqüências ou possibilidades políticas.
e) Afirma que a reprodutibilidade técnica provoca mudanças na percepção e na postura das
pessoas que têm acesso às obras; por isso certas formas artísticas, sobretudo o cinema, podem
vir a desempenhar o papel de politização das massas.

4) (UFU-2005) Analise a figura a seguir.

Chaplin. Tempos Modernos.

“Parece que enquanto o conhecimento técnico expande o horizonte da atividade e do
pensamento humanos, a autonomia do homem enquanto indivíduo, a sua capacidade de opor
resistência ao crescente mecanismo de manipulação das massas, o seu poder de imaginação e o
seu juízo independente sofreram aparentemente uma redução. O avanço dos recursos técnicos
de informação se acompanha de um processo de desumanização. Assim, o progresso ameaça
anular o que se supõe ser o seu próprio objetivo: a idéia de homem”. (HORKHEIMER Max.
Eclipse da razão. Trad. de Sebastião Uchôa Leite.

Com base no texto, na imagem e nos conhecimentos sobre racionalidade instrumental, é

correto afirmar:

a) A imagem de Chaplin está de acordo com a crítica de Horkheimer: ao invés de o progresso e

da técnica servirem ao homem, este se torna cada vez mais escravo dos mecanismos criados
para tornar a sua vida melhor e mais livre.
b) A imagem e o texto remetem à idéia de que o desenvolvimento tecnológico e o extraordinário
progresso permitiram ao homem atingir a autonomia plena.
c) Imagem e texto apresentam o conceito de racionalidade que está na estrutura da sociedade
industrial com o viabilizador da emancipação do homem em relação a todas as formas de
opressão.
d) Enquanto a imagem de Chaplin apresenta a autonomia dos trabalhadores nas sociedades
contemporâneas, o texto de Horkheimer mostra que, quanto maior o desenvolvimento
tecnológico, maior o grau de humanização.
e) Tanto a imagem quanto o texto enaltecem a inevitável instrumentalização das relações
humanas nas sociedades contemporâneas.

5) (UEL-2005) “A indústria cultural não cessa de lograr seus consumidores quanto àquilo que
está continuamente a lhes prometer. A promissória sobre o prazer, emitida pelo enredo e pela
encenação, é prorrogada indefinidamente: maldosamente, a promessa a que afinal se reduz o
espetáculo significa que jamais chegaremos à coisa mesma, que o convidado deve se contentar
com a leitura do cardápio. [...] Cada espetáculo da indústria cultural vem mais uma vez aplicar e
demonstrar de maneira inequívoca a renúncia permanente que a civilização impõe às pessoas.
Oferecer-lhes algo e ao mesmo tempo privá-las disso é a mesma coisa”. (ADORNO, Theodor;
HORKHEIMER, Max. Dialética do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de Almeida. Rio
de Janeiro: Jorge Zahar, 1997. p. 130-132.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre indústria cultural em Adorno e

Horkheimer, é correto afirmar:

a) A indústria cultural limita-se a atender aos desejos que surgem espontaneamente da massa de
consumidores, satisfazendo as aspirações conscientes de indivíduos autônomos e livres que
escolhem o que querem.
b) A indústria cultural tem um desempenho pouco expressivo na produção dos desejos e
necessidades dos indivíduos, mas ela é eficiente no sentido de que traz a satisfação destes
desejos e necessidades.
c) A indústria cultural planeja seus produtos determinando o que os consumidores desejam de
acordo com critérios mercadológicos. Para atingir seus objetivos comerciais, ela cria o desejo,
mas, ao mesmo tempo, o indivíduo é privado do acesso ao prazer e à satisfação prometidos.
d) O entretenimento que veículos como o rádio, o cinema e as revistas proporcionam ao público
não pode ser entendido como forma de exploração dos bens culturais, já que a cultura está
situada fora desses canais.
e) A produção em série de bens culturais padronizados permite que a obra de arte preserve a sua
capacidade de ser o suporte de manifestação e realização do desejo: a cada nova cópia, a crítica
se renova.

6) (UEL-2005)“A diversão é o prolongamento do trabalho sob o capitalismo tardio. Ela é

procurada por quem quer escapar ao processo de trabalho mecanizado, para se pôr de novo em
condições de enfrentá-lo. Mas, ao mesmo tempo, a mecanização atingiu um tal poderio sobre a
pessoa em seu lazer e sobre a sua felicidade, ela determina tão profundamente a fabricação das
mercadorias destinadas à diversão, que esta pessoa não pode mais perceber outra coisa senão as
cópias que reproduzem o próprio processo de trabalho”. (ADORNO, Theodor; HORKHEIMER,
Max. Dialética do esclarecimento. Trad. de Guido Antônio de Almeida. Rio de Janeiro: Jorge
Zahar, 1997. p.128.)

Com base no texto e nos conhecimentos sobre trabalho e lazer no capitalismo tardio, em
Adorno e Horkheimer, é correto afirmar:

a) Há um círculo vicioso que envolve o processo de trabalho e os momentos de lazer. Com o

objetivo de fugir do trabalho mecanizado e repor as forças, o indivíduo busca refúgio no lazer,
porém o lazer se estrutura com base na mesma lógica mecanizada do trabalho.
b) Apesar de se apresentarem como duas dimensões de um mesmo processo, lazer e trabalho se
diferenciam no capitalismo tardio, na medida em que o primeiro é o espaço do desenvolvimento
das potencialidades individuais, a exemplo da reflexão.
c) Mesmo sendo produzidas de acordo com um esquema mercadológico que fabrica cópias em
ritmo industrial, as mercadorias acessadas nos momentos de lazer proporcionam ao indivíduo
plena diversão e cultura.
d) Tanto o trabalho quanto o lazer preservam a autonomia do indivíduo, mesmo nos processos
de
mecanização que caracterizam a fabricação de mercadorias no capitalismo tardio.
e) As atividades de lazer no capitalismo tardio, como o cinema e a televisão, são caminhos para
a politização e aquisição de cultura pelas massas, aproximando-as das verdadeiras obras de arte.
7) A respeito da ciência e da tecnologia, em confronto com a filosofia, assinale a opção
correta.

A - Theodor Adorno entende que o ser humano passou por três estados: o teológico, o
metafísico e o positivo.
B - Desde Hegel, a forma de organização política ideal é aquela em que o poder cabe aos
técnicos, aos dirigentes das indústrias e aos altos funcionários.
C - A filosofia moral nada tem a ver com a ciência nem com a tecnologia.
D - Criticando o homem possuidor de uma visão unidimensional, Marcuse entende que a
tecnologia pode ser uma forma de controle e de dominação social.

8) “Na Indústria Cultural, a perspectiva capitalista domina os “bens culturais”, os espectadores

são vistos cada vez mais como consumidores. Consomem as idéias e os conceitos dominantes
veiculados pelos meios de comunicação de massa. Presa a necessidade de ser vendável a cultura
de massa se “normaliza”, se tecnifica e tende a apontar para um senso comum, uma “fórmula do
sucesso”.

Segundo a afirmação acima, indique a finalidade da Indústria Cultural.

a) Proporcionar às pessoas necessidades do sistema vigente em consumir constantemente.

b) Criar valores irrefutáveis de vida simples e de lazer familiares.
c) Utilizar só os bens necessários para se ter uma vida feliz.
d) Garantir a continuidade dos produtos tradicionais que tem valor histórico.
e) Aumentar o nível social das pessoas pela otimização do uso dos bens duráveis.

9) Herbert Marcuse, foi um pensador moderno (1898-1979), que tentou colocar em prática a
filosofia da Escola de Frankfurt -“Crítica da sociedade” – criando formas de conscientizar os
mais jovens, ainda não muito contaminados pela Indústria Cultural: “A liberdade individual, na
sociedade tecnológica, torna-se, sobretudo uma liberdade de morte, de ausência de valores,
alienação do indivíduo e de degradação social. Tudo contribui para transformar os instintos, os
desejos e pensamentos humanos em canais que alimentam o aparato tecnológico. O homem
médio, dificilmente, importa-se com outro ser vivo com a intensidade e persistência que
demonstra por seu automóvel. A máquina adorada não é mais matéria morta, mas se torna algo
semelhante a um ser humano.

Herbert Marcuse denomina conclama os jovens e excluídos da sociedade para participarem da

“Grande Recusa” a:

a) Forma de consumir produtos importados, que caracteriza o nível social das pessoas “Sou
o que tenho”
b) "Mecânica do conformismo", afirmando que, diante da satisfação das suas próprias
necessidades, o homem deixa de contestar o atual sistema capitalista de consumo.
c) Desenvolvimento de empresas de produtos descartáveis, afirmando que a indústria
deveria desenvolver apenas tecnologias para os produtos básicos.
d) Formas de poder políticos que não incentivavam o progresso do parque industrial de
seus países, causando desemprego.
e) Influência de ideologias religiosas que justificavam a exclusão dos incompetentes e a
exploração de trabalhadores.
10) Geração Coca-Cola - Compositores: Dado Vila-lobos, Renato Russo
Quando nascemos fomos programados
A receber o que vocês nos empurraram
Com os enlatados dos USA, de 9 às 6.
Desde pequenos nós comemos lixo
Comercial e industrial
Mas agora chegou nossa vez
Vamos cuspir de volta o lixo em cima de
vocês.
Somos os filhos da revolução
Somos burgueses sem religião
Nós somos o futuro da nação
Geração Coca-Cola.
Depois de vinte anos na escola
Não é difícil aprender
Todas as manhas do seu jogo sujo
Não é assim que tem que ser?
Vamos fazer nosso dever de casa
E aí então, vocês vão ver
QUÍMICA – Legião Urbana
Estou trancado em casa e não posso sair
Papai já disse que eu tenho que estudar
Nem música eu posso mais ouvir
E assim não posso nem me concentrar
Não saco nada de Física
Literatura ou gramática
Só gosto de educação sexual
E odeio Química
Química
Química
Não posso nem tentar me divertir
O tempo inteiro eu tenho que estudar
Assim não sei se vou conseguir
Dissertativa: O que estas músicas dos anos da década de 90, tem em comum?
Qual a relação com a Teoria da Crítica Social, da escola de Frankfurt?
Suas crianças derrubando reis
Fazer comédia no cinema com as suas leis.
Somos os filhos da revolução
Somos burgueses sem religião
Nós somos o futuro da nação
Geração Coca-Cola.
Depois de vinte anos na escola
Não é difícil aprender
Todas as manhas do seu jogo sujo
Não é assim que tem que ser?
Vamos fazer nosso dever de casa
E aí então, vocês vão ver
Suas crianças derrubando reis
Fazer comédia no cinema com as suas leis.
Somos os filhos da revolução
Somos burgueses sem religião
Nós somos o futuro da nação
Geração Coca-Cola.
Passar neste tal vestibular
Chegou a nova leva de aprendizes
Chegou a vez do nosso ritual
E se você quiser entrar na tribo
Aqui no nosso belsin tropical
Ter carro do ano, TV a cores
Pagar imposto, ter pistolão
Ter filho na escola, férias na Europa
Ter conta bancária, comprar feijão
Ser responsável, cristão convicto
Cidadão modelo, burguês padrão
Você tem que passar que passar no
vestibular...