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Comunismo

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La bandera roja fue el s�mbolo m�s cl�sico de los comunistas desde su comienzo.
El comunismo es un sistema social y un modo de organizaci�n socioecon�mica,
caracterizado por la propiedad en com�n de los medios de producci�n, la ausencia de
propiedad privada respecto de los mismos, as� como por la inexistencia de clases
sociales y de un Estado.1?2?3?

El comunismo, como proyecto de socializaci�n de los medios de producci�n, surgi� en


el siglo XVI, bajo la forma de diversas utop�as basadas en el colectivismo agrario.
Las m�s conocidas fueron la obra Utop�a, de Tom�s Moro, y la ideolog�a
revolucionaria babuvina, que deriv� del movimiento jacobino de la Revoluci�n
francesa. El ideario comunista se convirti�, a comienzos del siglo XIX, en un
complejo proyecto econ�mico industrial, gracias a las diferentes corrientes del
llamado socialismo ut�pico, del anarcocomunismo y de las ramas obreras del
comunismo cristiano. Actualmente, el m�s conocido de estos movimientos fue el que
adopt� la escuela del denominado socialismo cient�fico, de los pensadores alemanes
Karl Marx y Friedrich Engels, bajo la cual ser�a rebautizado como Liga de los
comunistas. Por la influencia de su obra, el movimiento comunista adopt� una
interpretaci�n revolucionaria de la historia y la forma de partido pol�tico,
convirti�ndose luego en una organizaci�n internacional unificada bajo la doctrina
marxista.

Seg�n el marxismo, la historia es entendida como un permanente conflicto por el


excedente material, cuyo inicio se debe a la aparici�n de la propiedad. Las
diferentes formas de propiedad ponen fin al comunismo primitivo y estratifican a la
sociedad en clases de acuerdo a sus relaciones de producci�n. Las diferentes
relaciones de producci�n que vinculan a los hombres y a las mujeres, requieren de
la explotaci�n. Estas relaciones generan, con el tiempo, las condiciones para ser
reemplazadas por otras formas de explotaci�n superiores, en una secuencia
revolucionaria de modos de producci�n. En cada uno de los modos se�alados, se
desarrolla una lucha de clases interna entre los diferentes tipos de trabajadores y
explotadores que los integran, la cual se resuelve con el surgimiento de nuevas
clases dominantes. Sin embargo, la sociedad capitalista genera una serie creciente
de crisis internas y c�clicas que s�lo pueden ser resueltas por sus trabajadores
asalariados en una revoluci�n proletaria, la que requiere, a su vez, de la
construcci�n del comunismo.4? Para llegar a este fin, debe organizarse un partido
comunista que conquiste el poder pol�tico liderando una fase de transici�n en la
que el Estado funcione como una dictadura del proletariado. Este per�odo termina
cuando desaparecen las clases sociales, lo cual lleva a que el Estado, de acuerdo a
su concepci�n como herramienta de dominaci�n de una clase sobre la otra, deba
extinguirse. A esta transici�n le siguen inmediatamente dos per�odos para el
desarrollo del comunismo: una primera fase y una fase superior. Existen
discrepancias cruciales entre las diferentes corrientes del marxismo sobre cu�l
deber�a ser la naturaleza de cada una de estas tres fases.2?

�ndice
1 Comunismo (t�rmino sociol�gico)
2 Comunismo (t�rmino pol�tico)
2.1 Desarrollo doctrinal
2.2 Organizaci�n pol�tica
2.3 Proyecto socioecon�mico
2.3.1 Per�odo de transici�n
2.3.2 Primera fase del comunismo
2.3.3 Fase superior del comunismo
2.4 Aplicaci�n hist�rica
3 Or�genes y fuentes hist�ricas del comunismo
3.1 Comunismo primitivo y comunismo cristiano
3.2 Comunismo igualitario
3.3 Socialismo ut�pico
3.4 Aparici�n del t�rmino �comunismo�
4 El desarrollo de las doctrinas comunistas
4.1 Marxismo o socialismo cient�fico
4.2 Relaci�n con el anarquismo
4.2.1 Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa
4.3 Desarrollos posteriores a la Revoluci�n rusa
4.3.1 Marxismo-leninismo, estalinismo y trotskismo
4.3.2 Comunismo de consejos
4.4 Nuevas corrientes comunistas
4.4.1 Austromarxismo
4.4.2 Socialismo autogestionario
5 Historia del movimiento comunista
5.1 La Primera Internacional
5.2 La Segunda Internacional
5.3 La Tercera Internacional
5.4 Los partidos comunistas a partir de la Revoluci�n rusa
5.5 La Kominform
5.6 La Cuarta Internacional
5.7 Los partidos comunistas en el siglo XX
5.7.1 Los partidos comunistas despu�s de la Segunda Guerra Mundial
5.7.2 Los partidos comunistas despu�s de la ca�da de la URSS
6 Cr�tica al comunismo
6.1 Debate dentro del cristianismo
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Comunismo (t�rmino sociol�gico)

Campesinos de San Kilda.


El comunismo (de com�n),4? entendido como concepto sociol�gico, refiere a un orden
socioecon�mico basado en la posesi�n totalmente en com�n de los bienes de
producci�n y/o de consumo.5?

En la definici�n del soci�logo �mile Durkheim, el comunismo es descrito como aquel


orden social (propiamente comunal) en el que el consumo se organiza colectivamente,
mientras persiste una elecci�n libre e individual del papel en la producci�n
(aunque el producto del trabajo se dedique al servicio de la comunidad). El
comunismo es as� definido en oposici�n al socialismo en el cual se pauta
colectivamente la producci�n y la forma del trabajo, mientras que el consumo se
disfruta en privado y depende de un libremente elegido aporte laboral a la
sociedad:

Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo modalidades
de actividad que, seg�n las concepciones individualistas, deber�an corresponder al
terreno privado; y, sin duda, eso es lo que mayormente ha contribuido a la
confusi�n. Pero tambi�n en este punto hay una tajante oposici�n. Seg�n el
socialismo, las funciones econ�micas propiamente dichas, es decir, las funciones
productoras de servicios (comercio e industria) deben estar organizadas
socialmente; pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay, como hemos visto,
doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como
guste lo que ha adquirido leg�timamente. En el comunismo por el contrario, el
consumo es com�n y la producci�n sigue siendo privada. En la Utop�a cada cual
trabaja por su lado, como quiere, y est� obligado simplemente a no permanecer
ocioso. Cultiva su jard�n, se ocupa de su oficio, como podr�a hacerlo en la
sociedad m�s individualista. No hay regla com�n que determine las relaciones de los
diferentes trabajadores entre s�, la forma en que esas actividades diversas deben
concurrir a los fines colectivos. Como cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que
reglamentar ninguna cooperaci�n. S�lo que lo que cada uno ha producido no le
pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es preciso que lo aporte a la
comunidad, y s�lo lo usa cuando �sta misma lo usa colectivamente. Entre estos dos
tipos de ordenaci�n social hay, pues, la misma distancia que separa la organizaci�n
de ciertas colonias de p�lipos de la de los animales superiores. En la primera,
cada uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a t�tulo privado; pero lo
que atrapa va a parar a un est�mago com�n y el individuo no puede tener su parte de
la riqueza com�n, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al
mismo tiempo. En cambio, entre los vertebrados, cada �rgano est� obligado, en su
funcionamiento, a adecuarse a reglas destinadas a armonizarlo con los otros; es el
sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada �rgano, y en cada �rgano
cada tejido, y en cada tejido cada c�lula, se alimentan aparte, libremente, sin
depender para de los dem�s. Incluso cada una de las partes del organismo tiene su
alimentaci�n especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que con
tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.6?

El economista y soci�logo Max Weber parece coincidir con esta definici�n respecto
al llamado �comunismo dom�stico�, pero no respecto al comunismo en general. Para
Weber el t�rmino �socialismo� se puede usar a fines pr�cticos como una forma de
describir una forma "racional" de comunismo en la cual la producci�n y el consumo
de los individuos son tambi�n organizados en forma colectiva, mientras que en los
eventuales comunismos premodernos tanto la producci�n como el consumo son
individualmente libres pero su objetivo y origen, respectivamente, son siempre un
fondo colectivo com�n:

El principio del comunismo dom�stico, sin "asignaciones" individuales, sino que el


individuo contribuye seg�n sus fuerzas y goza seg�n sus necesidades (en tanto como
alcanzan los bienes), perdura todav�a hoy como la caracter�stica m�s esencial de la
comunidad dom�stica de nuestra "familia", claro que casi siempre como un residuo
limitado al consumo dom�stico.7?

[...] Comunismo, si por �l entendemos la ausencia de "c�lculo" en el uso de los


bienes y no la organizaci�n racional de su producci�n con vistas a cualquier
ordenaci�n ("socialismo").8?

Weber describe la naturaleza de la forma m�s cabal del comunismo como una
planificaci�n general que organiza la producci�n, contrast�ndola con una sociedad
de mercado:

En el concepto de "orden administrativo" se incluyen todas las normas que pretenden


valer tanto para la conducta del cuadro administrativo como para la de sus miembros
"frente a la asociaci�n", o como se suele decir, para todos aquellos fines cuya
prosecuci�n y logro tratan de asegurar las ordenaciones de la asociaci�n mediante
una acci�n planeada, y positivamente prescrita por ellas, del cuadro administrativo
y sus miembros. En una organizaci�n econ�mica de absoluto car�cter comunista toda
acci�n social ser�a aproximadamente de esa clase; en un estado de derecho en su
forma pura y absoluta s�lo ser�an, al contrario, de esa clase las acciones de los
jueces, polic�as, jurados, soldados y las actividades legislativas y electorales.
En general -aunque no siempre en particular- el l�mite de los �rdenes
administrativos y reguladores coincide con la separaci�n, dentro de una asociaci�n
pol�tica, entre derecho "p�blico" y "privado".9?

Pierre-Joseph Proudhon. Sus pensamientos sobre el socialismo libertario


(mutualismo) inspiraron profundamente a Karl Marx.
El soci�logo Ferdinand T�nnies describe c�mo en el comunismo la finalidad �ltima de
los medios sociales de producci�n y de los bienes fabricados es colectiva y a la
vez compartida por todos, mediante la participaci�n directa de los miembros en un
�nico �mbito de vida com�n que los implica,10? noci�n que es compartida como el
matiz etimol�gico para deducir el concepto del t�rmino.11?4?

Karl Marx, fil�sofo alem�n principal desarrollador de la teor�a comunista, adem�s


de importantes doctrinas filos�ficas ligadas a �ste como el materialismo hist�rico.
Karl Marx describi� en sus primeros manuscritos la naturaleza del desarrollo y
formas que toma la idea del comunismo como proyecto social en funci�n de la
naturaleza de la propiedad privada que genera las condiciones para su desarrollo,
pero sin intentar una definici�n esencialista ni una diferenciaci�n entre comunismo
y socialismo, en tanto la organizaci�n social futura prevista por el autor,
combinar�a y superar�a los elementos del tradicionalismo comunitario y del
conctractualismo societario:12?

[La] idea de la comunidad de mujeres es el secreto a voces de [un] comunismo


todav�a totalmente grosero e irreflexivo. As� como la mujer sale del matrimonio
para entrar en la prostituci�n general, as� tambi�n el mundo todo de la riqueza es
decir, de la esencia objetiva del hombre, sale de la relaci�n del matrimonio
exclusivo con el propietario privado para entrar en la relaci�n de la prostituci�n
universal con la comunidad. Este comunismo, al negar por completo la personalidad
del hombre, es justamente la expresi�n l�gica de la propiedad privada, que es esta
negaci�n. La envidia general y constituida en poder no es sino la forma escondida
en que la codicia se establece y, simplemente, se satisface de otra manera. La idea
de toda propiedad privada en cuanto tal se vuelve, por lo menos contra la propiedad
privada m�s rica como envidia deseo de nivelaci�n, de manera que al estas pasiones
las que integran el ser de la competencia. El comunismo grosero no es m�s que el
remate de esta codicia y de esta nivelaci�n a partir del m�nimo representado. [...]
La primera superaci�n positiva de la propiedad privada, el comunismo grosero, no es
por tanto m�s que una forma de mostrarse la vileza de la propiedad privada que se
quiere instaurar como comunidad positiva.

2�) El comunismo a) A�n de naturaleza pol�tica, democr�tica; b) Con su superaci�n


del Estado, pero al mismo tiempo a�n con esencia incompleta y afectada por la
propiedad privada, es decir, por la enajenaci�n del hombre. En ambas formas el
comunismo se conoce ya como reintegraci�n o vuelta a s� del hombre, como superaci�n
del extra�amiento de si del hombre, pero como no ha captado todav�a la esencia
positiva de la propiedad privada, y menos a�n ha comprendido la naturaleza humana
de la necesidad, est� a�n prisionero e infectado por ella. Ha comprendido su
concepto, pero a�n no su esencia.

3�) El comunismo como superaci�n positiva de la propiedad privada en cuanto


autoextra�amiento del hombre, y por ello como apropiaci�n real de la esencia humana
por y para el hombre; por ello como retorno del hombre para s� en cuanto hombre
social, es decir, humano; retorno pleno, consciente y efectuado dentro de toda la
riqueza de la evoluci�n humana hasta el presente. Este comunismo es, como completo
naturalismo = humanismo, como completo humanismo = naturalismo; es la verdadera
soluci�n del conflicto entre el hombre y la naturaleza, entre el hombre y el
hombre, la soluci�n definitiva del litigio entre existencia y esencia, entre
objetivaci�n y autoafirmaci�n, entre libertad y necesidad, entre individuo y
g�nero. Es el enigma resuelto de la historia y sabe que es la soluci�n.13?

Por su parte Friedrich Engels tom� del antrop�logo Lewis Henry Morgan la idea de
que hubo un per�odo de comunismo primitivo en el inicio del desarrollo hist�rico de
las sociedades humanas, y la sistematiz� en su libro El origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado, en el cual se describe la naturaleza del mismo desde
una �ptica m�s cercana a la de la sociolog�a emp�rica.

El marxismo comparte con la sociolog�a cl�sica posterior que el comunismo se


distingue por implicar la no especializaci�n en la divisi�n del trabajo14?y la
inexistencia de dinero para la circulaci�n de los bienes.15?16?17?18?

Entre los ejemplos hist�ricos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser
definidos propiamente como comunistas desde el punto de vista sociol�gico, se puede
contar a: el comunismo cristiano premoderno (el comunismo familiar de la Iglesia
cat�lica primitiva), y el moderno (sistematizado por Tom�s Moro y experimentado por
los Shakers de M�nchester,19? los Cavadores de Gerrard Winstanley y el propulsado
por el movimiento obrero de la Liga de los justos de Wilhelm Weitling),20? las
formas protocomunistas del mazdakismo persa,21? el comunismo feudal que llam� la
atenci�n del �ltimo Marx22? (los Mir tradicionales rusos, los isle�os escoceses de
St Kilda23?), variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel
Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas
hippies y los kibbutz israel�es, entre otros.24? Mayoritariamente estas formas de
vida comunista no han dependido de una doctrina pol�tica que las establezca.

Comunismo (t�rmino pol�tico)

Manifestaci�n de un Partido Comunista


El comunismo, en el sentido pol�tico, es un movimiento cuya doctrina se basa en el
marxismo25? y que, de acuerdo con esta doctrina, tiene por principal objetivo la
toma transitoria del poder del Estado para la instauraci�n de una revoluci�n social
que, a trav�s de tres fases, implante una organizaci�n econ�mica y social
socialista/comunista basada en el control colectivo de la producci�n.26? El
comunismo est� representado por una organizaci�n internacional que lleva el nombre
de Internacional Comunista y que coordina en cada regi�n a un partido pol�tico que
a su vez suele llevar el nombre de comunista. Cada corriente doctrinal comunista
tiene su propia �Internacional�.27?

Desarrollo doctrinal
Hist�ricamente los m�ltiples partidos comunistas adoptaron, bajo su liderazgo, la
obra de Karl Marx y Friedrich Engels como doctrina y programa pol�tico-
revolucionario, la cual fue sistematizada bajo el nombre de marxismo. Con la toma
del poder por parte de los comunistas en Rusia bajo el mando de Vladimir Lenin en
octubre de 1917, el liderazgo ideol�gico sobre los partidos comunistas del mundo
pas� a estar en manos de la Internacional Comunista. Posteriormente a su muerte,
las aportaciones te�ricas aportadas por Lenin al marxismo fueron conocidas mediante
el nombre de leninismo. Son, por ejemplo, la teor�a del imperialismo como fase
superior del capitalismo, o la teor�a del partido de vanguardia como herramienta
necesaria para encabezar al movimiento obrero y al resto de clases explotadas en la
conquista del poder pol�tico y la subversi�n del modo de producci�n capitalista,
mediante la destrucci�n del Estado burgu�s y su sustituci�n por un Estado obrero.

Iosif Stalin, bajo su mandato en la Uni�n Sovi�tica, utilizar�a posteriormente el


nombre marxismo-leninismo para formular su ideolog�a pol�tica, oficialmente basada
en el marxismo y el leninismo. Este nombre, sin embargo, no alude a la uni�n de
ambas ideolog�as, sino que es un t�rmino espec�fico creado para describir la l�nea
que Stalin implant� en el PCUS y la Comintern y sus partidos, as� como en la
mayor�a de Estados bajo la �rbita sovi�tica, gobernados estos. Desde entonces los
partidos marxistas y leninistas no stalinistas (los trotskistas y leninistas anti-
stalinistas, como el POUM, entre otros) han utilizado frecuentemente otros nombres
para referirse al leninismo, tales como bolchevique-leninismo o leninismo a secas,
as� como indistintamente, el t�rmino marxismo-leninismo. A la muerte de Stalin, el
Partido Comunista Ruso abandon� oficialmente la versi�n original estalinista del
marxismo-leninismo y su forma de organizar en forma verticalista la estructura
interna del partido y de �ste con el resto del Estado, acus�ndola de imponer un
culto a la personalidad a la persona del l�der. Sin nuevos liderazgos ideol�gicos
relevantes en Rusia, quedar�a en China Mao Tse Tung como continuador de la
estructura pol�tica estalinista y de sus posiciones doctrinales. Se produjo
entonces una segunda ruptura entre los partidos comunistas pro-sovi�ticos (en
principio marxistas-leninistas, pero no estalinistas) y los partidos comunistas que
siguieron o bien la ortodoxia de Stalin, autodenominada marxismo-leninismo y por
sus cr�ticos stalinismo, o bien la de Mao, luego denominada marxismo-leninismo-
mao�smo.

Organizaci�n pol�tica
Desde que el movimiento comunista adopt� los criterios leninistas como forma de
organizaci�n, todos los partidos y los estados construidos bajo el control de estos
partidos han creado instituciones similares, organizados bajo la premisa de que
cada partido comunista es una vanguardia del proletariado de cada pa�s y representa
sus intereses en tanto clase. La organizaci�n pol�tica de las naciones gobernadas
por el Comunismo es, generalmente, una rep�blica de partido �nico. Las rep�blicas
comunistas se autotitularon oficialmente como �rep�blicas obreras� ya que s�lo
daban acceso a su control a la clase proletaria, pero finalmente y luego de la
Segunda Guerra Mundial pasar�an a denominarse como �rep�blicas populares� en las
cuales la direcci�n proletaria da acceso al poder a otras �clases populares� como
el campesinado. En ambos casos el partido comunista se encarga de la direcci�n
ideol�gica del pa�s.28?

En este sistema, el partido subordina las burocracias del Estado y la legislaci�n a


sus objetivos pol�ticos y propagand�sticos. A su vez el aparato estatal es
utilizado para promover en la sociedad civil sus objetivos de transformaci�n social
y cultural hacia una econom�a planificada.29? La frecuente imposici�n coercitiva de
estos objetivos a toda la poblaci�n as� como la eventual subordinaci�n de la
sociedad civil a la militancia del partido comunista han sido usualmente
caracterizadas como parte de un sistema totalitario,30? criticado por algunos de
sus defensores como una degradaci�n de la pol�tica comunista,31? y por sus
detractores como intr�nseco a la misma.32?

Proyecto socioecon�mico
La mayor�a de variantes de partidos comunistas han adoptado una categorizaci�n
hist�rica del pasado y el futuro social de Occidente de acuerdo a la demarcaci�n de
modos de producci�n establecida por la doctrina marxista: el comunismo primitivo
(sin clases), el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo,33? el capitalismo, y
finalmente el modo de producci�n comunista (sin clases), dividido en dos fases,
cuya realizaci�n estar�a en manos de la clase social llamada proletariado
organizada bajo la direcci�n de un partido comunista revolucionario, y que
desaparecer�a en tanto clase durante la realizaci�n del mismo.

Asimismo, el propio Marx utilizaba una periodizaci�n alternativa para describir la


historia social de otras regiones geogr�ficas, como la de despotismo oriental o
modo de producci�n asi�tico en pa�ses como China.34?

Esta conceptualizaci�n sociol�gica de lo que es un orden social comunista posible,


es propia de la doctrina marxista adoptada por los partidos comunistas, y se
considera que ha variado con el marxismo-leninismo respecto a sus caracter�sticas
correspondientes.35? Todos los autores marxistas sin embargo coinciden en que la
sociedad comunista se desarrolla en un per�odo de transici�n y dos fases:

Per�odo de transici�n
El �per�odo de transici�n del capitalismo al comunismo� (o �transici�n al
socialismo� propiamente seg�n Lenin), se define por la toma del poder pol�tico por
parte del proletariado llamada dictadura del proletariado:

Entre la sociedad capitalista y la sociedad comunista media el per�odo de la


transformaci�n revolucionaria de la primera en la segunda. A este per�odo
corresponde tambi�n un per�odo pol�tico de transici�n, cuyo Estado no puede ser
otro que la dictadura revolucionaria del proletariado.36?
Durante este per�odo y antes de llegar al comunismo, se reemplazar� al modo de
producci�n capitalista y con �ste a la burgues�a, mediante la apropiaci�n estatal
de los medios de producci�n:

�Ser� posible suprimir de golpe la propiedad privada? No, no ser� posible, del
mismo modo que no se puede aumentar de golpe las fuerzas productivas existentes en
la medida necesaria para crear una econom�a colectiva. Por eso, la revoluci�n del
proletariado, que se avecina seg�n todos los indicios, s�lo podr� transformar
paulatinamente la sociedad actual, y acabar� con la propiedad privada �nicamente
cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de producci�n. Una vez
emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada, el proletariado se
ver� obligado a seguir siempre adelante y a concentrar m�s y m�s en las manos del
Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la industria, todo el transporte
y todo el cambio. [...] Finalmente, cuando todo el capital, toda la producci�n y
todo el cambio est�n concentrados en las manos de la naci�n, la propiedad privada
dejar� de existir de por s�, el dinero se har� superfluo, la producci�n aumentar� y
los hombres cambiar�n tanto que se podr�n suprimir tambi�n las �ltimas formas de
relaciones de la vieja sociedad.37?

Seg�n el bolchevismo, la violencia pol�tica debe ser parte de la dictadura del


proletariado en este per�odo,38?39? y por tanto se tratar�a de una �dictadura� en
dos sentidos distintos a la vez:40? que el poder del Estado est� en manos de una
clase y no de otra, y que ese poder elimine las libertades de expresi�n y
asociaci�n de la clase enemiga.41?42? La interpretaci�n leninista agregar�a que la
vanguardia del proletariado puede gobernar en nombre del proletariado,43?
moviliz�ndolo por entero o limit�ndose a organizar a una fracci�n del mismo,44? y
siendo encabezada eventualmente por s�lo una persona.45? Adem�s la dictadura del
proletariado del per�odo de transici�n podr�a usarse para fines de reeducaci�n
ideol�gica, tanto de la peque�a burgues�a como del mismo proletariado.46?

Primera fase del comunismo


La �primera fase del comunismo� (o �socialismo� propiamente seg�n Lenin), se define
por establecer la propiedad colectiva de los medios de producci�n en manos de una
sociedad liderada por trabajadores. En esta fase las limitaciones de las fuerzas
productivas debidas al abrupto inicio del nuevo modo de producci�n requieren la
utilizaci�n del racionamiento y la organizaci�n de la producci�n de acuerdo a las
necesidades colectivas del sistema social y reci�n luego a la compensaci�n al
trabajador mediante certificados de cantidades de trabajo,47? y no a las
necesidades de los trabajadores en tanto hombres:

De lo que aqu� se trata no es de una sociedad comunista que se ha desarrollado


sobre su propia base, sino, al contrario, de una que acaba de salir precisamente de
la sociedad capitalista y que, por tanto, presenta todav�a en todos sus aspectos,
en el econ�mico, en el moral y en el intelectual, el sello de la vieja sociedad de
cuya entra�a procede. Congruentemente con esto, en ella el productor individual
obtiene de la sociedad -despu�s de hechas las obligadas deducciones- exactamente lo
que ha dado. Lo que el productor ha dado a la sociedad es su cuota individual de
trabajo. As�, por ejemplo, la jornada social de trabajo se compone de la suma de
las horas de trabajo individual; el tiempo individual de trabajo de cada productor
por separado es la parte de la jornada social de trabajo que �l aporta, su
participaci�n en ella. La sociedad le entrega un bono consignando que ha rendido
tal o cual cantidad de trabajo (despu�s de descontar lo que ha trabajado para el
fondo com�n), y con este bono saca de los dep�sitos sociales de medios de consumo
la parte equivalente a la cantidad de trabajo que rindi�. La misma cantidad de
trabajo que ha dado a la sociedad bajo una forma, la recibe de esta bajo otra
distinta. [...]

Por eso, el derecho igual sigue siendo aqu�, en principio, el derecho burgu�s,
aunque ahora el principio y la pr�ctica ya no se tiran de los pelos, mientras que
en el r�gimen de intercambio de mercanc�as, el intercambio de equivalentes no se da
m�s que como t�rmino medio, y no en los casos individuales.

A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando impl�cita una
limitaci�n burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que
han rendido; la igualdad, aqu�, consiste en que se mide por el mismo rasero: por el
trabajo. [...] Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la
sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista despu�s de un largo
y doloroso alumbramiento.48?

Aqu� las interpretaciones de la categorizaci�n marxiana se dividen en dos: la


posici�n de Lenin y la marxista-leninista en general, establece que esta fase del
comunismo es cualitativamente distinta a la siguiente y debe mejor ser llamada
socialismo. En esta fase, para los leninistas, tanto la dictadura del proletariado
como el proletariado subsisten,49? ya que el Estado debe seguir teniendo el dominio
de los medios de producci�n por cuanto debe preservarse para la lucha contra
potenciales contrarrevoluciones de exburgueses.50? El marxismo-leninismo, desde su
fundaci�n por Stalin, agregar�a a su vez otra diferencia con Lenin: bajo el
socialismo pod�a subsistir la utilizaci�n del dinero, a diferencia del socialismo
como era entendido por los bolcheviques y fuera intentado durante el per�odo que
luego ser�a denominado como �comunismo de guerra�.51?

La cr�tica marxista y socialista al leninismo considera, en cambio, que Marx


utilizaba indistintamente los t�rminos socialismo y comunismo para referirse a
ambas fases, que la primera fase excluye la dictadura del proletariado, y que la
dictadura del proletariado no puede ser el medio de organizaci�n de la econom�a
socialista o comunista: el Estado en tanto �rgano de represi�n pol�tica no puede
controlar los medios de producci�n si la burgues�a ya fue enteramente expropiada,
puesto que dicho dominio implicar�a que puede existir un Estado sin clases
sociales,52? que la dictadura se ejerce pol�ticamente sobre la oposici�n obrera, y
que incluso se utiliza la dictadura (como violencia pol�tica y hasta unipersonal)
no s�lo para la representaci�n sino hasta para la organizaci�n interna castrense de
la clase proletaria,53? entendi�ndose al socialismo como un colectivismo de Estado
organizado autoritariamente y hasta dictatorialmente por una jefatura.54? Para
estos, si en la primera fase se contin�a la pol�tica del per�odo de transici�n, la
utilizaci�n de las empresas colectivas seguir�a estando al servicio de una funci�n
pol�tica del partido comunista y no del proletariado, con lo cual se tratar�a de un
capitalismo de Estado o un colectivismo burocr�tico (cuya justificaci�n ideol�gica
s�lo podr�a ser la de un �comunismo grosero�), en el cual la existencia del Estado
s�lo podr�a explicarse en t�rminos marxistas como herramienta de represi�n de los
trabajadores por parte de una nueva clase econ�mica o de una elite pol�tica (grupo
explotador no formado por una clase suma de propietarios privados e independientes
sino colectivamente propietaria como grupo organizado, en forma similar al modo de
producci�n asi�tico).55?

Fase superior del comunismo


�La fase superior del comunismo� (o �comunismo� propiamente, seg�n Lenin) se define
igualmente por la propiedad colectiva de los medios de producci�n en manos de la
sociedad liderada por trabajadores, pero en esta fase se puede superar, gracias al
desarrollo de la capacidad productiva, el derecho burgu�s de intercambio de
equivalentes as� como la especializaci�n en la divisi�n del trabajo, por lo cual
tanto la contribuci�n a la sociedad como la provisi�n de bienes ser�a gratuita y
s�lo limitada a la libre voluntad de los miembros de trabajar cuando y como deseen,
y de consumir lo que consideren necesario:

En una fase superior de la sociedad comunista, cuando haya desaparecido la


subordinaci�n esclavizadora de los individuos a la divisi�n del trabajo, y con
ella, el contraste entre el trabajo intelectual y el trabajo manual; cuando el
trabajo no sea solamente un medio de vida, sino la primera necesidad vital; cuando,
con el desarrollo de los individuos en todos sus aspectos, crezcan tambi�n las
fuerzas productivas y corran a chorro lleno los manantiales de la riqueza
colectiva, s�lo entonces podr� rebasarse totalmente el estrecho horizonte del
derecho burgu�s y la sociedad podr� escribir en sus banderas: "�De cada cual, seg�n
sus capacidades; a cada cual seg�n sus necesidades!".48?

Al paso que en la sociedad comunista, donde cada individuo no tiene acotado un


c�rculo exclusivo de actividades, sino que puede desarrollar sus aptitudes en la
rama que mejor le parezca, la sociedad se encarga de regular la producci�n general,
con lo que hace cabalmente posible que yo pueda dedicarme hoy a esto y ma�ana a
aquello, que pueda por la ma�ana cazar, por la tarde pescar y por la noche
apacentar el ganado, y despu�s de comer, si me place, dedicarme a criticar, sin
necesidad de ser exclusivamente cazador, pescador, pastor o cr�tico, seg�n los
casos.56?

La interpretaci�n marxista-leninista sostiene que esta fase es cualitativamente


distinta de la anterior y que s�lo en �sta se podr� llegar a la extinci�n del
Estado, puesto que Lenin atribuye al Estado funciones no-clasistas como la
organizaci�n interna del proletariado para la represi�n de sus propios miembros que
no deseen trabajar para la organizaci�n colectivista.57? S�lo en tanto no existan
�haraganes�, que se presumen minoritarios, el Estado podr� desaparecer ya que habr�
terminado de combatir las costumbres capitalistas heredadas.58?

Para los marxistas que critican esta posici�n, el Estado ya deber�a haber
desaparecido mucho antes en tanto ya no existen clases, y que por eso mismo las
empresas no podr�an ser posesi�n colectiva del Estado sino de los trabajadores
asociados colectivamente, ni tampoco la represi�n de los excesos deber�a de estar
en manos de un �rgano separado de los trabajadores armados. Esta distinci�n y la
propia disoluci�n del Estado carecer�a de sentido si acaso �ste puede ser un
instrumento igualmente funcional de administraci�n econ�mica y social por parte de
los obreros.55?

Aplicaci�n hist�rica
Las doctrinas de las diversas corrientes marxistas coinciden en la necesidad de
suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de producci�n
sociales) para establecer una econom�a planificada, y en la emancipaci�n del
proletariado como la primera clase oprimida sin econom�a propia,59? negaci�n de
toda posible apropiaci�n privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en
una comunidad comunista.60?

Debido a la popularidad de la revoluci�n bolchevique y la polarizaci�n pol�tica


entre los colectivismos sovi�ticos y los mercados capitalistas, el comunismo se ha
identificado casi naturalmente con la doctrina marxista-leninista. A diferencia de
lo concebido por Marx y Engels, bajo esta doctrina la primera fase del comunismo,
que es la m�s f�cilmente alcanzable, es considerada �socialismo�. Esta
reconceptualizaci�n leninista se popularizar�a en el l�xico pol�tico-econ�mico, y
desde entonces se afirma que casi todos los gobiernos comunistas han implantado
formalmente econom�as socialistas y no comunistas, puesto que son excepcionales los
casos de naciones controladas por partidos comunistas que hayan alcanzado la fase
superior del comunismo (o sea, el "comunismo" de acuerdo a esta terminolog�a). Sin
embargo el gobierno leninista no hab�a dejado de entender la organizaci�n econ�mica
socialista de la producci�n como una econom�a colectiva que decidiera directamente
la organizaci�n de la producci�n sin uso del dinero. El contraste de Lenin con Marx
era s�lo que en su interpretaci�n de la primera etapa del comunismo se agregaba a
la distribuci�n por funci�n prevista por Marx, la idea de una econom�a estatal
dirigida por una junta de planificaci�n,61? mientras que reci�n en su etapa final
el comunismo funcionar�a como Marx preve�a en cambio para las dos fases: como una
auto-organizaci�n com�n de todos los individuos.62? De manera que, a pesar de tal
diferencia con Marx respecto a un colectivismo de Estado para la primera fase,
Lenin s� coincid�a con �ste en que ambas fases del comunismo requirieran la
abolici�n del dinero y una planificaci�n directa de los recursos mediante su
provisi�n centralizada a la producci�n y al consumo, por lo cual, coherentemente
con esta descripci�n, fue �ste el tipo de sistema que se intentar�a implantar
durante los primeros a�os del r�gimen bolchevique.63? Luego del fracaso de este
experimento econ�mico, Lenin liderar�a la transformaci�n de la econom�a rusa de
vuelta hacia una econom�a de mercado bajo el nombre de Nueva Pol�tica Econ�mica.
Cuando sus sucesores abolieron nuevamente estas reformas capitalistas para
reimponer el socialismo, el concepto de socialismo (o primera fase del comunismo)
ya no implicaba la planificaci�n por asignaci�n de bienes que Marx y Lenin
entend�an como un prerrequisito del mismo:64? sea por parte de una comunidad de
productores en Marx o provisoriamente por parte del Estado en Lenin, cualquier
planificaci�n consciente produce un bien ya conociendo c�mo ser� utilizado y por
tanto en ning�n caso requiere del uso de dinero ("producci�n para el uso").65?
Tanto en los modelos personalistas de Stalin y Mao como en el de las burocracias
sovi�ticas posteriores y los nuevos reg�menes comunistas alrededor del mundo, el
socialismo terminar�a limit�ndose a un r�gimen de metas de producci�n para un
sistema de empresas estatales entre las cuales operaba un intercambio general de
bienes dentro de una econom�a monetaria en la cual su compraventa no era
determinante directa de los ingresos.66? En el colectivismo sovi�tico post-NEP, los
bienes de producci�n (y eventualmente los de consumo) eran producidos como
mercanc�as con valoraciones abstractas monetarias, pero al mismo tiempo sus precios
y cantidades estaban condicionados por un plan general centralizado al que una
econom�a de empresas estatales deb�a adecuarse. Los planes quinquenales se basaban
en metas generales de producci�n por las cuales las unidades de producci�n eran
compensadas en dinero seg�n criterios ajenos a los precios por los que eran
vendidos los bienes de producci�n, por lo cual no operaban cabalmente como
mercanc�as.67? La organizaci�n del c�lculo econ�mico en este sistema fue
problem�tico para las juntas de planificaci�n econ�mica y usualmente degeneraba en
una provisi�n racionada de los bienes de consumo, sea por desinter�s o
desconocimiento del Estado de los intereses del consumo individual, o por
desabastecimiento producto de la descoordinaci�n de la producci�n.68? En casi la
mitad de los pa�ses del mundo luego de la Segunda Guerra Mundial fue implementado
este modelo de socialismo bajo dirigencias marxistas, sea o no bajo el nombre de
partidos comunistas.

Mapa de los pa�ses que se declararon estados socialistas pol�ticamente comunistas


bajo la doctrina marxista-leninista entre 1979 y 1983. Este per�odo marca la
extensi�n territorial m�s grande de la ideolog�a comunista.
Los territorios m�s importantes en ser incorporados por el movimiento comunista
marxista-leninista fueron: primero, los que correspond�an a las rep�blicas que
ser�an asimiladas al nuevo Estado de la Uni�n Sovi�tica bajo el control de un mismo
partido comunista, entre los que se encontraban Rusia, Bielorrusia, Armenia,
Azerbaiy�n, Estonia, Georgia, Kazajist�n, Kirguist�n, Letonia, Lituania, Moldavia,
Tayikist�n, Turkmenist�n y Ucrania. A estos se agregaron los pa�ses alineados o
sat�lites de la URSS en Europa del Este, Am�rica Latina y Asia, cuyos estados
ser�an gobernados por partidos �nicos propios (comunistas o no) basados en el
socialismo sovi�tico: Mongolia, Bulgaria, Yugoslavia, Hungr�a, Checoslovaquia,
Polonia, Albania, Alemania Oriental, Rumania, Cuba, Vietnam del Norte (luego
Vietnam), Corea del Norte, Yemen del Sur, Camboya (bajo el dominio de Vietnam),
China, Laos, Yemen, Etiop�a, Angola, Somal�a, Congo-Brazzaville, Mozambique,
Guinea-Bis�u, Ben�n, Argelia, Birmania, Nicaragua, Granada y Afganist�n entre
otros.

En el caso de Yugoslavia, Hungr�a y Checoslovaquia se intent� una variante de este


mismo modelo sovi�tico llamado �socialismo de mercado� que intentaba emular la
formaci�n de precios en un mercado por diferentes v�as seg�n el pa�s (empresas
autogestionarias, estatales competitivas, etc.) pero sin posibilitar el derecho a
la propiedad privada sobre el capital y la libre empresa en funci�n de la
ganancia.69?

Las �nicas excepciones en las que se concret� el proyecto marxista-leninista


originario de planificaci�n econ�mica,70? fueron el �comunismo de guerra� en
Rusia,71? el �Gran salto adelante� en China,72? la pol�tica del �hombre nuevo�
inaugurada por Ernesto Guevara en Cuba,73? y la �vuelta al campo� de la Revoluci�n
camboyana.74? S�lo en todos estos breves episodios se alcanz� lo que Lenin hab�a
denominado como socialismo (organizaci�n de la producci�n como �una sola f�brica�
m�s distribuci�n por funci�n), y en algunos casos se lleg� inclusive al comunismo
en el sentido que Lenin aceptaba del t�rmino (�dem m�s distribuci�n por necesidad),
pero finalmente se regresar�a en una u otra forma al socialismo en el sentido
sovi�tico posbolchevique (estalinista o posestalinista) que es hoy su denominaci�n
usual.

Luego de la ca�da del �bloque socialista�, los pa�ses que permanecen hasta el d�a
de hoy en mayor o menor medida con el modelo econ�mico socialista de tipo sovi�tico
bajo control de partidos �nicos marxistas son Corea del Norte y Cuba. En cambio
China, Vietnam y Laos son gobernados por partidos comunistas que han decidido virar
sus econom�as reguladas a formas mayormente mercantiles y capitalistas.

Adem�s del comunismo como fue entendido por Marx y sus sucesores, existen otras
doctrinas comunistas (algunas previas al marxismo, otras contempor�neas, y otras
posteriores) tales como el anarcocomunismo con fundamento en posturas
sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley) y el comunismo de consejos de
base marxista pero no leninista.

Or�genes y fuentes hist�ricas del comunismo


Comunismo primitivo y comunismo cristiano
Art�culos principales: Comunismo primitivo, Comunalismo religioso y Comunismo
cristiano.
Karl Marx vio el comunismo primitivo como el estado original cazador-recolector de
la especie humana del que surgi� el comunismo temprano. Para Marx, s�lo despu�s de
que la humanidad fue capaz de producir excedentes (y de que algunos miembros de la
sociedad se apropiaron de ellos), se desarroll� la propiedad privada y el Estado.

Comunismo igualitario

Licurgo de Esparta.
Se designa con esta expresi�n a todas las doctrinas pre marxistas, que con
much�sima diversidad, se les puede englobar como utop�as sociales que abogaban por
la propiedad colectiva (a diferencia de un r�gimen de propietarios iguales) y la
igualdad total (incluyendo todas las necesidades) de todos los productores.11?
Tales doctrinas primitivas resolv�an el problema de las relaciones del individuo
con la sociedad a trav�s de la �sociedades de iguales�, que bien pod�a ser una
comuna, el Estado, etc.

Tales doctrinas se desarrollaron en la �poca Cl�sica y en la Edad Media. Un ejemplo


de comunismo igualitario es el implantado en Esparta por Licurgo tambi�n designado
como comunismo militar. Este gobierno s�lo consideraba como �iguales� a los
ciudadanos de la polis, ya que manten�a un r�gimen esclavista.

Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas
por Plat�n en La Rep�blica:

[...] existen el mejor Estado, la mejor constituci�n y las mejores leyes all� donde
se aplica esta m�xima: todo es com�n entre amigos.
Plat�n
Pero el gobierno era pragm�ticamente llevado por una aristocracia de fil�sofos.

Las tendencias igualitarias se desarrollaron en algunas de las primeras herej�as


cristianas, como tambi�n en las comunas anabaptistas.

Socialismo ut�pico

Fran�ois-No�l Gracchus Babeuf.


Art�culo principal: Socialismo ut�pico
No queremos la igualdad escrita en una tabla de madera, la queremos en nuestras
casas, bajo nuestros techos.

Fran�ois-No�l Babeuf, Conjuration des �gaux, 1795.


El comunismo como tradici�n pol�tica e ideol�gica surge a partir del siglo XVIII
impulsado por las fuertes contradicciones sociales en Europa. Durante el gobierno
del Directorio (1795-1799) en la Francia revolucionaria Fran�ois-No�l Babeuf lleva
a cabo la Conjuration des �gaux (Conspiraci�n de los iguales), la primera acci�n
revolucionaria llevada a cabo en nombre de una ideolog�a comunista. El babuvismo
propon�a la abolici�n de la propiedad privada, la instauraci�n de la propiedad
comunitaria para asegurar la �nica y verdadera igualdad, no s�lo pol�tica, sino
tambi�n econ�mica. El movimiento fue salvajemente reprimido, si bien su pensamiento
resisti� el paso del tiempo y engendr� la mayor�a de los comunismos posteriores.

Sobre 1835, las ideas comunistas prosiguieron su desarrollo fuertemente vinculadas


al concepto de socialismo,11? a partir del llamado socialismo ut�pico (tambi�n
denominado comunismo ut�pico), siendo sus principales exponentes Robert Owen,
Charles Fourier y Saint-Simon.

Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos deb�a
medirse con base al trabajo incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les
atribuye. Charles Fourier fue el primero en proponer la abolici�n del capitalismo
para la formaci�n de una sociedad comunista. Y el Conde de Saint-Simon consider�
que la nueva sociedad deb�a estar planificada para atender las necesidades de los
pobres. Estos autores propusieron la transici�n hacia nuevas sociedades a trav�s de
comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios; sin embargo, no
consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales
antag�nicas.

Aparici�n del t�rmino �comunismo�


Las palabras �comunista� y �comunismo� surgen en Francia hacia 1840, unos diez a�os
despu�s de la aparici�n de los t�rminos �socialista� y �socialismo�.75? As� el
adjetivo �comunista� fue empleado para referirse a un banquete celebrado el 1 de
julio de 1840 en las afueras de Par�s en el que participaron m�s de mil comensales,
en su mayor�a obreros, y en el que se defendi� la necesidad de aplicar reformas que
no fueran meramente pol�ticas para alcanzar la �igualdad real�.76?77?

En Francia exist�an entonces dos tendencias �comunistas�, el cabetismo, m�s


influyente, y el neobabuvismo. La primera estaba formada por los seguidores de
�tienne Cabet, llamados icarianos, quien en 1839-1840 hab�a publicado Viaje a
Icaria, una obra que retomaba la tradici�n utopista iniciada por Tom�s Moro y por
Tommaso Campanella, aunque bajo la apariencia de una novela hist�rica.78? La
segunda, enlazaba directamente con la herencia de Fran�ois Babeuf y su Conspiraci�n
de los Iguales de 1797 y que hab�a mantenido viva Filippo Buonarroti.79? Estos
�neobabuvistas� hicieron p�blica en 1840 la Profesi�n de fe de los trabajadores
igualitarios en la que dec�an:78?

Ciudadanos, el objetivo que nos proponemos es la verdadera igualdad realizada por


medio de la comunidad de bienes. Una dictadura popular fuerte y abnegada nos parece
indispensable para modelar nuestras costumbres, destruir los obst�culos y allanar
los caminos que deben conducirnos a la aplicaci�n de ese principio.

Desde Francia, donde seg�n el poeta alem�n residente en Par�s Heinrich Heine los
�comunistas� se hab�a convertido en �el �nico partido que merece atenci�n�,76? los
t�rminos �comunismo� y �comunista� se difundieron por los Estados alemanes y por
Suiza gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842 en Leipzig con el
t�tulo El socialismo y el comunismo en la Francia contempor�nea (Der Sozialismus
und Communismus des heutigen Frankreichs) �Wilhelm Weitling, August Becker y otros
lo utilizaron enseguida� y tambi�n por Gran Breta�a a trav�s de otros canales.75?
Becker en 1844 public� �Qu� quieren los comunistas? (Was wollen die Kommunisten?)
en el que dec�a:75?

Es cierto que en el pasado hubo sectas comunistas, pero el comunismo a�n no ha


aparecido nunca como partido oficial europeo. Nunca, a no ser la feroz guerra de
los campesinos, tuvo la pretensi�n de querer reorganizar toda la sociedad pol�tica.
Plat�n escribi� su Rep�blica y Tom�s Moro su Utop�a comunista; hasta ahora el
comunismo nunca ha sido considerado cient�ficamente por el pueblo y para el pueblo.
Hoy han penetrado en el pueblo nuevos conceptos, nuevas ideas, nuevas necesidades
que anteriormente le eran absolutamente ajenos. Nuevas ideas y una gran necesidad:
reformar la sociedad.

El t�rmino �comunismo� fue sustituyendo progresivamente al originario de


�socialismo� o al menos se confundi� con �l.75? Sin embargo �comunista� y
�socialista� no eran t�rminos estrictamente equivalentes ya que los comunistas se
distingu�an de los socialistas por unas ideas que en ellos estaban m�s claramente
afirmadas, como la realidad de la lucha de clases de la que se derivaba la
necesidad de la revoluci�n �la conquista del Estado� para alcanzar la nueva
sociedad.80? Estas diferencias fueron las que motivar

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