FULLER, Norma (editora).

2018 Difícil ser hombre: nuevas masculinidades

latinoamericana. Lima: Fondo Editorial PUCP.

EL CUERPO MASCULINO COMO ALEGORÍA Y COMO ARENA DE DISPUTA

DEL ORDEN SOCIAL Y DE LOS GÉNEROS
Norma Fuller
[pp. 25-45]

 “Repudio es el rechazo compulsivo de un espectro de significados que se define

como lo que no debe ser: la frontera que marca el umbral a partir del cual un varón
(o mujer) pierde su condición de tal: lo abyecto. El repudio de lo abyecto permite
al sujeto contrastarse contra algo y de este modo definir sus límites”. “la
masculinidad adquiere coherencia y estabilidad a través del repudio de lo
abyecto”. (p. 29) Repudio: rechazo a lo abyecto, lo que marca el umbral de lo
aceptable. Ese rechazo construye propia identidad, propios límites

 “En las representaciones sobre cuerpo analizadas encontramos que la

identificación del cuerpo masculino con la fuerza, de la que carecen las mujeres,
es uno de los ejes centrales de su identidad y el rasgo que los singulariza y opone
a lo femenino”. (p. 30) Cuerpo masculino se identifica con la fuerza; se asume
como lo que singulariza a diferencia del cuerpo femenino

 “se supone que todo varón, por el hecho de tener órganos sexuales, es fuerte. Sin
embargo, la fuerza innata debe transmutarse en vigor y en fortaleza intelectual y
moral, cualidades que deben ser desarrolladas durante la vida y probadas ante los
pares masculinos”. (p. 31) La fortaleza supuestamente innata tiene que ser
probada de diferentes maneras a pares: intelecto, moral

 “los varones reconocen que las mujeres pueden ser fuertes, pero se trata de la
cualidad que denominan ‘fortaleza’, un atributo moral que les permite afrontar la
adversidad y trabajar sin descanso para sacar adelante a sus hijos”. (p. 31, nota 3)
Varones reconocen en mujer, no fuerza, sino fortaleza: capacidad para
afrontar dificultades

 “Aunque supuestamente anclada en la materia, la fuerza debe ser lograda,

mejorada y comunicada”. “sugiero que el deporte, la forma privilegiada de
trabajar el cuerpo, no es un simple juego sino un dispositivo que produce cuerpos
masculinos. Esta observación nos da una pista para entender por qué el deporte
ocupa un lugar tan importante en la cultura masculina”. (p. 32) Fuerza debe ser
probada por hombre, uno de los medios es el deporte, donde se producen
cuerpos masculinos

 “El cuerpo no es solo una masa de músculos, sino una materia moldeable que
emite información sobre nuestra persona. Es lo que llamaré cuerpo-apariencia.
Este último se desdobla en el rostro, que expresa cualidades morales y
sentimientos, y el cuerpo arreglado y adornado que expresa valor social. Si la
fuerza es el atributo que distingue y jerarquiza a los varones en su versión material,
el cuerpo-apariencia nos habla de la posición que se ocupa en la escala social. Es
por ello que adjudican mucha atención tanto a la vestimenta como a los
 aditamentos corporales”. (p. 34) Cuerpo emite información: es cuerpo-
apariencia, expresa cualidades morales, expresa escala social

MASCULINIDAD DESAFIADA
Alexander Huerta Mercado
[pp. 47-63]

 Eva María Abad sobre cómo trata al público agresivo: “Le pregunto a uno, por
ejemplo, delante de todos: ‘¿Te gusta el sexo anal?’ me dice ‘¡Sí!’ y yo le
repregunto: ‘¿Y no te duele?’ y todos nos reímos. O le pregunto a otro, ‘¿Dónde
quieres besarme?’, haciéndome la inocente. Lo hago cerrar los ojos y traigo a uno
de los bailarines hombres para que lo bese”. (citada en p. 57)
o Gladys Trocones: “Yo tengo carácter. Hago a los más agresivos, los más
mañosos, que salgan al frente de todos. Les hago quitar la camisa, lucen
su panza y nos burlamos con todos. Los hago danzar conmigo y si se
acercan mucho les cojo la nuca y los zamaqueo y comienzo a hablarles
como a un niñito y les digo: ‘Pobrecito, su mamá no le enseñó a
comportarse’”. (citada en p. 60)
o “Las grietas de la masculinidad son conocidas por las vedettes, quienes
recurren a su propia experiencia y a la tradición del cabaret para ganarse
al público y someter a los participantes más agresivos. Es contradictorio
que, aunque la vedette sigue estando subordinada al consumo masculino,
contribuya sin embargo a crear un espacio donde se evidencian las grietas
de la masculinidad”. (p. 60) Vedettes enfrentan a varones más agresivos
evidenciando las grietas de la masculinidad: generando risas con la
humillación, generando burla vinculando a homosexualidad, a actitud
infantil o actitud femenina

MASCULINIDADES, PATERNIDADES Y FAMILIAS

¿QUÉ ES LO QUE VIENE?
José Olavarría
[pp. 85-108]

 “La familia que se estaría desarticulando [al menos desde la década de 1990,
según datos del contexto chileno] -licuando, en términos de Bauman- es la familia
conyugal, señalada como la familia de la modernidad, de la sociedad industrial,
del progreso y del trabajo del hombre proveedor, que la dignificaba”. (p. 92) En
últimas décadas, se desarticula familia conyugal, de la sociedad industrial,
del hombre proveedor

 “En las décadas de 1930 y 1940, la familia conyugal fue centro del debate en
Estados Unidos, fue señalada como la familia del futuro y la que se requeriría para
una sociedad democrática, urbanizada e industrial, donde el estatus familiar
depende de la ocupación del marido o padre”. (p. 92) Décadas 30-40: familia
conyugal señalada como familia del futuro, de sociedad democrática. Estatus
depende de ocupación del padre
 “EL capitalismo industrial -la sociedad de masas- requería, según Germani, de
relaciones específicas, afectivamente neutras, universalistas y asignadas de
acuerdo a los logros y capacidades, pues solamente acentuando este tipo de
relaciones sería posible la especialización extrema de las funciones y de las
instituciones, y la asignación óptima de las personas en base al principio de la
eficiencia. La familia nuclear aislada hacía esto posible, con relaciones
interpersonales más igualitarias y una mayor participación de todos los miembros
en las diferentes actividades, con un grupo estable sobre la base de la voluntad
más que sobre la prescripción normativa aplicada mecánicamente”. (p. 98)
Capitalismo industrial necesitó relaciones con roles específicos,
especialización de tareas. Familia nuclear permitió lograr este objetivo:
estabilizó grupos sociales

 “Las bases del orden del género -el contrato de género- de la sociedad industrial
prevalecieron durante gran parte del siglo XX y siguen en gran medida estado
presentes. Estas bases se fundaron especialmente en el siguiente orden: 1) en la
vida familiar y el trabajo remunerado y reproductivo; 2) en la subjetividad e
identidad de las personas; 3) en los cuerpos, la sexualidad y la reproducción; y 4)
en la institucionalidad que sostuvo y que permite, en gran medida, su
persistencia”. (p. 99) Orden de género en sociedad de género se funda en 4
bases: vida familiar y trabajo remunerado / identidad de personas / cuerpos
y sexualidad / institucionalidad

 En la sociedad industrial, “El trabajo remunerado, la actividad sindical, la política,

la calle y el deporte se reservaban especialmente para los hombres, y a las mujeres
se les dejaba la crianza, el acompañamiento de los hijos y el cuidado del hogar.
Se establecía así una división sexual del trabajo; los hombres en la producción y
las mujeres en la reproducción. El amor romántico, la libertad para elegir al
cónyuge y el matrimonio para toda la vida eran, asimismo, parte de este orden
familiar”. (p. 100) En sociedad industrial, diferencia de género es diferencia
de labores público/privado, producción/reproducción. Noción del amor
romántico, de vida en matrimonio colabora con esto

 En década de 70, en América Latina “el pacto de género de la sociedad industrial”

comienza a entrar en crisis, a través de 3 procesos: Primero, “se observa el
comienzo de la desintegración del Estado de bienestar y del papel del Estado en
la conciliación entre trabajo y familia, y con ello el colapso de uno de los pilares
del orden de género vigente, del sexismo y del heterosexismo: el hombre como
proveedor único o primordial, autoridad indiscutida en el espacio privado”. (p.
130) Primer proceso que lleva a crisis de orden de género en sociedad
industrial: desintegración de Estado en su papel de ordenador social. Cae
pilar de hombre proveedor único, autoridad en vida privada

 Segundo: “la construcción, desde los años setenta, de una poderosa agenda de los
movimientos de mujeres y feministas que, en el contexto de la incorporación
masiva de las mujeres al mercado de trabajo, logra articular la defensa de los
derechos humanos y la democracia”. (p. 130) Segundo proceso que lleva a crisis
de orden de género en sociedad industrial: surgimiento de movimientos
feministas, incorporación de mujeres a trabajo
 Tercero: “se genera en los cuerpos, la corporalidad y su visibilidad, tanto de
mujeres desde la década de 1960 -a partir del uso masivo de anticonceptivos-,
como de hombres que no siguen la norma heterosexista y se visibilizan a mediados
de la década de 1980 con la aparición del SIDA. Este tercer proceso empodera a
las mujeres con respecto a sus cuerpos, pone en jaque la fobia contra los cuerpos
diferentes y comienza a desarticular la hegemonía de la heteronormatividad y del
heterosexismo y sus recursos de represión hacia las personas diferentes”. (p. 104)
Tercer que lleva a crisis de orden de género en sociedad industrial:
empoderamiento de mujeres con respecto a sus cuerpos, cuestionamiento de
heteronormatividad