PRESCHOOL

DER

ESTETIIKKA
Osa I
OF

GUSTAV THEODOR FEEDER.

LEIPZIG
BREITKOPF & HÄRTELIN TULOSTAMINEN JA JULKAISEMINEN.

1876

Esipuhe.
Esteettisen esikoulun käsite on melko epämääräinen, kuten voidaan nähdä tämän
julkaisun alla julkaistujen teosten vertailusta, kuten Jean Paul (1. painos, 1804, 2.
painos, 1813 jne.), Ruge (2 1837), Eckardt (1863-64), Egger (1872). Yritä selvittää
tai korjata tätä epämääräisyyttä, ja käytän sitä vain tässä kirjasimessa lyhyeksi
valittavaksi otsikoksi seuraavassa merkityksessä.
Se tarjoaa kahdessa osassa sarjaa esseitä esteettisestä sisällöstä ilman systemaattisia
seurauksia ja vapaampaa kohtelua kuin mikä olisi tarkoituksenmukaista esteettisen
järjestelmän kannalta, mutta joka kuitenkin olisi omiaan lisäämään yleisempää
kiinnostusta tähän oppiin. Niinpä, vaikka ne ovat hyvin yleisiä kysymyksiä, he
käsittelevät heitä erityistä huomiota erityisolosuhteissa ja käsittelevät heitä joskus
ominaista osista, ja kaikkialla on helppo ymmärtää.
Kahdessa ensimmäisessä johdantokappaleessa selitän periaatteet, jotka kaikki
tämän Raamatun taustalla ovat. Yhteenvetona niistä muutamassa sanassa tämä essee
poikkeaa yrittämästä ajatella kauniin kauniin objektiivista olemusta ja tästä kehittää
estetiikan järjestelmää, mutta se on sisällön, kauniin lisäkonseptin käsite kielellisen
käytön kannalta. Jos haluat käyttää lyhyen kuvauksen siitä, mikä yhdistää välittömän
nautinnon vallitsevat olosuhteet, jatkaa tämän mieltymyksen empiirisiä ehtoja,
korostetaan mielihyvin lakeja kuin käsitteellistä kehitystä kauniista määritelmästä ja
korvataan ns. ,
On tietysti ihmeteltävä, kohtaako minulla taipumus, tämä kurssi, joka, toisin kuin
muuten vallitseva kurssi, laskeutuu pikemminkin alhaalta ylös kuin ylhäältä ja johtaa
selkeämmin korkeuteen, niin tasaisesti, kun hän on täällä, seurata. Minusta olen
myöntänyt, että ei ole mahdollista saavuttaa kaikkea, mitä voisi toivoa
esteettiseksi; ottaa huomioon, että yritän todistaa itseäni seuraavalla tavalla, että näin
voidaan saavuttaa monia asioita, jotka jättävät korkeamman tyylin estetiikan
vastakkaiseen suuntaansa vielä toivomisen varaan. Sallikaa sitten, jos mitään muuta,
etsi seuraavaa täydennystä ja pidä mielessä, että pyhien kirjoitusten ei ole vielä
virhettä jättää monia muita kirjoituksia sisältäviä asioita.
Vaikka seuraavat esseet on tarkoitettu täydentämään toisiaan, he myös leikkaavat
täällä ja siellä niiden sisältöä. Tämä, ja että ne olivat osittain riippumattomia
toisistaan, ovat johtaneet toistamiseen, joita ei pitäisi löytää hyvin ärsyttävältä ja jota
en halunnut säästää kaikkialla viittausten avulla, jotta esityksen yhteyden
katkeaminen ei tapahtunut.
Tämän työn ensimmäisessä osassa käsitellään esteettisen alan yleisempien
käsitteellisten ja oikeudellisten suhteiden sisältöä, erityisesti kahden periaatteen
selityksiä ja sovelluksia, joita käsitellään erityisesti kuudennessa ja yhdeksännessä
luvussa sekä yleisten periaatteiden kanssa. makua; Toisessa osassa käsitellään
yleisempiä taiteen näkökohtia, erilaisia taidekysymyksiä, toista estetiikkaa ja joitakin
erityisaiheita.
Jotkut, jotka ovat vain huomanneet toisen suuntaani kirjoitukseni, voivat olla
hämmästyneitä siitä, että sen jälkeen, kun on tapahtunut niin monen vuoden ajan
muita aiheita, olen vihdoin alkanut vallata itseäni esteettisesti. Ikä tekee
kehittymättömistä uusista työpaikoista, sitä kypsempi se on. Sillä välin se on loppu
sen sijaan, että olisimme kiinnostuneita esteetisten asioiden kanssa, joista tämä
kirjoittaminen on kasvanut, miehitys, joka ei ollut aina vain sivutyö. Todistamaan
tämän, pyyhkäisemällä sen, esteettinen palvelukirjani, kirjaan lyhyesti, mitä tähän
mennessä olen julkistanut tällä alalla, ilman että tietysti olisin löytänyt pitkän matkan
siihen eristyksessään.
Vuonna 1839 panin nimimerkin (kuten Mises) toisen Misesschriftchenin
kirjoituksen piiriin: "Tietoja joistakin kuvista toisesta Leipzigin taidenäyttelystä (Lpz
Voss)", joka oli pääasiassa ristiriidassa väärän ideaalisoitumisen kanssa. Mukana on
myös äskettäin julkaistu (1875) kokoelma Misesin "Pikku kirjoituksia". Kultaisen
osan periaatteen liioittelua vastaan olen esittänyt joitakin kokeellisia tosiseikkoja
Weigelin Archiv 1865 -lehden esseen "Kultaisen osan kysymyksestä". Yleisemmällä
tavalla ajatus kokeellisesta estetiikasta on Saxon Socin esseissä. d. Wiss. jonossa,
kirjasin "On kokeellinen estetiikka" (Lpz. Hirzel 1871), mitä jatkoa on vielä
toimitettava. Tässä asiakirjassa esitetään otos sen toteuttamisesta 14. jaksossa. - "On
esteettinen yhdistysperiaate" on minun käsitykseni Lützowin Zeitschrissä. 1866, joka
löytyy jonkin verran tämän asiakirjan yhdeksännessä osassa. Esityksessä ns. Holbein
Madonnan kahdesta yksilöstä, joka on lähinnä historiallinen, mutta silti estetiikassa,
olen esittänyt Grenzbissä essee "Holbeinin kaksi madonnaa koskeva kiista". 1870. II,
esitteessä "Holbeinin Madonnan aitoutta koskevasta kysymyksestä" (Lpz Br., H.
1871) ja jotkut harjoitukset Weigel's Archissa (1866–1869).1) - Lopuksi annoin eri
vuosien luentoja Leipzig Kunstvereinissä yksittäisistä esteettisistä kysymyksistä ja
yliopistosta yleisestä esteettisyydestä.
1) In useita julkisia arvioita edellä kokeessa on suorassa ristiriidassa sen ilmoitettu
tarkoitus, mikä johtuu osittain huolimattomuuden tuomaria, osittain koska
nachgeschrieben muiden jolla koe liittyy pikemminkin aitouden kysymykseen
esteettinen kysymykseen, kun olen joskus tässä jälleen, että nämä tuomiot ovat täysin
sopivia kyseenalaistamaan oman tuomioni, ja ne voivat olla yleisempiä kuin edellä
mainittu, todellakin vähän tiedossa oleva käsikirjoitus, jossa esitetään kokeilun
tosiasiat.

Sisältöä.

I. Yllä ja alapuolella oleva esteettisyys

II Pre-ehdot
1) Ilo ja mielettömyys, ilo ja vastenmielisyys
2) Esteettiset, käytännölliset ja teoreettiset luokat, kaunis, hyvä, totta,
arvo, kiinnostus
3) Esteettinen, esteettinen
4) Eudaemonistinen periaate

III. Esteettiset lait tai periaatteet yleensä

IV Esteettisen kynnyksen periaate
V. Esteettisen avun tai kasvun periaate
VI. Monipuolisen yhdistämisen periaate
1) Periaate
2) Esimerkkejä
3) Tosiseikat ja avunanto
4) Lisäsäännökset
5) Periaatteen yleisyys

VII Johdonmukaisuuden, yksimielisyyden tai totuuden

periaate VIII Selkeyden periaate. Yhteenveto kolmesta korkeimmasta muodollisesta
periaatteesta
IX. Esteettinen yhdistysperiaate
1) tulo
2) esimerkit
3) periaatteen
4 lauseke ) yhdistäminen samankaltaisuuden mukaan
5) täydentävä yhdistys
6) ajallinen yhdistys. Henkiset ja emotionaaliset tuomiot
7) Yksinkertaisten värien, muotojen, kantojen
assosiatiivinen luonne 8) Mies yhdistyksen keskuksena
9) Liittyvien näyttökertojen analyysi. Huomautuksia mielikuvituksen
 luovasta tiedekunnasta
10
) Tähän liittyvän vaikutelman asteittainen muodostuminen 11)
Periaatteessa korkeammassa käytössä
12) Muutamia yleisempiä näkökohtia
X. Selitys maiseman vaikutuksesta assosiaatioperiaatteella
XI. Runon ja maalauksen suhde yhdistysperiaatteen kannalta
XII. Fysiognomiset ja instinktiiviset näyttökerrat
XIII. Esteettisten näyttökertojen suoran tekijän edustaminen assosiaatiota vastaan
1) Alustavat huomautukset
2) Musiikin suora tekijä
3) Suora tekijä näkyvyyden taiteessa
XIV Erilaiset yritykset perustaa kauneuden perusmuoto. Kokeellinen
estetiikka. Goldner leikkaa ja neliön

1) yrittää luoda kauneuden

2 normaali tai perusmuoto
. Esimerkki valitun menetelmän toteuttamisesta. Tulokset
erityisesti kultaisen osan ja neliön osalta

XV. Suhteenmukaisuus kauneuteen

XVI. Kommentoi joitakin sanoja Schnaase arkkitehtuurin
XVII suhteen. Nerokkaista ja nokkelista vertailuista, punsseista ja muista tapauksista,
joissa on ilo, gaiety, naurettavuus
. Mausta
1) Käsitteellinen
2) makuhaaste
3) ilmastointi, makunmuodostus
4) hyvän tai hyvän maun periaatteet

I. Yllä ja alapuolella oleva esteettisyys.

Myös kaksisuuntainen tapa, jolla ihmisen kognitio pyrkii oikeuttamaan ja
kehittymään, on myös estetiikassa, ilon ja mielettömyyden opissa tai kauniin
oppia. Lyhyen ilmaisun jälkeen heitä kohdellaan ylhäältä, laskevasti yleisimmistä
ideoista ja käsitteistä yksilöön, alhaalta ylöspäin, nousemalla yksilöstä
universaaliin. Siellä esteettinen kokemusala on alistettu vain korkeimmasta
näkökulmasta rakennetulle ihanteelliselle kehykselle; Täällä rakennetaan koko
estetiikka esteettisten tosiasioiden ja lakien perusteella alhaalta ylöspäin. Siellä
ensimmäisessä ja samanaikaisesti korkeimmassa tapauksessa on kauneuden, taiteen,
tyylin ja aseman ideoita ja käsitteitä useimpien yleisten käsitteiden
järjestelmässä, erityisesti niiden suhde todelliseen ja hyvään; ja sen kanssa haluaa
nousta absoluuttiseen, jumalalliseen, jumalalliseen ajatukseen ja jumalalliseen
luovaan toimintaan. Tällaisten yleisyyksien puhtaasta korkeudesta laskeutuu sitten
yksilön maalliseen empiiriseen valtakuntaan, ajallisesti ja paikallisesti kauniiseen ja
mittaa koko yksilön yleismaailmallisen mittauksen mukaan. Tässä etenee kokemuksia
siitä, mitä miellyttää ja ei pidä, perustuen tähän kaikkiin käsitteisiin ja lakeihin, jotka
on tehtävä estetiikassa ja jotka etsivät niitä viittaamalla yleisiin
velvollisuussääntöihin, jotka on aina alistettava miellyttäville yleistää yhä enemmän
ja siten saavuttaa mahdollisimman yleisten käsitteiden ja lakien
järjestelmä. jumalallisille, jumalallisille ajatuksille ja jumalalliselle luovalle
toiminnalle. Tällaisten yleisyyksien puhtaasta korkeudesta laskeutuu sitten yksilön
maalliseen empiiriseen valtakuntaan, ajallisesti ja paikallisesti kauniiseen ja mittaa
koko yksilön yleismaailmallisen mittauksen mukaan. Tässä etenee kokemuksia siitä,
mitä miellyttää ja ei pidä, perustuen tähän kaikkiin käsitteisiin ja lakeihin, jotka on
tehtävä estetiikassa ja jotka etsivät niitä viittaamalla yleisiin velvollisuussääntöihin,
jotka on aina alistettava miellyttäville yleistää yhä enemmän ja siten saavuttaa
mahdollisimman yleisten käsitteiden ja lakien järjestelmä. jumalallisille,
jumalallisille ajatuksille ja jumalalliselle luovalle toiminnalle. Tällaisten yleisyyksien
puhtaasta korkeudesta laskeutuu sitten yksilön maalliseen empiiriseen valtakuntaan,
ajallisesti ja paikallisesti kauniiseen ja mittaa koko yksilön yleismaailmallisen
mittauksen mukaan. Tässä etenee kokemuksia siitä, mitä miellyttää ja ei pidä,
perustuen tähän kaikkiin käsitteisiin ja lakeihin, jotka on tehtävä estetiikassa ja jotka
etsivät niitä viittaamalla yleisiin velvollisuussääntöihin, jotka on aina alistettava
miellyttäville yleistää yhä enemmän ja siten saavuttaa mahdollisimman yleisten
käsitteiden ja lakien järjestelmä. Tällaisten yleisyyksien puhtaasta korkeudesta
laskeutuu sitten yksilön maalliseen empiiriseen valtakuntaan, ajallisesti ja
paikallisesti kauniiseen ja mittaa koko yksilön yleismaailmallisen mittauksen
mukaan. Tässä etenee kokemuksia siitä, mitä miellyttää ja ei pidä, perustuen tähän
kaikkiin käsitteisiin ja lakeihin, jotka on tehtävä estetiikassa ja jotka etsivät niitä
viittaamalla yleisiin velvollisuussääntöihin, jotka on aina alistettava miellyttäville
yleistää yhä enemmän ja siten saavuttaa mahdollisimman yleisten käsitteiden ja
lakien järjestelmä. Tällaisten yleisyyksien puhtaasta korkeudesta laskeutuu sitten
yksilön maalliseen empiiriseen valtakuntaan, ajallisesti ja paikallisesti kauniiseen ja
mittaa koko yksilön yleismaailmallisen mittauksen mukaan. Tässä etenee kokemuksia
siitä, mitä miellyttää ja ei pidä, perustuen tähän kaikkiin käsitteisiin ja lakeihin, jotka
on tehtävä estetiikassa ja jotka etsivät niitä viittaamalla yleisiin
velvollisuussääntöihin, jotka on aina alistettava miellyttäville yleistää yhä enemmän
ja siten saavuttaa mahdollisimman yleisten käsitteiden ja lakien järjestelmä.
Molemmat hoidot voidaan erottaa myös filosofisiksi ja empiirisiksi. Itse asiassa ne
eivät ole ristiriidassa keskenään, sillä siinä määrin kuin oikean ja täydellisen
tietämyksen olemassaolon, jumalallisen ja ihmisen asioiden korkeimmista
periaatteista on sisällytettävä esteettisten suhteiden asianmukaisen huomioon
ottamisen periaatteet, toisaalta empiiristen tosiseikkojen ja lakien oikea yleistäminen.
esteettinen kenttä on otettava huomioon. Molemmat kulkevat saman alueen läpi vain
vastakkaiseen suuntaan; ja kaikkialla mahdollisuutta liikkua yhteen suuntaan
täydentää vastakkaiseen suuntaan. Molemmilla tavoilla on kuitenkin erityiset edut,
vaikeudet ja vaarat.
Ensimmäinen tapa, toisin sanoen, asettaa meidät alusta loppuun tavoitteeseen, jota
meidän on ensin pyrittävä toiseksi, ja sieltä tarjoaa yleisimmän näkemyksen,
korkeimmat näkökulmat; mutta on vaikea löytää selkeää suuntaa miellyttävän ja
tyytymättömyyden syistä yksityiskohtaisesti, ja meidän on myös huolestuttava; se
pysyy enemmän tai vähemmän rajattomasti viemässä käsitteitä, jotka eivät yleisesti
ottaen pidä yksilöä jyrkästi. Jotta tämä voitaisiin tehdä oikein, tämä tapa edeltää
asianmukaista lopputulosta, joka pohjimmiltaan löytyy vain täydellisestä filosofisesta
ja jopa teologisesta järjestelmästä, jota meillä ei vielä ole. Meillä on vain monia
tällaisia yrityksiä, ja siksi meillä on paljon yrityksiä liittää niihin esteettisyys, jotka
kaikki jättävät vielä paljon toivomisen varaa, mutta silti täyttävät yleisimpien ja
korkeimpien näkökulmien tarpeen, ja jos ne eivät täysin täytä sitä, kuitenkin pysyä
kiireisinä ja hereillä. Lisäksi nämä haittapuolet, kuten edut, ovat tehneet enemmän tai
vähemmän konkreettisia esteettisten kysymysten esteettisyyden ja hoitojen erittäin
lukuisia esityksiä, jotka Schellingin, Hegelin ja jopa Kantin mukaan, ovat ottaneet
suunnan ylhäältä tähän asti.
Toisaalta, toisin päin, polku pohjasta, antaa välittömästi tai lupaa selkeän
suuntautumisen, ei pelkästään sellaisten konseptien alalla, joihin miellyttävän ja
tyytymättömän kentän ala on, vaan myös syistä pudota ja olla tyytymättömiä
yksilöön ja naapuriin. mutta on vaikeaa päästä yleisimpiin näkökulmiin ja ideoihin, ja
se on helposti kiinni yksityiskohdissa, yksipuolisuudessa, aliarvon näkökohdissa ja
alisteisessa merkityksessä, kuten englannin tapauksessa (kuten Hutcheson, Hogarth,
Burke, Hay ja muut). osoittaa, jotka ovat mieluiten lähteneet alhaalta.
Loppujen lopuksi, kokeilut, jotka on sittemmin tehty estetiikan hoitoon
ensimmäisessä mielessä, pystyvät tyydyttämään enemmän, mikä pyrkii sen
tärkeimpään kiinnostukseen asioiden alistamiseen yleisimmille käsitteille tai ideoille,
ja löytää missä tahansa muodossa samanlaista tyydytystä ilman väitteitä nostaa
selkeyden ja objektiivisuuden tasoa korkeammalle kuin nyt riittää; mutta pyrkimys
käsitellä estetiikkaa toisella tavalla, jotta pystytään tyydyttämään enemmän, mikä
ennen kaikkea riippuu helposta ja selkeästä suuntautumisesta lähimpään ja joka
puolestaan ei vaadi suurempaa korkeutta ja yleisyyttä kuin siihen asti on
noussut. Yleisesti voidaan sanoa, että estetiikka ylhäältä on vaativampi alusta alkaen,
Jos ensinnäkin estetiikka tulee ylhäältä, joka saavuttaa sen, mitä etsitään sen sijaan,
että se saavutetaan sen aikaisemmilla yrityksillä, niin mielestäni korkeimmat ja
viimeisimmät periaatteet, joista ne alkavat, ovat itse edes varovaisimmin hitaita.
Kasvua ei vain esteettisen kentän kautta, vaan kaikki tarkasteltavat inhimillisen
tietämyksen yksittäiset alueet. käytännön tarpeisiin. Sieltä on kuitenkin mahdollista
laskeutua uudelleen yksittäisiin tieteenaloihin ja niiden kautta, jolloin jokainen
kognitiivinen ympyrä ei automaattisesti tule riippuvaiseksi korkeammista
näkökulmista kuin ne, joihin se olisi voinut tulla yksinomaan nousevalla
tavalla ; mutta myös sen sisältö muiden yhteyksien kautta muulla tietämyksellä
näyttää motivoituneelta ja selitettynä, kuten voi näkyä nousevassa valossa. Tällainen
esteettisyys korkeammasta näkökulmasta on kuitenkin tulevaisuuden asia, ja sen
aiemmat yritykset ovat melko sopivia kuvaamaan ja esittämään saman objektiivisesti
perustellun tehtävän saada täyttää.
Siten samassa mielessä on mahdollista antaa empiiristä korkeamman tyylin
filosofinen estetiikka, koska fysiikan ja fysiologian luonnollinen filosofia voi, jos ei
ole jo olemassa, antaa. Mutta aivan kuten oikeanpuoleinen luonnonfilosofia, johon
toivotaan, että nämä opit eivät voi korvata tai antaa etukäteen syytä, vaan
pikemminkin vaatia sitä ennakkoehtona ja tukena, menettämättä itseään
erikoisuuksistaan, joten filosofisen suhteen Empiirisen korkeamman tyylin
estetiikka. Valitettavasti empiirisiä todisteita ei ole vielä riittävästi; joten kaikki
filosofisen estetiikan järjestelmämme näyttävät olevan jättiläisiä, joilla on maallinen
jalat.
Tästä on hyvä nähdä, että pidän estetiikkaa alhaalta olennaisena edellytyksenä
estetiikan luomiselle ylhäältä; ja koska näiden ja muiden ehtojen toistaiseksi
riittämätön täyttäminen, en voi tehdä tietäni ylhäältä yksiselitteisesti, turvallisesti ja
menestyksekkäästi, kuten olen tähän mennessä löytänyt, vaan sen sijaan olen tiukasti
kiinni ja pyrkinyt jatkamaan polkua alhaalta pyrkiä myötävaikuttamaan tähän
täyttymiseen, jossa vaadin etukäteen kaikkia sen olennaisia etuja ilman, että voin
välttää sen luonteesta johtuvia haittoja. Jotta vältyttäisiin pelkiltä vaaroilta, ainakin
pyrkimys olisi suunnattava.
Voidaan kysyä, eikö molempien polkujen etuja ja etuja voida yhdistää valaisemalla
kurssin alhaalta ylhäältä tulevien ideoiden tai edellä mainittujen periaatteiden
perusteella. Se kuulostaa kuitenkin hyvältä, ja oikea tapa alhaalta on äskettäin tehty
useita kertoja tai ymmärretty tien yläpuolelta tältä osin. Nyt yleisimmät muodolliset
periaatteet, jotka ajattelevat ja tutkivat esteettisyyttä alhaalta ja ylhäältä, pysyvät
samana kaikkien tutkimusalojen kanssa; Muuten, tässäkin se haluaisi huolehtia sekä
esteettisyydestä että fysiikasta, joka on tähän asti ollut hämmentynyt ja sekava
jokaisesta valosta, jonka kautta luonnollinen filosofia on yrittänyt selventää ja ohjata
sitä. Hän, joka etsii valoa ensin, ja tie alhaalta, on polku tällaiselle etsinnälle,
Mielestäni yleisen estetiikan keskeiset tehtävät ovat selventää käsitteitä, joihin
esteettiset tosiasiat ja olosuhteet ovat alisteisia, ja määritellä ne lait, joihin ne
noudattavat, joista taideteos sisältää tärkeimmät sovellukset. Yllä olevan estetiikan
hoitomenetelmillä on kuitenkin ollut ensisijainen tehtävä sen sijaan, että se korvaisi
lakien esteettisten tosiseikkojen selityksen ajatusten tai ideoiden laeilla.
Itse asiassa useimmat oppikirjoistamme ja yleisistä estetiikkakäsitteistämme
katsotaan, mutta useimmat heistä seuraavat polkua ylhäältä, joten keskustelut ja riidat
koskevat kauneuden oikeaa määritelmää, loistoa, rumuutta, miellyttävää, siroavaa,
hauskaa. Traginen, naurettava, huumori, tyyli, tapa, taide, taiteellinen kauneus ja
luonnon kauneus, yksilön alistukset näiden käsitteiden joukosta, koko esteettisen
alueen jakautuminen samasta näkökulmasta, esityksen pääsisältö. Mutta se ei
tyhjennä estetiikan tehtävää. Koska kaikessa, joka koskee meitä esteettisesti,
kysymys ei ole pelkästään kysymys: mikä käsite on sen alainen, missä se asettaa
itsensä käsitteidemme järjestelmään - on kuitenkin pyydettävä, että se kuuluu
selkeästi tietämyksen aloilla; - mutta mielenkiintoisin ja tärkein kysymys jää aina:
miksi se miellyttää tai olla epämiellyttävä, ja kuinka pitkälle se on oikein miellyttää
tai olla tyytymätön? ja tähän voidaan vastata vain mielihyvää ja tyytymättömyyttä
koskeviin lakeihin viittaamalla olettamuksen lakeihin kysymykseen: miksi elin
liikkuu niin ja niin, ja miksi meidän on siirrettävä se, ei eri käsitteiden ja jaottelun
kanssa? Liikkeet, mutta vain liikkuvuuslainsäädännön ja niiden tavoitteiden
huomioon ottaminen, joihin he arvioivat vastaavansa. Ja kunhan estetiikan
käsitteellisiä selityksiä ei ole lain mukaan selitetty,
Jopa määritelmien itsensä tapaan polku ylhäältä poikkeaa jäljempänä esitetystä
polusta. Jälkimmäisellä tavalla käsitteellinen määritys tapahtuu kielen käytön
määrittelemiseksi ja, jos se haluaa, selittää itsensä sen valinnasta ja laajuudesta, niin
että joku tietää, mitä objektiivinen tutkimus on, mutta ilman määritelmää ennakoida
tällaisen tutkimuksen tuloksia tai ennakoida määritysten luonnetta, mikä helpottaa
selkeyden ja ymmärrettävyyden saavuttamista; ottaa huomioon, että edellä mainitulla
tavalla pyritään vastaamaan pääasiallisesti kysymykseen käsitteestä ja käsitteestä,
mutta siirtää täten vaikeudet määritellä selkeästi korkeimmat käsitteet kaikkiin
johdettuihin käsitteisiin.
Saksalaisten joukossa, estetiikan hoito edellä mainitulla tavalla Kantin, Schellingin,
Hegelin funktiona, on saanut paljon valta-asemaa alempana ja edelleen. Näiden
filosofien vaikutuksesta yhä useammat Herbartin, Schopenhauerin ja Hartmannin
ryhmät ovat alkaneet sekoittua; toisaalta myös estetiikka, riippumatta siitä,
vaikuttavatko ne filosofiset vaikutukset tai itsenäisempään suuntaan ja kehitykseen,
voitaisiin ohjata polulla alhaalta (Hartsen, Kirchmann, Köstlin, Lotze, Oersted,
Zimmermann); ja jos tämä ei jo ole osittain niin puhdas toteutuksessa, kuten minulla
oli edellisessä silmän ominaisuudessa, osittain vain rajoitetussa toteutuksessa, ei voi
enää sanoa, että tämä tapa on kokonaan hylätty kanssamme.1) ; lopuksi, taiteellisista
näkökohdista, joita on runsaasti, jotka ovat enemmän tai vähemmän toiselle tai
toiselle, mutta joihin kaikki on käsiteltävä yksityiskohtaisemmin tässä, ei ole
tarkoitus, ja historiallisten pääsuhteiden mukaan Lotzin ja Zimmermannin estetiikan
historialliset esitykset.
1)Zeisingiä, joka on lähinnä kunnianosoitus ylhäältäpäin suuntautuvasta
suunnasta, ei voida antaa anteeksi, koska hän pyrki täydentämään ja tukemaan
kultaisen osan filosofista perustaa empiirisellä tavalla.

II Pre-ehdot.
Vaikeilla filosofisilla ja teologisilla ennakkoluuloilla, joissa ylhäältä tehty estetiikka
pyrkii niiden perustamiseen, emme ole julistaneet aluksi eikä johdattamaan meitä
seurauksiin; mutta se, mitä tarvitsemme selityksistä meidän mielestämme
seurauksena, tuo myös seurauksen. Sillä välin on olemassa käsitteitä tai sanoja
käsitteiden määrittelemiseksi, joiden käyttötarkoituksessa ei voi ottaa mitään estettä
esteettisten olosuhteiden käsittelyssä eikä voi tehdä selväksi itse esteettisen käsitteen
käsitettä, josta on hyvä esitellä joitakin selityksiä, koska näiden käyttötapa Ehdot
eivät ole täysin varmoja elämässä tai tieteessä. Joka tapauksessa on tärkeää ilmoittaa,
miten haluamme käyttää sitä puolestamme. Läheinen yhteys on kuitenkin
1.) Hyvää ja tyytymättömyyttä, iloa ja vastenmielisyyttä.
Me sanomme kaikkea, että pidämme mielellämme tai halveksumme, sillä se on
itsestään mietiskelymme tai mielikuvituksemme, antamalla sille miellyttävän tai
epämiellyttävän luonteen. Ilo, jonka me tunnemme suoraan ruoan makuun, voiman ja
terveyden nautintoon, ei ole vielä miellyttävä, mutta ilo kuvitella, että olemme
maistaneet, maistaneet tai maistaneet jotain miellyttävää, kuten ajatus siitä, että ovat
terveitä ja vahvoja. Näissä tapauksissa sisäisten valtioiden edustuskäsityksen ilo
määrittää ilon käsitteen; Kielen käyttö mahdollistaa joka tapauksessa miellyttävän
käsitteen soveltamisen siihen, muissa tapauksissa edustavan käsityksen siitä, mitä
miellyttävä ilo riippuu,
Tämän mukaan ilon ja mielettömyyden käsite riippuu olennaisesti ilon ja tuskan
käsitteestä, ja ilon ja tyytymättömyyden olosuhteiden tutkiminen osuu osittain
suoraan mielihyvää ja tyytymättömyyttä koskeviin seikkoihin ja johtaa osittain
takaisin niihin.
Herbart (Lehrb., Einleft, Philos., 82 §, ges. WI 122) selittää tyytyväisyyden ja
tyytymättömyyden käsitteet liittämällä niihin alkuperäiset todisteet, jotka eivät
mielestäni ole päteviä, edellyttäen, että nämä käsitteet antaa mahdollisuuden palata
muihin käsitteisiin, joihin vain tällaiset todisteet on liitettävä. Näin hän sulkee
sisäiset tilat valtakunnasta, jota miellyttävä käsite soveltuu muun muassa tältä osin:
"Kielen käyttö on hämmentynyt, kun joku sanoo: pidän hyasintin hajua paremmin
kuin Lily, sillä ilmaisussa se miellyttää jotain, mikä on mielestänne jotain varmaa,
mutta kukaan ei voi haistaa kukkia, joka on siinä tunne. - Tämän vuoksi kielellinen
käyttö on mielestäni rajoitettu vain motivoituneeksi ja tehottomaksi selventämisen
sijasta. Ilon luonnetta ei ole kiistetty, sillä se voi todistaa sisäisen tilan miettimisen
ulkoisena esineenä, jotain yhteistä, joka vaatii yhteistä merkintää, ja koska
kielellinen käyttö on ottanut käyttöön termin favor, ei ole mitään syytä kääntää sitä
toiselle puolelle rajaa. Herbart ei myöskään kykene estämään sitä, että ei vain löydy
iloa kukkahaun tuoksusta, ruoan mausta, vaan myös ulkonäöstä miellyttävässä
ajatuksessa. - Tämän vuoksi kielellinen käyttö on mielestäni rajoitettu vain
motivoituneeksi ja tehottomaksi selventämisen sijasta. Ilon luonnetta ei ole kiistetty,
sillä se voi todistaa sisäisen tilan miettimisen ulkoisena esineenä, jotain yhteistä,
joka vaatii yhteistä merkintää, ja koska kielellinen käyttö on ottanut käyttöön termin
favor, ei ole mitään syytä kääntää sitä toiselle puolelle rajaa. Herbart ei myöskään
kykene estämään sitä, että ei vain löydy iloa kukkahaun tuoksusta, ruoan mausta,
vaan myös ulkonäöstä miellyttävässä ajatuksessa. ja koska kielenkäyttö on ottanut
käyttöön termin "favor", ei ole mitään syytä rajoittaa sitä toiselle puolelle. Herbart ei
myöskään kykene estämään sitä, että ei vain löydy iloa kukkahaun tuoksusta, ruoan
mausta, vaan myös ulkonäöstä miellyttävässä ajatuksessa. ja koska kielenkäyttö on
ottanut käyttöön termin "favor", ei ole mitään syytä rajoittaa sitä toiselle
puolelle. Herbart ei myöskään kykene estämään sitä, että ei vain löydy iloa
kukkahaun tuoksusta, ruoan mausta, vaan myös ulkonäöstä miellyttävässä
ajatuksessa.
Hyvää ja vastenmielisyyttä, jotka on otettu puhtaana ja abstraktina muotona, ovat
yksinkertaisia sielumme määrityksiä, joita ei voida analysoida tarkemmin, mutta
jotka eivät näy abstraktisti todellisuudessa, koska ne voidaan suunnitella meille
tulevan abstraktiokyvyn mukaan, vaan vain yhteismäärityksinä Tulokset, jos haluat
toimintoja, muita henkisiä määrityksiä, joihin he antavat merkin ja joiden avulla he
saavat merkin. Riippuen niiden yhteistoiminnan luonteesta tai syy-ajanhetkistä sitten
erilaiset ilo ja vastenmielisyys. Ruoan makuun nauttiminen on erilainen siinä
mielessä, että miellyttävä haju, ilo katsella kaunista maalausta toisella, kuin kauniin
musiikin kuuntelu, ilo tuntea rakastettua tietää, toinen, kunniaksi tietää, ilo kaikesta
aktiivisesta ammatista muussa kuin vastaanottavassa vaikutelmassa. Itse ilo pysyy
kuin kulta pysyy kullana; mutta, kuten kultaa, se voi tulla kaikkein vaihtelevimpiin
yhdistelmiin ja olla käsitteellisesti poistettu eri yhdisteistä.
Itse asiassa. Jos näin ei olisi, tässä ja siellä on kielletty, että kaikkialla on
samanlaista iloa kuin siitä, mistä sen yhteinen nimi on tarpeen kaikissa tapauksissa,
jos mitään ei voida kuvata. Jos otetaan huomioon vain aikaisemmat ja muut
tapaukset, joissa ilo ilmenee usein niin usein esiintyvissä epämiellyttävissä
tapauksissa, jokaisen puolen erilaiset erot löytyvät siitä, että kummallakin puolella on
jotain yhteistä muiden kanssa pitää sen, mitä voimme nyt abstraktin mielihyvänä ja
vastenmielisyytenä, ja kohdata toisiaan.
Sen käytettävyyden laajuus liittyy siihen yksinkertaisuuteen ja puhtauteen, jossa
ilon käsite on ymmärretty. Se on hänen kanssaan tässä suhteessa kuin puhdas
tisle. Kaikki, mitä tisle alkaa alusta, rajoittaa sen käytettävyyttä, vaikka siitä tulee
syötävä ja hyödyllinen vain sen käyttötarkoituksissa. Niinpä tislaamme, kuten se oli,
ilon käsite sen yleisimmän hyödyllisyyden kannalta, heti alusta alkaen, jolloin se
tulee, tarttumaan siihen yleisesti ja nerokkaasti ilman mitään erityistä, toissijaista
yhteyttä syy, seuraukset, laji, korkeus, voimakkuus. hyvyys. Saman erottelut ja
erityispiirteet löytävät tiensä itsestään, kuten hänen yhdessä määrityksissään ja
suhteissaan käsitellään, täten viittaa tiettyihin mielihyvän tai kivun tapoihin tai
tapauksiin.
Mitä mielihyvää ja epämukavuutta itsessään on puhdas tila, voidaan tehdä selväksi
ilman kuvausta, vaan vain sen sisäisellä esittelyllä. Tunne se, niin tiedät
sen; enemmän ei voida sanoa viimeisimmän selvennyksensä puolesta; Tämä riippuu
niiden yksinkertaisesta luonteesta. Toisaalta voidaan mainita suuri osa syistä,
seurauksista, suhteista ja niiden selitykset myöhemmin, jotka saavat lopullisen
selvyyden vain sisäisen demonstroinnin avulla siitä, mitä tunnemme heti
samanlaisina kuin ilo ja kipu kaikista samanlaisista tapahtumista. Mutta se, että
tällainen demonstrointi jollakin sisäisesti selkeällä tai edellisellä tavalla on helposti
mahdollista niille, jotka sitä tekevät, antaa myös selkeän ytimen kaikille käsitteille,
jotka voidaan tehdä niistä riippuvaisiksi.
Me kutsumme mielihyvää ja vastenmielisyyttä, ja tässä mielessä mielihyvää ja
tyytymättömyyttä, jossa he tulevat, sitä korkeampi laatu tai sitä suurempi luonne, sitä
enemmän tilaa heillä on korkeammassa hengellisessä kentässä tai korkeammissa
yhteyksissä, suhteissa, Niiden muodostamat suhteet; alin, joka perustuu
yksinkertaisiin aistinvaikutelmiin. Niinpä ilo ja siten harmonisen sointun ilo ovat
korkeammat kuin yksinkertainen, puhdas sävy, korkeampi musiikkiliikkeessä kuin
yksinkertainen sointu, korkeampi koko musiikkikappaleen yhtenäisellä harmonialla
kuin yksinkertaisella liikkeellä.
Tavallisessa elämässä on helppo sekoittaa korkeus ilon voimakkuuden kanssa, on
taipuvainen tarttumaan nautintoon vain matalammassa mielessä yhdessä tiettyä
voimaa tai eloisuutta määrittelemällä, ja vain konkreettisesti konkreettisten ilon
valossa, koska ne ovat nyt elämässä on. Mutta korkeampi ilo edellä mainitussa
mielessä ei ole aina vahvempi tai suurempi; sillä voi olla suurempi ilo
yksinkertaisessa aistillisessa nautinnossa kuin oikeassa tietämyksessä; mutta se on
myös oikean tiedon ilo, joka miellyttää miellyttävimmän nautinnon nauttimisena, ja
tuoda heikoimman tyytyväisyyden tai ilon tunne myös ilon käsitteen mukaan
vahvimpana, joka haluaa muuten yhteisen käsitteen yhteisestä kaikessa mitä
tarvitset. Ja jos yhteisessä elämässä tarve mennä pitemmälle kuin konkreettiset
mielihyvän ja mielettömyyden versiot, ei ole suuri, niin ei voi välttää sitä
täällä; Tiede on ollut vähemmän kykenevä vetämään häntä, jonka mukaan mielihyvin
käsite psykologiassa käytetään vaarattomasti siinä täyteydessä ja yleisyydessä, joka
puhtaimmassa muodossaan riippuu sen abstraktiosta ja joka alistaa itselleen
korkeimman ilon jopa korkeimmalla tavalla, koska se Tämä versio edellyttää
yleisimpiä näkemyksiä, joihin ei ole tarpeeksi yhteistä elämää.
Jotkut ovat ehdottaneet tai suosineet yleisempää käyttöä varten muita sanoja kuin
nautintoa, hyvinvointia, onnea, onnea, jotta vältetään rajoittavat merkitykset, joita
sanan ilo helposti käyttää. Se ei muuta mitään tässä asiassa; mutta nämä kielellisen
käytön sanat eivät sovi yhtä hyvin mielihyvään, ja ilman selkeää selitystä voi toimia
yhtä vähän tai, periaatteessa, paljon vähemmän merkitsevän yleisin käyttökelpoinen
käsite. Tämä ei estä heitä käyttämästä niitä suullisesti, riippuen siitä, kuinka usein
meistä tapahtuu, koska ne ovat joka tapauksessa riippuvaisia ilon käsitteestä.
Joka on mieluummin halukas käyttämään iloa matalassa mielessä, tekee itsestään
z. B. sanoissa kuten himokas, iloinen, himo, himot, himo. Tässä kaltevuudessa on
kuitenkin mahdotonta hyväksyä ja olla aliarvioitu pahaa sanan "ilo" käytölle
laajimmassa merkityksessä, joka alimmassa mielessä nauttii korkeimmasta
luonteesta, koska tahaton ja pienempi merkitys on helposti tukahdutettavissa. Mutta
vain kieli niiden tarjonnassa riittäisi sen riittäväksi korvaajaksi, mutta nyt ilmaisu ilo
ei kestä kaikkein kauaskantoisinta versiota, ja jopa tavallisessa elämässä ihminen voi
silti hemmotella jumalallisten asioiden himoa, himoa totuuden tutkimista varten.
Puhua hyvin ja niin edelleen; mutta miten pitäisi puhua hyvinvoinnin tai onnen
tunteesta? Tämä kielellinen epämukavuus mielihyvän ilmaisun korvaamisessa ja sen
käyttö psykologiassa enimmäkseen tekee minut mieluummin koko estetiikassa ennen
muita ilmaisuja, sulkematta pois niiden käyttöä kaikkialla.
Siltä osin kuin jotain samanlaista kuin ilo tai kipu voidaan erottaa erilaisimmista
iloista ja epämiellyttävyydestä, voidaan olettaa, että kaikissa ilon ja kivun eri syissä
on jotain samanlaista kuin viimeinen yleinen olennainen ilo ja epämiellyttävä
peruste. mutta olemmeko etsimässä sitä fyysiseltä, psyykkiseltä tai psykofyysiseltä
puolelta, sitä ei ole vielä löydetty, tai ainakin sitä ei ole selkeästi ilmaistu, vaikka se
on kokeillut sitä (harmoniaa, sisäistä olemusta), mutta enemmän Kuvaile haettuja
löytyneitä. Herbart pyrkii syvemmälle; mutta minun täytyy jättää se kouluunsa, jota
en kuulu. Psykofyysisestä hypoteesista, jonka minä perustin1) ja mielestäni se on
hyvin mahdollista, en usko, että olisi tarpeen puhua täällä, koska kyse ei ole
psykofysiikasta. Tietysti lopullinen ilon syy, mitä se tahansa onkin, voidaan etsiä vain
meistä, ja se, mitä odotetaan herättävän ulkopuolelta, voi tehdä vain niin pitkälle, että
se tuo tämän sisäisen syyn peliin.
1) "Luovan tarinan ideoissa"
Jos kuitenkin tiesimme tämän yleisen viimeisimmän sisäisen syyn, emme olisi
säästyneet tehtävästä harjoittaa iloa ja kipua koskevia erityisiä sisäisiä ja ulkoisia
syitä, etsiä alkuperäsääntöjä erityisolosuhteissa; kuten me tiedämme lämmöltä, että se
perustuu kaikkialle kehon hiukkasten nopeaan värähtelyyn, mutta tällä tietämyksellä
ei voi sytyttää ottelua ja lämmittää höyrykoneita.
Sekä ilo että vastenmielisyys on yhteenveto tunteiden nimessä. Sikäli kuin tätä
nimeä muuten sovelletaan moniin henkisiin tiloihin tai henkisiin määrityksiin, jotka
eivät johda selkeisiin ideoihin tai käsitteisiin, riippumatta siitä, tuleeko ilo tai kipu
pelaamaan, voidaan kutsua ilo ja vastenmielisyys erityisemmistä erottelu-esteettisistä
tunteista.

2) Esteettiset, käytännölliset ja teoreettiset luokat. Mukava, hyvä, totta, arvo,

korko.
Yleisesti ottaen ihminen pyrkii onnellisuuteen, olkoon se, että joku ymmärtää ilon
tai ilon kuin onnen; Siksi hän mieluummin mieluummin epämiellyttävää iloa, sitä
pienempiä nautintoja, sitä suurempaa paheksuntaa, että se on vähemmän
miellyttävää, ja siirtää sen mielihyvän ja mielettömyyden olosuhteisiin; ottaen
huomioon nykyisen seuraukset. Kun otetaan huomioon suuri kiinnostus häntä
kohtaan, jonka jälkeen hänellä on ilo ja menetykset ja olosuhteet hänelle, hän löytää
myös mahdollisuuden muotoilla käsitteitä ja ilmaisuja suhteessa siihen.
Nyt on olemassa joitakin käsitteitä ja siten ilmaisuja, jotka liittyvät suhteellisesti
asiaan ja olosuhteisiin, koska ne antavat nykyisen tai välitöntä nautintoa tai
menetystä, joten miellyttävä, siro, miellyttävä, kaunis, viehättävä, söpö, kaunis,
kaunis jne., jotka yhtä paljon vastaavat tyytymättömyyden puolta. Me tiivistämme
sekä esteettiset luokat että erotamme ne positiivisiksi ja negatiivisiksi. On muitakin,
jotka viittaavat asioiden ja suhteiden nautintoon ja menettämiseen suhteessa
kontekstiin ja sen seurauksiin, sikäli kuin ne puolestaan voivat olla miellyttäviä tai
epämiellyttäviä, mikä ei sulje pois nykyisen tuoton huomioon ottamista; Ilo:
hyödyllinen, hyödyllinen, sopiva, vauras, parantava, hyödyllistä, arvokasta, hyvää
jne., johon yhtä positiivinen ei ole yhtä monta negatiivista kuin epämiellyttävä
puoli. Me tiivistämme molemmat käytännön luokkiin, sikäli kuin ne ovat tärkeitä
toimintamme suuntaan.
Alusta lähtien, vaikka emme olisi edenneet aiempia säännöksiä, jotka koskivat
kahta pääluokkaa, voitaisiin löytää jotain hämmentävää niiden
olosuhteissa. Positiivisten esteettisten luokkien luultavasti tuntuu olevan enemmän
kuin positiivinen kuin negatiivinen käytännöllinen, mikä vastaa positiivisen ja
negatiivisen vaihtoa. Se on miellyttävää ja kaunista olla hyödyllinen ja hyvä, mutta
haitallinen ja huono asettaa samoille köyille, ja jotain miellyttävää voi olla hyvin
huono, jotain epämiellyttävää erittäin hyvä. Miten se riittää? Hyvin yksinkertainen,
jos palaat edellä mainittuihin säännöksiin. Nykyinen ilo-ilo on todellakin suurempi
kuin suurempi tappiotuotto, nykyisten suurempien himo-voittojen tappiollinen tuotto
seurauksissa. Molempien luokkien yhteinen suhde mielihyvään ja tyytymättömyyteen
pettää alusta lähtien se, että molemmat tarjoavat vastaavamman positiivisen ja
negatiivisen kontrastin kuin itse ilo ja kipu; mutta se selventää täydellisesti edellä
mainitut säännökset. Joten meillä on syytä luottaa tähän määritelmään yleisimmältä
kannalta.
On kiistatonta, että käytännön luokat, jotka eivät liity mielihyvään ja kipuun, voivat
liittyä myös tietoisiin impulsseihimme ja vastahyökkäyksiin tai, mitä tahansa, samaan
tapaan viittaamalla tavanomaisen käytön ulkopuolelle ulottuvaan käsitteeseen
julistaa rakkautta, pyrkiä ja pyrkiä pyrkimyksiin, herättää rakkautta ja ansaita
rakkautta. Mielen ja epämiellyttämisen välisen psykologisen perussuhteen mukaan
toisaalta tietoiset asemat ja vastatekijät, joista on vielä muutamia sanoja alle 4),
molemmat selitykset tulevat objektiivisesti toisiinsa, ja ne sallivat aina kääntämisen
toisiinsa, jonka mukaan yksi ei-ajelehtivasti toisen kautta tulee toiseksi pitää
pois. Omasta puolestamme oli kuitenkin kaksinkertainen syy siihen, että käytännön
luokkien suhde mielihyvään ja tyytymättömyyteen suosii mielihyvää ja
tyytymättömyyttä. Toisaalta oli tärkeää tehdä heti selväksi, miten nämä luokat
liittyvät esteettisiin luokkiin, mikä voisi tapahtua vain yhteisen keskeisen käsitteen
kautta, eli vain ilon ja vastenmielisyyden kautta, sikäli kuin ne muodostivat
esteettisten luokkien ytimen. Toiseksi, minusta tuntuu, että kielen ja käsitteiden
yleinen tietoisuus tosiasiallisesti tarttuu käytännön luokkiin suoremmin suhteessa
iloon ja kipuun kuin pyrkimyksiin ja pyrkimyksiin. Sillä joku löytää jotain ei
edullista, hyvää, jos joku pyrkii siihen tai pyrkii siihen, mutta joku pyrkii siihen tai
pyrkii siihen, koska joku pitää sitä hyvänä, hyvänä; mutta että tämä ei ole
samanlainen ehdotus, on ajateltava suotuisasti, hyvin määriteltynä muulla kuin
pyrkimyksellä; ja vain selvä analyysi on tunnistaa mielen käsite mielessämme. Siksi,
jos olen myöntänyt edellä esitetyllä tavalla, että käytännön luokkia selittää sekä
niiden suhde pyrkimyksiin ja vastahyökkäyksiin että iloon ja vastenmielisyyteen,
tämä on voimassa vain niin kauan kuin näitä luokkia pidetään erikseen; mutta en voi
myöntää, että käsitteiden järjestelmä, joka on rakennettu ensimmäisen selitysmuodon
avulla, on yleisesti ymmärrettävissä ja yhtä vapaasti piilotetuista tai avoimista
pyöreistä selityksistä, kuten se, joka perustuu jälkimmäiseen selitysmuotoon. on
ajateltava suotuisasti, hyvin määriteltynä muulla kuin aspiraatiolla; ja vain selvä
analyysi on tunnistaa mielen käsite mielessämme. Siksi, jos olen myöntänyt edellä
esitetyllä tavalla, että käytännön luokkia selittää sekä niiden suhde pyrkimyksiin ja
vastahyökkäyksiin että iloon ja vastenmielisyyteen, tämä on voimassa vain niin kauan
kuin näitä luokkia pidetään erikseen; mutta en voi myöntää, että käsitteiden
järjestelmä, joka on rakennettu ensimmäisen selitysmuodon avulla, on yleisesti
ymmärrettävissä ja yhtä vapaasti piilotetuista tai avoimista pyöreistä selityksistä,
kuten se, joka perustuu jälkimmäiseen selitysmuotoon. on ajateltava suotuisasti,
hyvin määriteltynä muulla kuin aspiraatiolla; ja vain selvä analyysi on tunnistaa
mielen käsite mielessämme. Siksi, jos olen myöntänyt edellä esitetyllä tavalla, että
käytännön luokkia selittää sekä niiden suhde pyrkimyksiin ja vastahyökkäyksiin että
iloon ja vastenmielisyyteen, tämä on voimassa vain niin kauan kuin näitä luokkia
pidetään erikseen; mutta en voi myöntää, että käsitteiden järjestelmä, joka on
rakennettu ensimmäisen selitysmuodon avulla, on yleisesti ymmärrettävissä ja yhtä
vapaasti piilotetuista tai avoimista pyöreistä selityksistä, kuten se, joka perustuu
jälkimmäiseen selitysmuotoon. tunnistaa mielen käsite mielessämme. Siksi, jos olen
myöntänyt edellä esitetyllä tavalla, että käytännön luokkia selittää sekä niiden suhde
pyrkimyksiin ja vastahyökkäyksiin että iloon ja vastenmielisyyteen, tämä on voimassa
vain niin kauan kuin näitä luokkia pidetään erikseen; mutta en voi myöntää, että
käsitteiden järjestelmä, joka on rakennettu ensimmäisen selitysmuodon avulla, on
yleisesti ymmärrettävissä ja yhtä vapaasti piilotetuista tai avoimista pyöreistä
selityksistä, kuten se, joka perustuu jälkimmäiseen selitysmuotoon. tunnistaa mielen
käsite mielessämme. Siksi, jos olen myöntänyt edellä esitetyllä tavalla, että
käytännön luokkia selittää sekä niiden suhde pyrkimyksiin ja vastahyökkäyksiin että
iloon ja vastenmielisyyteen, tämä on voimassa vain niin kauan kuin näitä luokkia
pidetään erikseen; mutta en voi myöntää, että käsitteiden järjestelmä, joka on
rakennettu ensimmäisen selitysmuodon avulla, on yleisesti ymmärrettävissä ja yhtä
vapaasti piilotetuista tai avoimista pyöreistä selityksistä, kuten se, joka perustuu
jälkimmäiseen selitysmuotoon. niin kauan kuin kyseisiä luokkia pidetään
erikseen; mutta en voi myöntää, että käsitteiden järjestelmä, joka on rakennettu
ensimmäisen selitysmuodon avulla, on yleisesti ymmärrettävissä ja yhtä vapaasti
piilotetuista tai avoimista pyöreistä selityksistä, kuten se, joka perustuu
jälkimmäiseen selitysmuotoon. niin kauan kuin kyseisiä luokkia pidetään
erikseen; mutta en voi myöntää, että käsitteiden järjestelmä, joka on rakennettu
ensimmäisen selitysmuodon avulla, on yleisesti ymmärrettävissä ja yhtä vapaasti
piilotetuista tai avoimista pyöreistä selityksistä, kuten se, joka perustuu
jälkimmäiseen selitysmuotoon.
Esteettisten luokkien joukossa termi näyttää kauniilta, käytännön käsite näyttää
hyvältä, riippuen laajemmasta tai kapeammasta versiosta, joko yleisimmäksi, toisten
itsenäiseksi tai ylemmäksi, joka ymmärretään yhdellä edullisella merkityksellä
toiselle ainakin pääkonseptina. Käsittelemme tässä pääasiassa vain ensimmäistä,
ilman että pystymme jättämään toisen suhdetta kokonaan toiselle puolelle.
 Kauneuden käsitteen ymmärtäminen kuin estetiikan pääkäsite vastaa yleistä
sopimusta; Jotkut jopa julistavat tämän oppin par excellencein kauniin opin. Mutta
kaunis itse selitetään sen alkuperästä (Jumalasta, mielikuvituksesta, innostuksesta),
sen olemuksesta (ajatuksen aistillinen ulkonäkö, aistillisen ulkonäön täydellisyys,
yhtenäisyys lajikkeessa jne.) Tai sen suorituskyvystä (ilo, ilo). Meidän puolestamme
ei ole sidottu pelkästään periaatteeseen aloittaa käsite kielellisen käytön käsitteestä
kaikkialla, vaan myös yleisten estetiikan määritysten seurauksena, joka puolestaan
palaa vain yleisemmässä mielessä tällaiseen selitykseen.
Jäljempänä, jopa laajimmassa merkityksessä, joka on samanaikaisesti kaikkein
tärkein, kaikki, mikä saa aikaan sen, että laatu on välittömästi, ei pelkästään syy tai
seuraukset, herättää iloa, varsinkin jos tämä laatu ei ole liian alhainen, ja jos näin on,
se on suhteellisen puhdas, mutta vähemmän tai vain oikeassa suhteessa mieluummin
ilmaisuja, jotka ovat miellyttäviä (usein aistillisia merkityksiä), houkuttelevia,
kauniita ja näitä tai niitä, jotka haluavat näitä tai muita ilmaisuja, kuten siro, söpö,
korotettu, upea jne. Tässä laajimmassa merkityksessä jokin voi maistua niin hyvältä,
että se näyttää kauniilta, on niin kauniita kauniita sieluja kuin kauniit ruumit, kauniita
ideoita kauniina patsaina. Käyttö ei siedä kaikkea, mutta on myös hyvä, että hän
sietää sitä, sillä muuten emme pidä yhteistä nimeä kaikille, joita tarvitsemme. Mutta
suppeammassa esteettisyydessä ja taiteen miettimisessä jotain yksinkertaisesti
tarkoittaa sitä, kuinka hyvin on mahdollista saada enemmän kuin aistillinen ilo
suoraan aisteista, mikä on mahdollista ymmärtämällä aistillisen sisäiset suhteet tai
yhdistämällä aistillinen tarkempi tarkastelu riittää tarjoamaan. Mutta myös tässä
kapeammassa mielessä, sitä kauniimpi ja hienompi vaikutelma on, sitä parempi on
ilmaisu, ja sen sävyt katetaan erityisillä esteettisillä kategorioilla, joiden
keskustelussa estetiikan oppikirjat pyrkivät etsimään yhtä tärkeimmistä
tehtävistään. Mutta jos jotkut haluavat soveltaa termiä kauniisti suppeammassa
mielessä vain taideteoksille (mielen luomuksiksi), niin tämä on mielivaltainen
rajoitus, jota yleinen koulutettu kielenkäyttö ei jaa ja jota vastaan elävän ihmisen,
kuten maiseman, kauneus puolustaa itseään must. Tämä ei estä kauniin ja kauniin
välisten erojen tunnistamista; mutta sinulla on molemmat sanat erottaaksesi
toisistaan. On kuitenkin varmaa, että kauneuden käsite kapeammassa mielessä on
useammin tyytyväinen taiteelliseen kauneuteen kuin luonnonkauneus, mikä kuuluu
jotain tarkemmin harkittavaksi. ja jota vastaan elävän ihmisen, kuten maiseman,
kauneus voi puolustaa itseään. Tämä ei estä kauniin ja kauniin välisten erojen
tunnistamista; mutta sinulla on molemmat sanat erottaaksesi toisistaan. On kuitenkin
varmaa, että kauneuden käsite kapeammassa mielessä on useammin tyytyväinen
taiteelliseen kauneuteen kuin luonnonkauneus, mikä kuuluu jotain tarkemmin
harkittavaksi. ja jota vastaan elävän ihmisen, kuten maiseman, kauneus voi puolustaa
itseään. Tämä ei estä kauniin ja kauniin välisten erojen tunnistamista; mutta sinulla
on molemmat sanat erottaaksesi toisistaan. On kuitenkin varmaa, että kauneuden
käsite kapeammassa mielessä on useammin tyytyväinen taiteelliseen kauneuteen kuin
luonnonkauneus, mikä kuuluu jotain tarkemmin harkittavaksi.
Kuitenkin on vielä puhuttava kauniista käsitteestä kapeasti. Edellisillä määrityksillä
emme tule ulos kauniiden subjektiivisuuden ulkopuolelle; se voi silti löytää kauniita,
mikä sulkee pois sen toisen alueen. Mutta nyt älä pidä kaikesta, mikä miellyttää, ei
ole vain sellaisia lakeja, jotka todella riippuvat perusteista ja mielettömyydestä, joista
keskustellaan tulevaisuudessa, vaan myös vaatia miellyttäviä ja epämiellyttäviä
lakeja, hyviä makuja ja sääntöjä riippuvaiset maun koulutuksen säännöt, jotka eivät
ole ristiriidassa ensimmäisten lakien kanssa, vaan niitä on käytettävä vain oikeaan
suuntaan. Kauneuden määritelmä kapeimmalla merkityksellä, todella kaunis,
todellinen kauneus, Mikä miellyttää paitsi korkeammasta näkökulmasta, mutta myös
oikeus miellyttää, on myös lisättävä iloarvo, joka tulee iloksi, jonka mukaan
todellisen kauneuden käsite riippuu olennaisesti yhteisymmärryksestä tavaroiden
käsitteellä, josta arvoa myöhemmin tarkasteltavalla tavalla. Lyhyesti sanottuna
voidaan sanoa: kauniimman kapeimmassa mielessä kauniin ja hyvän yleiset käsitteet
leikkaavat, kun he muuten pääsevät toisiinsa. Jopa tässä kapeimmassa versiossa
kauniita käsitteitä on aina olennaisesti erilainen kuin hyvän käsite itsessään,
miellyttää sitä suoraan ja pystyä herättämään iloa näin; mutta ei jokainen suosikki,
jokainen halu on samanlainen seurausten ja yhteyksien suhteen, ja yhtä hyvä sen
kanssa.
Mikään ei estä todellista kauneutta, joka kannattaa juhlaa, saada Jumalasta
korkeimmalla instanssilla, josta kaikki lopulta päätetään, ja jossa lopulta kaikki on
saatava päätökseen ja huipentunut, sama suhteessa arvokkaimpiin korkeimpiin
ideoihin selittää, että sen ilmentymä maallisessa, selittää aistillinen; mutta emme voi
aloittaa tällaisilla selityksillä, kun olemme kulkeneet alhaalta, ja silti meidän on
lyhytnäköisyyden vuoksi käytettävä sanaa alusta alkaen, jotta korostettaisiin
saavutus, johon jokainen on tottunut esteettisyyden ja taideteoksen ulkopuolelle
löytyy.
Ei ole olemassa mitään yksinkertaista ominaisuutta, mikä tekee asioista kaunista
laajimmassa tai kapeimmassa merkityksessä, mutta monet yrittävät kuvailla
kauneuden olemusta tai ydintä tältä tai tästä näkökulmasta yksinkertaisella
lauseella. Esteettiset järjestelmät ylhäältä yleensä alkavat tällaisesta yrittämisestä
kieltää, kieltää ja lopettaa. Alusta alkaen alhaalta tulevan estetiikan mukaan niiden
luonteesta aiemmin kerrottujen seikkojen mukaan alusta lähtien vain selityksiä kielen
käytön selityksestä, jotta voisimme ilmaista selkeästi ne lait, jotka ovat miellyttäviä ja
miellyttäviä. pysyä uskollisena mihin tahansa kauneuden määritelmään.
On kuitenkin varmaa, että kielen ja käsitteiden elävä käyttö voi olla missä tahansa
leveyssuunnassa kauneuden käsitteessä, eikä siinä viitata alkuperään ja olennaiseen
laatuun, vaan kauniiseen iloon nähden; ja on ilmeistä, että kauneuden käsite on tässä
suhteessa pelastuksen suhteeseen. Myös tämä on muodostettu vain suhteessa tiettyyn
välineiden saavuttamiseen, ja se on luotava selkeästi ja asianmukaisesti vain tämän
suhteen, joka on tehdä ihminen terveeksi. Jos halutaan asettaa välineiden
hyvinvoinnin käsite suhteessa tiettyyn yleiseen omaisuuteen tai keinojen alkuperään
ja tehdä lääkkeestä riippuvainen, niin se olisi yhtä hyvin voittoa
tavoittelematon, ikään kuin yritettäisiin luoda kauneuden käsite ja tehdä siitä
esteettinen. Mutta kun pelastuksen käsite on määritetty suhteessa saavutuksiin, jotka
toteutetaan keinoin, kysymys siitä, mikä tekee asioista terveellistä, on vain
pelastussääntöjä, joita ei voida vastata välittömästi; ja niinpä sen jälkeen, kun
kauneuden käsite on määritetty kauneuden saavuttamiseksi, kysymys siitä, mikä
tekee asiat kauniiksi, on vain kauneuden tai ilon lakien kysymys, joka on aivan yhtä
mahdotonta, aivan kuten käsitteessä vastata; aivan yhtä vähän on yleinen laatu, mikä
tekee asiat sellaisenaan, mikä tekee niistä terveellisiä; ja vasta sitten,
Tästä huolimatta tämän mahdottomuuden arvioinnissa kauneuden selitykset, jotka
on sen jälkeen asetettu estetiikan eturintamaan, ovat mieluiten noudattaneet viittausta
alkuperään tai olemukseen; ja ovat siten pysyneet epätyydyttävinä estetiikan
onnistuneen kehityksen kannalta. Ei ole, että kaikki esteetit eivät ole myöntäneet tai
vaatineet kauniin saavuttamista sille, joka pystyy tunnistamaan sen kauniiksi, vaan
pikemminkin siitä, että kaikki poikkeamat, jotka muuten tapahtuvat samalla tavalla,
sopivat siihen; on välttämätöntä kauniin käsitteen kannalta, paitsi että on tarkoitus
olla tarpeeksi kauniissa määritelmässä ja korvata se sellaisella tavalla, joka
saavutuksen saavuttamisen sijasta sisältää välittömästi sen ehton tai periaatteen,
mutta on pitänyt mielihyvänä saavutetun tapahtuman satunnaisena tai toissijaisena, ei
lainkaan olennaisena käsitteen määritelmälle. Mutta kaikki tällaiset selitykset ovat
haitallisia, koska ne eivät anna sitä, mitä todella voidaan antaa kielen ja käsitteiden
yleisen käytön selventämiseksi sekä hyökkäyksen ja tosiasiallisen tutkinnan
aloittamisen kannalta, mutta näennäisesti antavat mitä ei ole yleisesti selitetty
yksinkertaisessa ehdotuksessa siirtyä tutkimuksestaan oikealta tieltä.
Tietenkin on olemassa myös esteettiläisiä, kuten Kant, Bouterweck, Fries ja muut,
jotka kauniiden määrittämisessä lähtevät hänen suoriutumisestaan iloisena tai
samanlaisena, mutta siitä lähtien matkalla mielihyvän ja mielettömyyden lakien
tutkimiseen Kun kyseessä ovat muodolliset määritykset miellyttävän luonteen
suhteen, heidän olisi pysyttävä kauniilla tai palautettava tavalla, jolla selvitetään,
mikä on mielen määrittelyn alkuperän tai laadun syyt.
Mutta käännymme estetiikan pääkonseptista käytännön luokkiin selittämään sen
erot ja sukulaisuussuhteet.
Hyvän käsite selitetään kauniina alkuperän, olemuksen tai saavutuksen mukaan. Ja
taas olemme puolestaan sidotaan suhdetta esitykseen, ei vain niin, että liittyisimme
meihin yleisin käsitteiden käyttö, kuin luoda suhde kauniin, koska se perustuu
estetiikan ja käytännön luokkien yleiseen suhteeseen. Tämän mukaan hyvä laajassa
merkityksessä, joka on samaan aikaan keskiverto, tarkoittaa kaikkea, koska ajatellaan
tai loputtomasti vasemmanpuoleista kontekstien ja seurausten ympyrää, se edellyttää
edellytystä, joka on enemmän iloa kuin kipu tai keino estää enemmän
tyytymättömyyttä. lunastaa kuin luoda mitä voi puhua sekä hyvästä säästä, hyvästä
sadosta että hyvästä ihmisestä, hyvästä valtion laitoksesta; - toisaalta kapeammassa
eettisessä ja uskonnollisessa mielessä edellyttäen, että näin suunniteltu käsite
perustuu vakaumukseen, toimintaan, Rationaalisten olentojen tiheydet ja puvut,
jumalallisen olemuksen ylemmässä tapauksessa, liittyvät toisiinsa; jonka mukaan
mies on vain hyvä soittaa, sikäli kuin hän on poissa Tunne ja toimia sääntöjen
mukaisesti, jolloin onnea pikemminkin kuin onnettomuutta, täten mielihyvää kuin
mielettömyyttä maailmassa, edistetään, jopa vain Jumala on hyvä, sikäli kuin
oletetaan, että hänen tapahtumansa ihmiskunnan pelastamiseksi eli heidän
onnellisuutensa korkeimmasta ja viimeisestä näkökulmasta kyllä, jopa pahuus tässä
mielessä. 2)
2) Tietysti tapa, jolla teologinen puoli pyrkii sovittamaan yhteen Jumalan
kaikkivaltaisuuden ja hyvyyden, sekä samaan aikaan maailman pahan
olemassaolon kanssa, muuttuu liukenemattomaksi antinomioihin. Uskon
puolestani, että maailman pahuus ei ole tahtoa eikä Jumalan ottamista, vaan
olemassa olevan metafyysisen välttämättömyyden, mutta aivan yhtä tarpeen ja
siihen liittyvän, maailmassa on taipumus nostaa sitä yhä enemmän, Parantaa,
sovittaa yhteen ja että koko yksilöllisen ihmisen tietoisen suuntauksen suuntaan
tässä suunnassa muodostuu yleisempi jumalallinen jumalallinen, joka ulottuu
äärettömään, jossa nyt Jumalan hyvyys on; mitä tehdä edelleen ja selittää
yksityiskohtaisemmin, mutta tässä ei ole paikka, koska se ei ole täällä
todistamassa hyvyyden syytä, mutta selittää heidän käsityksensä
kauneuteen. Jos on olemassa Jumala ja Jumalan hyvyys, se ymmärretään vain
edellä, jos se on ymmärrettävä ollenkaan.

Edulliset, käyttökelpoiset, käytännölliset ja muut käytännölliset luokat on alistettu

leveimmälle hyvän käsityksen määrittelemiselle vain suhteessa enemmän tai
vähemmän tiettyyn ja rajoitettuun kontekstien ja seurausten piiriin ja pikemminkin
suhteessa ulkoisiin asioihin ja olosuhteisiin ne, jotka kuuluvat hyvän piiriin eettisesti
tai moraalisesti hyvässä mielessä, kun taas jälkimmäisten tiettyjen määritysten osalta
eettiset ryhmät ovat rehellisiä, laillisia, uskollisia, tunnollisia, hyväntahtoisia, yleviä,
jaloja jne. lyhyellä aikavälillä. kaikki hyveellisiä nimityksiä sovelletaan.
Jos moraalinen ja jumalallinen hyvä tuodaan yhteiseen luokkaan niin paljon muuta
hyvää, ja siksi näyttää siltä, että se on tämän kokonaisuuden mukaista, tämä
objektiivisen korkeuden konseptointi ei ole merkitystä; koska korkein taso pysyy aina
korkeimpana objektiivisesti, huolimatta siitä, että se liittyy käsitteellisesti alempiin
tasoihin yhteisen käsitteen kanssa; kyllä, ilman sitä hän ei voinut ottaa korkeinta.
Jos halutaan selittää eettisesti hyvä asia kuin se, joka on jumalallisen tahdon
mukainen ihmisen mielessä ja tahdossa, tämä selitys ei ole objektiivisesti ristiriidassa
edellä mainitun kanssa, vaan se voi olla sopiva vain uskonnossa. On aina kysyttävä
sen jälkeen: mikä on jumalallisen tahdon mielessä? ja vaikka tämä kysymys vastaisi
olennaisesti kymmenen käskyä ja Raamatun sanaa: "Rakasta ennen kaikkea Jumalaa
ja naapuriasi itseäsi", pyydä lähinnä näitä käskyjä yhdistävä näkökulma ja viimeisen
sanan selkeä tulkinta jolle tavaran periaate on määritettävä toisin.
Asiaan liittyvä laatu ei välttämättä oikeuta asian kauneutta, mutta se voi
myötävaikuttaa siihen, että yhteyksien nauttiminen ja seuraukset, joihin asian hyvyys
perustuu, siirretään asian välittömään vaikutelmaan tutun ideoiden yhdistämisen
kautta, joka on hyvinvoinnin lähde myöhemmin (IX) käsitellään
yksityiskohtaisesti. Toisaalta kauneus ei tarvitse hyvyyttä, mutta kauneus, jos se on
olemassa, voi auttaa perustelemaan ystävällisyyttä, edellyttäen, että välitön
nautintotulos kuuluu koko ilo-kantajalle, jolle hyvän käsitteen suunnataan, mutta ei
yksin vaikutukset, joita seuraukset aiheuttavat, ei murtautu. Kaunis muoto hyvistä
asioista on kannustin pyrkiä samaan asiaan. Jopa kaunein löytyy hyvin,
Sikäli kuin ensimmäistä voidaan käyttää hyvänä ja hyvänä hyvin erilaisina
ulottuvuuksina, käytössämme on, että me sitä tarkemmin tai kapeammalla määrin
laajennetaan tai supistuu, eli se on niin pitkä laajimmassa merkityksessä, koska
rajoittamattomat säännökset vahvistavat itsensä tai ovat nimenomaisesti
Mutta se, että edellä kuvatut "hyvän ja hyvän" laajimmat määritelmät eivät
todellakaan ole muuta kuin kielen ja käsitteiden laajimman elävän käytön
selittäminen, voidaan selittää ja vahvistaa seuraavat huomautukset.
Yleinen ihminen käyttää vain termiä kauniita kaikista esteettisistä luokista yleensä,
koska hänen vähän kehittyneessä käsitteiden järjestelmässään hän ei tunne tarvetta
tehdä hienompia eroja siitä, mikä on suoraan miellyttävä; Niinpä sen laajimmassa
muodossa se edustaa kauniisti kaikkia muita esteettisiä luokkia. Itse asiassa hän ei
koskaan kuule häntä sanoen: se on miellyttävä, miellyttävä, siro, siro, söpö; hän vain
sanoo kaikkialla: se on mukavaa.
Mutta jopa koulutetumpi, jolle hienoimmat erot ovat tuttuja niin monissa
tapauksissa, joissa he eivät ole nimenomaisesti huolissaan tällaisten erojen
väittämisestä, haluavat ilmaista itseään kauniisti mahdollisimman laajalla alueella,
sanomalla kiistattomasti: se maistuu kauniilta, tuoksuu kauniilta, puhuu kaunis sävy,
oikeudenmukainen sää, kaunis idea, kaunis todiste, joka ei sovi kapeampaan
kauneuden käsitteeseen, jota korkeamman luokan kunnioitusten estetiikka, jonka
mukaan ei pelkästään aistillinen miellyttävä eikä melko putoaminen sisäiseen
hengelliseen valtakuntaan termi on mukavasti mukana.
Aivan vastaava, mutta niin kaunis se toimii näissä suhteissa hyvään. Yleinen mies
ei kuule ilmaisuja, jotka ovat hyödyllisiä, edullisia, tarkoituksenmukaisia, arvokkaita
ja terveellisiä, sillä kaikilla käytännön luokilla hänellä on vain sama ilmaisu kuin
kaikilla esteettisillä ilmaisuilla; ja siunauksesta suuren runsauden hyväksi; yleisin
merkitys on samaan aikaan keskiverto. Kielen ja terminologian koulutetulla käytöllä
on sama ero käytännön ja esteettisten luokkien välillä, mutta se voi usein yhtä vähän
paeta sanan kaikkein laajimmasta versiosta kuin termi kaunis, koska harrastajan
yleinen nimitys ottaa usein huomioon suhteet ja seuraukset aivan yhtä välttämätöntä,
koska alisteisten käsitteiden ja vivahteiden välinen ero on kiinnostamaton.
Sama kuin kauneuden pääluokkien ja hyvien alaryhmien välinen suhde voidaan
sanoa kahden pääryhmän suhteesta toisiinsa. Ne erilaistuvat jokapäiväisessä elämässä
edellä kuvatulla tavalla.
Näin sanotaan päivittäisessä kanssakäymisessä toiseen: "On hyvä, että tulet," kun
joku haluaa ilmaista välitöntä nautintoa, joka herättää muiden tulemisen; "On hyvä,
että tulet," kun ajatellaan hänen tulonsa seurauksia mielihyvää tai kipua
ehkäisevästi. Puhumme hienosta säästä tai hyvästä säästä, kuten haluamme nimetä
välittömästi ilahduttavan vaikutelman siitä tai miellyttävistä seurauksista, joita se
lupaa. - Yksi sama maalaus voi sanoa, että se on kaunis, toinen, se on hyvä
maalaus. He haluavat ilmaista samat asiat sisällöltään, mutta täällä ajatellaan
maalausta, koska se todella iloitsee sen läsnäolosta, toinen ottaa sen sellaisiksi. että se
voi tuoda iloa vaadittavissa olosuhteissa ilman, että se ilmaisi ilmaisussaan mitään
maalauksen nykyisestä miellyttävästä vaikutuksesta. - Talo on rakennettu kauniisti,
jos se on rakennettu tällaisissa olosuhteissa, niin sisustettu, että se antaa heti
mielihyvää. Mutta tällainen talo voitaisiin rakentaa niin, että se ennemmin tai
myöhemmin romahtaisi päämme yli tai joutuisi käyttämään epämukavuutta, joka olisi
suurempi kuin se ilo, jota nyt näemme. Sitten emme voisi kutsua sitä hyvin
rakennetuksi; mutta emme olisi myöskään mukavaa, jos sen huono rakentaminen
välittömässä vaikutelmassa olisikin vakuuttunut itsestään siirtääkseen seurausten
epämukavuuden assosiatiivisella tavalla. - Kuulin, että joku sanoo, "kun kääri
viiniköynnös, joten viinirypäleet ovat kypsiä ja suurempia ennemmin. "" Tietenkin se
on varsin mukavaa, "vastasi toinen," mutta en usko, että se on hyvä; hän kärsii tästä
luonnottomasta kohtelusta, ja kokonaisuudessaan hän menettää enemmän kuin hän
saa. ”Ilmaisulla" kaunis "hän viittasi täällä välittömään nautintoon, jossa ilmaisu oli
hyvä koko voittoon, mukaan lukien seuraukset. on huolestuttanut meitä pitkään,
viimein on tullut oikeaan suuntaan, tai pahaa, joka on kärsinyt meistä pitkään, on
lopulta poistettu, emme sano, huolimatta siitä, että me olemme täällä välittömästi,
"hyvin, se on hienoa "mutta" nyt se on hyvä ";
Koska hyvyydessä on aina otettava huomioon myös ilon välittömät vaikutukset,
vaikka ne olisivatkin, ne otetaan luonnollisesti huomioon yksin, jos ne ovat olemassa
yksin tai jos ei ole mitään selvää syytä, mutta niitä lukuun ottamatta seuraukset ovat
Ajattele iloa tai vastenmielisyyttä. Niinpä yksi tällaisissa tapauksissa vaatii hyvää ja
kaunista synonyymiä, joten sanotaan aivan yhtä usein: se maistuu hyvältä, haisee
hyvältä, kuin se maistuu kauniilta, tuoksuu hyvältä; se näyttää hyvältä, koska se
näyttää hyvältä.
Toisaalta jo edellä esitetyn huomautuksen mukaan voidaan löytää laite tai toiminta,
jota kutsutaan hyväksi sen oletettujen seurausten vuoksi, myös kaunis, sikäli kuin se
esitetään sen seurausten yhteydessä siten, että ajatus siitä tekee välittömän
vaikutuksen himoihin. Käsitteellisen selkeyden säilyttämiseksi on välttämätöntä
ajatella, mistä näkökulmasta yksi ja sama asia pian kutsutaan kauniiksi, joskus
hyväksi, ja sitten löytää aina vahvistetun kahden käsitteen eron.
Hyvyyden käsite liittyy läheisesti arvon käsitteeseen. Lyhyesti sanottuna arvo
voidaan ymmärtää hyvyyden mittana. Siten se on samalla se ilo, joka liittyy asioihin,
toimiin, suhteisiin 3) , kun otetaan huomioon se tosiasia, että estetty tai kohonneen
tyytymättömyys on yhtä lailla voimassa myös tuotetun ilon kanssa. Toisin sanoen, me
kiinnitämme arvoa asioihin ja suhteisiin, koska ne edistävät ihmisen onnellisuutta tai
estävät epäonnea.
3) Vaihto-arvojen tai hintojen tapauksessa hankinnan vaikeus otetaan
huomioon tekijänä.
Että emme voi matemaattisesti arvioida nautintoa 4), ei muuta mitään arvon
käsitteessä; Emme voi myöskään arvioida matemaattisesti arvojen arvoa, sillä
molemmat arviointivajeet, jos otamme ne huomioon, eivät vain mene rinnakkain,
vaan kulkevat samalla tavalla. Mutta osittain tarkoituksellisen harkinnan perusteella,
osittain kaikkien kokemusten ja opetusten pohjalta, joka on yleensä paljon
määrittävämpi ja usein paljon turvallisempi kuin arviolta suurempi tai pienempi arvo
tietyissä turvallisuuden rajoissa, ja niin edelleen Meidän on oltava tyytyväisiä siihen,
koska emme pysty jatkamaan turvallisuutta. Joka päivä, joka tunti, ihminen, kaikki,
mitä hän kohtaa, harjoittaa suhteellista panostaan ihmisen onnen kasvuun,
säilyttämiseen tai vähentämiseen. katsoa lyhyesti hänen iloaan ja kipua. Ellei hän
tunne sitä, hänen tunteissaan ilo ja epämukavuus johtavat koko menestykseen, niin
että hän arvostaa asioiden määrityksiä, hän ei itse tiedä miten, ja usein ilman
ymmärrystä näyttäisi tekemästä mitään; vaikka se ei ole tyhjäkäynti eikä sen pitäisi
olla kaikkialla. Sillä välin yksilön käytettävissä olevat keinot asianmukaisten
arvostusten saamiseksi eivät mene kovin pitkälle, joten pääosin hän perustuu
arvoihin, jotka koko elämän kokemukset ja näkökohdat määrittävät historian
aikana; miksi hän voi edistää jotakin sen vahvistamiseen tai muuttamiseen. niin että
hän tulee asioiden arvoihin, hän ei itse tiedä miten ja usein ilman ymmärrystä
tekemästä mitään; vaikka se ei ole tyhjäkäynti eikä sen pitäisi olla kaikkialla. Sillä
välin yksilön käytettävissä olevat keinot asianmukaisten arvostusten saamiseksi eivät
mene kovin pitkälle, joten pääosin hän perustuu arvoihin, jotka koko elämän
kokemukset ja näkökohdat määrittävät historian aikana; miksi hän voi edistää jotakin
sen vahvistamiseen tai muuttamiseen. niin että hän tulee asioiden arvoihin, hän ei itse
tiedä miten ja usein ilman ymmärrystä tekemästä mitään; vaikka se ei ole tyhjäkäynti
eikä sen pitäisi olla kaikkialla. Sillä välin yksilön käytettävissä olevat keinot
asianmukaisten arvostusten saamiseksi eivät mene kovin pitkälle, joten pääosin hän
perustuu arvoihin, jotka koko elämän kokemukset ja näkökohdat määrittävät historian
aikana; miksi hän voi edistää jotakin sen vahvistamiseen tai muuttamiseen. ei ole
kaukana, yksilölle oikeiden arvostusten saavuttamiseksi, ja siksi hän perustuu
pääasiassa arvoihin, jotka määrittävät koko historian kokemukset ja
näkökohdat; miksi hän voi edistää jotakin sen vahvistamiseen tai muuttamiseen. ei
ole kaukana, yksilölle oikeiden arvostusten saavuttamiseksi, ja siksi hän perustuu
pääasiassa arvoihin, jotka määrittävät koko historian kokemukset ja
näkökohdat; miksi hän voi edistää jotakin sen vahvistamiseen tai muuttamiseen.
4) Todellinen matemaattinen (kiistatta vain psykofyysisesti mahdollinen) mitta
ilon ja tyytymättömyyden voimakkuudesta on löydettävä vain ilon ja
vastenmielisyyden yleisen syyn tuntemisen yhteydessä. Siihen saakka se voi
olla vain enemmän tai vähemmän arvio.

Se, halutaanko viitata arvon käsitteeseen ilo-olosuhteisiin tai itse iloon, on

tosiasiallisesti välinpitämätön, jos arvostetaan ehtoja vain mielihyvynsä
mukaisesti. Mutta ilon arvo tai arvottomuus, jonka mukaan se on ansainnut etsimään
tai ei, on hyvän hyvän periaatteen mukaan mitattava paitsi oman suuruutensa mukaan
myös ilon tai mielettömyyden suuruuteen, jonka lähteenä sitä voidaan
pitää , Sanomme, että ilo on ilon tai tuskan lähde, koska sen olemassaolo riippuu
olosuhteista tai liittyy niihin, jotka johtavat iloon tai vastenmielisyyteen, kuten
esimerkiksi Esimerkiksi ilo ilo on yhteydessä impulsseihin, jotka kykenevät
moninkertaistamaan maailman ilon, halukkuuden julmuudesta ja impulsseista, jotka
voivat heikentää sitä; halu maltilliseen nauttimiseen sellaisen ihmisen säilyttämisen
kanssa, joka tekee hänestä mahdolliseksi nauttia ja luoda mielihyvää myös
tulevaisuudessa, ilo siitä, että tällainen terveydentila häiritsee kohtuuttomasti, että
näin syntyy suurempaa tyytymättömyyttä. Seuraavaksi on huonoa ja siten negatiivista
arvoa ilahduttaa selittää, koska on olemassa oletus, että hän noudattaa olosuhteissa,
joissa hän noudattaa, suurempana mielettömyyden seurauksena tai suuremmassa
mielihyvässä Mutta seuraukset, jos todella arvostetaan, pitäisi ymmärtää
yleisimmässä mielessä, eivät liity vain omaan mielihyväämme vaan koko
ihmiskunnan iloon. Tämän mukaan epämukavuus voi jopa saada korkeamman arvon
kuin ilo, jos se voi ylittää itsensä suuremmalla miellyttävällä menestyksellä tai estää
suuremman epämukavuuden. Ja jos, kuten on todettu, tarkkaa arviota tästä ei ole
mahdollista, arvon arvion on periaatteessa perustuttava tähän näkökulmaan, koska
mikä tahansa muu arvio on epävarmempi ainakin yhtä tarkasti.
Niinpä pahan ilo ja pahan himo eivät ole yhtä suuria kuin hyvällä ja hyvällä
mielellä oleva arvo, sikäli kuin se halu pahan ja hyvän luonteeseen liittyy itse asiassa
enimmäkseen epämiellyttäviin seurauksiin ja niihin, joilla on pääasiassa miellyttäviä
seurauksia. Onnellinen pahan tila ylläpitää häntä pahoissa taipumuksissaan ja
vahvistaa hänen pahaa onneaan ja ylläpitää ja vahvistaa siten yleisen
tyytymättömyyden lähteen. Tätä vastaan pahan, jumalallisen ja inhimillisen
rangaistuksen saaminen, vaikka se suoraan syrjäyttäisi, saa arvoa paitsi vastatoimien
tyhjän periaatteen tai sovituksen dogmaattisen periaatteen mukaisesti, jolloin
kysymys siitä, miksi edelleen jää taaksepäin, mutta jos se muuttaa pahuutta, estää sitä
heijastaa, valvoo lyhyesti pahuutta mielettömyyden lähteenä; ja mitä enemmän he
yhdistävät nämä ehdot,5)
5) Uskon, että vain silloin, kun oppii ymmärtämään rangaistuksen arvon edellä
esitetystä näkökulmasta, ylitetään yksipuolisuus, joka vallitsee edelleen sen
periaatteen käsitteessä.

Jopa suurempi ilo (korkeamman merkin ilo) on suurempi kuin alempi vain siltä
osin kuin se on samalla enemmän ilon lähde. Lapsen halu hänen viattomalle
leikkilleen, ahkeran työntekijän ilo hänen yksinkertaisessa ateriassaan, mutta
pienempi, on arvokkaampi kuin halua huonoon juonitteluun tai moraalittomaan
romaaniin.
Yleisesti ottaen arvo-käsitteen laajuus noudattaa erilaisia laajennuksia, joissa hyvän
käsitteen käsite voidaan ymmärtää, ja päinvastoin, jonka mukaan arvo rajoittuu usein
rajoitettuun ympyräpiiriin ja seurauksiin, koska se on suoraan suunniteltu, mukaan
lukien välitön ilo mitataan. Mutta jos ihminen ei ymmärrä iloa ja tyytymättömyyttä
pelkästään alemmassa, vulgarisessa mielessä, arvostamme mielihyvää ja kipua eivät
pelkästään niiden oletettavissa olevan tuoton mukaan yksilöllisessä itsekkäässä
hetkellisessä mielihyvässä ja tyytymättömyydessä, vaan kokonaisuudessaan oletetun
tuoton mukaan kokonaisuudessaan, niin siitä tulee näin näiden ehtojen todellinen ja
täydellinen arvo korkeimmasta yleisestä näkökulmasta. Absoluuttinen arvio asioiden
ja suhteiden todellisesta arvosta on tietenkin ihanteellinen; mutta se on helppo sanoa
Tietyissä olosuhteissa voimme kiinnittää enemmän arvoa miellyttävään ja
kauniiseen kapeampaan merkitykseen kuin siihen, mikä on hyödyllistä vain sen
seurauksille, koska miellyttävän ja kauniin välittömän ilonvaikutus on hyödyllisen
hyödyn kokonaisvaikutus, joka sen käsityksen mukaan on vain rajallinen merkitys
toiseksi, koska kauniin kauniin todellisen kauniin käsitteen käsite sisältää
myötätuntonsa mielihyvän seurauksista sekundaarisena määrittelynä. Todellinen
kauneus voi olla hyödyllisempi kuin ehdotukset, jotka ovat hyödyllisiä hyvässä
mielessä kuin mikä on hyödyllistä tai keinoa. Toisaalta ihmisen kapeampi ja
korkeampi tunne näyttää olevan kaiken moraalinen ja jumalallinen hyvä, joka antaa
ja jolla on korkein arvo, koska siinä on yleisimmät ja vakaat olosuhteet vauraan
ihmiskunnan yleisen säilyttämisen kannalta. Ilman henkistä päättelyä ihmiset tuntevat
moraalisen miehen mielessä ja toiminnassa varmuuden tässä suhteessa, sikäli kuin se
riippuu ihmisen tahdosta ja toiminnasta ja siten moraalittomasta päinvastaisesta.
Näemme z. Esimerkiksi se, joka on nokkela, nokkela, taitava käyttäytymisessä,
fiksu, kaunis; Kuka ei halua olla tämän henkilön kaltainen, joka ei kateudu häntä
kaikista himoista, joita hän helposti levittää hänen ympärillään. Mutta nyt sanotaan:
hän on huono mies, hajuton, kova omasta, epärehellinen; ja hän on kadonnut
mielestämme ja kunnioituksestamme; jopa viihdyttämällä meitä, viihdyttämällä
meitä, kiusallinen tunne hiipii meitä. Meistä tuntuu hyvältä, että kaikki ilo, jonka
hänen äly, hänen henkensä, hermostunut käyttäytymisensä tulee suoraan hänelle ja
muille, ei punnita niin paljon kuin se epämiellyttävyys, jonka hänen
päättämättömyytensä tuo hänelle seurauksistaan, koska surulliset ajat, jotka hän
tekee vaimonsa ja kotitoverinsa kanssa epäonnea, jonka hän tuo Andrein
epärehellisyyteen. Kaikki tämä ilo tuntuu meistä vain valkoisen vaahdon kaltaiselta
tummalta epämiellyttävältä pohjalta. Varmasti, emme sano tätä yksityiskohtaisesti:
mutta tunteemme, joka on tuotu esiin lukemattomien kokemusten ja opetusten kautta,
on voima yhdistää kaikki, mitä äly voi sanoa yksi kerrallaan tuloksena.
Kontrastaa nyt kuivaa, rauhoittavaa, edes pedanttista, merkityksettömän ilmaisun
miestä, joka ei tunne ketään viihdyttämään hyvin, mutta kuka tekee velvollisuutensa,
pitää toimistonsa kunnossa, edistää hänen yhteisöään ja hyödyllisiä instituutioita
vaimonsa kanssa Rauha elää ja kasvattaa lapsia hyvin, vaikka hän ei edistä muita
iloja henkisillä keinoilla, joita hän ei ole käytettävissä, mutta niin paljon kuin hän voi
myötävaikuttaa muihin nautintoihin, emme todellakaan halua olla yhtä kuiva ja
pedanttinen kuin hän; mutta verrattaessa sitä edelliseen, emme epäröi hetkeksi
sijoittaa sen edellä olevan edelle, me arvostamme sitä, kuten sanomme, enemmän
kuin sitä; mutta kiinnitä huomiota vain arvoon; - tunne hyvin
Mutta emme vain arvosta ominaisuuksia ihmisessä, kunhan ne sallivat itsensä
sisällyttämisen moraalin käsitteeseen; pikemminkin kaikki, joka tuo maailmaan
runsaasti mielihyvää korkeammasta luonnosta ihmisestä, on maailman
ylläpitämä; tietää vain oikean tunteen asettaa korkeampi vielä korkeamman
yläpuolelle. Kuinka korkealla Goethe arvostetaan, vaikka hän oli moraalisesti
suurempi kuin niin paljon merkityksettömiä henkiä. Mikä on laulajan arvo, jos hän
on kaunis ja laulaa kauniisti, vaikka ei tiedä mitään hänen moraalistaan? Ja vaikka
joku tietää, että hän on jonkin verran huolimaton, anteeksi hänet monille hänen
kauneutensa ja kauniin laulunsa vuoksi, ja silti hän olisi mieluummin tämä holtiton,
mutta ei paha olento kuin ns. Moraalinen tyhmä hanhi. Miksi? koska se on elävä
himo-suihkulähde ja että se on kuiva allas. Mielihyvyys ulottuu kaiken läpi. Mutta jos
sama laulaja, joka repii meidät lauluaan ja hänen armonsa, samaan aikaan näyttää
vaatimattomalta ja jaloiltaan, kuinka sanoinkuvaamattomasti korkeampi me samaan
aikaan asettamme hänet huolimattomaksi, joka heittää itsensä pois ja typeränä
hanhana. Meistä tuntuu, että maailma kokonaisuutena hyötyy siitä äärettömästi
enemmän kuin yksittäisten harhojen ja toisten hyvän tyhmän tahdon. kuinka
sanattomasti korkeampi olemme samaan aikaan kuin huolimaton, joka heittää
itsensä ja typerän hanhen. Meistä tuntuu, että maailma kokonaisuutena hyötyy siitä
äärettömästi enemmän kuin yksittäisten harhojen ja toisten hyvän tyhmän
tahdon. kuinka sanattomasti korkeampi olemme samaan aikaan kuin huolimaton,
joka heittää itsensä ja typerän hanhen. Meistä tuntuu, että maailma kokonaisuutena
hyötyy siitä äärettömästi enemmän kuin yksittäisten harhojen ja toisten hyvän tyhmän
tahdon.
Omatunto, joka takaa ihmiselle oman hyvyytensä, antaa hänelle turvallisuuden
tunteen sen yli, mikä voi aluksi syntyä hänen tekoistaan, ja se on samalla kaikkein
arvokkain tunne sekä hänen välittömässä luossa että seurauksissansa. Ei ole mitään
samanlaista tunteessa kuin oman kauneutensa eikä jotain muuta kauneutta. Meillä on
nyt se, mitä meillä on; loput on nähtävissä, ellei hyvyyden luonne ilmaise sitä
yhdessä.
Jos jotkut vastustavat perustavanlaatuista eudaemonistista piirrettä, joka kulkee
koko edellisen käsitteiden järjestelmän läpi ja on välttämättä yhteydessä vastaavan
merkin eettiseen järjestelmään, he voivat harkita, ovatko ne toistensa käsitteiden
järjestelmässä objektiivisia samalle eettiselle Päätelmät tulevat ja niiden
vastenmielisyys ilon käsitteen käyttöönotosta käytännöllisissä ja siten eettisissä
luokissa ei riipu pelkästään tämän käsitteen liian matalasta ja jopa rajoitetusta
versiosta, joka päinvastaisesta kysynnästä huolimatta on aina taipuvainen siirtymään
tavallisesta elämästä tieteeseen jonka jälkeen hän tietysti antaa eettisesti kiellettyjä
päätelmiä. Edellisessä käsitteellisessä järjestelmässä ei missään tapauksessa ole
sellaista estetiikassa; ja koska se tulee olemaan lähinnä näistä, ei etiikasta, voin
huolehtia siitä, että samat eettiset järjestelmät perustellaan perusteellisesti; mutta
tämän keskustelun loppuosassa (alle 4) on joitakin keskusteluja. Joka tapauksessa
käytännön luokkien keskustelua ei pitänyt jättää sivuun, koska jos ne eivät vielä ole
korkein näkökulma estetiikalle, ne kääntyvät esteettisiin luokkiin aikaisemmin
lyhyesti ja tulevaisuudessa (ks. IX). ja täten pystyä puuttumaan estetiikkaan, hyvän
käsite tulee myös suoraan kauneimman kappaleen muotoon. perustella sama
järjestelmä etiikkaan yksityiskohtaisesti; mutta tämän keskustelun loppuosassa (alle
4) on joitakin keskusteluja. Joka tapauksessa käytännön luokkien keskustelua ei
pitänyt jättää sivuun, koska jos ne eivät vielä ole korkein näkökulma estetiikalle, ne
kääntyvät esteettisiin luokkiin aikaisemmin lyhyesti ja tulevaisuudessa (ks. IX). ja
täten pystyä puuttumaan estetiikkaan, hyvän käsite tulee myös suoraan kauneimman
kappaleen muotoon. perustella sama järjestelmä etiikkaan yksityiskohtaisesti; mutta
tämän keskustelun loppuosassa (alle 4) on joitakin keskusteluja. Joka tapauksessa
käytännön luokkien keskustelua ei pitänyt jättää sivuun, koska jos ne eivät vielä ole
korkein näkökulma estetiikalle, ne kääntyvät esteettisiin luokkiin aikaisemmin
lyhyesti ja tulevaisuudessa (ks. IX). ja täten pystyä puuttumaan estetiikkaan, hyvän
käsite tulee myös suoraan kauneimman kappaleen muotoon.
Lotzen, joiden näkemykset jakaa eudemonistic piirre meidän 6) , mutta silti antaa
siten vaikuttavat käsitteet kuten, kaunis, hyvä, arvo, hyvin erilaisessa asemassa
toisiinsa nähden, kuten tapahtui täällä, eli jolloin kauneuden vain moraaliselta
hyvyys riippuu sen sijaan pohtia sekä yhteistä riippuvuutta ilo-konseptista, kuin
olemme tehneet julistamalla, että se on kaunis 7)jonka ulkonäössä heijastuvat rytmi
(prosessin rakenne) ja suhteelliset muodot, joissa moraaliset hyödyt ilmaisevat ja
liikkuvat meissä ja muualla jumalallisessa maailmanjärjestyksessä ja
ohjauksessa. Ulkoisten asioiden ja suhteiden nauttimisessa, jolla heidän miellyttävä
vaikutelmansa on säädetty, hän näkee niin sanotusti vain "oman huippuosaamisen"
leiman, joka perustuu siihen, että heillä on jotakin niissä rytmin, näiden suhteiden
joukossa. heijastavat, ilman että tarvitsevat siis kantaa itse moraalisen hyödyn
todellista sisältöä. 8) Mutta hänen yksinään, moraalisesti hyväksi, hän mittaa
perusarvon, joka vain johdetaan siitä muille. Käsitys, että hyvä, koska par Precious,
jonka totesimme olevamme lopuksi se perustuu käsitteeseen ilo suurin teho (autuutta)
on seuraava merkintä (Mikrok III 608th.) 9) : "Hyvä on itsessään siunattu siunattu,
tavarat, joita me kutsumme, ovat keinoja tähän hyvään, mutta eivät edes hyvään,
ennen kuin ne muutetaan heidän nautinnoksi, mutta hyvä on vain elävä rakkaus,
jonka muiden autuus haluaa. " Tämän toteuttamista ei voida käsitellä tässä.
6) Kriittiset sanat tässä suhteessa sua in Mikrokosm. II. 304.
7) Dep. d. Lim. d. SCH. 15 tai Gesch. 97.
8) Gesch. 100. 232. 234. 265. 286. 293. 487.
9) Jos, kuten oletetaan, Lotzeessa on toinen selvä selitys tästä, niin tällainen on
pakenut hakuani.

Joka tapauksessa tämä antaa meille täysin erilaisen käsitteiden järjestelmän kuin
meidän, ilman että näiden välillä olisi objektiivisia ristiriitoja. Uskon kuitenkin, että
meidän on noudatettava enemmän konseptien yleistä käyttöä kuin Lotze, joka on
enemmän eettistä ja estetiikkaa kuin ylhäältä, kun taas Lotze muualla liikkuu
menestyksekkäästi jälkimmäisessä suunnassa.
Sekvenssille on olemassa usein käytettävä käsite, joka kääntyy yhdeltä puolelta
enemmän estetiikkaan, toisesta enemmän käytännön puolelle. Paljon siitä, mitä emme
halua kutsua kauniiksi eikä kauniiksi, voimme löytää mielenkiintoisen. On
kiistatonta, että tämä luokka olisi mieluummin pikemminkin positiivinen kuin
negatiivinen; mutta jopa jotain rumaa voi kiinnostaa meitä; miten oikein? Vastaus on,
että jos löydämme jotain mielenkiintoista, emme halua sanoa mitään muuta kuin se,
että se haluaa meidät tästä tai siitä runokohdasta miehittää itsemme sen kanssa ilman,
että sen pitäisi miellyttää meitä kauniina tai kauniina kokonaisuutena. Pikemminkin
olosuhteiden mukaan se voi olla vain tämä tai miellyttävä omaisuus, johon etu
liittyy; ja jopa uutuuden viehätys voi tehdä asiasta mielenkiintoisen niin kauan kuin
se on meille uusi, ruma Pastranan mukaan. Mutta eduksi tai vahingoksi, jonka jokin
asia tekee tai lupaa mihin tahansa näkökulmaan, voi herättää kiinnostuksemme; ja
sellaisissa lauseissa, että joku on kiinnostunut mielestä, jopa kiinnostuksen käsite on
sama kuin edun tai edun käsite.
Kauniiden ja hyvien käsitteiden kanssa totuuden käsite yhdistetään kaikkialla
eräänlaiseen kolminaisuuteen. Olkaamme tässä hyvin lyhyesti hänen asenteestaan
näihin käsitteisiin.
Huono, ehdottomasti ja objektiivisesti totta on ajatus, joka on sopusoinnussa
kaikkien muiden todellisten tai mahdollisesti itsenäisten ajatusten kanssa tai kuuluu
koko ympyrään ilman, että se on ristiriidassa olemassa olevien ajatusten
kanssa; varmasti sitä kutsutaan totuuden ehtojen täyttämisen tietoisuuteen. Mutta
koska tämä käsitys absoluuttisesta totuudesta ja omatunto on rajoitettu tai se otetaan
vain ehdollisesti, kuten sovelletaan tiettyihin mielikuvituksellisiin alueisiin tai
kuvitteellisiin olentoihin, tai totuuden tai varmuuden ehtojen uskotaan täyttyvän vain
enemmän tai vähemmän epätäydellisesti, absoluuttiset luokat totuuden ja varmuuden
enemmän tai vähemmän suhteellisen pätevä, joka voidaan tiivistää absoluuttisesti
teoreettiseksi, sillä se on olemassa:
Ensinnäkin näissä määrityksissä puuttuu uskollisen suhde kauniin ja hyvään; mutta
jos sellainen ei näy suoraan käsitteessä, se näyttää olennaiselta tosiasiassa; ja jos
pystymme määrittelemään kauniin ja hyvän suhteessa viimeiseen yleiseen iloomme,
jota me emme tunne, niin myös tässä käsitteellinen suhde totuuteen haluaa löytää
itsensä. Itse asiassa, ei vain sisäinen mielihyvä tunne liittyy suoraan totuuden
tuntemiseen ja totuuden löytämiseen, joka toimii tieteen liikkeellepanevana voimana
ja esiintyy taiteessa tärkeän kysynnän täyttämisen hedelmänä, mutta voi myös tehdä
niin Vain todellinen tieto johtaa hyviin käytännön seurauksiin, joten päinvastoin
hyvin yleisen periaatteen mukaan kognition totuus voidaan päätellä sen
hyvyydestä. mutta joka ei mene tässä yksityiskohtaisesti. 10)
10) Comp. siinä on kolme Gl-motiivia ja koko. S. 120.
Hyvä on loppujen lopuksi koko kotitalouden vakava mies ja kansio, nykyinen ja
tulevaisuus, lähellä oleva ja kaukainen ja pyrkivät säilyttämään edun kaikilla
suhteilla; hänen kukoistavan vaimonsa kauneus, joka huolehtii nykyisestä ihmisen
tahdosta, miellyttävästä lapsesta, joka nauttii yksilön aistillisesta nautinnosta ja
peleistä; palvelijoiden hyödyllisyys, jotka tekevät manuaalista työtä lordiyhtymän
puolesta ja saavat vain leipää suhteellisesti, kun hän ansaitsee sen. Lopulta totta tulee
perheenjäseniksi saarnaajana ja opettajana, uskon saarnaajana, tietämyksen
opettajana; se antaa hyvän hyvän, johtaa kätensä hyödylliseksi ja pitää peilin kauniin.
 3) Esteettinen, esteettinen.
Esteettisyyden ja esteettisyyden käsite on vielä selitettävä hieman tarkemmin
estetiikan opiksi, jota tähän asti on käytetty rennosti , ja samalla
rajoittaa entistä selkeämmin alaa, jossa tämän kirjoituksen näkökohdat pidetään.
Baumgartenin etymologian ja alkuperäisen selityksen mukaan (joista estetiikan
päivämäärä on tiede) ja Kant menisivät esteettisesti mielenterveyden tai
mielenterveyden muodoille riippumatta omahyväisyydestä ja mielettömyydestä. tai
niiden lomakkeet) 11), termin määritelmä, jota monet myöhemmin seurasivat ilman,
että koskaan olisi seurattu estetiikan toteuttamista. Itse asiassa, kuinka pitkälle
estetiikan pitäisi ulottua toiselle puolelle ja kuinka suppeasti sopimus olisi täytettävä,
eikä ylitä tätä määritelmää. Heille olisi ominaista koko aistinvaraisen suhtautumisen
ja sen lähes jakamattoman suhteen fysiologisiin ja fyysisiin suhteisiin nähden, mutta
Goethen Faustista ja Sistine Madonnasta ei olisi mitään muuta kuin merkitystä, jota
on käsiteltävä esteettisesti. Eikä estetiikka ole koskaan ollut yhtä lähellä toista ja niin
lähellä toisiaan, eikä Baumgarten itse, vaan hän itse ollut sitä ajatellut, että hän nostaa
kauniin kuin aistinvaraisen havainnon täydellisenä pohdiskelun pääkohteena ja vetää
esiin näkökohtia, jotka ulottuvat puhtaasti aistinvaraisen käsityksen suhteista, ja se on
siirretty nyt tuodulle estetiikan versiolle. Joka voi väittää, että alusta lähtien, kuten
nykyäänkin, suhde iloon ja tyytymättömyyteen on itse asiassa vedonnut estetiikan
käsitteen käyttötapaan sekä sen toteuttamiseen, mutta ei kaikkialla opin määrittelyssä.
11) Niinpä jopa Kantin transsendenttisessa estetiikassa, kun taas myöhemmin
arvostelussaan tuomionsa, joka sisältää hänen esteettisyytensä, estetiikan ja
estetiikan, käytetään nykyisessä mielessä, mikä on luultavasti vaikuttanut
eniten näiden käsitteiden käyttötapaan ,

Niinpä ymmärrämme nyt esteettisesti yleensä, mitä viittaamme välittömän

nautinnon ja mielettömyyden olosuhteisiin siinä, mitä meihin aistien kautta tulee,
ilman että me vain otamme huomioon sen aistillisen puolen, vaan aistillisten
suhteiden, kuten Musiikki ja yhdistyksen ajatukset, jotka yhdistyvät suoraan
aistilliseen, kuten runouden ja visuaalisen taiteen muotojen sanoihin, lopulta näiden
ajatusten suhteet, sikäli kuin kaikki ilo tai tyytymättömyys kiinnittyy kaikkeen,
estetiikan valtakuntaan vedettävä. Esteettisyyden kapeamman käytön jälkeen jopa
estetään estetiikan käsitteestä, mikä voi herättää nautintoa tai tyytymättömyyttä
pelkästään sen aistinvaraisen tai vähän ylittävän vaikutuksen vuoksi. ymmärtää vain
ne, jotka putosivat korkeammasta näkökulmasta, ne, jotka lankesivat suoraan heidän
takanaan, ja ne, jotka eivät pitäneet heitä. Joten katsotaan z. Esimerkiksi miellyttävä
vaikutelma siitä, että puhdas, täysi savi, syvä, tyydyttynyt väri, kukka-tuoksu, ruoan
maku voi herättää ilman kaikkia yhdistyksiä, koska mikään esteettinen, jopa jättää
vaikutelman yksinkertaisesta soinnasta, kuten Kaleidoskooppinen hahmo, joka on
vielä liian alhainen, ei sellaisenaan, ja ottaa kaiken huomioon estetiikassa vain
nimellä Pleasant, vaan todellisen esteettisen käsitteen nimenomaisesta
poissulkemisesta alla olevan luokituksen osalta.
 On tunnustettava, että tämä esteettisen rajoituksen rajoitus ei koske vain
tavanomaista käyttöä elämässä, vaan myös pääasiassa vallitsevaa tieteellistä käyttöä,
ja viimeiseltä puolelta vaaditaan usein tätä rajoitusta. Mutta kaikki estetiikan
tieteelliset käsittelyt eivät ole kääntyneet siihen, ja yleisemmällä ymmärryksellä siitä
on mahdotonta lopettaa sitä, sillä kaksinkertainen syy, että on olemassa riittävästi
näkökulmia, jotka yhdessä jakautuvat alempiin ja korkeampiin nautintoihin, ja
molemmat V voidaan yhdistää suurempiin ja korkeampiin tuotteisiin
tasaisesti. Seuraavassa on siis rajoitettava vain kapeampaa käyttöä vain harkinnan
laajuuden mukaisesti rajoittamatta sitä periaatteessa;
Ehdottomasti estetiikkaa ei ole vielä selitetty kaikkialla ilon ja mielettömyyden,
ilon ja vastenmielisyyden kannalta; sikäli kuin se selitetään kauniista opista, mutta
tekee kauniin käsitteen riippuvaiseksi muista käsitteistä kuin ideasta, täydellisyydestä
jne., kuten edellä on kuvattu. Mutta itse asiassa jokaisessa tähän mennessä
löytämässään toteutuksessa se on olennaisesti tai etuoikeutetusti puolella olevien
esineiden kanssa, joiden avulla he pystyvät houkuttelemaan tai hylkäämään niitä, ja
ne käsitteet, jotka ilmenevät alkuperäisissä ilmoituksissa. näyttävät tärkeimmältä
käyttötarkoitukseltaan tähän suuntaan, näyttää siltä, että on parasta sisällyttää sen
näkökulma estetiikan pääkysymykseen määritelmässään, osoittamaan selkeästi niiden
tehtävän suunnan alusta alkaen. Ja jos tämä ei ole ylhäältä vallitsevassa estetiikan
tunteessa, odotan aikaisempaa huomautusta vain siitä, että se ei osu kynsiin alusta
alkaen sen alkuperäisten selitysten kanssa, mistä syystä hän on yksi enemmän tai
vähemmän Väärään suuntaan, toisin sanoen, ei opeta, mikä on tärkeää asioiden
miellyttämisen ja hylkäämisen kannalta, mutta vain kuinka paljon jokin alistuu
idealistisista näkökulmista, joiden miellyttävän ja haluttoman käsite on vain
kulkeva. ,
Tietystä näkökulmasta olisi kuitenkin toivottavaa, että termiä voitaisiin käyttää
esteettisesti eri merkityksessä kuin se, mitä se on omaksunut ilon ja mielettömyyden
suhteen, jos vain tämä suhde ei ollut jo liian vahvasti vahvistettu vallitsevaan
kielelliseen ja käsitteelliseen käyttöön ja korvaa sen toinen ilmaisu olisi
tarpeen. Jokainen esine, jonka kanssa me kommunikoimme, on tämän yhdynnän
välityksellä omaksunut itsellemme merkityksen, joka ulottuu sen aistivaikutelman
ulkopuolelle ja puolustaa itseään samaan aikaan, kuten käsitellään
yksityiskohtaisesti yhdeksännessä osassa. Niinpä me näemme kruunussa ei vain
keltaista juovaa, jolla on jonkin verran sublimenessia, vaan samaan aikaan asia,
joka on tarkoitettu kattamaan kuninkaan pää. On kiistatonta, että tällaisia
näyttökertoja voidaan toivoa, jotka muodostuvat merkityksestä ja siihen liittyvästä
merkityksestä, nimetä tietyllä sanalla; mutta ei ole sitä, jos ei halua käyttää sitä
esteettisesti; mutta että suhde mielihyvään ja tyytymättömyyteen putosi
välttämättömäksi; sillä näissä näyttökerroissa on tarpeeksi välinpitämättömiä
asioita; miellyttävät ja epämiellyttävät ovat vain erillinen osa sitä, ja niitä voitaisiin
sitten pitää myös etuoikeutetusti kiinnostavassa osassa tiettyä estetiikan osaa, joka
perustuu edelliseen yleiseen käsitteeseen. mutta että suhde mielihyvään ja
tyytymättömyyteen putosi välttämättömäksi; sillä näissä näyttökerroissa on tarpeeksi
välinpitämättömiä asioita; miellyttävät ja epämiellyttävät ovat vain erillinen osa sitä,
ja niitä voitaisiin sitten pitää myös etuoikeutetusti kiinnostavassa osassa tiettyä
estetiikan osaa, joka perustuu edelliseen yleiseen käsitteeseen. mutta että suhde
mielihyvään ja tyytymättömyyteen putosi välttämättömäksi; sillä näissä
näyttökerroissa on tarpeeksi välinpitämättömiä asioita; miellyttävät ja
epämiellyttävät ovat vain erillinen osa sitä, ja niitä voitaisiin sitten pitää myös
etuoikeutetusti kiinnostavassa osassa tiettyä estetiikan osaa, joka perustuu edelliseen
yleiseen käsitteeseen.
Tämä on pohjimmiltaan estetiikan ja estetiikan näkemys, jonka C. Hermann
suunnitelmassaan d. yleinen estetiikka vuonna 1857 (Br. Fleischer) ja hänen
esteettinen väriteoria vuonna 1876 (M. Schäfer); enkä tiedä, mitä periaatteessa
voitaisiin sanoa sellaisen oppia vastaan, jonka estetiikka olisi tietyssä mielessä vain
kyseinen jako, sikäli kuin ei halua luoda puhtaasti suoria vaikutelmia ilman
merkitystä. Hermann perustuu kuitenkin yhdistymisperiaatteen tulokseen menemättä
itse periaatteen kehittämiseen, ja kokonaisuudessaan seuraa enemmän tietä ylhäältä
kuin alhaalta, niin että kohtaamisemme hänen kanssaan on vain osittainen. Myös
opetus,
On kiistatonta, että vaikka noudatettaisiin suhdetta nautintoon ja mielettömyyteen,
voisi silti ajatella esteettisesti ajatuksen suuresta yleistymisestä, että riippumatta siitä,
ovatko näyttökerrat ulkomaailmasta peräisin ja tapahtuvat suoraan, ne ymmärretään
esteettisesti ollenkaan, mikä tarkoittaa ilon ja mielettömyyden suhteita Esteettisesti se
on oppi, joka tavoittelee koko ilon ja epämukavuuden maailmaa, sisäistä ja ulkoista,
niiden käsitteellisten ja oikeudellisten suhteiden, yhteyksien, alkuperätapojen ja
väliintulojen mukaan. Ja koska käsite voidaan joka tapauksessa suunnitella niin, että
ajatus tällaisesta kattavasta mielihyvää ja kipua koskevasta opista on mahdollista, voi
olla myös tieteellinen tarve käyttää näitä ilmauksia tässä laajimmassa
merkityksessä. ei pitäisi löytää muita siitä. Termiä esteettisesti ei kuitenkaan ole
koskaan käytetty tällaisessa jaksossa, mutta tiedän, että termiä hedonics on jo
ehdotettu yleistä opia varten.12) Tällaista yleistä oppia ei kuitenkaan käsitellä tässä,
joten käytämme termiä esteettisesti niin suuressa määrin vain silloin, kun
käsitteellinen tausta johtaa siihen kerran ja tekee sen itsestään selväksi.
12)Tällaisen opin pääpiirteet, ilman sitä käyttävää sanaa hedonics, löytyvät
Hartsenin "Onnellisuuden tieteen perusteista, Pepperin sali, 1869" ja hänen
"Elämän viisauden alku, Lpz., Thomas 1874", esitteitä heidän puhdas
maanläheinen ja eudaemonistinen suuntaus, jonka olen täysin samaa mieltä.

Joistakin keinoista jakaa ihmisen sisäinen, on kaksi, että lukitus, erottaa lyhyesti
kuin jakautuminen sivuja ja vaiheita. Ensimmäisen jälkeen tuntuu ja kuvitella sitä,
mitä siitä syntyy muistoissa, käsitteissä jne., Instinktin ja tahdon puolella, ja puolella
mielihyvää ja vastenmielisyyttä, joka on juurtunut ensimmäisellä puolella tai
yhteisessä määrittelyssä siinä viimeisten asemien ja välitystelineiden asettaminen
molempien kesken. Toisella luokittelulla erotetaan alempi aistillinen ja korkeampi
henkinen taso, joka voidaan jakaa edelleen tai välittää välivaiheiden
kautta. Versiomme estetiikka viittaa nyt ilon ja vastenmielisyyden puolelle,
Herbart sisällyttää etiikan estetiikkaan, ja jos jälkimmäinen korotetaan yleiseksi
hedonismiksi, joka ei kuitenkaan ole tapahtunut Herbartille, entinen kuuluu siihen
eudaemonistiselta kannalta. Tämän lisäksi mielestäni on kuitenkin aina parempi
erottaa estetiikka ja etiikka edellä mainituista kauniista ja hyvästä näkökulmasta sen
sijaan, että se olisi ristiriidassa Herbartin suunnitteleman näkökulman kanssa, mikä
ei estä sitä tietämästä tästä ja muista näiden kahden välisen yhteydenpidosta , On
totta, että moraalinen etu, joka on pelkästään toissijaisten ideoiden mukaan syntynyt,
herättää välitöntä nautintoa, ja sama on kaunis. Mutta sen lisäksi, että moraalinen
hyvä on puhtaasti sisäinen asia, joka ei ole kauneus kapeammassa mielessä, eikö
hyvyys merkitse meille hyvää, jos sitä pidetään suoraan miellyttävänä; se on
toissijainen asia, on sanoa niin ulkoisesti; mutta riippumatta siitä, miltä se näyttää
katsojalle, siinä merkityksessä (alle 2), että se on hyödyllisten seurausten
lähde. Tästä, eikä sen välittömän nautinnon näkökulmasta, moraaliset lait ja
vaatimukset on pääteltävä, kun otetaan huomioon miesten ja asioiden
kokemuksellinen luonne. Prosessissa löytyy muun muassa myös Herbartin eettiset
mallikonseptit, mutta niillä ei ole tilaisuutta sisällyttää niiden soveltamisalaan
kuuluvia tapahtumia ja aloittaa keskustelu Herbartin perusnäkökulmista. mutta
riippumatta siitä, miltä se näyttää katsojalle, siinä merkityksessä (alle 2), että se on
hyödyllisten seurausten lähde. Tästä, eikä sen välittömän nautinnon näkökulmasta,
moraaliset lait ja vaatimukset on pääteltävä, kun otetaan huomioon miesten ja
asioiden kokemuksellinen luonne. Prosessissa löytyy muun muassa myös Herbartin
eettiset mallikonseptit, mutta niillä ei ole tilaisuutta sisällyttää niiden
soveltamisalaan kuuluvia tapahtumia ja aloittaa keskustelu Herbartin
perusnäkökulmista. mutta riippumatta siitä, miltä se näyttää katsojalle, siinä
merkityksessä (alle 2), että se on hyödyllisten seurausten lähde. Tästä, eikä sen
välittömän nautinnon näkökulmasta, moraaliset lait ja vaatimukset on pääteltävä,
kun otetaan huomioon miesten ja asioiden kokemuksellinen luonne. Prosessissa
löytyy muun muassa myös Herbartin eettiset mallikonseptit, mutta niillä ei ole
tilaisuutta sisällyttää niiden soveltamisalaan kuuluvia tapahtumia ja aloittaa
keskustelu Herbartin perusnäkökulmista. Tästä, eikä sen välittömän nautinnon
näkökulmasta, moraaliset lait ja vaatimukset on pääteltävä, kun otetaan huomioon
miesten ja asioiden kokemuksellinen luonne. Prosessissa löytyy muun muassa myös
Herbartin eettiset mallikonseptit, mutta niillä ei ole tilaisuutta sisällyttää niiden
soveltamisalaan kuuluvia tapahtumia ja aloittaa keskustelu Herbartin
perusnäkökulmista. Tästä, eikä sen välittömän nautinnon näkökulmasta, moraaliset
lait ja vaatimukset on pääteltävä, kun otetaan huomioon miesten ja asioiden
kokemuksellinen luonne. Prosessissa löytyy muun muassa myös Herbartin eettiset
mallikonseptit, mutta niillä ei ole tilaisuutta sisällyttää niiden soveltamisalaan
kuuluvia tapahtumia ja aloittaa keskustelu Herbartin perusnäkökulmista.
Onko olemassa tietoinen mieli, joka hallitsee ja yhdistää koko maailmaa, lyhyesti
sanottuna Jumalaa maailmassa, josta meidän ja kaikki rajalliset tietoiset mielemme
ovat virrata tai ovat edelleen alisteinen alayksikkö, ja halutaan tehdä yleistämisen ja
lisääntymisen perusteella Ajattelemaan mielemme perustavanlaatuisia määrityksiä
jumalallisen Hengen tekoihin - mutta meillä ei ole muuta perustaa sen ajatukselle ja
johtopäätökselle - meidän pitäisi myös ajatella mielihyvää ja vastenmielisyyttä hänen
puolestaan ja siitä, mitä hänellä on tykkää ja ei pidä hänen maailmassaan. Puhumme
myös tästä, koska ei tiedä, miten luopua antropomorfismista, joka periaatteessa
hylkää. Mutta jos olisit tosissaan yleistämisessä ja lisääntyessä että rajallinen henki,
jumalallisen tuotteen tuote, voi olla epätasa-arvoinen varovaisuudessa ja korkeudessa,
mutta ei perusolennossa; ja jos alhaalta ylöspäin nousemisen jälkeen hän pyrkii
ylivoimaisen mielen ja tuskan puolelle jumalallisessa hengessä taaksepäin hyvän ja
totuuden korkeimpien ajatusten yhteydessä, saataisiin ylhäältä estetiikka, jossa kaunis
jumalallisessa Suhde jumalalliseen, joka on niin paljon omistettu hänelle, näyttää
todella selvästi jäljitettävältä. Mutta ei edes näkökulmasta tällaisesta estetiikan
perustelusta ylhäältä ole myönnetty tai tehty selväksi, kaikki puhuminen kauniin
Jumalan perustelusta on edelleen melodinen lause. ja jos alhaalta ylöspäin
nousemisen jälkeen hän pyrkii ylivoimaisen mielen ja tuskan puolelle jumalallisessa
hengessä taaksepäin hyvän ja totuuden korkeimpien ajatusten yhteydessä, saataisiin
ylhäältä estetiikka, jossa kaunis jumalallisessa Suhde jumalalliseen, joka on niin
paljon omistettu hänelle, näyttää todella selvästi jäljitettävältä. Mutta ei edes
näkökulmasta tällaisesta estetiikan perustelusta ylhäältä ole myönnetty tai tehty
selväksi, kaikki puhuminen kauniin Jumalan perustelusta on edelleen melodinen
lause. ja jos alhaalta ylöspäin nousemisen jälkeen hän pyrkii ylivoimaisen mielen ja
tuskan puolelle jumalallisessa hengessä taaksepäin hyvän ja totuuden korkeimpien
ajatusten yhteydessä, saataisiin ylhäältä estetiikka, jossa kaunis jumalallisessa Suhde
jumalalliseen, joka on niin paljon omistettu hänelle, näyttää todella selvästi
jäljitettävältä. Mutta ei edes näkökulmasta tällaisesta estetiikan perustelusta ylhäältä
ole myönnetty tai tehty selväksi, kaikki puhuminen kauniin Jumalan perustelusta on
edelleen melodinen lause. jossa kaunis jumalalliseen suhteeseen, jonka hän niin
mielellään määrittelee, näyttää todella selvästi jäljitettävältä. Mutta ei edes
näkökulmasta tällaisesta estetiikan perustelusta ylhäältä ole myönnetty tai tehty
selväksi, kaikki puhuminen kauniin Jumalan perustelusta on edelleen melodinen
lause. jossa kaunis jumalalliseen suhteeseen, jonka hän niin mielellään määrittelee,
näyttää todella selvästi jäljitettävältä. Mutta ei edes näkökulmasta tällaisesta
estetiikan perustelusta ylhäältä ole myönnetty tai tehty selväksi, kaikki puhuminen
kauniin Jumalan perustelusta on edelleen melodinen lause.
4) Eudaemonistinen periaate.
Viittauksemme esteettisiin ja eettisiin luokkiin ja sen jälkeiseen esteettiseen
etiikkaan on tullut eudaemonistisesta (onnellisuus, ilo-asetus) näkökulmasta, enkä
tiedä, miten se voisi heti olla selkeämpi ja sopivampi. Etiikan alaisuuteen kohdistuva
ennakkoluulottomuus näkökulmasta on kuitenkin niin laajaa ja niin voimakasta, että
se voisi helposti seisoa koko käsitteiden järjestelmän sisäisyyteen; Siksi pyrin
osallistumaan tähän, selventämällä joitakin kohtia, jotka eivät ole selkeitä kaikkialla,
samaan aikaan selittämällä ja tukemalla tätä näkökulmaa, koska se on tehty omalta
osaltamme.
 Tämä ennakkoluulo riippuu tietysti suurelta osin vain siitä, että oikeutetusti hylätty,
subjektiivinen (egoistinen) eudaemonismi ja tavoite (universaali), jotka ovat ainoat
tässä mukana olleet, eivät ole täysin erilaisia, ja osittain siksi, että Koko
eudaemonistisen järjestelmän kääntö, ilon käsite, liian matala ja kapea; mutta se
edistää myös psykologista epäselvyyttä. Ensinnäkin seuraavaa.
Ajatuksemme siitä, mitä tehdä (tai mitä pidämme tekemättä), voi vaikuttaa
mielihyvän tai epämukavuuden luonteeseen, ja jokainen tietoinen impulssi ja
vastatoiminta toiminnalle määritetään ja ohjataan siten, mitä päättäväisemmin sitä
tietoisempi hän on; Siksi kutsutaan tietoisiksi ajoiksi ja vasta-ajoiksi tekemällä
melkein iloa ja vastenmielisyyttä. Jos omatunto voi tuoda meidät tekemään jotakin
iloamme kohtaan, toisin sanoen siitä, että ajatus toteutettavasta toiminnasta on joka
tapauksessa järkyttynyt epämiellyttävästä tilanteesta, niin vain silloin, kun ajatus opin
sulkemisesta omantunnon puolelta on enemmän yhteydessä siihen kipu
liittyy; samankaltaisia konflikteja esiintyy lukemattomasti muuten.
Hyvin monissa tapauksissa ilo ja kipu, jotka määrittävät tietoisen impulssin ja
vastahyökkäyksen toiminnallemme, riippuvat siitä, että ilo ja vastenmielisyys
johtuvat tästä toiminnasta meille; silti tämä ilo ja kipu, joka on vain mielikuvituksen
kohde, on erottaa hyvin ilosta ja kivusta, joka on saman tunteen hetki, joka ei ole aina
selvä. Voimmeko kuvitella iloa, jota emme voi saavuttaa epämiellyttävällä tunteella
ja epämiellyttävällä tavalla, jota toivomme pääsevän iloiseksi. Perusasiat, eli
välttämättömät ja välittömiä, mutta se on aina vain tunne-ilo ja vastenmielisyys, joka
määrää ajaa ja vasta-ajaa. ja tämä mielikuvituksen emotionaalinen hetki voidaan
todellakin määrittää toiminnan kuvitellulla ilolla tai epämiellyttävällä menestyksellä,
mutta se voidaan myös määrittää toisin tai jopa sitä vastaan tai määritellä
yksin. Niinpä instinktiivisesti voimme vastustaa tekemättä jotain tai jättää sen
ajattelematta ilon tai epämukavuuden seurauksia; Itse asiassa kokeneesta nautinnosta
ja kivusta kertynyt psykologinen jälkivaikutus on tärkeä rooli nykyisten impulssien
määrittelyssä, vaikka emme muistaisi näitä kokemuksia ja heijastelematta niitä. ja
mahtava, ehkä instinktiivinen syy, puuttuu esimerkkiin: me rakastamme tehdä sitä,
mitä muut teemme, muuten samanlaisissa olosuhteissa. Edellisinä hetkinä
ajamisemme määrittelyssä on samaan aikaan opetusvälineitä. Kuinka paljon monissa
impulsseissa, erityisesti omantunnossa, voi olla synnynnäinen tai
koulutettu; Koulutus on joka tapauksessa ollut mukana kaikessa.
Mitään ei pitäisi sanoa aiempien säännösten psyykkistä pätevyyttä vastaan. Nyt
esillä oleva eudaemonistinen periaate ei ole mitään muuta kuin se, että siinä esitetään
sama asia, joka määrittelee jokaisen tietoisen ajamisen suunnassaan näiden asemien
päämääränä suhteessa kokonaisuuteen ja kaikkien impulssien koulutukseen
mahdollisimman suuressa määrin. Tämä tavoite edellyttää ohjausta. Tämä,
solidaarisuuden toteamuksella, jossa yksilön hyvinvointi koko sen kanssa osoittaa
itsensä, sitä enemmän, sitä täydellisemmin periaate täyttää, ja sitä pidemmälle sitä
pyritään sen seurauksiin.
Niin vähän kuin omien hyvien etujen suosiminen on toisten hyväksi periaatteen
mukaisesti, niin vähän on oman oman uhrinsa muiden uhreille. Oman hyvinvoinninsa
itsessään on osa yhteistä hyvää, joten jotta ei lyhennettäisi kokonaisuutta, se voi
pyrkiä omaan hyvinvointiin niin pitkälle kuin muutkin; Jokainen voi kuitenkin hoitaa
suhteita paremmin kuin toiset hoitavat toisia, kun taas toiset voivat hoitaa muita
paremmin, kuin he voivat itse huolehtia. Nyt, kun otetaan huomioon historialliset
kansalliset ja vielä erityisemmät olosuhteet, oikeus tasapainottaa etiikkaa yleisempiin
näkökohtiin, oikeuksiin ja velvollisuuksiin tässä asiassa ja säätää lakeja, joka,
ohjaamalla ja sitomalla yksilön tuomiota, saa kaiken toimiin parhaan
kontekstissa. Mutta lain noudattamisen yhtenäisyydessä on jotain hyvää; sillä olisi
parempi, jos jokaisella tietyn ympyrän jäsenillä olisi olemassa oleva laki, että se ei
olisi paras, paitsi että se ei ollut pahinta, että he tottelivat yhdessä ja tasaisesti, ikään
kuin jokainen ilman lakia olisi toiminut oman näkemyksensä parhaan edun
mukaisesti.
Nyt ei voida kiistää, että ihmisen ajoista lähtevät asiat menevät pikemminkin
omaan ja välittömään hyvinvointiin kuin koko ja oman hyvinvoinnin kaukainen
toipuminen, eikä niitä näin ollen määritellä edellisen periaatteen mukaisesti. Jotta
heidät voitaisiin kasvattaa tässä mielessä, samat keinot ovat käytettävissä vain
periaatteen mukaisesti, joka on ollut käytössä kaikkialla, missä koulutus on
puhuminen, esimerkki, kiitos, syyllisyys, rangaistus Viittaus Jumalan vihan ja
suosiotaan, uhka ja lupaus täällä ja nyt; mikä on herätetyn käsityksen luonne,
periaatteen vaatimukset ja seuraukset? Tämän koulutuksen lopullinen tavoite ei
kuitenkaan ole sellainen, joka johtuu epäkäytännöllisestä opillisen
kurinalaisuudesta se, joka voidaan asettaa paperille, mutta jota ei voida täyttää
ihmisen luonteen mukaisesti, että ihminen kieltäytyy täysin omasta edustaan hänen
motiiveistaan, mutta että hän ei erota omien tavaroidensa harkintaa kokonaisuuden
hyvinvoinnista ei välitön tunne eikä seuraukset. Lisäksi ensinnäkin rakkauden
tunteessa naapuria kohtaan löydetään omaa onneaan toimimalla muiden
onnellisuuden puolesta, ja lisäksi hän tuntee korkeamman tunteen tyytyväisyydestä
omantunnon tunteeseen, tyydytyksen tunteeseen, myös tyydyttää Jumala sen kanssa,
kasvattaa yhtä, jokaista muuta voimaa ja korkeutta ylittäen motiivin. Toiselta puolelta
kuuluu kokemuksellinen näkymä, että tässäkin tapauksessa hänen toimiensa hyvät ja
huonot seuraukset torjutaan varmasti sitä kauemmin, mitä kauemmin he kulkevat,
jota täydentää usko siihen, että tämän rangaistuksen periaate ulottuu toisesta
maailmasta tästä maailmasta ja täydentää sinut siellä. Tällöin on tietysti myös
välttämätöntä herättää ja vahvistaa uskoa Jumalaan ja sen jälkeen oikeaan
suuntaan; mutta todellisen uskon periaatteiden kanssa on otettava huomioon, että se
samanaikaisesti tyydyttää ja ohjaa miehiä.
Itse asiassa se on tyhjä harhaa, että ilman uskonnollisten motiivien ottamista, olipa
se sitten kansalaisia, olipa se sitten korkea-asteen oppilaita, olipa se itse periaatteen
mukaisesti, he voivat olla asianmukaisesti ja täysin koulutettuja; ilman sitä pysyy
paljastamattomana jäljellä, korkeimpien ja viimeisten suhteiden jälkeen, jota ei voi
kattaa kaikella ihmiskunnan saarnalla; tai mikä olisi koskaan tehnyt niin
merkittävää. Jos näin ollen periaatetta on sovellettava käytännössä, se liittyy vain
siihen, että uskonnolliset motiivit, jotka ovat ylivoimaisia kaikille muille ja jotka
lopulta törmäävät meihin yksin, palauttavat maailman liikkuvan voiman, jonka
heikkeneminen on ristiriidassa sen väärinkäytön kanssa. on kiistänyt.
Mielestäni periaatteessa näissä suhteissa minulla on enemmän osaa esitteessä "On
the good good" (keskusteluista Ulricin kanssa Fichte's philos., 1848, s. 163.) ja
"Kolme motiivia ja syitä Uskot ".

III. Esteettiset lait tai periaatteet yleensä .

Koko estetiikan yhtenäisen luonteen vuoksi olisi toivottavaa, että kaikki mielihyvää
ja tyytymättömyyttä koskevat lait, joista he puhuvat, voitaisiin esittää yleisimpien
lakien erityistapauksina. Mutta jos on sellainen asia sinänsä, se on meille vielä
pimeydessä, sillä se on yleisin ja lopullinen syy kaiken ilon ja vastenmielisyyden
kanssa, jolla se on luonnollisesti yhteydessä. On selvää, että yleinen esteettinen
periaate, joka ei estä mitään muotoilemasta lakiksi, on sijoitettu koko estetiikan
päähän; ja se on varmasti yksi tärkeimmistä periaatteista; haluamme puhua siitä
myöhemmin; mutta en olisi voinut tulla hänen kanssaan yksin. Miten z. B. selittää
hänelle, että miellyttävä, Se, mitä meillä on dissonanssin purkamisessa konsonanssin
kautta, ei pysy samana, kun vaihdamme sointujen sekvenssin; että voimme tottua
ikäviin asioihin ja saada kauneimmista, että kaikkialla on liian paljon ja liian vähän,
ettemme pidä siitä, ja niin edelleen
Zimmermann yksi tärkeimmistä Timm johtajat nykypäivän estetiikkaa, kirjoittanut
historiaa ja järjestelmä estetiikan voimakas ja tehokas esteettinen kritiikkiä, on tämän
lain perustettiin kaksi kannalta erittäin tärkeä koko esteettinen, yksi arvovaltainen
kvantitatiivisesti, toinen laadullisen suhde; Ne ovat:
1) (ns. Täydellisyyden periaate): "Voimakkaampi miellyttää heikomman ajatuksen
ohella, mutta heikommat poikkeavat vahvemman ajatuksen lisäksi."
2) "Muodon jäsenten vallitseva identiteetti on miellyttävä, ja niiden ylivoimainen
vastustaminen on välttämättä epämiellyttävää."
Mutta en voisi saada näitä kahta lakia estetiikassa; En voi edes edes käydä sen
kanssa, kiistatta, koska en voi sietää Herbartian filosofiaa, jossa ne ovat
juurtuneet; mutta tietenkin se ei ole täällä väitettävissä. Haluan muistaa vain yhden
uteliaisuuden siitä, mitä minulle on tapahtunut ensimmäisen lain osalta, jotta voisin
tehdä joitakin huomautuksia, jotka pelastavat meidät seurauksista.
Merkittävä seuraus lain on, että jo esittämiä Herbart hyväksynyt Zimmermann,
laki: "Suuri kuin vieressä pienokaiset, pikku displeased vieressä Suuri." Sen sijaan
alkaa Burke tietenkään Herbart voinut opiskella s. Riippuvuus "kauneuden ja ylevä",
ominaisuuksien luettelo, joka on jotain kaunista, jossa ehdotus. "Kauneus on
ensinnäkin verrattain pieni," ja on jopa koko luvusta: "kauniita esineitä ovat pieniä",
jossa hän u. A. mitä hän antaa huomautettavaa: "Olen vakuutti minulle, että on
nimettävä pienentämällä epithets useimmilla kielillä asioita, joita rakastat, ainakin se
on niin kaikki kielet tiedän .."
Nyt voi kuitenkin jonkin päällystetty joskus toimittaa Zimmermann ylimääräisten
periaatteessa palata ilo pienempi suurempiin ilo siitä, että pienet omaisuutta
pienuuden suuremmassa määrin on 1)tai poikkeaa enemmän keskeltä kuin vähemmän
Pieni, lyhyt on suurempi negatiivisessa mielessä. Vain se haluaa selkeyttä ja välttää
syytteen liikkua ristiriitaisia ajatuksia, on suositeltavaa, niin mieluummin vain
yhdellä tai selitä toisella puolella vahvemman erilaiset varten Wohlgefälligere mitä
teot Burke ja Zimmermann näkyvät yhtä silmiinpistävää Itse asiassa vain eri
puolilta. Mutta tietenkin se voisi tämän jälkeen vielä saada kolmannelle osapuolelle,
vaikka Zimmermann ja Burke, keskimääräinen välillä suuruutensa ja selittää Small
kaikkein miellyttävä, ja onnistua opettamaan yhtä silmiinpistävä läpikuultava
tosiasiat sitä.
1) Itse
asiassa tämä vastaa Zimmermannin selitystä s. Lehrb. S. 39, miksi,
ilmeisessä ristiriidassa vahvan estetiikan kanssa, kuten hän julisti, suurempi
lievyys voi olla meille miellyttävämpi kuin pienemmät.

Ennen aikaa Venus on riitellyt kauneuden omenasta Pallasin ja Junon kanssa

kuvion kauneuden takia; nähdään, että olet luopunut entisen kanssa kiistelemään
jättiläisten ja kääpiöiden kanssa suurenmoisuuden kauneudesta. Jos haluan tulla
valituksi Pariisiin, minun olisi epäilemättä noudatettava vain hyvin yleistä
valitusoikeutta, jotta palkinto saataisiin välittömästi hänelle, joka on keskellä. Mutta
epäröin tehdä niin helposti, muistaa, että olen todennäköisesti menossa ikkunaan
nähdä kääpiö tai jättiläinen, mutta ei tavallisen koon mies; Eikö minun tarvitse löytää
enemmän iloa nähdessäni niitä kuin nähdä niitä? Samalla muistan myös että
tavallisessa elämässä haluan mieluummin nähdä tavallisen kokoisia ihmisiä
ympärilläni ja liittyä niihin, mieluiten kääpiöihin tai jättiläisiin. Lyhyesti sanottuna
pidän poikkeuksellisen mieluummin poikkeuksellisia, yleensä tuttuja, enkä
pelkästään suurenmoisen vaikutelman vaan yleensä; niin, että siitä voitaisiin tehdä
hyvin yleinen esteettinen periaate, jos ei niin yleistä, että vain ilo ja tyytymättömyys
ovat riippuvaisia siitä, se on vain yhteispäätös ja yhteispäätös.
Jopa ylevän nauttiminen kuuluu siihen, että se ei ole vain jotain suurta, vaan myös
jotain poikkeuksellista, ja siihen sisältyy usein myös muita yhteispäätöksiä. Jos sen
koko antaa meille enemmän yhteyksiä miellyttävään toimintaan, niin me varmasti
mieluummin sitä pienelle, joka hänen pienyydessään voi vain myöntää vähemmän,
mutta päinvastoin, jos suuri on elävämpi tyytymättömyys kuin ilon lähde. Suurten
tarpeiden ymmärtäminen lisää aktiivisuutta kuin pieni, joka saattaa olla juuri oikea
asia meille, mutta pääsääntöisesti meille on annettu vain kohtuullinen määrä sen
merkitystä, ja askel ylevästä naurettavaan on usein onnellinen. ,
Sen jälkeen jakoin omenan teeskentelijän ja teeskentelijän välillä, mutta niin, että
pidin jättiläisiä vain kuoren ulkosivulla, kääpiöt kompassin sisäosalla.
 Edellä esitetyn perusteella en halua kumota tai edes ehdottaa Zimmermannin lakia,
minkä vuoksi en halua rauhoittua lausunnossaan perusoikeudeksi; ja joskus sattuu
tilaisuus muistuttaa poikkeamista ainakin toisen lain idioomista. Kaikkien näiden
lakien rajoitetun tai ehdollisen pätevyyden tunnustamista varten en löytänyt riittävästi
kattavuutta koko esteettiselle alueelle.
Mutta vaikka kolmella peruslailla, jotka saattaisivat ehkä olla pois Hegelin
filosofian kolmikantaperiaatteesta, en tiedä miten päästä. Sekä estetiikassa että
fysiikassa, jossa meidän on vielä käsiteltävä paljon erityistä asiaa, voimia, lakeja,
vaikka oletamme, että kyseessä on vain perusasio, perusvoima, jonka perusoikeus on
Kaikki fyysiset lait ovat vain erityistapauksia.
Ilman systemaattista julistamista estetiikkaa varten muotoiltuja lakeja
kokonaisuudessaan ja siten haluaisin vaihtaa esikoulun luonteen koulun luonteeseen,
haluan edeltää tätä useilla näillä laeilla ja osittain antaa esimerkkejä esteettisemmistä.
Lainsäädäntö eri näkökulmista, osittain usein ja tärkeiden sovellusten vuoksi, jotka
meidän on tehtävä kaikissa seuraavissa kohdissa. Termi laki kuitenkin suosii melkein
termiä periaate. Sillä jokainen laki on yhtenäinen periaate asioissa, joita se itse ottaa,
mutta periaate on toinen käsite kuin laki, edellyttäen, että mainitaan paitsi
oikeudellinen myös käsitteellinen. Nyt, koska laki tiivistää olennaisesti sen
erityistapaukset,
Ensimmäinen lähitulevaisuudessa esitettävistä laeista tai periaatteista on esteettisen
kynnyksen, toiseksi esteettisen tuen kynnys. Seuraavat kolme, moninaisen
yhdistämisen, totuuden ja selkeyden yhdistäminen, tiivistän kolmen korkeimman
muodollisen periaatteen yleisen nimen alla. Kuudes tulee olemaan yhdistys.
Yhtä tärkeää kuin kaksi ensimmäistä periaatetta ovat estetiikkaa koskevissa
oppikirjoissa, joita ei voida tulkita väärin tulkitsemalla niitä tärkeinä tai että
estetiikkaa koskevista oppikirjoista puuttuu vielä monia tärkeitä seikkoja. Loput ovat
periaatteessa tuttuja periaatteita, mutta vähemmän kehittyneitä tai vähemmän
hyödynnettyjä estetiikassa kuin ne ovat käynnissä alhaalta.
Lisäksi monia lakeja voidaan edelleen luoda esteettisiksi tai hyödyntää
psykologisia lakeja estetiikkaa varten, joista useimmat voisin esitellä vain uusilla
nimillä, koska en löydä vanhoja, koska heiltä puuttuu riittävästi keskustelua, kuten:
Aistillisen ilon kehittämisen lait ja vastenmielisyys; esteettinen kontrasti, esteettinen
seuraus ja esteettinen sovittelu; työllisyysaste; esteettinen keskus; tottuminen,
tylppäys ja ylikyllästyminen; ilo ja vastenmielisyys ilosta ja kivusta; niiden
myönteisen ja kielteisen suhteen esittäminen meille; niiden vapaasta ja estetystä
ilmentymisestä; ja muut lait, ensimmäinen ei riitä; mitä tapahtuu seuraavassa, kuten
myös niiden soveltamisen yhteydessä. Ehkä myöhemmin on mahdollisuus kehittää
sitä.
Näiden lakien kokonaisuus voi olla eri kategorioiden alainen. Ne liittyvät osittain
erilaisten ilon ja kivun alkuperään ja osittain niiden kvantitatiivisiin suhteisiin, joiden
mukaan kvalitatiivisia ja määrällisiä lakeja voidaan lyhyesti erottaa. Osittain ne
koskevat ilon ja kivun alkuperäistä kehitystä, osittain niiden riippuvuutta jo annetusta
nautinnosta ja kivusta; sen mukaan, mitkä ensisijaiset ja toissijaiset lait ovat. Siltä
osin kuin esineiden muoto ja sisältö erotetaan, ero, joka kuitenkin vaatii vielä
selvempää selitystä, voi myös erottaa muodolliset lait ja niihin liittyvät tosiseikat.
Von den folgends besonders vorzuführenden Gesetzen bieten die beiden ersten, das
Gesetz der Schwelle und der Hilfe mit dem dabei gelegentlich erwähnten
Wachstumsgesetze, Beispiele quantitativer Gesetze oder Prinzipe; die folgenden, das
der einheitlichen Verknüpfung, der Wahrheit und Klarheit, Beispiele qualitativer
Gesetze. Diese drei gehören zugleich zu den primären und Formalgesetzen, indes das
Assoziationsgesetz zu den sekundären gehört.
Esteettisten lakien selvää väitettä, selvennystä ja käyttöä vaikeuttavat seuraavat
kolme seikkaa. Toisaalta ilon ja tyytymättömyyden olosuhteet, jotka voidaan erottaa
tietystä näkökulmasta, ovat kuitenkin päällekkäisiä toisesta näkökulmasta yhteisellä
hetkellä, jossa ei ole teoreettisesti helppoa ja joskus mahdotonta erottaa niitä
puhtaassa koordinoinnissa; toiseksi ne, jotka voidaan erottaa abstraktista
näkökulmasta, eivät ole todellisuudessa niin abstrakteja, mutta enemmän tai
vähemmän monimutkaisia, joissa avioeroa koskevissa hakemuksissa on vaikeaa
missä tahansa, joka tulee yhteen tai toiseen tilanteeseen , niin vaikeaa löytää puhtaita
todisteita puhtaan vaikutuksen suhteen. Kolmanneksi, kaikki,
Periaatteessa nämä haitat hävisivät, jos pystyisimme nousemaan erityisistä ilon
lähteistä ja tyytymättömyydestä niiden yleisimpään lopulliseen kuntoon, joka tulee
kaikkiin, ja tekee niistä ensimmäiset ilon ja kivun lähteet; mutta vaikka tämä olisi
tapahtunut, mikä ei päde, hylätään vielä hakemuksissa erityislähteitä ja niihin liittyviä
erityisiä ilo-ja pahanhaitolakeja, joita on tarkasteltava tässä, koska yleisin syy on vain
yksi, kaikki erityiset syyt voitaisiin katsoa yhdistäviksi abstraktioon, josta sillan
erityislainsäädännön erityiset sovellukset samaan tapaan voittaa, kuten olisi, vaikka
fyysisten voimien tai liikkeen syiden viimeinen peruslaki olisi tiedossa
Da Lust und Unlust, Gefallen und Mißfallen, psychologische Momente sind, so
ordnen sich natürlicherweise auch die darauf bezüglichen, kurz ästhetischen, Gesetze
den psychologischen Gesetzen unter; nur daß in einer Psychologie von allgemeinerer
Tragweite kein Anlaß ist, die ästhetischen insbesondere so eingehend und in solcher
Beziehung und Zusammenstellung zu behandeln, als es nun eben für die Zwecke der
Ästhetik nötig ist. Insoweit die ästhetischen Gesetze Einwirkungen der Außenwelt auf
unsere Seele betreffen, können sie auch als in die äußere Psychophysik gehörig
angesehen werden, die jedoch nicht minder weitere Interessen als die Ästhetik
verfolgt, dazu schärfere Bestimmungen verlangt, als in dieser allgemeingesprochen
bisher möglich. Nun könnte man noch wünschen, auch die Gesetze der Abhängigkeit
der Lust und Unlust von den, diesen Seelenbestimmungen unmittelbar in uns
unterliegenden (sog. psychophysischen), körperlichen Zuständen oder Veränderungen
zu kennen, was Sache der innern Psychophysik; ja es besteht in dieser Hinsicht ein
fundamentales Bedürfnis, das sich aber bis jetzt nicht erfüllen läßt; und der Begriff
der Ästhetik selbst in der Beschränkung, wie er hier gefaßt wird, schließt die
Rücksichtsnahme auf die Beziehung der Lust und Unlust zu diesen innern Zustanden
und Veränderungen aus, über die sich bis jetzt nur mehr oder weniger unsichre
Hypothesen aufstellen lassen.
 IV Esteettisen kynnyksen periaate.
On monia asioita, jotka jättävät meidät välinpitämättömiksi, vaikka se sopisi hyvin
hänen ja meidän luonteenamme mukaan herättämään nautintoa tai tyytymättömyyttä,
ja toisinaan todella herättämään sen. Tämä riippuu yleisesti siitä, että se on
objektiivisen toiminnan vahvuus tai sen vastaanottavuuden aste tai huomiomme, joka
ei ylitä ns. Kynnysarvoa, eli sitä astetta, josta toiminta muuttuu tajuntansa
tietoisuudellemme. Sillä se on yleismaailmallinen laki, joka ei ole vain ilon ja tuskan
tunne, vaan myös sen suhteen, että tietoinen siitä kuuluu tietylle tasolle, johon se
riippuu ulkoisesti ja sisäisesti; kunnon laatu ei ole riittävä, sitä on täydennettävä
vaaditulla määrällä, vaaditulla määrällä. Niin kauan kuin tätä astetta ei saavuteta,
Itse asiassa yhtä varmasti kuin voimme olla, että lukemattomat epämiellyttävät
tuoksut kelluvat ilmassa, koska ne laimentuvat, emme yleensä haju mitään. Pahinta
maistuva lääke maistuu homeopaattisessa laimennuksessa huonosti. Sillä paljon, joka
antoi meille mielihyvää tuoretta vastaanottavuutta vastaan, vastaanottavuus
heikkenee, ilman että päästään irti, ilo-elvytystä on vain tehostettava, jotta taas
saadaan ilo; ja kuinka paljon meidän mielestämme kohtaa, mutta ei tarpeeksi
huomiota ja pysyy siten välinpitämättömänä meitä kohtaan.
Riippuen ulkoisen tai sisäisen ilon tai tyytymättömyyden olosuhteiden huomioon
ottamisesta voidaan puhua ulkoisesta tai sisäisestä kynnyksestä, joka on ylitettävä, jos
ilo tai tyytymättömyys joutuvat tajuntaan, jolla on todellinen ilo tai arvoton
arvo. Molemmat kynnysarvot eivät kuitenkaan ole toisistaan riippumattomia. Minkä
tahansa erityisen vastaanottavuuden ja huomion asteen suhteen tulee olemaan tietty
ulkoinen toiminta, joka on ylitettävä, ja siihen liittyvä erityinen ulkoinen
kynnys; mutta kun nämä sisäiset olosuhteet muuttuvat, tarvitaan suurempaa tai
vähemmän ulkoista toimintaa, minkä vuoksi ulompi kynnys nousee tai laskee, ja siten
käänteisesti sisäisen kynnyksen kanssa, kun ulkoisen toiminnan aste muuttuu. Jos
tunteen kynnys ylitetään lainkaan, niin sen on aina oltava samanaikaisesti sisäinen ja
ulompi; mutta se voidaan tehdä lisää lisäämällä olosuhteita sisällä tai ulkopuolella.
Niistä olosuhteista, jotka kykenevät herättämään iloa tai tyytymättömyyttä
ylittämällä kynnysarvon, sanomme yleensä, että he ovat mielihyvää tai
mielettömyyttä, ilman että he todella herättävät niitä niin kauan kuin ne ovat
kynnyksen alapuolella.
Jos ilon tai epämukavuuden olosuhteet kynnysarvon kynnysarvon alapuolella eivät
riitä nautintoa tai epämukavuutta tuntemaan, se ei ole sama kuin jos he olisivat
lainkaan poissa, mutta niiden puutteellinen läsnäolo voi olla tärkeä myös seuraavista
kahdesta näkökulmasta olla.
Ensin. Mitä lähempänä kynnys on ilon tai tyytymättömyyden sisäisiin tai ulkoisiin
olosuhteisiin, niiden vähäisempi nousu, niiden voimakkuus, niiden ylittäminen
kynnysarvosta, edullisemmat olosuhteet ovat ilon tai kivun todellinen kehittyminen ,
 Toinen. Ilo tai vastenmielisyys, joka on tai voisi olla kynnysarvon alapuolella, jos
se jätetään yksin, voi yhdessä muiden ilon tai vastenmielisyyden ehtojen kanssa, jotka
puolestaan olisivat kynnysarvon alapuolella, ilo tai ilo Anna onnettomuuden tulos,
joka ylittää kynnyksen, josta riippuu myös esteettisen avun periaate, joka on
välittömästi otettava huomioon.

V. Esteettisen avun tai parannuksen periaate.

Ennen selvää lausuntoa selitämme sitä muutamassa erityistapauksessa.
Vieraskielinen runo antaa edelleen täydellisen vaikutelman mittarista, rytmistä,
riimistä, mutta ilman merkitystä. Tämä vaikutelma on miellyttävämpi kuin sanojen
satunnainen pureskelu, mutta tämä miellyttävyys on sinänsä niin vähäinen, ettei halua
kiinnittää siihen mitään merkittävää esteettistä arvoa ilman sen merkitystä, ja jopa
itsessään ei ylitä ilon kynnystä. Mutta kauneimmat runot menettävät kaikki tai lähes
kaikki viehätyksensä, jos toistetaan sisällönsä prosaalisessa puheessa, sillä merkitys
ilman mittaria, rytmiä, riimiä ei myöskään ylitä ilon kynnystä. Harkitse esimerkiksi
"täytä pensas ja laakso uudelleen" tai "menneisyys on kevyt päivä", jne
Vastaavaa apua tarjotaan puhtaassa hyvinvoinnin vaikutelmissa, nuottien
melodiassa ja harmoniassa. Puhtaiden, täysien sävyjen aistillinen makeus on itsessään
hyvin vähän esteettistä arvoa, ja kuinka paljon se lisää laulun kauneutta. Jos tietysti
puhtaat täynnä sävyt eivät olleet miellyttävämpiä kuin epäpuhtaita, kovia ääniä,
näiden elementtien yhteenkuuluvuus ei aiheuttaisi kasvua, joka ylittää niiden
yksilöllisten vaikutusten summan. Yleensä nyt periaate sanotaan näin:
Vapaaolosuhteiden kiistämättömästä sattumasta, joka tarjoaa vähän itselleen,
syntyy suurempi, usein paljon suurempi tulos tuloksista kuin yksittäisten
olosuhteiden iloarvo, suurempi kuin se, että se voitaisiin selittää yksittäisten
vaikutusten summana; todellakin, vaikka tällainen sattuma, voidaan saavuttaa
myönteinen ilo, ilon kynnys ylittyy, jos yksittäiset tekijät ovat liian heikkoja; vain,
että heidän on vertailtava toisten kanssa, jotta he voisivat hyötyä liikearvosta. Mutta
kun kyseessä on ristiriitainen sattuma, ne on nimettävä, jos yksi ehto on
samanaikaisesti ennakkoedellytys tai perusta toisen muodostamiselle, kun taas
tapaukset, joissa yksi estää toisen muodostumisen, eivät kuulu
periaatteeseen. Erityisesti tapaukseen sisältyy tapauksia, joissa suora miellyttävä
vaikutelma on samanaikaisesti hyvien tahojen yhdistysten tilaisuus ja ne, joissa
alhainen miellyttävä vaikutelma on samalla perusta korkeammalle. Esitetyt esimerkit
valitaan näistä kahdesta luokasta; tarpeeksi muita esimerkkejä tuo meille tuloksen.
Esteettisen apuperiaatteen seurauksena ilon hetkellisen poistaminen tällaisten
kauneusmomenttien ristiriitaisesta liitoksesta, ilman vertailu, tekee enemmän haittaa
kuin yhden hetken olemassaolo voi varaa itselleen kauneudesta. Kaikki edellä
mainitut ovat kuitenkin samaa mieltä siitä, että miellyttävyyshetken
merkityksettömästä vaikutuksesta ei voida lopettaa hänen merkittävää panostaan
kokonaisuuden kauneuteen.
Miellyttäviin vaikutelmiin taideteoksesta, kuten Naturwerkesista, joita kutsumme
kauniiksi, liittyy yleensä erilaisia tekijöitä, jotka voidaan analysoida
analysoimalla; Yksi niistä ei ole helppo tuottaa merkittävää esteettistä vaikutusta; ja
jotta voisimme antaa selvityksen kokonaiskuvan vaikutuksesta, meidän on yleensä
käytettävä vastavuoroisen avun periaatetta. Jos se tapahtuu täydessä voimassa,
kaikkien hetkien on oltava täysin yksimielisiä, kuten he sanovat harmonisesti,
mielihyvin. Jos näin ei tapahdu - ja konfliktit esiintyvät liian usein taiteessa ja
luonnossa - hänen suorituskyvynsä kärsivät tulosteista, jotka voivat jälleen olla
ylittämällä vaikutuksia. mutta tätä varten sääntöjä on etsittävä muualta.
Aiempi periaate voidaan siirtää myös olosuhteista mielihyvin tunnettuihin
olosuhteisiin. Jos puhe, jota emme pidä sisällöltään, on myös epämiellyttävä, se
muuttuu täysin sietämättömäksi. Ainoastaan tällaiset tapaukset eivät ole niin helppoja
ja näkyviä, koska ne koskevat mielihyvää, koska ne poistetaan, vältetään tai vältetään
mahdollisuuksien mukaan estämällä huomiota.
Lisäperiaatteeseen on nimenomaisesti viitattu epäjohdonmukaisissa olosuhteiden
yhdistelmässä, joka antaa vähän esteettisesti. Jos ilo-olosuhteet olisivat samat, jotka
jo antavat paljon itselleen, niin jokaisen yksilön suorituskyvyn lisääntyminen, mutta
ei pelkästään suurempi, mutta vähemmän kuin yksilön summa, olisi odotettavissa, jos
ei psykofyysisiä lakeja alisteinen periaate voidaan alistaa, tässä on edelleen
sovellus. Sillä edellä mainitun mukaan kynnys kasvaa tuntemusta paljon nopeammin
kuin ärsyke, joka laukaisee sen, mutta tietystä kasvun pisteestä (kardinaalipisteet)
heikommassa suhteessa, jota voi pian kutsua tunteen kasvusäännöksi ja niin edelleen
oletetaan, että kun ilo nousee voimakkaiden ilo-olosuhteiden yhdistelmällä
korkeammaksi, se on myös pienemmissä suhteissa kuin ehtojen summan jälkeen. On
kuitenkin myönnettävä, että juuri niin ratkaisevia suoria todisteita, kuin kynnyksen ja
avun lakia, ei ole saatavilla.

VI. Monipuolisen yhdistämisen periaate.

1) Periaatteen määrittäminen.
Tässä on tärkeä periaate, jota käsitellään tässä, mutta se on tarpeeksi
yksinkertainen, mutta kun otetaan huomioon monet näkökohdat ja näkökohdat, se
aiheuttaa joitakin vaikeuksia sovelluksessa.
Sisäisen laitteen mukaan ihminen tarvitsee jonkinlaisen muutoksen toimintojen tai
näyttökertojen muutoksissa, joihin objektin on tarjottava mahdollisuus erilaisiin
hyökkäyspisteisiin, jotta he voisivat tuntea olonsa aktiiviseen tai vastaanottavaan
ammattiin. Puuttamalla tarvittavaa mahdollisuutta tältä osin kohde tekee
epämiellyttävän vaikutelman yksitoikaisuudesta, yksitoimisuudesta, tylsyydestä,
tyhjyydestä, kaljuuntumisesta, köyhyydestä ja ajaa näin muihin kohteisiin. Juuri
tällaisen synnynnäisen instituutin jälkeen ihminen vaatii, että hän tuntee olonsa
helposti, että koko ajan, jolloin miehitys kestää esineen, kaikki ajoissa ja avaruudessa
seuraavat työllisyyshetket yhdistetään yhteensopivuuspisteillä tai, kuten lyhyesti
sanotaan, ovat yhtenäisesti sidoksissa; muuten epämiellyttävä tunne häiriötekijöistä,
pirstoutumisesta, epäselvyydestä tai jopa ristiriitaisuudesta syntyy, mikä johtaa myös
siirtymiseen muihin kohteisiin. Missä tahansa miehityksen muutoksen tarpeessa,
olipa kyse sitten tästä tai tästä syystä, tarvitaan tilanteita, joissa ilmenee väsymystä tai
väsymystä aikaisemmasta työstä.
On outoa, että kieli ei tarjoa niin hyvin merkityksellisiä ja syrjiviä ilmaisuja
kanneperusteiden kahdelle puolelle, joka vastaa periaatteemme tyydyttämistä, samoin
kuin niitä, jotka ovat tyytymättömiä, jotka aiheutuvat sen
vahingoittumisesta. Taideteos voi vetoaa meihin tuomalla tietoisuuteen yhteyden
kaikkeen siihen, mikä on siinä yhtenäisen ajatuksen kautta, mutta myös se, että
mietiskelymme etenee näin yhdistettyjen osien ja hetkien moninaisuudessa. Nämä
ovat itse asiassa ilon eri puolia, joiden on täytettävä täysi tyytyväisyys; mutta miten
ne eroavat kielellä? Enintään voidaan sanoa, että yksi on yksimielinen ensimmäisestä
ja keskustelee toisesta.
Lähitulevaisuudessa tässä käsiteltävä esteettinen periaate on tiivistetty seuraavasti:
että ihminen, jotta se voi nauttia vastaanottavasta huolestumisesta estetiikan esineellä,
ei ole olennaisesti aktiivinen, koska se on yhtenäisesti yhdistetty jakoputki on
tarjottava.
Se, mitä me kutsumme yhtenäisesti yhdistetyksi monikerrokseksi, kääntää
lähemmäksi monikon konsensusta tietyn suhteen poikkeamisesta toisesta. Tämän
kirjeenvaihdon ei tarvitse perustua laadulliseen tasa-arvoon, vaan se voi myös olla
osien kokonaisuuden sopimuksessa tiettyyn tarkoitukseen, tiettyyn ajatukseen tai
tapahtuman hetkien syy-yhteyteen (joka edellyttää aina riippuvuutta samasta laista)
pienempi tai korkeampi, kuten käsitellään tarkemmin ja havainnollistetaan
esimerkkien avulla.
Yhtenäinen yhteys ei sinänsä voi olla olemassa ilman moninaisuutta, koska ilman
tällaista meillä olisi yksinkertainen identiteetti. Lyhyellä ammattikunnalla kuitenkin
hyvin pieni lajike riittää tekemään mielen tyydyttäväksi ja jopa nauttimaan
myönteisestä edusta, jos siinä ei ole yhtenäisyyttä; jota vastaan meillä on
moninaisuus, joka ei vaadi yhtenäisyyttä, 1) ei pelkästään vastustaa sitä, mitä
kauemmin se tunkeutuu, vaan melko paljon tyhjästä. Ja jos muutoksen tarpeesta
johtuen siirrymme johonkin uuteen miehitykseen, emme halua siirtyä pirstaleiseen
monipuoliseen, vaan vain johonkin muuhun, joka on jälleen yhtenäisesti yhteydessä
toisiinsa. Tältä osin suurempaa painoarvoa näyttää olevan yhtenäisyyden
näkökulmasta kuin monipuolisuuden näkökulmasta; silti ei välttämättä sanota, että ilo
riippuu olennaisesti ykseyden vallasta ylivoimaisuudesta, jossa sama asia on
suurempi kuin epätasa-arvoinen, jotta ei pidetä valkoista paperia, puhdasta sävyn
sävyä, maailman kauneimpana. Suuremmalle kokonaisuudelle, joka vie meidät tietyn
ajan, vaadimme pikemminkin paljon eriarvoisuutta,
1) Jos tällaisen moninaisen jäsenet ovat meille kaikille hyväksyttäviä, syntyy
ristiriita niiden haittojen kanssa, jotka riippuvat niiden välisen yhtenäisyyden
puutteesta. Mutta konflikteja keskustellaan myöhemmin.

Väliaikainen ja paikkakunnallinen moninaisuus kuuluvat samaan näkökulmaan,

koska alueellista monimuotoisuutta, vaikka se on jossain määrin ymmärrettävissä, on
pyrittävä huomioimaan yksi toisensa jälkeen, jotta se voidaan ymmärtää selkeästi,
mutta ajallisessa moninaisuudessa aikaisempien jatkuminen Myöhemmät näyttökerrat
aiheuttivat saman samanlaisuuden.
Toisaalta ne tulevat eri näkökulmista siinä, että paikkatietokohdassa pyrkimyksen
suunta on enemmän tai vähemmän mielivaltainen, ajallisesti, sikäli kuin se ei ole
samaan aikaan spatiaalinen, jota määrätään saman järjestyksen mukaan.
Tämä yksikkösuhde voi nousta eri korkeuteen seuraavasti: Monissa erottuvissa
osissa, elementeissä, hetkissä, lyhyellä aikavälillä, ei voi vain raajoja itse, vaan myös
eroja tai suhteita, jotka esiintyvät useita kertoja raajojen välillä enemmän tai
vähemmän löytää yhtäläiset tai epätasaiset. Erojen tai suhteiden tasa-arvoisuus
tiettyjen jäsenten välillä muodostaa korkeamman viitemäärän näille jäsenille, kuten
se olisi yksittäisten jäsenten osalta niiden jakautumisen perusteella, tai se annettaisiin
kokonaisuudessaan ilman jäsenten välisiä eroja. Erojen tai suhteiden tasa-arvon sijaan
niiden välittämien jäsenten koordinointi voi kuitenkin olla jotain samanlaista.
Esimerkiksi:
Yksikön viite, joka yhdistää ympyrän osat, on korkeampi kuin se, joka yhdistää
suoran viivan osat, ja yksikköviite ellipsin osien välillä, jotka ovat suurempia kuin
ympyrän osien välillä. Suoran linjan tapauksessa vertailun yhtenäisyys maadoitetaan
suoraan kaikkien sen elementtien samaan suuntaan. Ympyrässä jokainen elementti,
joka on sama kuin toinen, poikkeaa seuraavasta suunnasta, mutta samalla määrällä,
lyhyesti sanottuna erot, ja samalla näiden suuntaviivojen suhde toisiinsa, ovat samat
viereisille elementeille, tai jopa samoille; ellipsin tapauksessa nämä erot ovat
epätasaisia; jokainen elementti poikkeaa lähimmästä tai samasta lähellä toisesta
kulmasta, mutta eroja näiden erojen välillä, ns Korkeamman asteen erot on yhdistetty
yhteiseen sääntöön, jossa ne koordinoivat ja joita matemaatikko pystyy ilmaisemaan
kaavassa. Jos yhtenäinen pinta juodetaan tasaisesti, tämän juovan sääntö johtaa
korkeampaan vertailuarvoon kuin yhdenmukaisuus, joka annettaisiin kullekin
kaistalle tai koko yhtenäiselle pinnalle, eikä kaikkien osien tasa-arvoon. yhtenäinen
hahmottelu tuodaan alueelle seurauksena tasaisesti koko alueen läpi samoin.
Miehen toiminnot voivat olla yhtenäisesti yhdistettyjä suhteeseen omaan
hyväänsä; he voivat myös olla yhtenäisesti muiden ihmisten kanssa yhteyden kautta
kaikkien suurimpaan hyvään. Jälkimmäinen suhde on korkeampi kuin entinen, sillä
yksilöiden toimien väliset erot tässä mielessä on sama.
 Kun tarkastellaan kuvaa, joka edustaa frayia, jokaisen taistelijan käyttäytymisen
hetket yhdistyvät ainutlaatuisesti siihen ajatukseen, että hänen pyrkimyksensä
hukuttaa vastustaja, hyvin erilainen käyttäytyminen kaikkien, mutta suuremmassa
mielessä motiivilla, siihen, mitä se on kaikkien toimien taistelussa.
Yleisesti ottaen korkeampien yksikköviitteiden merkitsemisellä on samanaikaisesti
mahdollisuus moniin samoihin seikkoihin, sillä samalla kun ympyrän kaikkien osien
suunta muuttuu tasaisesti, sama etäisyys tietystä pisteestä yhdistää sen, mitä voidaan
kutsua yhdistetyksi tai moniosaiseksi yhtenäiseksi referenssiksi. Ellipsissä käyrän
elementtejä yhdistävään ylempään yksikkösuhteeseen, joka yhdistää säteen vektorit,
niin kauan kuin jokaisen kahden säteen vektorin summa, joka on vedetty polttimista
kehälle, on yhtä suuri.
Kun, kuten kultaisessa osassa, otetaan huomioon osien suhteet osiin, jotka eivät
itse ole osallisina, vaan vain osien suhteet toisiinsa, yhtenäisemmän suhteen
suurempi korkeus voi esiintyä vain suurempien erojen lisääntyneen määrän
vuoksi ; vaikka ei päinvastoin, erojen lukumäärällä on välttämättä suurempi yh-
teysviite.
Ennen syvällisempää keskustelua selitämme periaatetta useissa esimerkeissä, jotka
näennäisesti ovat hyvin erilaiset luonnostaan, ja osoittavat täten suuren
merkityksensä. Jotta vältettäisiin virheitä kaikkialla ilmeisillä ristiriitaisuuksilla,
Dreiesia on pidettävä mielessä, mikä ei muuten ole voimassa vain tämän periaatteen
kannalta, vaan se ei ole enää siirrettävissä muihin esteettisiin periaatteisiin.
Ensinnäkin se riippuu olennaisesti yhtenäisyydestä ja monipuolisuudesta vain siinä
määrin, kuin me ymmärrämme sellaisenaan, ja siten se muuttuu
subjektiiviseksi. Pohjimmiltaan mikään maailma ei ole niin erilainen, että sitä ei
yhdistä yhteisyyspisteet, eikä mikään niin samankaltainen, että se ei eroa
toisistaan; mutta siltä osin kuin emme voi ymmärtää näitä kohtia, he eivät ole
periaatteessa. - Toiseksi, vaikka monisyyden ykseys on aina ehto mielihyvässä (ks.
Kohta V), se ei missään tapauksessa riitä ajamaan itseään kynnyksen yli. Vaikka yksi
näkökulma, jota emme voi ymmärtää, ei vaikuta meihin esteettisesti alusta
alkaen joka on tullut melko tutuksi meille, johon lukemattomat kuuluvat elämäämme
ja ympäristöön, koskettamaan meitä esteettisesti, emme voi enää sitoa huomiomme,
koska me olemme tylsistyneet sitä vastaan, mutta jossakin mielessä voima pakenee,
kun jotain muuta ovat hajallaan. Kolmanneksi, koska yhtenäinen yhteys ei ole ainoa
ehto ilon tunteessa, ja on olemassa myös vastakkaisessa mielessä olosuhteita, sitä
voidaan tukea ja korottaa yhtäläisten ehtojen hyväksymisellä ja ylittää epätasa-
arvoiset olosuhteet Huolimatta kaikesta periaatteen tyydytyksestä, viimeksi
mainitusta näkökulmasta aiheutuisi epäilystä tai tyytymättömyyttä jälkimmäiseen,
kummassakin tapauksessa vain vähemmässä määrin kuin ilman konfliktia.
2) Esimerkkejä.
Erotamme kaksi puolta periaatteestamme, yhtenäisyyden puolelta ja
moninaisuuden yhdeltä puolelta, joiden on tehtävä yhteistyötä. Korostetaan ensin
esimerkkejä, joissa ensimmäinen sivu on erityisen silmiinpistävä.
 Yksinkertaisin selitys tältä osin on periaate, joka kannattaa sitä, mitä löydämme
värin pinnan yhtenäisessä puhtaudessa, puhtaan linjan puhtaassa kulmassa, puhtaassa
sävyssä, puhtaan tasaisena pintana, kun silmä tai sormi ylittää sen aistillinen aistien
tasa-arvo, joka yhdistää kaikki tilan ja ajan pisteet, ja joka täyttää yhtenäisyyden
periaatteen yhtenäisyyden yksinkertaisuuden ymmärrettävyyden täydellisimmässä
määrin, kun taas kollektori on tällöin pienennetty mahdollisimman vähän, jos ei ole
täysin poissa, koska se on edelleen erilaisessa Yksittäisten pisteiden huone ja aika
voidaan löytää.
Itse asiassa jopa tasaisesti värjättyä pintaa, puhtaasti kestävää sävyä, tiettyä
lajiketta ei voida kieltää jälkimmäisestä näkökulmasta. Harkitse z. Jos esimerkiksi
tähdet soittuvat taivaalla tai kuution silmissä tai kuuntelevat metronomin lyöntejä,
paikkatieto- ja ajallisen sijainnin eroa ei lainkaan pidetä itsestäänselvyytenä, paitsi
että se pienenee selkeyden myötä , Mutta silti se on silti jotain muuta, mikä on
yhtenäisen pinnan pisteiden moninaisuus, kuin korjaa sama piste jatkuvasti. Täällä
on yksinkertaisin ja selkein yhtenäisyys mahdollisimman vähäisen ja eniten
erottamattoman lajin kanssa.
Tietenkin kaikki tällainen vie meidät pian, kun sen pitäisi viettää meidät
pitkään. Mutta kaikkein kaunein taideteos tylsää meitä, jos meidän pitäisi viipyä liian
kauan; vain puhtaan yhtenäisyyden tai yhtenäisen puhtauden muutoksen tarve
tapahtuu nopeammin kuin taideteoksessa, mikä lisää sisäisen muutoksen takia
ulkoisen tunteen tarvetta vähemmän havaittavaksi. Yleensä silmä haluaa viettää
jonkin aikaa puhtaalla värikartalla, varsinkin silloin, kun joku saa tietää sen
puhtauden olemassaolosta, ja voi nauttia puhtaan linjan suunnasta, puhtaasta sävystä,
kun huomaa suunnattu; ottaa huomioon, että jokainen paikka, jokainen \ t
On syytä huomata, että epäpuhtauksien saastumisen lisääntyminen ei pysy mukana
itse epäpuhtauden lisääntymisen kanssa. Pieni tahra muuten täysin puhtaalla pinnalla
häiritsee meitä poikkeuksellisesti; Jos toinen lisätään, levottomuus kasvaa yleensä
hyvin, mutta paljon pienemmässä suhteessa ja ehkä ei ollenkaan. Jotkut naiset ovat
ensimmäisestä paikasta, joka on tehty valkoisessa mekossaan tai pöytäliinallaan; Jos
toinen ihminen liittyy, hän ajattelee, ettei mitään ole enää menetettävissä. Tietenkin
eettiset suhteet otetaan huomioon, mutta ne kulkevat käsi kädessä esteettisen käden
kanssa, ja sama koskee moraalisia kohtia kuin fyysisiä. On olemassa kaksi syytä sille,
että tämä syy ei ole herkkä. Toisaalta psykofyysisen lain mukaan (joka on jo käsitelty
kohdassa 1), joka voidaan siirtää estetiikkaan suhteessa iloon ja epämiellyttäviin
ärsykkeisiin, tunne, joka yleensä stimuloi ärsykettä, kasvaa jonkin verran
heikommaksi kuin ärsyke, tai jopa enää havaittavissa. Lähes pimeään huoneeseen
tuotu valo lisää ylimääräistä kirkkautta; lisättiin toinen sama, kirkkaus kasvaa vain
suhteettomasti pienemmissä mittasuhteissa. Toiseksi, kun häiritsevä kohta
kaksinkertaistuu, häiriö ei ole aivan kaksinkertainen siltä osin kuin itse häiritsevät
osat ja niiden häiriötilat ovat jotain samanlaista. Molempia syitä on yleensä
tarkasteltava yhdessä. suhdetta iloon ja epämiellyttäviin ärsykkeisiin, jotka voidaan
siirtää esteettiseen muotoon, säätelee tunteen, joka yleensä on vahvistuksen
vahvistaminen tiettyä astetta heikompaa kuin ärsyke, tai jopa ei enää
havaittavissa. Lähes pimeään huoneeseen tuotu valo lisää ylimääräistä
kirkkautta; lisättiin toinen sama, kirkkaus kasvaa vain suhteettomasti pienemmissä
mittasuhteissa. Toiseksi, kun häiritsevä kohta kaksinkertaistuu, häiriö ei ole aivan
kaksinkertainen siltä osin kuin itse häiritsevät osat ja niiden häiriötilat ovat jotain
samanlaista. Molempia syitä on yleensä tarkasteltava yhdessä. suhdetta iloon ja
epämiellyttäviin ärsykkeisiin, jotka voidaan siirtää esteettiseen muotoon, säätelee
tunteen, joka yleensä on vahvistuksen vahvistaminen tiettyä astetta heikompaa kuin
ärsyke, tai jopa ei enää havaittavissa. Lähes pimeään huoneeseen tuotu valo lisää
ylimääräistä kirkkautta; lisättiin toinen sama, kirkkaus kasvaa vain suhteettomasti
pienemmissä mittasuhteissa. Toiseksi, kun häiritsevä kohta kaksinkertaistuu, häiriö ei
ole aivan kaksinkertainen siltä osin kuin itse häiritsevät osat ja niiden häiriötilat ovat
jotain samanlaista. Molempia syitä on yleensä tarkasteltava yhdessä. tai jopa ei
havaittavissa. Lähes pimeään huoneeseen tuotu valo lisää ylimääräistä
kirkkautta; lisättiin toinen sama, kirkkaus kasvaa vain suhteettomasti pienemmissä
mittasuhteissa. Toiseksi, kun häiritsevä kohta kaksinkertaistuu, häiriö ei ole aivan
kaksinkertainen siltä osin kuin itse häiritsevät osat ja niiden häiriötilat ovat jotain
samanlaista. Molempia syitä on yleensä tarkasteltava yhdessä. tai jopa ei
havaittavissa. Lähes pimeään huoneeseen tuotu valo lisää ylimääräistä
kirkkautta; lisättiin toinen sama, kirkkaus kasvaa vain suhteettomasti pienemmissä
mittasuhteissa. Toiseksi, kun häiritsevä kohta kaksinkertaistuu, häiriö ei ole aivan
kaksinkertainen siltä osin kuin itse häiritsevät osat ja niiden häiriötilat ovat jotain
samanlaista. Molempia syitä on yleensä tarkasteltava yhdessä. kun häiritsevät osat
itse ja niiden häiriötavat esittävät jotain samanlaista. Molempia syitä on yleensä
tarkasteltava yhdessä. kun häiritsevät osat itse ja niiden häiriötavat esittävät jotain
samanlaista. Molempia syitä on yleensä tarkasteltava yhdessä.
Kuitenkin pieni yhtenäinen puhtaus voi sitoa meitä itsellemme pitkään, olemme
yleensä tervetulleita muotojen puhtaudessa, taideteoksen osien väreissä, koska
jokainen osa ottaa itselleen vain lyhyen huomion, jonka jälkeen se alkaa saisi
tylsää. Siirtykäämme pian toisesta osasta, jotta voimme tarkkailla niiden välistä
suurempaa yhtenäisyyttä; Nyt osien yhtenäisyyden alaosan säilyttäminen voidaan
edullisesti yhdistää siihen. On kiistatonta, että voimme vaatia ääriviivojen puhtautta,
koska edustettava kohde muuttuu terävämmäksi, mutta molemmat ovat ristiriidassa
keskenään, mutta auttavat toisiaan;
Voimakkain häiriö on tietysti vaikutelman yhdenmukaisuus sen täydellisen
keskeytyksen kautta; ja voidaan sanoa, että tällainen on sinänsä kaikkialla
epämiellyttävä, paitsi että epämukavuuden kynnysarvoa ei ylitetä, erityisesti
yksittäisten keskeytysten vuoksi, ja keskeytysten säännöllisyys voi johtaa
korvaukseen, jos korkeampi yhtenäisyysviite tapahtuu Alemman rikkoutumisen
korvaaminen on mahdollista, kuten kuulon alalla on joka tapauksessa totta; mutta
tämä korvaus ei riitä kaikkialla muualla. Jonkin verran ajoittainen valon ärsyke voi
olla suorastaan kiusallista meille sen keskeytysten takia; Kukaan ei halua ajaa
karkealla pinnalla, jonka karkeus perustuu vain keskeytyksiin, ja aivan yhtä paljon
jokainen ei pidä epäsäännöllistä nokkelaa. Äkilliset voimakkaat muutokset ovat
lähellä täysin häiriöitä. Joten yleisesti ottaen kaikki on karkea, silmiinpistävä, karu,
kulmainen, äkillinen, revitty siinä mielessä, että se on miellyttävä lempeille,
pyöreille, virtaaville, toisiinsa liittyville, peräkkäisille, siirtymien välityksellä, eikä
pelkästään spontaanisti muodosta itsetuntoa näihin lausekkeisiin, mutta niiden on
myös osoitettava tällaisia ilmaisuja.
Esteettinen etu ja aiempien näkökulmien haittapuoli voidaan tietysti ylittää
lukemattomissa tapauksissa vastatoimilla. Että naisella on enemmän pyöreämpiä,
nestemäisempiä muotoja kuin mies yleensä luo saman kauneuden edun, joka on
entisen näkökulman edessä, ihmisen edessä; mutta olisi mahdotonta ymmärtää ja
mitata naisten kauneutta yksinomaan tästä näkökulmasta. Kuitenkin pidämme rasvaa
rasvaa naiselta, että muotojen virtaavassa käyrässä se ylittää kauneimman, mitä
kauneimman miehen, mutta vähemmän, koska ei liian lyhyt huomioi, että lajikkeen
tarve on vähemmän tyytyväinen lomakkeen yksinkertaisiin käyriin tulee, mutta jopa
epämiellyttävät koska epäsuotuisa ajatus kehon painosta, joka johtuu massasta, joka
ei vahingoita sen voimia, vain vahingoittaa sen vapaata liikkuvuutta, johtuu
lisääntyneestä nuoresta, lihavuuden muotojen hitaasta elämästä; mutta persialaisten ja
turkkilaisten keskuudessa, jotka ovat laiskasti pikemminkin kuin lepäävät lepoa,
nuoret tytöt ovat jopa lihotettuja, koska niiden tarvitsevat muutoksia ja niiden
yhdistyminen on vähäisempää, jotta ne saataisiin entistä houkuttelevammiksi
pyöristämällä.
Nelikulmainen kuppi ei voinut miellyttää meitä samoin kuin kierros, vaikka se
olikin yhtä hyvä tarkoitukseen, koska kaikki muu rinnastetaan, kierros on täysin
miellyttävämpi kuin kulma; mutta lukemattomissa tapauksissa mieluummin kulma,
jopa terävä kulma, tarkoitukseen tai muihin rajoituksiin.
Jos valkoinen tai värillinen pinta, joka on ensin kuvitettu yhtenäiseksi, on
marmoroitu, katkennut, täplikäs, jakoputki kasvaa, mutta pinnan kaikkien osien
yhtenäinen viittaus on enemmän tai vähemmän menetetty. Nyt jos siihen tuodut
muunnelmat ovat täysin poikkeavia z. Täällä esimerkiksi suuret, pienet, täällä
säännölliset, epäsäännölliset, täällä punaiset, siellä mustat läiskät, lisäksi suorat,
kaarevat, taittuneet viivat, jotka on kiinnitetty toisiinsa pinnalle, joten kokemus
opettaa, että kukaan ei halua; jopa viljelijöiden tatuoinnilla säilytetään
säännöllisyyden näkökohdat: todiste siitä, että yksinään mahdollisimman suurella
vaihtelulla ei voi olla tyytyväisyyttä. Jos toisaalta tietty yhteinen merkki kulkee
marmoroitumisen, sotkuttamisen, säätämisen ilman tiukkaa sääntöä, ja jopa nämä
nimitykset osoittavat meidät sellaiseen, niin tällainen pinta ei voi vain hyvin
miellyttää, koska merkin yhtenäisyys viittaa siihen. mutta vähemmän selkeä kuin
yhtenäisyyden menetys, mutta kuitenkin huomattavasti jotta saataisiin miellyttävä
toipuminen lisääntyneen lajikkeen suhteen. Kyllä, jotkut ja joissakin olosuhteissa
samanlaiset paremmin kuin yksivärinen väri, ilman että on yleensä mahdollista
laskea, mitä on pidettävä paremmalta, koska tällaiset satunnaiset olosuhteet ja
subjektiiviset tunnelmat tulevat voimaan. Joten ei ole liian kauan sitten nähnyt
marmoroidun kirjan kannet kaikkialla, nyt et näe niitä missään.
Mutta jälkimmäinen esimerkki on jo nyt korkeampien yksiköiden viittausten
huomioimisessa, joihin nyt käännymme.
 Seuraavaksi tulee yksinkertainen yhtenäisyyden tasaisuus, samojen yksinkertaisten
näyttökertojen yhtenäinen toistaminen avaruudessa tai ajassa, kuten vain noin
aikaisemmissa esimerkeissä, päättäväisesti melko säännöllisellä askelmoinnilla,
striaatiolla, pinnan kannaalisoinnilla tai tavallisten yksinkertaisten äänimerkkien
säännöllisellä jaksolla. Lisäksi jokainen yhdistelmäsääntö, laillisuus, järjestys, luo
enemmän tai vähemmän korkean ja komposiittisen vertailun yhtenäisyyden,
esimerkiksi symmetriassa, kultaisessa osassa, aaltoilevassa linjassa, mato-linjassa,
mutkittelussa, tapetissa ja mattojen kuvioissa, mittareissa, rytmeissä, riimissä.
Jokainen korkeamman yhtenäisyyden yhtenäisyyden nousu voittaa itsensä
tasaisemman, sillä korkeampi voi esiintyä vain suurempien kuin pelkästään osien
tilavuuden ja ajallisuuden välillä. Tämän seurauksena korkeampi kompensoi
alemman yhtenäisyyden tauon katkeamisen, jolloin kaksinkertainen etu on, että
suurempi ikävystys on vähemmän helposti ja vähemmän nopeasti annettava tila ja
että mitä suurempi Viittaus korkeampaan henkiseen väitteeseen. Mutta nämä edut
eivät välttämättä haittaa haittoja, jotka saattavat olla suuremmat kuin olosuhteet.
Toisaalta havaitaan, että joissakin tapauksissa alemman yhtenäisyyden tauko tuntuu
suuremmasta tyytymättömyydestä kuin sitä voidaan kompensoida ylösnousemuksella
korkeampaan; toiseksi sääntö, joka vahvistaa ylemmän yhtenäisyyden viittauksen,
voi olla niin monimutkainen tai niin korkea, että se ei ole ymmärrettävää; Sitten
päinvastoin, se näyttää meille häiriön sijaan järjestyksenä; ja yleisesti ottaen
yhtenäisen suhteen käsitteen vaikeus kasvaa samalla korkeudella. Vaikka
yksinkertainen kuvio ei edelleenkään tunne tällaisia vaikeuksia; silti yhtenäinen
viittaus yhtenäisyyteen pysyy niin sanotusti eniten häiritsevänä. Mutta jos tämän
jälkeen yksinkertaisuus yksinkertaisuudella voi joissakin tilanteissa pysyä
korkeammana, on yleensä mahdotonta entisen avulla lisätään niin paljon mielihyvää
kuin korkeammissa, ei liian korkeissa yksikkösuhteissa; täten usein tällainen sovellus.
Siten kaikille aluksille, astioille ja huonekaluille annetaan säännöllinen lomake
tarkoituksen mukaan, vaikka se sallii myös epäsäännöllisen lomakkeen; rakastaa
kattaa vaatteet, matot, seinät säännöllisesti; antaa huonekaluja, seinien kuvia
symmetrisesti toisiinsa; cannellated kolonnit; ristikkovarret on järjestetty säännön
mukaan ja niin edelleen, mutta kaikilla näillä pyritään säilyttämään mahdollisimman
hyvin yhtenäisyyden alemman yhtenäisyyden edut tasoittamalla osat, jotka tulevat
korkeampaan suhteeseen, sikäli kuin se on tarkoituksenmukaista. puhtaan
valkoisuuden tai värin ja puhtaissa ääriviivoissa.
Kaikissa käytännön käyttötapauksissa yhteispäätelmät kuitenkin vahvistavat
itsensä, jotka edellä mainittujen periaatteiden sisäisten ristiriitojen lisäksi voivat
sovittaa korkeamman viitemäärän hyödyksi, koska muuten ne voivat tukea. Muuten
emme näe niin paljon valkoista ja mustavalkoista vaatetusta ja seinää, ja toisaalta
emme epäile niin usein, onko meidän kirjoitettava esineen ilo sen tavallisessa
muodossa tai sen tarkoituksen assosiatiivisesti asianmukaisella tavalla. Ainoastaan
yleisesti ottaen korkeamman viittauksen ykseyden etu esiintyy ennen yhtenäisyyden
alempaa, ja ennen kaikkea sääntöjen vähäisyyttä kaikkien yhteismääritysten kautta, ja
näyttää siltä, että mitä enemmän tällaisia puuttuu. Mutta saada hänet mahdollisimman
puhtaana, on suljettava pois niin paljon kuin mahdollista; ja tältä osin mikään ei ole
opettavampi kuin kaleidoskoopin maaginen suorituskyky, joten se peruutetaan
merkittävästi kaikesta yhteistyöstä.
Itse asiassa järjestely voi olla yhtä välinpitämätön kuin sotkua, eikä niin kömpelö,
koska kaleidoskooppi tehostaa säännöllistä toistoa yhdistävän yhtenäisyyden ja
monipuolisen symmetrian hyvinvointia, ja melko tunnettu peli tekee saman
kahdenvälisen symmetrian kanssa. Millainen purkki mustetta teemme paperille, jos
romahtamme sen keskelle tai halkeaman reunalle niin, että sen vastakkaisella puolella
syntyy symmetrinen jälki, niin halkeaman koostumus painatuksella tulee
miellyttäväksi epäpuhtaus, jonka vaikutelma antaa yksittäisille ominaisuuksille, kärsii
tietystä purkamisesta.
Tämän jälkeen kaksipuolinen symmetria on epäilemättä tärkeä osa ihmisen
muodon hyvinvointia; Vain ihmisen yksi puoli, joka on tietysti yleinen tapa nähdä
ihmisen muotoa assosiatiiviselta kannalta, haluaa ilmestyä meille epäsäännöllisenä
kummajana. Jos ihminen joutuisi vahingoittamaan symmetriaa kiertyneen nenän läpi,
mutkainen mutka, niin kauneus tuntuu voimakkaasti, mikä muuten ei sulje pois sitä
mahdollisuutta, että täysin erilaiset tekijät osallistuvat ihmisen kauneuteen, sillä se on
niin sanottu ihmisen itse. Mutta tässä yhteydessä voidaan tunnistaa jälleen
apujärjestelmän voima. Jos ihminen ottaa ihmiskehon symmetriaa, sen kauneus
menettää paljon enemmän,
Jos poikkeamat symmetriasta havaitaan, havaitaan, kuten poikkeamissa
yhtenäisyydestä, että miellyttävyyden väheneminen ei kasvaa suhteessa poikkeaman
määrään. Jos suorakulmio on vain hieman vinossa, emme huomaa lainkaan
poikkeamaa, ja sen epämiellyttävyys samanaikaisesti jää alle kynnysarvon sen
havaittavuudella; mutta jopa pieni poikkeama, jos vain se tulee havaittavaksi, voi
suuresti häiritä hyvinvointia tai muuttaa sen pahaksi. Jos poikkeama kasvaa, niin
myös väärinkäytös kasvaa jossain määrin, mutta ei missään tapauksessa siten, että
kaksoispoisto ja kaksinkertainen tyytymättömyys vaikuttavat meihin ja ylittävät tietyt
raja-arvot, joissa symmetriaa koskeva lähestymistapa katoaa;
Voi kuitenkin olla myös tapauksia, joissa ylivoimaisemmaksi ylemmälle tasolle
ylempään tasoon nähden liian suuri alemman rikkominen voi kaiken yhteisvastuun
lisäksi menettää itsetyytyväisyyteen seuraavasti:
On varmaa, että kun ihminen ajaa sormensa vielä niin hyvin kaiverretun
hammaspyörän hampaiden päälle, ei ole samaa miellyttävää vaikutelmaa kuin silloin,
kun hän ajaa täydellisesti tasaisella pinnalla, koska yhtenäinen vaikutelma, jota
alempi on, on keskeytynyt kokonaan. Perustettu niiden välinen viittaus, säännöllisen
toiston etu, joka muodostaa korkeamman yhtenäisyyden viitteen, ylittää; ja samasta
syystä meitä vaivaa ajoittainen valon ärsyke. Mutta tosiasia, että tämä on todellakin
yliostettu, sekä siitä, että säännöllisen toiston puute on todistettu, osoittaa, että
toistamisen epäsäännöllisyys lisää itsetyytyväisyyttä, niin että säännöllisyys vetää
jotakin pois omahyväisyydestä. On myös muita tapauksia jos usein tapahtuvan
keskeytyksen haittana ei ole sama ylipaino säännöllisen toistamisen eduksi. Siten
säännöllinen ristikko näyttää meistä miellyttävämmältä kuin sujuvasti kulkeva seinä,
joka on pätevä ajallisille interventioille kasvojen alalla, ja näin ollen se ei käänny
tilaan, - ja säännöllinen tyhjä voitto ei ole ainakin epämiellyttävä kuin jatkuva melu.
Tämä käyttäytyminen on erilainen näissä erilaisissa tapauksissa, tietenkään, ei
voida ennakolta ennakoida itse periaatteesta, vaan se ei oikeuta siihen ristiriitaisuutta,
koska olosuhteiden moninaisuuden mukaan konflikti voidaan ratkaista eri tavalla.
Kukaan ei kiistä sitä, että säännöllinen lyö epäsäännöllisiä iskuja vastaan on
varmasti mielihyvää. ei myöskään seurata muutaman tyhjän lyönnin säännöllistä
kulkua, jotka ovat haluttomia, luultavasti pidempiä kuin jatkuva, vain yksitoikkoinen
melu, jossa huomio löytyy näin ollen epämiellyttävällä tavalla; vain tyhjien
puhallusten jatkuva jatkaminen ei voi enää kiinnittää huomiota kuin mihinkään
muuhun yhtenäiseen vaikutelmaan. Ratkaisevana todisteena on kuitenkin se, että
säännöllinen toimenpide on pikemminkin jotain mielihyvää kuin epämiellyttävää,
mikä sinänsä ei helposti ylitä kynnystä, on se, että se on yhdessä muiden saman
merkityksen kanssa, jota musiikki tuo siihen . esteettisen avun tai parannuksen
periaate riittää, toisin sanoen antaa enemmän mielihyvää tuotetta kuin mitä
odotettaisiin vaikuttaville hetkille. Itse rytmi ei kuitenkaan tarkoita paljon, musiikkia,
jossa ei ole taistelua, mutta tuskin pystyy selviytymään. Jos rytmi täyttää nyt musiikin
tuoma hetki, se sietää melkein loputtomasti.
Itse muistiinpanojen melodisissa ja harmonisissa suhteissa periaatteemme on
kiistatta osa, ei siinä, miten Herbart jakaa kentän samankaltaiseen ja epätasa-
arvoiseen, mikä on johtanut häneen outoon, oktaaviin täysin vastustamaan perusääniä
ja johti siihen, ettei Helmholtz ota huomioon yhtäläisyyksiä ja muistiinpanojen
monimuotoisuutta niiden merkkien osalta. Mutta periaatteemme ei voi väittää
tarjoavan enemmän kuin hyvin yleistä näkemystä musiikillisesta
hyvinvoinnista; Laskut eivät voi perustua hänen lausuntoonsa lainkaan.
Tähän mennessä saadut esimerkit ovat säilyttäneet itsemme puhtaasti
havainnollisten olosuhteiden alalla, ymmärtämällä, tällaisen oivalluksen mukaisesti,
suurimmaksi osaksi, aistien vaikutusten suhteita. Mutta periaate ulottuu paljon
kauemmaksi mielikuvituksemme yleiseen alaan, jota emme juuri mitenkään täällä,
mutta haluamme kuitenkin koskea joitakin kohtia sen jälkeen, kun se on satunnaisesti
tapahtunut aikaisemmin siitä johtuvista yhteispäätöksistä ,
Joten tarkoituksenmukaisuuden näkökulmasta. Itse asiassa yksi näkökulmista,
miksi pidämme kätevää, vaikkakaan ei ainoa, on se, että löydämme kaikki
tarkoituksenmukaisen kokonaisen kokonaisuuden yhtenäisesti yhdistyneinä
tarkoitukseen nähden. Tarkoituksena on ajatus, mutta myös muita ideoita. Ja niinpä,
me kaikki vaadimme jokaisesta taideteoksesta, että sen kaikki osat yhdistetään
yhdellä ajatuksella tai herättämällä yhtenäinen mieliala. On niin sanottuna suurin
vaatimus, joka meidän on asetettava taideteokseen, jossa ajatuksen sisältämää sisältöä
koskevia vaatimuksia ei suljeta pois; mutta yhtenäisyyden vaatimus on täytettävä
monipuolisimmalla sisällöllä, jos taideteoksesta ei kärsi aineellinen vika.
Mitä tarkoitamme yhtenäisellä ajatuksella täällä? Vielä verrattain yksinkertainen,
koska abstrakti, ideoiden yhdistäminen, jossa kaikki osittaiset ajatukset liittyvät
yhteiseen suhteeseen, mutta joka myös muodostaa yhteyden kaikkien toteutushetkien
välillä konkreettisiksi, että kaikki ovat suoraan tai sen välityksellä välittyneinä, mikä
on yhteistä ,
Ei vähempää kuin todellisissa taideteoksissa meidän periaatteemme on roolissa
niin monissa pienissä taideteoksissa kuin nerokas ja nokkela vertailu, puns ja
muut. Pienet esineettömän kiinnostuksen kohteet, vaikkakin tietysti monet muut asiat
vaikuttavat siihen, mitä tässä ei oteta huomioon. Katsotaanpa vain esimerkkiä tästä:
Riddles ilahduttaa meitä siinä, että tiettyjen ideoiden moninaisuuden vuoksi ne
mahdollistavat yhtenäisen yhteyden löytämisen arvoituksen purkamisessa. Tämän
suhteen löytämisessä on onnistuneen purkautumisen viehätys, kun taas
ennakoinnissa, että purkaminen löytyy, on sen ennakointi, joka itse asiassa kuuluu
meille, kun haemme itseämme arvailussa; sillä arvoituksilla, joista joku tietää, että
tähän ei ole ratkaisua, kukaan ei voi arvata, että vain hajanaisella ideoiden
monimutkaisella tavalla olisi vain vastenmielisyys; ja ne, jotka ovat tietoisia siitä, että
arvoituksia on vaikea arvata, ei ole maistanut sitä. Charadesissa on kuitenkin aina
edullista, jos tehtävä on jotenkin toisiinsa sidottu eri tavuille tai sanayksiköille,
On kiistatonta, että arvoituksellisen neuvonnan viehätys edistää myös sellaisen
vaikeuden voittamista, jonka olemme saaneet odottaa, kun erilaista
yhtenäisyysperiaatetta noudattaen tarvitaan tiettyä työllisyysastetta, mutta samalla
samalla ammatin yhdistäminen suuntaan tiettyyn määräpaikkaan, jopa määräpaikan
luonteen lisäksi; Siksi edes liian helposti arvaavat palapelit eivät kiinnosta
meitä. Mutta yleensä haluamme, että aina kun ratkaistaan vaikeuksia, ei ole muuta
kuin pelkästään voittamista; ja siksi haluaisin lukea pidemmän arvoituksen kautta,
jopa arvailun jälkeen, jotta saataisiin nauttia koko sisällön yhdistävästä yhteydestä
arvoitussanan kanssa; huomaamatta vastahakoisesti
Kuitenkin paljon nautimme viihdyttävästä ja nokkelasta vertailusta, punssista,
melko pulmista, charadesista, mutta paljon anekdootteja tästä tai tästä näkökulmasta
voi haastaa meidät, ja niin paljon kuin haluamme lukea tai kuulla joitakin niistä
toisistaan, emme voittaa meidät kuulemaan tai lukemaan pitkän rivin toisistaan; jopa
ennen kahdeskymmenesosaa me olemme täysin kyllästyneet; vaikka voisimme lukea
lukemisen koko hyvän romaanin istuimeen, emme voi päästä eroon siitä, huolimatta
siitä, että jokaisella olisi suurempi ilo jokaisessa anekdootissa kuin mikä tahansa yhtä
suuri pala romaania, ja voisi ajatella, että läpi Anekdoottien sisällön jatkuvan
muutoksen herättävyys oli aina pidettävä tuoreena. Mutta juuri tämä muutos ilman
liitäntälankaa ei salli meidän kestää pitkää lukemista. Itse asiassa, jos ei jokainen
vertailu, jokainen anekdootti täyttäisi yhtenäisen yhteyden periaatteen ja muuten olisi
kiinnostunut sisällön laadusta, olisimme kaikki sitä vähemmän kykeneviä
vastustamaan sitä.
Niin paljon selitystä aspektin yksikön, joka tulee meidän periaate. Tehkäämme kuin
jakotukin, saatamme aluksi muistuttaa yleisesti, että tunne yksitoikkoisuus laskee niin
ajankohtainen ja vahvempi enemmän puute monimuotoisuuden, jonka mukaan pelkkä
yhdenmukaisuus samaa alttiimpia kuin yhdenmukainen toistaminen yksinkertainen
muoto, ja että enemmän kuin komposiitti kuvio; mutta voi myös käyttää monia
silmälasit erityisesti kohta, jonka valitus, jos ei perustu yksinomaan moninaiset,
mutta lisääntyy monimuotoisuus ilman yhteenkuuluvuuden tunnetta täällä lisäys, vain
että se ei saa menettää, ei siinä saada ensimmäinen sivu periaatteen vastaisesti.
Kaleidoskoopissa ei koskaan käytetä yhtä tai kahta kiviä, vaan suurin osa niistä,
joiden kanssa ilman yhtenäistä suhdetta, joka aina sijaitsee samantyyppisessä
symmetrisessä yhteydessä, syntyy vain yksi etu monisäikeelle.
Kyyhkynen tai tähtipallon lennon kehittyminen voi pitkään ilahduttaa, sitä
enemmän ja enemmän, sitä monipuolisempia ovat käänteet, keinut, samanlaiset
muutokset. Nyt lohkareet itse palloon, nyt se ulottuu ellipsoidiin, nyt se tarjoaa meille
leveän, nyt kapean sivun, nyt se sopii ja tummentaa itsensä, nyt se laajenee ja
muuttuu siten kevyemmäksi; nyt massa jakautuu, nyt se yhdistyy jälleen, ja usein
salamainen muutos siirtyy toiseen; ei koskaan väsy katsomassa. Se on samanlainen
kuin sotilaiden evoluutiot ja ohjaukset. Kyllä, jopa voimakkaan tuulen välkkyvän
penniäkään liikkeitä voidaan seurata jonkin aikaa viihdettä ja mielenkiintoa vastaan,
sillä se leviää pian, joskus rakentaa, pian hämmästytti itsensä, että ajattelee, että hän
ei voi hajota uudelleen, sitten se liukenee uudelleen, tulee uuteen sotkeutumiseen, nyt
kasvaa ylös, sitten ajetaan taas alas, sivuille. Vuonna 1870 talojen toistuvat lipun
koristeet, joissa jokainen uusi voittoilmoitus, antoivat usein riittävän tilaisuuden
keskustella tämän näyttelyn kanssa.
Kaikissa näissä tapauksissa kyseessä ei ole pelkästään hajanainen lajike; Kaikkien
osien ykseys ilmoitetaan puolueettomasti kyyhkysen tai tähtikiven lennossa niiden
yhteiskunnallisuudella, sotilaiden kehityksessä ja ohjauksessa komentajan tahdolla ja
ohjattavien aikomusten avulla, flutteroivassa lipussa, jota välittää aineellisen
yhteyden voima. yhtenäinen vaikutelma tästä subjektiivisesti jatkuu kaikissa
muutoksissa; mutta keskustelun ilo ei kasva sellaisen yhdistävän yhteyden
vaikutelman kanssa, joka pysyy vakiona, vaan moninaisuuden kanssa.
Koristeet ovat tehokkaimpia keinoja torjua esineiden yksitoikkoisuutta. Jotta ne
olisivat maukkaita, heitä on aina motivoitava yhtenäisellä tavalla muotoon,
esineeseen tai olosuhteisiin, joihin sitä on harkittava, eli että he noudattavat sen
yhtenäistä vaikutelmaa kuin vahingoittavat sitä; mutta sillä edellytyksellä, että ne
täyttävät tämän edellytyksen, ne katsotaan yleisesti tekevän kohteen
miellyttävämmäksi, mitä enemmän he ovat.
Taideteoksissa, joissa taideteoksen ajatuksessa tehdään koko korkeampien
suhteiden rakentaminen lopputulokseen, tämän rakenteen monipuolisuus kasvaa
paitsi peräkkäisten järkevien materiaalien erojen lisääntymisellä myös edellä
mainittujen nousevien suhteiden vaiheilla. Lyhyesti sanottuna ei vain leveys vaan
myös korkeus. Loppujen lopuksi korkeampiin suhteisiin nousemisen yhteydessä yksi
tehokkaimmista keinoista ei vain lisätä iloa siinä määrin, vaan myös sen asteittaista
kasvattamista, löytää vain sen rajoituksen ja rajoituksen, että korkeammat suhteet
ovat yleensä vähemmän helposti ymmärrettäviä matalammaksi ja korkeammalle
hengelliselle tiedekunnalle ja korkeakoulutukselle oletetaan olevan todella kiinni.
3) Tosiasialliset konfliktit ja apuvälineet.
 Meillä on useaan otteeseen ollut tilaisuus puhua periaatteemme assosiatiivisesta
määrittelystä, ja IX jaksossa käsitellään tarkemmin sen näkökulmaa; nyt kuitenkin
korostamme toista hyvin yleistä yhteispäätöskysymystä, joka usein yhdistää ja ylittää
edellisen, eikä voi enää aiheuttaa konflikteja, kuten periaatteen tukemista.
Jokaiselle esineelle, tasa-arvon ja epätasa-arvon suhteille, joihin periaatteemme
viittaa, on myös se, mitä nämä suhteet tulevat, joista entinen laskee lyhyen aikaa
muodollisena, jälkimmäisen kohteen tosiasiallisena puolena. 2) Näin ei ole suljettu
pois sitä mahdollisuutta, että samanlaiset ja epäyhtenäiset suhteet pääsevät itse
materiaaliselle puolelle vain alistetusti. Esineen laatu ei missään tapauksessa synny
itsessään tällaisissa olosuhteissa, mutta on mahdollista erottaa tosiasiasta sisältö tai
materiaali, joka on näiden ehtojen alainen. Nyt periaatteemme määrittämä esteettinen
vaikutelma voidaan määrittää esteettisesti samaan aikaan objektiivisesti ristiriidassa
sen kanssa tai sen kanssa.
2) Muodollisella puolella aiomme edelleen arvioida johdonmukaisuuden ja
selkeyden ehtoja, joista keskustellaan kahdessa seuraavassa osassa ja jotka
eivät ole yhtä vähäisiä kuin sisällön tosiasiallinen puoli.

Yksinkertaisin esimerkki tällaisesta konfliktista on se, että puhtaasti katkera maku,

puhtaasti haiseva haju joka tapauksessa kieltää meitä, jos me emme tylsytä sitä,
huolimatta siitä, että se täyttää yhdistämisen periaatteen ja puhtaan värin pinnan,
puhtaan Harjoittele linjaa, puhdasta pitkää sävyä. Puhtaasti katkera maku ei
kuitenkaan ole tyytymätön, koska puhtaudessa itsessään on jotakin epämiellyttävää,
mutta koska sen puhtauden takia kipu-riippuvaisen hylkäämisen vaikutuksen määrä
kasvaa. Tässä yksinkertaisessa tapauksessa aineellinen tai tosiasiallinen puoli on
yksinkertaisesti laadultaan pienempi. Toisaalta voidaan arvostaa puhtaan värin pinnan
miellyttävä luonne, puhtaan linjan kulku, puhdas sävyääni, ei kirjoita niiden laadusta
yhtenäisyyden periaatteen lisäksi, koska muuten epäsäännölliset ja satunnaisesti
hajallaan olevat värit, jotka ovat sinänsä miellyttäviä, voivat kaunistaa jokaisen
yhtenäisen pinnan, mikä ei ole näin; Lisäksi puhdas ja jyrkästi piirretty viiva
miellyttää meitä paremmin kuin epävarma ja epävakaa linja linjan laadusta
riippumatta; ja koska me mieluummin kuulisimme ankaraa sävyä, joka on
johdonmukainen, kuin sellainen, jolla on epäsäännöllinen sekoittuminen sinänsä
miellyttävä, mutta nousta luonnostaan. mikä ei ole näin; Lisäksi puhdas ja jyrkästi
piirretty viiva miellyttää meitä paremmin kuin epävarma ja epävakaa linja linjan
laadusta riippumatta; ja koska me mieluummin kuulisimme ankaraa sävyä, joka on
johdonmukainen, kuin sellainen, jolla on epäsäännöllinen sekoittuminen sinänsä
miellyttävä, mutta nousta luonnostaan. mikä ei ole näin; Lisäksi puhdas ja jyrkästi
piirretty viiva miellyttää meitä paremmin kuin epävarma ja epävakaa linja linjan
laadusta riippumatta; ja koska me mieluummin kuulisimme ankaraa sävyä, joka on
johdonmukainen, kuin sellainen, jolla on epäsäännöllinen sekoittuminen sinänsä
miellyttävä, mutta nousta luonnostaan.
 Toisaalta, jos pyydämme yksinkertaista esimerkkiä tosiasiallisesta tuesta
periaatteellemme, meidän on vain huomautettava, että (lukuun ottamatta yhdistyksiä,
jotka voivat muuttaa menestystä) sama pinta miellyttää meitä paremmin, jos se on
syvä tai tulinen puhdas väri kuin puhdas Harmaa tai jopa musta on peitetty.
Yllä mainituista tiedämme kuitenkin, että meidän on kiinnitettävä huomiota
kaikkialla paitsi yhtenäisen yhteyden olemassaoloon myös yhdistetyn kytkennän
laatuun, jotta voidaan arvioida oikein esteettistä menestystä kokonaisuutena; sillä
mitä tässä suhteessa opetti meille esimerkkejä alimmasta esteettisestä kentästä, sen
sovellus ei ole vähäisin korkeimpiin kenttiin; jonka mukaan taideteokset, jotka
täyttävät yhdenmukaisten yhteyksien periaatteen mielihyvin mielessä, ovat meille
epämiellyttäviä kuin heidän harmittoman sisällönsä, mutta toisaalta sitä
miellyttävämpi voi olla heidän miellyttävä sisältö.
Jos miellyttävän muodollisen ja objektiivisen puolen tukeminen lisää mielihyvää
lisäperiaatteen mukaisesti, jos tilanne jatkuu päinvastaisessa mielessä, olosuhteet
voivat olla suurempia kuin ilo tai mielettömyys, tai niiden välillä voi ilmetä virhettä
tai jopa eri tapauksia.
Siten yhdistämällä kaikki esitystavat harhaanjohtavaan ajatukseen, samankaltainen
mielettömyys näytetään kaikella suuremmalla voimalla, kun taas meillä on vielä hyvä
harmonia; jossa ei ole mahdollista sanoa yleisesti, mikä on suurempi kuin
kokonaisuus, vaan se saapuu mieluummin siihen suuntaan, jota mieli ottaa huomioon
harkittaessa, onko se enemmän muodollista tai objektiivista.
Periaatteemme assosiatiiviset ja tosiasialliset yhteisvaikutukset voivat leikata
toistensa kanssa siinä, että assosiatiiviset ajatukset, joilla on yhteisvaikutus suoraan
suoraan vaikutelmaan, ovat puolestaan yhtenäisyyden ja monimuotoisuuden
edellytyksiä, ei pelkästään muodollisen yhteyden kautta vaan myös myös aineellisella
puolella voi ilmaista tämän yhteispäätöksen linkitetyn sisällön kautta.
4) Muut säännökset.
Objektin lajike voi kasvaa kolmesta eri näkökulmasta: ensinnäkin, niin kauan kuin
paikkakunnallisesti tai ajallisesti erilainen määrä kasvaa; toiseksi, koska erojen määrä
kasvaa tai kun eroja ilmenee monessa suhteessa; kolmanneksi, kun
monimuotoisuuden aste kasvaa, minkä jälkeen erotetaan laajasti, moninkertaisesti ja
asteittain puolelta. aaaaaalla, abababilla, abcdefillä on sama laaja valikoima, kunhan
niissä on yhtä suuri määrä tilallisesti tai ajallisesti erillisiä osia, mutta seuraa
monikerroksista vakiintuneessa järjestyksessä. Monikulmio säilyttää saman laajan
jakokanavan, jossa on sama lukumäärä sivuja, kuten sivujen ja kulmien suhde
muuttuu;
Kvantitatiiviset määritykset eivät näytä soveltuvan ensi silmäyksellä viitekehyksen
yhtenäisyydelle, mutta se nähdään tarkemmin kolmesta vastaavasta näkökulmasta
kuin tapauksen moninaisuudesta. Tasa-arvo tai sama suhde, jossa yhtenäinen viite
koostuu, voi koskea enemmän tai vähemmän osia, ja se voi olla enemmän tai
vähemmän täydellinen sen perusteella; se voi tapahtua enemmän tai vähemmän
näkökulmasta; lopuksi, enemmän tai vähemmän lähentynyt, olemaan täydellisiä; sen
mukaisesti, että vastaavasti eri termejä voidaan soveltaa jakoputken eri
puolille; mutta yksi voi puhua yhdisteen yhtenäisyysviitteestä monen sijasta.
Moninaisuus ja yhtenäisyys voivat kasvaa määrällisesti kaikilla puolilla
samanaikaisesti, mutta myös kasvaa toistensa kustannuksella. Ne kasvavat
z. Samanaikaisesti, kun tasaisuus tai tavallinen kuvio ulottuu laajemmalle alueelle tai
suurentaa säännöllisen monikulmion sivujen määrää samalla kun säilytetään sivujen
ja kulmien tasa-arvo. Ne lisääntyvät samaan aikaan, jos tavallisen monikulmion sivut
värjätään eri tavalla, mutta säännöllisesti. He kasvavat vähitellen samaan aikaan,
koska suuremmilla eroilla monipuolisen raajoiden välillä korkeampi ykseys, joka
perustuu näiden erojen tasa-arvoon tai samankaltaisuuteen jotain sellaista, jos
sellainen on olemassa, puhuu suuremmalla voimalla. Mutta erojen lukumäärä,
lukumäärä ja erojen aste voivat myös kasvaa ilman kasvua, joka alistaa itsensä
vanhaan yhtenäisyyteen tai luoda yhtenäisyyttä, jos sellaista ei ole läsnä; Yleisesti
ottaen on helpompaa saada pienempi kuin suurempi lajike yhtenäisellä tavalla; ja
yhdistetty yhtenäisyysviite voi tehdä jopa yhtenäisen yhteyden eri yksikkökohtaisiin
näkökohtiin.
Tämä koski ensin moninaisuuden ja yhtenäisyyden objektiivisia suhteita; mutta
lopulta periaate riippuu moninaisuudesta ja ykseydestä, kuten meistä ilmenee,
lyhyesti sanoen subjektiivisesta, joka onkin olennaisesti riippuvainen tavoitteesta,
mutta myös täysin subjektiivisissa olosuhteissa, etenkin suunnassa ja suhteellisessa
suhteessa Huomioon keskittymisen tasot, arvosteluvoima, korkeampien ja
monimutkaisempien suhteiden kapasiteetin aste, mukana olevan henkisen
aktiivisuuden kokonais intensiteetti. Näin ollen saattaa olla, että laajempaa
objektiivista monikkoa pidetään vähäisenä, että yhtenäisyyden tai moninaisuuden
vaikutuksesta tämän tai tämän näkökulman huomio ei vaikuta,
On huomioitu, että hyvin monimutkaiset olosuhteet tulevat voimaan, kun
periaatteemme on sovellettu. Lisätäkäämme myös, että kohteen miellyttävyys, jonka
haluamme tuomita, ei riipu pelkästään siitä, missä määrin se on varaa, vaan myös
siitä, kuinka kauan se voi myöntää sen, toisin sanoen molempien mutta jos molemmat
tekijät eivät yleensä ole riippuvaisia samoista olosuhteista, emme voi odottaa, että
periaatteen esteettinen menestys ennustaa itsensä varmuudella kaikissa yksittäisissä
tapauksissa ja että vertailut tehdään varmasti kaikkialla. Tällä välin tämä ei estä meitä
tekemästä seuraavia lausuntoja yleisiksi, jotta pidättäytyisimme konflikteista, joita
periaatteemme koskee muita periaatteita.
(a) Jokainen yhdentävä yhteys, joka koskee meidän huomiomme, on mielihyvää,
kunhan se ei väitä, että se vie meidät liian kauan tai liian paljon.
b) Yhdenmukaisuuden tai yhtenäisen toiston ilo yleensä kasvaa jossain määrin sen
lisääntymisen myötä avaruudessa tai ajassa, mutta tiettyjen rajojen
ulkopuolella. Mutta yksinäisyyden tunne voidaan myös vedota yhdellä toistolla.
Siten me tietyssä määrin menisimme mieluummin silmään suuremmassa, puhtaassa
tai taustakuvallisessa kuviopinnassa kuin pienemmässä; Me
kuitenkin rajoitamme huoneen seinien värin tai toistuvan taustakuvion
monotonisuutta rajojen ja lamellien yläpuolella, ja se olisi meille sietämätöntä, jos se
levisi katon ja lattian yli keskeytyksettä. Itse asiassa, vaikka sublimiteetin tunne
kasvaa monotonisen esineen koon mukaan, kuten merellä, monotonisuuden
epämukavuus olisi vallitseva, jos emme myöskään näe mitään muuta, kuten merta ja
taivasta, rajoittavan toisiaan täysin.
Mutta voidaan todistaa myös tapauksissa, joissa yhtenäinen toisto voi olla meitä
ensimmäistä kertaa tyytymättömänä, mikä käy ilmi siitä, että emme kuule samaa
anekdotaa kahdesti, emmekä halua aloittaa ja tehdä kahta lausetta samoilla sanoilla
musiikillisen makuun, oktaavia tai viidesosaa ei siedetä lainkaan.
(c) Olettaen, että samaa laajennusta voidaan sanoa, että miellyttävyys kasvaa
enemmän, sitä voimakkaampi tai selkeämpi yhtenäisyyden tunne ulottuu suuremman
lajikkeen läpi; vain, että konfliktit haittaavat molempia samanaikaisesti
määräämättömän .
d) Yhdellä ja toisella puolella on äärimmäisyyksiä, joissa yhtenäisyyttä kasvatetaan
niin paljon kuin mahdollista, ja samanaikaisesti jakoputki tukahdutetaan
mahdollisimman paljon tai päinvastoin. Esimerkiksi ensimmäisellä sivulla, jos
yhtenäinen pinta, joka ulottuu määrittelemättömään, toiseksi, jos epäsäännöllisessä ja
epäsäännöllisesti muuttuvassa tahdissa ei ole yhteistä merkkiä, kuten jokaisella
marmorilla on vielä, olisi havaittavissa. Tällaisista äärimmäisistä seikoista voidaan
sanoa, että he ehdottomasti paheksuvat, ja mitä varmempi pudotus tulee
äärimmäiseen tai toiseen, sitä varmempi on tyytymättömyys.
e) Kahden ääripään välissä on tietty keski- tai keskileveys, jossa yhtenäisyyden ja
moninaisuuden väliset ristiriidat punnitaan mahdollisimman suotuisasti; Tästä lähtien
yhtenäisyyttä tai lajiketta voidaan suosia toisen puolen kustannuksella, joten ilon
nautinto vähenee, kontemplation jatkuminen sallitaan lyhyemmäksi ajaksi tai jopa
haittaa. Mutta tämä edullisin piste tai leveys vaihtelee subjektiivisuuden
moninaisuuden ja jopa saman aiheen erojen mukaan. Niinpä edellinen
yksitoikkoisuus on vastaanottavampi suuremmalle lajikkeelle, edelliseen suuremman
ykseyden hajontaan; Nuoret rakastavat usein tapahtuvaa muutosta, kuten ikä jne
(f) Koska korkeampia yksikköviitteitä otetaan käyttöön, monimuotoisuutta voidaan
kasvattaa jossain määrin ilman vastaavan menetyksen yhtenäisyyttä, korkeampien
ykseyssuhteiden nousu on tärkeä keino lisätä tiukasti tiettyjä rajoja. Mutta kun
korkeus nousee tiettyjen rajojen yläpuolelle, viittauksen yhtenäisyyden
ymmärrettävyys kärsii liikaa, jotta ei saada aikaan menetystä.
g) Kun mieli oppii saavuttamaan korkeampia suhteita, se tuntee myös suuremman
tarpeen käsitellä niitä, ja se on helpommin tylsää puuttuessaan niistä.
Sikäli kuin suhteiden käsite, korkeamman asteen yhteydet, on yleensä korkeamman
henkisen toiminnan asia, ja se edellyttää korkeampaa järjestelyä sekä mielen,
raakamiehen ja eläimen kehitystä, joka ei kykene tällaiseen käsitykseen, menettää
tärkeän mielihyvän ja tyytymättömyyden lähteen joka on koulutetummalle miehelle,
sillä raaka mies kokee korkeampien ja yhtenäisempien suhteiden olemassaolon yhtä
vähän iloisena kuin hän jättää heidät tyytymättömäksi ilman niitä.
 (h) Jos periaate jättää loppujen lopuksi suurta määrittelemättömyyttä tapaukselle, se
voidaan arvioida kussakin yksittäisessä tapauksessa monotonisuuden tai
pirstoutumisen tunteen mukaan, onko se loukkaantunut toisella puolella tai toisella ,
5) Periaatteen yleisyys.
Vaikka täällä on harkittava periaatteitamme vain sen tärkeyden kannalta
estetiikassa, ja siksi vain mielenterveyden välityksellä välittyvien vastaanottavien
näyttökertojen osalta, voi olla hyödyllistä lisätä jotain sen yleisen soveltamisalan
ulkopuolelle, varsinkin kun tältä osin ei tapahdu tiukkaa rajausta.
Juuri alussa yleisö ilmaisi periaatteen, että sitä sovelletaan yhtä paljon aktiiviseen
kuin vastaanottavaan työhön. Jokainen kehollinen ja henkinen toiminta, joka sopii
meihin, haluaa olla tiettyyn yhteyteen, ei siedä toistuvia keskeytyksiä, mutta voi
myös väsyä yksitoikkoisesti, ja voimakkaammat vaativat niitä yhdistämään
toimintansa hetket. Meillä ei riitä, että me yritämme käyttää kättämme ja jalkamme
hyödyttömästi, koska yksittäisten liikkeiden motiivi ei liity toisiinsa; mutta kehon
aktiivisuus haluaa myös olla integroitunut sinänsä, eikä ole kiinnostavaa nähdä alueen
rytmi vastaavan roolin kuin vastaanottavassa kuulonjäljityksessämme.
Itse asiassa mieluummin kaikki liikkeemme ovat taktisia kuin taktisia, ellei
sääntöjenvastaisuus ole tarkoituksen mukainen. Kävelemme rytmisesti, hengitämme
rytmisesti, seurasimme rytmisesti juoman aikana, tuomme lusikan suuhun rytmisesti,
lyömme kynsien rytmissä ja lyömme sormillamme pöydällä keskustelua
varten. Tanssissa kuitenkin oman kehonliikkeen painon vaikutus musiikin ja sen
muiden elementtien taktiseen vaikutelmaan kasvaa suuremmaksi. Jopa kaikkein
tahattomimmissa liikkeissä vallitsee taktiikan etu, että ihminen on yleensä sitäkin
parempi, mitä säännöllisesti hänen sydämensä syke ja hänen suolensa peristalttinen
liike, ja kokonaisuudessaan hän on kaikki parempi sitä säännöllisempi on hänen
elinjärjestyksensä yleensä, toisin sanoen tavallisemman ajanjakson aikana hän toistaa
samat toiminnot, jos vain niiden välillä ei ole riittävästi vaihtoa; vaikka voimakkaat
poikkeamat siitä ovat todellakin rakastettuja poikkeuksina, mutta ne voivat esiintyä
vain poikkeuksellisesti. Säännöllisellä jaksolla ja tahdilla on yhteinen piirre samojen
hetkien palauttamiselle yhtäjaksoisesti; vain, että jatkuva jaksollinen liike
kaksinkertaisen esteettisen edun suhteen on erillisten lyhyiden aivohalvausten
vastaanottoa vastaan, että jokainen jakso sisältää itsessään moninaisen ja että liikkeen
täydellinen katkeaminen ei tapahdu. jos vain niiden välillä ei ole riittävää
lajiketta; vaikka voimakkaat poikkeamat siitä ovat todellakin rakastettuja
poikkeuksina, mutta ne voivat esiintyä vain poikkeuksellisesti. Säännöllisellä jaksolla
ja tahdilla on yhteinen piirre samojen hetkien palauttamiselle yhtäjaksoisesti; vain,
että jatkuva jaksollinen liike kaksinkertaisen esteettisen edun suhteen on erillisten
lyhyiden aivohalvausten vastaanottoa vastaan, että jokainen jakso sisältää itsessään
moninaisen ja että liikkeen täydellinen katkeaminen ei tapahdu. jos vain niiden välillä
ei ole riittävää lajiketta; vaikka voimakkaat poikkeamat siitä ovat todellakin
rakastettuja poikkeuksina, mutta ne voivat esiintyä vain
poikkeuksellisesti. Säännöllisellä jaksolla ja tahdilla on yhteinen piirre samojen
hetkien palauttamiselle yhtäjaksoisesti; vain, että jatkuva jaksollinen liike
kaksinkertaisen esteettisen edun suhteen on erillisten lyhyiden aivohalvausten
vastaanottoa vastaan, että jokainen jakso sisältää itsessään moninaisen ja että liikkeen
täydellinen katkeaminen ei tapahdu.
Tähän liittyy myös joitakin esteettisten tunteiden sisäiseen psykofysiikkaan liittyviä
huomautuksia, joihin suuri rooli, jota tavanomaisena aikana nähdään sen rytmin
kanssa sekä aktiivisissa että vastaanottavaisissa ammateissa, voi aiheuttaa.
Oletettavasti valon ja äänen vaikutukset johtuvat hermostossa tapahtuvasta
värähtelystä, ja näin ollen voimme määrätä puhtaasti yhtenäisen väripinnan, kuten
puhtaan sävyn, hyvinvoinnin johdonmukaisen jaksollisen liikkeen periaatteelle, jos
aluksi kaikki verkkokalvon partikkelit ovat samassa jaksollisessa liikkeessä; Kuulon
hermon hiukkaset vastaanotetaan tästä lähtien. Seuraavaksi voisi ajatella tämän
jälkeen, että jokainen miellyttävä kuvioita ja musiikkikappaleen vain meidät yhteen
entistä rauhallisempaa mutta mitallista Periodizitätsverhältnisse 3) vihdoin hermon
värähtelyt, hypoteesin laajeneminen ja tehostaminen, ajattelevat, että kaikki
tietoisuuden tunteet ja toiminnot perustuvat yleensä hermojen värähtelyihin, ja kaikki
ilo ja vastenmielisyys siitä, että värähtelyt yksinkertaisemmalla tai
monimutkaisemmalla ajanjaksolla ylittävät tietyn rajan lähestyy tai peruuttaa täyden
konsensuksen vastaavissa olosuhteissa. On hyvin mahdollista ja mielestäni jopa
todennäköistä, että jotain tällaista tapahtuu, tulee myös paljon yleisemmäksi, muuten
yleistetyksi, hypoteesiksi (ks. Kohta II, s. 2); mutta toistaiseksi on vain hypoteesi, että
viittaus todellisiin ehtoihin ja lakeihin niin pitkälle kuin ne löytyvät, ei voi korvata
eikä sekoittaa; toiseksi se vaatisi vielä tarkempaa määrittelyä, jotta voidaan ottaa
tarkkoja huomioita ja että ne säilytetään kokemuksessa; Lopuksi, se on vain
hypoteesi sisäisestä psykofysiikasta, jonka aikaisemman huomautuksen mukaan
emme käytä rajoituksiamme rajoituksen estetiikassa, jossa me ajatamme sitä
täällä; Sikäli kuin tämä ei koske aistien suhteita kehon toimintaan, joka on hermojen
tunteiden alainen, vaan tämän välittäjän poissulkemisen, joka on meille tuntematon,
tunteiden ja ulkoisen maailman vaikutuksiin liittyvät suhteet, niin paljon mielihyvää
ja tyytymättömyyttä ovat mukana;
3) Tässä tarkoitetut ajanjaksot voivat vaihdella koon mukaan, mutta niiden on
oltava niin suurina ajanjaksoina, että jokaisen päättymisen jälkeen he
kokoontuvat uudestaan ja uudestaan samassa vaiheessa kuin alussa, ja toistaa
saman yhdistelmämerkinnän ,

Tieteessä periaatteemme perusta on muodollinen ilo (riippumatta tieteellisen

havainnon tosiasiallisesta sisällöstä), jonka löydämme yhtenäisten näkökulmien
löytämisessä eri asioista, tiivistämällä yleisestä näkökulmasta, lakien, tiettyjen
näkökohtien, lakien, periaatteiden ja yhä yleisempien näkökulmasta. mutta toisaalta
yleiset näkökohdat, yksilön suorittamat lait, periaatteet, niiden soveltaminen
hakemuksissa, yksilön saaminen yleisemmistä asioista. Ei pelkkä yhtenäisyys eikä
hajanainen lajike riitä, vaan vain toisen kautta.
VII Johdonmukaisuuden, yksimielisyyden tai totuuden
periaate.
Yleisesti puhutaan iloisesti siitä, että saat tietoonsa ajatusten tai ajatusten
yksimielisyyden tai inkontinenssin, jotka esitetään eri näkökulmista yhden ja saman
kohteen suhteen siinä mielessä, että haluttomuus havaita ristiriita niiden välillä. On
kuitenkin tärkeää ymmärtää oikein termi ristiriita ja sen vastakkainen yksimielisyys
ristiriitojen puuttumisen vuoksi.
Ei ole ristiriitaa kuvitella yhtä mustaa ja valkoista asiaa samaan aikaan, kun mustan
ja valkoisen ajatus viittaa saman sivun eri osiin tai osiin, jotka eivät ole
pohjimmiltaan samaa asiaa, yhtä vähän, yksi asia vuorostaan musta ja valkoinen
kuvitella, mikä on periaatteessa enää sama asia, tällaisten muutosten käsite on melko
tuttu meille; mutta esittää sama kulku samanaikaisesti mustan ja valkoisen kanssa; ja
vaikka tällainen ristiriita ei voi syntyä suorasta todellisuuden intuitiosta, jossa se ei
ole tai ei ole täysin meidän kokemuksemme mukaan, se voi joskus olla tilaisuus,
vaatimus, toinen, toinen, ristiriitainen Viihdyttää mielikuvitusta tai joissakin
tapauksissa ajatus voi olla hauskaa, mikä on ristiriidassa suorasta kokemuksesta
riippuvan ajatuksen kanssa. Esimerkiksi historiallinen tieto voi olla ristiriidassa
keskenään tai historiallista tietoa tosiseikkojen kanssa tai teoreettisia päätelmiä
keskenään tai havaittujen tosiseikkojen kanssa.
Nyt saattaa käydä niin, että tällaiset ristiriitaisia ajatuksia esiintyy eri aikoina ja että
emme huomaa ristiriitaa yhdessä tapauksessa ja toisessa toisessa. Esimerkiksi
luemme tänään uutisen, että historiallisen ajankohdan aikana aurinko oli pimennetty,
ja vuosi myöhemmin uutinen, että sen piti ilmestyä ajan mittaan pitämättä molempia
lausuntoja yhdessä. Tai luemme tänään Raamatussa, että ihminen asuu, kutoo ja on
Jumalassa, ja toista kertaa löytää tilaisuuden kohdata Jumalaa, kun yksi ihminen
kohtaa toista. Missä nyt ristiriitaa ei havaita, koska muisti ei ylitä ristiriitaisia
ideoita, on tilaisuus epämiellyttäväksi, ja se on esteettisesti välinpitämätön
ristiriita; mutta tyytymättömyys ylittää kynnyksen, sitä helpommin sitä enemmän
muistuttaa ristiriitaisen muistista.
Aivan yhtä vähän kuin ristiriidan olemassaolo herättää kaikkea mielettömyyttä,
ajatusten yksimielisyys herättää kaikkialla iloa. Jos haluat nähdä, että planeetta on
jossain vaiheessa tietyssä paikassa, ei ole ristiriitaa; mutta vaikka saamme tietää, että
tässä ei ole ristiriitaa, siihen ei vielä ole mitään tilaisuutta; mutta jos meistä tulee
tietoisia siitä, että hänen havaitut valtiot ovat samaa mieltä lasketusta valtiostaan, tai
kaksi eri osapuolilta koottua tiliä sopivat siitä. Ja niin kaikkialla tietoisuus ristiriitojen
mahdollisuudesta tai tällaisen kahden ratkaisun todellisen ratkaisun välillä eri puolilta
on osa sitä, jotta voidaan perustella ilo heidän suostumuksessaan.
Kahden ajatuksen tai käsityspiirin välinen kirjeenvaihto ja ristiriita voivat puuttua
enemmän tai vähemmän syvälle jäljellä olevaan tietämykseemme, mikä luo yhden
 Asettelu tai ristiriita enemmän tai vähemmän muiden ideoiden tai käsitysten
kanssa; hän voi myös olla enemmän tai vähemmän käytännöllinen meille. Mitä
enemmän yksi tai toinen tai molemmat ovat, sitä helpompi on ilahduttaa kynnyksen
ylittämisestä tai vastenmielisyydestä konfliktiin, kun taas muissa olosuhteissa se on
myös hieman kynnysarvon alapuolella. Itse asiassa teoreettisesti ja käytännöllisesti
katsoen välinpitämätön ristiriita voi jopa aiheuttaa epämukavuuden herättämisen
sijaan vaikutelman kiihkeydestä tai pilkasta, koska tässä on ylivoimainen ilo
yllättävässä ristiriitaisten ajatusten yhdistämisessä niiden välittäjänä, joille ne liittyvät
yhdessä. palata muualle.
Yhteenvetona edellä esitetystä ja ristiriitojen huomiotta jättämisestä voimme sanoa
lyhyesti, että kun erilaista syytä ilmenee yhden ja saman asian kuvittelussa, on ilo
ymmärtää, että he johtavat todella yhteiseen ajatukseen Merkitsee haluttomuutta
saada tietää, että ne johtavat ristiriitaisiin ajatuksiin. Mutta ajatus yhdestä ja samasta
asiasta on huolissaan, kun yhdistämme ajatuksen samaan tilaan, samaan aikaan, ja
satunnaisesti itseään ristiriitaisiin ideoihin, jotka liittyvät tähän tilaan ja tällä kertaa.
Jos yhtenäisen ajatuspiirin sisällä ei ole mitään ristiriitaa sen osien välillä,
annamme tälle yhteydelle sisäisen totuuden, riippumatta siitä, liittyvätkö ajatukset
ulkoiseen todellisuuteen ja vastaavat jotain ulkoisessa todellisuudessa; puhu
kuitenkin ulkoisesta totuudesta, jossa kuvitteellinen konteksti tai yksilöllinen idea
viittaa ulkoisen todellisuuden olemassaoloon ja joka ei ole ristiriidassa ulkoisen
todellisuuden herättämien ideoiden kanssa, koska emme voi olla ulkoisessa
todellisuudessa mielessämme; ilman absoluuttista kriteeriä ulkoiselle
totuudelle. Tämän jälkeen riippuu periaatteestamme, Meillä on sisäisen ja ulkoisen
totuuden tuntemus lukuun ottamatta sisällön laatua ja totuuden käyttöä ja sen, että
meillä on epämiellyttävää siitä, mitä meillä on vääriä ja valheita, sisällön laadusta ja
valheen pahoista seurauksista. Voimme kutsua tätä muodolliseksi puolelle, joka on
miellyttävän ja epämiellyttävän totuuden ja totuuden epämiellyttäminen.
Mutta koska jokin muu, riippumatta siitä, onko se totta vai epätodennäköistä,
miellyttää tai kieltää meidät sen sisällön luonteen mukaan, ja totuus puhuu yleensä
hyödyllisistä, virheellisistä seurauksista tai tulee hyvin suotuisaan tai
epämiellyttävään suhteeseen. Totuuden ja valheellisen ilon ja mielettömyyden
tietoisuus, jota voimme kutsua miellyttävän ja epämiellyttävän tosiasiallisen puolen,
mutta joka ei itse asiassa ole totuus ja totuus, vaan se, jossa se ilmaisee itsensä ja mitä
siitä seuraa. muiden periaatteiden osalta.
omaksua taideteokset ulkoisten esineiden kanssa ajatuksensa tai tarkoituksensa
mukaisesti. Kuitenkin siltä osin kuin näin ei ole lainkaan musiikissa, ja vain
vähäisessä määrin kuvataiteessa, siitä, että taideteos ei ole sopusoinnussa ulkoisen
todellisuuden kanssa, se ei yleensä ole epämiellyttävää. On myös mahdollista pohtia,
kuinka pitkälle poikkeamat ulkoisesta totuudesta ovat sallittuja tietyissä taiteen
lajeissa tai jopa muiden esteettisten etujen hyväksi, mikä kuuluu kuitenkin taiteeseen
liittyviin lausuntoihin, joihin emme mene pidemmälle kuin muutama lyhyt esimerkki
haluavat palata siihen yksityiskohtaisemmin myöhemmässä osassa. Kuvataiteessa,
vaikka tapaus on rajallinen, taideteoksen yhteensopivuus ulkoisen todellisuuden
kanssa ei yleensä riitä. On myös mahdollista pohtia, kuinka pitkälle poikkeamat
ulkoisesta totuudesta ovat sallittuja tietyissä taiteen lajeissa tai jopa muiden
esteettisten etujen hyväksi, mikä kuuluu kuitenkin taiteeseen liittyviin lausuntoihin,
joihin emme mene pidemmälle kuin muutama lyhyt esimerkki haluavat palata siihen
yksityiskohtaisemmin myöhemmässä osassa. Kuvataiteessa, vaikka tapaus on
rajallinen, taideteoksen yhteensopivuus ulkoisen todellisuuden kanssa ei yleensä
riitä. On myös mahdollista pohtia, kuinka pitkälle poikkeamat ulkoisesta totuudesta
ovat sallittuja tietyissä taiteen lajeissa tai jopa muiden esteettisten etujen hyväksi,
mikä kuuluu kuitenkin taiteeseen liittyviin lausuntoihin, joihin emme mene
pidemmälle kuin muutama lyhyt esimerkki haluavat palata siihen
yksityiskohtaisemmin myöhemmässä osassa.
Enkeli, jolla on siivet, ei todellakaan ole olemassa; mutta emme myöskään ole sitä
mieltä, että maalattu enkeli olisi edustettava aidosti esiintyvää enkeliä, jolloin hän
todella epäilee meitä, mutta vain, että hänen pitäisi edustaa symbolisesti Jumalan
taivaallista sanansaattajaa, jolla siivet hyvin sietävät toisiaan. Mutta siivet itse on
maalattava siten, että ne näyttävät sopiviksi lentämistä varten, muuten intuition
herättämä ajatus on ristiriidassa niiden määritelmän ajatuksen kanssa. Voimme melko
hyvin lukea romaanin ilolla, vaikka tiedämme, että sen henkilöt ja tapahtumat ovat
vieraita todellisuudesta; Samalla tiedämme, että kyse ei ole konkreettisen
todellisuuden esittämisestä. Eli siis ajatuksen ristiriita. Roomalaiset olivat mukana
kysynnässä.

VIII Selkeyden periaate. Yhteenveto kolmesta korkeimmasta

muodollisesta periaatteesta.
Jos tarkastelemme taaksepäin kahta edeltävää periaatetta, jotka liittyvät
moninaisuuden ja yksimielisyyden tai totuuden yhdistävään yhteyteen, tämä lepää
siinä, että ajatukset, jotka eroavat toisistaan (ajallisesti, tilallisesti, käsitteellisesti)
toisesta näkökulmasta on jotain yhteistä olemaan mielihyvässä; tämä on se, että
ajatukset, jotka ovat herättäneet eri puolilta jotakin oletettavasti samanlaista, on itse
asiassa tapahduttava identtisesti, jotta ne olisivat miellyttäviä. Yhteenveto
molemmista periaatteista periaatteella, joka on mainittava vain lyhyesti, ja jota on
käsiteltävä yksityiskohtaisesti, selkeyden vuoksi kolmen korkeimman muodollisen
periaatteen mukaisesti.
Tämä kolmas periaate leikkaa kaksi muuta saman miellyttävä siitä, mihin se
riippuu että sama asia ja Epätasainen, yksimielinen ja vastustaja monimutkainen
ideoita sinänsä edennyt niin pitkälle erityisen kynnyksen yli tietoisuuteen ja
esteettinen vaikutus näiden periaatteiden mahdollistamiseksi yhdellä tai toisella
puolella; kun se on mahdollista, kuitenkin, että löydämme ilon olisi helpompi
katsella, jolloin Mißfälligkeit sama kahdesta muusta periaatteiden tuntui
meille. Näille muodolliset periaatteet voivat vain tulla niin hyvin toistensa kanssa
liittyvät asiat sisällön luonnetta periaatteiden ristiriidassa.
 Jonka filosofia, korkein tieteelliset tehtävät, ne myös tutki vaatimuksiin kolmen
parhaan muodollinen periaatteita yhdessä tavata, ja filosofinen pyrkimys on jatkossa
ei tyytyväisempiä kuin paitsi koko kentän tiedon on jo sinänsä ristiriitaista, mutta
myös yleisempiä näkökohdat mahdollisuuksien yhtenäinen assosioi yleisesti ottaen ja
hänen osallisuudestaan on kukoistanut molemmin puolin täysin selvä. Muodollinen
ilo toimia filosofian ei olisi vain parasta - jos arvioimme korkeus ilon korkeudesta
alueen niiden lausahdus - mutta samaan aikaan on suurin, jos ei vastaa, koska nousta
näkökohtien yläpuolelle tai korkeammalle näkökohdat suoritetaan yksityiskohtiin,
Taide ei anna filosofialle yhtäläisiä tehtäviä kuin filosofia, sillä sen periaatteiden
huomioon ottaminen on itsessään yksi filosofian tehtävistä; Mutta ajatusten alalla,
jonka se herättää keinoin, sillä ei ole vähäisempää tehdä oikeutta kolmeen
muodolliseen periaatteeseen kuin filosofiaan ja kaikkiin tieteisiin yleensä.

IX. Esteettinen yhdistysperiaate.

1) sisäänkäynti.
Yhdistymisperiaatteen mukaisesti ymmärrän periaatteen, jonka merkitys ja laajuus
on jo pitkään tunnettu ja tunnustettu psykologiassa, mutta jossa estetiikka
kokonaisuudessaan on tähän asti ollut vain vähän arvostettu. Olisi liikaa sanoa, että
sitä ei arvostettu lainkaan; kyllä, miten se voisi olla tärkeää estetiikalle, jos se ei olisi
jo vahvistanut sen merkitystä siinä? Itse asiassa periaatteen saavutukset tunnustetaan
yleisesti, koska ne esiintyvät kaikkialla ilman, että tietenkin tunnistetaan tai
tunnustetaan selkeästi periaatetta, josta ne kulkevat. Todennäköisesti se muistaa sen
estetiikan psykologiasta, vaan pikemminkin käyttää sitä kauniista mietiskelystä sen
sijaan, että se vahingossa puuttuisi siihen, poistamalla sen, sillä se käytettäisiin sen
selittämiseen. Se on totta, Englanti Locke, koti, Sayers, Saksan Oerstedin alla, Allen
Lotzen edessä hän kiinnitti hänelle myös enemmän ja oikeudenmukaisempaa
huomiota kuin esteettinen periaate; mutta mikään tästä ei ole toiminut läpi; vain sen
laiminlyönti ja hylkääminen on rikkonut meitä. Kant, oppii periaatteesta ns.
Riipuskauneudesta, ajatteli vain, että se oli puhtaan kauneuden asiasta luottamatta,
löysi sen jälkeläiset siinä, ja ilmoitettuaan irti tästä puolelta, yksi on myös luopunut
Tämä sivusto ei välittänyt siitä. Schelling, Hegel, ja heidän seuraajansa eivät tehneet
sitä alusta alkaen; Voisi uskoa, että lajeista ei ole mitään olemassa. ”Herbart sanoo
periaatteesta (ks. Nro 11) vain osaltaan sen huomiotta jättämisestä. Ei ihme, jos
taidekasvattajat ja taidekirjoittajat, jotka ovat riippuvaisia filosofeista, eivät halua
tietää tai tietää mitään siitä; täysin taiteilijat ja taiteilijat, jotka heistä riippuvat. Itse
asiassa, kun annoin luennon periaatteesta Leipzig Kunstvereinissä vuonna 1866,
jonka olennainen sisältö on vain hieman laajennettu, hän herätti laiskan kiinnostuksen
ikään kuin jotain olisi ongelmallista ja uutta samaan aikaan mutta kuitenkin olisi
mahdollista kuulla, esittää ja tehdä fiasko filosofisesti koulutetuista taiteilijoista,
joiden ajatuspiirit uhkasivat häiritä, ja niiden uusintapainos Lutzow-Seemann'sche
Zeitschrissä. f. kuva. Editori huomasi taiteen (1866, 179) "alkuperäisenä"
pyrkimyksenä "tuoda uusi jumaluus estetiikkaan". Periaatteena on kuitenkin uusi ja
alkuperäinen, todellakin hieman yksityiskohtaisempi ja painokkaampi esitys
estetiikassa kuin tähän asti ollut sen osa, pitäisi olla oikeassa paikassa. Ja niin yritän
osoittaa sitten vallitsevalle epäoikeudenmukaisuudelle ja jättää huomiotta sen, että
puolet estetiikasta on liitetty siihen, koska vielä aikaisemmin Lotze teki lähes kaiken
estetiikan riippuvaiseksi siitä1) ; mutta koska hän ei ole järjestelmää, vaan ainoastaan
historian estetiikan ja joidenkin esteettisiä Esseen 2) on todettu mitään mahdollisuutta
tai kehittämiseksi toteutettujen periaatetta niin yksityiskohtaisesti tapahtuu täällä.
1)Siltä osin kuin hän itse alistaa musiikin tärkeimmän vaikutuksen
periaatteisiin hyvin laajaan versioon, niin pitkälle kuin en halua laajentaa sen
keskeistä merkitystä. (Ks. S. 109 ja XIII.)
2)Tietoja termistä d. Kauneus ja taiteellisen kauneuden olosuhteet. 1845 ja
1847. Göttingen. Vandenhoeck ja Ruprecht.

Vaikka ymmärrän tällaisen kauaskantoisen riippuvuuden vain tietyistä

näkökulmista. Esteettisesti leikkaavat monet yleiset näkökohdat, joista hän olisi
puolet tai yli puolet riippuvainen; eikä ole mitään, mikä estäisi sitä palvelemasta
muualla muiden näkökohtien kanssa.
Noudatamme kurssimme alhaalta, ja keräämme jälleen kerran yksinkertaisimpien
esimerkkien selityksen.
2) Esimerkkejä.
Kaikista hedelmistä, ehkä kaikkein kauneimmista, tai jos joku löytää ilmaisun
kauniiksi, silmän makea voi olla oranssi tai oranssi. Aiemmin tämä oli vieläkin
suurempi, kun se löytyy kaikista julkisista myyntitiskeistä, lähes jokaista jälkiruokaa
varten, sillä jokainen ärsyke tunkeutuu sen taajuudella. Muistan kuitenkin, millainen
romanttinen viehätys tämän hedelmän näky oli aikaisemmin minulle, ja vaikka nyt ei
olisi pidettävä sitä mieluummin ulkonäöstä.
Mikä on sen ulkonäön viehätys? Luonnollisesti jokainen ensin ajattelee kauniita
puhtaita kullanvärjään ja puhdasta pyöreyttä. Ja siinä on varmasti paljon; ehkä jopa
ajattelee, että kaikki siinä on. Kyllä, mitä muuta pitäisi olla? Mutta jos lukija niin
kysyy, tämä olisi todiste siitä, että periaatteemme ei ole hänelle läsnä, tai jos hänelle
sanotaan, se olisi varmasti periaatteen mukainen. Sallikaa minun harkita hetken aikaa,
jos tämä hedelmä on todella ihastunut sen kauniin kullan värin ja puhtaan
pyöristämisen takia!
Sanon ei; sillä miksi muuten emme pidä keltaisesta verhoiltua puupalloa yhtä
oranssina, kun tiedämme, että se on puinen pallo oranssin sijaan? Kyllä, huolimatta
siitä, että oranssissa on karkea kuori, ja karheus on yleensä vähemmän kuin sileä,
kuten erilaisten puupallojen vertailu osoittaa, ja se on aiemmin käsitellyn periaatteen
mukainen, ja pidämme karkeasta oranssista parempaa kuin lakattu. Puinen pallo 3) .
 3) Burke in s. Kauniista ja ylevästä ylimielisestä käsikirjoituksesta sanotaan
tietenkin yksipuolisesti liioitellen: "Sileys näyttää niin välttämättömältä
kauneudelle, etten muista mitään sellaista, joka olisi kaunis ilman sitä ...
Erittäin merkittävä ja ehkä kaikkein merkittävin osa Se johtuu kauneuden
tekemän vaikutelman laadusta, sillä yksi ottaa kauniita esineitä ja antaa sille
karkean ja oikeudenmukaisen pinnan, eikä hän enää pidä meitä, toisaalta, niin
monta muuta ainesosaa Kauneus puuttuu, hän pitää meistä paremmalta, jos
vain hänellä on nämä, kuin kaikilla muilla ilman sitä. "

Tämä ei voi olla muodon ja värin hyvinvoinnin etuna itsessään; Tältä osin
molemmat esineet ovat samat, tai onko puupallolla itsessään etusija. Oranssi voi olla
vain se, että näemme oranssin, mutta siinä ei ole puupalloa, että kiinnitämme oranssin
merkityksen muotoonsa ja väriin. Oranssin merkitys on kuitenkin osittain muodoltaan
ja väriltään, mutta ei ainakaan yksin, vaan pikemminkin sen, mitä se on ja toimii,
erityisesti itseämme kohtaan. Jos vain lomake ja väri ovat välittömästi paikallaan,
muisti lisää loput; ei yksin, vaan kokonaisvaikutelmassa se lisää aistillista
vaikutelmaa; rikastuttaa häntä sen kanssa, maalaa hänet niin sanomaan; Lyhyesti
sanottuna voimme kutsua sitä henkistä väriä, joka lisätään aistilliseen tai siihen
liittyvään vaikutelmaan, joka liittyy omaan tai suoraan. Ja siksi oranssi näyttää
kauniimmalta kuin keltainen puupallo.
Itse asiassa, onko joku, joka näkee oranssin, näkee siinä vain pyöreän keltaisen
pisteen? Aistillinen silmä, kyllä; mutta henkisesti hän näkee viehättävän tuoksun,
virkistävän maun kauniilla puulla, kauniissa maassa, joka on kasvanut lämpimän
taivaan alla; hän näkee siinä niin sanotusti koko Italiassa, maassa, jossa romanttinen
kaipaus on aina piirtänyt meidät. Kaikesta tämän muistosta henkinen väri muodostuu,
jolloin aistillinen on lasitettu hohtava: kuitenkin se, joka näkee keltaisen puupallon,
vain näkee kuivan puun pyöreiden keltaisten pisteiden takana, joka on kääntynyt
Drechslerwerkstattille ja maalannut taidemaalarin. , Molemmissa tapauksissa
muistikuvasta johtuva vaikutelma liittyy niin suoraan intuitioon, että se sulautuu
siihen täysin, määrittää sen merkin niin olennaisesti kuin se olisi itse intuition
osa. Siksi me voimme tietysti helposti keksiä hänen kanssaan saman asiana, ja vain
vertaamalla, kuten juuri olemme tehneet, voimme päätyä siihen tulokseen, ettei hän
ole.
Toinen esimerkki:
Miksi pidämme punaisesta poskesta nuoremmalla kasvolla niin paljon paremmaksi
kuin vaalea? Onko se kauneus, punaisen viehätys sinänsä? Ei ole epäilystäkään
siitä. Tuore punainen miellyttää silmää enemmän kuin harmaa tai huono väri. Mutta
kysyn jälleen, miksi emme pidä saman tuoreen nenän ja käden punaisesta kuin
poskella? Se pahentaa meitä pikemminkin. Sen vuoksi miellyttävä punaisen
vaikutelma on ylitettävä nenästä ja kädestä epämiellyttävä elementti. Mitä tämä voi
olla? Ei ole vaikea löytää. Punainen poski merkitsee nuoria, terveyttä, iloa,
kukoistavaa elämää; punainen nenä muistuttaa runko- ja kuparitautia, pesun punainen
käsi, pesu, harja; nämä ovat asioita, joita emme halua enää tehdä. Emme myöskään
halua muistuttaa.
Päinvastoin, jos punainen nenä ja vaalea poski olisi aina esiintynyt merkkinä
terveydestä ja maltillisuudesta, vaalea nenä ja punainen poski merkkinä
päinvastaisesta, myös meidän mieltymyksemme suunta kääntyisi
päinvastaiseksi. Pohjoisamerikkalaiset ja puolalaiset mieluummin pitävät vaaleaa
poskea punaiselle ja pyrkivät tarvittaessa hankkimaan vaaleanpunaisen heidän
terveytensä kustannuksella juomalla etikkaa tai muita keinoja. Tarkoitatko hyvin,
koska pidät itsestään itsestään paremmalta kuin punastua? Ei tietenkään, vaan siksi,
että he ovat tottuneet näkemään vaaleassa poskessa merkkiä hienosta perustuslaista,
korkeakoulutuksesta ja elämän asenteesta, punaisella, pelkästään talonpojan
terveydellä, ja entisestä jälkimmäisestä. Samasta syystä kiinalaiset näyttävät
miellyttäviltä, että heidän hyvät naiset ovat kärsineet,
Kuulin kerran, että nainen totesi, että ihmisen jalka voisi todella arvioida vain, jos
se oli huono. Jos yksi tämän naisen hyveistä ei olisi erityisen vilpitön, hän olisi
luultavasti mennyt pois niin, että se olisi niin outoa kuin useimmille ihmisille. Mutta
hänellä on jotain todella totta. Me tiedämme melkein vain ihmisen jalkojen
merkityksen, kun kenkä piilottaa sen, ja me olemme vain hyvin tietoisia kengän
jalkojen tärkeydestä. Alasti näemme melkein vain oman jalkamme, joka ei ole aina
kaunein, ja patsaiden jalka, jonka jälkeen katsomme yleensä patsasta; niin että
jalkojen suhteet, jotka määräävät meidän iloomme siinä, eivät ole meille niin tuttuja
paljaalla jalalla kuin ne ovat käärittyjä; ja,
Pimeää naista, joka pystyi tarttumaan lomakkeisiin vain kosketuksen tunteella,
kysyttiin, miksi hän piti tietyn henkilön kättä niin hyvin. Yksi arvaa esimerkiksi: hän
vastasi, koska hän tunsi hellävaraisen luonnoksen, kauniin täyteyden, käsivarren
muotojen joustavan turpoamisen. Ei kaikki tämä, vaan siksi, että hän katsoo, että
käsivarsi on terve, tarkka ja helppo. Mutta hän ei voinut tuntea sitä suoraan, vaan
liittää sen vain tunteeseen. Nyt en usko, että suora vaikutelma, jossa haluamme nähdä
ainoan ilon syyn, oli ilman sitä; mutta näet, että siihen liittyvä vaikutelma tuli hänelle
vieläkin kirkkaammin. Se on päinvastoin kanssamme. Tarkoitamme kauniita huonoja
hänen kauneutensa, epäilemättä, että näemme sen suurimman osan.
Ei vähempää kuin näkyvän ja tuntuvan kentän läpi pääsee läpi kaikki muut
aistinvaraiset alueet, joille seuraava interventio tarjoaa valikoiman muita esimerkkejä.
Nainen, joka rakasti miehensä, sanoi hänelle: kuinka onnellinen minulla on niin
kaunis nimi. Nimi ei ollut kovin kaunis, mutta hän rakasti miestä, siksi nimi valitti
häntä. Muistan itse, että kuninkaan nimi Kunigunde miellyttää minua hyvin paljon,
kunnes sain tietää tytön, jolla oli kohtalokasta ulkonäköä ja luonnetta, ja heti nimi
muuttui kohtalokkaaksi minulle; ja koska siitä lähtien en ole tavannut erityisen
ystävällistä Kunigundea, vaikutelma on säilynyt.
Sammakonhuuto ei sinänsä ole siro, ja konserttisalissa, jossa olemme pääasiassa
omassa tai suorassa vaikutelmassamme musiikista, et halua kuulla sammakko-
konserttia tai ryömintälaulajaa. Luonnossa pidämme sammakkoa huutamaan osittain
sammakoiden ilmentymänä, osittain kevään ominaisuutena. Jos se ilmaisi kipua
eläimistä tai kuulisi marraskuussa toukokuun sijaan, se olisi
hämmentävää. Yöelämälaulu ja Alpine-kellojen ääni kuuluvat vapaan luonnon
konsertti-sävelmiin, jotka, vaikka eivät ole yhtä paljon kuin sammakko huutavat,
mutta yhdistyksen myötä, ovat kaukana omasta tai suorasta saavutuksestaan.
Aiemmin Posthornin muistiin heränneestä matkasta herätti myös viehätys, joka oli
täysin suhteeton sen suoran musiikillisen vaikutuksen kanssa, kuten muistan hyvin
nuoruudestani. Nyt sen valitus on melko vähentynyt musiikilliseen vaikutukseensa,
jos sitä ei lasketa, koska nyt on parempi matkustaa rautateitse. Postitoimisto tuntuu
nyt siltä, että meillä on alku, mutta aluksi tuntui antavan meille siipiä etäisyydelle.
Koulutettu taloustieteilijä kertoi minulle, että se antaa hänelle erityisen
miellyttävän tunteen astua karjan karjaan ja tuntea lannan hajua, kun se on vain
selvitetty tai sekoitettu. herättämällä hänet erityisen kirkkaasti.
Keittiössä oleva paahdettu paahdettu leipä, tuoretta kahvia, kastanjat, jotka on
laitettu kuumaan uuniin, levittävät hajua, joka tuntuu miellyttävältä. Tässä voidaan
kysyä, riippuuko tämä viihtyvyys itse hajua tai nautintoa, jonka ajatus hajua
herättää; ja minä tunnustan, että en ole kyennyt tarttumaan tähän itseni kanssa; niin
vähän on vaikutelman suora ja siihen liittyvä hetki.
Persiassa veitsen ja haarukan käyttö ei ole tiedossa, ja kun persialainen riisi-
ruokalaji saavuttaa, hän tunnistaa välittömästi sen, onko riisi maukasta vai ei. Tämä
menee niin pitkälle, että Persian Shah kertoi eurooppalaiselle lähettilälle, että "hän
ei ymmärtänyt, miten käyttää veitsiä ja haarukoita Euroopassa, koska maku alkaa
sormilla." Mutta vain assosiatiivinen, hän voi aloittaa. Ja niin hyvä kuin shah, koira
sopeutuu yhdistymisperiaatteeseen. Burdach sanoo jonnekin: koira, joka oli niin
pilalla, että hän ei halunnut syödä kuivaa leipää, oli tehnyt niin, kun hänen silmänsä
edessä oli kuivunut kuiva levy pyyhkimällä sitä uskomalla, että leipä yleensä
pyyhitään pois. ,
Kuulen kuitenkin ylhäältä, mikä on tämä esimerkki? Mikä on saavutettu estetiikalle
ja voittaa ollenkaan? Oranssi, poski, nenä, käsi, jalka jne. Ovat luonnon ja
ihmiskehon huollettavia osia; mutta estetiikka, joka ei halua pitää itsensä alhaisena,
menee koko ja yli koko ja pitää osat vain sellaisina.
Ymmärrämme varmasti periaatteen merkityksen koko maiseman kauneudelle, koko
ihmisen muodolle, koko taideteokselle, ja me emme löydä sitä yhtä laajasti kuin osat,
mutta laajennetaan ja parannetaan samalla osuudella koko asia ylittää osat. Vain
periaatetta voidaan selittää yksinkertaisimmin yksinkertaisimmilla esimerkeillä, ja
matkalla alhaalta emme voi mennä suuntaan, joka näyttää mahdolliselta ylhäältä kuin
ainoa mahdollinen. Ottaen huomioon, että tulevaisuudessa nousemme korkeammalle,
vain edellisten esimerkkien perusteella tiivistämme periaatteen pääkohdat
seuraavasti.
3) Periaatteen määrittäminen.
Jokainen asia, jota käsittelemme, on henkisesti ominaista meille tuloksena, joka
muistaa kaiken, mitä olemme koskaan kokeneet, kuulleet, lukeneet, ajatelleet,
oppineet, ulkoisesti ja sisäisesti tätä asiaa ja jopa siihen liittyviä asioita. Muistien
tämä tulos yhdistyy asian näköpiiriin aivan yhtä suoraan kuin ajatus siitä sanasta,
jolla se on nimetty. Kyllä, asian muoto ja väri ovat niin sanottuna mitään muuta kuin
näkyviä sanoja, jotka visualisoivat alitajuisesti koko asian merkityksen; Tietenkin
meidän on ensin opittava tämä näkyvä kieli sen ymmärtämiseksi sekä sanojen
kieli. Näemme pöydän, joka on pohjimmiltaan vain neliöpiste, mutta neliölaastareissa
Kaikki, johon taulukko on tarpeen: Siksi neliö korjataan pöydäksi. Me näemme talon,
mutta talossa kaikki, mitä talossa on, mitä talossa tapahtuu; se tekee siitä tahran
kotiin. Emme näe sitä aistillisella, vaan yhdellä henkisellä silmällä. Emme muista
kaikkea yksilöllisesti, mikä vaikuttaa vaikutelmaan; Miten tämä olisi mahdollista, jos
kaikki samanaikaisesti väittää olevansa tietoinen? Sen sijaan se haluaa tehdä niin, että
se sulautuu yhtenäiseen emotionaaliseen vaikutelmaan, jota olemme kutsuneet
psyykkiseksi väriksi, joka on hyvin merkittävä monessa suhteessa. Jos sekoitamme
niin paljon eri värejä, seos tekee aina vain värin vaikutelman, mutta muuttuu
värikomponenttien mukaan, ja lasitettu kompaktille pohjalle ja antaa hänelle
muutaman vaikutelman, joka riippuu molempien koostumuksesta. Näin ollen kaikesta
eri muistista, jotka liittyvät juttuun, on aina vain yksi ainoa vaikutelma, joka
kuitenkin eroaa koostumuksessaan erilaisista muistin ainesosista ja suoran
vaikutelman näkökulmasta sulaa osaksi muutamia vaikutelmia. Nyt, vaikka melkein
samanlaisilla aistinvaikutelmilla, erilaisilla henkisillä väreillä voidaan luoda hyvin
erilainen kokonaisvaikutelma, jolloin pieni aistillinen ero on välttämätön vain eri
yhteyden välittämiseksi. Oranssi, keltainen puinen pallo, messinkipallo, kulta- pallo,
kuu, kaikki vain pyöreän, keltaisen, vuoksi ei ole kovin erilainen näköinen täplä, ja
kuitenkin kuinka erilainen vaikutelma he tekevät. Kultaisen pallon edessä seisomme
eräänlaisen kalifornialaisen kunnioituksen, kokonaisia palatseja, vaunuja ja hevosia,
maalaamattomia palvelijoita, kauniit matkat näyttävät kehittyvän siitä; puupallo
näyttää vain jyrinä; ja mikä on suuri ideani kuussa! Erottaa nämä asiat osittain
pienistä eroista, joita havaitsemme niissä, ja osittain eri olosuhteista, joissa ne
esiintyvät. Et voi etsiä oranssia taivaalla ja kuun myyntilaskurilla. Jos tällaisia eroja
ei ole, erilainen esteettinen vaikutelma puuttuu, ja väärennös voi tehdä miellyttävän
vaikutelman todellisesta, mutta pian se häviää,
Tähän mennessä, kuten pidämme tai pidämme mielessämme siitä, mitä muistamme
yhdessä, muisti tuo myös mielihyvää tai mielihyvää hetkeen estetiikkaan, joka on
sopusoinnussa muiden muistomerkkien ja asian suoran vaikutelman kanssa tai
konflikti voi syntyä, joista virtaavat monipuolisimmat esteettiset suhteet, joita
olemme jo löytäneet useita kertoja aikaisemmin ja jotka löytyvät
entisestään. Tietenkin voimakkaimmat ja yleisimmät toimet, jotka koemme jostakin
asiasta, ja verrattuna jostakin asiasta, jäävät muistiin, jotka vaikuttavat tehokkaimmin
siihen liittyvään vaikutelmaan.
Tietysti muistoja, jotka on otettu erikseen, ovat aina suhteellisen heikkoja suhteessa
siihen, mitä he muistaa; mutta niin monta muistoa yhdistää suora jälki, tiivistää,
säveltää, siihen liittyvä vaikutelma voi tulla hyvin vahvaksi ja sisällöksi. Mikä ei
muistuta oranssia ja kuinka mielenkiintoista on se, mitä hän muistaa hänen pelkkä
muotoaan ja väriä kohtaan. Jos kokemukset tehdään usein samassa mielessä, siihen
liittyvä vaikutelma, joka kertyy siitä mielessä, voi jopa lopulta ylittää suoran, kun taas
tapauksissa, joissa kokemukset muuttuvat hyvin rajattomasti ja harvoin, siihen
liittyvä vaikutelma on rajaton ja heikko pysyy vastakkaisena siinä heikkenee tai
nostaa,
Kuinka pitkälle se, että siihen liittyvä ylipaino suorassa vaikutelmassa tietyissä
olosuhteissa voi mennä, voi opettaa meille jokapäiväisen esimerkin. Jos joku pitää
sormella kaksinkertaisen etäisyyden ennen kuin silmät ajattelevat, se näkee sen yhtä
suurena; ja silti hänen kuva silmissään on vain puolet niin suuri, ja hän voi näkyä
vain puoliksi niin suurena kuin äskettäin toimiva sokea mies. Kaikesta
elämänkokemuksestamme tuleva tieto, että se pysyy samassa koossa kaikilla
etäisyyksillä, hukuttaa täysin sen epäyhtenäisyyden aistillisen ulkonäön, jonka me
itse uskomme nähdä sen heti silmiemme kanssa joka etäisyydellä. Kuitenkin, jos
etäisyydet ylittävät yhteisen kokemuskierroksen, kohteet näyttävät pienenevän
kooltaan etäisyyden mukaan, niin aurinko ja kuu korkeudessa ja esineet korkealta
vuorelta. Onko sitten hämmästyttävä, vaikka pidämme monien varhaisesta
kokemuksesta johtuvien asioiden miellyttävyyttä niiden aistillisen ulkonäönä, joka on
pikemminkin meidän hengellisen ainesosamme kohde.
Niin paljon siihen liittyvästä vaikutelmasta, että loppujen lopuksi on oltava
varovainen, ettet anna liikaa hänelle, mikä olisi helppo vietellä, kun hän on
ymmärtänyt hänen merkityksensä. Jos ajattelemme oranssia kauniin kultaisen
keltaisen sijasta, harmaa-näkymättömän värin sijasta harmaa-muotoisen kieroisen
muodon puhtaan pyöreyden sijasta, kaikki muistetut muistit eivät tee sitä näyttäväksi,
ei miellyttäväksi; suoralla vaikutelmalla on oikeus, ja me säilytämme sen
nimenomaan tulevaisuudessa. Mutta siksi ei pitäisi kiinnittää liian vähän huomiota
siihen liittyvään vaikutelmaan. Oranssin ja puupallon vertailu, punainen poski
punaisella nenällä kieltivät sen. Ei suora eikä siihen liittyvä vaikutelma tee siitä
paljon; mutta he tekevät paljon työtä
4) samankaltaisuus.
Koska samankaltaiset, asiaan liittyvät asiat muistuttavat toisiaan vuorotellen, siihen
liittyvä vaikutelma siirtyy helposti toisistaan; ja jos jokin esine lähestyy meitä täysin
uudella tavalla, jopa koko siihen liittyvä vaikutelma riippuu tällaisesta siirrosta, kun
taas sellaisten kohteiden tapauksessa, joiden merkitys on hyvin tuttu elämän kautta,
siirrettyjen yhdistysten vaikutus hidastaa siirtyneiden yhdistysten vaikutusta
hyvin. Myös eri puolilta lähetetyt yhdistykset voivat peruuttaa tai häiritä tärkeintä
asiaa, jolloin tietyt kiinnittyvät kenttään.
Kun lama saapui ensimmäistä kertaa Leipzigiin, kaikki katsoivat sitä iloisesti,
vaikka kukaan ei ennen ollut nähnyt tällaista eläintä elossa. Miksi? Koska hänen
jalkansa muistuttivat kaikkea hoikka, kevyt, reipas, kaiken silmänsä lempeä, hurskas,
hänen kaiken hiuksensa siisti, puhdas, rikas, lämmin.
Keltainen puupallo ei kuitenkaan välitä sen vaikutelman kuivuudesta, mekaanisesta
muodostumisesta jne. Oranssille, koska olemme tuttuja riittävästi erilaisesta
luonnostaan elämässä, ja kaikki pyöreät keltaiset kappaleet väittävät siirtävänsä
yhdistyksensä oranssiin, he eivät ole samaa mieltä puupallon tästä tai kyseisestä
puolesta.
 Yhtäpuolisen ylipainon sijasta voidaan kuitenkin vedota omien ja siirrettyjen
yhdistysten riitaisuuteen sellaisessa vaikutelmassa, jossa voitto on edelleen tyhjä. Ota
z. B. keinotekoinen kukka. Samankaltaisuus todelliseen kukkaan tekee siitä näkyvän
elävänä asiana, ja kaikki todellisen kukka-alan yhdistykset haluavat siirtyä
siihen; mutta assosiatiivinen tunne, että se on melko keinotekoisesti tehty, ei salli
näiden yhdistysten kunnollista arvottamista ilman, että ne kykenevät poistamaan
heidät kokonaan. Tämä tekee riidan, jonka kaikki tuntevat, vaikka hän ei selventäisi
sitä. Me tietysti iloitsemme keinotekoisuudesta, kuten kaikki hyvin tehdyt jäljitelmät,
sitäkin pidemmälle, että jotain miellyttävää on jäljitelty, mutta tietyssä mielessä siitä
tulee miellyttävä,
5) Lisäyhdistys.
Yhdistys ei voi pelkästään visualisoida, vaan myös lisätä kokonaisia kappaleita sen
lisäksi, ja se riippuu paljon enemmän tästä kuin tilanteesta, jossa suoran vaikutelman
mukaan jokin tuntuu sopivan yhteen tai ei.
Se on kuvakirjasta eläimen hahmo, z. Esimerkiksi, jos koira on sijoitettu puoliksi
piilotetuksi, niin että vain pää tai keho on näkyvissä, niin koiran pään yhdistävä käsite
lisää sen kehoon tai päähänsä, enemmän tai vähemmän varmuudella, riippuen
kyseisestä koirarodusta tai vähemmän tietää kokemuksista tai muista kuvista; vain,
että assosiatiivinen täydennys ei koskaan saavuta suoraan näkyvää osaa
varmuudella. Nyt, kun piilotettu osa paljastuu, se näyttää meille olevan se, jota
näimme aikaisemmin, ja soviisi tai ei sovi siihen, koska se vastaa tai on ristiriidassa
meidän ajatuksemme yhdistymisestä sen raja-arvon rajoissa, joka sillä on nyt; ja tästä
yksimielisyyden periaatteen mukaisesti voi ilmetä tyytyväisyyttä tai
tyydyttämättömyyttä, joka voi tietyissä olosuhteissa saavuttaa huomattavan
vahvuuden. Mutta mikä näkyy nyt kahden osuuden välillä, joista toinen on auki
alusta alkaen ja toinen avataan myöhemmin intuitioon, tapahtuu myös silloin, kun
molemmat ovat auki alusta alkaen. Jokainen heistä toistaa tiettyjä vaatimuksia
toistensa täyttämisen tai täyttämättä jättämisen mukaan, meillä on tunteen tunne tai
ristiriitaisuus, ja jokaisen hienon työn kannalta on välttämätöntä, että missään
tällaisessa ristiriitassa ei ole mitään väitettä, toisin sanoen jokaista osaa, joka
kokonaisuuden kautta tyydyttää muut herätetyt assosiatiiviset vaatimukset, ja
päinvastoin se kuuluu niin koulutetun hyvään makuun
Jokainen arkkitehtoninen tyyli vaatii tiettyjä sisäisiä seurauksia yleisistä
esteettisistä ja rakentavista näkökohdista, ja osa siitä, astumalla pois tästä
seurauksesta, voi ansaita tuntemattomien mielettömyyden; mutta edes tietämättä
tämän seurauksen väitteistä, ja jopa ilman mitään todellista rikkomista, mikä tahansa
osa, joka kulkee yhdestä arkkitehtuurista toiseen, jossa se ei ole kotoisin, on helposti
epämiellyttävä rakennuksen yleistä tyyliä kuvaavien assosiatiivisten vaatimusten
vuoksi. Kukin sen osatekijöiden väittäminen on siten ristiriidassa. On myös oikeus
hylätä se, vaikka se ei olisi itsessään tuomittavaa; Sillä kun assosiatiivinen väite on
perusteltu hyvin yleisellä tosiseikalla, on myös otettava tämä huomioon.
Mutta miksi, meiltä saatetaan kysyä, meitä ei ole pettynyt sfinksi, kentauri, siipien
enkeli, kaikki koostumukset, joissa osat on yhdistetty toisiinsa ja jotka eivät ole
samanaikaisesti luonteeltaan eivätkä siis meidän kokemuksemme perusteella pystyy
haastamaan ajatuksemme assosiatiivisesti. Mutta mitä luonto ei ole koskaan koonnut
yhteen, taiteessa on tehty niin usein, että se näyttää vihdoin sopivan meihin yhdessä,
vaikka vain taiteessa, vaikka se kauhistaisi meitä luonnossa. Luonnon assosiatiivinen
kysyntä on kuitenkin ristiriidassa tällaisten esitysten taiteen kanssa. Niin nokkela
kuin Reinecke Fuchsin kuvitukset saattavat olla puoli-ihmisen, puoli-eläinten
näköisiä ja käyttäytyviä lukuja, ja niin paljon kuin he pitävät meistä muista
näkökulmista,
Mutta jos joku kysyy lisää: miten taide voisi ensinnäkin muodostaa
hermafrodiittihahmoja, joiden näky oli ensinnäkin loukkaantunut, sitten vastaus on
tämä: se ei olisi koskaan tullut ohi, jos he olisivat olleet kauneuden palveluksessa
alusta alkaen nyt tehty palvelevaksi orja-orjaksi; sen sijaan se on ollut uskonnon
palveluksessa alusta alkaen, ja se on kyennyt ilmaisemaan alun perin kiusaamattomia
ja hirvittäviä ajatuksiaan tavalla, joka vastaa valitettavaa ja hirvittävää
kokoonpanoa. Nyt olemme kaukana näistä ajatuksista, mutta silti pää näyttää sopivan
meille sfinkin ruumiille, joten on niin vakavasti, että kumpikin yhdistyy
assosiatiivisesti.
6) Tilapäinen yhdistys. Mielen ja tunteen tuomiot.
Jos kaksi henkilöä tarkastelee rakennusta, jonka katto on liian heikkojen tukien
päällä, voi käydä niin, että yksi henkilö ilmaisee älykkyyttään, toinen tunne, että he
rikkoutuvat, ja sitten molemmat lausuvat saman epämiellyttävän tuomion tästä
rakentamisesta. Ero kahden tuomarin välillä on kuitenkin se, että he tietävät
kokemuksen tai säännöt pilarien kantokyvystä, jotka antavat tuomionsa, mutta ei
jälkimmäistä. On kuitenkin myönnetty, että ei ole luontaista tarkastella pilaria, jos
sillä on riittävästi kantokykyä kuormaa varten, että tämä nopea vetäytyminen on
kuitenkin seurausta aikaisemmista kokemuksista, mikä näkyy välittömästi rakenteen
silmissä. - Jos joku näkee lapsen taipumisen niin pitkälle eteenpäin, että hänen
painopistettä ei enää tueta, niin hän hyppää nopeasti, koska heijastamaton tunne
kertoo hänelle heti, että lapsi putoaa. Myös täällä on todennäköisesti myönnetty, että
hiljainen sovittelu perustuu aiempiin kokemuksiin, kun otetaan huomioon, että lapsi
itse - ja aikaisemmin oli myös lapsi - ei edes tunne, samoin kuin hänen oma.
Painopisteen on oltava pystyasennossa. Vain käytännön kautta se on takana. Niinpä,
mitä me kutsumme tunteeksi, on itse asiassa vain pikainen yhdistys, jota välittävät
aiemmat kokemukset, mikä herättää ajatuksen pilarin odotetusta katkeamisesta
ajatukseen liian suuresta ohuuudesta, odotetun tapauksen käsitteestä ajatus nykyisestä
taivutuksesta on linkitetty. Yksilölliset kokemukset ovat kadonneet muististamme,
Näin ollen mielikuvituksessa voi heijastua paitsi alueellisia ja ajallisia yhteyksiä ja
siten tulevaisuuden tahattomia odotuksia, jotka vaikuttavat estetiikkaan, koska
sekvenssin ilo tai epämiellyttävyys voidaan siirtää välittömästi syyn vaikutelmaksi.
Sikäli kuin yleisesti tehdään ero henkisen ja emotionaalisen tuomion välillä, että
ensimmäinen on tietoinen tuomion syistä, eikä jälkimmäinen, alusta nähdään, miten
sentimentaaliset tuomiot voidaan välittää yhdistyksen kautta ollenkaan. Mutta voi
olla erilaisia selkeysasteita. Yleisesti ottaen olemme tyytymättömiä ohuisiin
sarakkeisiin. Se ei kuitenkaan edes tiedä, mistä näkökulmasta hän ei pidä häntä, vaan
vain yhdistää itsensä epämiellyttävien hetkien silmiin, eikä hän pysty erottamaan ja
selventämään näitä hetkiä, ja hän voi ilmaista tuloksensa
hylkäämispäätöksessä; toinen tietää, että he häiritsevät häntä, koska he uhkaavat
rikkoa, ja kolmas henkilö tietää, miksi he ovat vaarassa rikkoa. Ensimmäisessä
mielessä mieli täysin hylkää
Jos kokemus antaa meille usein olosuhteita, jotka eivät ole välttämättömiä
toisilleen, mutta usein yhdessä toistensa kanssa - kokemuksen sijasta voidaan antaa
useammin ja kiireellisempää opetusta - väärä yhdistys ja siten väärä tunne; Siten se
liittyy henkeen, joka ei liity asioiden luonteeseen, ja sen jälkeen lisäämme
emotionaalisesti asioihin, joita heillä ei ole, että pidämme mielellämme jotain, joka
pitäisi olla epämiellyttävä, ja epämiellyttävä, mitä pitäisi olla miellyttävä.
7) Yksinkertaisten värien, muotojen, kerrosten yhdistävä luonne.
Sekä kokonaisia konkreettisia esineitä, myös aistillisia ominaisuuksia, intuitiivisia
suhteita, samoin kuin värejä, muotoja, kantoja, yhdistetään sellaisen assosiaation
suoraan vaikutelmaan, joka riippuu niiden kohteiden kokonaisuudesta, joihin
omaisuus, suhde löytää itsensä, ja koska se on siirrettävissä muihin kohteisiin. Jos
tämä vaikutelma ei myöskään kanna esteettistä luonnetta kaikkialla, se voi
luonnollisesti vaikuttaa muihin esteettisiin vaikutelmiin, ja se ansaitsee siksi harkita
estetiikkaa.
Missä nyt, kuten usein tapahtuu, sama ominaisuus esiintyy monipuolisimmissa
kohteissa, useimmissa erilaisissa suhteissa; Tällä vaikutelmalla ei voi olla sama
määritelmä ja valta kuin sellaisten konkreettisten esineiden vaikutelma, joiden
esiintyminen ja toiminta on sidottu tiettyihin olosuhteisiin; mutta hän voi saada
tällaisia erityisolosuhteita ja erityisiä muutoksia.
Tällä välin assosiatiivinen vaikutelma tarvitsee jopa sellaisia värejä, muotoja ja
kantoja, joissa se on kaikkein ilmeisin, yleensä tuki on suorassa mielessä samassa
mielessä, se on muita assosiatiivisia hetkiä, sen pitäisi olla hyvin päättäväinen, ja se
voi olla hyvin päättäväinen ja puolestaan voi tukea vain tässä mielessä, mutta ilman,
että pystytään puolustamaan sen luonnetta toisten päättyneeltä ristiriitalta.
On keltaisia asioita, jotka ovat meille miellyttäviä, kuten viini, ja ne, jotka ovat
meitä vastenmielisiä, kuten keltainen riippuvuus; siellä on suurta merkitystä ja suuria
arvoja, kuten aurinko, kuu, kruunu, kulta ja yhteistä merkitystä, kuten hiekkainen
tasanko, tynkäkenttä, olki, kuivunut lehdet, savi. Kohtaamme keltaisella vaatteilla,
rikillä, sitruunalla, kanarialla yleensä useimmissa erilaisissa kohteissa, useimmissa
erilaisissa käyttötarkoituksissa; miten keltaisesta asenteellisesta luonteesta tulisi
yleisesti selvää, sillä vastakkaiset vaikutukset neutraloivat itsensä. Joten vain suoran
vaikutelman keltaisesta näyttää ottavan huomioon. Mutta se muuttuu, kun siirrymme
tiettyihin keltaisiin muutoksiin ja sen jälkeen esimerkkeihin. Sen
osassa Hiekkarannalla, tynkäpellolla, oljet, kuivunut lehtimaja, savi, kohtaamme
suuressa määrin, usein toistuvasti, vaalean, tylsän, heikon keltaisen, aina sellaisen
vaikutelman kanssa, että tarkoitamme maallisia asioita, jotka ovat vähemmän tärkeitä
itsellemme tai itsellemme sillä on vähän merkitystä meille; toisessa osassa aurinko,
kuu, tähdet, kruunu, kulta, loistava keltainen aina sellaisella vaikutelmalla, että meillä
on taivaan jalokiviä tai voimaa ja vaurautta tärkeitä aarteita maan edessä.
Nyt, vaalea tylsä, heikot värit eivät oikeastaan hae silmää suoraan, kun taas
loistavat kirkkaat ovat miellyttäviä silmälle; assosiatiivinen ja suora haitta, koska
etuna molemmat ovat samaa mieltä. Mutta koska yleinen vaaleankeltainen kohtaa
merkityksensä haitan paljon useammin ja paljon laajemmin kuin loistava keltainen,
sen merkityksen kanssa, se ainakin liittyy siihen tosiasiaan, että keltainen yleensä
puhuu meille tietyin haittana muille väreille , jota vastaava ei pidä, 4), niin että me
mieluummin itseämme, kuten C. Hermann nerokkaasti huomauttaa, 5)kutsua
keltainen viini tavallinen tai valkoinen, keltainen kulta punainen, jotta vältetään
epätoivottu yhdistys näiden esineiden aarre. Samasta syystä ei halua puhua keltaisesta
auringosta, keltaisista tähdistä, vaan vain kultaisesta auringosta, kultaisista tähdistä.
4)Ehkä se on myös jonkin verran suoraa epämukavuutta muihin väreihin
nähden, mutta en voi päättää siitä varmasti.
5)pohjapiirros d. yleinen estetiikka 79. - Tässä tekstissä ja kirjoittajan
"esteettisessä väriteoriassa" löytyy monia mielenkiintoisia ja kannustavia
huomautuksia värin esteettisestä vaikutelmasta; vaikka en halua yhtyä siihen
kaikkialla.

Vihreästä voidaan yleisesti sanoa, että se antaa meille tietyn luonnon tunteen, koska
luonto on koko vihreä ja suuri; mutta vaikutelman kyllästyneestä punaisesta kiistatta
on veren ja keuhkojen muisti, jossa ruusulla on etuoikeutettu osuus ruusun muistista,
koska nämä värit näillä esineillä eivät ole pelkästään erityisen yleisiä, vaan myös
erityisiä väitteitä.
Tietenkin huoneen vihreä seinä, vihreä paperiarkki, vaikka he kantavat ruohon tai
lehtien värin, eivät herätä luonnon tunnetta, sillä olosuhteet, joissa tarkkaamme
vihreää, ovat liian suuria ristiriidassa luonnon muistojen kanssa. ; mutta silti voi
sanoa, että huoneen vihreä seinä tekee suhteellisen enemmän luonnollista ympäristöä
kuin punainen, keltainen tai sininen, ja tämä vaikutelma kasvaa, vaikka lattia on
peitetty vihreillä matoilla, ja pöydät ovat vihreitä Silloin olemme samanlaisissa
suorissa olosuhteissa, kuten metsän ja niittyjen vihreässä ympäristössä, jolla muisti
syntyy voimakkaasti. Ystäväni kutsuvat vihreästi Sveitsin kalustettua huoneistoa
omassa huoneistossani.
Joten kukaan ei ajattele murhaa ja tulta nuoren tytön punaisella poskella; punaisen
vaikutelman takaa liian yleinen kokemus tällaisesta tapahtumasta; toisaalta, jos
näemme punaisen höyhen hauta-miehen hattuun, joka voisi yhtä hyvin olla valkoinen
tai sininen tässä vaiheessa, olemme taipuvaisia lisäämään siihen luonnonvaraista eikä
hellävaraisuutta. Siten yleensä värien assosiatiivinen luonne muuttuu yhdessä
määrittelevien olosuhteiden mukaan. Tässä suhteessa väreihin on epäselvää
sanaa. Sen assosiatiivisen merkityksen on oltava selvä asiayhteydestä 6) . Mutta värit
ovat yleensä epäselvempiä kuin sanat.
 6) Tämä on jälleen huomannut C. Hermann.

Sininen kohtaa meitä suuressa määrin taivaalla, merellä ja järvissä, kun luonto on
rauhallinen. ja ei ole mitään syytä, että sen assosiatiivista menestystä ei pitäisi
puolustaa sinisen vaikutelman perusteella. Mutta myös silmä on suoraan sininen,
mutta sinne, kuten kaikkialla muualla, jossa suora ja assosiatiivinen vaikutelma
samassa mielessä menee, ei varmasti voida varmasti päättää, mitä yhden ja toisen
syyn takia tulee.
Emme tiedä, millainen värien jakautuminen luonnossa perustuu , vaikka siitä
voidaan spekuloida luonnollisen filosofian kannalta. Toisaalta ihmisen saman puolen
käyttöön voidaan löytää monia motiiveja, jotka eivät ole paikka, johon täällä
pääsee; lukuun ottamatta sitä, että assosiatiivinen luonne, joka on saatu tavalla tai
toisella, määritetään sitten rinnakkain myöhempää käyttöä varten, sillä se ei ole
vähäisempää kuin suoran vaikutelman käyttötarkoituksen näyttäminen
asianmukaiselta tai epäasianmukaiselta riippuen itse käytön luonteesta oikein tai
väärin. Tästä näkökulmasta toistuva käyttö vain vahvistaa ja vahvistaa assosiatiivista
luonnetta.
Tämän mukaan puutarhatuolien ja puutarhapöytien vihreä väri löytyy vain siltä
osin kuin se lisää luonnollisen ympäristön vaikutusta, koska se muistuttaa
luonnollista vihreää ja estää muita assosiatiivisia näyttökertoja väittämästä muista
väreistä, edellyttäen että todellakin antaa vaikutelman täydellisestä upottamisesta
luonnolliseen ympäristöön eli yrittää luoda sitä. Mutta päinvastoin, mieluummin sitä
pidetään, pikemminkin sallia luonnollisen ympäristön vastakkaisen täydennyksen
vaikutuksen vallitsevan viestinnän instituutioiden kautta, sitten on pidettävä
mieluummin valkoista vihreään.
Raisodistit, jotka tervehtivät Iliadia pukeutuneena punaisiksi muistoksi taisteluista
ja verenvuodatuksesta, joista Iliad on päällikkö, mutta ne, jotka aloittavat Odysseyn,
ovat meren vihreitä muistamaan Ulyssesin merimatkoja. 7) Punainen korkki sopii
Jacobiniin, punainen lippu kommunikaatio, ei vain siksi, että punainen on
jännittävämpää kuin mikään muu väri, vaan myös siksi, että se muistuttaa verta ja
tulta. Ja kuka haluaisi antaa ryöstön, tai jopa Mefistofeleja, jotka ajattelevat elävän
hirvittävän kiihkeyden, veden sininen mekko, joka muistuttaa yhtä puhdasta
taivasta? Musta ja verenpunainen tai yksinkertaisesti tulipunainen ovat sopivimmat
värit. Mutta nyt, kun nämä värit on niin usein löydetty sopivasti, meillä on myös
rinaldinilaista tai mefistofelilaista vaikutelmaa tällaisesta vaatteesta, eikä se etsi
idyllistä paimenta heidän keskuudessaan.
7) Winkelmann, jae. d. Allegoria. S. 101.

Samankaltaisia värejä koskevat näkökohdat koskevat valkoista ja mustaa; mutta

jätetään nyt. Lomakkeiden osalta pidän itseni tyydyttäväksi ottamaan huomioon
kuperan ja koveran kontrastin sekä vaakasuoran ja pystysuoran sijainnin.
 Jos kupera kaarevuus on suoraan silmään nähden ja se on jäljitetty kehästä
pääkaupungin huippuun kuin silmän lepopiste, silmän on asetettava itsensä yhä
lähemmäksi; kuitenkin aina kauempana, jos se on kovera kaarevuus. Ensin
katsomme, että katseemme pakotetaan takaisin kuperasta, toisinaan vetämään
koveraan, ilman mitään suoraa syytä siihen; sillä silmä ei oikeastaan liiku taaksepäin
ja eteenpäin, vaikka nähdä lähemmäs oleva kohta, täytyy kaartaa enemmän, tasoittaa
enemmän nähdäksesi kaukaisempi, koska kupera on itsessään kuperampi kuin
lähestyä sitä. ja vastaavasti vain vastakkaiseen suuntaan koverassa. Mutta nyt
näemme kuperan tukahduttamisen, torjumisen, lukuun ottamatta koveran
vastaanottamista kaikkialla; ja niin assosiatiivinen tunne ei vain siirry jokaiseen
äskettäin suunniteltuun kuperaan ja koveraan esineeseen, vaan jopa implantoi itsensä
itse katseensa. Itse asiassa hurja kaaret kohti iskua, jota hän haluaa torjua, ylpeä
rintakehä kohti kaikkea, joka haluaa pidättää hänet, nyrkki kiinnittyy vihollista
vastaan, jahtaa hänet ja repulee häntä; hevoset seisovat ympyrässä poimimaan susiä,
silta kaaree virran yli, jotta se torjuu sen, mitä sen yläpuolella tapahtuu, pommipallo
heiluu alas kupolin kupolista, sade laskee alaspäin kuperasta sateenvarjosta. Tätä
vasten ontto käsi, alus, säkki, ei voi tehdä mitään, vaan ottaa vastaan jotain; ontto
kukka imee auringon säteen ja kastepisarat; kuoppa ei voi kieltää mitään omaa, yksi
putoaa siihen, jos sen kuperuudella varustettu kaide ei kestä sitä; Hän, joka näkee
avoimen oven oven onteloon, löytää siinä kutsun tulla sisään, ja kun hän ei näe
mitään, vaan ontto hänen ympärillään, hän on siinä; Niin kauan kuin hänen
kuperuutensa kääntyy häntä kohti, hän on ulkona, jos hän on poissa
talosta. Tuhannesta tällaisesta kokemuksesta kuperan ja koveran vaikutelman
kerääntyy, ja kuten hän on samaa mieltä toisesta puolelta herättämästä syrjäytymisen
tai nauttimisen erityisestä muodosta, voi olla miellyttävä tai epämiellyttävä. Näkymä
ylös taivaaseen tai korkean kirkon holviin vie ensimmäisen hahmon, sielu tuntuu niin
kohollaan ulkonäöltään. Jos taivas tai katto olisi kaareva vastakkaiseen suuntaan,
vaikutelma olisi painokkaampi kuin jos se halusi työntää ihmistä maahan. Tämän
mukaan se ei tee hyvää vaikutelmaa, kun juhlallisuuksissa joskus kukkahelmiä
vedetään yhdestä talosta vastakkaiseen taloon kadun toisella puolella, ja alaspäin ne
nähdään roikkuvat alaspäin alla olevien päähän nähden; katsoo, että se ei näyttäisi
olevan yhtä huono, jos puolipyöreät kukkafestivaalit, jotka oli aiemmin sijoitettu
ikkunoiden alle tällaisissa tilaisuuksissa, olivat melko koveria kadulle päin kuin
ikkunoita vasten, koska ne eivät liittyneet kadulla oleviin ihmisiin vaan ajattele
ikkunoita ja niistä, jotka nojaavat niistä. Kun tuolin selkänoja pullistuu eteenpäin ja
kääntää selkämme, se ei ole pelkästään epäkäytännöllistä, vaan näyttää myös
huonolta, kun taas heikko koveruus eteenpäin haluaa kutsua. Toisaalta, ei halua nähdä
mitään muuta merkkiä kuin kupera vihollisen puolella, koska hän haluaa tarkastella
välittömästi puolustuskykyään.
On totta, että verhoillut tuolit, sophan ja pehmusteet ovat sitäkin kutsuvampia
upottamaan itsemme, sitä enemmän turvotusta, eli enemmän kuperia, ne ovat. Mutta
tässä kuperan assosiatiivinen luonne, joka useimmissa tapauksissa kerääntyy ja jota
käytetään siten uudelleen useimmissa tapauksissa, on pehmeiden elastisten elinten
poikkeuksellinen luonne, johon emme näe koveruutta, vaan vaikuttavat
itseämme; toistuvan kokemuksen jälkeen olemme opettaneet meille, että me
lepäämme entistä mukavammin tässä koveruudessa, suuremmasta kuperuudesta,
jonka se on kasvanut.
Lähestymällä vaaka-asentoa ja pystysuoraa asentoa se on meille tutumpi, ja meidän
on helpompi jäljittää vaakasuora viiva silmien kanssa edestakaisin kuin
pystysuuntainen nouseva ja laskeva, ja jo vastasyntynyt lapsi mieluummin katso
ympärillesi katsomalla ylös ja alas. Niinpä pystysuora on jo enemmän voimaa
suorassa vaikutelmassa kuin horisontaalinen, ja assosiatiivisen vaikutelman luonne on
täysin tämän kanssa samaa mieltä. Itse asiassa kohtaamme horisontaalisen tilanteen
nukkuvissa ja kuolleissa ihmisissä, valehtelevassa puunrunkossa ja pudotetussa
pilarissa, rauhallisessa vedenkorkeudessa, joka on helppo taso. Kaikki, mikä haluaa
levätä, asettuu, ja vain horisontaaliseen asumaan; ottaa huomioon, että mies, puu,
pilari, pystyssä, puolustaa itseään vakavuudesta, puolustaa tasapainoa sitä
vastaan; aalto tarvitsee voimaa nousuun ja se vie voimaa kiivetä vuorelle. Kaikki
tämä on vuorovaikutuksessa suoran vaikutelman kanssa, vaakasuora ulottuvuus antaa
suhteellisen vaikutelman leposta, jolloin pystysuuntainen korkeus antaa vaikutelman
voimakkaasta pyrkimyksestä. Pylväillä kanelointi vaikuttaa siten suuresti
kunnianhimon ulkonäköön ja toistaa itsensä jokaisella harjalla, kun taas se tuntuu
järjetöntä ympäröitä sitä vaakasuorilla renkailla tai urilla, samalla kun se on
vaakasuorilla tyynyillä. Vaikka en sano, että tämä on ainoa kannelointimotiivi; mutta
on suora ilo, joka on kannaalien yhtenäinen suhde keskenään ja pilarin
houkuttelevien rajaviivojen kanssa. Maisema, jossa monia vaakasuoria viivoja
z. Esimerkiksi vuoristoalueilla, joen rannat, eri etualojen ja taustojen kulmat toisiinsa
nähden, leveät matalat rakennukset jne. Näyttävät meistä rauhallisemmalla tavalla
kuin niiden cragissa, yksinäisissä puissa, korkeissa taloissa ja torneissa tarjoaa monia
pystysuoria viivoja.
Burke huomautti kerran: "Laajentuminen vie sen pituuden, korkeuden ja syvyyden,
jonka pituus on vähiten." "Sata kyynärää tasaisella maalla ei tee niin paljon
vaikutelmia kuin sata kiloa torni, kalliot tai vuori." uskoa lisäksi, että korkeus tuntuu
pienemmältä kuin syvyys, ja että olemme siirtyneet enemmän, kun laskeudumme
kuiluun, kuin silloin, kun katsomme samaan korkeuteen. "
Miksi kaikki tämä? Horisontaalisessa laajennuksessa meillä ei ole vaikeuksia
kiivetä, kuten pystysuorassa korkeudessa, ja kun katsomme pystysuoraan korkeuteen,
meillä ei ole pelkoa huimauksesta ja putoamisesta kuin pystysuoraan syvyyteen.
8) Mies yhdistyksen keskuksena.
Siltä osin kuin luonto on liittänyt tiettyjä mielenterveyttä ja tunteita sekä ihmisen
henkisiä ja moraalisia ominaisuuksia tiettyihin kehonmuodostustapoihin sävyssä,
ilmaisussa, eleissä, asennossa, liikkeessä, aina toistuvasti samassa tai
samankaltaisessa muodossa, ja ihminen ei liity itseensä ja hänen yhtäläisiinsä
Tällaisten ilmaisujen assosiatiiviset muistot ovat luonteeltaan sellaisia, että niillä on
tärkeä rooli koko yhdistysalueella, vain väärin, mutta joilla on suurin kiinnostus tähän
liikenteeseen. Jokainen muoto, jokainen ääni, jokainen liike, jokainen asema, joka
toistaa tai vain muistuttaa meitä ihmisen mielialan, intohimon, älyllisen ja moraalisen
laadun luonnollisesta ilmaisusta tai ilmaisusta tulee itsensä, jossa se kohtaa meitä
elossa; tämä muisti vaikuttaa merkittävästi niiden vaikutuksen mukaan. Siten
kaatuminen, kuten puun jäykkyys tuulessa, pilvien kiirehtiminen jne., Määräytyy
epäilemättä ihmisen muistojen vaikutelman perusteella, ja monet pelottavat luonteet
kuulevat vaikutelmansa pääasiassa tällaiselle muistamiselle.
Erittäin houkuttelevassa esityksessä Lotzella on tämä näkökulma s. Abh.
Kauneuden käsitteestä, s. 13 jne., Samanlainen mikrokosmos (1. painos II. 192) ja
useissa paikoissa sen historiassa. En kiellä seuraavaa. "Meissä vallitsevien
taipumusten voima ei vaikuta ainoastaan ajatusten ja tunteiden kulkuun, vaan myös
ilmentää synnynnäistä välttämättömyyttä ulkoisissa kehon liikkeissä, jotka
kaventavat ajatuksen henkisiä arvoja aistilliseen esitykseen tämä olisi yksinkertaista,
tiukkaa piirustusta avaruudessa, itsestään merkityksettömiä, pettämällä ensimmäiset
jäljet vielä toistamattomasta kauneudesta rauhoittavan jännityksen ja rauhallisen
muutoksen myötä, jotka he antavat ympäröivälle silmälle; mutta joka kerran löysi
oman äänensä, jonka kipu on katkennut ja tunsi raajojen jyrkän jännityksen
tukahdutetussa vihassa, aistillisesti havaittavissa on tullut tunnetuksi hänelle, ja mitä
hän itse oli velvollinen ilmaisemaan ulkoisesti, hänestä tulee jälleen jokaisen
samanlaisen ilmenemisen yhteydessä epäilty. Voidaan uskoa, että suurin osa
kokemuksistamme perustuu arvioihimme kauniista alueellisista ääriviivoista. Jos on
aina ollut turhaa löytää tieteellisesti laskettava ehto tällaisen ääriviivan kauneudelle,
se johtuu siitä, että se ei toimi itsessään vaan muistojen kautta. Jokainen, joka on
koskaan nähnyt kalliita hahmoja taivuttavan ja uppoavan surun alla painavassa
väsymyksessä, tulee tietoon tällaisen taivutuksen ja taivutuksen ääriviivoista, kuten
sisäisestä silmästä. Hän ennustaa äärettömien avaruusmuotojen tulkintaa, ja hän
pitää itseään hedelmättömänä, aivan kuten piirustuksen yksinkertaiset piirteet voivat
herättää hänessä sisäisiä tunteita. Kaikkien äänien syvennyksissä jokainen löytää
mielensä uudelleen ja tutkii hänen liikkeensä. Tuskin tapahtuisi, jos fyysisen
oppilaitoksen ennalta määritteleminen ei asettanut meitä äänien avulla
merkityksettömäksi ulkoiseksi ilmaisuksi tunteillemme. Äänien ja niiden muutosten
myötä siirtymien muisti kokojen ja tunteiden koossa ja tyypissä, jolla aiomme tehdä
samoja ääniä, on yhteydessä toisiinsa. Itse asiassa, jopa toimenpiteen muistaminen
ja kehon aktiivisuuden kireys äänen tuotannossa opettavat meitä näissä ja niiden
korkeudessa ja syvyydessä osoittamaan suurempaa tai vähemmän voimaa. etsiä
rohkeampia tai hitaampia pyrkimyksiä. Arkkitehtuurin avaruusolosuhteet, sen
pyrkivät pilarit ja niiden yläpuoliset leveät kuormitukset olisivat meille vain puoliksi
ymmärrettävissä, jos meillä ei olisi liikkuvaa voimaa itsestämme, ja havaitun taakan
ja vastustuskyvyn muistissa myös itsensä suuruutta, arvoa ja lepotonta tunnetta.
Arvostamaan voimia, jotka puhuvat rakennuksen keskinäisessä kuljettamisessa ja
kulumisessa. Siten kehon elämä, jossa on välttämätöntä ilmaista sisäinen ulkoisten
määritysten kautta, muodostaa siirtymisen järkevien muotojen ja ääriviivojen
ymmärtämiseen ja jopa moraaliin, ennen kaikkea pyrkimysten tasapainoon, sitten
sisäisten tapahtumien tietyn muodon.
Yleisesti ottaen ei kuitenkaan ymmärrä, kuinka paljon oman luonteen ja toiminnan
heijastus objektiivisessa maailmassa vaikuttaa siihen vaikutelmaan, jonka se tekee
meille. Runous auttaa kuitenkin jossain määrin ilmaisemalla yhdistykset, joihin
vaikutelma riippuu. Niinpä Maria näkee pilvet ajelehtivina, ei niin kuin meteorologi
näkee välinpitävän höyryn, jota tuulen ajaa, mutta kun mies vaeltelee toista, näkee
alukset ja miten hän haluaa lähteä. Kyllä, runoutta löytyy suuri etu kääntämällä
luonnollinen esine, suhde, tapahtuma johonkin ihmiseksi, herättämään siitä
assosiatiivinen vaikutelma mahdollisimman nopeasti. Se, että kuu näkee pilvien läpi,
ei ole niin runollisesti tehokas, kuin hän itse katselee pilvistä; että aalto tekee
pehmeän, muuttuvan äänen, joka ei ole niin tehokas kuin lisp. Mustat kuilut eivät ole
runossa sisällön edessä, vaan huutaa meitä. "Siellä on kiusanteko," "puut sekoittavat
pelottavasti", "aamu tekee punaisen hehkun", ja niin edelleen
Kuitenkin voisi mennä liian pitkälle, johon voitaisiin jälleen kerran viettää, rajoittaa
estetiikan yhdistämisperiaatetta täysin tähän alkuperätapaan ja toimintaan. Tästä
syystä se ei ole mahdollista, koska periaate ei rajoitu yhtäläisyyksiin ollenkaan, mutta
avaruus, ajallinen ja syy-yhteys ovat yhtä tärkeitä. Siten esteettisesti erittäin
tehokkaat yhdistykset voivat syntyä myös muistojen avulla, jotka koskevat
mielihyvää ja tyytymättömyyttä, joilla ei ole mitään yhteistä instinktiivisten tai
mielivaltaisten iloilmaisujen ja tyytymättömyyden kautta omien kehojemme kautta,
eivätkä siis toimi muistin kautta.
Niinpä oranssin näkökulman assosiatiivinen vetovoima ei todellakaan ole ulkonäön
samankaltaisuuteen kuin mihinkään omaan tunnelmaan tuleviin ilmaisuihin, vaan se,
että oranssi on objektiivinen syy-ilmiöiden keskipiste meille, ja heidän näkönsä
kuljettaa mukanaan muistiin tämän ilon , mikä on jotain aivan muuta. Kuka haluaisi
kirjoittaa panoksen, jonka sammakko on voinut antaa kevätmielelle, että me itse
haluaisimme ilmaista sen gequakin avulla; mutta jos se ei ole oma tapa ilmaista
mielialaa, niin se ei voi olla sen muisti, jonka kautta se herätetään uudelleen, koska
äänen antaminen lainkaan voi vastata täysin päinvastaisia tunnelmia; pikemminkin,
että löydämme objektiivisesti sammakon itku jatkuvassa yhteydessä kevään kanssa,
antaa sille assosiatiivisen arvonsa. Ja niin ei voida väittää, että miekka, kruunu,
morsiamen seppele, velkaa esteettisen luonteensa miekkamaisen, kruununmuotoisen,
seppeleen liittyvän väkivallan, voiman, rakkauden ilmaisun oman kehomme
muotojen tai liikkeiden kautta.
Niin monet evästeet talon edessä, kuten linden, myös penkki ja pöytä, puhuvat
meille mukavasti, miksi? Koska voimme istua mukavasti siellä, mutta ei siksi, että
puu, penkki ja pöytä käyttäytyvät yhtä mukavasti.
Mutta jos, kuten en halua myöntää, omien muotojemme ja haluamiemme
ulkomaailman muotojen välillä on perustavanlaatuinen vastaavuus, niin ei olisi
tarpeen siirtää omien muotojemme assosiatiivisia muistoja. ; niin z. Esimerkiksi
symmetria ja kultainen osa voivat olla miellyttäviä, koska olemme valmiita
löytämään vain miellyttäviä, mikä vastaa omia muotojamme, niin sanoen, sopii
suoraan niihin, ilman että meidän on ensin muistettava lomakkeitamme.
9) Liitettyjen näyttökertojen analyysi. Huomautuksia mielikuvituksen luovasta
voimasta.
 Aiemmin, kun korostin, että esteettiset elementit eivät eroa esteettisistä
elementeistään, estetiikkaan, jotta he voisivat selkeästi ottaa selville sen
esiintymisestä, täytyy erottaa tällainen, on kysyttävä: mikä on omasta tai suorasta
vaikutelmastaan siitä, mitä ripustetaan ja mitä nämä tai jotka edistävät. Tällainen
analyysi ei voi koskaan olla uuvuttavaa, koska lukemattomat muistot vaikuttavat
yleensä kaikkiin siihen liittyviin vaikutelmiin, tarkasti ottaen jokaisen elämämme
koko muistiin, vain erilaisilla painoilla. Jos me löydämme jonkun venytetystä
kudoksesta - mutta koko käsitteellinen kontekstimme on verrattavissa tällaiseen
kudokseen, - koko kudos tärisee, vain pisteet vahvimmat, jotka ovat vahingoittuneita
pisteitä ensin ja liittyvät siihen vahvimpiin ja jännittäviin lankoihin. Jokainen intuitio
kuitenkin hyökkää enemmän kuin yhden pisteen hengellisestä kudoksestamme
samanaikaisesti. Mutta kun tunnustamme tämän kaikkien henkisen omaisuuden
vuorovaikutuksen jokaisen vaikutelman kanssa, voidaan asettaa itselleen tehtäväksi
löytää tärkeimmät hetket, jotka määräävät pääasiallisesti vaikutelman todellakin siitä
vaikutelmasta.
Sitä paitsi estetiikalla on tilaisuus osallistua sen elementtien kokonaisvaikutelman
kokoonpanoon, kun yhtenäisiä näyttökertoja ei voida kuvata lainkaan, mutta niitä
voidaan kuitenkin kuvata niiden koostumuksen mukaan eri osista, joihin tilaisuus
usein tarjoaa itsensä. Kuka haluaa kuvata oranssin, kultapallon, puupallon
vaikutelman? Toisaalta sitä voi kuvata siihen yhdistetyt ajatukset.
Niiden lisäksi, jotka ovat yhdistyneet siihen, mutta myös ne, jotka voivat nousta
uudestaan, mikä on uusi, tärkeä näkökulma. Itse asiassa kaikki ajatukset, jotka ovat
vaikuttaneet henkiseen vaikutelmaan, voivat joissakin olosuhteissa jälleen
ilmaantua; se tarvitsee vain erityisiä ulkoisia tai sisäisiä syitä. Tämä oikeuttaa
mahdollisuuden tarkastella objektia tarkasti sen jälkeen, kun se on saanut
kokonaisvaikutelman erilaisissa, mutta toisiinsa liittyvissä suuntiin, mikä muodostaa
toisen suuren osan esineiden esteettisestä vaikutuksesta, joka ei ole pelkästään niiden
yhtenäisten kokonaispainosten joukossa. Tämä tarkoittaa vain siemeniä, joista
vastaava laitos pystyy kehittymään, kuten se, josta se on peräisin. Samalla muistojen
tulos on suihkulähde, josta mielikuvitus vetää; ja koska niin usein kaikki kauneus on
selitetty viittaamalla fantasiaan, pitäisi olla kutsu tehdä niin ja tarkemmin tämä
lähde tutkia, kun huomaan, että se on tapahtunut sen jälkeen.
Tavanomaisen näkemyksen mukaan pitäisi ajatella, että mielikuvituksella on
rajaton kapasiteetti tehdä tämä ja omaa voimansa täydelliseksi objektin
silmissä. Lähemmäs huomiota, mutta siihen liittyvä vaikutelma on annettu materiaali,
joka sillä voi olla, mutta jota se ei voi luoda, ja assosiatiivisten hetkien ympyrä, jonka
laajuus voi liikkua. Nyt näiden hetkien määrittelemättömässä lähtökohdassa ja
kaikenkokoisessa ketjuttamisessa sillä on oikeus monipuolisimpien suuntaviivojen ja
monipuolisimpien ulottuvuuksien vapauteen sekä niihin liittyvien uusien hetkien
uusiin yhdistelmiin, mutta aina niihin liittyvissä vaikutelmissa vallitsevat elementit
tulevat vahvimmiksi ilmaiseva ratkaiseva ja ohjaava voima. Oranssi on helpompi
ajatella Italiaa tai Sisiliaa kuin Lapista tai Siperiasta, kullan alalla on helpompaa
ajatella vaurautta kuin köyhyyttä; Itse asiassa tällaiseen ajatukseen, näiden esineiden
silmissä, ei ole mitään välitöntä syytä, mikä ei estä välittäjien tulevaa lähtöä
yhdistyksen keskustasta.
Ulkopuolisen lähtökohdan sijasta mielikuvitus voi antaa sisäisen syyn sen
luomuksille; mutta lähde, josta se vetää, pysyy samana kaikkialla. Se on kaikkialla,
että alitajuisesti upotettu, fuusioitunut, jälkikaiunta siitä, joka on koskaan ollut
tajunnassa, ja jonka kautta tai ulkona tai sisäisesti, tässä tai tässä yhdistelmässä, voi
tulla uudelleen tietoisuuteen. Jokainen siihen liittyvä vaikutelma on erityinen
yhdistelmä, joka on jo kutsuttu tietoisuuteen ulkoisella tilaisuudella, ja joka fantasian
mukaan voidaan syventää yksityiskohtaisesti lakeihin ja motiiveihin, joita meidän ei
tarvitse jatkaa täällä, ja että niistä tulisi tehdä jatkokehitys. Silloin on oikein etsiä
tietämättömässä lähteessä, josta mielikuvitus vetää, mutta ei primaaliseen
tajuttomuuteen. pikemminkin se on lähde, jonka täytyi ensin täyttää itsensä
tietoisuudesta ja että se voi olla vain tietoisella toiminnalla. Unessa ei ole yhtään
sellaista näyttökertaa, eikä ainetta, jolla mielikuvitus kytkeytyy ja kutoo itse
muotoa.8)
8) Jos Hartmann ainakin haluaa saada johdonmukaisten fantasiakäsitysten
yhtenäisyyden primal-tajuttomuudesta, niin ei näe mitään syytä siihen, koska,
kuten koko tietoisuuden yhtenäisyys, josta se on peräisin, se on vain tietoisuus
itse. Tietenkin kaikki yleisesti ottaen, jonka ihminen on suunnitellut ja
suunnitellut yhtenäisesti tajunnan yleisen yhtenäisyyden alaisuudessa, jättää
tiedostamattomasti hänen ainutlaatuisesti yhdistetyn loppuosan, joka voidaan
tuoda takaisin tietoisuuteen uusilla tietoisuuden hetkeillä luomaan uusia,
yhtenäisiä luomuksia antamatta toisiaan Tietoisuuden on tuettava yhtenäisyyttä
primal-tajuttomuudesta.

10) Liittyvän vaikutelman muodollinen koulutus.

Henkinen väri, muistuttaa meitä tästä ilmaisusta, jonka esineet hyväksyvät
ihmiselle, voivat tietenkin kehittyä vain elämän aikana sen kanssa tapahtuvan
viestinnän olosuhteiden mukaan. Nuorempi ja karkeampi mies on, ja mitä vähemmän
hengellinen harja on koskaan työskennellyt hänessä, sitä suurempi on suora
vaikutelma asioista. Mitä vanhempi ja kokeneempi ihminen tulee, sitä enemmän hän
tutustuu asioihin heidän suhteidensa ja vaikutustensa mukaan, sitä enemmän
henkinen vaikutelma alkaa vallita.
Aikuinen, joka näkee myrskyisen meren ensimmäistä kertaa, tuntee kuitenkin
spektaakkelin sublimiteetin aivan eri tavalla kuin lapsi, joka näkee ensimmäisen
kerran ollenkaan, koska hän voi tulkita kasvojen uutta vaikutelmaa vanhaksi, tämä
ei. Viimeinen asia, jonka hän tuntee, ei ole pelkästään silmän värikartan
hermostuminen ja liikkuminen, jonka hän voi vain ihmetellä typerästi; väkivalta,
vaara, ahdistuneisuus, haaksirikko riippuu siitä, ei voi tietää, miten se on; ja jos siihen
vaikutelma huipentuu alukseen, jonka myrskyisä meri on niellyt, silloin meren
vaikutelman nielaisee itsestään sen vaikutelma.
 Pimeälle syntyneelle, joka on juuri onnellisesti toiminut, oranssilla ei ole muuta
vaikutelmaa kuin keltainen puinen pallo, punainen käsi ja nenä näkyvät yhtä
miellyttävinä kuin punainen poski, kun punastuminen on puhdasta ja elävää; mutta
hän löytää kauneimmasta maalauksesta kauniimman kaleidoskooppisen hahmon,
luultavasti kauniimman kuin kaunein kasvot; vaikka voi kysyä, eikö instinkti voi
korvata osan yhdistyksestä, josta tulevaisuudessa (osa XII).
Entinen on ilmeisesti ilmaistu siten, että meidän on ensin opittava ymmärtämään
lomakkeita saadaksemme oikean vaikutelman siitä ja miksi emme ilmaise sitä
näin; vain yhden on ymmärrettävä tämä ymmärrys itsestään varsin hyvin, mikä ei ole
sellaista, kun ajattelee, että monet näyttävät ajattelevan, että esineet pettävät
merkityksensä tarkkailijalle itsestään, jos hän vain menettää
mietiskelyn. Pikemminkin, kuten jo sanottiin, muotojen merkitys haluaa olla niin
hyvin oppinut kuin sanojen merkitys, ja siitä tulee tuttuja vain samalla tavalla; se on
yhdistämistapa. Mutta jos sanojen ja muotojen perusmerkitys sekä niiden päivittäiset
toistuvat ketjut ovat aluksi tuttuja, voidaan tietysti ymmärtää ja tulkita pitkiä lauseita
ja kokonaisia taideteoksia myöhemmin.
Sikäli kuin asiat näkyvät erilaisilla ihmisillä, kansoilla ja aikoina eri olosuhteissa,
siihen liittyvä vaikutelma edellyttää myös, että heille on erilainen luonne, jossa yksi
niiden maun erojen tärkeimmistä syistä on. Tämä palautetaan myöhemmin.
11) Korkeamman käytön periaate.
Edellä mainittu sisältää periaatteen yleisimmät näkökohdat, joita voidaan suurelta
osin selittää yksinkertaisimmilla esimerkeillä. Mutta nämä ovat edelleen voimassa,
kun nousemme korkeampiin ja monimutkaisempiin esimerkkeihin luonnosta ja
taiteesta; vain edellytykset sille, mitä tehdään, tulevat voimaan.
Aivan kuten esine leviää edessämme, jonka osat ovat erotettavissa toisistaan, mutta
myös niiden assosiatiiviset merkitykset, näyttökerrat ja suhteet toisiinsa, suhteet
toisiinsa, jotka taas tulevat yhtenäiseen tulokseen, voivat päätellä, ilman erillistä eroa
menetettyjen yksittäisten maksujen välillä. Mitä ei voida erottaa ihmisen, silmien,
suun, koko pään, rintakehän, vatsan, raajojen intuitiossa, jokaisella osalla on oma
assosiatiivinen merkityksensä itselleen, tekee sen vaikutelman erilaiseksi; mutta myös
koko miehellä on sellainen ja tekee sellaisen, jossa yksittäisten osien merkitys ja
vaikutelma eivät häviä, mutta jossa hän saapuu täydelliseen vaikutelmaan,
Niin hyvä kuin suorat näyttökerrat eivät ole pelkästään miellyttäviä tai haluttomia
itselleen, vaan voivat myös tulla miellyttäviin ja epämiellyttäviin suhteisiin toistensa
kanssa, se pätee niihin liittyviin yksittäisiin ajatuksiin ja niihin liittyviin ajatuksiin; ja
koska suorat vaikutelmat, ainakin niin kauan kuin pidämme itsemme näkyvyyden
aloilla, pysyvät huonoina ja alhaisina suhteessa niihin liittyviin, voimme melko
yleisesti unohtaa, kuinka paljon taidetta on sen varallisuudesta ja sen korkeudesta
liittymiseen.
Tarkempaa keskustelua varten on tarkasteltava alla olevia esimerkkejä suhteellisen
pienestä korkeudesta. Puhumme arkkitehtuurista samalla tavalla myöhemmissä osissa
(XV XVI). Mutta kaunein näkyvin luominen yleensä on ihmisen muoto. Kuvataiteen
korkeimmilla teoksilla on ne esineinä tai olennaisina elementteinä. On kiistatonta,
että muotojen ja kahdenvälisen symmetrian virrassa (ehkä harkitessasi) yksinkertaiset
mittasuhteet, kuten jotkut haluavat, tai tietyt rytmiset olosuhteet, kuten muut
haluavat, tai kultainen risteys, kuten Zeising haluaa, myös jotain. Instinctive Much,
joka on jo yksittäisessä kuvassa lukuun ottamatta kaikkia siihen liittyviä merkityksiä,
olkaa hyvä; jolle ryhmittely- ja väritysolosuhteet esiintyvät edelleen koko
maalauksessa, jossa jotakin harmonista ja epäjohdonmukaista suhdetta voi
puolustaa. Mutta kaikki tämä on vain perusta, joka tukee ihmisen muodon
sopivuuden ilmentymistä elämän asioihin ja nautintoihin, ja sielun ja sielun
liikkeiden yhä korkeampaa ilmaisua, jotka kaikki voimme löytää yhdestä kuvasta,
lopulta yleisemmät ja korkeammat ihmissuhteet, jopa ihmisen ulkopuolella, joita
voimme löytää koko maalauksessa. Kaikki tämä kuitenkin esitellään ensin niiden
muotojen ja värien yhdistelmissä, jotka olemme nähneet, kokemusten jälkeen niistä,
joita olemme tehneet;
Näkyvässä valossa ei ole mitään esteettistä vaikutelmaa, jolla olisi mitään
merkitystä korkeuden ja voiman kannalta samanaikaisesti ilman yhdistystä. Sen
lisäksi kaleidoskooppinen hahmo ja ilotulitus ovat tärkein asia, jonka tämä imperiumi
tuo mukanaan. Vain apuperiaate merkitsee suurempaa merkitystä suoralle
vaikutelmalle yhdistettynä siihen. Jos käännetään kaunein kuva, saman sisäiset
suhteet, joihin suora vaikutelma riippuu, pysyvät samoina, mutta sen ilo lakkaa,
koska yhdistykset, jotka antavat kuvan sen suuremmalle merkitykselle, kiinnittyvät
vain pystyasentoon ; se johtuu siitä, että pystytään rekonstruoimaan pystyasento
mielikuvituksessa päinvastoin. Niin värikäs kuin kuvassa saattaa tuntua aistillinen
silmä, se näyttää värilliseltä eri tavoin sen yhdistysten kautta; Täällä henki löytää
ensin korkeamman ärsykkeen ja etsii ja löytää yhtenäisen yhteyden koko.
Myös runous huipentuu assosiatiiviseen tekijään, sillä runon merkitys on sidottu
vain sanoihin; mittari, rytmi ja riimi saavat merkittävää merkitystä vain suhteessa
siihen, että he tulevat tänne, mikä ei estä sitä, että apuperiaatteen mukaan ne
vaikuttavat paljon esteettisen vaikutelman lujuuteen.
Mutta olisi väärin yrittää löytää yhtä yleinen merkitys assosiatiiviselle tekijälle
kaikissa taiteissa. Pikemminkin tässä suhteessa musiikki vastustaa visuaalista taidetta
ja runoutta, sillä suora tekijä on vain toissijainen rooli assosiaation tärkeimmässä
roolissa, kuten yksityiskohtaisemmin käsitellään osassa XIII; se ei ole kovinkaan
paljon tekemättä kaikkea assosiatiiviselle tekijälle.
Yhtenäisten periaatteiden luomiseksi maalauksen päävaikutelma on toistuvasti
riippunut siitä, miten se tuntuu suoraan sen muodoista ja väreistä, kuin äänen ja
ääniliitäntöjen välisestä suhteesta. mutta tässä suhteessa maalaus on enemmän kuin
runoutta kuin musiikki, mutta ei kaikilta osin verrattavissa siihen, mitä XI jaksossa
käsitellään. Sitä vastoin musiikin pääasiallinen vaikutelma oli omistettu
yhdistymiselle, mutta maalauksen musiikin ero kääntyi päinvastaiseksi vain
vastakkaiselta puolelta.
Itse asiassa pyrkimys perustella kaikki taiteet on sovitettava yhteen; mutta yksi
puuttuu yhtenäisyyden pisteestä, kun etsit sitä, missä ero on. Kaikkien kuvataiteiden
on yhdistettävä mautonta ja aistillista merkitystä siten, että niistä tulee enemmän kuin
pelkkä aistillinen ilo. Tässä on yksikköpiste. Tämä menestys voidaan kuitenkin
saavuttaa ensisijaisesti suorien näyttökertojen välisten suhteiden ja niihin liittyvien
ideoiden välillä; Tämä on erilaista erilaista näkökulmaa erilaisiin taiteisiin, joita ei
tietenkään voi tulla, ellei niihin liittyvät näyttökerrat ole selvästi erotettu suorista.
Jos on Ästhetiker joka kieltää assosiatiivinen tekijä huomattava osa kauneutta
ollenkaan ja väittävät, että sen vaikutus vähennetään vaikutusta esineen, että sen
kauneutta puhdasta, joten tämä on vain epäkäytännöllinen erottaminen, jotka elävät
vaikutus kauneuden ja elävä aikavälin käyttö ei tiedä mitään. Ne sekoittavat
omaleimaisuus molempien tekijöiden kauneuden yhdestä tehdään kauneuden
peruutuksista ja jätä sanottavaa kaikki kauneus näkyviä esineitä kuin vain luuranko
vasemmalle samoja vaatekappaleita elävien lihaa vain yhdistysten tehdään. Itse
asiassa, mitä on jäljellä Sikstuksen Madonna kun niistä on vähennetty yhdistyksen
edelleen kirjava värejä paneelin minkä se tekee jokainen matto kuvio agreeableness
ennen; koska tässä olemme myös saaneet suoraa valitus värien harmonia ja
symmetria, joka uhrataan tuossa kuvassa, antaa samassa tilassa kiinnityksen ylevien
ideoiden ja yhteisiä linkkiä. Jos haluaa ei lasketa kauneus kuvan tämän, yksi saa
käsityksen kauneuden, eniten järjestelmiä, joita ei tarvitse elämässä, ja täten
järjestelmä itsessään tekee sen käyttökelvottomaksi elämää.
On kiistatonta, että jotkut yhdistykset eroavat todella näkyvien esineiden
kauneudesta; mutta nämä ovat vain yhdistykset, jotka ovat liian satunnaisia
maksamaan; Kaikkien sen erottaminen merkitsee kauneutta itsestään erillisillä.
Olisi varmasti kielletty yhdistyksen olennainen panos kauneuteen juuri siitä
näkökulmasta, että se riippuisi sitten satunnaisista olosuhteista, jotka vaihtelivat
suuresti eri ihmisten välillä, tosin samassa miehessä, onko jotain kauniita tai kauniita
selittää. Mutta tärkeimmät yhdistykset asetetaan yleensä ihmiselle ihmisen, maallisen
ja kosmisen suhteen yleisen luonteen mukaan, jonka mukaan esimerkiksi Kukaan ei
voi esimerkiksi sekoittaa heikkouden ilmaisua voiman ja terveyteen, eikä kukaan
sekoita ystävällisyyden tai henkisen lahjan ilmaisua pahuuden tai tyhmyyden
ilmaisuun; ja yhdistyksille, jotka vaihtelevat yksilöllisyyden, ajan, paikan, jotka ovat
osallisena eri yksilöiden, kansojen ja aikojen makuun eri kehityksessä, ne ovat vain
pääasiallisesti määräävä tosiasia, mutta ei makuun perustelu ja todellisen kauneuden
käsite aikaisemmin annetussa mielessä (Sect. II) sillä ei ole enää velvollisuutta
seurata niitä, kuin nämä yksilölliset erot ovat oikeutettuja, ja ne ovat todellisuudessa
jonkin verran todellisia, mikä antaa tilaa erilaisille kauneuden modulaatioille; siinä,
että vain se, jota pidetään todellisena, yhtä objektiivisesti kauniina, jossa nauttia
välittömästä nautinnosta, on kaikkien seurausten ja kontekstien osalta hedelmällinen
koko; ja yhdistysten osallistumista ei suljeta pois. joten ne ovat vain välttämättömiä
tosiasialle, mutta eivät makuun oikeuttamiselle ja todellisen kauneuden käsitteelle
aikaisemmin annetussa mielessä (kohta II) ei ole enää mitään jälkeä kuin niitä, joita
näillä yksittäisillä eroilla on oikeus ne ovat jossain määrin todellisia, mikä antaa tilaa
erilaisille kauneuden modulaatioille; siinä, että vain se, jota pidetään todellisena, yhtä
objektiivisesti kauniina, jossa nauttia välittömästä nautinnosta, on kaikkien
seurausten ja kontekstien osalta hedelmällinen koko; ja yhdistysten osallistumista ei
suljeta pois. joten ne ovat vain välttämättömiä tosiasialle, mutta eivät makuun
oikeuttamiselle ja todellisen kauneuden käsitteelle aikaisemmin annetussa mielessä
(kohta II) ei ole enää mitään jälkeä kuin niitä, joita näillä yksittäisillä eroilla on
oikeus ne ovat jossain määrin todellisia, mikä antaa tilaa erilaisille kauneuden
modulaatioille; siinä, että vain se, jota pidetään todellisena, yhtä objektiivisesti
kauniina, jossa nauttia välittömästä nautinnosta, on kaikkien seurausten ja kontekstien
osalta hedelmällinen koko; ja yhdistysten osallistumista ei suljeta pois. koska nämä
yksilölliset erot ovat oikeutettuja, ja ne ovat todellisuudessa tietyssä määrin todellisia,
mikä antaa tilaa erilaisille kauneuden modulaatioille; siinä, että vain se, jota pidetään
todellisena, yhtä objektiivisesti kauniina, jossa nauttia välittömästä nautinnosta, on
kaikkien seurausten ja kontekstien osalta hedelmällinen koko; ja yhdistysten
osallistumista ei suljeta pois. koska nämä yksilölliset erot ovat oikeutettuja, ja ne ovat
todellisuudessa tietyssä määrin todellisia, mikä antaa tilaa erilaisille kauneuden
modulaatioille; siinä, että vain se, jota pidetään todellisena, yhtä objektiivisesti
kauniina, jossa nauttia välittömästä nautinnosta, on kaikkien seurausten ja kontekstien
osalta hedelmällinen koko; ja yhdistysten osallistumista ei suljeta pois.
Kuten johdannossa todettiin, Kant on pääasiassa vastuussa laajasta näkemyksestä,
jonka mukaan assosiatiivinen tekijä on vain merkityksetön ainesosa puhtaan
vaikutelman tai Kantin ilmaisun "vapaan" kauneuden vaikutuksesta, jonka
ainesosalla hänellä on termi "kiinnitetty" kauneus; mutta hän ei osoita tähän mitään
todellista esteettistä merkitystä. Jos hän myös pitää arvoa toisesta näkökulmasta
luontoon tai taiteeseen liittyvään merkitykseen, hän jättää kaikkein tärkeimmän
kauneuden näkökulman, koska hän sulkee sen olennaisesti pois siitä, mitä siihen
liittyvä mieli vaikuttaa siihen.
Herbart (ges. Werke II. S. 106) ei mene niin pitkälle kuin Kant, huomauttamalla
niin sanotun apperceptionin vaikutuksesta (vaikutelman sisällyttäminen edelliseen
edustuskysymykseen ja sen ehdotukseen), joka on erottamaton yhdistyksestä jättää
sivuun vain taideteoksen arvostus vain siltä osin kuin "se ei olennaisesti edellytä
käsitystä" tekemättä kuitenkaan selväksi, mitä se pitää "välttämättömänä". Joka
tapauksessa, kun hän selittää muutamia esimerkkejä, näyttää siltä, että sen sijaan,
että hän olisi etsittänyt suurta tekijää taideteosten esteettisessä vaikutelmassa
assosiatiivisina hetkinä, hän etsii vain apuelementtiä, joka ei ole täysin tarpeeton,
mutta ehkä ehkä kumottu, ja korostetaan suoraa tekijää (ns. havainto). Nyt tietysti
musiikissa korostuu todella suora tekijä, kuten keskusteltiin edelleen, mutta Herbart
yhdistää esimerkkejä kuvataiteesta, jossa se on pikemminkin assosiaatiota, ja
musiikista tavalla, joka osoittaa hänelle suuri ero, joka on syntynyt tässä suhteessa
kahden taiteen välillä, on päässyt kokonaan pois. Muuten Lotze (Gesch., Ae., 229)
puolusti jo Herbartia assosiatiivisen hetken aliarvioinnista. Ae. 229) Herbart vastusti
assosiatiivisen hetken aliarviointia. Ae. 229) Herbart vastusti assosiatiivisen hetken
aliarviointia.
Yleisin syy yhdistysten merkityksen heikkenemiseen näkyvien esineiden
kauneudelle on aina se, että maksetaan itse muodon vaikutelman, jonka yhdistykset
lisäävät; muuten ei olisi lainkaan mahdollista ymmärtää sen merkitystä väärin. Tämä
johtuu siitä, että valta, jolla suora vaikutelma on vahvistettu omaperäisyydestä,
selkeydestä ja määrätietoisuudesta, ja assosiaation erittäin asteittainen yhdistyminen,
joka on vain vahvempi ja intiimimpi ja lopulta rikkoutumaton.
Niinpä Vischer sanoo s. 137), ja samankaltaisia näkemyksiä, olen myös kohdannut
muuten: "Oikeastaan kauneudessa ulkonäkö, muoto, ei pitäisi merkitä mitään, se ei
halua mitään, vaan ilmaista itseään." Leijona ei tarkoita suuruutta, se on vain
leijona, ja sen muotojen sisältö yksinkertaisesti muodostaa luontoa tällaisessa
suunnittelussa, jolla on nämä ulkoiset ja sisäiset ominaisuudet. "
Mutta muoto ja voima ovat hyvin erilaisia asioita itsessään; Lomake saattaa
muistuttaa sitä, että se on tuotettu voimalla, sillä näemme samanlaiset muodot, joita
se tuottaa, mutta joilla ei ole valtaa ylläpitää itseään; Niinpä se tarkoittaa itse
asiassa vain assosiatiivista voimaa eikä vain sitä, joka on sen muodostanut, vaan
myös ja paljon muuta, jota se pystyy käyttämään kokemuksen mukaan. Itse asiassa
aiemmat kokemukset kuuluvat molempiin tulkintoihin; muotoa ei voida tulkita
itsessään tässä mielessä; Pikemminkin uskomme vain katsomaan, mitä katsotaan.
On kiistatonta, että osa voimakkaasta leijonakuvion vaikutuksesta johtuu myös
siitä, että tarvitaan enemmän elävää voimaa leijonan kulmapiirroksen vetämiseksi
kuin sian pyöreys, joka ei edellytä muistamista; mutta jos tärkein asia oli suora
vaikutelma, yhtä nurkkaan lehmän pitäisi näkyä meille yhtä voimakkaana ja
mielivaltaisesti vedetyt kulmat, jotka ovat vahvempia kuin leijonan voima. Näin ollen,
vaikka leijonakuvion suora vaikutus ei ehkä ole välinpitämätön voiman
vaikutelmalle, sillä ei olisi mitään puhutettavaa vaikutusta ilman voimakkaampaa
assosiatiivista apua.
On myönnettävä, että leijona ei tarkoita suuruutta. Puuttuu kokemuksista, jotka
ovat tehneet meille vilpittömän viljelyn samankaltaisissa luvuissa, joten jopa
leijonakuva ei voi yhdistää meitä.
12) Yleisempiä huomioita.
Jos asioiden nauttiminen perustuu olennaisesti miellyttävän muistiin, se on
itsestään selvää. että itsessään on oltava miellyttäviä asioita, ja näin ollen yhteys
suoriin lähteisiin voidaan pitää vain toissijaisena ilonlähteenä. Tässä ei kuitenkaan
tarvinnut etsiä näitä suoria lähteitä, vaan vain; osoittaa, että erilaisista hyvinvoinnin
lähteistä yhdistyksen toissijainen rooli on yksi tärkeimmistä rooleista.
Jokainen suora ja assosiatiivinen vaikutelma riippuu myös sen kohteen luonteesta,
joka tekee vaikutelman ja sen henkilön sisäisen (fyysisen ja psyykkisen) laitteen, jolle
vaikutelma tehdään, objektiivisen ja subjektiivisen tekijän sijaan. Heti objektin
vaikutelma, sikäli kuin se riippuu synnynnäisestä tai sisäisestä laitteesta, joka on
kehitetty ja jalostettu vain huomion ja käytännön kanssa samanlaisten esineiden
kanssa, on assosiatiivinen siltä osin kuin se riippuu laitteesta, joka on syntynyt siitä,
että Aihe toistuvasti esitettynä yhdessä suhteessa tietyntyyppisiin esineisiin.
Suorien ja assosiatiivisten vaikutusten lisäksi voidaan puhua
kombinatorisesta; mutta ne voidaan aina ratkaista suoraan ja assosiatiiviseksi, joten
niitä ei todellisuudessa koordinoida. Jokainen talo tekee suoran vaikutelman
muodonsa ja värinsä kautta; assosiatiivinen, kuten se näyttää meille asuinpaikkana
ihmisille; kombinatorinen olosuhteiden mukaan sen ympäristöön; mutta tämä on
suoraan assosiatiivista, kunhan talon nykyinen muoto ja väri liittyvät nykyiseen
ympäristöön, sikäli kuin assosiatiiviset käsitykset talon elinkelpoisuudesta vaikuttavat
ympäristöön herättäviin assosiatiivisiin käsitteisiin.
Suorien ja niihin liittyvien näyttökertojen välistä eroa ei pidetä samanaikaisena
alemman ja korkeamman näyttökerran välisen eron kanssa, koska suorat näyttökerrat
poikkeavat toisistaan alempien ja suurempien näyttökertojen välillä, ja ainakin
musiikin alalla voi nousta suuriin korkeuksiin, kun taas jotkin niihin liittyvät
näyttökerrat voi pysyä hyvin alhaisena, kuten tässä esimerkissä (ks. edellä), jossa
makuherkkyyden tai yksinkertaisen asian ajatus liittyy astian koskettamiseen.
Esteettisten näyttökertojen luonteen ja alkuperän selvittämiseksi on ennen kaikkea
tehtävä ero suorien ja assosiatiivisten tekijöiden välillä; ja useaan otteeseen on
huomattu, että tämä ei ole helppoa, sillä sen pitäisi tapahtua. Pääsääntöisesti näiden
kahden tekijän suorituskyky heikkenee enemmän tai vähemmän, ja assosiatiivisen
tekijän suorituskyky on yleensä mukana suorassa tekijässä, mutta toisaalta
pikemminkin suoran kuin assosiatiivisen, sen kanssa tai ilman sitä aiheuttava
vaikutus huomioon; se on niin tuttu puhumaan menestyksestään niin vähän kuin
nykypäivän esteettisyys tuntee.
Mutta molemmilla ei ole pelkästään syvällistä epäselvyyttä ja vääristettyjä
mielipiteitä, vaan se on myös antanut kaksi yksipuolista näkemystä kauneuden
alkuperästä, koska se on ainoa tai liioiteltu painotus yhdelle tai toiselle tekijälle.
Yksisuuntaisesti tai suoran tekijän korjaamattomalla liioittelulla voidaan kuvitella,
että miellyttävä muoto ja värisuhteet, toisin sanoen ne, jotka väsymättä vetoavat
siihen liittyvään merkitykseen, tarkoitukseen ja ilman assosiaatiota, antavat
vaikutelman heidän omahyväisyydestään esineissä. jossa he tapahtuvat, siirtävät
heidät niin sanottuna, jotta heistä olisi kaunis kauneus; mutta toiseksi, assosiatiivisen
tekijän yksipuolisesti tai peruuttamattomalla liioittelulla voidaan kuvitella, että
toisaalta monien esineiden muodoille ja suhteille omistama kauneus on se, että meille
miellyttävän merkityksen arvo, joka haluaa meitä, käsitteellisen tai idealistisen
kysynnän täyttäminen, \ t
Molemmista näkemyksistä todellisuudessa esteettisissä ja taiteellisissa
näkökohdissa yksi väittää joskus pian toisen, suhteellisen ylijäämän, vaikka ne eivät
helposti kohdistu toisiinsa täysin johdonmukaisesti, koska mikään muu ei salli
pelkästään toteutusta. Siksi yksi yleensä melko epävakaa kahden tai sekoittaa kesken,
ilman että se selkeyttä niiden suhteen.
Nyt kun olemme yrittäneet aikaisemmin todistaa assosiatiivisen tekijän oikeuden
myöhemmässä osassa (XIII), pyrimme myös tekemään oikeutta suoraan, mutta ensin
käsittelemään joitakin teemoja, jotka liittyvät läheisemmin assosiatiiviseen tekijään.

X. Selitys maiseman vaikutuksesta assosiaatioperiaatteella.

 Yrittäkäämme antaa selvitys vaikutelmasta, jossa maiseman näkymä on
meille! Siinä on jotain sanatonta, mitä ei voi käyttää millään tavalla. Miten selittää
vaikutelman luonne ja syyt? Jotta voisimme antaa esimerkin eri tavoista, joilla Yllä
olevan ja estetiikan estetiikka etenevät selityksissään, esitän heille selityksen
toisilleen, ensimmäinen, joka on tehty yhdestä arvostetuimmista viimeisimmistä
oppikirjoista esteettisyys, Carriere, toinen, kuten se on seurausta toisella tavalla,
edellisessä osassa käsitellyn periaatteen perusteella. Tämä on kaikkein kaikkein
kaikkein paras selitys, joka perustuu korkeimpiin ihanteellisiin näkökulmiin.
miten asioiden muodot eivät vastaa pelkästään maailmankaikkeuden tarkoituksia,
vaan ovat myös persoonallisuutemme olosuhteiden ja vaatimusten mukaisia. Kyllä,
voimme erityisesti ylistää maailman perustan hyvyyttä ja kunniaa sillä, että aineet,
jotka näyttävät olevan välinpitämättömiä tai erittyvät organismin elämään, erityisesti
kasveihin, virkistävät meitä eteerisinä öljyinä tai pigmentteinä hajusteilla tai
värisävyillä. " etc
Ja osoittamaan, miten yksilön mietiskely osuu tähän yleiseen mietiskelyyn, kasvista
sanotaan maiseman elementiksi (s. 8).
"Epäorgaanisen luonteen potentiaalit löytyvät laitoksesta kohtaamisen
keskipisteeksi, sillä yksilöllinen ajatus kehonmuodostavana elämänvoimana ilmestyy
ja toimii jatkuvasti uudistuvassa organismissa, joka on kytketty maahan juurien
kautta, mutta pyrkii ilmaan ja valoon ja leviää sivukonttoreiden ja -lehtien puolelle
Laitos kuvaa esimerkkiä orgaanisesta muotoilusta, jota käytimme kauneutta
vaativana, lehtien ja haarojen poikkeamista yksikköön ja sitä näkyvästi tukemana ja
vuorovaikutusta Yksittäiset luvut yhdistyvät muodostamaan harmonisen
kokonaisuuden. "
Luonnollisesti, meidän pohdiskeluamme alla ei ole mitään, mikä vastaa tätä
mietiskelyn vauhtia. Ota seuraavat asiat niin yksinkertaisesti kuin itse.
Sokeiden syntymän silmä, joka ensimmäistä kertaa onnellisen toiminnan jälkeen
avautuu, koko luonto näkyy vain marmorisena lehtenä, sillä hän ei vielä näe
nähdessään sen merkitystä. Hän katsoo etäisyydelle: niityt, pellot, metsät, vuoret,
järvet; hän ei näe mitään niityistä, pelloista, metsistä, vuorista, järvistä; hän näkee
vain vihreitä, keltaisia, kirkkaita ja tummia pisteitä. Ainoastaan kauaskantoisen
katseen tunne, aistillinen tai vähän yli aistillinen nouseva viehätys kirkkaasta ja
pimeästä, monipuolisen kontrastin väristä, muutoksesta, määrittää vaikutelman, joka
hänellä on maisemasta. Mutta onko meillä vain maisema? Meillä on myös kaikki se,
se edistää vaikutelman, jonka maisema antaa meille, sen antaman tunnelman, ei edes
vähän; mutta samaan aikaan näemme kaukaisessa metsässä, joka kokematon silmä on
vain vihreä paikka, mikä on elossa ja kasvamassa, joka antaa varjoa, jäähdytystä,
jossa jänis, hirvieläimet, metsästäjä menee, linnut laulavat , monet satujen
ahdistukset; vaikka emme todellakaan näe ja kuule mitään siitä. Järvessä, jossa se
tunnistaa vain tyhjän tai sinisen pisteen, tiedämme, että aallot kulkevat, taivas
heijastaa, kala leikkii, alukset purjehtivat jne. Ideoita kaikesta muusta, joka ajaa ja
kasvaa ja nousee, ääni sen kanssa. Periaatteessa me näemme metsän ja järven
fyysisen silmän kanssa enimmäkseen äskettäin toimivan sokean ja vastasyntyneen
lapsen, joka on vihreä ja kirkas tai sininen täplä; Kaikki, mitä olemme nähneet,
kuulleet, lukeneet, kokeneet, ajatelleet miten kaikki, mitä he tarjoavat vertailupisteen,
vaikuttavat siihen vaikutelmaan, että nämä esineet tekevät meistä, ja siten tekee
heidän ulkonäköstään jotain sanattomasti tärkeämpää, rikkaampaa, elävämpää,
syvemmälle tuntua tunteesta, tuottavampaa mielikuvitukselle kuin joka ei ole nähnyt,
kuullut, ajatellut. Ja koska se on metsän ja järven kanssa, se on kaikkien maiseman,
niittyjen, pellon, vuoren, talon elementtien kanssa. Kaikki asiat liittyvät muistiin,
vertaileviin ajatuksiin, jolloin nämä esineet saavat meille jonkinlaisen merkityksen, ja
niiden yhdistelmä kasvaa myös meille samalla tavalla. Näiden muistojen ja ideoiden
kokonaisuus on nyt fuusioitunut aistinvaraisen tuen ja sen immanenttien olosuhteiden
kanssa maiseman kokonaisvaikutelmana;
Tämän mukaan on helppo ymmärtää, mitä mahdotonta, mahdotonta, epäselvää,
mitä maiseman vaikutelma on. Kuka haluaa jatkaa, tyhjentää, selventää vanhoja
ideoita, jotka ovat vaikuttaneet siihen? Jopa yksittäisellä esineellä on tältä osin tietty
tyhjentymättömyys; Maisema tarjoaa meille niin sanotusti sellaisten ehtymättömien
esineiden tyhjentämättömyyden, jotka niiden yhdistysten kanssa haarautuvat
toistaiseksi toisiinsa. Mutta voimme myös ottaa huomioon täällä tärkeimmät tekijät ja
siten luonnehtia, selventää ja selittää vaikutelman ainakin jossain määrin, josta
esimerkki on esitetty alla.
Nyt voidaan kiistää edellistä näkemystä vastaan, että sen jälkeen, kun vuoret ja
järvet elivät, niin että niillä oli kokemuksia siitä, niillä olisi oltava rikkaampi tunne
vuoristo- ja järvimaiseman näkökulmasta kuin ensimmäistä kertaa, josta päinvastoin
on päinvastoin. Erityisesti se, joka ei ole koskaan nähnyt järveä, vuoren, on eniten
nähty. Mutta se riippuu niin paljon. Kaikki tietävät jo aiempien kokemusten jälkeen,
mikä lampi ja mikä mäki on. Jos se yhdistyy, se esiintyy ensin lampeena, joka on
tullut laskemattomaksi, voittamattomana kukkulana, sitten impulssissa laajentaa
kvantitatiivisesti sen aikaisempaa rajallisempaa yhdistyspiiriä, se on itsessään yksi
sen tunteen tehokkaimmista ärsykkeistä ja ärsykkeistä. ottaa huomioon, että siinä,
joka elää aina järven ja vuorten välillä, ei ole käymää, joka aiheuttaa kiinnitettävien
ideoiden kertymisen voimakkaaksi ja vilkkaaksi. Lyhyesti sanottuna hänen tunteensa
on tylsää, sillä se on kenenkään kanssa pitkän matkan jälkeen kauniilla alueilla. Tämä
ei estä niitä, jotka ovat tottuneet asumaan kauniilla alueella, olemaan vähemmän
huolissaan pahasta. Mitä uutta laajentumisen elementtiä tavanomaiseen
toimenpiteeseen nähden voi muissa tapauksissa tehdä toinen uusi elementti tai
samojen elementtien eri yhdistelmä. Mutta jos ihmisellä ei ollut mitään hänen
sydämessään aikaisemmasta elämästään, mitä hän voisi venyttää tai hyödyntää
toisessa yhdistelmässä uuden maiseman näkökulmasta, mikä tahansa maisema ei enää
voisi antaa hänelle,
Vaikka jotain matto ei ole varaa, mutta ei maalattu, mutta vain todellinen maisema
voi myöntää. Ehkä se oli havaittavissa, kun huomasin olosuhteissa, joissa otettiin
huomioon maiseman suora vaikutelma, huomion arvoinen laaja silmäinen katse. Itse
asiassa, toisin kuin silmänpyrkimys, kun katselet tarkasti, katseen laajuudessa on
jonkinlainen aistillinen palautuminen tai silmän virkistys, joka pehmeän värinäytön
tukemana on kaikkein voimakkain, kun tarkastellaan kirkasta taivasta mutta ei
maapallon kaukonäköisyydestä, muuten, heikkojen, kevyesti rasittuneiden silmien
kohdalla, koska kaivos voi olla huomattavampi kuin vahvojen silmien. Vähän kuin se
voi tarkoittaa estetiikkaa, Esteettisen apuperiaatteen mukaan se soveltuu paremmin
todellisen maiseman kokonaisvaikutukseen kuin mattoon, ja maalattuun maisemaan,
joka on niin sanottu, meidän pään edessä oleva lauta, kuin mikä haluaisi päätellä
vaikutuksen. Älkää edes kirjoittako kaikkea yhdistyksestä. Mutta se ehdottaa myös
suoraa vaikutusta suoraan assosiatiiviseen, sillä käsitys siihen sisältyvien etäisten
kohteiden koosta liittyy näkymän leveydelle maisemaan, johon paljon riippuu. Vain
suurella järvellä voit todella purjehtia; vain suuri vuori tarvitsi paljon tellurista
voimaa, ja se vaatii paljon ihmisen voimaa nousta ylös. Pienellä maalattua maisemaa
tällaisia yhdistyksiä voidaan lieventää vain; ne kutistuvat niin, että kuva
vähenee; sillä vaikka pieni maalattu järvi ja vuori muistuttivat yhtä suurta, ja ilman
tätä muistoa menettäisi kaiken vaikutelmansa, mutta intuition suora tunne on
ristiriidassa suuruuden oletuksen kanssa. Sillä kaukaisen järven ja vuoren kuva
silmässä ei saa olla suurempi kuin meidän edessä oleva maalattu maisema, mutta
meidän on asetettava silmä kaukaa katsottavaksi, täällä läheltä; tämä liittyy siihen
vaikutelmaan, että se on tätä suurempi; Täten uskollisin maisema-maalaus, jossain
mielessä, melkein herättää halua nähdä todellinen maisema, joka on tyydyttävä
keinotekoisella korvaamisella, kuten suurten rakenteiden pienten mallien
tapauksessa. Mikä ei estä maalaamaa maalausta tekemästä toisensa jälkeen. Sillä
taiteilija voi säveltää yhdistykset suotuisammin kuin luonto itse yleensä tekemällä
yhdistysten yhteyspisteet vastaavasti; mutta emme tee tätä täällä.
Koska emme voi käsitellä yksityiskohtaisesti kaikkia maiseman elementtejä,
pyrimme antamaan selvityksen vaikutuksesta pääelementtiin, jota
yhdentymisperiaatteesta riippumatta ei pitäisi ollenkaan pitää maiseman elementtinä,
ja sen jälkeen sen tärkeän maiseman merkityksen helppo selittää.
Luultavasti se huomataan kaikille, mitä charmia muuten näennäisesti
merkityksetön maisema voi saada ihmisen rakenteiden kautta. Monet näkymät
pienille vuorille ovat velkaa varsinkin vain sen kylän näkökulmasta, joka on muuten
melko tyhjän alueen etualalla; Muissa näkymissä linnan tai korkeuden korkeus antaa
viehättävän pisteen; toiset ovat hajallaan maalaistaloja tai maatiloja täällä ja
siellä; Monet vihreät laakson pohjat kertovat luonnonkauniista kiinnostuksestaan vain
siihen myllyyn, joka pesää sen mätänemäisellä sillalla, joka johtaa siihen veden
yli. Ajattelemalla ihmisen työtä tällaisista paikoista on usein vain välinpitämätön maa
viehättävältä maisemalta.
Nyt rakennukset itse näyttävät niin vierailta luonnon alkuperältä, väriltä, muodolta
ja tarkoitukselta, että voisi mieluummin uskoa, että heidän täytyy olla häiritseviä
maiseman vaikutelmassa. Ihmisten käsissä tekemät, ulkoisiin tarkoituksiin tarkoitetut
kädet syntyvät luonnollisen luovan voiman muotojen vapaasta pelistä suoralla,
jyrkästi suorakulmaisella rajalla ja asettavat valkoiset seinät, punaiset katot vihreää
vasten ja vaalean maan ja kalliovärit. Nyt, monipuolisuudella, asian vetovoimaa
voidaan lisätä; mutta ei niinkuin lajike, joka päinvastoin antaa vain vaikutelman
epämiellyttävistä häiriöistä, pirstoutumisesta, hajoamisesta; miksi ei myöskään
täällä? Kuvaava monipuolinen periaate, Miten tällainen häikäilemättömästi
symmetria tekee asymmetriaa paremmin, ei luonnollisesti löydy ihmisen rakenteiden
koostumuksesta. Ja jos jotkut antavat rytmille paljon kauneuden pääolosuhteita,
rakenne keskeyttää pikemminkin vapaamuotoisen luonteen omaavan rytmin kuin sen
sisällä. Joten mitä jäljellä on, miten maiseman aiheuttamat houkutukset rakennuksille
aiheutuvat?
Ainoastaan merkitys pysyy, jonka me liitämme ihmisen rakenteisiin. Ihmisen
rakenteet ovat tuotteita, keskuksia, ihmisen toiminnan lähtökohtia, ihmisten
kärsimysten ja nautintojen paikkoja. Tämän muisti kutistuu itse yhteenliittymiin, joita
luonnollinen ympäristö puolestaan herättää, ja suurentaa merkittävästi sen sisällön
merkitystä. Jos luonnollisesti ja ihmisen elämä ja aktiviteetti tietysti kohtaavat
toisiaan, molempien vaikutelma voi jäädä vain epäjohdonmukaiseksi tai häiritä
toisiaan. Tätä vastaan löydämme ihmisen elämää ja toimintaa, joka on juurtunut
luontoon itse rakennusten kautta ja sieltä säteilemässä takaisin luontoon, mutta näin
toimimalla monitahoisella tavalla yhtenäinen yhteys, jota lomakkeet puuttuvat. Mikä
tahansa muu rakentaminen, jokainen muu tapa, jolla he yhteiskunnallisesti yhdistyvät
tai hajoavat vapaudessa, leikkii erilaisilla ajatuksilla asukkaiden elämästä ja
aktiivisuudesta maiseman vaikutelmassa, ja talossa oleva pikkuhilja voi olla a, jossa
on elävä Vaikutukset ovat suhteettomia, vaikutuksia. Niinpä talon katon yläpuolelle
nouseva savu, pieni valo, joka vilkkuu ikkunasta, voi lisätä maisemalle huomattavan
määrän viehätystä, ei harmaana pilarina, ei punaisena pisteenä, vaan lämmitettävän
liesi muistin pisteenä keittiöön tuli sen seurauksilla, illan yksinäisyyteen talossa; ja
kaikki tämä ei hauduta löyhästi ilmassa, vaan se on kudottu maisemaan koko talon
kanssa, lisää henkistä väriä,
Nyt ei pidä sanoa, vaikka minulle on sanottu, että kaikki se, mitä täällä yhdistys
luonteen rakenteen intuitioon tekee, voisi myös ilman tätä intuitiota olla pelkästään
esittelyssä; mutta ei näin ollen olisi luonteeltaan rakennuksen maisema-
vaikutelmaa; joten hän ei voi levätä tällaisissa yhdistyksissä. Mutta mitä haluaa
esittää yksi kerrallaan, yksi toisensa jälkeen, epätäydellistä, pyrkimyksenä harkita,
ilman mitään olennaista yhteyttä, on yksi aivohalvaus, joka ilmenee rakenteen
intuitiosta luonnossa, osana tätä intuitiota itse. annettu. Tämä on jotain erilaista
suorituskyvystä, ja se voi antaa hyvin erilaisen vaikutelman.
Täten muistin pienen esimerkin omasta kokemuksestani, jossa kaikki tämä tapasi
vilkasta vastustusta.
Vuoden 1865 loma-aikana vietin muutaman viikon vaimoni kanssa metsästäjän
talossa, neljännes tunnissa Lauterberg im Harzista. Huoneistomme vastapäätä oli
vihreä rinne, jota me usein kiipesimme, ja josta meillä oli näkymä laajalle metsäiselle
vuoristomaisemalle, jossa oli vähemmän kehittyneitä muotoja. Metsänhoitajan talon
ja etualalla sijaitsevan naapuritalon lisäksi ei ollut nähtävissä ihmisen
huoneistoja; vain kaukana vuoristoon nouseva vihreän metsän yksitoikkoisuus tuotti
yhden punaisen katon. Mutta tämä toi aivan oman viehätyksensä näkymän muuten
yksinkertaiseen tunnelmaan. Se oli vain koko maiseman punchline. Ja minä sanoin
itselleni: miten, jos laitat punaista pistettä vihreään seinään, se olisi niin idyllinen,
tunteellinen, romanttinen, Fairytale näyttää metsämaiseman punaiselta katolta? Ei
tietenkään. Mutta voiko vihreän seinän punainen laastari yhtäkkiä myös visualisoida
ihmisen elämää ja kutomista kärsimyksineen ja iloillaan yksinäisessä
metsäluonnossa, kuten punainen katto metsässä?
Kun tietysti ajattelin tätä esimerkkiä sellaista henkilöä vastaan, joka uudempien
esteettisten oppilaitosten kouluttajana ei halunnut sietää uuden jumaluuden
käyttöönottoa siihen, johon hänellä oli yhdistymisperiaate, minun piti kuulla seuraava
vastalause Kantin mielessä:
Kaikki tämä, hän sanoi, että muisti, joka vaikutti punaisesta katosta ja vihreästä
metsästä, joka johdettiin toissijaisista ideoista, ei kuulu lainkaan esteettisen, todella
maiseman vaikutelman ytimeen, ja se on ensin erotettava puhtaana. Puhdas maiseman
vaikutelma, joka on taiteilijalle erityisen tärkeä, perustuu yksinomaan omaan, niin
sanotusti, muodon ja värin musiikillisiin suhteisiin, jotka tulevat suoraan meihin
silmän läpi ja joiden kanssa me havaitsemme, mikä on todella näkyvää katto taloon,
vihreä metsäalue metsään mielikuvituksessa. Ainoastaan sitä, mitä talo ja metsä ovat
omien näkyvien olentojensa jälkeen ja miten ne vaikuttavat muihin
näkyvyysolosuhteisiin, pidetään maiseman vaikutelmana.
Tämä väite perustuu kuitenkin siihen harhaan, että talo ja metsä ovat omalla
näkyvällä tavalla huomattavasti enemmän kuin merkityksettömiä linjoja, jotka ovat
merkityksettömiä ja vaikuttavat näkyvyyteen, täynnä värejä. Vain talon hyödyllisyys
elää varten, ensin puun kyky kasvaa ja se, mikä liittyy siihen, tuo sisällön, elämän,
syvyyden vaikutelman siitä, mitä me näemme. Miten voi jopa puhua maiseman
romanttisesta, idyllisestä, historiallisesta luonteesta, jos ei, mitä näkyvyyden
olosuhteet tarkoittavat koko ihmisen elämää, vain korkeampi kuvallinen merkitys
päinvastoin, harmoninen ja värien ja muotojen rytmiset suhteet. Sikäli kuin ne otetaan
huomioon, he saavat itselleen korkeamman maiseman merkityksen vain
sisällyttämällä ne näihin korkeampiin suhteisiin, ja sitten tietysti ylimääräisen
periaatteen mukaan myös korkeamman kantajana ne ovat myös arvokkaampia kuin
itselleen. Nyt hylkäämme nyt riidan tästä väitteestä, koska ei ole mitään syytä
vastustaa sitä itsepäisyyttä, jolla häntä pidetään täällä ja siellä; jatkaa harkintamme
jatkamista hieman.
Voi kuitenkin tapahtua, vaikka tapaus ei ole usein, että rakenne, joka ei lisää
maiseman viehätystä, on epämiellyttävä sen vaikutelmasta; onko rakennuksen
assosiaatiovaatimukset ristiriidassa sen ympäristön ominaisuuksien kanssa, nämä
kaksi merkkiä eivät ole keskenään samaa mieltä tai että rakennus itse aiheuttaa
epämiellyttäviä yhdistyksiä. Meillä olisi ensimmäinen tapaus, jos haluaisimme nähdä
kreikkalaisen temppelin pohjoismaisessa jäämaisemassa tai Swabian maalaistalossa
palmujen alla. Sillä välin tällaiset rakenteelliset kiilat eivät synny tai vain hyvin
poikkeuksellisesti tällaisissa paikoissa; Sen sijaan rakennukset näyttävät melkein aina
paitsi kasvavan maasta, mutta kasvoivat siitä. Jokainen asunto pyrkii määrittelemään
sopivan ympäristön ja ympäristön sopivaksi asunnoksi, joka ei estä sitä, että sama
asuinpaikka on yhtä sopiva paikka jalka kuin vuoren huippukokouksessa ja samassa
paikassa metsässä metsästysmaja ja metsätrilli. mahtuu; tässä suhteessa on olemassa
tietty leveys, jota ei saa ylittää, paitsi jotta (IX jaksossa) esitetyn periaatteen
mukaisesti ei voida perustella epämiellyttävää vaikutusta
epäjohdonmukaisuudesta. Mutta onko olemassa todellakin tapauksia, joissa rakennus
näyttää erottavan meidät ympäristöstä, ja se näkyy vain siltä osin kuin se asetetaan
samaan; Meistä tuntuu kuitenkin myös esteettinen vaikutelma. Erityisesti silloin, kun
rakennus on arkkitehtonisesti täydellisesti toteutettu ilman, että se liittyy yhteyteen
ohitustieteen kanssa tai jos se on tarkoitettu tarkoituksiin, siihen ei sisälly mitään
tekemistä ympäristön kanssa. Miten koristeellinen palatsi tai tehdasrakennus ei pääse
helposti maisemaan. Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne asetetaan siihen. Miten koristeellinen palatsi tai tehdasrakennus ei pääse
helposti maisemaan. Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne asetetaan siihen. Miten koristeellinen palatsi tai tehdasrakennus ei pääse
helposti maisemaan. Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne Miten koristeellinen palatsi tai tehdasrakennus ei pääse helposti
maisemaan. Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne Miten koristeellinen palatsi tai tehdasrakennus ei pääse helposti
maisemaan. Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne Palatsi haluaa hallita puutarhojen tai talojen ympäristöä, mutta ei
sitoumattoman luonnonympäristön yli, ja tehdasrakennus yhdistää työntekijät ja
teokset, jotka mielestämme eivät liity mihinkään kiinnostaviin merkkeihin tai
toimintaan ympäröivään luontoon. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä
linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista
leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin
kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen
välillä jne me emme usko, että meitä yhdistää mihinkään kiinnostaviin aiheisiin tai
toimintaan ympäröivän luonnon kanssa. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin
kallioperäistä linnaa, joka kulkee kaikkien kiven ennusteiden jälkeen ilman
symmetriaa ja kultaista leikkausta, koska mylly, jonka siirto suoraan elävään
kiireiseen veteen, puuttuu kuin kylä, jonka talot kiipeävät ilman katuja vuoren
rinteessä tai hajota hedelmätarhojen välillä jne me emme usko, että meitä yhdistää
mihinkään kiinnostaviin aiheisiin tai toimintaan ympäröivän luonnon
kanssa. Kuitenkin mitään kalliimpaa, kuin kallioperäistä linnaa, joka kulkee kaikkien
kiven ennusteiden jälkeen ilman symmetriaa ja kultaista leikkausta, koska mylly,
jonka siirto suoraan elävään kiireiseen veteen, puuttuu kuin kylä, jonka talot kiipeävät
ilman katuja vuoren rinteessä tai hajota hedelmätarhojen välillä jne
Tehdasrakennus ymmärtää jossain määrin toisessa tapauksessa, että rakennus
häiritsee omien epämiellyttävien yhdistystensä maiseman vaikutelman, miettien
tahattomasti kaikkia työvoiman ja kaikki proletariaatin kurjuutta. Kaikkein pahinta
on, että tässä on madhouses ja vankiloita. Monet vanhat linnat ja luostarit kukkuloilla
ja vuorilla ovat nyt perustettu; kun opimme tällaisesta rakenteesta, se olisi kuin se
maisema, jonka se antoi maisemalle, sammutettiin kylmällä vedellä. Vaivaa
vaikutelman siitä, että rautateiden rakennukset sijaitsevat maiseman ulkopuolella
kohtuullisesti täältä. Voi hyvin sanoa, että tällaiset ovat arkkitehtuurin tärkeimpiä
saavutuksia. Mikä suuri, tyypillinen Tällaisia teoksia, joita pidetään arkkitehtonisen
symmetrian puhtaimmissa muodoissa, ei voi nähdä vain yhdessä, vaan monissa
paikoissa. Tätä varten he voivat osoittaa kaikkein täydellistä tarkoituksenmukaisuutta
ja kuka ei tiedä tarkoituksenmukaisuuden suurta roolia, pohjimmiltaan jopa
yhdistyksellä, arkkitehtuurin estetiikkaan. Näiden rakennusten vaikutelmasta puuttuu
kuitenkin aina täysi tyytyväisyys ja korkeus; mutta he eivät koskaan anna
miellyttävää vaikutelmaa palatsista tai korottaa temppeliä. Miksi? Koska näemme
niissä näkymän vilskeestä ja liikemiehestä, jota emme pidä. pohjimmiltaan vain
yhdistyksen kautta, soittaa arkkitehtuurin esteettisyydessä. Näiden rakennusten
vaikutelmasta puuttuu kuitenkin aina täysi tyytyväisyys ja korkeus; mutta he eivät
koskaan anna miellyttävää vaikutelmaa palatsista tai korottaa
temppeliä. Miksi? Koska näemme niissä näkymän vilskeestä ja liikemiehestä, jota
emme pidä. pohjimmiltaan vain yhdistyksen kautta, soittaa arkkitehtuurin
esteettisyydessä. Näiden rakennusten vaikutelmasta puuttuu kuitenkin aina täysi
tyytyväisyys ja korkeus; mutta he eivät koskaan anna miellyttävää vaikutelmaa
palatsista tai korottaa temppeliä. Miksi? Koska näemme niissä näkymän vilskeestä ja
liikemiehestä, jota emme pidä.
Mutta mitä voisi kysyä, johtuu kaikesta siitä, että suuri viehätys, vanhan linnan
rauniot, vanha linna, vanha kirkko - koska ei ole mökin raunio tai hiljattain
rakennetun talon rauniot. - voi antaa maiseman ? Eikö se muistuta meitä
tuhoamisesta, jotain rikkaan, rohkean, suuren, pyhän? eivätkä he ole huonoja
muistoja? Mutta se voi olla vain muistoja, ja näin ollen yhdistyksiä, jotka tuovat
tämän ärsykkeen; sillä jokainen myöntää, että hän ei voi riippua muodon suorasta
vaikutelmasta ja raunion väristä. Kyllä, mikään ei ole sopivampaa todistaa
assosiatiivisen tekijän voimaa maiseman vaikutelmassa kuin voima, jolla toimitaan
harmaana muodottomana pilaantumisena, joka tuskin erottuu alla olevasta karkeasta
kalliosta.
Tietenkin, jos rauniot merkitsisivät omaa raunioitamme, emme olisi tyytyväisiä
siihen, ja jopa ajatus pilasta, joka ei ole meidän huolemme, voi olla vain
epämiellyttävä sen epämukavuudessa; mutta on olemassa lukemattomia
näyttökertoja, joissa epämukavuuden hetket ovat suuremmat kuin ilon hetket, joihin
he liittyvät, joten meidän on vain etsittävä raunion vaikutelman, jonka mukaan ja jos
vastaavia tapauksia ilmenee, meidän on myös tehtävä.
Linnan raunioittaminen johtaa meidät siitä, että sen taantuminen on helppo
palauttaa romanttisesti viehättäviin antiikin ritarikäsityksiin, eikä pelkästään siitä, että
pidämme mieluummin sellaisia ajatuksia, kuten rappeutuminen, koska ne ovat vain
houkuttelevampia, joten meille sanotaan vilkas vastaanottavainen jännitys ja
miehitys, joka johtaa meidät pois siitä, mitä me olemme tylsistyneet tapana yleisesti
ottaen siihen, mitä emme edes vihaudu kuulla kauhua, kun he eivät vaikuta meihin
vain. Loppujen lopuksi ihmiset haluavat mennä tavallisen talon polttopaikkaan
nauttimaan tämän jännityksen ilosta; mutta jos se on ohi uutuuden viehätyksellä,
tuhoamisen ajatuksen inhottamisen hetki voittaa, ja haluaisimme nähdä poltetun
paikan uuteen taloon, mutta sitten emme välitä siitä. Koska kertomalla palaneesta
yhteisestä talosta ei ole mitään kannustinta upottaa meidät siihen, ja uudella talolla ei
ole mitään historiaa uppoamaan. Toisin kuin jotakin suurta, rikkaita rohkeita, vahvoja
raunioita. Vaikka emme tiedä mitään heidän todellisesta historiastaan, tällainen
yhdistys perustuu siihen, mitä me yleensä tiedämme tällaisten raunioiden
menneisyydestä ja jota fantasia voi hyödyntää loputtomasti. Täten vanhan linnan
rauniot, kuten oudon, voimakkaan, vaihtelevan luonteen muistojen keskipiste,
esittävät vahvan mielenkiintoisen ajan muuten unelias maisemaan ja herättävät
miellyttävien ja epämiellyttävien yhdistysten eleganssia muutoksia, joiden tunne on
ylipaino.
 Se näyttää täysin uskottavalta, jos visualisoimme nyt vankilaan raunion
paikasta. Rangaistuslaitoksella on vain hyvin rajallinen yhdistyspiiri ja tämä on
pelkästään puhtaista ja voimakkaasti epämiellyttävistä ideoista. Siellä nähdään
rikkaiden ja rohkean sukupolvien ylpeän elämän pitkäaikaisen ja monipuolisen
historian sijasta, joka pilkkaa linnan raunioista, linnasta taaksepäin, ahdistetut vangit,
joilla on taustakuva ja nykyinen surullinen olemassaolo, lyhyesti sanottuna pahin,
mikä hämmentää meitä elämässä, keskittyi täällä. Voiko vankila olla niin kaunis ja
hiljattain rakennettu; huono assosiatiivinen vaikutelma ylittää miellyttävän suoran,
ainakin kauhistuttavan,
Vuoristoalueiden rauniot näyttävät voimakkaammilta kuin tasangolla, osittain siksi,
että maiseman korkeudet ovat lisääntyneet, ja osittain rakennuksen entisen
mestaruuden vaikutelman vuoksi.
Osa samasta näkökulmasta kuin ihmisen rakenteet putoaa maiseman
henkilökuntaan ihmishahmojen kautta. Mutta ihminen ei ole juurikaan juurtunut
maisemaan, ja se näyttää näin vahingollisemmalta, saman vaikutelman vaikutelmana,
joka ei ole niin paljon määrittelevää, samanlaista, ellei hänen liiketoimintaansa
sulautuisi myös luonnon kanssa; kuten paimen alpilla, kalastaja merellä. Nämä ovat
todella luonnonkaunis elementtejä; mutta eivät kaikki maalatut maisemat näkevät.
Luonnollisesti on maisemia, jotka ilman kaikkea rakentamista ja todellakin ilman
ihmisen olemassaolon ja toiminnan jälkeä vaikuttavat voimakkaasti
mieleen. Esimerkiksi upea yksinäinen vuoristoinen alue tai metsänäkymä
auringonpaisteessa tai kiviä merellä, jossa aallot palavat. Ihmisen ja hänen teoksensa
näky ei ole ainoa asia, joka voi stimuloida ihmisen tunteita yhdistettynä ja traagisesti,
ihmistä voi jopa stimuloida ihmisen puuttuminen, joka taas vaatii sen assosiatiivista
muistia. Mutta ihmisen, hänen teoksensa, hänen jälkiensä näky on joka tapauksessa
laajin ja tehokkain keino näkyvyyden esteettisesti merkittävien tunteiden alalla ja
maisema-taidemaalari osaa harvoin tietää, miten hän saa käyttämättä sitä; mutta
missä se on, lähes aina ihmisen sijainen eläinkunnassa, mitä seuraava yhdistyssilta
aikoo etsiä.
Niinpä yksinäinen metsänäkymä ei ole helposti puuttuu pelistä, kallio, jossa
surffaus ei ole helposti leijuva lokki tai sen päällä oleva sinetti. Ota yksi Lessingin
kauneimmista maisemista, kallioseinällä olevasta järvestä, sitä nostavista nostureista
tai haikaroista, ja sinulla on sama aika maalattu.
Täällä, jos muistan oikein, yksi A. v. Humboldtin hyvin sanottu sanonta: että
maisemamaalarin hyödyllisiä motiiveja löytyy vain viljelymaista; Mikä houkuttelee
huomiota, kun ajatellaan luonnon runsautta niin monilla alueilla, joissa ihmisen jalka
ei ole vielä löytänyt paikkaa, maaperän kulttuuria ei ole vielä tapahtunut. Itse asiassa
ihmisen kulttuurivaikutuksessa luonnon elementit järjestetään uudella tavalla; ja jossa
ei ole mitään mieleen tätä kunnollista vaikutusta, maiseman vaikutelma on helposti
raaka, taiteellisesti käyttökelvoton.
XI. Runon ja maalauksen suhde yhdistysperiaatteen kannalta.
Se on paljon keskusteltu kysymys, joka on runon ja maalauksen väliset rajat, ja
tiedetään, että Lessingin Laocoon viittaa lähinnä tähän. Hänen kuvaansa, kuten
kaikkea Lessingia, on erittäin houkutteleva ja nokkela; mutta uskon, että joissakin
tapauksissa sitä voidaan täydentää joissakin kohdin sisällyttämällä siihen näkökohdat,
joihin yhdistysperiaate syntyy, ja että ne voivat olla jonkin verran voimakkaampia,
mutta että itse periaate voi täten löytää lisäselvityksen sen soveltuvuudesta.
Kuten olemme sanoneet (IX jakso, Pt. 11), runon ja maalauksen yhtälö on siinä,
että maalauksessa käytettävät näkyvät muodot sekä runoutta ja kieltä käyttävät äänen
sanat ovat yhdistyksen harjoittajia, jotka ovat tutustuneet yhdistyksen kautta jotka
välittävät korkeamman vaikutelman näistä taiteista ovat merkitys, jonka mukaan itse
asioiden muotoja voidaan kutsua näkyviksi sanoiksi. Yhtä tärkeää kuin tämä tasa-
arvon kohta on, se ei jätä yhtä tärkeitä eroja, joita haluamme jatkaa.
Tärkein ero on siinä, että maalauksen näkyvät sanat heijastavat suoraan jotain, mitä
on edustettava Esimerkiksi ihmisen ulkoinen muoto ja väri, jotka tietysti eivät vielä
muodosta koko ihmistä, mutta kuitenkin osa sitä, ja että he vain antavat loput siitä,
mikä hänelle kuuluu assosiatiiviselle ajatukselle; vaikka kielen sanat (muutamia
poikkeuksia lukuun ottamatta) ovat melko välinpitämättömiä sille, että asia on
edustettuna, ja jättää kaiken tällaiseen esitykseen, joten sana mies on ajatus koko
miehestä, sanapuu idea koko puusta. Toinen, vähemmän radikaali ja tärkeä ero on se,
että sanojen assosiatiiviset merkitykset ovat tavanomaisia ja vuorottelevat eri kielien
välillä. kun taas muodon muodot ovat tietyssä määrin vain sellaisia, jotka pakotetaan
meihin ja ovat siten ihmisen yhteinen omaisuus. Siten silmien ja suun sanat ja siihen
liittyvät assosiatiiviset merkitykset voitaisiin sekoittaa kahdella kielellä, kun taas
silmien ja suun muotojen assosiatiivisia merkityksiä, joiden mukaan toinen palvelee,
toista puhumisesta ja syömisestä, ei voida sekoittaa , Mutta tämä on totta vain
kaikkein perustavimmista tai niin sanottavista luonnollisista muodon
merkityksistä; Lisäksi on hyvin tunnettua, että niiden merkitykset, kokemustensa
erojen jälkeen, muuttuvat niin hyvin kuin sanojen sanat eri yleissopimusten
mukaan. Ja kun sanojen tavanomaiset merkitykset on luotu tapana, ne ovat yhtä
lujasti kiinni muotojen luonnollisina merkityksinä. Näin ollen toisen eron vähäisempi
merkitys ensimmäiselle, ainakin näkökulmasta, jota harkitsemme täällä.
Siltä osin kuin maalaus antaa asian koko näkyvän puolen suoraan ja kerralla
täydessä yhteydessä ja täynnä varmuutta, jonka mielen täytyy ensin liittyä saman
merkityksen sanoihin ilman, että he voivat lisätä niitä muuten kuin
määrittelemättömän yleisyyden tai vähäisemmän erottamiskyvyn mukaan. maalaus
on edullista paitsi näkyvien esineiden vaikutuksen aistillisen puolen osalta; mutta
tämä etu ulottuu myös jossain määrin siihen liittyvien riippuvuussuhteiden ympyrään
ja peliin, koska yhdistysten, yhdistysten täydentävyyden ja erottamiskyvyn
erottaminen ovat osa itse yhdistystä.
Täten maalattu kasvot antavat meille koko kasvojen kokonaisvaltaisen ulkonäön
kautta suoran ja yhdellä iskulla tietyn iän ilmaisun, tietynasteisen terveyden, tietyn
henkisen lahjakkuuden, tietyn mielentilan henkilön, jolle se kuuluu, täten
assosiatiivinen kokonaisvaikutelma. jossa kielellinen kuvaus ei voi millään tavoin
seurata sitä, että se puhuu kaikesta, mutta ei voi tyhjentää kaikkea eikä kopioida
kaikkea assosiatiivisessa kokonaisvaikutelmassa sen täydellisen romahduksen
jälkeen. Ei kauniita kuvauksia kauneimmista kasvoista ei ole mahdollista, sitä
vähemmän, sitä kauniimpi se on, joten on parempi jättää se kokonaan pois ja puhua
vain vaikutuksesta; ei eroa maiseman kanssa. Toisaalta maalaus voi uskaltaa kuvata
molempia.
Toisaalta, mitä maalaus suoraan antaa, on aina vain näkyvien esineiden pinta, ja
jopa nämä vain yhdessä hetkessä; eikä se, mikä on pinnan takana, eikä se, mikä
edeltää ja seuraa asiaan liittyviä asioita ja muutoksia, eikä se, mikä liittyy henkisesti
tai syihin ja vaikutuksiin, eikä mikään näkymätön, voidaan antaa suoraan. Mutta
suuri osa siitä, mikä on mukana asioiden ja tapahtumien esityksessä, on vain niin
epämääräisesti ja loputtomasti yhteydessä näkyvään pintaan, että maalauksen on joko
hylättävä se kokonaan tai se on hyvin epävarma siitä, että sen tuotannosta tulee
assosiatiivinen hänen voi luottaa käytettävissä oleviin varoihin. Sitä vastoin kielen
sanat, niiden merkitys ja niiden mahdolliset yhdistelmät, peittävät ja tyhjentävät koko
ihmisen ideoiden ja käsitteiden kentän, ja pystyvät sen vuoksi määrittämään ideoiden
ja ajatusten kulun tunteista, jotka riippuvat heistä ja kaikesta ulkoisesta ja sisäisestä
Opettamaan mielenterveyttä, fyysistä, menneisyyttä ja tulevaisuutta, näkyviä ja
näkymättömiä, yleisiä ja konkreettisia laajennustapoja ja siten kompensoimaan tai
ylittämään maalauksen etuna tietyssä suhteessa etuja toisessa suunnassa. Miten
lyyrisen runon, draaman tai eeppisen tai jopa yksinkertaisen kertomuksen vaikutusta
ei korvata millään maalauksella, jos sitä voidaan täydentää jollakin tavalla.
Tämän mukaan maalausta käytetään yleensä suuremmilla eduilla, kun tärkein
esteettinen vaikutelma riippuu suoraan yhden hetkisen ulkoisen ulkoasun
johdonmukaisesta käsitteestä tai esteettisesti tehokkaiden ja tyydyttävien yhdistysten
välittömästä ja turvallisesta yhteydestä ja pelistä. Se ei ensinnäkään kykene
noudattamaan runoutta ja kielellistä edustusta, sillä se pystyy voimakkaasti
herättämään nämä ja ne hetket suorasta vaikutelmasta mitään eikä yhdistyneistä
yhteenliittymien ympyröistä tyhjentämättä niiden täyteyttä ja riistämättä heiltä
keskinäistä riippuvuuttaan Kokonaisvaikutelman tuottaminen; toisaalta runollinen
esitys ja kielellinen esitys ovat suurempaa hyötyä
Nyt on olemassa esineitä, motiiveja, jotka ovat aiempaa parempia runouden
näkökulmasta, toiset, jotka on parempi jättää maalaukseen; mutta on riittävästi, että
ne voivat antaa yhteisen edustuksen molemmille; vain silloin, jotta kummatkin
pysyisivät oikeissa rajoissaan, kykenevätkö molemmat ylittämään sen sijaan, että ne
peittäisivät toisiaan saman aineen hoidossa, sillä runous esittää ajallisen kurssin
keskiarvon läpi ajan, jonka maalaus esittää hetken kuluttua. Lisäksi maalaus ulottuu
sen ulkopuolelle, ja sen alueellinen leviäminen ylittää runouden tarjoaman laajan
ajanvirran, ja runous syventää samaa materiaalia kuin jonka maalaus antaa värillisen
pinnan. Nyt kun molemmat tapaavat samassa idean piirissä,
Ole z. Jos esimerkiksi eeppisen taistelun kohtauksen mukana tulee kuva, niin hyvin
epämääräinen, viallinen ajatus, joka taistelun alueellisen leviämisen kielellinen
kuvaus voi herättää, voidaan täydentää, vahvistaa, rikastuttaa tai päinvastoin
taisteltavasti kuvata taistelua. joka haluaa peittää meidät motiiviensa ja historiallisen
tai legendaarisen yhteyden mukaan täyttämällä lisättyä historiallista tai eeppistä tiliä.
Täällä ja siellä löydetään tietysti väite, jonka mukaan jokainen hyvä kuva on
ymmärrettävä yksinään ilman selitystä. Mikään ei ole yhtä välinpitämätön kuin tämä
lausunto. Päinvastoin, jokainen historiallinen, mytologinen, uskonnollinen ja
todellakin jokainen kuva edellyttää yleisesti sellaisten oivallusten valmistumista, joita
ei voida tehdä itse kuvasta, ei ainoastaan ymmärrettäväksi, vaan myös koko sen
arvosta ja kokeneen sen täydellistä kauneutta , Vain se, että me tavoittelemme
tavallisesta huijauksesta monia kuvia, jotka ovat välttämättömiä kuvien
ymmärtämiseksi, toiset voivat edellyttää koulutuksen astetta, mikä tekee taidetta
nautittavaksi, ilman ensimmäistä kertaa kuvaan erityisesti annettua selitystä
herätä. Jos halutaan puhua kuvien tai itsensä ymmärtämisestä, voidaan puhua niistä
vain tässä mielessä. Itse asiassa on olemassa lukemattomia kuvia, jotka tässä mielessä
ovat suoraan ymmärrettäviä ja syötäviä itseään, mutta myös muut, jotka eivät ole, ja
joiden on myös hyväksyttävä. Kuka tarvitsee erityistä selitystä, kun hän näkee
syntymän, ylösnousemuksen, hollantilaisen lahjatilan, maiseman; Jokainen tietää
kaikki, mikä on tarpeen niiden ymmärtämiseksi, kun taas monet ammatin historian
kohtaukset ja jopa jotkut genren kohtaukset vaativat vielä selitystä, ainakin
allekirjoituksen. Se, mitä oikeutetusti voi kysyä, on vain se, että he tekevät tällaisen
houkuttelevan tai mielenkiintoisen vaikutelman ilman lisäselvitystä
Jos maalauksessa Luther seisoo kokoontuneiden prinssien ja piispojen edessä,
yksinkertaisen, vahvan miehen rohkeissa, hiljaisissa, jumalallisissa mielenkiintoisissa
piirteissä, verrattuna loistoon, ylpeään, kokoontuneen Reichstagin ylimielisyyteen,
sitten siihen, mikä jo näyttää ja nostaa sen Tutkitaan, mitä kaikki tämä merkitsee,
mikä kannustaa, että ei tiedä mitään tästä koko tarinasta. Jos taidemaalari ei kyennyt
antamaan maalausta vaikutukselle, joka ennustaa meille loputtomasti, ja mikä, jos
lähestyvä historia antaa meille täyden sisäisen tyytyväisyyden, hän joko ei kannattaisi
tehtävää. tai tehtävää ei ole luotu maalaukseen. Vain sovittu kuvan suorituskyvyn
kanssa ei ole.
Nyt runoutta voidaan kuvitella suhdetta maalaukseen eri tavoin ja
päinvastoin. Maalarit saavat osan tehokkaimmista motiiveistaan runoutta, Homericia,
Danteä, Shakespearea ja Goetea, ja sitten tietysti on otettava nämä runot tuntemaan
heidän teoksensa. Mutta nämä motiivit ovat tehokkaimpia sillä, että koko kiinnostus,
jonka runoutta liittyy esityksen kohteeseen, jota ei voi maalata, ja se, mitä ei voi
maalata, selviää siitä runosta, jota se tuntee. siirretään maalaukseen ja pystyy
hylkäämään sen näissä ajatuksissa; ja runollinen leikki, jossa tällaisten motiivien etu
on eturintaman historian edessä. Jos joku vaatii kuvaa, se tekee runollisen
vaikutelman; Luonnon motiivit eivät tietenkään tuo tällaisia kuvia puoliksi valmiiksi.
Myös runouden ja maalauksen välinen samankaltainen suhde löytyy runoudesta
itsessään tässä suhteessa. Kaikista Goethe'n lyyrisistä runoista ei luultavasti ole
ketään, joka vie mielenkiintoisempaa kiinnostusta meitä kohtaan ja ravistaisi
tunteitamme niin paljon kuin Gretchenin, Mignonin, Harperin, kappaleet, jotka ovat
hänen draamissaan ja romaaneissa. Samalla tavalla niillä Schillerin runoilla, jotka
esiintyvät hänen näytelmissään, on eniten lyyrisiä voimia; B. "Eichwald on
myrskyisä, pilvet liikkuvat" - "Elätkö hyvin vuoret, rakkaat drifit", - "kiireiset pilvet,
taivasmerimiehet". Muistan Eichendorffin romaanin, jonka otsikko on "Lyöminen ja
läsnäolo", joka ei kuitenkaan kuulu hänen parhaimpiin runoihinsa,
Edun syy on helppo ymmärtää edellisestä. Laulu, joka itsessään ei kykene
yhteenvetämään kaikkea, joka voisi motivoida ja tukea sitä hallitsevaa tunnetta,
luovuttaa sen suuremmalle kokonaisuudelle, johon se on sisällytetty, ja voi nyt entistä
helpommin sisällyttää itseään pelkästään esittelemällä, mitä on mukana tunne, joka
on suoraan yhteydessä siihen, että se tiivistää eniten niin puhumaan. Mutta Wilhelm
Meisterin koko romaani, koko nyrkki Mignonin ja Gretchenin kappaleissa,
alitajuisesti tunkeutuu tähän tunteeseen, ja kaiken merkityksellisten suhteiden
rikkaudesta, jotka itse kutistuvat itseensä, sen pienessä kulhossa oleva kappale tarjoaa
meille kultaiset hedelmät , Lukemalla Mignonin kappaleen voit nähdä hänen
seisomansa, kuulet hänen laulavansa,
Jotkut antiikin kuvalliset esitykset selitetään yksinkertaisimmalla tavalla lisäämällä
kuviin nimet - ja arkeologit ovat usein tarpeeksi tyytyväisiä, jotta heidät selitettäisiin
tällä tavalla - jotkut vanhat saksalaiset kuvat naiviimmalla tavalla, koska henkilöt,
jotka puhuvat puhuessaan heissä Puheaika, joka hengittyy pitkään sitomaan
suuhun. Nämä lentopahmot herättävät makua, joka tässä suhteessa on luultavasti
parempi, koska ne ovat itse asiassa ulkomaisia loisia kuvassa, joka näyttäisi
kuviteltavan assosiatiivisella muistilla, mutta ei halua keskeyttää millään tavalla; ja
yleisesti ottaen itse kirjoittamisen kirjoittaminen lisää haittaa häiritsemällä sen
kontekstia kuin selittämällä sen merkitystä, ellei että hermeneutinen etu vallitsee
estetiikasta. Toisaalta monet kuvat saattavat olla hyvin kalustettuja, jos, vaikka vain
muistin virkistämiseen, lopullinen kulku runosta tai Raamatusta, jonka suhteen se on
maalattu, on suoraan kehyksessä tai ei sen koristeellinen runko häiritse sitä, alla
olevassa kirjallisessa esityksessä.
Düsseldorfin taidemaalari Hübner on kuvannut vanhan äitinsä Naemin
jäähyväisen kohtauksen tyttäriltä Ruth-kirjasta. Huutavat ja estäneet, nuoremmat
tyttären lehdet; kun taas Ruth ei voi repiä itseään äidiltään ja asettaa kätensä
vihamielisen ja syvästi liikkuneen näköisen naisen olalle. Kuinka totta ja kaunista
kaikki tämä voi olla, mutta Ruthin maalattu, tyhmä suu ei voi kertoa minulle
koskettavaa puhettaan, jossa hän päättää olla jättämättä äitiään ja koko siihen
liittyvän maalauksen tunteen lähteä lisättynä Raamatun kappaleena, jonka puhe itse
antaa, pystyy tekemään; hän sanoo: "Älkää kertoko minulle, että minun pitäisi jättää
sinut ja tehdä parannuksen teistä: minne menen, menen, missä pysyt, pysyn
siellä. Sinun kansasi ovat minun kansani ja sinun Jumalasi on minun
Jumalani. Missä kuolet, kuolen myös, joten haluan haudata. Herra tekee tämän
minulle ja että kuoleman täytyy erottaa sinut ja minä. "
Varmasti suuri, ehkä suurin osa kohtauksen kohtaus meille on täällä sanoissa, joita
taidemaalari ei voinut edes maalata ja ettei se voinut arvata maalauksesta, ja joista
harvat katsojat muistavat vielä selvästi lukemasta pidätetään Raamatusta. Toisaalta
se, joka lukee Raamatun kulkua, on mahdotonta rakentaa asemaa, elettä, hahmojen
kasvoja niin päättäväisesti ja elävästi intuitiossa, kun hän vastaanottaa ne täällä
esitellessään taidemaalarin lahjan. Näin maalaus yhdessä kirjallisesti on todellakin
täydellinen kuva täällä.
Tämä varmasti voisi näkyä vain tarpeettomana pleonana, jos Hildebrandtin
"Edwardin poikien" tunnetun maalauksen alla asetettiin Shakespearen kulku, joka
seuraa melko uskollisesti:

"Pariskunta
makasi,
girding
toisiaan
viattomien
alabasterihaar
ojen kanssa,
neljä
varsijoukkua,
joiden
huulet suuteliv
at
kesän
kauneudessaa
n."

Koska kaikki, mitä jae sanoo täällä, nähdään paljon paremmin itse
maalauksessa. Ellei tietenkään ole kiinnostusta, ja tämä kiinnostus saattaa
osoittautua hyvin tietämään sen runoilijan paikan, joka antoi kuvan motiiville, ja
verrata sitä siihen tapaan, jolla sitä käytettiin.
Eri näkökulmasta kuin tosiasiallinen selitys, jotkut runoilijat ovat koostaneet
joillekin kuville sellaisia sonetteja, kuten: B. julkaisusta AW v. Schlegel Sonetin
Sistine Madonnalle ja J. Hübnerille Dresdenissä on koko määrä sonetteja Dresdenin
gallerian pääkuviin. Tämä ei ole selitys kuvista, vaan runollisen sisällön tai
vaikutelman, jonka kuvat muodostavat tai murtuvat yhteen, kielellinen avautuminen
ja korostavat hetkiä, jolloin he tekevät sen. Näin kukka ei tarvitse perhosia sen
olemassaoloa varten, mutta se voidaan laittaa alas, kun joku istuu alas ja imee
makean mehun.
Sen sijaan, että pelkästään lisätään runoutta muistia siihen liittyvään maalaukseen
tai herättäisiin sitä lyhyen lisäyksen avulla, on mahdollista kuvata poeettista esitystä
kuvallisella tavalla, kuten tapahtuu niin usein romaanien, eeppisten runojen,
draamojen, satujen, että melkein alkaa tehdä niin väsyttää sitä ja löytää sellainen
runouden hieno taidetta. Haluatko joskus puhua tähän yksin? Myöskään ei voida
yliarvioida tällaisen yhteyden suorituskykyä ilman, että halutaan hylätä sitä
ollenkaan; se on aina enemmän tai vähemmän kaksinkertainen; vaikka runoilijat ja
taiteilijat käyvät käsi kädessä, mutta eivät yhdellä henkilöllä. Itse asiassa, vaikka se
on aina aivan välttämätöntä sellaisen kuvan näyttämiselle, joka edustaa runoa, Kun
puuttuvat tähän vaikutelmaan runon muistin kanssa, koska se on maalattu vain tähän
olettamukseen, se on sellaisen runon vaikutelma, joka koostuu ja voi esiintyä ilman
kuvitusta, ei vähempää kuin välttämätöntä ajatuspiirin kanssa puuttua kuvaan, ja kun
ajattelin aiemmin Jos esimerkiksi voidaan antaa esimerkki eeppisen taistelun
kohtauksesta, jossa on kuva, niin lähemmin tarkasteltaessa tästä edusta on tehtävä
joitakin vähennyksiä. puuttua kuvitteellisten kuvitteiden piireihin, ja kun ajattelin
aiemmin, että z. Jos esimerkiksi voidaan antaa esimerkki eeppisen taistelun
kohtauksesta, jossa on kuva, niin lähemmin tarkasteltaessa tästä edusta on tehtävä
joitakin vähennyksiä. puuttua kuvitteellisten kuvitteiden piireihin, ja kun ajattelin
aiemmin, että z. Jos esimerkiksi voidaan antaa esimerkki eeppisen taistelun
kohtauksesta, jossa on kuva, niin lähemmin tarkasteltaessa tästä edusta on tehtävä
joitakin vähennyksiä.
Alusta alkaen on selvää, että tällaisessa ulkoisessa yhteydessä runoutta ja maalausta
ei voida yhdenmukaistaa vastaavalla tavalla yhtenäisen kokonaisvaikutelman kanssa,
joten se ei voi tarjota yhtä tehokasta tukea kuin runoutta ja musiikkia laulussa, koska
kappaleen runo ja musiikki kulkevat samassa virrassa että niiden vaikutukset
tunkeutuvat suoraan toisiinsa, kun taas runo ja havainnollistava kuva voidaan
toteuttaa vain vuorotellen, ja sitten kuormitetun ajatuksen avulla ne voidaan siirtää
toiseen; mutta tämä tapahtuu vain keskeytyksen avulla; ja aivan kuin runoilija ei
halua olla keskeyttämästä runoa lukemassa, hän ei halua löytää runon lukemista, joka
keskeytyy harkitsemalla maalausta. Lisäksi otetaan huomioon seuraavat seikat.
Kun eeppinen runoilija kuvaa taistelua, yleensä vain tietyt taisteluhetket edustuksen
yhteydessä puuttuvat esteettisesti tehokkaasti; ja jos tietystä pisteestä on poeettisen
esityksen haittapuoli, että se ei voi kuvata kaikkia taistelun hetkiä, on toisaalta se etu,
että sen ei tarvitse kuvata kaikkia, vaan ottaen huomioon välinpitämättömät, ne, joille
on välttämätöntä, että runollinen vaikutus pystyy erottumaan ja yhdistymään koko
runollisesti tehokkaiden hetkien yhteydessä. Näin syntyy helppo, puhdas
runoutta. Tätä maalausta vastaan on pakko antaa kaiken taistelun täydessä
leveydessään, joka kuuluu niiden väliseen näkyvään yhteyteen tietystä alueellisesta ja
ajallisesta näkökulmasta. ja siten yhdistää yhdistykset, jotka täydentävät sitä, jota
kielellinen esitys herättää, mutta myös eri puolille, joista sitä ei tehdä. Olemme myös
tottuneet ottamaan kuvan pelkästään siitä, mitä se edustaa, vaan myös siitä, miten se
edustaa samaa ja tekee oikeutta sen tehtävään, jolloin tulemme toisesta puolelta, niin
sanotusti, poeettisesta joesta Maa heittää.
Kaikkien edustustapojen leikkauspiste voi vahvistaa ja rikastuttaa molempien
puolien vaikutelmia, jos vain tehokkaimman risteyksen kohta saadaan etusijalle; ja
tässä väitteessä kuvittajan on osoitettava taiteensa; Myös käsitteillä, jotka
yhdistämme toisiinsa toisesta edustuksesta toiseen, on luonnollisesti taipumus
yhdistyä tehokkaimman pisteen ympärille. Sikäli kuin ei voida välttää sitä, että kuva
johtaa joissakin asioissa runouden kontekstiin, mahdollisuutta muuttaa näiden kahden
harjoittamisen välillä voidaan pitää etuna ostossa, koska mikä tahansa pitkä liike
samalla tavalla tai näyttökertojen lopullinen väsymys, Muutos näiden kahden välillä
johtaa kuitenkin siihen, että yhdessä jäljellä olevat kaksi hetkiä menettävät
purkamisen epämukavuutta. Ja jos kuvat muuttuvat nopeammin kuin muutoksen
tarve, niin se voi vapaasti siirtää koko sarjan niistä ja myöhemmin ohi. Kiinnitä runo
riittävästi, niin se tekee joka tapauksessa; Jos runo on tylsää, voi joskus korvata se
puhumalla kuvassa, jos se ei ole vieläkin tylsempi kuin se. Täydellisin, tarkoitan
täydennystä, runoutta ja kuvataidetta Abecebüchernissä, Münchenin kuvalehtiä ja
lentäviä lehtiä; ei ole mitään liian vähän eikä mitään liikaa toisella puolella tai
toisella; joka tarvitsee toisiaan ja on niin paljon tarvinnut;
Voi olla kiusaus hylätä oheisten kuvien runojen selitys, ja päinvastoin, monesta
esteettisestä periaatteesta, että taideteos jättää vielä tilaa mielikuvitukselle, ettei sen
tarvitse ennakoida kaikkea. Mitä täydennettävää mielikuvituksen runoa vielä
täydentää täydennetty kuva ja päinvastoin; niin mielikuvitukselle ei jää mitään; siksi
olisi parempi erottaa molemmat kuin liittää. Mutta tämä periaate kuuluu myös
monien maalattujen patsaiden hylkäämiseen. Ja varmasti, jos nämä ovat tuomittavia
tästä syystä, se on jokaista kuvaa samasta syystä. Mutta tällaisella hyvällä
viranomaisella tämä periaate on kutsuttava, mielestäni se on pohjimmiltaan voittoa
tavoittelematon. Pikemminkin sitä enemmän odotetaan, että mielikuvituksen
taiteilijoiden esittämä esine määritetään, sitä enemmän hän antaa hänelle mennä
pidemmälle. Sillä yksi ei tarkoita sitä, että taiteilija, kaikella mitä hän voi antaa, voi
sitoa mielikuvituksen siivet ja kaventaa niiden laajuutta; Tätä varten hänen olisi
pystyttävä ennakoimaan ja antamaan itselleen koko maailman, joka muodostaa tämän
soveltamisalan. Jokaisesta kappaleesta kuitenkin, mitä hän antaa hänelle, on toinen
vapaa kierros; mitä suurempi sen ympärysmitta, mitä se antaa, sitä enemmän se voi
alkaa lentää, ja sitä vähemmän on todennäköistä lopettaa etsiminen. sitoa
mielikuvituksen siivet ja kavenna niiden laajuutta; Tätä varten hänen olisi pystyttävä
ennakoimaan ja antamaan itselleen koko maailman, joka muodostaa tämän
soveltamisalan. Jokaisesta kappaleesta kuitenkin, mitä hän antaa hänelle, on toinen
vapaa kierros; mitä suurempi sen ympärysmitta, mitä se antaa, sitä enemmän se voi
alkaa lentää, ja sitä vähemmän on todennäköistä lopettaa etsiminen. sitoa
mielikuvituksen siivet ja kavenna niiden laajuutta; Tätä varten hänen olisi pystyttävä
ennakoimaan ja antamaan itselleen koko maailman, joka muodostaa tämän
soveltamisalan. Jokaisesta kappaleesta kuitenkin, mitä hän antaa hänelle, on toinen
vapaa kierros; mitä suurempi sen ympärysmitta, mitä se antaa, sitä enemmän se voi
alkaa lentää, ja sitä vähemmän on todennäköistä lopettaa etsiminen.
Niinpä Lessingin näkemys, josta edellä mainittu sääntö on ottanut lähtökohdan, että
vaikutusta ei saa olla edustettuna sen taiteessa kuvataiteen täydentämiseksi
mielikuvituksen täydentämiseksi, vaikuttaa minusta perusteettomalta.
Jos huutava Laocoon ei halua meitä, se ei todellakaan ole, koska mielikuvitukselle
ei jää mitään, mutta koska kipua huutava mies riittää meitä. Vastaavasti muut
Lessingin väittämät esimerkit; hänen lastensa murhasta Medea ja raivoava
Ajax. Yleisesti ottaen me olemme tyytymättömiä fyysisen kivun yhteenvedettuun
ilmaisuun, kuten vastakkaiseen intohimoon, puhumattakaan vimma. Järkevän kivun,
jalo rakkauden, ilon, innostuksen täysimittainen ilmentyminen, toisaalta, emme
koskaan pidä epämiellyttävää, vaan sitä enemmän mitä enemmän sanomme
itsellemme: mielikuvitus ei voi tehdä mitään siitä; Mielikuvituksella on loppujen
lopuksi mielikuvitus, seuraukset, kohtalon kontekstit, jotka tuottivat ilmauksen. voi
syventyä koko sen alueella; ja että hän löytää itsensä entistäkin innostuneemmaksi,
sitä enemmän hän löytää sanan, joka on esitetty sen ytimekkäimmällä hetkellä
korkeimmalla kaudella.
Jos periaate olisi yleinen, Cornelius olisi tehnyt erittäin pahasti, jotta Siegfried olisi
kulkenut Hagenin Siegfriedin läpi Nibelungin syklin aikana. Jälkeenpäin olisi voitu
sallia vain pyyhkäisy varteen. ottaa huomioon, että kuvassa oleva sylkeä, jotta ei
jätetä mitään taakse mielikuvitukselle, se on jopa peittänyt koko kehon läpi ja
ulkonee pisteestä ulos rintakehästä. Egg, sanotaan, mielikuvitus ei ole päättynyt
siihen, sillä koko menneisyys ja runon jakso on luonut mielikuvituksen, jonka kaikki
huipentuu. Juuri näin sanon; Sama pätee kaikissa huippuissa, joissa taiteilija esittää
esineensä;
Se voi tapahtua; että yhä parempana on intuitiivisen ajatuksen epämääräisyys,
jonka runo jättää itselleen, siihen varmuuteen, jossa kuva yrittää korjata
sen. Mignonin, Gretchenin, Lotten, Ottilien ja Clarchenin kuva ei ole helppoa kiittää
jotakuta; mutta tämä ei riipu siitä, että maalari lyhentää mielikuvitusta sen
saavuttamiseksi, mutta että hän ei täytä sitä, koska hänen on oltava yhtä tärkeä kuin
runoilija ja vastaavassa suunnassa. Se ei tapahdu helposti. Haluaisimme uudestaan
löytää kuvassa niiden persoonallisuuksien koko syvästi sisäisen, runollisen
kuvauksen yhteyspisteet. mutta se ei anna tai tuota riittävästi muita kuin
etsimme. Sillä välin puuttuu runollisia kuvauksia, joissa vaikutelman voi saada vain
se, että taidemaalari täyttää runoilijan jättämän määrittelemättömyyden ja että
olemme siten rikastuneet pikemminkin kuin köyhtyneitä. Näin ollen on helpompaa
kuvata Tassoa ja Ariostia kuin Goethe; sillä niissä on paljon tekemistä yleensä
kauniilla ritarilla ja naisilla, sillä runo itse ei enää tuota; ei tässä.
Intiimimmässä ja eloisimmassa vuorovaikutuksessa runoutta tulee maalaamaan
halveksittua taidetta, juhlia, joissa kirjallinen lisäys elävän sanan edustuksella, rytmin
ja melodian kielellinen vaikutelma, korostettu ja nostettu äänen animaatio ja
nostaminen ja ylläpitää osoittava henkilökunta jatkuvassa suhteessa maalattujen
kohtausten käsitteeseen. Luulisi, että ei voisi olla edullisempaa yhteyttä; ja itse
asiassa voidaan kysyä, onko tämä taide, joka on tähän asti rajoittunut messuihin ja
joka rajoittuu karkeimpaan toteutukseen, ole kykenevä korkeampaan koulutukseen ja
vaikutukseen. Katsotaanpa katsomassa henkien ympärillä olevia ihmisiä, miten he
venyttävät päänsä, avaavat suuhunsa ja pistävät korvansa. Pelkästään laulaminen
yksin eikä maalaus pelkästään herättää hänen huomionsa. Yhteyden on siis oltava
etu. Mutta jos raakakuvat, kuten karkea kuva likaisella kankaalla, jossa on
yksitoikkoinen kappale, joka on peräisin hajoavasta karheasta tai kurkistavasta
äänestä, joka on puoli nälkääntyneestä hahmosta ja johon kohdistuu huono rimmaus,
voisi ajatella, että kaunis ilmeikäs kappale, jossa Hyvien kuvien sarja asianmukaisissa
suhteissa, jotka on saatu valmiiksi minkä tahansa suhteen jälkeen, minkä jälkeen
banketit ovat edelleen raakoja, sen vaikutus hyvin koulutettuun yleisöön ei voinut
jäädä väliin. Vain, että runo ja kuva on nimenomaisesti suunniteltava täydentämään
toisiaan, toisin kuin toistaa toisiaan. Kuinka tylsä voi syntyä runo, että se kuvaa
yksityiskohtaisesti henkilön tai alueen muotoa; tämä koko koskaan riittämätön
luettelo voi korvata sormen osoittimen kuvassa. Kuinka kauan meidän on usein
katsottava taaksepäin maalauksessa, ennen kuin idea saa tiensä ymmärrykseen; Täällä
se ohjataan suoraan kertomuksella, ja samalla se säilyy oikeassa tunnelmassa
laulamalla.
Se kuulostaa kaikilta hyvin kauniilta, koska kaikki, joka voi puhua tällaisen taiteen
puolesta, on koottu täällä; Useimmat ihmiset haluavat kuitenkin puhua niiden
perusteluista, ja tämä tunne voisi olla perusteltua. Sillä kun maalaus ja laulu tulevat
täydellisemmiksi toistensa suhteen, kallistuminen vainoa kullekin itselleen pitäisi
kasvaa; Niiden parempi täydellisyys vain vaikeuttaa niiden yhteistyötä, ja jatkuvasti
uusiutuva ehdotus keskeyttää ajoituksen ajallinen vainoaminen kuvan spatiaalisen
vainoamisen kautta - samanaikaisesta harjoittamisesta ei ole mahdollista osoittavasta
henkilökunnasta huolimatta - vain tekemällä näin tullut enemmän ärsyttävää. Tämä
poikkeaa kuvien kuvauksista kuvien avulla,
Tätä vastaan on kuitenkin kyseenalaista, rikkoutuuko tämä vastahyökkäys näitä
etuja vastaan, eikä se, että vähäinen suotuisa tunne on syntynyt pelkästään siitä, että
edellinen toteutus tekee vähän, koska se ei ole voinut muodostaa mitään
muuta. Yleisesti ottaen mielestäni on, että estetiikassa kaikki on kokeiltava, jota ei
voida vähentää a priori, ja pidän tällaisen taiteen kysymyksen kuuluvan siihen ilman,
että tietysti asetettaisiin suurta uskoa tähän tulevaisuuden taiteeseen.

XII. Fysiognomiset ja instinktiiviset näyttökerrat.

Se voi tapahtua ja usein tapahtuu, että löydämme henkilöitä houkuttelemalla tai
hylkäämään niitä ensimmäisessä kokouksessa, ennen kuin he ovat tehneet vähiten
asian, joka ansaitsee kiintymyksemme tai oikeuttaa vastahakoisuutemme,
sympaattinen tai vastenmielinen, ilman että pystyy antamaan selvityksen siitä,
miksi. Erityisesti naiset ovat vahvoja tällaisissa aprioristisissa sympatioissa ja
antipatioissa; kasvot ovat usein heille huonompi rikos kuin teko. Tällä välin hänen
tunteensa on yleensä oikeassa ja usein johtaa häntä paremmin kuin mieli. Hartmann
sanoo: tajuttoman viisaus tekee sen. Ainoa kysymys on, mistä tämä viisaus
tulee. Tarkoitan siis ainakin pääasiassa sitä, että kaikki kokemukset, joita meillä on
ollut nuoresta ystävällisyyteen, rakkauteen,
Minulle on vastustettu, että erityisesti pienet lapset, joilla on vielä vähän kokemusta
ihmisistä, voivat tunnistaa kaikkein varmimman hellyyden tai vastenmielisyyden
henkilöihin, jotka lähestyvät heitä ensimmäistä kertaa. Mutta sama henkilö, jonka
edessä lapsi alun perin murtautui äitinsä kohtuun, muuttuu usein hänelle vain
muutaman tunnin kuluttua, henkilö aloittaa sen vain oikein, rakkain. Muutama ruoho
voi tehdä paljon, jos haluat luopua synnynnäisestä antipatiasta siitä, mitä haluat
pitää. Pikkulapset noudattavat liikkuvan tasapainon palkkia helposti pienimmän
vaikutelman toiseen suuntaan. Ja sitten niin vähän kuin ihmisen kokemus olisi voinut
tehdä lapsen, niin ne, jotka ovat voineet tehdä sen, muodostavat jo perustan
yhdistyksille, jotka vaikuttavat vaikuttavasti hänen henkensä tuoreuteen ja tekevät
menestyksensä niin kauan, kunnes se kumotaan vastakkaisten kokemusten
avulla. Mutta kuka on koskaan havainnut lapsen niin tiiviisti, että hän voisi sanoa,
mitkä yhdistykset ovat jo kiinnittäneet hänet hänen edessään tai sen vahingoksi, joka
on hänelle uusi, joka on edelleen olemassa ja joka on jälleen eronnut? Usein lapsi ei
välttämättä pidä mekkoa vaan pukeutua. Joten lapsellisilla sympatioilla ja
antipatioilla ei ole mitään kysymystä. jotka ovat yhä olemassa ja jotka ovat jälleen
pilaantuneet. Usein lapsi ei välttämättä pidä mekkoa vaan pukeutua. Joten lapsellisilla
sympatioilla ja antipatioilla ei ole mitään kysymystä. jotka ovat yhä olemassa ja jotka
ovat jälleen pilaantuneet. Usein lapsi ei välttämättä pidä mekkoa vaan
pukeutua. Joten lapsellisilla sympatioilla ja antipatioilla ei ole mitään kysymystä.
Tämä ei tietenkään ymmärrä fysiognomisten vaikutusten assosiatiivista välitystä,
on tietysti syyllisyys; että haluaa etsiä mystistä syytä. Voidaan sanoa, että kaksi
ihmistä on harmonisoitu tai ristiriitaisesti toisiinsa, kuten kaksi perusjärjestelyä, ja jo
näyttelyn vaikutuksesta he voivat tuntea jotain tästä harmoniasta tai
ristiriitaisuudesta, ilman mitään aiempaa kokemusta sen välittämiseksi. En halua
sanoa, että tämä on täysin mahdotonta, mutta on hyvin kyseenalaista edellä esitetystä
selkeästä syystä; ja pitäisikö sellaista tapahtua, jota haluan päättää ratkaisevien
todisteiden takia, kuten se tekee, se ei kumoa edellistä syytä, vaan vain vaikeuttaa
sitä.
Vaikeuksia olisi syytä arvioida aikaisempien kokemusten perusteella lajien
välittämättömistä vaikutelmista, ja tämä johtaa yleisempään kysymykseen siitä,
kuinka suuri osa instinktiivisista vaikutelmista on assosiatiivisilla ja kuinka pitkälle
he voivat edustaa sellaista, josta haluan esittää joitakin huomautuksia siitä, että
ainakin koskettamaan esteettistä kiinnostusta.
Joka tapauksessa eläinten vaistot osoittavat, että monet psyko-fyysiset laitteet, jotka
ihmisen on hankittava vain käytännön tai kokemuksen kautta, voivat olla myös
luontaisia. Kana, joka oli juuri indeksoinut munasta, tarttui heti hämähäkkiin, joka
hirtteli hämähäkin lankaan munan vieressä; Miten se tiesi, että tämä oli
syödä? Mehiläinen hakee hunajaa kukkia ensimmäisellä retkellä; mikä johtaa sinut
oikeaan piilopaikkaan? Hämähäkin, kukkien, näkymän on täällä synnynnäisen
oppilaitoksen jälkeen tuotettava samanlainen tunne- ja impulssikuvaus, sillä meissä
näkee maukkaita hedelmiä aikaisempien kokemusten mukaan, jos hän välittömästi
tekee meistä haluavan tavoittaa sen.
Voimme hakea siihen instinktiivisten instituutioiden alkuperää ja pyrkiä siten
tuomaan assosiatiivisesti hankitun yhteisen näkökulmasta, että ne hankkivat niiden
olentojen edelläkävijät, joille he tulevat elämän tai sukupolvien aikana, ja vain
perintönä istutettiin. Tämä on olennaisesti Darwinin opin mukaista ja tukee sitä, että
on osoitettu, että jotkut kasvatettujen eläinten vaistot ovat syntyneet niin, että
saksanpaimenkoiran, mäyräkoiran ja kanan koiran vaistot. Jollei luonnollisesti voida
vastustaa sitä, että jos mehiläiset olisivat ensin oppineet löytämään hunajaa kukkia, ja
hämähäkit pitäisi oppia käyttämään verkkoa, he olisivat olleet nälkään kauan ennen,
koska mahdollisuus ja taistelu olemassaolosta, mikä olisi edustavat ihmisen opettaja,
ei sama kuin eläimet olisi hankittuun taitoa ja rehuista. Perustavanlaatuinen vaistot
näyttävät vielä olevan olennainen syy, että ne laaditaan ja koulutusta tiettyihin
suuntiin muokattu mikä ei estä. Joten kysyn itseltäni pikemminkin merkityksessä että
olen kehittänyt minun "ideoita luominen tarina", ennen, että maallinen alkuperäisen
järjestelmän eikä yhtenäisiä vierekkäisiä tai sulatettu, organisaation mehiläisen ja
kukka keskustelussa (eriyttäminen) tämän järjestelmän erilleen niin laittaa erityinen
rikas ja joiden raajat, että molemmat jäivät yhdistää yhteisen toiminnan viittaukset
suhteen säilyttäminen koko ja oman selviytymisen elää.
Ainakin jätämme päätöksen tästä kysymyksestä päättämättömäksi. Joka
tapauksessa eläinten instinktiivisten laitteiden tosiasia jatkuu, ja jopa ihmiset eivät ole
täysin puutteellisia; missä se kuuluu, että lapsi tunnistaa äidin rinnan, joka näkee sen
tai kenelle se on sijoitettu, esineenä ja keinona tyydyttää instinkti, ja yleensä alkaa
imeä jokaiseen pyöreään esineeseen, joka on asetettu hänen suuhunsa, ja että
todellakin ei ole suoraan synnynnäinen, mutta kehittyy luonnostaan synnynnäisestä
kiinnittymisestä, herättämällä myöhemmin seksuaalisia toiveita näkymässä tai
kosketuksessa siihen, mitä he voivat tyydyttää.
Tämän mukaan esineiden meille vaikuttamien näyttökertojen suoran ja
assosiatiivisen tekijän lisäksi on tehtävä ottaa huomioon vaisto, tutkia, mitä
esimerkiksi näissä näyttökerroissa synnynnäisen hankitun laitteen avulla esiintyy
suorien kanssa Muuten, vaistoilla ei ole niin tiukkaa käsitteellistä avioeroa, että
symmetrian iloa ei ole mahdollista selittää instinktiivisen laitteen asiana.
Esteettinen kiinnostus instinktiivisten vaikutelmien huomioon ottamiseen on
erityisen ilmeinen ihmisen kauneuden syistä. Onko ihmisen miellyttäminen ihmisen
muotoon riippuvainen pääasiassa synnynnäisestä tai synnynnäisestä itsensä
kehittyvän laitteen tai laitteen järjestelmästä, joka on hankittu ihmisten kanssa?
Tältä osin mielestäni on otettava huomioon seuraavat seikat.
Jos yleisesti ottaen tietynlaiset aistit ovat ihmisessä harvinaisempia kuin eläimillä,
niin hänen täytyy myöntää hänelle vaistomainen sukupuoli ajaa ja luultavasti
seurustelevaa vaistoa, ja koska kaikki eläimet etsivät seksuaalista ja monia seurallisia,
mutta niille omistetussa instinktiivisessa instituutiossa Kuvion näkymän vaikutus on
ehkä otettu huomioon, voi olla sama kuin ihmisen luonne luonnossa, ja ihmisen ilo
ihmisen muodossa, kuten ihmisen vuoron hetki on olennaisesti vaistomainen. Tällä
välin kaikki puhtaasti instinktiiviset vaikutukset ja impulssit sekä ihmisillä että
eläimillä ovat hyvin yksinkertaisia ja vähäisiä, ja paljon enemmän ihmisissä kuin
eläimissä, instinktin onnistumiset ovat elämän aikana muuttuneet yhdynnällä niiden
tasa-arvoisten ja ulkoisten asioiden kanssa, ja ne johdetaan korkeampiin
kursseihin; Näin ollen eri kansojen keskuudessa ihmisen muodon erilaisten suhteiden
miellyttäminen on sidoksissa, ja koulutetuissa kansakunnissa luonteen ja fyysisen ja
henkisen kyvyn ilmaisua, jota voidaan ymmärtää vain assosiaatiovälineillä, suosiosta
korkeammasta näkökulmasta.
Tätä seuraa kysymys, joka on mielenkiintoinen, jota en pidä päättyneenä eikä
uskalla päättää, eli onko yksinkertaisimman sieluliikkeen ilmaus ihmisen edessä, ilo,
kipu, kiintymys, viha, vain sen tulkinta toisilta Assosiaatio on aikaisemman
kokemuksen tai vaistomaisesti instinktiivisesti löydetyn seurauksena. Edustamaan
ensimmäistä näkymää voisi puhua näin.
Ei ole mitään syytä, miksi suuhun tai vihamielisen katseen hymyn pitäisi aluksi
paljastaa ihmiselle enemmän tai jotain muuta kuin ihmisen hengellinen sydän kuin
tämä tai jalkojen ja käsien asema. Kokeile vain, lapsi, joka ei ole koskaan nähnyt
vihaa, joka on vihainen, ensimmäistä kertaa vihainen nähdäksesi, voiko se pelotella
sitä. Lapsen on oltava yhtä hyvin koulutettu ymmärtämään tätä ulkoasua kuin koira,
hänen isäntänsä sanat ja ilmaisut. Tämä kouluratsastus on kuitenkin itsestään selvää
lapsessa, ja kun se on samanlaista ystävällisyyttä tai vihaa, hän näkee aina samat
piirteet toistuvasti, kun taas käsien ja jalkojen asento muuttuu tahdolla, yhdistyminen
heidän kanssaan muuttuu vakaana, kun he häiritsevät niitä itse liukenee, vastustavat
yhdistykset tuhoavat itsensä. Mutta jos lapsi näki, että äiti aina istui tai nousi
seisomaan sen hyväksi, siitä olisi tullut yhtä merkittävä merkki ystävällisyydestä kuin
hänen hymynsä kasvoillaan, koska tästä syystä otamme lempeän pään etuosan
merkiksi Kunnioitus oppia katsomaan, jolloin jopa sana kiintymys on
syntynyt. Niinpä jokainen ilmaisu, jokainen liike ja jokainen liike saavat meille
asteittain fysiognomisen merkityksen. Jos olet lopulta perustanut Experimentum-
ristin tältä osin - vanhemmat, ei tietenkään ole odotettavissa, että hymyisit lapsen
lapsuudesta siihen asti, kunnes se iskee, ja katsokaa kauheasti, kun syöt ja ravistelet
sitä. niin hymyilevän ja vihaisen ilmaisun merkitys osoittautuu samaksi; Niin kauan
kuin se ei ole vielä pystynyt vertaamaan omia ilmaisujaan peilissä muiden
ilmentymien kanssa, se uskoo hymyillen, vaikka se näyttää vihaiselta, ja näyttää
vihaiselta, kun se hymyilee, koska se on sama tunteiden ilmaisu, jonka se antaa aina
tavata toiset, sitten myös liittyä omiin tunteisiinsa; ja tietysti se olisi hullu, että hän
tekisi saman, kun lopulta peili näyttäisi ristiriitaisuutena. jonka hän on aina tavannut
toisten kanssa, sitten se liittyy myös omiin tunteisiinsa; ja tietysti se olisi hullu, että
hän tekisi saman, kun lopulta peili näyttäisi ristiriitaisuutena. jonka hän on aina
tavannut toisten kanssa, sitten se liittyy myös omiin tunteisiinsa; ja tietysti se olisi
hullu, että hän tekisi saman, kun lopulta peili näyttäisi ristiriitaisuutena.
On mahdollista, että näin on; mutta onko kukaan todellakin tehnyt kokeiluristin; ja
vaikka menestys olisikin kuin tässä oletetaan, mikään ei olisi ehdottomasti todistettu,
sillä instinktiivisia impulsseja ja jopa vaistomaisia vaikutelmia ei voida estää ja
ylittää kouluratsastus. Todennäköisesti edes lapsi, joka näkee aina ystävällisyydestä
toisten puolelta vihaisella silmäyksellä, alkaa vihdoin seurata tällaisia toimia
vihaisella silmällä, huolimatta alkuperäisestä impulssista tehdä päinvastainen.
Tarkempia astetta kuin pieniä lapsia, jotka eivät voi kommentoida vaikutelmiaan ja
jotka eivät pysty keskittämään huomionsa, on voitu palkata aikuisille syntyneille
sokeille. Voivatko he välittömästi erottaa ilon, tuskan, rakkauden ja vihan ilmaisun
kasvoiltaan, kun tähti silmät ovat antaneet heille mahdollisuuden havaita mitään
selvästi selvästi? Mutta alussa he eivät todennäköisesti tunnista kasvoja sellaisenaan,
eikä tästä ole mitään turvallista. Ja vaikka lapsi olisi ollut innostunut miellyttävästä
ystävällisestä näkökulmasta, tämä vaisto voisi olla enemmän mutkikas aikuisessa,
joka ei ole nähnyt mitään lapsuuden jälkeen. kun tunne kosketti häntä kasvojen
roolista. Itse asiassa, leikkauksen jälkeen, sokeat ihmiset ovat niin epämiellyttäviä,
että ne näkyvät, että aluksi he sulkevat silmänsä löytääkseen tiensä.
Se tosiasia, että on olemassa jokin luontainen laite, sen sijaan, että ilmaisisimme
aktiivisesti omia tunteitamme niiden kautta, eikä ilmaisemaan näitä eleitä, eleitä,
ääniä, viittaa siihen, että he ovat yhtä synnynnäisiä kuin heidän on ymmärrettävä
tämä ilmaus myös muiden taholta. jos on instinktiivisia oivalluksia; kyllä, siltä osin
kuin kyse on eläinten latting-sävyistä, siitä ei ole epäilystäkään; vain yksi ihmettelee,
kuinka pitkälle tämä voidaan yleistää. Voidaan myös väittää, että todistetaan, että
oman mielentilansa instinktiivinen yhdistäminen siihen liittyvään ulkoiseen
ilmentymiseen on loppujen lopuksi paljon turvallisempi ja määrittelemisempi kuin
vieraan tunne tällaisesta. Löydät omasta havainnoistasi; että ulkomaisen mielentilan
kuvauksen jäljitelmä opettaa sitä paljon paremmin kuin pelkkä näkemys tästä
lausunnosta, sillä sielun ulkomaalaisen tilan kaiku liittyy siihen sen kanssa
vastakkaiseen suuntaan; ja vaikka tämä seikka ei ole yleisesti tiedossa, se näyttää
yleisesti voimassa. Joten kun menen jonkun jälkeen, jota en tiedä, ja jäljitän hänen
kulkua ja käyttäytymistään mahdollisimman tarkasti, olen omituisesti otettu mukaan
siihen tapaan, jolla minusta tuntuu, että henkilön on oltava liian mykkä; kyllä
nachzutrippeln nainen tai nachhuschen, niin puhua laittaa sen naisten mieliala. siinä
mielessä sielun ulkomaalaisen tilan kaiku liittyy siihen vastakkaiseen suuntaan; ja
vaikka tämä seikka ei ole yleisesti tiedossa, se näyttää yleisesti voimassa. Joten kun
menen jonkun jälkeen, jota en tiedä, ja jäljitän hänen kulkua ja käyttäytymistään
mahdollisimman tarkasti, olen omituisesti otettu mukaan siihen tapaan, jolla minusta
tuntuu, että henkilön on oltava liian mykkä; kyllä nachzutrippeln nainen tai
nachhuschen, niin puhua laittaa sen naisten mieliala. siinä mielessä sielun
ulkomaalaisen tilan kaiku liittyy siihen vastakkaiseen suuntaan; ja vaikka tämä seikka
ei ole yleisesti tiedossa, se näyttää yleisesti voimassa. Joten kun menen jonkun
jälkeen, jota en tiedä, ja jäljitän hänen kulkua ja käyttäytymistään mahdollisimman
tarkasti, olen omituisesti otettu mukaan siihen tapaan, jolla minusta tuntuu, että
henkilön on oltava liian mykkä; kyllä nachzutrippeln nainen tai nachhuschen, niin
puhua laittaa sen naisten mieliala.
Burken kirjassa luin mitä kuuluu täällä. "Spon, Recherches d'Antiquité, kertoo
meille kuuluisan fysiognomistin Campanellan kirjoittamasta omituisesta tarinasta,
joka oli kaikilta osin tehnyt paitsi hyvin tarkkoja havaintoja ihmisen piirteistä, mutta
jolla oli myös korkea Jos hän haluaisi tutkia niiden ihmisten intohimoja, joiden
kanssa hän oli tekemisissä, hän hyväksyi niin tarkasti kuin hän pystyi, kasvot, ele,
koko hänen suhtautumisensa Ja sitten hän kiinnitti tarkkaan huomiota siihen,
millainen mielentila hän muutti tällä tavalla, joten kirjoittaja sanoo näin, että hän
pystyi tunkeutumaan niin täydellisesti toisen mieliin ja ajatuksiin. ikään kuin hän
olisi muuttunut samaan henkilöön. Olen usein oppinut niin paljon itseäni, että kun
jäljitän vihaisen, nöyrän, rohkean tai pelkän ihmisen ilmauksia ja eleitä, löydän
itsestäni hyvin tahattoman tahdon intohimolle, jonka näkyviä merkkejä yritän
jäljitellä. "
Jos muukalaisesta mielentilasta kertova tieto kehon lausunnosta oli sellaisen
vaiston kohde, joka oli sama kuin itse lausunto, ei olisi välttämätöntä ensin jäljitellä
tarkkaa tietoa. Toisaalta ei pidä unohtaa, että nämä ovat monimutkaisia mielentiloja,
jotka eivät sulje pois sitä mahdollisuutta, että sielun yksinkertaisimpien liikkeiden
ilmaisut ymmärrettiin niin vaistomaisesti kuin ne tehtiin. Voimme kuitenkin tehdä
entistä helpommin kysymykset tältä osin, koska ne eivät puutu syvästi esteettisten
näkökohtien alalla.

XIII. Esteettisten näyttökertojen suoran tekijän edustaminen

assosiaatiota vastaan.
1) Alustavat huomautukset.
Aikaisemmin keskustellaan yleisesti siitä, että estetiikan muutoksessa ja
kiistanalaisessa tilanteessa ei ole pelkästään yhdistys, vaan myös esteettisten
vaikutusten suora tekijä; ja sen jälkeen, kun olemme pyrkineet säilyttämään entisen
oikeuden ja sen merkityksen, pyrimme tekemään oikeutuksen toiselle seuraavista
seikoista.
Niiden muotojen, värien, äänien ja jopa niiden suhteiden välillä, joiden näyttökerrat
jo ylittävät pelkästään aistillisen, ovat armottomia liitettyyn mieleemme,
merkitykseen, tarkoitukseen ja ilman muistutusta ulkoisesti tai sisäisesti
aikaisemmista kokemuksista, enemmän tai vähemmän suoraa toimintaa Kukaan ei
pidä tai ei pidä, kukaan ei epäile. Kaikki pitävät puhtaasta, kyllästyneestä punaisesta
tai sinisestä paremmasta kuin likainen vaalea, lukuun ottamatta yhdistystä, ja
punaisen ja sinisen parempi kokoaminen kuin keltainen ja vihreä, jokainen puhdas
täysi sävy paremmin kuin epäpuhdas tai häpeä, jokainen symmetrinen suorakulmio
parempi kuin yksi tuuli chiefes; yhtenäisesti yhdistetty jakoputki on parempi kuin
yksitoikkoisuus tai epäsäännölliset tangles. Mutta kun yhdistys tulee, se voi olla
sekä suorasta vaikutuksesta riippuvaisesta miellyttävyys häiritsee kasvua. Kaikki
tämä on implisiittisesti oletettu joissakin aikaisemmissa näkökohdissa, mutta sitä on
käsitelty yksityiskohtaisesti, mutta tämän keskustelun aikana on väitetty, että vaikka
näkyvyyden alalla taiteellinen tekijä on assosiatiivisella tekijällä, musiikissa se on
suora tekijä.
Jälkimmäinen väite on nyt löydettävä sen toteuttaminen ja mahdollisuuksien
mukaan perustelut havainnollisissa mittasuhteissa, mutta sen jälkeen on osoitettu, että
vaikka näkyvyyden taiteessa suoralla tekijällä on paljon enemmän alaa kuin
musiikissa, sen suorituskyky ei ole missään tapauksessa riittävä halvaksi.
2) Musiikin suora tekijä.
Musiikin vaikutelman mukaan kaikilla erottuvilla hetkeillä, jotka tulevat siihen tai
joita se muodostavat, on myös erottuva rooli, kunhan jokaisen niistä muuttuvat
muutokset näyttävät muulla tavalla. Mutta kielellä ei ole keinoja kuvata kaikkia
vaikutelman muutoksia ja muutoksia tyhjentävinä ja tyhjinä, jos ei itse
määrittelemällä itse syy-aiheet, joista vaikutelma nyt riippuu.
 Samaan aikaan selkeyden vuoksi vaikutelman tavat tai sivut, jotka riippuvat
tempon, baarin, rytmin, suuntauksen ja nousevan ja laskevan asteen muutoksista
muistiinpanojen voimakkuuden ja korkeuden mittakaavassa, voidaan tiivistää
musiikillisen tunnelman ilmaisulla. toisaalta ne, jotka riippuvat äänien (äänien)
välityksestä välittyneiden äänien välityksellä melodian ja harmonian tuntemuksena, ja
myöhemmin erottaa mielialaelementti ja tietty musiikkielementti, sikäli kuin
jälkimmäinen on musiikille ominainen kuin ensimmäinen.
Näillä kahdella elementillä, pohjimmiltaan kollektiiviset elementit, ovat musiikin
keskeisiä vaikutuksia; ne ovat riippumattomia ideoiden yhdistämisestä, ja niin paljon
kuin ne voivat liittyä ajatuksiin, muistiin ja samanlaisiin tuloksiin, jotka liittyvät
musiikin ulkopuolisiin asioihin ja suhteisiin, ne pysyvät näihin olennaisesti
musiikillisiin vaikutuksiin ja muuttuvat tietyissä rajoissa samassa musiikissa
satunnaisolosuhteiden mukaan.
Niin sanotut musiikilliset; Moodit ovat osittain samoja kuin ne, jotka ovat tietyn
puolen kaltaisia, ja jotka saattavat olla ihmisessä jopa ilman musiikin vaikutusta,
koska on tunnelmaa, jossa on iloa, vakavuutta tai jopa surua, jännitystä tai
rauhoittavaa, voimaa tai lievyydestä, sublimiteetista tai makeudesta, sisäisen liikkeen
enemmän tai vähemmän helposta virtauksesta. Kutsumme tällaisia tunnelmia, koska
toisella merkittävällä ilmaisulla puuttuu lyhyt, elämään liittyvä musiikin
tunnelma. Vaikka musiikilliset tunnelmat eivät ole millään tavalla tyhjentyneet -
kuinka moni ei löydä mitään muita ominaisuuksia kuin musiikilliset luvut tai
kappaleet, joista ne ovat riippuvaisia - ne ovat erityisen tärkeitä siinä määrin kuin1)
1) Ovatko elämään liittyvät tunnelmat, joita olemme täällä niin sanoneet,
ainakin osittain vaikuttaneet sävyjen melodisilla ja harmonisilla suhteilla
(ääni), voi olla epäilyttävää; mutta joka tapauksessa ei ole välttämätöntä olettaa
sitä. On kiistatonta, että nouseva ja laskeva suunta ja sävyjen muutos
vaikuttavat siihen, ja muuten melodiset suhteet itse vähennettiin tähän; mutta
jos Helmholtzin näkemykset, kuten he näyttävät, ovat oikeassa tässä suhteessa,
ei melodiaa anna sellaisia korkeussuhteita sinänsä, vaan niiden välisten
yllätyssuhteiden väliset suhteet ja ilman sitä korkeussuhteet ovat vain ei
antanut sitä.

Näiden kognitiivisten tunnelmien osalta voi olla mahdollista lausua periaatteena,

että musiikin määritykset ja suhteet, jotka herättävät tällaista tunnelmaa, kokoontuvat
olennaisissa kohdissa samalla mielialan aktiivisella ilmaisulla ihmisen äänessä ja
liikkeissä niin pitkälle kuin tämä koskee nimittäin sen jälkeen, kun eri soittimien ja
ihmisen organisaatio on perustettu eri tavoin. Hauska musiikki on erilainen tempo,
erilainen rytmi kuin traaginen, ja analoginen kontrasti näkyy oman ilon ja surun
äänellä ja liikkeellä. Mutta ei ole mitenkään välttämätöntä olettaa, että jotta musiikki
voi tuoda tietyn merkin tunnelman, meidän on ensin muistettava jo ilmaistu
aktiivinen ilmaus samasta tunnelmasta; mutta tunnelmalle ominaisia tunnelmalle
ominaisia liikkumisrytmien vastaavuuden, jotka ovat joka tapauksessa tunnusomaisia
tunnelmalle, kanssa, jotka ovat luonnollisesti suhdettamme tunnelmiin, kyseisten
tunnelmien sopimus näyttää myös luonnollisesti perustuvan. Koska mielialojen
aktiivinen ilmentyminen ei ole olennaisesti melodista tai harmonista, meillä on
vähemmän syytä tehdä musiikista melodian ja harmonian vaikutelma riippuvaiseksi
tällaisen ilmaisun muistista. jotka etukäteen meistä ovat luonnollisesti yhteydessä
tunnelmallemme, kyseisten tunnelmien sopimus luonnollisesti vaikuttaa myös
luonnollisesti perustellulta. Koska mielialojen aktiivinen ilmentyminen ei ole
olennaisesti melodista tai harmonista, meillä on vähemmän syytä tehdä musiikista
melodian ja harmonian vaikutelma riippuvaiseksi tällaisen ilmaisun muistista. jotka
etukäteen meistä ovat luonnollisesti yhteydessä tunnelmallemme, kyseisten
tunnelmien sopimus luonnollisesti vaikuttaa myös luonnollisesti perustellulta. Koska
mielialojen aktiivinen ilmentyminen ei ole olennaisesti melodista tai harmonista,
meillä on vähemmän syytä tehdä musiikista melodian ja harmonian vaikutelma
riippuvaiseksi tällaisen ilmaisun muistista.
Mutta on olemassa monia erilaisia tunteita, jotka ovat selvempiä etukäteen edellä
mainituista kognitiivisista tunnelmista, jotka on tarkoitus viihdyttää tai säilyttää
musiikissa ja joilla on edelleen hyvin yleinen luonne, edellyttäen, että ne voivat olla
yhteisiä hyvin erilaisille ideoiden sarjoille. että ne ovat monimutkaisia tulevaisuuden,
menneisyyden, menetetyn onnen tai onnettomuuden assosiatiivisten ideoiden tai
kaltevuussuhteiden ja ei-aneanien suhteen, koska on toivoa, pelkoa, kaipausta,
melankoliaa, rakkautta, vihaa, vihaa, kostoa; - ja niin on kiistatta Hanslick 2) Aivan
oikein, kun hän kieltää musiikin kyvyn herättää tällaisia tunteita varmasti tai, kuten
he sanovat, ilmaista. Se ei voi tehdä niin, koska se ei pysty tuottamaan varmasti
näiden tunteiden ominaispiirteitä. Eri yleisiä tunnelmia. Itse asiassa yhtään yhdistystä
ei tarvita pehmeän musiikin virittämiseksi, jota herättää vilkas, että surullinen
äänestäisi. Surulliselle laululle ei sovi hauska melodia, hauskalle surulliselle. Sikäli
kuin ideoiden yhdistykset voivat itse kuljettaa yhden tai toisen merkin, niiden
syntyminen tämän tai sen tunnelman kautta ja siten musiikki suosii tätä tunnelmaa,
mutta mieliala ei johdu yhdistyksestä. Ja koska sama tunnusmerkki voi olla hyvin
erilainen mielikuvitusrivi, z. Jos esimerkiksi suru voi johtua hyvin erilaisista syistä,
jotka muodostavat surullisten käsitteiden sisällön, se pysyy yleensä
määrittelemättömänä ja riippuu vain tahattomista subjektiivisista tai objektiivisista
rajoitteista, olipa se sitten tietynlaisen tunnelman omaava musiikki, tämä tai sen
siedetty musiikki Esitysten sarja.
2) "Musikaalisesti kauniilla, Rud. Weigel, 1854."
Lisäksi muusikon tunne musiikillisten suhteiden vaikutelmasta ei kehitty ja
tarkenna sitä, että mitä kauemmin hän saa enemmän assosiatiivista, ei-musiikillista
merkitystä, vaan että hän elää yhä enemmän tonaalisten suhteiden, korkeampien ja
monimutkaisempien suhteiden välillä oppii paeta raakaa kokematonta
käsitystä. Mutta ne ovat edelleen suoran vaikutelman aihe.
Musiikin rytmiset liikkeet ja suhteet, voiman ja heikkouden vaihtelut ja kontrastit
sekä jopa sen äänet voivat suoraan muistuttaa meitä musiikin ulkopuolella, kuten
aallot, meren myrsky, virran temppu tai melu. vesiputous, tuulen viheltäminen tai
pilkkaaminen, ukkosen kiertäminen, lumihiutaleiden putoaminen, hevosen
sotkuttaminen, lintujen siipien paukuttaminen, kuoren raivaus, mustan lintujen
raivaaminen, mustan linnun laulu jne .; ja niinpä tällaisten assosiaatioideoiden
osallistuminen musiikkiin on myönnettävä samassa mielessä kuin silloin, kun
keltainen, punainen, kovera, kupera esine voi näkyä myös muistissa kaikista
mahdollisista keltaisista, punaisista, koverista, kuperista esineistä; mutta vain
vähäinen rooli omalla vaikutelmallasi. Eikä siis ymmärrä, miksi musiikkisuhteiden
pääjulkaisu on muiden jäljitelmä; muiden pitäisi muistaa, miksi he eivät saisi vedota
oikeuteen puolustaa omaa vaikutettaan alusta alkaen pääasiassa ja riippumattomasti
tällaisista muistoista, niiden hiljainen osallistuminen ei siten suljeta pois, vaan vain ei
ole välttämätöntä ja lähes aina vain Anklängen on alikerroksinen. Ei yhtään
musiikkia, joka on koko esityksessään, edustaa täydellisesti meren aaltoja tai hevosen
gallopia, ja sen sijaan muistoja siitä, mikä musiikki herättää, on yhtä helposti
häiriintynyt, tukahdutettu, tuhoutunut, kun he puolustavat itseään, kun he ovat väittää
lainkaan. Mutta tietyissä musiikillisissa tunteissa, jotka riippuvat toisiinsa liittyvistä
melodisista ja harmonisista suhteista, muilla kokemusaloillamme on vain hyvin
epätäydellisiä analogioita, jotka eivät toista musiikin taikuutta etänä. Joten miksi
pitäisi yhden pisteen tällaisiin analogeihin ensin selittää tämä loitsu muistin
seurauksena?
Erittäin yleisen vertailun näkökulmasta voidaan myöntää, kun Lotze (Gesch. P.
490) sanoo: "että avaimet yleisesti edustavat sitä, että maailman sisällön ääretön
suhde, vertailukelpoisuus, affiniteetti ja asteittainen monimuotoisuus se tapahtuu"
voi, että todellisen moninaisuus, jota yleisesti säännellään yleissäädöksillä,
muodostavat samanaikaisesti järjestäytyneen kokonaisuuden molemminpuolisesti
viittaavilla, keskinäisillä tai toisiaan poissulkevilla sukuilla; " mutta se ei ole se tapa,
jolla haluan todistaa Lotzelle, että se on näiden maailman sisällön suhteiden "muisti",
joka tekee musiikin arvot, rytmit ja suhteet meille arvokkaita. 3) Pikemminkin vain
siksi, että musiikki itsessään tarjoaa kauneimman esimerkin kallisarvoisesta
sattumasta, suhteesta, maailman sisällön asteittaisuudesta, se ei vaadi mitään muistia
musiikin ulkopuolella, jotta saataisiin aikaan arvokas vaikutelma. En myöskään usko,
että Mozart ja Schubert olisivat ihmisiä, jotka määritettiin musiikin maailman
ulkopuolella heidän synkronioidensa luomisessa muistojen kautta maailmasta; kyllä,
voi kysyä, onko mielen liike suurissa tai harmonisissa elämänolosuhteissa ja
ajatteleminen musiikin ulkopuolella yleensä tuottavampaa musiikin sisällä. Sillä yhtä
helposti tulee tähän suhteeseen antagonistinen kuin sympaattinen suhde.
3) "Emme pidä niiden arvoa olevan omaa, vaan ne näyttävät kauniilta,
herättävät lukemattomien tavaroiden muistin, jotka ovat mahdollisia samassa
tapahtumien rytmissä ja vain niissä." (Gesch. P. 487). Comp. myös "Taiteen
sängyssä" s.

Epäilemättä ihmisen koko hengellinen hallussapito voidaan käynnistää musiikin

väliintulolla, ja hallussapidon mukaan ihmisen aikaisemmasta opetustavasta riippuen
musiikki muuttuu tärinän tai värähtelyn kautta. Mieliala, johon se omistaa tämän
ominaisuuden sisällön voidakseen ilmaista enemmän tai vähemmän merkittäviä
vaikutuksia tavalla tai toisella; mutta voi olla verrattain hyvin vähän yleissivistävää ja
saada vahvempia ja korkeampia suoria musiikillisia vaikutelmia, ymmärtää musiikkia
paremmin puhtaimmassa merkityksessä ja mitattuna enemmän kuin koulutettua, jos
hän on tätä enemmän kokenut musiikkisuhteiden kiinniottamisessa ja
harjoittamisessa, ja enemmän musiikillista ilmapiiriä hänellä on kuitenkin
vähän, toinen voi liittää paljon ja mielekästä; vain musiikin sivutuote on
merkittävämpi toisessa.
Edellä mainittu ei estä meitä taiteen yleisessä pohdinnassa, kuten se on käynnissä
ylhäältä, jolle meillä ei ole mitään tekemistä meidän kurssin kanssa, muistaa
musiikillisten suhteiden alistuminen arvokkaille koko maailman suhteille; itse
musiikin erityinen vaikutus ei etsi tällaista muistia.
Mitä tulee sääntöihin, joissa musiikillinen hyvinvointi riippuu, on tarpeen viitata
erityisiin suhteisiin ja musiikkiteoksiin tietyille suhteille. Mielestäni tässä suhteessa
kaikkein perustavimmat lait näyttävät olevan pimeässä tai ainakin riittämättömässä
varmuudessa. Kuten VI jaksossa (esimerkit) mainittiin, uskon, että moninaisen
yhdistämisen periaatteella on tärkeä rooli, jonka osalta (disonanssin purkamisessa)
voidaan ottaa huomioon esteettisen sovinnon periaate. Rytmin ja rytmin väliset
suhteet, erilaisten perussävyjen väliset suhteet yhtäläisyyden ja ylimerkkien
eriarvoisuuden sekä keskenään, ja korkeampien suhteiden rakentaminen alempien
puolelle antavat hyökkäyspisteet ensimmäiselle periaatteelle ja todellakin hyvin
monille ja muuttuville hyökkäyspisteille. Periaate tuntuu ilmaisevansa halutessaan
avautua ja sietää, kaikissa korkeammissa alueilla, sitä korkeampi musiikillinen
kehitys nousee. Mikään muu ala ei tarjoa tässä suhteessa yhtäläisten suotuisien
olosuhteiden laajuutta, mutta on myönnettävä, että tämä periaate on aivan liian
epämääräinen sille aiemmin annetussa yleisessä lausunnossa, erityispiirteissä
toteutetussa musiikkiteoriassa tai jopa Musiikin hyvinvoinnin mitta. Tältä osin
perustavanlaatuinen tehtävä on vaikea saavuttaa lainkaan, ja luopun siitä, että yritän
tehdä niin.
Hanslick vertaa teoksessaan (s. 32-33) musiikin vaikutelman kerran arabassikkien
kanssa, toista kertaa kaleidoskooppisen kuvan kanssa. Molemmat vertailut ovat
tietyssä määrin hyvin soveltuvia ja havainnollisia, vaikkakin vain tiettyihin rajoihin
asti. Vertailupisteet ovat siinä, että ensinnäkin sekä luvut että musiikilliset, jos
halutaan puhua musiikkiluvuista, näyttävät esteettisesti esteettisiltä ilman yhdistyksen
olennaista osallistumista, paitsi että ne ovat pelkästään yhtenäisen merkin
mutkittelevia ja toisiinsa yhdistyviä piirteitä ilman Tietenkin on yleensä välttämätöntä
pitää silmällä saapuvia, kasvien, eläinten ja ihmisten muodostumia; - toiseksi että
näillä näkyvillä kuvioilla sekä äänimerkillä voidaan hakea herkullisuuden perustaa
jakoputken yhtenäisen yhteyden periaatteella. Mutta kaikki nämä näkyvät luvut eivät
ole kaukana musiikillisesta vaikutelmasta; ja se johtuu yleisemmistä eroista, jotka
kieltävät näkyvyyden taiteen kyvyn tehdä musiikkia lainkaan. Vaikka arabeskit ja
kaleidoskooppiset luvut ovat itsessään silmissä kestäviä, kun taas musiikin luvut
ajavat ajoissa, ei ole oleellista eroa; sillä ei vain, että ihminen voi seurata arabaskkeja
silmällä ja huomiolla ajoissa, löytyy myös väri-pianon pelistä, mutta varsinkin
kalospinthekromokreenin loistavassa näyttämössä, musiikin aikajärjestyksessä värien
muuttamisessa, ja voi todellakin sanoa, että jos jokin näkyvyyden näkökulmasta
lähestyy musiikin vaikutusta, se on tällainen spektaakkeli. Mutta tämä lähin
lähestymistapa on edelleen hyvin pitkä etäisyys näiden kahden välillä. Mikä se on? -
Helppo löytää seuraavat erot:
Jokainen musiikillisesti käytettävä ääni, joka kuuluu, koostuu perusäänestä ja
joukosta määrättyjä luokiteltuja yläsävellyksiä, jotka eroavat värähtelysuhteissa
yksinkertaisissa kokonaislukuissa, jaettavien suuntaan tietyssä määrin 4) , jolloin,
kuten jo On huomattava, että erilaiset tasa-arvon ja epätasa-arvon väliset suhteet ovat
mahdollisia eri sävyjen välillä, jotka eivät ole yhtä suuria eri värien välillä. Koska
komposiittivärit ja yhdistelmääänet (äänet) ovat olemassa, kyllä se on hyvin
todennäköistä 5)että jopa mikä tahansa objektiivisesti yksinkertainen optisen kuidun
värillinen värisuihku tai optisten kuitujen yhdistelmä, johon hän kohtaa, saa aikaan
värien yhdistelmän, vain tietyn värin ylipainon. Mutta väriseoksen komponentit eivät
ole täysin jakautuvia huomion 6 mukaan), pidä itseään missä tahansa oktaavin rajoissa
plus neljäsosa, koska värien näkyvyys ei riitä, vaikka toinen ohitus ylittää tämän
rajan, ja puhuvat yleensä melun koostumuksena musiikillisen sävyn koostumuksena
(ääni) analoginen. Sopivilla keinoilla ei voitaisi tehdä musiikkia sävyalueella, ja se
voidaan jo selittää aiempien erojen jälkeen, miksi Kalospinthechromokrenen
spektaakkeli tekee meistä vain vaikutelman upeasta rinnakkaisesta ja rinnakkaisesta
sekä sisäisestä suhteesta sekä melodiasta ja harmoniasta. Mutta on kyseenalaista,
onko aiempien kohtien kanssa olennaisimmat erot sävyjen ja värien välillä täyttyneet
tai tyhjentyneet, mikä on täällä tärkeää; Joka tapauksessa on vielä syvällisempiä,
mutta ei riittävän selkeitä eroja. Miksi z. Esimerkiksi sävyjen tapauksessa
äänenvoimakkuus lisääntyy värähtelymäärällä muuttamatta merkkiä, kun taas
väreissä on tyypillisten näyttökertojen muutos, punainen, keltainen, sininen, jolla ei
ole mitään yhteistä eroavuuden kanssa. Miksi oktaavin kaikkien muistiinpanojen
lyönti aiheuttaa epämiellyttävää melua, kun taas valkoisesta valosta odotetaan
miellyttävän miellyttävää valoa jne. jossa ei ole mitään yhteistä eroavuuden
kanssa. Miksi oktaavin kaikkien muistiinpanojen lyönti aiheuttaa epämiellyttävää
melua, kun taas valkoisesta valosta odotetaan miellyttävän miellyttävää valoa
jne. jossa ei ole mitään yhteistä eroavuuden kanssa. Miksi oktaavin kaikkien
muistiinpanojen lyönti aiheuttaa epämiellyttävää melua, kun taas valkoisesta valosta
odotetaan miellyttävän miellyttävää valoa jne.7) En aio käsitellä näitä vielä
ratkaisemattomia kysymyksiä.
4) Jopa äänet, jotka on tehty yksinkertaisesti korvien ulkopuolella, ovat
totta; Kaikki ne korvassamme, sen jälkeen kun ne on perustettu ulkoisesti
tuotettuun perusääniin, antavat niin sanottujen harmonisten sävyjen sarjan,
jotka iski merkkijono tuottaa yläviivoina perusääniin, vaikkakin pienemmässä
määrin, kuin jos niiden luomiseen liittyy objektiivisia ehtoja. Se voi myös olla
totta, koska tavallisessa musiikissa nämä harmoniset äänet ovat jatkuvasti
mukana objektiivisella äänellä ihmisen äänen ja merkkijonojen välityksellä,
 että yhdistyksellä on jotain tekemistä sen kanssa, joka on sisäisesti tuotettu,
vaikka he olisivatkin objektiivisesti poissa, yhä enemmän tietoisuuden
piiriin. Comp. Helmholtz, äänen tunne (3). 248. 249 ja JJ Müllerin esittely
Saxon Socin raportissa. 1871. 115. Yliviivojen tietoinen erottaminen
perusäänestä ilman erityisiä apuvälineitä onnistuu kuitenkin vain suuren
käytännön ja tarkkaavaisuuden avulla (ks. Elem, Psychoph., 11, 272); Toisaalta
sinänsä olemassa olevan avioeron mahdollisuus vaikuttaa kahden äänen
vertailuun tai pikemminkin ääniin, koska ääni, jonka ääni kuuluu, ymmärretään
tarkemmin erotetuksi äänestä.
5) Comp. yli tämän m. El. d. Psychophys. 11. s. 301.
6)Tämä johtuu luultavasti siitä, että eri hermokuidut eivätkä savi-seoksen
havaitsevat niitä .
7) Yksityiskohtaisempi kokoelma ja keskustelu sävyjen ja värien välisestä
sukulaisuus- ja monimuotoisuussuhteesta löytyy. Elem. d. Psychoph. II s. 267
ff.

Koska musiikilliset näyttökerrat siirtyvät itse henkiin hermojen välittämisen kautta,

mutta musiikin ulkoiset värähtelyt herättävät vastaavia sisäisiä hermostovärähtelyjä,
musiikin psyykkisten vaikutusten selitys on vähentynyt useaan kertaan näihin
sisäisiin hermostoliikkeisiin. Ja miksi ei? vain, että joku ei pääse siihen hiusten
avulla, kuten ulkoisten värähtelyjen perusteella, koska miksi nämä sisäiset värähtelyt
herättävät nämä psyykkiset vaikutukset? Tämä on kysymys sisäisestä
psykofysiikasta, mutta sillä ei ole enempää selvää vastausta kuin ulkoinen
psykofysiikka on kysymys siitä, miksi, eli sen mukaan, mitä lakeja, ulkoiset
värähtelyt vaikuttavat tähän. Mutta jos tämä voi antaa vastauksen, Se olisi vain
ulkoisten psykofysiikan kokemusten perusteella. Ja että estetiikka ei yleensä voi
osallistua sisäisen psykofysiikan kysymyksiin jo toistaiseksi. Tässä esitetyt
satunnaiset huomautukset (VI jakso, kohta 5) katsotaan myös vain satunnaisiksi.
Jätä kaikki keskeiset kysymykset, joita ei ole vielä ratkaistu, ja palaa muutamiin
helpommin käsiteltäviin kohtiin, jotka ovat avoimempia keskustelulle ja joita on
käsitelty edellä, mutta äskettäin monta kertaa ovat vallanneet musiikkimaailman ja
ovat esittäneet ristiriitaisia näkemyksiä. Lyhyyden vuoksi merkitsemmekö se
seikkailun, vakavuuden, jännityksen, lempeyden jne. Elinvoimaiset tunnelmat, jotka
ovat herättäneet tai, kuten sanomme, ilmaistuina musiikin voimana, yleensä
yksinkertaisesti tunnelmina, rakkauden tunteina, kaipuuina jne. koska se on
monimutkainen erityyppisten yhdistysten kanssa, se ei ole musiikin voimassa, vaan
vain tunteina,
Tietyn tunnelmakuvan musiikki voi todistaa tämän merkin nelinkertaisella tavalla,
ja kun sanotaan, että musiikki antaa tietyn tunnelman, joku ymmärtää pohjimmiltaan
mitään muuta kuin tällaista todistusta alla. Kerran, asettamalla ihmisen
välinpitämättömään tilaan, edellyttäen, että hän on vastaanottavainen musiikille
yleensä, se asettaa hänet oikeaan tunnelmaan; toiseksi, että jos hän on jo kyseisessä
tunnelmassa, hän saa sen ja korottaa sitä; kolmanneksi, että jos hän löytää itsensä
vastakkaiseen tunnelmaan, mutta ei ole liian voimakas, hän voittaa sen ja korvaa
oman tunnelmansa; Neljänneksi, jos vastakkainen tunnelma on liian voimakas, se ei
pääse voittamaan, Toisaalta, jos niiden luonne on sama kuin nykyisen tunnelman,
tämä harmonia nähdään hyödylliseksi, mikä tapahtuu myös vastakkaisen tunnelman
voittamisessa ja vastaava. Itse asiassa esteettisen vaikutuksen lisäksi, jota musiikki
pystyy ilmaisemaan, jo olemassa olevan tunnelman lisäksi itseään koskeva asenne tai
ristiriita on katsottava esteettiseksi toimintatavaksi.
Edellä esitetyn perusteella on perusteltua, että iloinen musiikki voi piristää
surullista, jonka suru ei mene liian syvälle, kun se syvenee, se herättää vain
epämukavuutta ja, jos mahdollista, se voidaan vetää pois, mutta musiikki, joka on
surullinen Huolimatta siitä, että sen temperamentti itsessään voi mennä vain niin
pitkälle, että se vahvistaa sen tyytymättömyyttä, ja jotta se uppoutuu syvemmälle
ajatuksiin, jotka kantavat tämän merkin, se voi ilmaista itsensä hänelle; mutta tämä
epämiellyttävä hetki on suurempi kuin kahden ilon hetkinä, musiikista saamansa
stimulaation luonteen ja nykyisen mielialan yhdistelmä sekä nimenomaan miellyttävä
vaikutelma musiikista, joka säilyy jopa traagisella tavalla. Tämän soveltaminen
miellyttävällä tavalla on helppoa. Unelias, jos hän ei ole liian unelias, hänet rohkaisee
iloinen musiikki, mutta hän on hyvin unelias, vain häiriötekijä.
Se, että miellyttävä vaikutelma, jonka surullinen musiikki voi tehdä surulliselle
henkilölle, johtuu todella musiikin erityisen miellyttävästä vaikutuksesta, johtuu siitä,
että jos jätetään pois, vaikutelman miellyttävyys jätetään pois. Musiikki, jossa on
säröileviä dissonansseja, saattaa sopia jonkun mielialaan, mutta hän ei halua kuulla
sitä. Toisaalta, yleisesti ottaen, haluaisimme kuulla iloisempaa musiikkia useammin
musiikkikoostumuksella, joka on yhtä täydellinen kuin hautajaismusiikki, koska
mielialan luonne on siellä edullisempi. Mutta jos joskus haluaa kuulla surullista
musiikkia ilman surua, on muutoksen viehätyksen lisäksi, että kun musiikki tuo
surullisen tunnelman, tunnemme myös sen myönteisen vaikutuksen . miten musiikin
jatkuvan tukemisen tuoma tunnelman tukeminen musiikin etenemisen kautta antaa
edun harmonisoida myöhemmin tunnelma jo olemassa olevaan tunnelmaan. Tässä
suhteessa kappaleen muuttuva kokoonpano on epäedullisempi kuin jakeiden
koostumuksen toistuminen edellyttäen, että kappaleen hallitseva luonne on otettu
hyvin. Se, joka muuten ei sulje pois sitä, että poikkeamat perusmielestä, joka on
sovitettu yhteen etenemisen kanssa, voivat olla edullisia, ja että koostumuksessa
muunlaisten etujen kuin toistamisen aikana, jotka tietyissä olosuhteissa voivat
ylittää; joka ei mene tässä yksityiskohtaisesti. Kun musiikin kautta alkoi musiikki,
musiikin eteneminen antoi edun, kun myöhempi mielialan stimulaatio yhdistettiin jo
olemassa olevaan tunnelmaan. Tässä suhteessa kappaleen muuttuva kokoonpano on
epäedullisempi kuin jakeiden koostumuksen toistuminen edellyttäen, että kappaleen
hallitseva luonne on otettu hyvin. Se, joka muuten ei sulje pois sitä, että poikkeamat
perusmielestä, joka on sovitettu yhteen etenemisen kanssa, voivat olla edullisia, ja
että koostumuksessa muunlaisten etujen kuin toistamisen aikana, jotka tietyissä
olosuhteissa voivat ylittää; joka ei mene tässä yksityiskohtaisesti. Kun musiikin
kautta alkoi musiikki, musiikin eteneminen antoi edun, kun myöhempi mielialan
stimulaatio yhdistettiin jo olemassa olevaan tunnelmaan. Tässä suhteessa kappaleen
muuttuva kokoonpano on epäedullisempi kuin jakeiden koostumuksen toistuminen
edellyttäen, että kappaleen hallitseva luonne on otettu hyvin. Se, joka muuten ei sulje
pois sitä, että poikkeamat perusmielestä, joka on sovitettu yhteen etenemisen kanssa,
voivat olla edullisia, ja että koostumuksessa muunlaisten etujen kuin toistamisen
aikana, jotka tietyissä olosuhteissa voivat ylittää; joka ei mene tässä
yksityiskohtaisesti.
Mitä tulee tunteisiin, jotka eivät vastaavalla varmuudella ole musiikin voimassa,
musiikki ei kuitenkaan ole täysin välinpitämätön, koska nämä tunteet, jotka eivät
täysin koostu mielialoista, ovat kuitenkin osa niiden luonnetta, ja riippuen siitä,
esiintyvätkö ne tässä tai tuossa tunnelman luonnossa, myös musiikki vaikuttaa siihen
aikaisemmin. Mutta jos tunnelmakuva voi muuttua samalla tavalla, myös musiikin
vaikutus muuttuu. Jos esimerkiksi rakkauden tunne voi olla lempeä tai tulinen, jopa
myrskyisä, toisin sanoen korkeimpaan jännitykseen, viha voi olla hiljainen tai erittäin
kiihtynyt, josta tulee jälleen selväksi, että ei yhdistä sitä musiikkiin Voi kuunnella
varmuutta,
Sillä välin jokainen tunne ei voi helposti ottaa mitään sentimentaalista luonnetta, ja
monet tunteet eivät lainkaan vetoaa johonkin luonteeseen. z. Esimerkiksi vihaa,
pelkoa, ei iloa, rakkautta, melankoliaa, ei voimakasta jännitystä; ja jos rakkaus voi
myöntää, että se on ylimmän jännityksen tilassa, viha hiljaisena vihana, se on
loppujen lopuksi poikkeuksellinen. Joten jokaisen tietyn tunnelman musiikki ei voi
sovittaa jokaiseen tunteeseen yhtä hyvin ja yhtä usein. Melodioita kappaleille, jotka
ilmaisevat rakkautta, toivoa, kaipausta, melankoliaa, voidaan helposti sekoittaa
keskenään ja toiselle, mutta niitä ei pidä sekoittaa kappaleiden melodioihin, jotka
ovat vihaa, vihaa, kostoa Voit ilmaista vihaa koska molempien tunteiden tunnelma ei
ole tai vain poikkeustapauksissa sekoittaa. Myöskään jokainen merkki tai sen muutos
ei ole esteettisesti yhtä edullista tunteissa, jotka muuttavat sentimentaalista luonnetta,
eli taiteessa valinta voi tapahtua myös tästä näkökulmasta. Lyhyesti sanottuna,
välittämällä musiikillisesti ilmeikkäitä tunnelmia, jotka tulevat entistä selvempiin
tunteisiin, nämä ovat myös saatavilla enemmän tai vähemmän sovittavaan ilmaisuun
musiikin sisällä tietyissä, tosin hyvin rajattomissa rajoissa. Niinpä taiteessa valinta
voi tapahtua tästä näkökulmasta. Lyhyesti sanottuna, välittämällä musiikillisesti
ilmeikkäitä tunnelmia, jotka tulevat entistä selvempiin tunteisiin, nämä ovat myös
saatavilla enemmän tai vähemmän sovittavaan ilmaisuun musiikin sisällä tietyissä,
tosin hyvin rajattomissa rajoissa. Niinpä taiteessa valinta voi tapahtua tästä
näkökulmasta. Lyhyesti sanottuna, välittämällä musiikillisesti ilmeikkäitä tunnelmia,
jotka tulevat entistä selvempiin tunteisiin, nämä ovat myös saatavilla enemmän tai
vähemmän sovittavaan ilmaisuun musiikin sisällä tietyissä, tosin hyvin rajattomissa
rajoissa.
Kappaleiden melodioissa, jotka ilmaisevat tietyn rakkauden, kaipauksen jne.
Tunteen, on myös kiinnostus pitää musiikin luonne mahdollisimman miellyttävällä
tavalla sen tunnelman ja siten itse tunteen suhteen, ja yksi voi kysyä jos merkkiä ei
ole hukattu. Tässä suhteessa se on sopusoinnussa kappaleen melodian kanssa ja sen
monipuolistamiseen, joka voidaan sekoittaa eri sisällön sisältäviin kappaleisiin, mutta
ei jokaiseen sisältöön. Toisaalta riippumattomien musiikkikappaleiden, kuten
sonattien, sinfonioiden jne. Tapauksessa, ei ole mitään kiinnostusta kysyä, mitkä
tunteet ovat tarkoituksenmukaisia ja haluavat nostaa määrittelemättömyyttä, jota ei
voida tässä suhteessa nostaa. Ne eivät ole, kuten kappaleiden koostumukset, laskettu
tietyille rakkauden tunteille, Pitkät ja vastaavat haluavat tukea, mutta niiden erityiset
musiikilliset ja rytmiset suhteet tunnelman luonteeseen, joka nyt riippuu siitä, ja joka
ei ole edes kaikkialla epävirallisesti tai puhtaasti johtuen siitä, että musiikkia ei voi
tuottaa (elämään liittyvä), Ei ole väliä, mihin tunteisiin esimerkiksi tämä tunnelman
luonne voi olla yhteydessä. Haluatko arvata, että se ei olisi pelkästään turhaan
sinänsä, vaan myös hälventäisi sen pohjimmiltaan musiikillisesta vaikutelmasta, kun
taas kappaleen koostumuksessa määrittämättömyys ja täten arvaus putoavat itsestään,
että kappale kaikilla tunteilla, joihin koostumus liittyy, se voisi olla se, johon se on
tarkoitettu, ja nyt se todella koskee
Samanlaisia ja osittain vierekkäisiä näkökohtia on tehtävä, kun kysytään, missä
määrin musiikki pystyy antamaan ilmaisun mistään muusta kuin musiikillisesta
tapahtumasta ja että sillä on oikeus haluta antaa sitä. (Ks. Edellä) olemme maininneet
monia asioita, joita musiikilla on yhteistä musiikin ulkopuolisen maailman kanssa, ja
kuten Lotze korostaa, niiden rytmissä ja suhteiden muodoissa heillä voi olla
enemmän yhteisiä ja korkeampia yhteisiä asioita. Sikäli kuin se on, se toimii
tarkoituksenmukaisesti johdannona tai lisäyksenä runojen, dramaattisten tapahtumien
tai jopa musiikin ulkopuolella tapahtuvien tapahtumien esittämiseen nelinkertaisesta
näkökulmasta: ensinnäkin tämän tapahtuman hetkiä tai rytmiä .
Tietenkin, mikä parasta, jos nämä näkökohdat täyttyvät mahdollisimman paljon,
mutta kaksi ensimmäistä, joihin musiikin ominaisuus on riippuvainen, voivat myös
olla ristiriidassa tietyn musiikillisen hyvinvoinnin vaatimusten kanssa, eikä sitten tule
kummallekin puolelle ehdoton ja ainoa oikeus. Sillä jos musiikki olisi niin tyypillistä,
jos se ei sisältänyt musiikillisia nautintoja, tai jos se olisi liikaa, se olisi, koska se
houkuttelee yhtä paljon huomiota kuin runo eikä pelkästään sen suhde runoon
Vaatimukset olla helposti tylsä ja väsynyt, kun hän ei halunnut huolehtia runon
sisällöstä, johon hän nimenomaisesti liittyy, mutta vain mennä omiin musiikilliseen
kauneuteensa, ja tämä sisältö antaa yhdessä hajanaisen tai jopa ristiriitaisen
vaikutelman. Oopperassa pelkästään se, että ihmiset laulavat enemmän kuin
puhuminen, tekee musiikillisista myönnytyksistä vahvan myönnytyksen
tarkoituksenmukaisuuden kustannuksella; jos suhde sisältöön on myös jätettävä pois,
niin niin sanotaan, kaikki lakkaa; Ja käytännöllisesti katsoen, et ole koskaan mennyt
tälle äärimmäiselle äärelle. Tällä välin musiikki ei ehkä halua sisällyttää
ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää siihen; niiden erityinen
musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti ulottuvat tämän
ulkopuolelle ja tekee myös väitteensä, jotka haluavat olla tyytyväisiä. Yhdessä tämän
sisällön kanssa voit antaa hajanaisen tai jopa ristiriitaisen vaikutelman. Oopperassa
pelkästään se, että ihmiset laulavat enemmän kuin puhuminen, tekee musiikillisista
myönnytyksistä vahvan myönnytyksen tarkoituksenmukaisuuden kustannuksella; jos
suhde sisältöön on myös jätettävä pois, niin niin sanotaan, kaikki lakkaa; Ja
käytännöllisesti katsoen, et ole koskaan mennyt tälle äärimmäiselle äärelle. Tällä
välin musiikki ei ehkä halua sisällyttää ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää
siihen; niiden erityinen musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti
ulottuvat tämän ulkopuolelle ja tekee myös väitteensä, jotka haluavat olla
tyytyväisiä. Yhdessä tämän sisällön kanssa voit antaa hajanaisen tai jopa ristiriitaisen
vaikutelman. Oopperassa pelkästään se, että ihmiset laulavat enemmän kuin
puhuminen, tekee musiikillisista myönnytyksistä vahvan myönnytyksen
tarkoituksenmukaisuuden kustannuksella; jos suhde sisältöön on myös jätettävä pois,
niin niin sanotaan, kaikki lakkaa; Ja käytännöllisesti katsoen, et ole koskaan mennyt
tälle äärimmäiselle äärelle. Tällä välin musiikki ei ehkä halua sisällyttää
ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää siihen; niiden erityinen
musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti ulottuvat tämän
ulkopuolelle ja tekee myös väitteensä, jotka haluavat olla tyytyväisiä. musiikillinen
kauneus teki vahvan myönnytyksen tarkoituksenmukaisuuden kustannuksella; jos
suhde sisältöön on myös jätettävä pois, niin niin sanotaan, kaikki lakkaa; Ja
käytännöllisesti katsoen, et ole koskaan mennyt tälle äärimmäiselle äärelle. Tällä
välin musiikki ei ehkä halua sisällyttää ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää
siihen; niiden erityinen musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti
ulottuvat tämän ulkopuolelle ja tekee myös väitteensä, jotka haluavat olla
tyytyväisiä. musiikillinen kauneus teki vahvan myönnytyksen
tarkoituksenmukaisuuden kustannuksella; jos suhde sisältöön on myös jätettävä pois,
niin niin sanotaan, kaikki lakkaa; Ja käytännöllisesti katsoen, et ole koskaan mennyt
tälle äärimmäiselle äärelle. Tällä välin musiikki ei ehkä halua sisällyttää
ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää siihen; niiden erityinen
musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti ulottuvat tämän
ulkopuolelle ja myös väittää, että ne haluavat olla tyytyväisiä. Tällä välin musiikki ei
ehkä halua sisällyttää ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää siihen; niiden
erityinen musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti ulottuvat tämän
ulkopuolelle ja myös väittää, että ne haluavat olla tyytyväisiä. Tällä välin musiikki ei
ehkä halua sisällyttää ominaisuuteen, koska sitä ei voida sisällyttää siihen; niiden
erityinen musiikkielementti ja osittain jopa niiden mieliala-elementti ulottuvat tämän
ulkopuolelle ja myös väittää, että ne haluavat olla tyytyväisiä.
Tärkeintä on, että ominaisuus on aina pidettävä niin, että vain ne hetket korostuvat,
jotka vastaavat samanaikaisesti aiottua tunnelman luonnetta. Tietty ero tämän suhteen
ominaispiirteestä siitä, mitä yleensä hylätään äänimaalauksena, ei kuitenkaan halua
olla löydettävissä, ja hylkääminen alkaa vain silloin, kun tämä suunniteltu
mielialahahmo tai erityinen musiikillinen hyvinvointi ei enää riitä.
Itsenäisesti esiintyvässä musiikissa ei tietenkään pidä painottaa ominaisuuksia edellä
mainitussa mielessä, koska tässä tehtävänä ei ole esittää jotain musiikin ulkopuolella
tai tukea sen vaikutelman. Tämä ei sulje pois mahdollisuutta löytää yhteisiä
musiikkia toisten kanssa, mutta voi jättää sen etsimään sellaista ja kuvitella niitä eikä
etsiä itsenäisen musiikin todellista merkitystä. Jos säveltäjä on nimenomaisesti
asettanut itsenäiselle suoritukselle tarkoitetun musiikillisen koostumuksen runon,
draaman tai historiallisen tapahtuman osalta, jotta voidaan luoda vastaava vaikutelma
kokonaisuutena, Näin voi olla ainakin hyvin yleisesti, mieliala- ja muuten yhteisten
hetkien takia, mutta vain hyvin yleisellä tavalla, ja musiikin pääasiallinen vaikutelma
ei ole riippuvainen tietämyksestä eikä arvaamisesta suhteessa mihinkään muuhun
kuin musiikkiin. Joka tapauksessa on täysin väärin odottaa mitään musiikkia
esittämästä mitään, mikä ei ole musiikki.
Joka tapauksessa voidaan osoittaa, että erityisesti tärkeämpi- en, vaikkakin
riippumattomien musiikkikoostumusten tapauksessa on tietynlainen kiinnostus antaa
heille tulkinta musiikin ulkopuolella, että tällaiset tulkinnat kohtaavat useita
kertoja; Edellä mainituissa tapauksissa on myös mahdollista, että saman
koostumuksen tulkinnat voivat jopa sopia sukeltajien osasta yleisen luonteen ja
joidenkin tärkeimpien hetkien suhteen, mutta samalla varmuudella, että ne (jos ne
eivät ole riippuvaisia toisistaan) päättyvät hyvin erilaisiin määrityksiin. Tällaisen
tulkinnan suorittaminen lisätään aina musiikkiin myöhemmässä vaiheessa ilman, että
sen määrittely on itsestään selvää musiikin nauttimisen aikana ilman, että tarvitset
varmuutta itsensä nauttimiseen.
Seuraavaksi esimerkki Ambroksen Beethovenin sinfonian tulkinnasta (Musiikin ja
runouden rajat, s. 6) on selitys.
mutta ikään kuin rikkoutuisi itsestään, täyden merkkijono-matte pizzicatin sijasta
pyhän sävy-äänen sijasta heikko oboe, jonka me vihdoin saapuimme pimeimpään
paikkaan, jossa bassot lepäävät As, kun taas timpanit levittivät c: n levottomasti
tylsille lyönneille Viulun jähmettyminen oli vääristyneessä muodossa, kunnes musta
verho oli yhtäkkiä repeytynyt kahdeksan viimeisimmän palkin crescendossa, ja
kaadettavan C-Durin täyteen voittoon me vedettiin valon valtamerelle jubilointiin
ilman Loppujen lopuksi valtavan kirkkauden imperiumiksi ilman rajoja - tuskin, että
me heittäisimme takaisin kasvun, tumman toukan maailman, vain menettääksemme
valon valtakunnassa, jonka olemme nyt havainneet. Tunnemme, kun viimeiset soinnut
on käytetty,
"Vaikutus, jonka olimme omistaneet C-vähemmistön sinfonialle juuri nyt, ei ole
tämän työn refleksi hajallaan olevan harrastajan mielessä, vaan se on itse asiassa
tuottanut täsmälleen samat tuhansissa, ja missä voimakas taiteilija tai taidemaalari
Ilmaisun monimuotoisuudesta huolimatta Rode oli aina sama, sillä TE 0. Hoffmann
kirjoittaa esseeään Beethovenin instrumentaalisesta musiikista, Berlioz kirjoitti
lehdessä der debats, WB Griepenkerlin (Kunstgenius saksalaisen kirjallisuuden
mukaan), Robert Schumannin (Collected Writings, Vol., s. 316) mukaan, joten BA
Marx (1800-luvun musiikki, s. 1).Kun finaalin voittoisassa jubilaatioteemassa
Napoleonin pätemättömät harppaukset avautuvat Pariisin konservatorion aulassa ja
huutavat äänekkäästi hänen elävän l'empereurinsä, tämä todellinen luonnon ääni
hyvän vanhan sotilaan rinnan sanoo mitään muuta. "
Jos analysoidaan Beethovenin sinfonian merkityksen aikaisempaa tulkintaa,
havaitaan, että se liikkuu lähes kaikissa elämässä elävissä mielialan osissa, ja vain
nämä voivat olla, joista kirjoittaja sanoo, että vaikutus kaikkialla on "täsmälleen"
"sama, vaikka" synkkä hämärä "," tuskallinen ilme taivaaseen "," pimeästi uhkaavat
kummitushahmot ", jne., kuuluvat epäilemättä siihen, mitä hän pitää" ilmaisun erona
", kun mieliala johtaa mahdollisen Lausekkeet ovat olleet erilaiset kaikissa muissa
kannoissa.
Nuori säveltäjä oli pyytänyt Felix Mendelsonin sanojen ilman sanoja ensimmäisen
numeron yksittäisiä numeroita, "Mielestäni sinun, melankolian, Jumalan ylistys,
onnellinen metsästys", ja kysyi, onko hän tehnyt oikean tulkinnan. Hän vastasi: onko
hän ajatellut tehdä samaa tai jotain muuta, hän tuskin tiesi mitä sanoa. Toinen voi
ehkä löytää sen, mitä kommentaattori kutsuu melankoliseksi, "mielestäni sinun", ja
todellinen metsästäjä haluaisi pitää "iloisen metsästyksen" "Jumalan
kunniaksi". Musiikin ilmaisu ulottuu ja elää alueilla, joilla sana ei kestä jne. 8)
8) Täällä Ambros-fontin jälkeen s. 71

Nyt, kuten kaikkien esteettisten konfliktien kohdalla, jossa on tarkoitus

tasapainottaa hetkiä, jotka ovat ristiriidassa keskenään mahdollisimman suotuisasti, ja
vain yhden tai muiden olosuhteiden suhteen, yksipuolisuus koskee myös edellä
kuvattuja kohtia. ja pian ainoa tai liioiteltu paino asetetaan yhdelle tai toiselle
puolelle, ominaista tai musiikillista hyvinvointia. Mutta se voi olla mitä vähemmän
aikomusta mennä yksityiskohtaisemmin esiin musiikkimaailmassa vallitsevasta
konfliktista kuin sisällyttää musiikillinen tietämys, jota minulla ei ole.
On kiistatonta, että Hanslickin korostus estetiikan oikeuteen ja itsenäisen
"musiikillisen kauneuden" esteettiseen arvoon musiikkiin kohdistuvia outoja
emotionaalisia vaikutelmia vastaan on täysin oikeutettu, ja siitä tulee aikaisemmat
näkökohdat, joiden kanssa von Hanslick tässä suhteessa löytää viritys; On
kiistatonta, että musiikki ei suinkaan korosta musiikkia ja erityisesti musiikkia
mukana olevaa velvollisuutta suhteessa siihen liittyvään sisältöön. Ambros oli
erityisen ratkaiseva Hanslickin yksipuolisuuden vastustamisessa, mutta prosessissa
vallitsi vastakkainen aliarvioinnin yksipuolisuus tai nimenomaisen musiikkielementin
huomiotta jättäminen. Jopa toisilta riita on otettu huomioon tässä suhteessa; mutta
tunnustan, että en seurannut kirjallisuutta.
Se, että äänen tunteet voivat tulla hyvin tiettyjen yhdistysten kantajiksi, on osoitettu
sanojen liitteenä; mutta musiikki on jotain muuta kuin runoutta, ja nämä kaksi
taidetta täydentävät toisiaan tässä suhteessa kuin toistavat itseään. Musiikin melodiset
ja harmoniset suhteet eivät sinänsä kykene herättämään tiettyjä yhdistyksen ideoita,
mutta voivat jopa puhua suorastaan, kuten jotkut sotilaalliset signaalit todistavat; se
riippuu vain oppimisesta ja käytännöstä; mutta tämä koskee vain tällaisia
poikkeustapauksia; muuten se ei varmasti estäisi mitään, esimerkiksi. Vaihda sanat
isä ja äiti musiikillisella viidennellä ja kolmannella tai suurella ja pienellä soinnalla
ymmärrettäväksi ja nyt. Se olisi vain tarpeen Vanhemmat ovat alusta alkaen isän ja
äidin tai isän ja äidin sanojen sijaan toistuvasti toistettu lapselle kuuntelemalla
viidesosa, kolmasosa tai toinen ja toinen sointu. Itse asiassa olisi mahdollista herättää
utelias kysymys siitä, olisiko musiikillista kieltä mahdotonta, mikä antaisi runon
merkityksen kuulla aivan yhtä hyvin pelkästään musiikillisin väliajoin kuin pelkkä
vokaali a. nivelletyt sanat ja kappaleen melodiassa samaan aikaan antamaan saman
tunteen; mutta epäilemättä olisi, että lähemmäs tarkasteltaessa olisi ylivoimaisia
käytännön vaikeuksia, joiden vuoksi tällaisten ajatusten antaminen on turha.
Vokaalien vaikutelmia on usein verrattu tiettyjen värien vaikutukseen, ja tietyn
vertailukelpoisuuden on tapahduttava, koska se on kielteisessä mielessä niin pitkälle,
että kenelläkään ei ole vaikutelmia u: n kanssa valkoisen tai punaisen vaikutuksesta,
sillä i: n ja i: n välillä mustasta tai violetista, mutta ei ole löydetty ristiriitaa muissa
vokaaleissa ja väreissä. Jos joku myöntää vertailevan suhteen, voidaan kysyä, onko
se suora tai assosiatiivinen. Todennäköisesti se lisäsi molempia tutkimaan, mitkä
yhteiset lähdemomentit suora vertailtavuus perustuu; jota emme halua käsitellä
täällä. Assosiatiivinen on ilmeistä, että sen on oltava ensisijainen vaikutus sanan
nimi, jonka väri ja mitä värillisiä esineitä vokaali vastaanotetaan. Joka tapauksessa
näiden eri hetkien vuorovaikutus johtaa vokaalien värinäytön suureen
määrittämättömyyteen siinä, että eri henkilöt ilmaisevat itsensä hyvin eri tavalla,
koska niillä on mahdollisuus kommentoida sitä lainkaan, kuten seuraavat lausumat
todistavat.
Itse olen tehnyt hyvin päättyneen vaikutelman vaaleankeltaisesta, jonka kirjoitan
siihen, että se näyttää keltaiselta sanoista, ja vaaleankeltainen on yleisempää kuin
mikään muu. Mutta ei anna minulle vaikutelman mustasta, vaikka se näyttää
mustalta sanoissa, ja luultavasti antaa minulle enemmän vaikutelman valkoisesta,
ellei se tosiasia, että se myötävaikuttaa mustan nimeämiseen, mutta vastustaa
sitä; siksi vaikutelma jää määrittelemättömäksi. Tätä vastaan haluan tehdä mustan
vaikutelman suoraan; mutta koska se ei mene sanaan musta, se antaa minulle
vaikutelman synkästä, erityisesti vihreästä ruskeasta, väristä. Vuodesta o voisin
saada suoraan sinisen vaikutelman; mutta koska se ei näy sinisessä muodossa, tätä
vaikutelmaa ei väitetä päättäväisesti.
Tohtori Feddersen on ilmoittanut minulle, että hän tuntee valkoisen, harmaan,
palon keltaisen, siniharmaa, mustan; Prof. Hofmeister (kasvitieteilijä) i kelta-vihreä,
punainen.
Zöllner on ilmoittanut minulle, että hänen veljensä, teknisen laitoksen mallintekijä,
ei vain vokaaleilla, vaan myös useimpien konsonanttien kanssa, yhdistää
voimakkaasti tiettyjen värien tai väritysominaisuuksien käsitteen punaiseksi (hieman
tumma, päättänyt), e tietää i metallinen (hopeanvärinen, kevyempi kuin c), tumman
sininen (päätetty), u musta (erittäin päättäväinen), b vaaleankeltainen
(valkeankeltainen), c metallinen (teräs), norsunluu, kirsikka ruskea, g valkoinen-
sininen, h tumma väri (määrittelemätön ), k määrittelemätön (sinertävä?), valkea,
ruskehtava, m punertavanruskea, n määrittelemätön, p määrittelemätön, q
mustanruskea, r punertavanruskea, s metallinen valkoinen (tina), t harmaa-sininen
(tylsä väri), v määrittelemätön, mutta samanlainen kuin p, w samankaltainen kuin m,
x, y, jotka molemmat ovat selvästi metallisia, x erityisesti kupari, y valo pronssi,z
ruskea.
Koska c ja z, f ja v, k ja q, i ja y, vaikka kuulostavat samaa tässä eri värimerkillä,
tämä voi olla vain käsitteitä, jotka liittyvät eri käyttötarkoituksiin ja ehkä jopa näiden
kirjainten eri muotoihin, riippuvaisia.
 Zöllnerin toisen viestinnän jälkeen Dubois yhdistää Berliinissä tiettyjä ääniä tai
ääniä ehdottomasti tiettyjen lukujen ajatuksesta. Esimerkiksi pitkillä, kuluneilla
savilla ajatus pitkistä sylintereistä, joissa on ukkonen, on pyöreiden kuvioiden
klusterista, jossa on teräviä muistiinpanoja viiden pisteen tähdestä jne.
3) Suora tekijä näkyvyyden taiteessa.
Mitä tulee näkyvyyden taiteeseen, meidän on ymmärrettävä suoran tekijän
aliarviointi, joka pyrkii perustumaan seuraaviin seikkoihin.
Itse asiassa muoto- ja värisuhteita ei voida yhdistää, aivan kuten musiikin melodisia
ja harmonisia suhteita korkeamman esteettisen vaikutuksen teoksiin, jotka ansaitsevat
nimen kauniisti kapeammassa ja korkeammassa mielessä, ellei merkityksessä,
merkityksessä, joka ylittää joka ulottuu suoran muodon ja värisuhteiden yli. Totisesti,
vähemmän tai marginaalista esteettistä merkitystä olevat esineet, kuten matto,
huoneen seinämä, pinnan värit ja muoto, reunat, kuviot, voivat saada suoraa
nautintoa, mutta todistaa, että ne eivät ole korkeampia ja riippumattomampia
esteettistä merkitystä kuinka pieni ja matala on näiden suhteiden esteettinen
voima; Myös näihin esineisiin liitetty kasvi- ja eläinmuotojen koristelu voidaan
nähdä, mikä yhdistämällä niiden merkityksen niiden merkityksen
merkitykseen. Lopuksi todellisissa taideteoksissa ei voida enää pitää merkitystä
suoralle itsetyytyväisyydelle suhteessa korkeampaan, mikä liittyy siihen liittyvästä
merkityksestä.
Itse asiassa niin miellyttävä kuin symmetria voi näkyä kaleidoskoopissa, se ei ole
siedetty ei maisemassa tai historiallisessa kuvassa, koska se ei sovi esitysten
esineiden merkitykseen; ottaa huomioon, että suurimmat sääntöjenvastaisuudet, jotka
voivat merkityksensä lisäksi vaikuttaa meistä vain välinpitämättömiltä tai jopa
epämiellyttäviltä, voivat herättää kiinnostusta taideteoksia kohtaan ja tehdä niistä
miellyttäviä niiden merkityksen takia. Samoin kuvan väri määräytyy pikemminkin
merkitysvaatimusten kuin värien harmonian sääntöjen mukaan; niin hyvä kuin
sininen tai vihreä saattaa näyttää olevan punainen kuvan ulkopuolella, ei voi maalata
kasvot sinistä tai vihreää posken punaiselle.
Yleisin puhe on rakennuksen kauniista, puhtaista olosuhteista, ihmisen muodon
kauniista muodoista, eli epäorgaanisesta ja orgaanisesta arkkitehtuurista yleensä, eikä
missään useammin kuin täällä on ulottuvuuden ja muodollisten suhteiden nauttiminen
riippumattomasti riippuvaisesta merkityksestä. Mutta torni ja temppeli vaativat
erilaisia olosuhteita kuin palatsi ja asuinrakennus; nainen, muu kuin mies,
aikuinen; Jupiter ja Hercules muut kuin Apollo ja Bacchus. Siksi suhteiden tulee
muuttua kaikkialla rakennusmateriaalin määrittelyn, yksilöiden sukupuolen, iän ja
luonteen mukaan, jotta niitä voidaan pitää miellyttävinä tai kauniina. Ne näyttävät
olevan miellyttäviä kaikkialla, sikäli kuin ne sopivat esineiden merkitykseen ja
kauniiseen, sikäli kuin ne sopivat korkeampien ja miellyttävämpien ideoiden
ilmaisuun, he eivät palvele omaa viehätystään, mikä päinvastoin katoaa tai häviää
korkeammassa viehätyksessä, kuten voidaan todeta siitä, että ne lakkaavat
miellyttämästä missä tahansa, missä ne eivät enää sovi , Mutta koska he eivät
koskaan sovi täydellisesti, ne eivät koskaan näytä täysin puhtaina korkeamman asteen
taideteoksissa. Siten monissa uskonnollisissa kuvissa näkee likimääräisen
symmetrisen sävellyksen, ei koskaan täydellinen. Taiteilijan on siis oltava abstrakti
täysin suoraan miellyttävien suhteiden tarkastelusta ja varmistettava vain, että hänen
soveltamansa muoto ja värisuhteet sopivat tarkoitukseen ja itse merkitys on
miellyttävä, riippumatta siitä, miten
Sikäli kuin joku ymmärtää esineiden merkityksen, voidaan sanoa: vain siinä määrin
kuin muoto täyttää käsitteen siitä, mitä sen pitäisi edustaa, se otetaan huomioon
esteettisesti, ja niin myös Boetticher sanoo s. Hellenesin teekoniikka: "Kehon muoto,
katsottuna abstraktisti, ei voi olla kaunis eikä ruma." Ruumiillisen muodon kriteeri
antaa analogisen käsitteen olennaisuudesta, kehon toiminnasta, ja se on aina muoto,
joka parhaiten sopii sen sisäiseen käsitykseen. ja sen olemus ulkoisessa ulkonäössä
edustaa kaikkein ja kaikkein silmiinpistävintä eettistä (älyllisesti moraalista) ja
kauneinta. ”Kun puhumme muodon muodostumisesta, se voi merkitä vain niin
paljon: sen kaava teknisesti ja plastisesti täydellinen kehittyä niiden taustalla.
Aivan kuten edelliset näkökohdat, jotka ohjataan yksisuuntaisesta näkökulmasta,
eivät arvostele tai poista perusteellisesti niitä, ne pysyvät niin pätevinä, koska ne ovat
ristiriidassa vastakkaisen yksipuolisuuden kanssa, koska se pysyy mahdottomana
kaikkialla, näkyvien asioiden kauneus yksin tai selitetään vain korkeammasta
näkökulmasta sellaisten muotojen ja olosuhteiden avulla, jotka ovat
häikäilemättömästi yhteydessä siihen liittyvään merkitykseen; mutta he kärsivät
kahdesta perustavanlaatuisesta virheestä, ensinnäkin siitä, että alemman merkin
kiistämätön omahyväisyys; joilla on monia muotoja ja suhteita sinänsä, katoavat
esteettisestä vaikutuksestaan sijoittumalla sopivasti korkeampiin suhteisiin, koska
päinvastoin, tämä lisälaitteen periaatteen mukainen vaikutus kasvaa vastavuoroisesti
korkeamman vaikutuksen kanssa; toiseksi
Itse asiassa, jos esteettinen apuperiaate on osoittautunut kaikkialle runouden,
musiikin ja luonnon (VI jakso) teoksissa, miksi sen pitäisi epäonnistua sen
pätevyyden ja pätevyyden mukaan taideteoksissa ja arkkitehtuurissa? Pikemminkin
voidaan olettaa, että jopa näiden taiteiden, muotojen ja yhteyksien alalla, jotka
herättävät meitä taiteen ulkopuolella, vaikka heillä olisi vain pieni, lievä tai
suhteellisen pätevä, hyvinvointi ominaisen luonteensa kautta, päästä niiden
tarkoitukseen ja motiiviin ilman ristiriitaisuutta Taide pystyy antamaan jotakin omaan
teoksensa kauneuteen, ei vain siinä määrin kuin ne palvelevat motiiveja
tarkoitukseen, vaan myös siinä tarkoituksessa, että niitä käyttävät motiivi ja kukaan
muu. Vain ne voivat olla ristiriidassa tarkoituksen, motiivien,
Tarkemmalla tarkastelulla voidaan kuitenkin nähdä, että tällainen ristiriitaisuus
esiintyy helpommin ja useammin taideteoksissa kuin runoutta ja erityisesti musiikkia,
joka ei ole koskaan osoittanut olennaisia yhdistyksiä, joten tällaista puhdasta
laatimista ei ole helppoa suoraan miellyttävät suhteet taideteosten kautta on
mahdollista mittarina, riimina runouden teosten kautta, tahdikkuutta ja hyvää ääntä
musiikin kautta; ja tästä seuraa kuitenkin rajallisempi sovellettavuus ja rajallinen
merkitys suoraan miellyttävissä muodoissa ja suhteissa kuvataiteessa kuin runoudessa
ja musiikissa, mutta ei kadota, koska lukemattomia tapauksia on edelleen, missä sen
sijaan. Molempien välillä on ristiriita hyvinvoinnin suoran ja assosiatiivisen tekijän,
joko täyden tai osittaisen attuntion, välillä, jonka rajoissa kauneutta voidaan parantaa
ensimmäisen hyvinvoinnin avulla; Itse asiassa se kuuluu niin sanotun hyvän tyylin
vaatimuksiin (vaikka se ei perustu pelkästään siihen), että se mieluummin miellyttää
suoraan miellyttäviä muotoja ja suhteita, koska se on yhteensopiva aistien
tarkoituksenmukaisuuden kanssa; vaikka merkityksen asianmukaisuus ei olennaisesti
edellytä niitä. mieluummin miellyttävien muotojen ja olosuhteiden suosiminen
vähemmän pidettyihin, koska se on yhteensopiva aistien tarkoituksenmukaisuuden
kanssa; vaikka merkityksen asianmukaisuus ei olennaisesti edellytä
niitä. mieluummin miellyttävien muotojen ja olosuhteiden suosiminen vähemmän
pidettyihin, koska se on yhteensopiva aistien tarkoituksenmukaisuuden
kanssa; vaikka merkityksen asianmukaisuus ei olennaisesti edellytä niitä.
Sistinen ja Holbeinin Madonnassa, Leonardon ilta-ateriassa ja lukemattomissa
muissa uskonnollisen taiteen kuvissa, symmetria pääjärjestelyssä toteutetaan sikäli
kuin se on yhteensopiva elävän kohtauksen kuvaamisen kanssa ilman, että sitä
haastetaan merkittävästi ja tuntuu, että se vähenisi huomattavasti hyvinvoinnin
menetyksessä. Ja jopa maisemissa ja tyylilajeissa, joissa tällainen pitkälle menevä
symmetrian toteutus olisi ristiriidassa sen kanssa, maalarit kiinnittävät huomiota
massojen tiettyyn punnitsemiseen, niin että pääsisältö ei laske liikaa toisella puolella
ilman tätä itse merkityksen huomioon ottaminen olisi ehdollinen.
Minua kiehtoi tämän säännön silmiinpistävä rikkominen Titianin haudassa
(Veronan galleriassa), jossa kaikki luvut koottiin yhteen tangleeseen kuvan
vasemmalla puolella (tarkkailija), melkein oikeassa tyhjä merkkijono tulee
päähän; tämä tekee hyvin epämiellyttävän vaikutelman.
Tietyn ristiriidan löytyy siitä, että jopa pieni poikkeama suorakulmion
symmetriasta estää meitä, kun taas uskonnollisen kuvan symmetrisen järjestelyn
lähestyminen miellyttää meitä, mikä on itse asiassa paljon suurempi poikkeama
symmetriasta kuin se ans, johon suorakulmio on epämiellyttävä. Tässä tapauksessa
on kuitenkin mahdollista katsoa, että ei aivan symmetrisessä suorakulmiossa piirtää
vertailu täydelliseen symmetriaan, kun kyseessä ovat melko symmetriset
uskonnolliset kuvat, pikemminkin kuvien melko poissa oleva symmetria; jonka
mukaan vain se, että symmetriasta, tämä on symmetrian lähentyminen, että yksi
virhe, tämä yksi voitto näyttää meille, mikä tietysti mitätöidään, jos soveltuvuuden
lähestymistapa on ristiriidassa.
Myös Colorit, hyvissä kuvissa, ei ole mitenkään pelkästään aistien
tarkoituksenmukaisuuden perusteella määritelty, vaan nähnyt, että kuva
kokonaisuudessaan ei ole värjätty epäsäännöllisesti, värjätty, häikäisevissä
kontrasteissa tai epämääräisessä tai monotonisessa värissä, koska kaikki tämä
Vähemmän miellyttävää kuin tietty asteikko ja sävyjen vaihtelu ilman kovia
siirtymiä, vaikka aistien voimakkaat vaatimukset voivat vaatia poikkeuksia. Tästä
näkökulmasta jopa ennen sen sisällön tunnistamista tai siitä abstraktia, kaukaisesta
maalauksesta tulee onnellisempi vaikutelma kuin toinen. Jotta tämä abstraktio
voitaisiin helpottaa ja jotta kuvaa voitaisiin arvioida entistä enemmän sen pelkän
väritehon kannalta, jotkut antavat säännön tarkastella samaa tilannetta taaksepäin. Jos
miellyttävä väriasento vastaa täysin aistien vaatimuksia, apuperiaatteen tulos on värin
viehätys, joka antaa kuvan korkealle esteettiselle arvolle, mutta jotkut taiteilijat itse
pyrkivät aistien vaatimuksen kustannuksella on. Koska värin suurempien massojen
osuudet ovat ensisijaisen tärkeitä värin kokonaisvaikutukselle, niiden vaatteiden värit,
joissa on tietty vapaus käyttää tarkoituksenmukaisuutta, valitaan usein siten, että
ilmenee miellyttäviä värisuhteita, jotka eivät ole välttämättömiä kuvan kannalta. on
käsiteltävä. Siten ylimääräisen periaatteen seurauksena syntyy värin viehätys, joka
antaa kuvalle korkean esteettisen arvon, mutta joka tietysti monet taiteilijat itse
pyrkivät aistien vaatimuksen kustannuksella. Koska värin suurempien massojen
osuudet ovat ensisijaisen tärkeitä värin kokonaisvaikutukselle, niiden vaatteiden värit,
joissa on tietty vapaus käyttää tarkoituksenmukaisuutta, valitaan usein siten, että
ilmenee miellyttäviä värisuhteita, jotka eivät ole välttämättömiä kuvan kannalta. on
käsiteltävä. Siten ylimääräisen periaatteen seurauksena syntyy värin viehätys, joka
antaa kuvalle korkean esteettisen arvon, mutta joka tietysti monet taiteilijat itse
pyrkivät aistien vaatimuksen kustannuksella. Koska värin suurempien massojen
osuudet ovat ensisijaisen tärkeitä värin kokonaisvaikutukselle, niiden vaatteiden värit,
joissa on tietty vapaus käyttää tarkoituksenmukaisuutta, valitaan usein siten, että
ilmenee miellyttäviä värisuhteita, jotka eivät ole välttämättömiä kuvan kannalta. on
käsiteltävä.
Yleisesti voidaan huomauttaa: ensinnäkin tämä ajatus, tarkoitus, merkitys, sanotun
kuitenkaan rajoittamatta sen olennaista tai pääasiallista näkökulmaa, jättävät yleensä
huomattavan liikkumavaran näiden tai niiden muotojen tai suhteiden soveltamisessa,
joita voidaan käyttää hyväksi suosimalla niitä, jotka ovat kaikkein suorimpia, tai mikä
on olennaista Tuloksena on, että esitettävä ajatus, tarkoitus, merkitys voidaan usein
muokata alisteisilla tai ohjesäännöillä siten, että ne antavat mahdollisuuden soveltaa
miellyttävämpiä kuin vähemmän miellyttävät olosuhteet. Toiseksi, vaikka ajatus,
tarkoitus, merkitys pääkysymyksessä tekisivät korkeamman kysynnän, joka on
otettava huomioon suoran miellyttävyyden huomioon ottamiseksi, mutta toissijaisten
säännösten mukaan, harvoin, on vastakkaista, kun suoran hyvinvoinnin tärkeä etu
voidaan maksaa mielen mielen tai miellyttävyyden mukaisella
vaatimattomuudella. Siten runossa itsessään on pidettävä mieluummin
epäedullisempaa ajattelutapaa, jos suotuisampi kieltäytyy antamasta jaetta ja
rymmejä, ja arkkitehtuurissa rakennuksen sivuosien symmetria saa yleensä kulkea,
vaikka ne palvelisivat eri tarkoitusta Sen sijaan yleisempien taideperiaatteiden
mukaan se vaatii sisäisen eron ilmaisua symbolisesti tai teleologisesti liittyvän
ulomman kautta; sulkematta pois sitä mahdollisuutta, että voi olla rakennuksia, joissa
symmetria asetetaan kokonaan takaisin pääasiassa assosiatiivisiin motiiveihin.
Jos ei voida kieltää sen merkitystä suoran tyytyväisyyden tekijälle jopa näkyvyyden
korkeammissa taiteissa, niin sama kasvaa, kun siirrymme veistoksesta ja
maalauksesta arkkitehtuuriin ja tästä taideteollisuuteen tai ns. Tekniseen taiteeseen ja
koristeluun; toisaalta assosiatiivinen tekijä itse menettää merkityksensä suoran ja
toisaalta suoran ja assosiaation välisten ristiriitojen suhteen vähemmän
helposti. Erityisesti näillä taidealueilla elävästi yhdistetty kolikko saa suuren
merkityksen, johon kuuluvat symmetria, kultainen leikkaus, tavallinen kuvio,
aaltoileva linja, voluutti, mutteri jne., Jotka kaikki korkeammissa näkyvyyden
taiteissa jäävät helpommin, ja tietyistä syistä on yleensä välttämätöntä jättää väliin,
koska siinä käytetään assosiatiivista ajatusta intuitiiviseen yhteyteen. Mutta kiilto,
värin puhtaus ja kylläisyys, miellyttävät värikombinaatiot ovat tärkeämpiä
näkyvyyden alemmissa taiteissa kuin korkeammissa, jotka pienemmät edut eivät vain
tarjoa korkeampaa.

XIV Erilaiset yritykset perustaa kauneuden perusmuoto.

Kokeellinen estetiikka. Goldner leikkaa ja neliön.
1) Yritä luoda kauneuden normaali tai perusmuoto.
Edellisessä osassa esitettyjen huomautusten mukaan kysymys saa yleistä etua
siitä, mitkä muodolliset ja värisuhteet voivat milloin tahansa ansaita muiden
miellyttävyyden etusijalle tarkoituksen ja merkityksen tai yhdistyksen suhteen
ja mihin olosuhteisiin etusija annetaan. Myös tämän kysymyksen, jota tässä
käsitellään vain suhteiden muodon osalta, etua on jo riittävästi osoittanut se,
että monet ovat tutkineet tätä asiaa enemmän tai vähemmän yleisistä tai
erityisistä näkökohdista, mutta niitä ei kuitenkaan ole riittävästi hyökätty on
ollut ja on antanut kohtuullisia tuloksia.
Enemmän tai vähemmän riittämättömien periaatteiden ja menetelmien
mukaisesti tähän mennessä tehdyissä tutkimuksissa on yleensä vain
yksipuolinen tai liioiteltu tiettyjen muotojen tai muodollisten suhteiden
etuoikeus yleisenä normaalina muotona tai normaalina ilon tai kauneuden
suhteena, kuten ympyrä, neliö, ellipsi, aaltoileva linja yksinkertaiset
rationaaliset suhteet, joita johtaa kultainen osa, johon kaikki vain ehdollinen
etuoikeus tai etuoikeus on hyväksyttävä tietyissä rajoissa, mikä päinvastoin on
punnittava oikein, eikä yleistettävä määrittelemättömäksi. Monissa tapauksissa
on kuitenkin sanottu, että tällaisilla muodoilla on mahdollista selvittää
näkyvien esineiden kauneus,
Ympyrää nimen mukaan on jo muinaisista ajoista pidetty täydellisyyden ja
kauneuden linjaa, kun taas Winkelmanilla on lause ja pyritään perustelemaan
"Kauneuden linja on elliptinen." - Hogarth on perustanut aaltoilevan
aaltoilevan linjan ja kiertävän serpentiinilinjan kauneuden ja viehätyksen
linjaksi, ja hän pitää yhä parempana pyramidimuotoa, joka on myös suosittu
taiteilijoiden joukossa ryhmittymänä. - neliö ja yleensä suhde 1 :1 on nyt
Wolfista s. Z. Arkkitehtuurin esteettisyys on väitetty olevan helpoin ja kaikkein
esteettisin miellyttävä ulottuvuus, kun taas toiset, kuten Heigelin (Lehrb., D.
Ästh.), Hay jne., Ovat tässä suhteessa yleisempiä yksinkertaiset rationaaliset
suhteet 1 : 1, 1 :2, jne., Osittain ottaen huomioon, että näitä suhteita käytetään
mieluummin musiikin värähtelyolosuhteina. Zeising väittää, että kultainen
risteys ei ole vain esteettinen normaali suhde vaan myös luonnon ja taiteen
yleisin muotoileva suhde ja pyrkii saavuttamaan tämän erityisesti ihmiskehon
ja kauneimpien arkkitehtonisten teosten jakamisen ja jakamisen kautta. Silti
jotkut näkemykset, jotka voitaisiin mainita vain uteliaisuuden vuoksi (Roberin
ja Liharzekin), on tarkoitettu kirjoituksessani "kokeellisesta estetiikasta".
Zeisingin ja Zeisingin näin keskusteleman kultaisen risteyksen käsite on se,
että objektin pienempi ulottuvuus on suurempi, toisin sanoen suorakulmion
pienempi puoli on suurempi kuin suurempi näiden kahden summan osalta, tai
jos se on kohteen jako on sellainen, että pienempi osasto käyttäytyy kohti
suurempaa, koska suurempi käsittelee näiden kahden tai koko
summaa. Suhteeseen liittyvää pienempää ulottuvuutta tai jakoa kutsuu Zeising
Minor, suurempi isompi. Jos tarkastellaan alaikäisen suhdetta suurempaan
tämän edellytyksen täyttämiseksi, havaitaan, että se on oikeastaan irrasional-
suhde, kuten ympyrän kehän halkaisijaan nähden, mutta joka kokonaislukujen
karkeasta lähentämisestä voidaan määrittää 3 5 riittävän lähellä
silmämittausta 5 8: lla, edelleen nousevissa lähestymistavoissa 8 13: lla, 13 21
u: lla. w voidaan esittää, likiarvoja, joita voidaan mielivaltaisesti lisätä
ottamalla huomioon kunkin aiemman lähentymisen suurempi määrä näiden
kahden summan kanssa, jolloin saadaan 21 34 usf. Kultaisen suhteen tarkka

matemaattinen ilmentymä on yhtä suuri kuin neliöyhtälö josta ylempi

merkki vastaa Majorin ja Minorin suhdetta = 1,61803. , ., alempi vastaa
pienimmän ja suurimman suhteen = 0,61803 ..., jonka kanssa edellä mainitut
arviot ovat yhtä mieltä, sitä korkeammat ne nousevat. Kulta-suhdeluvussa on
joukko mielenkiintoisia matemaattisia ominaisuuksia, joiden koostumusta
annetaan ajoittain työssäni: "On kokeellinen estetiikka".
Virheet, jotka ovat yleisesti sitoutuneet (mutta eivät kaikki) yrittäessään
luoda esteettistä normaalia, voidaan luetella seuraavasti, ja ne voidaan helposti
perustella erityisillä esimerkeillä. a) Kiinnitetään liian paljon huomiota
teoreettisiin ennusteisiin, joilla ei ole riittävästi todisteita tai sitovaa voimaa,
esimerkiksi moniarvoisuuden periaatteen periaate tai päinvastoin tarkoittaa sitä,
että suhteet, jotka näyttävät musiikillisesti sopivimpina värähtelysuhteina,
myös näkyvyyden alalla pystyä kääntämään tällaiset tai uskovat olevansa
kykenevä löytämään olettamuksen korkeammissa filosofisissa näkökohdissa,
b) empiirisen tutkimuksen tapauksessa erotetaan toisistaan se, mikä tapahtuu
assosiatiivisen oikeellisuuden kustannuksella, eikä riittävästi siitä mitä omistaa
suoralle. c) Yksi paikka on liian yleinen ja yksiselitteinen tietyille suoran ilon
olosuhteille. d) On suositeltavaa tarkastella kokemuksessa vain niitä tapauksia,
jotka ovat merkityksellisiä e) e) Noudattaa liian monimutkaisia esimerkkejä,
nimittäin ihmiskehoa ja rakenteita, joissa ei ole pelkästään siellä vallitsevien
muotojen ja suhteiden miellyttävä luonne assosiatiivisesti ja kombinatorisesti
on, mutta myös moninaisia ulottuvuuksiaan ja joskus hyvin epämääräisiä
mielivaltaisia yksiköitä, jotka antavat enemmän tai vähemmän liikkumavaraa,
mitä on pidettävä tärkeimpänä suhteena ja miten toimenpide luodaan. f) Yksi ei
tee kokeilua yksinkertaisin mahdollisin ehdoin, jolloin vain havainnoista, jotka
voidaan tehdä havainnoista,
Itse asiassa erilaisia kokeellisen estetiikan tapoja voidaan käyttää
onnistuneesti tämän alan oikeudellisten edellytysten selvittämiseen ja niihin
liittyviin kysymyksiin, joista työni: "On kokeellinen estetiikka" (Lpz. Hirzel),
josta toistaiseksi vain ensimmäinen osa ilmestyi on, antaa lisätietoja. Tällöin
tarkempi tutkimus johtaisi liian pitkälle; mutta annan jäljempänä ainakin yhden
esimerkin yhden alla esitetyn menetelmän soveltamisesta, ja tuloksista, jotka
tästä voidaan päätellä, on aikaisemmin tarkasteltu kohdassa 2) joitakin
vastalauseita, jotka on esitetty tutkimuksia vastaan tässä suunnassa ja saatujen
tulosten hyödyllisyyttä vastaan jonka haluat tavata, jotta koko tutkimusalaa ei
jätettäisi tyhjästä.
2) vastalauseita, joita voidaan nostaa kokeellisten-esteettisten tutkimusten
hyödyllisyydestä yleisesti ja samaan ratkaisuun.
Seuraavat vastalauseet, jotka ansaitsevat huomiota täällä:
Vaikka tietyt muodot ja suhteet, jotka ovat eristettyjä, voivat pettää tietyn
etuoikeuden hyvinvoinnista ennen muita, niitä ei koskaan käytetä erillään, vaan
aina saman kohteen tai ympäristön naapurimaisilla muodoilla ja suhteilla, tai
lomakkeilla, jotka on merkitty niiden kanssa tai leikkaavat niitä; jokaiseen
muotoon, jokaiseen suhteeseen vaikuttaa suoran tai assosiatiivisen muodon ja
suhteiden vaikutelma, jotka ovat käsitteitä siitä, mitä olen kutsunut
yhdistelmähoitoon, niin mitä olla miellyttävä itsellesi, sen vaikutuksen
koostumuksella muiden muotojen ja mittasuhteiden kanssa voi ilmetä
epäoikeudenmukainen tai päinvastoin, tai yksi ja sama saattaa vaikuttaa
miellyttävämmältä tai vähemmän miellyttävältä riippuen eri yhdistelmästä,
kuten: Esimerkiksi jos ympyrä näyttää miellyttävämmältä neliössä kuin neliö,
ympyrä sopii paremmin ellipsiin neliöön, ellipsi paremmin kuin ympyrä
suorakulmioon ja niin edelleen. Mitä hyvää on sanoa kaikkein miellyttävimpiä
muotoja? ja tietäen suhteita, jos ne eivät tartu käyttötarkoituksiin, jokainen uusi
käyttötila muuttaa tulosta.
Tähän meidän on vastattava: a) että useimmissa käyttötarkoituksissa tietyllä
muodolla, tietyllä osuudella, on hallitseva vaikutus, sillä se määrittää kohteen
päämuodon, pääsuhteen ja houkuttelee huomion välinpitämättömään
ympäristöön ja sen ympäristöön kuuluviin osiin. (b) Erityisesti ympäristön
vaikutuksen osalta käsityö toteutetaan keinotekoisesti kehystämällä ja
mahdollisuuksien mukaan tarkoituksellisesti luomalla välinpitämätön
naapuruus, kun taas monissa muissa kohteissa ympäristö muuttuu satunnaisesti,
mikä kompensoi yhdistelmävaikutusta kokonaisuutena ; sillä aivan yhtä usein
suotuisassa kuin epäsuotuisassa mielessä suoran omahyväisyyden etu on
edelleen, koska se on olemassa ilman yhdistelmävaikutusta. kaiken kaikkiaan
silmiinpistävää. (c) Koska lomakkeen koostumuksen suuri vaikutus muuhun
muotoon itsetyytyväisyyteen ei ole kielletty eikä poistettu kaikkialla, vaan sitä
on käytettävä mahdollisimman suotuisasti, suoran tyytymättömyyden
edellytysten tutkimista ei näin ollen kumota, vaan sitä jatketaan nyt on myös
määritettävä näiden kokoelmien vaikutus; miten selkeys ja menestys voidaan
tuoda tähän estetiikan osaan vain tutkimalla, mitä kukin ehto tekee itsestään, ja
siitä, mikä ilmenee kunkin yhdistelmästä muiden kanssa? Vaikka yhdistelmät
ovat lukemattomia, niiden lait eivät ole niin lukemattomia; joten tutkimuksen
on keskityttävä pääasiassa niiden tutkimukseen. d) Muodon suoran
tyytyväisyyden vaikutusta on pidettävä vakiona kaikissa assosiatiivisen ja
kombinatorisen yhteistoiminnan muutoksissa siltä osin kuin vaikka tällainen
vahvuuden rinnakkaismääritykset olisivat samassa tai vastakkaiseen suuntaan,
se ottaa aina huomioon lisäpainona tai vastapainona; jonka mukaan suoraan
miellyttävämpi muoto pysyy aina eduksi suoraan vähemmän miellyttävälle,
olipa se, että molemmat sopivat yhtä hyvin tai yhtä huonosti ympäristöön, ja
suoraan vähemmän miellyttävä puhuminen on voitettava vain yhdestä
vaikeudesta, suoraan paremmin mukavasti paremmin Sovita tekemään
hyvinvointia ennen; vaikeus, joka voi olla liian suuri voitettavaksi. Lisäksi,
kuten jo edellä on esitetty, sympatiat ja toissijaiset näkökohdat, jotka saattavat
johtaa siihen, että ne poikkeavat välittömästi kaikkein miellyttävimmistä
muodoista ja mittasuhteista, jos ei kaikissa, mutta useimmissa tapauksissa
melko tasaisesti useimmissa eri suuntiin, niin että suorimmat kaikkein
miellyttävimmät muodot ja suhteet saavat aina arvonsa sanoa
estetiikkakeskukseksi, josta voit seurata myötätuntojen tarjoamia eroja ja palata
heille yhteisten määritysten mukaisesti. Koska on tärkeää, että tapauksen oppi
tuntee kaikenlaisen ruumiin painopisteen ja sen määritysmenetelmät, on
tärkeää, että lomakkeissa oleva ilo-oppi on jokaiselle sellaiselle, joka voi
väittää olevansa pääasiallinen muoto. kuten suorakulmioita, kolmioita,
ellipsejä, aaltoilevia viivoja jne w. esteettinen keskus tietää suorimman tai
itsessään muodon.
Jopa huomautuksella, että koulutuksen tila, ikä, sukupuoli, yksilöllisyys voi
vaikuttaa tämän tai tämän suhteen esteettiseen mieltymykseen,
tutkimustoiminta laajenee vain ottamalla huomioon nämä vaikutukset ja
osittain luoda kaikki leviävät ja osittain muutokset; Lyhyesti sanottuna se, joka
koskee keskimäärin keskiasteen ja korkeakoulutuksen aikuisia, mieluummin
lapselle ja rudeille.
Loppujen lopuksi kokeiden käytännön hyödyt, kuten alla olevassa
esimerkissä osoitetaan, eivät välttämättä ole korkeat, mutta taiteilijan tunteet
ovat joka tapauksessa turvallisin opas; mutta hallitsemaan joitakin esteettisiä
näkemyksiä, väitteitä, teorioita, ne ovat mielestäni suurta etua; Ja
taideteollisuudella pitäisi myös olla mahdollisuus saada käytännön
etuja. Lisäksi ne voivat tietyissä suhteissa testata yksilöiden makua ja
esteettistä tilastoa, kuten näen Raamatussa. exp. Esteettisyys, s. 605 ff., Ja
"Raportti albumista, joka on esillä Dresdenin Holbein-näyttelyssä" (Br., H.,
1872), ilman että halutaan tarkentaa sitä tässä.
 3) Esteettisen kokeellisen tutkimuksen menetelmät. Esimerkki
valitun menetelmän toteuttamisesta. Tulokset erityisesti kultaisen
osan ja neliön suhteen.

Useissa sanoissa exp. Asth. Sivulla 602 esitän kolme tutkimusmenetelmää,

joita erottelen valintamenetelmänä, tuotantomenetelmänä ja käyttötapana.
Ensimmäisen mukaan monet henkilöt valitaan vertailtavien muotojen tai
mittasuhteiden välillä niiden miellyttävyyteen nähden, toisen jälkeen ne tekevät
itsestään kaikkein miellyttävimmät ja toisen mittamuodon tai käytännössä
käytetyn muodon suhteen. Kaikki tämä varoittaa ja ottaa huomioon 2 kohdassa
lueteltujen virheiden mahdollisimman suuren välttämisen, josta minun on
viitattava itse kirjoitukseen. Kaikkien kolmen menetelmän on valvottava
mahdollisimman paljon tuloksia. Tässä rajoitan itseni mainitsemaan esimerkin
valitun menetelmän toteuttamisesta sen tulosten ohjauksella käyttömenetelmän
avulla. Tämän tutkimuksen erityistä tarkoitusta varten on kuitenkin
suunnattava paljon eteenpäin.
Alusta alkaen hyvin yleinen muodon suorahyväisyyden periaate voidaan
tiivistää jakajan yhtenäiseen yhteyteen, jossa symmetriaa lukuun ottamatta
muut (kohdassa XIII. Pt. 3) mainitut muodot ja suhteet, joilla on suoran ilon
etu, ovat vapaasti alisteisia , Tällä välin tämä yleensä jättää voimassa yhden
suuressa määrittelemättömyyden periaatteen yhdellä avaruudella, ja on
mahdotonta ennakoida etukäteen näiden ja näiden muotojen miellyttävyyden
suhteellista etua. Ota z. Esimerkiksi neliö verrattuna suorakulmioon. Ruudussa
osien yhtenäinen suhde toteutetaan täydellisemmin kaikkien puolien tasa-
arvon, kaikkien kulmien ja samanpuolisen symmetrian avulla keskelle kuin
mihin tahansa suorakulmioon, mutta monimuotoisuus vähiten. Periaate ei anna
meille lupaa päättää, saako lisääntynyt moninainen enemmän suorakulmiossa
enemmän kuin vähentynyt yhtenäisyys. Oletetaan, kultaisen osan muotoisen
suorakulmion jälkeen verrattuna muihin suorakulmioihin. Ensimmäinen on
edullinen viimeistä vastaan, koska se sisältää korkeamman yhtenäisyyden
viitteen kuin tämä; ja se voi hyvinkin olettaa, että tällä tavoin se saa myös
mielihyvän edun, koska mikään ei siten ole ristiriidassa suorakulmion muiden
hyvinvointikiilojen kanssa; mutta koska korkeammat yksikköviitteet ovat
vaikeampia ymmärtää kuin pienemmät, ihmettelee, onko tämä etu merkittävä
tai edes havaittavissa; ja täysin ihmettelevät jos kultaisen osan jälkeisen
pituuden jakautumisen jälkeen menetetään enemmän kuin mitä on saavutettu
rikkomalla alempaa mutta ymmärrettävämpää symmetria-suhdetta. Jopa näitä
kysymyksiä ei voida päätellä monipuolisuuden yhtenäisyyden periaatteesta. ja
jos joku uskoo, että filosofian avulla on mahdollista päättää, tämän polun
epävarmuus osoitetaan siitä, että tulos, joka on yleisesti pätevä samalle, ei ole
niin yleisesti totta.
Voidaan myös kysyä, ei oteta huomioon musiikillisesti konsonanttisen
värähtelysuhteen periaatetta ja se vahvistaa yksinkertaisten rationaalisten
suhteiden edun suorakulmiossa, 1 ilman että analogia yksin riittää sen
todistamiseen.

1) Nyt, Helmholtzin tutkimusten perusteella, musiikin

konsonanssisuhteet ovat riippuvaisia äänierojen suhteista, joiden
analogia puuttuu suorakulmion tapauksessa, tietenkin tätä ei voida enää
ajatella alusta lähtien, koska se oli aiemmin.
Esteettisillä kokeilla voidaan kuitenkin löytää turvallinen päätös näistä
kysymyksistä, joita ei myöskään Wolffin kanssa; eikä Heigelin eikä Zeising
täysin täytä. Jotta tulokset voitaisiin koota etukäteen, ne ovat seuraavat, jotka
eivät kuitenkaan kaikki, vaan suuri osa siitä tulevat esiin jäljempänä
esitettävistä tutkimuksista, kun taas muiden osalta viitataan useiden mainittujen
pyhien kirjoitusten jatkamiseen.
a) Kaikkien suorakulmaisten muotojen kohdalla neliö, jonka suorakulmio on
lähinnä sitä ja toisaalta hyvin pitkät suorakulmiot, ovat epäedullisimmat.
b) Neliö näyttää ylittävän jopa sen lähinnä olevat suorakulmat, tai
parhaimmillaan heillä on epäilyttävä etu.
c) Yksinkertaisilla rationaalisilla suhteilla, jotka vastaavat
musiikkikonsonansseja värähtelysuhteina, ei ole mitään hyötyä hyvinvoinnin
kuvasuhteessa pienempien lukujen, ekspressoituvien, musiikillisesti
dissonanttien olosuhteiden edessä.
d) Kultaisen osan jälkeen muodostettu suorakulmio, joka on lähinnä
suorakulmioita, on todellakin etu, että se on miellyttävä muille suorakulmioille.
e) Minkä tahansa suorakulmion vähäinen poikkeama symmetriasta estää
paljon sen mielihyvää kuin suhteellisesti suurempi osa kulta-suhdeluvusta, ja
yleensä sen etu on suhteettomasti vähemmän päättäväinen ja havaittavissa kuin
symmetria.
f) Horisontaalisen pituuden jakautuminen (yhdensuuntainen silmien
liitoslinjan kanssa), kultainen risteys on selvästi epäedullisessa asemassa
suhteessa yhtäläiseen jakautumiseen, jossa meillä on esimerkki tapauksesta (VI
jakso), että nousemalla ylempään yhteen Tietyissä olosuhteissa alemman
vahingon aiheuttamaa vahinkoa ei voida korvata.
g) Mitä tulee pystysuoran (tai yleisemmin kohtisuoraan silmukkaan nähden
kohtisuoraan) jakautumiseen, se sulkeutuu ristikokeiden jälkeen,
pituussuuntaisen säteen edullisin jakauma poikkipalkin suhteissa; kaikkein
suotuisat olosuhteet poikkitangon pituussuuntaan palkkien, mutta ei ole jako
mukaan kultainen leikkaus, mutta mukaan suhde lyhyempi pidentää osat
1 : edullisin. 2
Näin ollen en voi auttaa yliarvioimaan Zeisingin kultaisen osan esteettistä
arvoa, jolla en kiellä, todellakaan näe Zeisingin havainnon kiinnostusta ja
ansioita, että tällä suhteella on huomattava esteettinen arvo. En myöskään halua
kieltää, koska tutkimukset eivät ole riittävän tyhjentäviä, jotta voitaisiin tehdä
yleinen tuomio tältä osin, että erityisolosuhteissa, jotka on ensin varmistettava
ja muotoiltava tarkemmin, itse kultaisen risteyksen etu Koska
jakaantumissuhde voi väittää, varsinkin kun luultavasti jaettu kultaisen osan
pituus yhdistää symmetrisesti toisen kanssa. Varmasti se on vain
Kokeiden välittömään käyttöönottoon seuraava huomio.
Oletetaan, että joku esitti suorakulmion, joka oli täsmälleen neliön
muotoinen ja hieman kiertynyt suorakulmio, ja kysyi häneltä, mitä hän
mieluummin paremmaksi, riippumatta molempien muotojen erilaisesta
sovellettavuudesta, hän ei epäröi hetken mieluummin tarkkaa suorakulmioa ja
niin yksinkertaisella tavalla Saadakseen turvallisemman tuloksen symmetrian
ansioista kuin viittaamalla monimutkaisiin sovelluksiin, joissa yhteensopivuus
määräytyy assosiatiivisten ja kombinatoristen rajoitusten perusteella. Jos
kultaisella osuudella todella oli Zeisingin sille antama suuri etu, jos yhdellä
suorakulmalla oli päätetty etu muihin verrattuna, tämä olisi osoitettava
suhteellisen yksinkertaisessa vertailukokeessa tai vastaavaa etua ei
olisi. Todennäköisesti vähemmän selvä etu olisi kuitenkin osoitettava
ensisijaisesti etuuskohteluun, vaikka se ei olisi poikkeuksetta, vaan monien
vertailevien tapausten keskiarvosta. Tämä on kokeen yleinen
näkökulma. Mutta jotta se annettaisiin tietyssä määrin, tämä tehtiin2) .
2) Sarja kokeita, joissa verrataan vain kahta suorakulmiota (ei leikattu pahvista,
mutta mustilla ääriviivoilla valkoisella pahvilla), koko rivi järjestetään
samansuuruisina välein sivusuhteista ja liitoslinjan pidempi puoli Silmät ovat
yhtä usein samansuuntaisia kuin ne ovat kohtisuorassa heitä kohtaan, samoin
kuin kokeiden sarja ellipseillä, joissa sivujen osuuksien sijasta otetaan
huomioon akselien osuudet, olen tosiasiassa käsitellyt, mutta toistaiseksi ole
vielä johtanut pitkälle. - Yllä mainittuun kokeiluryhmään ei ole vielä
sisällytetty Schr. Z. exp. Asth. mukana.
10 suorakulmioista valkoista pahvia, joiden pinta-ala on täsmälleen sama (=
80 millimetrin sivu), mutta eri kuvasuhde, lyhyin neliö, jonka kuvasuhde on
1 : 1, pisin suhde 2 : 5, myös kultaisen suorakulmion ja 21 : 34, levitettiin
mustalle tabletille, jokaisessa uudessa kokeessa (uudella aiheella) uudessa
satunnaisessa järjestyksessä, risteyttämällä eri kulmissa toisiinsa. Useiden
vuosien aikana heistä tuli monipuolisimpia, vain koskaan muodostuneita,
monipuolisimpia henkilöitä, ilman sellaista valikoimaa, jotka ennen kaikkea
voisivat luottaa hyvään makuun 3)noin kuudentoista vuoden ikäisistä, kuten ne,
joita ajoittain esitettiin kokeille, ja kysyivät, mitkä eri suorakulmioista, joilla on
mahdollisimman suuri otto tietystä käytöstä, tekevät miellyttävimmän
vaikutelman, usein myös siihen liittyvän kysymyksen, vähiten edullisia. Etusija
sekä hylkäyspäätökset tiivistettiin erikseen mies- ja naispuolisille yksilöille, ja
niissä ilmoitettiin seuraavassa taulukossa annetut numerot. Huomattakoon, että
jos henkilö vaihtelee 2 tai 3 suorakulmion välillä etusijalla tai hylkäämisellä,
tämä olisi 0 , 8 tai 0,33, niin että jokainen kokonaisuudessaan veloitettiin vain
 yhdestä kokeessa; näin ollen lukujen murto-osa (osittain moninkertaisen
summituksen vuoksi). Miesten yksilöistä kokonaismäärä on 228, naisista 119,
150. ja 119w. vastaanottaa. Neliön suhde on nimityksellä " , Ja kultainen suhde
nimityksellä Oerityisesti korostuu.
3) Tämä on kolmesta näkökulmasta, että muiden makuarviointi on hyvin
subjektiivinen, että säännöllä keskimääräisestä omahyväisyydestä on oma arvo
arvottomasti makuelämyksissä ja että huonon hyvän maun mukaan vain
Useissa tapauksissa voidaan toivoa, että ilman maun erottamista saavutetaan
sama tulos kuin jos vain houkuttelisi hyviä makuja. Mutta kiinnittämällä
erityistä huomiota niiden henkilöiden päätöksiin, joiden luotettavuus on
erityisen hyvä, on myös mahdollisuus tutkia, oliko näin sovittu konsensus
todella olemassa.
Taulukko kokeista 10 suorakulmiosta.
( V- kuvasuhde, Z- etuoikeusarvioiden lukumäärä , z hylkäysten
lukumäärä,
m. mies, w. naispuolinen.)
V Z Z
Prosentti Z

m. w. m. w. m. w.
1 /1 " 6,25 4.0 36.67 31,5 3,74 3,36
6 /5 0,5 0,33 28.8 19.5 0,22 0,27
5 /4 7,0 0.0 14,5 8.5 3,07 0.00
4 /3 4.5 4.0 5.0 1,0 1,97 3,36
29 / 20 13.33 13.5 2.0 1,0 5,85 11.35
3 /2 50.91 20.5 1,0 0.0 22.33 17.22
34 / 78.66 42.65 0.0 0.0 34,50 35.83
21 O
23 / 13 49.33 20.21 1,0 1,0 21.64 16.99
2 /1 14.25 11.83 3,83 2,25 6,25 9.94
5 /2 3.25 2.0 57.21 30,25 1,43 1,68
summa 228 119 150 95 100.00 100.00
Ennen kuin keskustelemme tämän taulukon tuloksista, kerro ensin, miten ihmiset
käyttäytyivät kokeissa.
 Eniten ilmoitettu alusta lähtien, tämä tai kyseinen suorakulmio voi olla
käyttötarkoituksen mukaan kaikkein miellyttävin. Myönsin tämän, mutta jatkoin
kysyä, eivätkö he voineet lukuun ottamatta mihinkään tarkoitukseen ja tarkoitukseen
harkita yhtä näistä suorakulmioista miellyttävämpiä, tyydyttävämpiä, harmonisempia,
tyylikkäämpiä sen toisen näkökohdan vuoksi ja mitä he pitävät miellyttävimpinä
Suosittelisivat lomaketta 4), Nyt kolme tapausta oli mahdollista. Joko kaikki tai
suurin enemmistö hylkäsi tuomion, koska ei ollut eroa, tai tuomiot annettiin, mutta ne
olivat välinpitämättömiä eri suorakulmien suosimista ja hylkäämistä, tai kaikkien
tapausten mukaan tietty laji löydettiin suorakulmioissa oli niin suuri suosikki
suosikkien lukumäärässä, että tällainen järjestys suosituimpien järjestyksessä on
koskaan tullut esiin, että tätä ei voitu tehdä riippuvaksi varautumisesta.
4) Vaatimuksesta olla ajattelematta tiettyjä käyttötarkoituksia, ajatukset niistä
saattavat olla tahattomasti mukana tuomiossa; ilman, että siitä voi aiheutua suurta
haittaa, koska kaikkien suhteiden suhteellinen etu kaikilla käyttötarkoituksillaan
osoittaa itsensä, mutta yhteispäätösten on korvattava itsensä eri suuntiin.
Menestys oli näin: Vain hyvin harvoissa tapauksissa tuomion kielto oli kokonaan
kielletty, mutta joissakin tapauksissa, vaikka joitakin olikin, tuomari oli hyvin
päättäväinen ja varma. Yleensä siellä oli pitkä aaltoilu; ja jos joku olisi jo valinnut
suorakulmion, toinen siirtyi myöhemmin samaan yrittämään korjata itsensä, tai
muuten se, joka oli ahdistanut kahden, kolmen tai jopa neljän suorakulmion
väliin 5), Jos yritys toistui samojen henkilöiden kanssa toisella kerralla, sen jälkeen,
kun edellisen vaikutelman vaikutti, kuten useaan kertaan tapahtui, aikaisemmassa
kokeessa edullisen suorakulmion sijasta ei harvoin ollut, että toinen läheisissä
olosuhteissa on edullinen. Tästä epävarmuudesta huolimatta yllä oleva taulukko
näyttää hyvin päätetyt tulokset kokonaisuutena.
5)Etuuslausekkeen hakeminen helpotettiin ensin poistamalla erimielisimpiä
suorakulmioita.

Itse asiassa ei huomaa kiinnostusta siitä, miten kultaisesta osasta edulliset numerot
Z vähenevät kummallekin puolelle, hylkäysnumerot z kasvavat molemmilla puolilla
sekä miehillä että naisilla, ja että Z: n prosenttiosuus suhteessa Oat m. ja w. lähes
sama. Myös tämä taulukko riittää osoittamaan edellä mainittujen teoreettien teoreetit
a, b, c, d, e; vain yhden täytyy olla varovainen, ettet halua saada häneltä enemmän
kuin hän voi antaa. Jos halusimme suunnitella tällaisen taulukon mukaisen
hyvinvoinnin käyrän, niin peräkkäisten suorakulmioiden kuvasuhteiden tulisi olla
yhtä etäisyydellä toisistaan (ts. Niiden logaritmit poikkeaisivat samanarvoisista
aritmeettisista eroista), mutta myös tarkistettujen suorakulmioiden lukumäärä edellä
ja kultaisen osan alapuolella, mikä ei ole edellä olevassa taulukossa, mutta ansaitsee,
että näitä pyrkimyksiä jatketaan. Se, että se ei tapahtunut edellisissä yrityksissä, oli
syy siihen, että se oli lähempänä minua aluksi, tutkia, ovatko musiikkiin sopivat
olosuhteet todellakin todistaneet heidän usein omistamansa esteettiset hyveet; ja että
halusin sulkea pois epäilyksen kultaisen osan suosimisesta, se johtuisi pikemminkin
sen keskimmäisestä sijainnista suorakulmioiden välillä kokeissa kuin sen
gestaltissa. Mutta se voi kertoa tuloksista taulukon, että kultaisen leikkauksen
(21 : 34 = 1,6195, tarkemmin, = 1,6180), joka sulkee välein suorakaiteen
mittasuhteet, joka vaihtelee 1,558-1,692, noin 1 / 3 (tarkemmin, 35,17 p. C.
keskiarvona 34,50 ja 35,83 p.c.) kaikista etuuskohteluista. Numero Z.tai z, joka
lisätään taulukon suorakulmioon, jolloin puolisuhteen suhde (määritetään
logaritmisesti) jakautuu sen vierekkäisten aikavälien välillä.
Vaikka kultaisen osan molemmin puolin sijaitsevien suorakulmioiden rivin
epäsymmetria on, kummankin puolen kultaisen osan vierekkäiset numerot ovat
hämmästyttävän samankaltaisia sekä miehiä että naisia, jotka, kuten tunnustan, eivät
teoriassa ole vielä selvillä siitä, miten se syntyi , On myös mielenkiintoista, että kun
hyvinvointikäyrän kulkua voidaan suunnitella taulukosta, uros- ja
naaraskäyrät yhtyvät huippukokouksessa O: lle , mutta leikkaavat kauemmas O: sta ,
naispuoliset prosenttiosuudet ensin pienemmiksi, sitten suuremmiksi kuin sitten mies
ilmestyy.
Hylkäämispäätösten kulku on todennäköisesti samansuuruinen kuin
etuoikeusarviointi sen vastakkaisella radalla, ja kun Z on maksimissaan 0: ssa , z on
nolla täällä. Ainoastaan neliö näyttää epäsopivuuden, koska Zs uppoaa enemmän ja
enemmän kohti neliötä, mutta neliöllä itse nousevat hieman enemmän, mikä näyttää
osoittavan, että neliö on hieman miellyttävämpi kuin sen lähimmät naapurit, kun taas
z on alempi. Pienennä itsetyytyväisyyttä itse ruudulla.
Mutta minulla on syytä harkita jälkimmäistä tulosta ratkaisevampaa kuin
ensimmäinen; sillä, että monien henkilöiden mielestä neliön suosio näyttää olevan
riippuvainen vain teoreettisesta näkökulmasta, että neliön on oltava kaikkein
miellyttävin, koska se on kaikkein säännöllisin. Itse asiassa jotkut ihmiset mainitsivat
tämän syyksi heidän mieltymyksensä, mutta toisinaan tapahtui, että yksi henkilö
ilmoitti, että neliö on todella kaikkein kaunein, mutta ei voinut päättää suosia sitä,
vaan valitsi toisen suorakulmion 6 ), Tätä vastaan oli mielenkiintoista kuulla
moninaisia motiiveja neliön hylkäämisestä, joka tuli esille kokeiden aikana; se
selitettiin yksinkertaisimmalle, kuivimmalle, kaikkein tylsimmälle, kimmoisimmalle
ja nokkelalle naiselle, E. v. Esimerkiksi, joka ei onnistunut suosimaan kultaista osaa
(joka ei ollut tiedossa kaikille tutkimusaiheille), luonnehti neliön vaikutelma kuin
"kotitekoinen tyytyväisyys".
6)sokea Dr. v. Ehrenstein, musiikillinen säveltäjä, jolle olen lähettänyt " ,
5 : 6, 2 : 3, O , 13 : 23, 1 : 2, mieluummin kosketustunne " ja 13 : 23, jonka
hän julisti miellyttävämmäksi kuin 1 : 2, mutta hän ajatteli, että tämä
oli. Ilmeisesti musiikillisten konsonanttisten olosuhteiden arvon teoreettinen
ennakkonseptio oli tässä myös tärkeä.

Myös joidenkin muiden suorakulmioiden yli on tehty tunnusmerkkejä etuoikeuden tai

hylkäämisen yhteydessä. Epäonnistui AV, erittäin hyvä maku, kutsutaan
mieluummin O , kaksi pisin suorakaiteen 2 / 1 ja 5 / 2 "kevytmielistä muodot" ja selitti
lyhyt 6 / 5 , hylkäämällä se myötätuntonsa "yhteinen" varten. Samassa suorakulmiossa
kritisoitiin toistuvasti sitä, että se näyttää melkein kuin neliö ja silti se ei ole
yksi; kyllä sokea mies v. Ehrenstein kutsui sitä sen jälkeen, kun hän oli oppinut
kosketuksen tunteen "tekopyhään muotoon". Bookbinder Wellig sanoi, värähteli O:
n ja 2: n välillä/ 1 3 / 3 , on lyhin muotojen 1 / 1 , 6 / 5 , 5 / 4 , 4 / 3 "niillä ei ole
arvoa". Eräs nainen vei 2 / 1 ennen "koska se on niin kapea." Useat ihmiset
julistivat kultaisen leikkauksen O "suosituimman" suhteen.
Kokonaisuutena voin sanoa, että kultaista osaa suosivat ensisijaisesti ne henkilöt,
jotka muuten luottivat siihen, että heillä on hyvä maku, harvoin myös yksi tai toisesta
läheisistä. Lisäksi O: n etuoikeudelliset tuomiot olivat yleensä sellaisia, joissa
henkilö oli epävarmoin. Kyllä, oli joitakin, jotka valitsivat hänet täysin päättäväisesti.
On kuitenkin mahdollista, että suhteellisen hyvinvoinnin neliö kasvaa
koulutustason laskiessa. Erityisesti järjestettyjen kokeiden tapauksessa 28 eri
käsityöläisten kanssa edullisimmat suorakulmat olivat kultainen risteys 7: n kanssa ja
neliö, jossa oli viisi etuoikeutettua tuomiota; vain, että täällä myös teoreettinen
projektio oli roolissa, kuten useat ihmiset sanoivat aukiolle: "No, se on tavallisinta
asiaa"; myös neliö otti alla loimen oikeudet, toinen numero, eli z = 4, kun
taas 5 / 2 ensimmäisen z =. 13
Asettaa pikkulapsille pelkästään kaksi muotoa O ja < , yhtä pinta sisältöä, kauniita
värilliselle paperille lasten kaltaisiksi, ennen, eikä kysymys siitä, mitä miellyttää
parhaiten, mutta lupaa ottaa yksi heistä, joten he turvautuvat kömpelö tai toisella, ei
se näyttää tekevän eroa heille ja ilman että lopulta merkittävä voittopuolisesti Z jää
sivuun. Jos muutoin sijainnin löytyy testit, jouduin palkata kaksi lapsi-
hoitolaitoksissa noudattaen samalla varovaisuutta O ja < Vaihda eri lasten oikea ja
vasen, niin että etuoikeutettu pääsy ei tee eroa oikealle, ja Opitkällä puolella yhtä
usein silmien linja, joka on yhdensuuntainen kohtisuoraan siihen.
Ei ole kiistetty, että eri suorakulmioiden muotojen hyvinvointisuhteet on
vahvistettava myös sovelluksissa; vain tämä osittain tarkoitus, osittain
kombinatorinen vaikutus muuttuu siten useilla puolilla. Itse asiassa on kuitenkin
havaittu, että jos tällaisista vaikutuksista ei aiheudu vastakkaisia vaikutuksia, kulta-
suhde ja läheiset suorakulmat ovat edullisia, kun taas pitkiä suorakulmioita ja
läheisten suorakulmioiden neliö on epäsuosittu. Tämä on jo osoittautunut raaka
ulkonäkö; lisäksi olen tehnyt useita mittauksia koko suorakulmaisten esineiden
luokissa, kuten kaupassa ja muutoksessa, jotka eivät vahvista sitä, mutta joita en aio
tässä käsitellä lyhyesti seuraavia tuloksia yleisesti.
Sinun tarvitsee vain tarkastella keskimääräisiä kirjakansioita, tulostusmuotoja 7) ,
paperitavarat ja paperitavarat, käteiskortit, tervehdyskortit, valokuvakortit, lompakot,
liuskekivi, suklaa- ja bouillonlevyt, piparkakut, wc-laatikot, nuuskit, tiilet jne., Jotta
pääset suoraan kultaiseen osaan muistutetaan, jos ihminen on riittävän vaikuttunut
sen suhteesta intuitioon ja löytää mittaamalla yksittäiset yksilöt näistä luokista, että
ne yleensä poikkeavat vain hieman aikaisemmin tällä puolella, nyt kultaisen osan
ulkopuolella.
7) Tulostusmuodossa ymmärrän suorakulmion, mitä kirjan sivulle tulostetaan.
 Jotkut suorakulmaiset esineet näyttävät tämän tai tämän toissijaisen tilan vuoksi
poikkeaman vakio- tai lähes jatkuvassa yksipuolisessa suunnassa kultaisesta
risteyksestä; Mutta tätä tarkoitusta varten on yleensä toinen samanlainen kohde, joka
poikkeaa siitä toisella rajoituksella vastakkaiseen suuntaan, niin että kultainen risteys
poikkeaman keskipisteessä pysyy välillä. Esimerkiksi saksalaiset pelikortit ovat
hieman pidempiä, ranskalaiset hieman lyhyemmät kuin O , tieteellisten kirjojen
oktaavipainetut muodot ovat lähes aina hieman pidempiä, lasten kirjoja hieman
lyhyempiä kuin O.Luottokirjaston 40 painomuodon mittaus keskimäärin antoi lähes
täsmälleen kultaisen osan. Taitettu kirjeitä, minkä jälkeen kuoret osoitettu olivat,
mielestäni useista mittauksista ennen noin 50 vuosina keskimäärin hieman lyhyempi,
nyt ne ovat pidempiä kuin O . Käyntikortit ovat keskimäärin hieman pidempiä nimen
pituuden vuoksi, ja kauppiaiden ja valmistajien käyntikortit, joissa on rakennettu
useita lyhyitä viivoja, ovat hieman lyhyempiä kuin 0 . Toisin kuin odotukset, toisaalta
kehyksen valossa vaihtelevan sisällön omaavat galleriat, joissa leveys ylittää
korkeuden ja korkeus ylittävät leveyden, eivät ole keskimäärin vähäisempiä
kuin 0Sen mukaan kuvien sisällön olosuhteet tämän suhteen ylläpitämiseksi
keskimäärin eivät voi olla edullisimmat 8) .
8)Olen aina tulkinnut olosuhteiden keskiarvoa keskiarvona; niin johdettu, että
otan numeron logaritmisissa taulukoissa suhteiden logaritmien aritmeettisen
keskiarvon. Täten keskusarvo ja tihein arvo, johon voi myös heijastua, ei ole
yhteneväinen kaikkialla, mutta tätä ei käsitellä tässä.

Ungefälligkeit of < Hakemuksissa osoitetaan yleisesti, että teoreettisesta

ennakkoluulosta huolimatta, joka, kuten olemme nähneet, koostuu samasta, ja sen
yksinkertaisesta rakentamisesta huolimatta sitä käytetään vain hyvin
poikkeustapauksissa. On myös välttämätöntä ajatella vain niitä kohteita, jotka on
mainittu todisteeksi kultaisen osan ansioista, jotka niiden tarkoituksen mukaan
olisivat todennäköisesti sallittuja, jotta saataisiin vaikutelma
epäjohdonmukaisuudesta. Samaan aikaan sovellukset näyttävät osoittavan, että neliö
on itse asiassa vielä hyödyttömämpi kuin sen lähellä olevat suorakulmiot, yleisesti
ottaen mieluummin kuin ne, joissa on syvyys alas olosuhteiden kanssa. Puhtaasti
neliön Galleriebilderissa esiintyy, mutta erittäin harvinaista ottaa huomioon, että
vaikka muotokuvia lähestytään lähes neliöjä, ne ovat aina hieman leveämpiä. Ns.
Quart-tulostusmuoto on harvinainen kirjoissa ollenkaan, mutta se ei ole puhtaasti
neliö, mutta koska voitte vakuuttaa itsensä, aina hieman korkeampi kuin leveä. Mikä
olisi estänyt puhtaan <On suositeltavaa, jos saavutat sen suotuisan edun. Shakki
laatikot, sokeri kulhoja ja muut hieman korkea laatikko olen usein < lähellä, mutta
vain vain läheltä muodossa ylhäältä katsottuna pinnasta. Tietenkin pää- ja
istuintyynyt ovat aina puhtaasti neliö; mutta tämä riippuu tarkoituksellisesta
harkinnasta, jonka mukaan materiaalia ja tilaa ei hukata hyödyttömästi toiselle
puolelle ylittämällä sitä osaa kehosta, johon he palvelevat.
Jos Wolff ja Heigelin väittävät, että neliötä käytetään suunnitelmassa ja kauniissa
rakennuksissa, on ensinnäkin huomattava, että arkkitehtonisia esineitä käsitellään
vain varovasti vain ei-helpon tarkoituksen ja kombinatoristen näkökohtien vuoksi
puhdas kysymys hyvinvoinnista voi olla mukana ilman, että se ei sulje sitä
lainkaan; erityisesti kuitenkin, että tapaukset, joissa W. ja H. nimitetty, erittäin Seline
poikkeuksia ja siten pikemminkin vastaan kuin
viihtyisyyteen < todistaa. Tarkastellaan lähemmin kysymystä ottaen asianmukaisesti
huomioon arkkitehtuurikohteiden määrittely; Näin ollen seuraavat huomautukset
paljastavat<Myös tässä on selvää.
On kiistatonta, että tavallisen talon ja tynkäovien muoto, joka ylittää huomattavasti
pituuden kultaisen osan, johtuu viittauksesta ihmisen muotoon. Mutta kun kyseessä
ovat palatsirakennusten portit, jotka eivät palvele pelkästään ihmisten kulkua, mutta
samaan aikaan kuin ajotieltä, tällainen suhde on poistettu, eikä se olisi esteenä sen
sijoittamiselle, jos siinä olisi etu. Tämä ei kuitenkaan ole koskaan löytynyt
palatseista, mutta vain latoovet ovat ulkonäöltään melko neliömetriä, joissa
kunnioittaminen hyvinvoinnista ei ole enää ratkaiseva; kaikki sanovat myös, että
tällainen portin muoto ei olisi hyväksyttävää palatsissa.
Ikkunoiden tapauksessa ihmettelee, onko niiden läheinen ja rinnakkainen asento
toistensa kanssa yhdistävä vaikutus niiden esteettiseen suhteeseen ja että tämän ei
tarvitse muuttua niiden läheisyyden mukaan toisiinsa nähden, josta ei vielä ole
yrityksiä. Erityisesti otetaan huomioon lasin valossa oleva ikkuna, ikkunan aukko
seinään ja ikkunan runko. Jos pidämme kiinni seinän avautumisesta, emme yleensä
näe sitä kääntyvän paljon kultaisen osan ympärille, mutta missään arkkitehtuurin
kauneutta vaativassa rakennuksessa ei ole vaikutelmia neliöstä, paitsi kellareissa tai
korkeimmissa kerroksissa, joissa ne myötävaikuttavat vuorotteluun pääkerrosten
suorakulmaisten ikkunoiden kanssa ja auttavat itseään ilmaisemaan kyseisten
kerrosten alaisen merkityksen. Ainoastaan talonpoikastilojen ikkunan aukot antavat
usein vaikutelman neliön muodosta, joka olisi sama kuin se, että alempi koulutustaso
helpottaa sitä enemmän kuin korkeampi.

XV. Suhteenmukaisuus kauneuteen.

Ei ole kiistetty, että esineen on oltava kaunista, palvelemaan välitöntä nautintoa,
onko kauneuden käsite perustuttava tämän saavutuksen kykyyn, kuten se tapahtuu,
olipa se sitten että tämä tiedekunta pitää vain laatua, joka tehdään riippuvaiseksi
kaunista, mutta määrittää sen käsitteen eri tavalla. Kantilla on tällainen
tarkoituksenmukaisuus, jossa kauniit sopeutuvat kognitiivisen tiedekuntamme
luonteeseen, jota kutsutaan subjektiiviseksi tarkoitukseksi, joka on hyvin erotettavissa
ulkoisesta tarkoituksenmukaisuudesta, joka on olemassa objektin laadussa, sen
käytön tai sen olemassaolon seurausten, ihmiskunnan hyvinvoinnin kautta. kannustaa
ehkäisemään haittoja. Se ihmettelee onko tämä ulkoinen tarkoituksenmukaisuus,
seuraavaksi, ymmärrettäväksi yksinkertaisesti mukavuuden vuoksi, välttämätöntä
kauneuden kannalta. Yleisesti ottaen, koska maalaukset, patsaat, musiikkikappaleet
saattavat tuntua meille hyvin kauniilta, mutta eivät kuitenkaan täytä mitään muuta
kuin subjektiivista tarkoitusta, toisaalta tarpeeksi ulkoisesti erittäin hyödyllisiä
esineitä, kuten maatilan työvälineitä, koneita, maatilan rakennuksia, dunghousia, ei
vain kauniita, vaan joitakin niistä jopa unappealing tai ruma. Joka päättelee, että
vaikka ulkoinen hyödyllisyys löytyy kauniista esineistä, kuten hienoarkkitehtuurin ja
taideteollisuuden teoksissa ilman, että se täyttäisi muuta kuin subjektiivista
tarkoitusta, toisaalta tarpeeksi ulkoisesti hyvin tarkoituksenmukaisia esineitä, kuten
maatilan työvälineitä, koneita, ulkorakennuksia, lannoitteita, ei vain näytä meille
kauniilta, mutta jotkut heistä näyttävät epämiellyttäviltä tai jopa rumailta. Joka
päättelee, että vaikka ulkoinen hyödyllisyys löytyy kauniista esineistä, kuten
hienoarkkitehtuurin ja taideteollisuuden teoksissa ilman, että se täyttäisi muuta kuin
subjektiivista tarkoitusta, toisaalta tarpeeksi ulkoisesti hyvin tarkoituksenmukaisia
esineitä, kuten maatilan työvälineitä, koneita, ulkorakennuksia, lannoitteita, ei vain
näytä meille kauniilta, mutta jotkut heistä näyttävät epämiellyttäviltä tai jopa
rumailta. Joka päättelee, että vaikka ulkoinen hyödyllisyys löytyy kauniista esineistä,
kuten hienoarkkitehtuurin ja taideteollisuuden teoksissa1) samaan aikaan kaunis ja
terve ihmisen muoto, ulkoista tarkoituksenmukaisuutta on pidettävä vahingollisena
kauneudelle, ja tämä riippuu muista olosuhteista. Kauniit olosuhteet tekevät
rakennuksesta, joka on kaunis, ei asu hyvin rakennuksessa, alus tarvitsee hyvin. Kant
tarkoittaa sitä, ja toiset tarkoittavat sitä hänelle. Voidaan myös sanoa, että jos esineen
kauneus merkitsee sitä, että se miellyttää välittömästi, voi olla, että vain sen käytöstä
ja sen vaikutuksesta syntyy seurauksia, joita pidämme, ettei tämä ehto täyty.
1) Käytän tätä termiä tiivistämään alusten, astioiden, huonekalujen, aseiden,
aseiden, mattojen, vaatteiden taidetta. Abh: ssa "Kokeellisessa estetiikassa"
käytin siihen tektoniaa, mikä ilmaus Bötticher s. Hellenesin tektoniikka
samassa merkityksessä, mutta arkkitehtuurin sisällyttämisellä, on käytetty, kun
taas Semper (noin tyyli) ymmärtää vain puusepäntyöt, ja ilmaisulla
taideteollisuus on myös ilmaisulla "tekninen tai pieni taide".

Sillä välin ei pidä unohtaa sitä, että esineen ulkoinen hyödyllisyys osoittaa itsensä
siihen, että se yhdistää ajatuksia, ja se myös edistää sen välitöntä nautintoa, ja että
kolmesta näkökulmasta ensinnäkin se, että tämän seurauksena on miellyttävä seuraus
välittömään vaikutelmaan toiseksi, että kaikkien osien havaittu yhtenäinen
koordinointi kohteen tarkoitusta varten ei estä esteettistä vaikutusta, johon kollektorin
yhtenäisyys yhtyy, kolmanneksi, että se haluaa nähdä tehtävän tai tietyn ajatuksen,
joka ei ole ristiriidassa, ja vielä enemmänsitä suurempi on ristiriitaisuusvaara.
Joten olkoon asuinrakennus, olemme iloisia nähdessämme sen heti, että se on
asumiskelpoinen, olipa se palatsi, että korkeampi elämän- ja ohjauskehys on siihen
sopivasti kehystetty; mutta tämän tosiasiallisen edun ohella haluamme jo nähdä
kaikki rakennuksen yksityiskohdat, joissa on yhteinen viittaus sen tarkoitukseen
ilman ristiriitaa, ja nähdä sen rakennuksen tarkoituksen. Me pidämme siitä, kun
paholainen kuvataan lavalla, kun kaikki on oikeassa paholaisen ajatukselle huolimatta
siitä, että emme pidä itsestäsi paholaisen ajatuksesta; Tällaisessa miellyttävässä
mielessä ajatuksen aineellinen sisältö ei ole tärkeä; halvempaa se on, jos pidämme
siitä; mutta se on siis silloin, kun rakennuksen kaikki yksityiskohdat vastaavat sen
tarkoitusta.
Tämän mukaan kaikissa kohteissa, joilla on ulkoisia päätteitä, lomakkeen on
vastattava näitä tavoitteita, jotta se sopisi koulutettuun makuun, koska muuten
epämiellyttävä idea liittyy siihen, mitä he tekevät ihmisen hyvinvoinnin
säilyttämiseksi tai edistämiseksi osittain siksi, että ristiriita, jossa heidän toimielinsä
on heidän ajatuksensa kanssa, ja siitä, että täten yleensä heikkenevät heidän osiensa
yhdenmukainen harmonia, häiritsee meitä.
Kaikilla arkkitehtuurin ja taideteollisuuden esineillä on kuitenkin ulkoiset
tavoitteet, joten ulkoisen tarkoituksenmukaisuuden ehtojen täyttyminen ei ole vain
satunnainen, vaan kauneuden kannalta välttämätön.
Se on erilainen sellaisten esineiden kanssa, joiden ajatuksessa tai tarkoituksessa
ulkoinen tarkoitus ei ole; Samat vaatimukset eivät koske tällaisia vaatimuksia, ja siten
taideteokset, joilla ei ole ulkoista tarkoitusta, voivat saada kauneutta sisäisissä
suhteissaan tai muussa kuin ulkoisen tarkoituksen mukaisissa yhdistys-ideoissa.
Mutta nyt herää kysymys: miksi kaikki ulkoisesti toiminnalliset esineet eivät näytä
kauniilta? miksi z näyttää meille? Esimerkiksi luuta, hohtoa, auraa, lantaa, lato,
vakaa, kaikesta ulkoisesta tarkoituksenmukaisuudesta huolimatta, ei ole kauniita, kun
taas kaikki ilo-olosuhteet, jotka aikaisemmin ovat tällaisia hyödyllisiä, annetaan?
Wohlan: kuvittakaamme nämä asiat sen sijaan, että olisimme toimineet
mieluummin riittämättömästi, jotta voisimme tarkastella heidän selittämättömyyttään
kerralla, eikö he sitten päättäväisesti meitä? Niinpä tarkoituksenmukaisuus antaa
miellyttävän hetkensä heidän vaikutelmastaan, joka ei riitä kaikkialla ilman muita
apuvälineitä tai edes ristiriidassa vastakkaisten hetkien kanssa, ajaa suosion
positiivisen ilon kynnyksen yli tai ajaa sitä niin korkealle ja pitää sen puhtaana, että
haluamme soveltaa termiä kauniisti tällaisiin teoksiin. Jos siitä puuttuu tarpeellinen
apu tai vastustaa liikaa, niin kauneuden vaikutelma ei toteudu, tai jopa
itsetyytyväisyyden vaikutelma voi ylittää ulkoisesti melko tarkoituksenmukaiset
esineet.
Siksi ei pitäisi sanoa ollenkaan, että arkkitehtuurin ja taideteollisuuden teokset
voivat perustaa kauneutensa vain ulkoisten tarkoituksenmukaisuuden edellytysten
täyttymiseen; päinvastoin on vielä käsiteltäviä lisäehtoja; vain tarkoituksen
täyttäminen näissä esineissä edeltää kaikkia muita ehtoja tärkeimpänä ehtona; nämä
tai ne voivat olla poissa tai hyvin hidastuneita; ulkonäköön menevää
tarkoituksenmukaisuutta ei pidä hukata, kauneutta ei pitäisi puuttua.
Rumohr sanoi kerran (Italia, Forsch.I. 88): "Kun rakentaminen on tarpeellista ja
voimaa, se voi myös pyrkiä kauneuteen." Olisi oikein sanoa: "Kun arkkitehtuuri on
täyttänyt ulkoisen tarkoituksenmukaisuuden edellytykset, se voi myös pyrkiä
täydentämään sen vaikutelman kauneudesta"; Sillä ulkopuolelta arkkitehtonista
kauneutta ei voida käytännössä toteuttaa.
Mutta ennen kaikkea se vaatii sisäistä apua. On ilmeistä, että mielihyvää tai
kauneutta hyödyttävän panoksen voi tehdä vain sellaiseen henkilöön, joka on
perehtynyt riittävällä tavalla sen edellytyksen täyttämiseen, että tämän täyttymisen
tunne väittää olevansa välittömässä vaikutelmassa. Tapauksissa, joissa olemme
tottuneet käsittelemään, tämä on tietyssä määrin itsestään selvää ja voidaan olettaa
tapahtuneen; Mutta analogia johtaa myös tällaisista esineistä tällaisten esineiden
ulkopuolella. Joten jokainen, joka ei tiedä mitään arkkitehtuurista, on iloinen
voidessaan todistaa hyvän maunsa hylkäämällä rakennuksen pilareita, joilla on vähän
tai ei lainkaan kannattavaa, mikä tuhlaa tarpeettomasti massaa, kuten ne, jotka
kuuluvat on paljon kuljettaa Tämä uhkaa romahdusta. Asiantuntijaarkkitehti huomaa
kuitenkin rakenteessa olevat virheet ensi silmäyksellä, ja tällä tavoin hän voi
välittömästi herättää epämukavuutta, joka ei ole niin ilmeinen kouluttamattomalle,
eikä siksi ole niin tyytymätön; Toisaalta arkkitehti voi löytää mielihyvää
rakennuksessa, jossa hän löytää kaiken täysin ja asianmukaisesti tasapainotetuksi,
mikä evätään hänelle, joka ei ymmärrä mitään arkkitehtuurista. Näin ollen jopa
hevosasiantuntija pystyy täysin ymmärtämään hevosen kauneuden, sotilaallisen aseen
kauneuden, jos haluaa puhua tällaisista kauneuden asioista. Ja niin tapahtuu niin, että
asiantuntija, jonka tunne, että asia on täysin sen tarkoituksen mukainen, on erityisen
elävä, kutsua sitä kauniiksi, jossa tuntematon ei löydä mitään kaunista; ja kuka
tahansa, jolla ei ole tosiasiallista näkemystä ulkoisen hyödyllisyyden vaativan
kohteen tarkoituksenmukaisuudesta, on oltava vähäisessä määrin epäonnistunut
estämään estetiikkaansa. Myös tällaiset esineet arvioidaan taidepartnerien toimesta
lähinnä vain taiteen tuntien makuun siirtymisen jälkeen.
Mutta vielä: emme voi varaa kuvitella tätä enempää kuin assosiatiivista
haluttomuutta, sillä kaikki kohteet ovat lainkaan, joiden tarkoituksenmukaisuus on
vain suojella meitä epämiellyttäviltä, epäedullisilta ja välttämättömiltä
elintarvikkeilta, juomilta, vaatteilta, asunnolta. Voit torjua näiden esineiden näkyjä
niin, että ne eivät näytä olevan tyytymättömiä; ja monissa kohteissa jopa välitön
käyttö tai olosuhteet, joissa ne esiintyvät, tuottavat harhaanjohtavia eikä miellyttäviä
ponnistelujen tai epäpuhtauksien yhdistyksiä, jotka ovat suurempia kuin kaukaisen
pään. Viime aikoina monien mielestä epämiellyttävä suora vaikutelma on ristiriidassa
tarkoituksen mukaisen yhdistämisen kanssa.
Kaiken kaikkiaan monipuolisuuden yhtenäisyys lopullisen tarkoituksen ajatuksen
kautta ja samankaltaisuus ajatuksen kanssa pysyvät ennallaan, mutta jopa
asiantuntijan kanssa ei yksin riitä liioittamaan välitöntä nautintoa, jos vain siksi, että
Me kohtaamme päivittäin monia hyödyllisiä esineitä, jotka täyttävät nämä
edellytykset ja vahvistavat täten tottumisen tylsistävää vaikutusta. Kuitenkin, mitä
emme ole enää miellyttäviä, koska tottumme, joiden puuttuminen on edelleen
tuntematon vastahakoisesti.
Nehmen wir einen Pflug. Jeder weiß; daß derselbe dient, das Feld zu bearbeiten,
und hiermit zu den entfernten Bedingungen gehört, den Hunger zu stillen. Sollte uns
der Pflug diesem Zwecke nicht zu entsprechen scheinen, so würde er uns mißfallen,
was für Anstrengungen auch die Kunst machte, ihn zu verschönern; aber insofern er
uns nur diesen Zweck zu erfüllen scheint, rechnen wir ihm diese Pflichterfüllung
nicht in einem positiven Schönheitsgefühle an. Auch wird die Assoziation der
schweren Arbeit mit dem Pfluge noch naher liegen, als die Assoziation der Ernte, die
er vorbereitet. Endlich hat der Pflug eine verzwickte Form, die sich keinem Prinzip
anschaulicher Einheit fügt. Mit all’ dem erscheint der Pflug eher häßlich als schön
und würde jeden übrigens schmucken Edelhof verunzieren. Doch wird jemand, der
mit den Bedingungen der zweckmäßigsten Einrichtung eines Pfluges wohl vertraut
ist, am Anblick eines solchen, der dieselben wirklich in neuer ungewöhnlicher Weise
erfüllte, ein entschiedenes positives Wohlgefallen unmittelbar haben können.
Näemme lukemattomia ihmisiä yksinkertaisesti, siististi, melko sopivasti
pukeutuneena, ilman että löydämme siinä positiivista nautintoa tai tyytymättömyyttä,
koska vaatteet eivät muuta kuin tyydyttää tarvetta, ja kohtaamme tällaisen vaatteen
päivittäin.
Mutta on monia esineitä, joiden tarkoituksena on pelkästään ehkäisemisen tai
liioittelun lisäksi edistää hyvinvointia, mielihyvää, myönteistä tapaa tai auttaa tässä
edistämisessä, ja mitä tehokkaammin se voidaan yhdistää se edistää enemmän
esineen miellyttävyyttä tai kauneutta ja auttaa huomattavasti näin, että emme kohtaa
sellaisia esineitä kuin tavallisia kuin ne, jotka vain tyydyttävät päivittäisen
tarpeen. Talo voi vain näyttää siltä, että sillä on tarvittava suoja säästä, tarvittavasta
tilasta ja tarvittavasta valosta myönnetään elämän päivittäisiin asioihin; mutta myös
se näyttää mukavalta tai upealta. Juomasäiliö voi näyttää siltä kuin se olisi vain janon
sammuttamiseksi; mutta myös siten, että se näyttää olevan palvelu
juhlajuomissa. Aina kun tällaiset assosiatiiviset näyttökerrat herätetään, ne ovat
tehokkaita vipuja kauneuden tunteen heräämiseksi, mutta puolestaan he voivat saada
apua suoran hyvinvoinnin hetkien, kuten säännöllisyyden ja ulkonäköisen muodon
rakenteen kautta, edellyttäen että ne eivät ole ristiriidassa tarkoituksen
kanssa. Erityisesti koristelu ei voi vain tukea lopputuloksen assosiaatiota suoralla
omahyväisyydellä, vaan myös mielekkäällä luonteella, jossa korostetaan selkeämmin
lopputuloksen miellyttävää luonnetta. Itse asiassa arkkitehtuurin ja taideteollisuuden
jaloimmat ja tarkoituksenmukaisimmat teokset vaativat yleensä tällaista apua, jotta
välitön vaikutelma ilosta tai kauneudesta ei näyttäisi huonolta ja tyhjältä, kun taas
kaikki nämä apuvälineet, ilman tarkoituksenmukaisuutta, eivät voi saavuttaa
kauneutta. Loppujen lopuksi tuskin olisi mahdollista, että rakenne, alus, johon ei ole
koristeltu, olisi sitä mieltä, että se on tarkoitettu palvelemaan suurempia elämän
nautintoja. Assosiatiivinen ja suora vaikutelma on tuettava siinä; mutta niin paljon
kuin haluaisimme kääntää koristelun arkkitehtuurin tai taideteollisuuden epätarkaksi
työksi, ei olisi mahdollista hälventää sitä vaikutelmaa, että tärkein kohta on jätetty
huomiotta toissijaisen aineen suhteen.
Aiemmasta näkökulmasta voidaan selittää, että jotkut arkkitehtuurin ja
taideteollisuuden teokset ovat samanarvoisia kuin ulkoinen
tarkoituksenmukaisuus. Ne eivät missään tapauksessa ole niin miellyttäviä tai
kauniita kuin toiset, koska ne eivät aiheuta yhtä edullisia yhdistyksiä, tai koska he
eivät voi houkutella samaa hyvinvoinnin tukea ilman, että se on ristiriidassa itsensä
tai muut hyvinvoinnin edellytykset. Niinpä haluaisimme kokeilla kaikkia keinoja,
joilla kukaan voi kaunistaa ja kaunistaa muita kattilan esineitä, ja silti hän ei pystyisi
tuottamaan sitä yhtä miellyttävästi kuin viinipullo, yrittäen tehdä sen yhtä
kauneudeksi potin hyvinvoinnin aste on edelleen kykenevä
 Itse asiassa, ilman että se on ristiriidassa sen tarkoituksen kanssa ja täten
assosiatiivisilla keinoilla, se ei voi ottaa samanlaista muotoilua kuin kuppi, mutta
vaatii yksinkertaisemman ja pehmeämmän pyöristämisen. Toiseksi ruoanlaittoastian
kanssa epämiellyttävät yhdistykset keittiötyön paistamiseen ja sen materiaalin raaka-
aineeseen, jota sen täytyy ottaa vastaan, ovat kaikki lähempänä ja selkeämpiä, sitä
tarkoituksenmukaisempi vaikutelma on, kun taas sen tarkoituksenmukainen
yhdistäminen edesauttaa pöydän nautintoja. kun taas viinipohjan näky yhdistää
välittömän nautinnon ajatuksen, sitä enemmän hän muistaa sen hänen kuvansa ja
sopivan koristelun kautta.
Niinpä myös aura tarvitsee suorituskykyä hankalassa muodossa. Jos halutaan
maalata se tai kaivertaa sitä kauniisti, se näyttää pikemminkin yhtenä maineena kuin
kyntää, eikä sitä pitäisi käsitellä niin vapaasti kuin merkitsemätön aura; Hän olisi
kuitenkin pilaantunut ulkonäöltään oikean maun mukaan.

XVI. Kommentoi joitakin sanoja Schnaasen arkkitehtuurin

kannalta.
Väärä näkemys siitä, että sellaisten esineiden ulkoinen tarkoituksenmukaisuus,
joiden tarkoitus on ulkoinen tarkoituksenmukaisuus, niin sanotusti sen kauneuden
lisäksi, johtaa usein vääriin seurauksiin. Yksi tuntuu rakennuksen kauneudesta, mutta
ei anna sen olla hyödyllinen tai se ei usko, että on tarkoituksenmukaista herättää tai
edes vaikuttaa tähän tunteeseen, ja etsii syytä rakenteen välittömään nauttimiseen
muualla. Eräs esimerkki tästä löytyy seuraavista hyvin arvostetun taideteollisuuden
tuntijoista, jotka voivat samalla antaa mahdollisuuden toteuttaa edellisessä osassa
kehitettyjä yleisiä näkökulmia joidenkin erityissuhteiden osalta ja siten selittää ne
tehokkaammin. Sitä vastoin,
Schnaase sanoo s. Hollantilaiset kirjeet temppelirakennusten sarakepositioiden
keskustelussa: "Ei ole tarkoituksenmukaisuutta vaan kauneutta, joka tekee kapeista
väylistä oikeassa suhteessa tarvittavan kolonnin runkoon .... Rakennuksen osien on
oltava sopusointuisia, sarake ei saa olla ristiriidassa liian kovan entablatuurin kanssa
sen on pystyttävä seisomaan pystysuorassa, ja siinä on oltava vaakasuuntainen jälki,
ja sarakkeiden tulee olla yksi rivi. "
Merkitys on tämä: entablature kulkee vaakasuunnassa; Näin ollen, jotta silmä ei
näe, että muodot ovat ristiriidassa keskenään, koko palkkeja kantavien palkkien on
osoitettava vaakasuuntaista liikerataa, joka tapahtuu, jos ne pysyvät riittävän lähellä
tarjoamaan näkymälle jatkuvan sarjan; ei enää vastusta sitä, jos ne pysyvät niin
pitkälle, että aukot näkyvät selvästi. Tarkastelemme sitten kutakin pilaria itsestään, ja
sen vertikaalisen suunnan ja kehyksen vaakasuunnan välinen ristiriita näyttää
räikeästi ja valitettavasti. Se, ovatko pilarit nyt myös rakennuksen tarkoitukseen
riittävät heidän seisomansa tai seisomansa vuoksi, ovat välinpitämättömiä kauneuden
tunteestamme. Se ei ole muotojen tarkoitus, vaan heidän kanssaan käsittämätön
asenne tai samanlainen ristiriita, joka huolehtii itsestään.
 Nyt on ensinnäkin kysymys: kysyykö silmä muuten, että ne osat, jotka ovat yhtä
erilaisia kuin niiden kuljettaminen ja kuluminen, sopeutuvat vastaavuuteen? Pitäisikö
samasta syystä olla, että pöytä olisi kaunis, jotta sen levy olisi neljän jalan sijasta
jatkuva rivi? Mutta osoittaakseen suoraan, että Schnaasin käsitys ei ole täällä, on
yksinkertaisesti muutettava rakennuksen materiaalia. Kivirakentamisen tapauksessa
pilarit eivät saa pysyä kaukana, koska muuten tuntuu heti, että he eivät kykene
kantamaan kiven ylikuormitusta. Jos halutaan sijoittaa pylväitä puurakentamiseen
suhteellisen yhtä lähellä, tarpeettoman tunne avautuu. Siellä olisimme
huolissamme, täällä olisimme tyytymättömiä rakentajan tyytymättömyydestä ja
motivaation puutteesta. Toisin sanoen karkeasti kaiverrettu kapea sarake, joka on
puun muodossa, edustaa kiven kapean sarakkeen järjestystä, mutta pilarit voidaan
usein poistaa kokonaan puun rakentamisessa, jossa se on välttämätön
kivirakentamisen kannalta. Joten mikään ei ole houkuttelevampi kuin
vuoristoalueiden katto, joka ulottuu huomattavasti ulkoseinän ulkopuolelle, jota ei
tueta mitään tai vain täällä ja siellä yhden pilarin avulla. Nyt täysin
rautateollisuudessa. Jokainen pilari, joka ilmestyi meille kiven puhtaimmassa
muodossa, hoikka ja ulkoneva, tekisi meistä rajuja, rauhallisia ja masentavia, niin että
puhumme tukahduttavan oman massamme rasvassa. Rautarakentamisen muodot
haluavat lainkaan olla jopa ohuempia kuin puurakentamisen, ja jälkimmäisten
pylväät, lähes tangot, seisovat edelleen kauempana niiden paksuudesta. Kaikkea
rautaa haluaa osoittaa, että se on vieläkin vahvempi kuin se on vaikeaa. Pelissä se
ratkaisee puun tai kiven renkaat tai ne eivät uskalla tehdä. Valamalla se nestles
kaikissa muodoissa, ja siten rautarakenne, jossa on kevyimmät ja herkimmät raajat,
voi kasvaa. Hän voi tehdä sen, mutta kauneuden tunteemme vaatii nyt sitä myös
häneltä. ja siten rautarakenne voi nousta kevyimmillä ja herkimmillä raajoilla. Hän
voi tehdä sen, mutta kauneuden tunteemme vaatii nyt sitä myös häneltä. ja siten
rautarakenne voi nousta kevyimmillä ja herkimmillä raajoilla. Hän voi tehdä sen,
mutta kauneuden tunteemme vaatii nyt sitä myös häneltä.
Tietenkin meidän on tiedettävä raudan, puun, kiven luonne, jotta voimme tuntea
panoksen rakennuksen kauneuteen riippuen sen tarkoituksenmukaisesta
käytöstä. Mutta me tunnemme ne tarpeeksi päivittäisestä kokemuksesta voidakseen
tuntea, ilman laajenemista ja laskemista, kun tarkastellaan tiettyjä olosuhteita, ovatko
ne ristiriidassa tämän luonteen kanssa tai eivät, ja missä meidän tuomioamme tältä
osin tulee epävarmaksi, kauneuden tunne tulee myös epävarmaksi.
Voidaan sanoa, että osa arkkitehtonisesta kauneudesta perustuu kokeiluun ja
laskentaan; siitä, millainen on massan, muodon ja ulottuvuuden sopivimpien
suhteiden tuntemus, ei voida hankkia muuten kuin näillä tavoilla. Mutta koulutettu
tunne rakentavasta kauneudesta yhdistää sen koko tuloksen mielihyvään, ja ennen
kuin tunne muodostuu siinä määrin, että tämä osa rakenteen kauneutta on
tehoton. Kaikkien osien ehdottomasti kätevimmät mittasuhteet eivät ole kiistatta
löydettävissä missään rakennuksessa missään arkkitehtuurissa, mutta kumpikaan ei
tunne niin hyvin muotoiltua, että se tuntee, mitä absoluuttisessa käytännöllisyydessä
vielä puuttuu; joka vastaa.
 Kivirakenteissa vaadimme, että pilarit ovat pian lähempänä (suhteessa niiden
paksuuteen ja pituuteen); vaadimme sitä, vaikka emme ymmärrä
arkkitehtuuria. Mutta jos tutkimme, havaitsemme, että tässäkin oikea kauneus tuntuu
aina samaan aikaan oikean tunteen kanssa. Emme halua nähdä hoikka
korinttilaispylväitä yhtä kauas toisistaan kuin karheat Doriset. Näiden ei pidä olla
mitään muuta kuin lähellä, jos ne pysyvät katkeamattomina, kun taas lyhyet ja paksut
sarakkeet, jos he haluaisivat olla lähellä, olisivat puoliksi tyhjäkäynnillä, ryöstävät
materiaalia, tilaa ja valoa turhaan. Voimme nähdä korinttilaisesta pilarista, ettei sillä
voi olla samat valmiudet kuljettaa sitä dorikkalaisina, joten haluamme
Tämä ei tunnu sopivan pilareista sisustukseltaan goottikirkot. Ne ovat ohuita ja
erinomainen ja ovat vielä suhteellisen siihen tarkemmin kuin mikään varsinainen
sarakkeita, kuten Kreikan temppeleissä, useammin ulkona kuin sisällä, on
asennettu; miksi nyt ei aivan niin pitkälle kysytyt pilari sydän sisäänpäin? Schnaase
sanoo täällä (XIV jaksossa pistettä 3rd.): "Aivan päinvastainen pilarin ulkopinnan
rakennuksen ovat sopimattomia, koska näkymä katsojan sijasta kiinni kiinteään
hahmo, eksyy avoimessa tummennetut tiloissa, kuten pimeässä interiority ja kuva
patologisen keskeneräinen järjestelmä näin saatu. 1) Sisätiloissa puolestaan tämä
puute tarjoaa selkeitä etuja, sillä pilarien linja, juuri siksi, että sillä on niin vähän
ruumiinliitäntä, nimetään vain erillisinä pisteinä, ja se on siis ihanteellinen,
matemaattinen linja, joka edustaa meitä jotakin välinpitämättömänä, pelkänä pinnan
rajana Tunnistaa ja niin edelleen. - Toisin kuin tämä, harkinta on otettava huomioon:
sisätilojen pilareilla on osittain erilainen tarkoitus, ja osittain ne ovat muissa
olosuhteissa kuin ulkoisen pilarin. Heidän täytyy pysyä pitkällä tiellä, koska muuten
eräänlaisena seinänä he erottelevat väärin tilaa, joka ympäröi seurakuntaa, kaikkeen,
joka kuuluu palvontaan, yhteisenä aluksena, kun taas kapeat pilarit ulkona,
eräänlainen ristikko, puoliksi valmis esitellä ulkoa vastaan; mutta he voivat myös
pysyä kaukana jatka pilareina, joilla on sama ohuus, koska heidän ei tarvitse kuljettaa
tällaisen kehyksen aluetta, vaan vain tukea holvia. Tämä on oikeastaan se, joka nojaa
sivuseiniin, pitää katon kelluvana. Ainoastaan epätoivoisesti pitää itsensä
jännittyneenä omalla voimallaan laajalla alueella, jonka hän näkee hänen allaan, hän
solmii paikoissa ja laskeutuu pilariksi, mikä juurtuu maahan. Pelkästään
tukivälineenä pilarin ei tarvitse täyttää samat ylläpidon edellytykset, joita sen täytyisi
täyttää, jos sillä olisi sama alue kuin pilarilla, ja siten se jatkaa siirtymistä
naapuristaan, jotta tilaa ei estetä. joka todella haluaa olla täysin ilmainen; kun
sarakkeet ovat täynnä yhteen; kuljettaa turvallisesti ja helposti sitä, mitä heidän
täytyy kuljettaa, ja samalla muodostaa portti ja säleikkö yhden tai toisen mukaan
niiden tilaa varten, jotka ne ovat. Todellinen tunne tuntuu kuitenkin siltä, että se ei ole
yksittäisissä ajatuksissa.
1) Eikö tätä ilmaisua sovelleta tässä käytettyyn kuvaan?
Schnaasella on toinen syy siihen, miksi pilarit vaativat yleensä tiiviimpää asemaa
kuin pilarit, jotka ovat niiden pyöreissä ja muuten yksityiskohtaisissa
muodoissa. Jälkimmäisen on tarkoitus antaa sarakkeelle itsenäisyysmerkki, joka koko
jäsenenä ei kuulu; Yksittäinen pilari pitää katseensa kevyesti, ja näin ollen se uhkaa
menettää koko rakennuksen kokonaisvaikutelman, paitsi jos pilarien liitto niiden
kapeaan tilaan, ristiriitaisella ja vaatimalla omaa näkemystä itsestään, aina osuu koko
sarjaan Heijastavat sarakkeet kerralla ja tasapainottavat kunkin yksilön yksilöivää
vaikutusta.
Huomaa kuitenkin, että yhdelle rakenteen osalle voidaan antaa suurempi
itsenäisyys kuin toisella, edellyttäen, että se edistää suuremmassa määrin koko
rakennuksen tarkoituksen täyttämistä; Sitten hän näyttää enemmän kuin yhden osan,
jolla on muita riippuvaisia itsestään, paitsi että hän itse tuntuu riippuvaiselta
toisilta. Jos tällainen osa sitoo silmää enemmän, se ansaitsee sen sitovan enemmän,
eikä ole vaaraa, että koko vaikutelma kärsii, koska se tulee juuri oikeaan suuntaan,
että jokainen osa mitataan Sen merkitys koko merkitykselle on myös
intuitiossa. Tämän jälkeen Kreikan temppelin pilari saattaa kuitenkin kiinnittää
enemmän huomiota ja vangitsemaan kuin goottilaisen rakennuksen pilari,
Se ei ole ainoastaan aseman, vaan myös pylväiden tärkein muoto, kauneus ja
käytännöllisyys käsi kädessä. Miksi pilari on paksumpi alareunassa kuin
yläosassa? koska siellä on heidän vakautensa. Miksi hän turpoaa keskelle? koska
tässä vaiheessa on helpoin murtaa ja tämän paikan vahvistaminen suojaa
sitä. Tanssija voi kellua varpaan; Täällä nuorentaminen voi olla yhtä kaunis kuin
pilarissa, joka on nuorentaminen ylhäältä; mutta tanssija pitäisi liikkua ja näyttää
sielun vallan ja elinvoiman painovoiman suhteen; sarakkeen tulisi olla ja pitää kantaa
ja osoittaa, että materiaali on raskauden ja kestävyyden lakien mukainen.
Ensi silmäyksellä voidaan varmasti todeta, että tuoli ja pöytäjalat, jotka kuitenkin
kantavat sekä kuorman että pilarit, on muotoiltu vastakkaisen periaatteen
mukaisesti. Nuorentamisen sijasta ne nuorentavat alaspäin, ja samalla kun on
vältettävä pilarin merkittävää epätasapainoa tai jopa kaarevuutta, tuoli ja pöytäjalat,
varsinkin entinen, rakastavat suoristaa ulospäin tai jopa taivuttaa ulospäin , Kaiken
tämän perusteella he eivät vain näytä kunnioittavasti, vaan haastavat nämä suhteet
liikearvoon. Eikö Schnaasin lähestymistapaa auteta? Mutta päinvastoin, miten hän
voi selittää sen, miten miellyttää tällaisia vastakkaisia olosuhteita? Tarkoituksena on
kuitenkin, että selitys on helppo löytää: Yksittäiset jalat pitävät tällöin yhtenäisen
kokonaisuuden vakauden huomioon ottamisen siten, että huonekalut seisovat niin
kauan kuin painopisteen läpi kulkeva pystysuora saapuu jalkojen väliin pohjaan, joten
jalkojen etu on hieman ulospäin suorista tai taivuta. Jokaisen jalan laajennettu pohja
ei tee mitään auttaakseen, mutta tee huonekalut raskaammaksi, kun taas leveä
kiinnitys yläosassa suojaa jalat helposti rikkoutumiselta. Jokaisella entablatuuria
tukevalla pilarilla on suhteellisen enemmän sitä suoristaa tai taivuttaa jalat
hieman. Jokaisen jalan laajennettu pohja ei tee mitään auttaakseen, mutta tee
huonekalut raskaammaksi, kun taas leveä kiinnitys yläosassa suojaa jalat helposti
rikkoutumiselta. Jokaisella entablatuuria tukevalla pilarilla on suhteellisen enemmän
sitä suoristaa tai taivuttaa jalat hieman. Jokaisen jalan laajennettu pohja ei tee mitään
auttaakseen, mutta tee huonekalut raskaammaksi, kun taas leveä kiinnitys yläosassa
suojaa jalat helposti rikkoutumiselta. Jokaisella entablatuuria tukevalla pilarilla on
suhteellisen enemmän sitä seisomaan ja täyttää tehtävänsä itsenäisesti. Kreikan
temppelin vakaus, joka on solidaarinen koko koostumuksen suhteen, ei kuitenkaan
ole täysin puuttuu, paitsi että se on vain hiljaista ja niin tehokasta, että yksittäisen
sarakkeen vakaus kärsii vain tuskallisesti kiertymisestä. Temppelin rintamallien
ulkoiset pilarit ovat hieman kaltevia sisäisiä, joten koko pilari jäljittelee yhtä pilaria.
Mutta nyt tulemme takaisin siihen tosiasiaan, että kaikki kauniissa rakenteessa ei
johdu tarkoituksiin liittyvistä motiiveista, eikä sen kauneus ole täysin sen
takia. Pääomaa, jalkaa, pilarien kanelointia ei voida päätellä ilmaistusta
tarkoituksesta. Schnaase on tietysti oikeassa siinä, että ulkoisten motiivien ohella se
edistää muodollisuuksia toisiinsa liittyvien pystysuorien ja vaakasuorien osien, kuten
pylväiden ja puun, välillä. Vain yhden ei tarvitse odottaa, että sarakkeet pysyvät
lähellä, jotta vältetään terävä kontrasti sarakkeiden ja palkkien välillä, mutta sen
sijaan voidaan vaatia pääomaa, joka jatkuu pystysuunnassa ylöspäin ja samalla
laajenee vaakasuunnassa entablatuurin yhteydessä. Korvaamalla jokaisen pilarin
osalta erityisesti harppaus horisontaalisessa suunnassa miellyttävällä siirtymällä, ei
ole vain tarvetta horisontaalisuuteen koko sarakkeiden riville, mutta se olisi myös
ristiriidassa pilarien ja erilaisten merkitysten kanssa. Gebälksin pitäisi tehdä erilainen
vaikutelma. Pylvään paksuuntumista alaspäin, keskelle kohdistuvaa turvotusta,
pylväiden kaltevuutta toisiaan vasten, mutta tosin loppujen lopuksi, ei ole niin
kiireellisesti tarpeen, koska ei niiden suorituskyky, pylväs ja koko sarake vähemmän
yksitoikkoinen ja jäykkä, tai kuten he sanovat, elävämmät, tärkeämmät. Voi jopa
ajatella, että se on todella vain tästä animaatiosta. Mutta edellä olevan pilarin
paksuuntuminen ja turpoaminen alempien sijaan, pilarien aleneminen edellä,
oikeuttaisi yksitoikkoisuuden, jäykkyyden, aivan kuten olosuhteet tosiasiallisesti
säilyivät, ja silti se tuntuu kiusalliselta, melkein sietämättömältä. Niinpä molemmat
hyvinvoinnin hetket, jotka eivät sinänsä ole kovin tehokkaita, tukevat toisiaan
epäilemättömässä kohtaamisessa estetiikan tukemisen periaatteen mukaisesti, jota me
usein soveltamme huomattavaan saavutukseen.
Niinpä koristelu, symmetria, kultainen osa ja mitä tahansa, mitä ajattelevat
pystyvänsä löytämään kauniita osuuksia arkkitehtuurissa, eivät ole kiellettyjä eikä
niillä ole vaikutusta koko kauneuden, todellakin koko kauneuden täyttämiseen. että
hyödyllisyys on arkkitehtuurin kauneuden perusta, ilman että nämä tuet eivät auta
mitään, ja joiden vahinkoa he vain vahingoittavat. Kyllä, voidaan myöntää, että
hyödyllisyys vähenee muiden kauneusolosuhteiden hyväksi, jos
tarkoituksenmukaisuus on vain niin kaukainen tai niin alisteinen, että haitta sen
rikkomisen edun ylittämällä täyttämällä muut edellytykset ei ole tuntuu
huomattavasti. Se on sinänsä ulkoisen mukavuuden kannalta että rakenteeseen ei
sovelleta enää työvoimaa, huolellisuutta ja kuluja kuin sen ulkoinen pää
edellyttää. Mutta pääkaupungin, jalka, sarakkeiden kanavointia muutetaan
enemmän. Mutta nyt ne eivät ole suoraan ristiriidassa rakenteen ulkoisen tarkoituksen
kanssa, vaan ne otetaan huomioon sen rakentamisen tavassa, kaukana
tarkoituksellisena näkökohtana, ja on jopa vaatimus, että jotain ulkoista tarkoitusta
pidemmälle voidaan käyttää liikearvon lisäämiseen rakennus on tehty; Näin ollen
haittapuoli, joka voisi puolustaa itseään assosioituneesti tämän näkökohdan
tarkoituksenmukaisuuden loukkaamisen näkökulmasta, ei ole tuntunut enempää kuin
näiden osien miellyttävyys. sen ulkoinen tarkoitus vain vaatii. Mutta pääkaupungin,
jalka, sarakkeiden kanavointia muutetaan enemmän. Mutta nyt ne eivät ole suoraan
ristiriidassa rakenteen ulkoisen tarkoituksen kanssa, vaan ne otetaan huomioon sen
rakentamisen tavassa, kaukana tarkoituksellisena näkökohtana, ja on jopa vaatimus,
että jotain ulkoista tarkoitusta pidemmälle voidaan käyttää liikearvon lisäämiseen
rakennus on tehty; Näin ollen haittapuoli, joka voisi puolustaa itseään
assosioituneesti tämän näkökohdan tarkoituksenmukaisuuden loukkaamisen
näkökulmasta, ei ole tuntunut enempää kuin näiden osien miellyttävyys. sen ulkoinen
tarkoitus vain vaatii. Mutta pääkaupungin, jalka, sarakkeiden kanavointia muutetaan
enemmän. Mutta nyt ne eivät ole suoraan ristiriidassa rakenteen ulkoisen tarkoituksen
kanssa, vaan ne otetaan huomioon sen rakentamisen tavassa, kaukana
tarkoituksellisena näkökohtana, ja on jopa vaatimus, että jotain ulkoista tarkoitusta
pidemmälle voidaan käyttää liikearvon lisäämiseen rakennus on tehty; Näin ollen
haittapuoli, joka voisi puolustaa itseään assosioituneesti tämän näkökohdan
tarkoituksenmukaisuuden loukkaamisen näkökulmasta, ei ole tuntunut enempää kuin
näiden osien miellyttävyys. Mutta nyt ne eivät ole suoraan ristiriidassa rakenteen
ulkoisen tarkoituksen kanssa, vaan ne otetaan huomioon sen rakentamisen tavassa,
kaukana tarkoituksellisena näkökohtana, ja on jopa vaatimus, että jotain ulkoista
tarkoitusta pidemmälle voidaan käyttää liikearvon lisäämiseen rakennus on
tehty; Näin ollen haittapuoli, joka voisi puolustaa itseään assosioituneesti tämän
näkökohdan tarkoituksenmukaisuuden loukkaamisen näkökulmasta, ei ole tuntunut
enempää kuin näiden osien miellyttävyys. Mutta nyt ne eivät ole suoraan ristiriidassa
rakenteen ulkoisen tarkoituksen kanssa, vaan ne otetaan huomioon sen rakentamisen
tavassa, kaukana tarkoituksellisena näkökohtana, ja on jopa vaatimus, että jotain
ulkoista tarkoitusta pidemmälle voidaan käyttää liikearvon lisäämiseen rakennus on
tehty; Näin ollen haittapuoli, joka voisi puolustaa itseään assosioituneesti tämän
näkökohdan tarkoituksenmukaisuuden loukkaamisen näkökulmasta, ei ole tuntunut
enempää kuin näiden osien miellyttävyys.
Olen tarkastellut edellisessä vain eräitä rakennuksen erityisosia, joista on
mahdollista soveltaa helposti muualle ja koko. Kaikkiin taideteollisuuden kohteisiin
sovelletaan samanlaisia näkökohtia. Tarkastellaanpa vain muutamia esimerkkiä
koskevia huomautuksia.
Aluksen tarkoituksena on yleensä ottaa jotain itsestään. Se pystyy tarttumaan eniten
muutoin yhtäläisissä olosuhteissa, toisin sanoen annettuun massaan ja pintaan, jos se
on pallomainen. Jos se ei olisi missään muualla, ja jos kauneus koskisi pelkästään
ulkoista täyttymistä, niin pallomainen alus olisi mieluummin kuin mikään muu, sillä
sitä pidettäisiin olevan edullisin. Mutta silti monet muut tarkoitukselliset näkökohdat
tukevat muotonsa vaatimuksia ja venyttävät, painavat, taivuttavat palloa, leikkaavat
sen, asettavat sen uudelleen muualle, ja kauneuden tunne ei ole vain kaikki, vaan
vaatii sitä. Samanaikaisesti hyödyllisyyden lisäksi suora etu hyväksi saavutetaan,
Jos tarkastelemme lähemmin, niin jokin tulisi kaataa alukseen yläosassa, sen pitäisi
myös pystyä antamaan sen sisältö uudelleen pois; Joten katkaisimme osan pallosta
ylhäältä ja laitamme sen joko kokonaan sivuun, tai panimme hänet täyttämään
sisällön mahdollisimman hyvin, kansi painikkeella, jonka avulla voit nostaa ja noutaa
uudelleen. Alus on myös löydettävä alla, joten pallo uhraa alemman pullistuman,
lautasemme tai ainakin tasoittaa tai antaa hänelle jalka. Ontto pallo, jossa on leikattu
yläosa ja litistetty alaosa, antaa yksinkertaisimman kuoren. Aluksen on myös oltava
mukava; joko kiinnitämme siis ohuen lieriömäisen osan, jota pidetään kiinni jalka- ja
vartalon välissä, jota haluamme vielä tarjota pienellä harjalla keskelle tai sen
ympärille, kiinnittää käden asento eikä anna astian liukua siihen tai aseta kädensijat
aluksen puolelle olosuhteiden mukaan myös molemmille. Niinpä pallon on usein
sovitettava yhteen vierekkäisiä lähestymistapoja, jotka tarkoituksesta riippumatta
näyttävät häiritseviltä kasvilta, varsinkin silloin, kun on vain yksi kahva, kuten
tavallisesti kupeilla, joissa ei ole edes symmetriaa toisen kanssa , Sprinklingin
helpottamiseksi palvelee suuareunojen taivutusta ulospäin, helpottamaan nokkaa,
paikkojen supistumista nokkaan ja helpottamaan aluksen mahdollisimman suurta
sulkeutumista sen sulkeutumisvoimaa kuin mahdollista, kaulanmuotoinen supistus
suun välillä ja vatsa, jossa se riippuu näistä tarkoituksista.
Mutta vaikka pallomainen muoto pystysuorassa suunnassa on usein täysin
tuhoutunut, pyöreä poikkileikkaus säilyy aluksen kaikissa horisontaalisissa suunnissa,
koska kaikki toissijaiset tarkoitukset vaikuttavat vain tähän suuntaan, ainakin
useimmissa aluksissa. Mutta myös kokoympyrän symmetrian on annettava tien, kun
tarkoitus edellyttää, että alusten yksipuolinen kaataminen, jotka on edullisesti
tarkoitettu, tuottavat usein jotain.
Kaiken kaikkiaan minulla on olennaista vain nesteiden aluksia. Laatikoiden,
laatikoiden, laatikoiden, matkalaukkujen tapauksessa yleensä se, mitä niiden täytyy
ottaa vastaan, kiertävien pintojen käyttö seinille tai levyjen rakentaminen tuo
suorakulmaisen muodon itselleen.
Mutta nyt myös alusten osalta jne. Rakenteessa on vain tarkoituksenmukaisuutta, ja
ne vaativat sekä aluksia että rakenteita lisätä mielihyvää pudota pisteeseen, josta
alamme puhua kauneudesta, eikä koristelun ja suoran tuen, joka on riippuvainen
yhdistyksen ideoista, muodollisesta tyytyväisyydestä niin pitkälle kuin
tarkoituksenmukaisuus. Varmista, kuten edellä on todettu, tarkoituksenmukaisuus itse
näkyy monipuolisuuden yhtenäisenä linkkinä kullekin alukselle; mutta elävästi
yhtenäinen yhteys on säilytettävä siltä osin kuin se on sopusoinnussa tämän
korkeimman kunnon kanssa, ja tässä suhteessa tietyt muodot, tietyt mutkat voivat olla
edullisempia kuin toiset. Koska tässä tapauksessa monipuolisen yhtenäisen yhteyden
periaatteella itsessään ei ole riittävää määritelmää, ja tässäkin vain,
yhteisymmärryksessä, Muussa muussa astiassa modifioitu tarkoitus voidaan harkita,
mutta sen varmistamiseksi, että tällä alalla on enemmän tai vähemmän edullisia, joille
ei todellakaan riitä apriorismia, esteettisen kokeen tulisi olla hyödyllinen. Kokeissa,
joissa oli valittu 10 suorakulmio, jotka vaihtelivat kuvasuhteensa mukaan, taulukon
mukaan (Sekt. XIV, kohta 3) yksi oli suosittu joissakin tilanteissa useammin kuin
mikään muu. Sen sijaan, että hän korvaisi harjan malleja taiteilijan kanssa mistä
tahansa näkökulmasta ja käyttäisi valittua menetelmää sopivalla tavalla, hän odottaisi
myyvänsä useimmin suosituimman pensasmuodon. ja samalla ehkä antaa hyödyllistä
tukea joillekin teoreettisille näkökohdille. Näkemykset, joista kupin muoto voidaan
vaihdella, ovat tietenkin paljon muuta kuin suorakulmion näkökohta; mutta sen
jälkeen, kun tietty kuppien pääasiallinen muoto on jo määritetty tietylle
käyttötarkoitukselle, muutokseen vaikuttavien näkökulmien vaihtelu on itsestään
selvää.
Kuten on helppo ymmärtää, kupin edelliset huomautukset voidaan soveltaa mihin
tahansa taideteollisuuden esineeseen. Ja taiteilijalla olisi todellakin helpompi tapa
käyttää valittua menetelmää kuin minulla on yksityisissä kokeissa abstraktin
suorakulmion kanssa, koska hän vain tässä yhteydessä kaikille asiakkaille, jotka
ostavat mitään hänen kanssaan Näin ollen suhteellisen suhteen kokeileminen olisi
toteutettava, jotta aihepiiristä ei olisi pulaa ja että tietyissä sovelluksissa olisi
helpompaa valita konkreettisten kohteiden välillä kuin yksinkertaisten lomakkeiden
välillä. Samaan aikaan hän saisi käytännön edun tutustua kaikkein
houkuttelevimpaan muotoon, erityisesti niiden asiakkaiden makuun, jotka
muodostavat hänen asiakaskuntansa.

XVII. Nerokkaista ja nokkelista vertailuista, punsseista ja

muista tapauksista, joissa on ilo, ilo ja naurettavuus.
Mielestäni kentällä, mitä tässä on mielessä, monipuolisuuden yhtenäisen yhteyden
periaate on johtava rooli, mutta tarvitsee silti tukevia rajoituksia, jotta täällä olevat
tapaukset olisivat sallittuja, ja sen erityinen luonne kynnyksen yli ajaa.
Luultavasti selvin selitys tästä on nerokas ja nokkela vertailu ja puns. Ensinnäkin
ilo perustuu siihen, että yhdellä silmäyksellä löydämme yhden käsitteellisen
näkökulman muuten hyvin erilaisiin asioihin, kun taas toisessa yhtenäinen näkökulma
välittyy saman tai samanlaisen sanan nimellä; ja vertailut, kuten punssat, tekevät
meistä miellyttävämpiä, ja me löydämme ne kaikki naurettavammiksi ja
naurettavammiksi, mitä paremmin ja helpommin ymmärrettävissä yhdistävä yhteys
on toisaalta, sitä suurempi ero tai ilmeinen ristiriita, joka tällä välin välittyy, mitä
epäluotettavampi, odottamaton, yllättävä, kaukaisempi tapa yhdistää kolmas on
Itse asiassa näiden pelien esteettisessä vaikutuksessa otetaan huomioon kynnyksen
periaate ja tottuneita ärsykkeitä vastaan tapahtuva epätasaisuus. Vain nämä periaatteet
määrittelevät vain yhdessä, mutta sanottuna vaikutuksen ydin on edellä mainittu
periaate.
Näiden yhteisten määritysten lisäksi periaatteen vaikutusta voi silti auttaa tai torjua
objektiivisesti laadun laatu, joka pyrkii enemmän nautintoon tai epämiellyttävyyteen,
vertailuun tai punaan. Joka tapauksessa periaatteen puhtaan muodollinen vaikutus
välinpitämättömään sisältöön ilmenee puhtaimmassa merkityksessä.
Lukemattomat yhtäläisyydet tapaavat meitä päivittäin, mutta älä kosketa meitä,
koska ne ovat sujuvasti, eivät sido huomiota. Runoudessa pidetään siitä melkein
parempaa kuin suorien termien käyttö, löytää kaunis tyttö kukkivan ruusun, rohkean
miehen kuin leijonan, julma nimeltä tiikeri. Tällaiset vertailut eivät tietenkään ole
enää mielenkiintoisia, ja niiden toistuvan toistumisen vuoksi ne ovat jo
tylsistyneet. Mutta kun Jean Paul kutsuu kuun taivaan joutseneksi, tämä vertailu, joka
on silti melko ilmeinen, ei näytä hauskaa meille, mutta olemme kiinnostuneempia
siitä kuin edellinen, sillä se ei jaa sujuvuuttaan. Sen iloa lisää myös se, että siro ajatus
vetoaa meihin objektiivisesti. Mutta jos muualla Jean Paul nimittää kuun
köyhtymisvaiheessa tai kasvussa, samalla kun otetaan huomioon sen muoto, ja että
kuu taivaalla ja unikon mehu ovat yhteydessä nukkumaan, unikonsiemen, tämä
kaukana oleva vertailu näyttää meille niin hyvin heterogeenisten esineiden välillä,
vaikkakin tietyssä mielessä vähemmän totta, mutta iloisempi kuin kaikki edelliset
vertailut, vaikka hän, jos hän ei edes tavannut, ei voinut nauttia siitä ollenkaan, sillä
valehteleminen ei tee sitä yksin, se vain lisää vastaanottavuutta ; ja joku halusi
z. Esimerkiksi sanoa, että kuu on kettu tai leipä, et löydä sitä hauskaa, mutta vain
maistanut, koska siitä puuttui täällä melko välittävä idea. samalla kun otetaan
huomioon sen muoto ja se, että kuu taivaalla ja unikonmehu on suhdetta nukkumaan,
unikonsiemeniin, tämä melko syrjäinen vertailu tällaisten hyvin heterogeenisten
esineiden välillä, vaikka se on vähemmän totta joissakin suhteessa, näyttää meistä
hauskemmalta kaikki edelliset vertailut, vaikka hän ei voinut nauttia heistä, jos hän ei
olisi tehnyt sitä lainkaan, koska valehtelu pitkistä etäisyyksistä ei tee sitä yksin, se
vain lisää vastaanottavuutta; ja joku halusi z. Esimerkiksi sanoa, että kuu on kettu tai
leipä, et löydä sitä hauskaa, mutta vain maistanut, koska siitä puuttui täällä melko
välittävä idea. samalla kun otetaan huomioon sen muoto ja se, että kuu taivaalla ja
unikonmehu on suhdetta nukkumaan, unikonsiemeniin, tämä melko syrjäinen vertailu
tällaisten hyvin heterogeenisten esineiden välillä, vaikka se on vähemmän totta
joissakin suhteessa, näyttää meistä hauskemmalta kaikki edelliset vertailut, vaikka
hän ei voinut nauttia heistä, jos hän ei olisi tehnyt sitä lainkaan, koska valehtelu
pitkistä etäisyyksistä ei tee sitä yksin, se vain lisää vastaanottavuutta; ja joku halusi
z. Esimerkiksi sanoa, että kuu on kettu tai leipä, et löydä sitä hauskaa, mutta vain
maistanut, koska siitä puuttui täällä melko välittävä idea. joten tämä kaukana oleva
vertailu tällaisten hyvin heterogeenisten esineiden välillä, vaikka se onkin vähemmän
totta joissakin kohdissa, näyttää miellyttävämmältä kuin kaikki aikaisemmat vertailut,
vaikka hän ei voinut nauttia siitä, jos hän ei puhu lainkaan, sillä etäisyys ei mutta se
vain lisää vastaanottavuutta; ja joku halusi z. Esimerkiksi sanoa, että kuu on kettu tai
leipä, et löydä sitä hauskaa, mutta vain maistanut, koska siitä puuttui täällä melko
välittävä idea. joten tämä kaukana oleva vertailu tällaisten hyvin heterogeenisten
esineiden välillä, vaikka se onkin vähemmän totta joissakin kohdissa, näyttää
miellyttävämmältä kuin kaikki aikaisemmat vertailut, vaikka hän ei voinut nauttia
siitä, jos hän ei puhu lainkaan, sillä etäisyys ei mutta se vain lisää
vastaanottavuutta; ja joku halusi z. Esimerkiksi sanoa, että kuu on kettu tai leipä, et
löydä sitä hauskaa, mutta vain maistanut, koska siitä puuttui täällä melko välittävä
idea. se vain lisää vastaanottavuutta; ja joku halusi z. Esimerkiksi sanoa, että kuu on
kettu tai leipä, et löydä sitä hauskaa, mutta vain maistanut, koska siitä puuttui täällä
melko välittävä idea. se vain lisää vastaanottavuutta; ja joku halusi z. Esimerkiksi
sanoa, että kuu on kettu tai leipä, et löydä sitä hauskaa, mutta vain maistanut, koska
siitä puuttui täällä melko välittävä idea.
Jos otamme punsseja, se ei vaikuta meihin esteettisesti, että sana esiintyy eri
merkityksissä ja on näin ollen lueteltu sanakirjassa sellaisen kanssa, että tiedämme,
että sen on täytettävä nämä erilaiset merkitykset vain toiselle kontekstille, ja
tahattomasti järjestää tällaisen. Tätä vastaan on miellyttävä, kun saman tai
samanlaisen sanan tai lauseen tosiasiallinen käyttö herättää yhteisen merkityksen
erilaisen keskikonseptin, jolloin sanojen käytön yhteensopivuus on yllättäen
perusteltua. Esimerkiksi:
Joku sanoi tanssijasta, joka tanssasi palkkaa 4000 Taleria lähinnä Elven-rullaa
Oberonissa ja muuten: "2000 Taler kullekin jalalle, joka on kallista
norsunluuta." Sapphire oli lainannut 300 opettajaa pankkiirilta, jonka hän tiesi. Kun
hän vieraili sen jälkeen jonkin aikaa, sanoi tämä: "Voi, tulette 300 karsastajalle." "Ei,"
vastasi Sapphire, "saat noin 300 karsastajaa." Yhdellä suurimmista perheen juhlista,
joissa osallistuin, oli joku, kun juhlaan päähahmot oli riittävästi tarjoiltu paahtoleipää,
oli setä läsnä seurakunnassa; Välittömästi englantilainen nousi seisomaan, vaikka hän
oli ollut jo vuosia kotona Saksassa, mutta saksan kielellä hän ilmaisi itsensä vain
epäkäytännöllisellä tavalla, mutta silti hienosti saksalaisissa punsseissa.
Ensimmäisessä esimerkissä se on inflaation käsite, toisessa liiketoiminta 300
guldenin kanssa, kolmannessa yhteiskunnan jäsenten paahtoleipä, mikä oikeuttaa
yhdenmukaisen sovittelun eri merkitysten välillä.
Se on lyhyt ilo, niin sanoa, välkkyvä ja välkkyvä ilo, jota meille antaa mielekäs tai
hauska vertailu tai vastaava rangaistus, koska se on pieni ajatuspiiri, jossa liikkumme
ja haluamme toistaa saman liikkeen useammin kuin kerran herättää
yksitoikkoisuuden kipua. Mutta tämä lyhyt ilo voi olla voimakkaampi kuin pidempi
ja merkittävämpi rikkaus, jonka voimme saada yhdistyksestä, joka antaa meille
mahdollisuuden seurata yhtenäistä suhdetta suurempien erilaisten hetkien kautta
ilman, että milloin tahansa lisätään huomiomme. tällä hetkellä niin voimakas kiristää
Jotkut vertailut herättivät meidät, löydämme ne nerokkaina, löytämättä niitä
hauskoja tai jopa naurettavia, kuten J. Paulilta saadut: Suuret kivut tekevät meistä
herkkiä pienille, sillä vesiputous peittää sateen. - Elämän onnellisuus on kuin päivä,
joka ei ole yksittäisillä välähdyksillä, vaan jatkuvassa hiljaisessa merrimentissä. On
helppo sanoa, että näiden ja samankaltaisten vertailujen huumori on toisaalta niiden
sisällön vakavuuden takia, mikä heijastaa heijastusta; mutta siinä ei ole vähäisempää
osaa, että ilo tehdä niin riippuu suurelta osin vertailupisteestä eikä verrattujen
asioiden vastustamisesta. Koska vaikka löydämme fyysisen ja hengellisen, jota
verrataan edelliseen, aivan päinvastaisessa, olemme niin tottuneet Pitäisimme
ruumiillista hengellisen symbolina ja verrata sitä siihen tosiasiaan, että olemme
aiemmissa vertailuissa uudenaikana todellakin kohtaamassa tasa-arvon näkökulmaa
kuin eroa. Mutta tämä herättää kysymyksen siitä, millainen on merrimentin
erityisluonne.
Koehenkilön homo on yleisesti ymmärrettävää tarkoittaa ilon tilaa, joka kuljettaa
jonkin verran ajatuksia ja on itsessään sellainen, että objektiivisesti hauska on se,
mikä aiheuttaa tai suosii tällaista nautintoa. Mitä voimakkaampi on ilo ja sitä
voimakkaampi muutos, jossa hän liikkuu, sitä suurempi on ilo, olipa se kohteen tai
kohteen. Vahva ilo tulee naurettavaksi. Vertailut ja punnit voivat nyt muuttua
hauskaiksi ja jopa naurettaviksi, koska ne johtavat voimakkaaseen ajatustenvaihtoon
kiihkeän yhtenäisyyden kautta. Mitä heterogeenisemmät tai jopa ristiriitaisemmat
ajatukset ovat, sitä hauskempaa on muuten samanlaisissa olosuhteissa, linkki mutta
yhdistettyjen ideoiden sisällön luonne voi yhtä hyvin torjua ja parantaa maallisen ilon
muodollisuutta. Nyt, koska entinen voidaan tehdä sisällön vakavalla luonteella,
jälkimmäinen voidaan tehdä vitsaamalla viittausta, koska se miellyttää miehiä
korjaamaan muita todistajaan, kuten he sanovat, vahingoittamatta heitä; niin kun
Heine sanoo: tyttö on maito, nuori nainen voita ja vanha nainen juusto; tai safiiri:
Baier on oluen tynnyri, kun hän nousee, oluen tynnyri, kun hän makaa. koska se
miellyttää miehiä lainkaan, kuten toiset sanovat, korjata jotain todistajalle
vahingoittamatta heitä; niin kun Heine sanoo: tyttö on maito, nuori nainen voita ja
vanha nainen juusto; tai safiiri: Baier on oluen tynnyri, kun hän nousee, oluen
tynnyri, kun hän makaa alas. koska se miellyttää miehiä lainkaan, kuten toiset
sanovat, korjata jotain todistajalle vahingoittamatta heitä; niin kun Heine sanoo: tyttö
on maito, nuori nainen voita ja vanha nainen juusto; tai safiiri: Baier on oluen
tynnyri, kun hän nousee, oluen tynnyri, kun hän makaa alas.
Witty-vertailujen ja punssien lahjakkuus ei ole sama. Jean Paul on rikas entisessä
mutta ei jälkimmäisessä, safiiri päinvastoin. Ensimmäiselle on välttämätöntä toteuttaa
suuri joukko asioita ja tosiasiallisia suhteita jälkimmäiseen, suuri rikkaus
merkityksellisiä sanoja kerralla tai mahdollisimman nopeasti ja pystyä tarkkailemaan
siinä olevien yhtälöiden kohtia. Ensimmäinen tiedekunta on epäilemättä suurempi
kuin jälkimmäinen, ja se voi yleisesti olla yhteydessä suureen hengelliseen
merkitykseen; mutta se voi myös olla puutteellinen syvällisesti, mikä on helppo
ymmärtää, koska jokainen vitsi päättyy lyhyen visuaalisen ympyrän piiriin.
Se, että vertailujen ja punssien miellyttävyys, sellaisena kuin se tapahtuu, perustuu
todellakin tiettyihin olosuhteisiin, vahvistaa se tosiasia, että se näyttää olevan hyvin
samankaltainen sellaisissa tapauksissa, joissa ensimmäistä kertaa on vähän tai ei
yhtään mitään näiden pelien kanssa. on yhteistä, tarkemmin tarkasteltuna, mutta vain
niin sanottu pääolosuhde, kun toissijaiset olosuhteet ovat yhteisiä. Tässä mielessä
riemu tai jopa naurettavuus kuuluu niin moniin virheisiin, lupauksiin, sekaannuksiin,
typeriin vastauksiin, häiriötekijöihin, pettyneisiin odotuksiin jne.
Seuraavassa paikassa punssat ja lupaukset (sanojen sekaannus) liittyvät tähän
punsseihin, joissa ei kuitenkaan ole merkityksettömiä eroja, että tässä sana itse, ilman
keskikonseptin välittäjää, välittää kirjekuoren heterogeenisiin merkityksiin. Jos
merkitys on vain ymmärrettävää tai pettymys tai lupaus, niin siinä ei ole mitään
naurettavaa; Itse asiassa samanlaisen sanan käyttö muuttaa todellisen merkityksen
enemmän tai vähemmän ristiriitaiseksi tai jopa out-the-way, jonka joitakin
esimerkkejä seuraavassa interventiossa.
Painovirhe.
Koulun festivaalin kuvauksessa: "Juhla päättyi kolera-jakeen laulamiseen"
(koraalin jakeen sijaan).
Ilmoitus: "Maaomistaja aikoo juoda kaikki tavarat" (myydä).
 Painoksena Goethen runoja sijaan: "silmät Giengen häntä niin usein kuin hän joi
siitä" - "silmät menivät häntä niin usein kuin hän joi siitä."
. Sisäänkäynnin runoja Uhland laulut, 1st ed sijasta: "Laulut olemme, meidän
isämme lähettää meidät maailmaan" - "Leather olemme" jne
Virtuaalilääkäri, joka kuoli kärsimyksen jälkeen pitkään, sen sijaan, että: "Hän
siedäisi kolme vuotta" - "Hän vietti kolme vuotta puffaus."
Julkinen kiitos lääkärille Puolison puolella hänen vaimonsa sairauden tuominen
onnettomiin hautajaisiin.
Promise.
Nuori mies, jonka olin lukenut ääneen muun muassa, teki seuraavia virheitä
lukiessaan ääneen: Schillerin patsas postissa (postamentti), - Englannin karhu (Pair)
on yleensä suuri vaikutus ja maine. Kuu nousi horisonttiin täyteen gallopiin.
Examinibuksessa on lukemattomia vääriä vastauksia, ja jos tutkijat nauravat
toisiaan, he eivät nauraisi sen sijaan, että he joutuisivat ulos ongelmista; väärät
vastaukset tietämättömyydestä, huono muisti on liian yleistä; mutta jokainen löytää
vastaukset naurettaviksi seuraavassa interventiossa, koska sovitun ja vaaditun
vastauksen välinen sovittelu on aivan yhtä näkyvää, koska näiden kahden välinen
poikkeama päättyy yllättäen ja hyvin eri suuntiin.
Kun tutkitaan Oxfordin opiskelijoita, yksi heistä kysyi: miksi israelilaiset lähtivät
Egyptistä? vastaus: "Koska, koska se olisi voinut johtua historiasta Potipharin
vaimon kanssa:" "Toinen kysymys: miksi Johannes Kastaja surmasi? "Koska hän
halusi tanssia Herodian tyttären kanssa."
Myös liioittelut saattavat muuttua naurettaviksi, koska ajatus yhden ja saman
kohteen oikeasta asteesta tai asteesta muuttuu täysin vääräksi mittaukseksi tai
asteeksi. Tietenkään kukaan ei nauraa sellaisilla lauseilla kuin "On hellishly hot
weather", tai "minä kuolen ikävystyksestä", vaikka se on todella liioiteltuja; mutta
nämä ja samankaltaiset liioittelut ovat niin yleisiä elämänkäytössä, että niiden on
tapahduttava omalla tavallaan, jotta ne olisivat tehokkaita.
Naurettavissa absurdeissa yleisesti nähdään, että tavoitetta haetaan tavalla, joka on
täysin ristiriidassa tavan, jolla se olisi saavutettava. Tämän ristiriidan yhteys on
yhteinen tarkoitus, jossa ristiriitaiset ajatukset yhtyvät. Niin minä näin itsekin naisen,
joka kulki läpi kaikki huoneet etsimään lastaan, joka piti häntä käsissään; miksi hänet
naurettiin kurssilta. Jos olisi nähnyt, että hän etsii lasta huoneessa, tietäen, että se oli
toisessa, se ei olisi ollut naurettavaa; koska siitä ei ole mitään outoa, joku etsii jotain
väärässä paikassa, jossa hänen katseensa ei ole vielä tunkeutunut, mutta jos hän ei
löydä sitä siellä, missä ulkonäkö ja tunne antavat hänen löytää sen välittömästi.
Kun tarvitsin vedenhoitoa Ilmenaua, kerroin siellä pelottavalle baarimiehelle, että
hän oli huolissaan siitä, että vesi, johon hän aikoi kiivetä, oli liian kylmä hänelle, ja
että hän oli tarkistanut sen pitämällä kiinni kiinni.
Kun joku väärentää virhettä tai hajallaan oleva toiminta ja tunnistaa sen
tarkoituksen, pilkan luonne putoaa pois, koska tässä ristiriita kuuluu mielikuvitukselle
suunnatun ja todella suunnatun toiminnan välillä, koska joku tekee näyttelijän
tarkoituksenaan hänellä on mielessä vain toiminnan petos ja yksinkertainen suunta.
Harhautuneiden odotusten tapauksessa, jotka kantavat naurettavuuden luonnetta,
eikä yhteisen tarkoituksen käsitteeseen, jossa ristiriitaiset ajatukset yhtyvät, se on
pikemminkin yhteinen lähtökohta eräänlaiselle tapahtumalle, joka päättyy
ristiriitaisiin muutoksiin; löytää linkki.
Mikään ei ole naurettavampi kuin nuorten kissojen hyppy. Miksi? Olemme
tottuneet odottamaan seuraavaa jokaisesta liikkeestä, jonka teemme, tietyssä
seurauksessa. Mutta nuorten kissojen harppaukset ovat lähes aina ristiriidassa tämän
luonnollisen odotuksen kanssa.
Jos lapsi kulkee hänen tuulensa jälkeen, joka on puhallettu pois tuulesta, emme näe
tätä naurettavana, näemme jopa lapsen kävelemisen enemmän kuin kävely; mutta jos
vakava mies juoksee hänen hattuaan, se näyttää meille naurettavalta kuin nuoren
kissan harppaus samasta syystä; ja ehkä saatat löytää tämän vertailun naurettavaksi,
koska et ole tottunut näkemään vakavaa miestä verrattuna nuori kissa.
Jos tiili putoaa katolta, jota ei ajatella, ei ole mitään syytä nauramaan; mutta jos
joku putoaa tiiliä jalkojensa odottaessa ruusun kaatumista kauniilta kädeltä, hän
löytää itsensä naurettavaksi, jos odotusten epäonnistuminen ei häiritse häntä liikaa, ja
me löydämme sen naurettavaksi. jotka eivät jaa hänen tyytymättömyyttään, sitä
enemmän, jos kohtelemme häntä samoin. Meille myös tapaus lakkaa olemasta
naurettavaa, jos tiili iski miehen kuolleen tai vakavasti loukkaantuneena, koska
tosiasiallinen epämiellyttävä epäonnea ei tekisi muodollista naurun himoa
erottuvan; ja tämä esimerkki voi koskea monia muita, joissa naurettavuus ei toteudu
objektiivisten vastatoimien vuoksi.
On syytä huomata, että sopimattomissa toimissa, petollisissa odotuksissa ja muissa
tapauksissa, joissa edustus on ristiriidassa tosiasian kanssa, sopimuksen käsitteen
periaate on ristiriidassa periaatteen kanssa, jonka mukaan nämä tapaukset ovat
yhdistettyjä. Vaikka tällaisten tapausten ilo voidaan kirjoittaa jälkimmäisen
periaatteen täyttyessä, ensimmäisestä kärsimystä voidaan odottaa
tyytymättömyyttä. Kuitenkin yleisesti todetaan aiemmin (VII jakso), että tämän
periaatteen rikkomisesta johtuva tyytymättömyys pysyy todennäköisesti kynnysarvon
alapuolella, jos ristiriita ei häiritse syvällisesti teoreettista ja käytännöllistä
kiinnostuksiamme, ja mitä vähemmän siitä tulee voi olla voimassa, jos se on toisen
periaatteen vahva vastakkainen vaikutus. Lisäksi se kompensoi näissä tapauksissa
niin sanotusti itsestään. Esimerkiksi, jos kissa tekee toisen hypyn kuin
odotamme; Tietysti se on ristiriidassa käsityksemme kanssa, mutta sama on
välittömästi kumottava, korjattu ja ristiriita esiin samalla hetkellä kuin se syntyy, uusi
idea yksinkertaisesti vie vanhan paikan; ja ristiriitojen poistaminen on yhtä paljon
mielihyvässä kuin ristiriita tuskan tunteessa; Niinpä kollektorin yhtenäisen yhteyden
periaate jää niin sanotusti vapaasti ilmaisemaan sen vaikutusta. Se on erilainen, jos
käytämme jotain tavanomaisen luonnonsuojelun vastaisesti, samojen lakien ja tällä
tavoin meidän on noudatettava, Edellytys näyttää olevan ristiriidassa; Tämä ei
vaikuta meistä naurettavalta, vaikka se näyttää yhdistävän kaikki sen ehdot. Naurun
sijasta tulee tuskallisuuden tunne. Laita z. Kerran, esimerkiksi, kun sade alkoi kaataa
alaspäin niin usein kuin satoi, äkillisesti nousta uudelleen putoamisen jälkeen, ja
jäljitellä nuorten kissojen hyppyjä joka suuntaan, mikä ei tee meistä niin naurettavaa
Näyttää siltä, että menestyksen olettamuksiamme ei voitu kumota ristiriitaisella
menestyksellä, joten ristiriitaisuus jatkuisi koko ajan ja teki meille virheitä
luonnollisissa näkemyksissämme. jos se näyttää yhdistävän kaikki sen ehdot. Naurun
sijasta tulee tuskallisuuden tunne. Laita z. Kerran, esimerkiksi, kun sade alkoi kaataa
alaspäin niin usein kuin satoi, äkillisesti nousta uudelleen putoamisen jälkeen, ja
jäljitellä nuorten kissojen hyppyjä joka suuntaan, mikä ei tee meistä niin naurettavaa
Näyttää siltä, että menestyksen olettamuksiamme ei voitu kumota ristiriitaisella
menestyksellä, joten ristiriitaisuus jatkuisi koko ajan ja teki meille virheitä
luonnollisissa näkemyksissämme. jos se näyttää yhdistävän kaikki sen ehdot. Naurun
sijasta tulee tuskallisuuden tunne. Laita z. Kerran, esimerkiksi, kun sade alkoi kaataa
alaspäin niin usein kuin satoi, äkillisesti nousta uudelleen putoamisen jälkeen, ja
jäljitellä nuorten kissojen hyppyjä joka suuntaan, mikä ei tee meistä niin naurettavaa
Näyttää siltä, että menestyksen olettamuksiamme ei voitu kumota ristiriitaisella
menestyksellä, joten ristiriitaisuus jatkuisi koko ajan ja teki meille virheitä
luonnollisissa näkemyksissämme.
Niinpä olisi epäasianmukaista ja suorastaan väärää kirjoittaa naurettavuutta
mainituissa tapauksissa, jotka koskevat itseään koskevan ristiriitaisuuden
olemassaoloa; Esityksessä oleva ristiriita antaa sen harhaanjohtavan omaisuuden
muutoin riittävästi. Vain siltä osin kuin voimakkaampi ristiriita voi lisätä iloa, kuin
ero, joka vahvistaa moninaisuuden, ei voi muuttua suuremmaksi kuin jos se menestyy
ristiriitaisuudessa; mutta mitä suurempi moninaisuus, sitä kiiltävämpi on niiden
yhtenäinen liitto.
Kaikki tähän asti koski vain esimerkkejä puhuvista taiteista ja todellisesta
elämästä; mutta taideteokset eivät ole vieraita tapauksille, jotka voidaan alistaa
vastaaville näkökulmille.
Jos musteen pyyhkijää edustaa pieni nukke, tai tossuna tai pölynä tai kirjana jne.,
Niin jokaisessa tällaisessa travestiassa, kuten vertailussa tai punassa, meillä on
kahden hyvin heterogeenisen ajatuksen yhdistäminen välittäjällä; yhden ja saman
muodon tulkinta antaa tilaa kahdelle melko erilaiselle merkitykselle. Sytyttimiä,
hammastikkakontteja, pieniä nenäliinoja ja muita pieniä tarkoituksia pidettäviä
esineitä pidetään usein travestiedina, ja niitä voi nauttia samankaltaisista asioista kuin
edellä mainitut kielipelit, jos vain yksi konflikti ei ole liikaa Sivu epäedullisessa
asemassa. Tarkoituksena on tuoda hyödyllisiä esineitä mahdollisimman hyvin, Kun
viidentenätoista osastolla käydyt keskustelut liittyvät esteettiseen mielenkiintoon, ei
ainoastaan piilottaa enemmän tai vähemmän travesty, vaan tasapainottuu niin
sanomalla sen kanssa, ei voi missään tapauksessa enää puolustaa täyttä arvoaan
eloisasti. Nyt, kun tarkoitus on niin merkityksetön, että emme kiinnitä liian suurta
merkitystä esteettiselle väitteelle sen puhtaalle väitteelle, travestian vetovoima itse
muodon kiinnostuksen tai ärsykkeen yhteydessä, jonka kohde vastaanottaa, voi
helposti ylittää haitat ja sallii tällaisen korvan. Samalla tavalla olisi melko
epämiellyttävää saada merkittävämmän tarkoituksen esineitä. Joku on z. Ehdotus,
veturit, joka ei tietenkään tee miellyttävää vaikutelmaa vedestä liikkuvasta
joutsenesta nostaakseen sen esteettisesti ympäröimällä sen joutsenen muotoiseksi
turkikseksi. Se ei kuitenkaan peitä pelaamistaan, joka kiinnostaa meitä tiensä ainakin
yhtä paljon kuin joutsen uinti, mutta se on ristiriidassa ajatuksemme kanssa, että
joutsen liukuu maassa tai että veturi on uimassa kuin joutsen ja nämä ristiriitaisuudet
ovat liian vakavia, jotta heidät voidaan tehdä hyvin lumoavuuden houkuttelemalla, ja
viehätys, jonka joutsen hahmo voi olla veturin edessä.
Der Umstand, daß bei der Spielerei mit Travestierung kleiner Zweckeinrichtungen
das Gefallen mindestens eben so sehr durch die zierliche oder sonst interessierende
Gestaltung, welche der Einrichtung dadurch aufgedrückt wird, als den Reiz der
Travestierung bestimmt zu werden pflegt, in Verbindung mit dem angegebenen
Konflikte mag Ursache sein, daß doch nicht leicht der Eindruck der Lächerlichkeit
dadurch entsteht, selbst wenn die Travestierung einen dem Zweck sehr fremdartigen
Charakter hat. Das Lächerliche kann aber dadurch in die bildende Kunst eintreten,
daß lächerliche Verhältnisse oder Begegnisse des Lebens oder starke Übertreibungen
(in Karikaturen) durch sie darstellbar sind.
Joten z. B. kuva Biard 1 : stä naurettavalla tavalla, vastaanotto, joka odottaa
matkustajaa, kun hän poistuu Reinin höyrylaivoista, vähintään 10–12 pakkaus- ja
pussikantaja-osuutta matkatoiminnoista ja johtaa hänet kumppaninsa kanssa
hotelliin , Kaksi kovaa kaveria kuljettaa kevyitä säkkejä raskaalla napalla
olkapäiden päällä, toinen ajaa koteloa ja päivänvarjoa kottikärryyn, johon yksi tai
kaksi auttajaa on kiristetty.
1) Keskustellaan Kunstblissa. 1844. Ei. 88th
Täynnä naurettavia esityksiä ovat muun muassa "lentävät lehdet", joihin
luonnollisesti kuuluvat selittävät allekirjoitukset.
Jopa musiikki ei menetä kykyään naurua. Ainakin muistan, että viulun virtuoosi
Wasiliewski kertoi kerran leikkimään tuttavien ympyrässä, jolloin yksi ei päässyt
naurusta sanomalla, että se kirjoitettiin nuorten kissojen hyppyjen periaatteen
mukaisesti.
Muuten, seuraava huomautus siitä, miten keho reagoi naurettavan vaikutelman
vastakkaisille vaikutelmille. Nauru koostuu nykimättömästä tai ajoittaisesta
uloshengityksestä. Mutta äkillinen ilo, joka kohtaa meitä sellaisen vaikutelman
kanssa, että sen syy on pysyvä, saa meidät olemaan nauramatta, mutta pysyisimme
pysähtyneessä uloshengitystilassa, kuten löydän, vain kuvitellessani, että minä voitti
suuren kohtalon, kun taas äkillisesti kauhun syynä tuijottaa henkeä. Jos joku sitten
yhtäkkiä ymmärtää, että joku on turhaa peloissaan, niin pelko hajoaa nauruksi, ja
tällöin inhalaation tila hyppää uloshengityksen jolttiin.