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La bandera roja fue el s�mbolo m�s cl�sico de los comunistas desde su comienzo.
El comunismo es un sistema social y un modo de organizaci�n socioecon�mica,
caracterizado por la propiedad en com�n de los medios de producci�n, la ausencia de
propiedad privada respecto de los mismos, as� como por la inexistencia de clases
sociales y de un Estado.1?2?3?
�ndice
1 Comunismo (t�rmino sociol�gico)
2 Comunismo (t�rmino pol�tico)
2.1 Desarrollo doctrinal
2.2 Organizaci�n pol�tica
2.3 Proyecto socioecon�mico
2.3.1 Per�odo de transici�n
2.3.2 Primera fase del comunismo
2.3.3 Fase superior del comunismo
2.4 Aplicaci�n hist�rica
3 Or�genes y fuentes hist�ricas del comunismo
3.1 Comunismo primitivo y comunismo cristiano
3.2 Comunismo igualitario
3.3 Socialismo ut�pico
3.4 Aparici�n del t�rmino �comunismo�
4 El desarrollo de las doctrinas comunistas
4.1 Marxismo o socialismo cient�fico
4.2 Relaci�n con el anarquismo
4.2.1 Anarcocomunismo: la experiencia aragonesa
4.3 Desarrollos posteriores a la Revoluci�n rusa
4.3.1 Marxismo-leninismo, estalinismo y trotskismo
4.3.2 Comunismo de consejos
4.4 Nuevas corrientes comunistas
4.4.1 Austromarxismo
4.4.2 Socialismo autogestionario
5 Historia del movimiento comunista
5.1 La Primera Internacional
5.2 La Segunda Internacional
5.3 La Tercera Internacional
5.4 Los partidos comunistas a partir de la Revoluci�n rusa
5.5 La Kominform
5.6 La Cuarta Internacional
5.7 Los partidos comunistas en el siglo XX
5.7.1 Los partidos comunistas despu�s de la Segunda Guerra Mundial
5.7.2 Los partidos comunistas despu�s de la ca�da de la URSS
6 Cr�tica al comunismo
6.1 Debate dentro del cristianismo
7 V�ase tambi�n
8 Referencias
9 Bibliograf�a
10 Enlaces externos
Comunismo (t�rmino sociol�gico)
Es cierto que uno y otro sistema hacen entrar en el terreno colectivo modalidades
de actividad que, seg�n las concepciones individualistas, deber�an corresponder al
terreno privado; y, sin duda, eso es lo que mayormente ha contribuido a la
confusi�n. Pero tambi�n en este punto hay una tajante oposici�n. Seg�n el
socialismo, las funciones econ�micas propiamente dichas, es decir, las funciones
productoras de servicios (comercio e industria) deben estar organizadas
socialmente; pero el consumo debe seguir siendo privado. No hay, como hemos visto,
doctrina socialista que niegue al individuo el derecho de poseer y emplear como
guste lo que ha adquirido leg�timamente. En el comunismo por el contrario, el
consumo es com�n y la producci�n sigue siendo privada. En la Utop�a cada cual
trabaja por su lado, como quiere, y est� obligado simplemente a no permanecer
ocioso. Cultiva su jard�n, se ocupa de su oficio, como podr�a hacerlo en la
sociedad m�s individualista. No hay regla com�n que determine las relaciones de los
diferentes trabajadores entre s�, la forma en que esas actividades diversas deben
concurrir a los fines colectivos. Como cada cual hace lo mismo, o casi, no hay que
reglamentar ninguna cooperaci�n. S�lo que lo que cada uno ha producido no le
pertenece. No puede disponer de ello a placer. Es preciso que lo aporte a la
comunidad, y s�lo lo usa cuando �sta misma lo usa colectivamente. Entre estos dos
tipos de ordenaci�n social hay, pues, la misma distancia que separa la organizaci�n
de ciertas colonias de p�lipos de la de los animales superiores. En la primera,
cada uno de los individuos asociados caza por su cuenta, a t�tulo privado; pero lo
que atrapa va a parar a un est�mago com�n y el individuo no puede tener su parte de
la riqueza com�n, es decir, su parte de comida, sin que toda la sociedad coma al
mismo tiempo. En cambio, entre los vertebrados, cada �rgano est� obligado, en su
funcionamiento, a adecuarse a reglas destinadas a armonizarlo con los otros; es el
sistema nervioso el que asegura este acuerdo. Pero cada �rgano, y en cada �rgano
cada tejido, y en cada tejido cada c�lula, se alimentan aparte, libremente, sin
depender para de los dem�s. Incluso cada una de las partes del organismo tiene su
alimentaci�n especial. La distancia entre las dos concepciones sociales que con
tanta frecuencia se han emparejado no es menos considerable.6?
El economista y soci�logo Max Weber parece coincidir con esta definici�n respecto
al llamado �comunismo dom�stico�, pero no respecto al comunismo en general. Para
Weber el t�rmino �socialismo� se puede usar a fines pr�cticos como una forma de
describir una forma "racional" de comunismo en la cual la producci�n y el consumo
de los individuos son tambi�n organizados en forma colectiva, mientras que en los
eventuales comunismos premodernos tanto la producci�n como el consumo son
individualmente libres pero su objetivo y origen, respectivamente, son siempre un
fondo colectivo com�n:
Weber describe la naturaleza de la forma m�s cabal del comunismo como una
planificaci�n general que organiza la producci�n, contrast�ndola con una sociedad
de mercado:
Por su parte Friedrich Engels tom� del antrop�logo Lewis Henry Morgan la idea de
que hubo un per�odo de comunismo primitivo en el inicio del desarrollo hist�rico de
las sociedades humanas, y la sistematiz� en su libro El origen de la familia, la
propiedad privada y el Estado, en el cual se describe la naturaleza del mismo desde
una �ptica m�s cercana a la de la sociolog�a emp�rica.
Entre los ejemplos hist�ricos concretos de ordenamientos sociales que pueden ser
definidos propiamente como comunistas desde el punto de vista sociol�gico, se puede
contar a: el comunismo cristiano premoderno (el comunismo familiar de la Iglesia
cat�lica primitiva), y el moderno (sistematizado por Tom�s Moro y experimentado por
los Shakers de M�nchester,19? los Cavadores de Gerrard Winstanley y el propulsado
por el movimiento obrero de la Liga de los justos de Wilhelm Weitling),20? las
formas protocomunistas del mazdakismo persa,21? el comunismo feudal que llam� la
atenci�n del �ltimo Marx22? (los Mir tradicionales rusos, los isle�os escoceses de
St Kilda23?), variantes secularizadas del comunismo religioso milenarista (Gabriel
Bonnot de Mably, Morelly) y movimientos no revolucionarios como el de las comunas
hippies y los kibbutz israel�es, entre otros.24? Mayoritariamente estas formas de
vida comunista no han dependido de una doctrina pol�tica que las establezca.
Desarrollo doctrinal
Hist�ricamente los m�ltiples partidos comunistas adoptaron, bajo su liderazgo, la
obra de Karl Marx y Friedrich Engels como doctrina y programa pol�tico-
revolucionario, la cual fue sistematizada bajo el nombre de marxismo. Con la toma
del poder por parte de los comunistas en Rusia bajo el mando de Vladimir Lenin en
octubre de 1917, el liderazgo ideol�gico sobre los partidos comunistas del mundo
pas� a estar en manos de la Internacional Comunista. Posteriormente a su muerte,
las aportaciones te�ricas aportadas por Lenin al marxismo fueron conocidas mediante
el nombre de leninismo. Son, por ejemplo, la teor�a del imperialismo como fase
superior del capitalismo, o la teor�a del partido de vanguardia como herramienta
necesaria para encabezar al movimiento obrero y al resto de clases explotadas en la
conquista del poder pol�tico y la subversi�n del modo de producci�n capitalista,
mediante la destrucci�n del Estado burgu�s y su sustituci�n por un Estado obrero.
Organizaci�n pol�tica
Desde que el movimiento comunista adopt� los criterios leninistas como forma de
organizaci�n, todos los partidos y los estados construidos bajo el control de estos
partidos han creado instituciones similares, organizados bajo la premisa de que
cada partido comunista es una vanguardia del proletariado de cada pa�s y representa
sus intereses en tanto clase. La organizaci�n pol�tica de las naciones gobernadas
por el Comunismo es, generalmente, una rep�blica de partido �nico. Las rep�blicas
comunistas se autotitularon oficialmente como �rep�blicas obreras� ya que s�lo
daban acceso a su control a la clase proletaria, pero finalmente y luego de la
Segunda Guerra Mundial pasar�an a denominarse como �rep�blicas populares� en las
cuales la direcci�n proletaria da acceso al poder a otras �clases populares� como
el campesinado. En ambos casos el partido comunista se encarga de la direcci�n
ideol�gica del pa�s.28?
Proyecto socioecon�mico
La mayor�a de variantes de partidos comunistas han adoptado una categorizaci�n
hist�rica del pasado y el futuro social de Occidente de acuerdo a la demarcaci�n de
modos de producci�n establecida por la doctrina marxista: el comunismo primitivo
(sin clases), el esclavismo, el feudalismo, el mercantilismo,33? el capitalismo, y
finalmente el modo de producci�n comunista (sin clases), dividido en dos fases,
cuya realizaci�n estar�a en manos de la clase social llamada proletariado
organizada bajo la direcci�n de un partido comunista revolucionario, y que
desaparecer�a en tanto clase durante la realizaci�n del mismo.
Per�odo de transici�n
El �per�odo de transici�n del capitalismo al comunismo� (o �transici�n al
socialismo� propiamente seg�n Lenin), se define por la toma del poder pol�tico por
parte del proletariado llamada dictadura del proletariado:
�Ser� posible suprimir de golpe la propiedad privada? No, no ser� posible, del
mismo modo que no se puede aumentar de golpe las fuerzas productivas existentes en
la medida necesaria para crear una econom�a colectiva. Por eso, la revoluci�n del
proletariado, que se avecina seg�n todos los indicios, s�lo podr� transformar
paulatinamente la sociedad actual, y acabar� con la propiedad privada �nicamente
cuando haya creado la necesaria cantidad de medios de producci�n. Una vez
emprendido el primer ataque radical contra la propiedad privada, el proletariado se
ver� obligado a seguir siempre adelante y a concentrar m�s y m�s en las manos del
Estado todo el capital, toda la agricultura, toda la industria, todo el transporte
y todo el cambio. [...] Finalmente, cuando todo el capital, toda la producci�n y
todo el cambio est�n concentrados en las manos de la naci�n, la propiedad privada
dejar� de existir de por s�, el dinero se har� superfluo, la producci�n aumentar� y
los hombres cambiar�n tanto que se podr�n suprimir tambi�n las �ltimas formas de
relaciones de la vieja sociedad.37?
Por eso, el derecho igual sigue siendo aqu�, en principio, el derecho burgu�s,
aunque ahora el principio y la pr�ctica ya no se tiran de los pelos, mientras que
en el r�gimen de intercambio de mercanc�as, el intercambio de equivalentes no se da
m�s que como t�rmino medio, y no en los casos individuales.
A pesar de este progreso, este derecho igual sigue llevando impl�cita una
limitaci�n burguesa. El derecho de los productores es proporcional al trabajo que
han rendido; la igualdad, aqu�, consiste en que se mide por el mismo rasero: por el
trabajo. [...] Pero estos defectos son inevitables en la primera fase de la
sociedad comunista, tal y como brota de la sociedad capitalista despu�s de un largo
y doloroso alumbramiento.48?
Para los marxistas que critican esta posici�n, el Estado ya deber�a haber
desaparecido mucho antes en tanto ya no existen clases, y que por eso mismo las
empresas no podr�an ser posesi�n colectiva del Estado sino de los trabajadores
asociados colectivamente, ni tampoco la represi�n de los excesos deber�a de estar
en manos de un �rgano separado de los trabajadores armados. Esta distinci�n y la
propia disoluci�n del Estado carecer�a de sentido si acaso �ste puede ser un
instrumento igualmente funcional de administraci�n econ�mica y social por parte de
los obreros.55?
Aplicaci�n hist�rica
Las doctrinas de las diversas corrientes marxistas coinciden en la necesidad de
suprimir la propiedad privada (especialmente la de los medios de producci�n
sociales) para establecer una econom�a planificada, y en la emancipaci�n del
proletariado como la primera clase oprimida sin econom�a propia,59? negaci�n de
toda posible apropiaci�n privada y por ende tendiente a desaparecer como clase en
una comunidad comunista.60?
Luego de la ca�da del �bloque socialista�, los pa�ses que permanecen hasta el d�a
de hoy en mayor o menor medida con el modelo econ�mico socialista de tipo sovi�tico
bajo control de partidos �nicos marxistas son Corea del Norte y Cuba. En cambio
China, Vietnam y Laos son gobernados por partidos comunistas que han decidido virar
sus econom�as reguladas a formas mayormente mercantiles y capitalistas.
Adem�s del comunismo como fue entendido por Marx y sus sucesores, existen otras
doctrinas comunistas (algunas previas al marxismo, otras contempor�neas, y otras
posteriores) tales como el anarcocomunismo con fundamento en posturas
sociobiologistas (Piotr Kropotkin, Aldous Huxley) y el comunismo de consejos de
base marxista pero no leninista.
Comunismo igualitario
Licurgo de Esparta.
Se designa con esta expresi�n a todas las doctrinas pre marxistas, que con
much�sima diversidad, se les puede englobar como utop�as sociales que abogaban por
la propiedad colectiva (a diferencia de un r�gimen de propietarios iguales) y la
igualdad total (incluyendo todas las necesidades) de todos los productores.11?
Tales doctrinas primitivas resolv�an el problema de las relaciones del individuo
con la sociedad a trav�s de la �sociedades de iguales�, que bien pod�a ser una
comuna, el Estado, etc.
Otro ejemplo de ciertas doctrinas comunistas en un marco antiguo son las propuestas
por Plat�n en La Rep�blica:
[...] existen el mejor Estado, la mejor constituci�n y las mejores leyes all� donde
se aplica esta m�xima: todo es com�n entre amigos.
Plat�n
Pero el gobierno era pragm�ticamente llevado por una aristocracia de fil�sofos.
Socialismo ut�pico
Robert Owen fue el primer autor en considerar que el valor de los productos deb�a
medirse con base al trabajo incorporado a ellos, y no al valor en dinero que se les
atribuye. Charles Fourier fue el primero en proponer la abolici�n del capitalismo
para la formaci�n de una sociedad comunista. Y el Conde de Saint-Simon consider�
que la nueva sociedad deb�a estar planificada para atender las necesidades de los
pobres. Estos autores propusieron la transici�n hacia nuevas sociedades a trav�s de
comunidades rurales autosuficientes por el trabajo de voluntarios; sin embargo, no
consideraban que la sociedad capitalista estuviera compuesta por clases sociales
antag�nicas.
Desde Francia, donde seg�n el poeta alem�n residente en Par�s Heinrich Heine los
�comunistas� se hab�a convertido en �el �nico partido que merece atenci�n�,76? los
t�rminos �comunismo� y �comunista� se difundieron por los Estados alemanes y por
Suiza gracias al libro de Lorenz von Stein publicado en 1842 en Leipzig con el
t�tulo El socialismo y el comunismo en la Francia contempor�nea (Der Sozialismus
und Communismus des heutigen Frankreichs) �Wilhelm Weitling, August Becker y otros
lo utilizaron enseguida� y tambi�n por Gran Breta�a a trav�s de otros canales.75?
Becker en 1844 public� �Qu� quieren los comunistas? (Was wollen die Kommunisten?)
en el que dec�a:75?