E Supremi Apostolatus (Pio X:

04.10.1903)
4 anos ago
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by Católico Porque...
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Carta Encíclica
E SUPREMI APOSTOLATUS
do Sumo Pontífice Pio X
sobre a Restauração de tudo em Cristo
Aos veneráveis Irmãos Patriarcas, Primazes, Arcebispos, Bispos e outros
Ordinários em paz e comunhão com a Sé Apostólica.
Veneráveis Irmãos, Saudação e Benção Apostólica.

Sua elevação ao Pontificado

1. No momento de vos dirigir pela primeira vez a palavra do alto desta cátedra
apostólica a que fomos elevado por um impenetrável conselho de Deus, inútil é
lembrar-vos com que lágrimas e com que ardentes preces Nos esforçamos por
desviar de nós o múnus tão pesado do Pontificado supremo. Mau grado a
desproporção absoluta dos méritos, parece-nos podermo-nos apropriar das
queixas de S. Anselmo quando, a despeito das suas oposições e das suas
repugnâncias, se viu forçado a aceitar a honra do episcopado. Os testemunhos
de tristeza que ele então deu, Nós podemos produzi-los por Nossa vez, para
mostrarmos em que disposições de alma e de vontade aceitamos a missão tão
temível de pastor do rebanho de Jesus Cristo. As lágrimas dos meus olhos me
são testemunhas, escrevia ele (Ep. 1.III,1), assim como os gritos e, por assim
dizer, os rugidos que meu coração soltava na sua angústia profunda. Eles foram
tais que não me lembro de haver deixado escapar semelhantes em nenhuma
dor antes do dia em que essa calamidade do arcebispado de Cantuária veio
desabar sobre mim. Não puderam ignorá-lo aqueles que, naquele dia, viram de
perto o meu rosto. Mais semelhante a um cadáver do que a um homem vivo,
eu estava pálido de consternação e de dor. A essa eleição, ou, antes, a essa
violência, resisti até agora, digo-o em verdade, tanto quanto me foi possível.
Mas agora, a gosto ou a contragosto, eis-me forçado a reconhecer cada vez
mais claramente que os desígnios de Deus são contrários aos meus esforços,
de tal sorte que nenhum meio me resta de lhes escapar. Vencido menos pela
violência dos homens do que pela violência de Deus, contra quem prudência
alguma poderia prevalecer, depois de fazer todos os esforços em meu poder
para que esse cálice se afaste de mim sem que eu o beba, não vejo outra
determinação a tomar senão a de renunciar ao meu senso próprio, à minha
vontade, e entregar-me inteiramente ao juízo e a vontade de Deus.
Leão XIII

2. Certamente, a Nós também não faltavam numerosos e sérios motivos para

Nos furtarmos ao fardo. Sem contar que, em razão da Nossa pequenez, a
nenhum título podíamos considerar-Nos digno das honras do Pontificado, como
não Nos sentirmos profundamente comovido vendo-Nos escolhido para suceder
àquele que, durante vinte e seis anos, ou pouco falta, em que governou a
Igreja com sabedoria consumada, deu mostras de tal vigor de espírito e de tão
insignes virtudes, que se impôs à admiração dos próprios adversários e, pelo
brilho das obras, imortalizou a sua memória?

Situação calamitosa do mundo

3a. Além disto, e para passar em silêncio muitas outras razões, Nós
experimentávamos uma espécie de terror em considerar as condições funestas
da humanidade na hora presente. Pode-se ignorar a doença profunda e tão
grave que, neste momento muito mais do que no passado, trabalha a
sociedade humana, e que, agravando-se dia a dia e corroendo-a até à medula,
arrasta-a à sua ruína? Essa doença, Veneráveis Irmãos, vós a conheceis, e é,
para com Deus, o abandono e a apostasia; e, sem dúvida, nada há que leve
mais seguramente à ruína, consoante essa palavra do profeta: Eis que os q ue
se afastam de vós perecerão (Sl 72,27). A tamanho mal Nós compreendíamos
que, em virtude do múnus pontifical a Nós confiado, competia-nos dar remédio;
achávamos que a Nós se dirigia esta ordem de Deus: Eis que hoje te estabeleci
sobre as nações e os reinos para arrancares e para destruíres, para edificares e
para plantares (Jer 1,10); mas, plenamente cônscio da Nossa fraqueza, Nós
temíamos assumir uma obra eriçada de tantas dificuldades, e que, no entanto,
não admite delongas.
Restaurar tudo em Cristo

3b. Contudo, já que a Deus aprouve elevar a Nossa baixeza até esta plenitude
de poder, Nós haurimos coragem n’ Aquele que nos conforta; e, pondo mãos a
obra, sustentado pela força divina, declaramos que o nosso fito único, no
exercício do Sumo Pontificado, é restaurar tudo em Cristo (Ef 1,10) a fim de
que Cristo seja tudo e em tudo (Col 3,14).
4. Haverá, sem dúvida, quem, aplicando às coisas divinas a curta medida das
coisas humanas, procure perscrutar os nossos pensamentos íntimos e torcê-los
às suas vistas terrenas e aos seus interesses de partido. Para cortar com essas
vãs tentativas, em toda verdade afirmamos que não queremos ser, e que, com
o socorro divino, não havemos de ser, no meio das sociedades humanas, outra
coisa senão o ministro de Deus que nos revestiu da sua autoridade. Os
interêsses D’ Ele são os Nossos interêsses; consagrar-lhes as Nossas forças e a
Nossa vida, tal é a nossa resolução inabalável. E é por isto que, se Nos pedirem
um lema que traduza o próprio fundo de Nossa alma, jamais daremos outro
senão este: restaurar todas as coisas em Cristo.
5. Querendo, pois, empreender e prosseguir esta grande obra, Veneráveis
Irmãos, o que redobra o Nosso ardor é a certeza de que Nos sereis nisso
valorosos auxiliares. Se duvidássemos disto, pareceríamos ter-vos, bem
erradamente aliás, por mal informados ou indiferentes, em face da guerra ímpia
que foi suscitada e que em quase toda a parte vai prosseguindo contra Deus.
Nos nossos dias, sobejamente verdadeiro é que as nações fremiram e os povos
meditaram projetos insensatos (Sl 2,1) contra o seu Criador; e quase comum se
tornou este grito dos seus inimigos: Retirai-vos de nós (Job 21,14). Daí, na
maioria, uma rejeição completa de todo o respeito de Deus. Daí hábitos de vida,
tanto privada como publica, em que nenhuma conta se faz da soberania de
Deus. Bem mais, não há esforço nem artifício que se não ponha por obra para
abolir inteiramente a lembrança d’ Ele, e até a sua noção.
Audácia dos maus: “ o homem usurpou o lugar do Criador”

6. Quem pesa estas coisas tem direito de temer que uma tal perversão dos
espíritos seja o começo dos males anunciados para o fim dos tempos, e como
que a sua tomada de contacto com a terra, e que verdadeiramente o filho de
perdição de que fala o Apóstolo (2 Tess 2,3) já tenha feito o seu advento entre
nós, tamanha é a audácia e tamanha a sanha com que por toda parte se lança
o ataque à religião, com que se investe contra os dogmas da fé, com que se
tende obstinadamente a aniquilar toda a relação do homem com a Divindade!
Em compensação, e é este, no dizer do mesmo Apóstolo, o caráter próprio do
Anticristo, com uma temeridade sem nome o homem usurpou o lugar do
Criador, elevando-se acima de tudo o que traz o nome de Deus. E isso a tal
ponto que, impotente para extinguir completamente em si a noção de Deus, ele
sacode entretanto o jugo da sua majestade, e dedica a si mesmo o mundo
visível à guisa de templo, onde pretende receber as adorações dos seus
semelhantes. Senta-se no templo de Deus, onde se mostra como se fosse o
próprio Deus (2 Tess 2,2).

Veja também O Mistério do Filho de Deus (21.02.1972)

Vitória certa de Deus

7. Qual venha a ser o desfecho desse combate travado contra Deus por uns
fracos mortais, nenhum espírito sensato pode pô-lo em dúvida. Certamente, ao
homem que quer abusar da sua liberdade lícito é violar os direitos e a
autoridade suprema do Criador; mas ao Criador fica sempre a vitória. E ainda
não é dizer o bastante: a ruína paira mais de perto sobre o homem justamente
quando mais audacioso ele se ergue na esperança do triunfo. É o de que o
próprio Deus nos adverte nas Sagradas Escrituras. Dizem elas que Ele fecha os
olhos sobre os pecados dos homens (Sab 11,24), como que esquecido do seu
poder e da sua majestade; mas em breve, após essa aparência de recuo,
acordando como um homem cuja força a embriaguez aumentou (Sl 77,65), Ele
quebra a cabeça dos seus inimigos (Sl 67,22), afim de que todos saibam que o
Rei de toda a terra é Deus (Sl 46,8), e afim de que os povos compreendam que
não passam de homens (Sl 9,20).
Deus exige nossa colaboração

8. Tudo isso, Veneráveis Irmãos, com fé certa sustentamos e esperamos. Mas

esta confiança não nos dispensa, naquilo que de nós depende, de apressarmos
a obra divina, não somente por uma oração perseverante: Levantai-vos, Senhor,
e não permitais que o homem se prevaleça da sua força (Sl 9,19), mais ainda, e
é o que mais importa, pela palavra e pelas obras, em plena luz, afirmando e
reivindicando para Deus a plenitude do seu domínio sobre os homens e sobre
toda criatura, de sorte que os seus direitos e o seu poder de mandar sejam
reconhecidos por todos com veneração, e praticamente respeitados.
O partido de Deus

9. Cumprir esses deveres não é apenas obedecer às leis da natureza, é

trabalhar também para vantagem do gênero humano. De feito, Veneráveis
Irmãos, quem poderia deixar de sentir a sua alma presa de temor e de tristeza
em vendo a maioria dos homens, enquanto, por outro lado, se exaltam, e com
justa razão, os progressos da civilização, vendo-os desencadear-se com tal
encarniçamento uns contra os outros, que se diria um combate de todos contra
todos? Sem dúvida, o desejo da paz está em todos os corações, e não há
ninguém que não a chame por todos os seus anseios. Mas essa paz, insensato
de quem a busca fora de Deus; porquanto expulsar a Deus é banir a justiça; e,
afastada a justiça, toda a esperança de paz torna-se uma quimera. A paz é
obra da justiça (Is 32,17). Pessoas há, e, não o ignoramos, em grande número,
as quais, impelidas pelo amor da paz, isto é, da tranqüilidade da ordem, se
associam e se agrupam para formarem o que elas chamam de partido da
ordem. Ai! Vãs esperanças, trabalho perdido! De partidos de ordem capazes de
restabelecer a tranqüilidade no meio da perturbação das coisas, só há um: o
partido de Deus. É, pois, este que nos cumpre promover; é a ele que nos
cumpre trazer o maior número de adeptos possível, por menos que tenhamos a
peito a segurança publica.
10. Todavia, Veneráveis Irmãos, essa volta das nações ao respeito da
majestade e da soberania divina, por mais esforços, aliás, que façamos para
realizá-lo, não advirá senão por Jesus Cristo. De feito, o Apóstolo adverte-nos
que ninguém pode lançar outro fundamento senão aquele que foi lançado e
que é o Cristo Jesus (I Cor 3,11). Só a Ele foi que o Pai santificou e enviou a
este mundo (Jo 10, 36), esplendor do Pai e figura da sua substância (Heb 1,3),
verdadeiro Deus e verdadeiro homem sem o qual ninguém pode conhecer a
Deus como convém, pois ninguém conhece o Pai a não ser o Filho e aquele a
quem o Filho quiser revelá-lo (Mt 11,27).
Reconduzir os homens ao império de Cristo

11. Donde se segue que restaurar tudo em Cristo e reconduzir os homens à

obediência divina são uma só e mesma coisa. E é por isto que o fito para o qual
devem convergir todos os nossos esforços é reconduzir o gênero humano ao
império de Cristo. Feito isto, o homem achar-se-á, por isso mesmo, reconduzido
a Deus. Mas – queremos dizer – não um Deus inerte e descuidoso das coisas
humanas, como nos seus loucos devaneios o forjaram os materialistas, senão
um Deus vivo e verdadeiro, em três pessoas na unidade de natureza, autor do
mundo, estendendo a todas as coisas a sua infinita Providência, enfim
legislador justíssimo que pune os culpados e assegura às virtudes a sua
recompensa.

A via é a Igreja

12. Ora, onde está a via que nos dá acesso a Jesus Cristo? Está debaixo dos
nossos olhos: é a Igreja. Diz-no-lo com razão São João Crisóstomo: a Igreja é a
tua esperança, a Igreja é a tua salvação, a Igreja é o teu refugio (Hom. de
capto Eutropio, n. 6).

13. Foi para isso que Cristo a estabeleceu, depois de adquiri-la ao preço do seu
sangue; foi para isso que Ele lhe confiou a sua doutrina e os preceitos da sua
lei, prodigalizando-lhe ao mesmo tempo os tesouros da graça divina para a
santificação e salvação dos homens.

14. Vedes, pois, Veneráveis Irmãos, que obra nos é confiada, a Nós e a vós.
Trata-se de reconduzir as sociedades humanas, desgarradas longe da sabedoria
de Cristo, reconduzi-las à obediência da Igreja; a Igreja, por seu turno,
submetê-las-á a Cristo, e Cristo a Deus. E, se pela graça divina Nos for dado
realizar esta obra, teremos a alegria de ver a iniqüidade ceder lugar à justiça, e
folgaremos de ouvir uma grande voz dizendo do alto dos céus: Agora é a
salvação, e a virtude, e o reino de nosso Deus e o poder de seu Cristo (Apoc.
12,10).

15. Todavia, para que o resultado corresponda aos Nossos votos, mister se faz,
por todos os meios e à custa de todos os esforços, desarraigar inteiramente
essa detestável e monstruosa iniqüidade própria do tempo em que vivemos e
pela qual o homem se substitui a Deus. Restabelecer na sua antiga dignidade
as leis santíssimas e os conselhos do Evangelho; proclamar bem alto as
verdades ensinadas pela Igreja sobre a santidade do matrimônio, sobre a
educação da infância, sobre a posse e o uso dos bens temporais, sobre os
deveres dos que administram a coisa pública; restabelecer, enfim, o justo
equilíbrio entre as diversas classes da sociedade segundo as leis e as
instituições cristãs.

16. Tais são os princípios que, para obedecer à divina vontade, Nós Nos
propomos aplicar durante todo o curso do Nosso Pontificado e com toda a
energia de Nossa alma.
17. O vosso papel, Veneráveis Irmãos, será secundar-Nos pela vossa santidade,
pela vossa ciência, pela vossa experiência, e sobretudo pelo vosso zelo da
glória de Deus, não visando a nada mais do que a formar em todos Jesus Cristo
(Gal 4,19).

Veja também Miminisse Iuvat (Pio XII: 14.07.1958)

OS MEIOS

1) Formar Cristo nos Sacerdotes

18. Que meios importa empregar para atingir um fim tão elevado? Parece
supérfluo indicá-los, tanto eles se apresentam à mente por si mesmos. Sejam
os vossos primeiros cuidados formar Cristo naqueles que, pelo dever da sua
vocação, são destinados a formá-lo nos outros. Queremos falar dos sacerdotes,
Veneráveis Irmãos. Porquanto todos aqueles que são honrados com o
sacerdócio devem saber que tem, entre os povos com que convivem, a mesma
missão que Paulo testava haver recebido, quando pronunciava estas ternas
palavras: Meus filhinhos, a quem eu gero de novo, até que Cristo se forme em
vós (Gal 4). Ora, como poderão eles cumprir um tal dever, se eles próprios não
forem primeiramente revestidos de Cristo? e revestidos até poderem dizer com
o Apóstolo: Vivo, já não eu, mas Cristo vive em mim (Gal 2,20). Para mim
Cristo é a minha vida (Fil 1,21). Por isto, embora todos os fiéis devam aspirar
ao estado de homem perfeito, à medida da idade da plenitude de Cristo (Ef
4,3), essa obrigação incumbe principalmente àquele que exerce o ministério
sacerdotal. Por isto é ele chamado ‘ outro Cristo’ ; não somente porque
participa do poder de Jesus Cristo, mas porque deve imitar-Lhe as obras e,
destarte, reproduzir-Lhe a imagem em si mesmo.
Cuidados dos seminaristas

19. Se assim é, Veneráveis Irmãos, quão grande não deve ser a vossa
solicitude para formar o clero na santidade! Não há negócio que não deva ceder
o passo a este. E a conseqüência é que o melhor e o principal do vosso zelo
deve aplicar-se aos vossos Seminários, para introduzir neles uma tal ordem e
lhes assegurar um tal governo, que neles se veja florescerem lado a lado a
integridade do ensino e a santidade dos costumes. Fazei do Seminário as
delícias do vosso coração, e não descureis coisa alguma daquilo que, na sua
alta sabedoria, o Concílio de Trento prescreveu para garantir a prosperidade
dessa instituição. Quando chegar o tempo de promover às Sagradas Ordens os
jovens candidatos, ah! Não vos esqueçais daquilo que São Paulo escrevia a
Timóteo: Não imponhas precipitadamente as mãos a ninguém (I Tim. 5,22);
bem vos persuadindo de que, as mais das vezes, tais quais forem aqueles que
admitirdes ao sacerdócio, tais serão também, depois, os fiéis confiados à
solicitude deles. Não olheis, pois, a nenhum interêsse particular, seja de que
natureza fôr; mas tende ùnicamente em mira Deus, a Igreja, a felicidade eterna
das almas, a fim de, como nos adverte o Apóstolo, evitardes participar dos
pecados de outrem (Ibid.).

Cuidados dos novos Sacerdotes

20. Alias, nem por isto escapem às solicitudes do vosso zelo os novos padres
que saem do Seminário. Estreitai-os, recomendam-vo-lo do mais profundo de
Nossa alma, estreitai-os com freqüência ao vosso coração, que deve arder de
um fogo celeste; aquecei-os, inflamai-os, afim de que eles, não mais aspirem
senão a Deus e à conquista das almas. Quanto a Nós, Veneráveis Irmãos,
velaremos com o maior cuidado por que os membros do clero não se deixem
surpreender pelas manobras insidiosas, de uma certa ciência nova que se
enfeita com a mascara da verdade e onde se não respira o perfume de Jesus
Cristo; ciência mendaz que, com o favor de argumentos falazes e pérfidos, se
esforça por abrir caminho aos erros do racionalismo ou do semi-racionalismo, e
contra a qual o Apóstolo já advertia ao seu caro Timóteo premunir-se, quando
lhe escrevia: Guarda o depósito, evitando as novidades profanas na linguagem,
tanto quanto as objeções de uma ciência falsa, cujos partidários com todas as
suas promessas faliram na fé (I Tim 6,20ss). Não quer isto dizer que não
julguemos dignos de elogios esses padres novos que se consagram a úteis
estudos em todos os ramos da ciência, e assim se preparam para defender
melhor a verdade e para refutar mais vitoriosamente as calúnias dos inimigos
da fé. Não podemos, todavia, dissimulá-lo, e declaramo-lo, mesmo muito
abertamente: as Nossas preferências são e serão sempre por aqueles que, sem
descurarem as ciências eclesiásticas e profanas, se votam mais particularmente
ao bem das almas no exercício dos diversos ministérios que ficam bem ao
padre animado de zelo pela honra divina.
2) Necessidade do Ensino Religioso

21. É para o Nosso coração uma grande tristeza e uma contínua dor (Rom. 9,2)
verificar que se pode aplicar aos nossos dias esta queixa de Jeremias: As
crianças pediram pão, e não havia ninguém para lhes partir esse pão (Jer. 4,4).
Efetivamente, não falta no clero quem, cedendo a gostos pessoais, dispenda a
sua atividade em coisas de uma utilidade mais aparente do que real; ao passo
que menos numerosos são talvez os que, a exemplo de Cristo, tomem para si
mesmos as palavras do Profeta: O Espírito do Senhor deu-me a unção, enviou-
me a evangelizar os pobres, a curar os que têm o coração partido, a anunciar
os cativos a libertação, e a luz aos cegos (Lc 4,18-19). E, no entanto, visto que
o homem tem por guia a razão e a liberdade, a ninguém escapa que o principal
meio de restituir a Deus o seu império sobre as almas é o ensino religioso.
Quantos que são hostis a Jesus Cristo, que horrorizam a Igreja e o Evangelho,
bem mais por ignorância do que por malícia, e dos quais se poderia dizer:
Blasfemam tudo o que ignoram (Jud. 10)! Estado de alma que verificamos não
somente no povo e no seio das classes mais humildes, as quais a sua própria
condição torna mais acessíveis ao erro, mas até nas classes elevadas, e
naqueles mesmos que possuem, aliás, uma instrução pouco comum. Daí, em
muitos, o deperecimento da fé; pois não se deve admitir que sejam os
progressos da ciência que a sufoquem; é, muito antes, a ignorância; de tal
sorte que, onde quer que a ignorância é maior, aí também a incredulidade faz
maiores devastações. Foi por isto que Cristo deu aos apóstolos este preceito:
Ide e ensinai todas as nações (Mt 28,19).
3) A Caridade Cristã

22. Mas, para que esse zelo em ensinar produza os frutos que dele se esperam
e sirva para formar Cristo em todos, nada mais eficaz do que a caridade;
gravemos isto fortemente na nossa memória, ó Veneráveis Irmãos, pois o
Senhor não está na comoção (III Rs 19,11). Debalde esperaríamos atrair as
almas a Deus por um zelo impregnado de azedume; exprobrar duramente os
erros, e repreender os vícios com aspereza, muitíssimas vezes causa mais dano
do que proveito. Verdade é que o Apóstolo, exortando Timóteo, lhe dizia: Acusa,
suplica, repreende, mas acrescentava: com toda paciência (II Tim 4,2). Nada
mais conforme aos exemplos que Jesus Cristo nos deixou. É Ele quem nos
dirige este convite: Vinde a mim vós todos que sofreis e que gemeis sob o
fardo, e eu vos aliviarei (Mt 11,28). E, no seu pensamento, esses enfermos e
esses oprimidos outros não eram senão os escravos do erro e do pecado. De
feito, que mansidão nesse divino Mestre! Que ternura, que compaixão para com
todos os infelizes! O seu divino Coração é-nos admiràvelmente pintado por
Isaías nestes termos: Pousarei sobre ele o meu espírito; ele não contestará
nem elevará a voz: jamais acabará de quebrar o caniço meio partido, nem
extinguirá a mecha que ainda fumega (Is 42,1ss). Essa caridade paciente e
benigna (I Cor 13,4) deverá ir ao encontro daqueles mesmos que são nossos
adversários e nossos perseguidores. Eles nos maldizem, assim o proclamava
São Paulo, e nós bendizemos; perseguem-nos, e nós suportamos; blasfemam-
nos, e nós oramos (I Cor. 4,12,ss). Talvez que, afinal de contas, eles se
mostrem piores do que são realmente. O contacto com os outros, os
preconceitos, a influência das doutrinas e dos exemplos, enfim o respeito
humano, conselheiro funesto, inscreveram-nos no partido da impiedade; mas,
no fundo, a vontade deles não é tão depravada como eles se comprazem em
fazer crer. Porque então não haveríamos de esperar que a chama da caridade
dissipe enfim as trevas da alma deles, e faça reinar nelas, com a luz, a paz de
Deus? Mais de uma vez o fruto do nosso trabalho talvez se faça esperar; mas a
caridade não se cansa, persuadida de que Deus mede a suas recompensas não
pelos resultados, mas pela boa vontade.

Veja também Inscrutabili dei Consilio (Leão XIII: 21.04.1878)

Todos os fiéis devem colaborar:

23. Entretanto, Veneráveis Irmãos, absolutamente não é Nosso pensamento

que, nessa obra tão árdua da renovação dos povos por Cristo, vós e o vosso
clero fiqueis sem auxiliares. Sabemos que Deus recomendou a cada um o
cuidado do seu próximo (Ecli 17,12). Não são, pois, sòmente os homens
revestidos do sacerdócio, mas sim todos os fiéis sem exceção, que devem
dedicar-se aos interêsses de Deus e das almas: certamente, não cada um ao
sabor das suas vistas e das suas tendências, mas sempre sob a direção e
segundo a vontade dos Bispos, pois o direito de mandar, de ensinar, de dirigir
não pertence a ninguém mais na Igreja senão a vós, estabelecidos pelo Espírito
Santo para regerdes a Igreja de Deus (At 20,28).
a) Nas associações

24. Associar-se entre católicos com intuitos diversos, mas sempre para o bem
da religião, é coisa que, de há longo tempo, tem merecido a aprovação e as
bênçãos dos Nossos predecessores. Nós também não hesitamos em louvar tão
pela obra, e vivamente desejamos que ela se difunda e floresça por toda parte,
nas cidades como nos campos. Mas, ao mesmo tempo, entendemos que essas
associações tenham por primeiro e principal objeto fazer que os que nelas se
alistam cumpram fielmente os deveres da vida cristã. Pouco importa, em
verdade, agitar sutilmente múltiplas questões e dissertar com eloqüência sobre
direitos e deveres, se tudo isso não redunda na ação. A ação, eis o que
reclamam os tempos presentes; mas uma ação que se aplique sem reserva à
observância integral e escrupulosa das leis divinas e das prescrições da Igreja,
à profissão aberta e ousada da religião, ao exercício da caridade sob todas as
suas formas, sem preocupação alguma de si mesmo nem das suas vantagens
terrenas. Esplêndidos exemplos deste gênero dados por tantos soldados de
Cristo mais depressa abalarão e arrastarão as almas, do que a multiplicidade
das palavras e do que a sutileza das discussões; e ver-se-ão, sem dúvida,
multidões de homens, calcando aos pés o respeito humano, desprendendo-se
de todo preconceito e de toda hesitação, aderir a Cristo e promover, por seu
turno, o conhecimento e o amor de Cristo, penhor da verdadeira e sólida
felicidade.

b) Pelo fervor da vida cristã

25. Certamente, no dia em que, em cada cidade, em cada aldeia, a lei do

Senhor for cuidadosamente guardada, as coisas santas forem cercadas de
respeito, os sacramentos freqüentados, em suma, tudo o que constitui a vida
cristã for reposto em honra, nada mais faltará, Veneráveis Irmãos, para que
Nós contemplemos a restauração de todas as coisas em Cristo. E não se creia
que tudo isso se refere somente à aquisição dos bens eternos; os interêsses
temporais e a prosperidade pública também se ressentirão mui felizmente disso.
Porquanto, uma vez obtidos esses resultados, os nobres e os ricos saberão ser
justos e caridosos para com os pequenos, e estes suportarão na paz e na
paciência as privações da sua pouca afortunada condição; os cidadãos
obedecerão não mais ao arbítrio, porém às leis; todos considerarão como um
dever o respeito e o amor para com os que governam, e cujo poder só vem de
Deus (Rom 13,1).
A Igreja deve ser livre
26. Há mais. Assim sendo, a todos será manifesto que a Igreja, tal como foi
instituída por Jesus Cristo, deve gozar de plena e inteira liberdade, e não ser
submetida a nenhuma dominação humana; e que Nós mesmos, reivindicando
essa liberdade, não somente salvaguardamos os direitos sagrados da religião,
mas provemos também ao bem comum e à segurança dos povos: a piedade é
útil a tudo (I Tim 4,8), e, onde quer que ela reine, o povo está verdadeiramente
assente na plenitude da paz (Is 32,18).
Conclusão

27. Que Deus, rico em misericórdia (Ef 2,4), apresse, na sua bondade, essa
renovação do gênero humano em Jesus Cristo, visto não ser isso obra nem
daquele que quer, nem daquele que corre, mas do Deus das misericórdias
(Rom 9,16). E nós todos, Veneráveis Irmãos, peçamos-lhe esta graça em
espírito de humildade (Dan 3,39), por uma oração instante e contínua, apoiada
nos méritos de Jesus Cristo. Recorramos também à intercessão poderosíssima
da divina Mãe. E, para mais largamente obtê-la, tomando ensejo deste dia em
que vos dirigimos estas Letras, e que foi instituído para solenizar O santo
Rosário, confirmamos todas as ordenações pelas quais o Nosso predecessor
consagrou o mês de outubro à augusta Virgem, e prescreveu em todas as
igrejas a recitação pública do Rosário. Exortamos-vos, além disso, a tomardes
também por intercessores o puríssimo Esposo de Maria, padroeiro da Igreja
Católica, e os príncipes dos apóstolos, São Pedro e São Paulo.
28. Para que todas estas coisas se realizem segundo os Nossos desejos, e para
que todos os vossos trabalhos sejam coroados de êxito, Nós imploramos sobre
vós, em grande abundância, os dons da graça divina. E, como testemunho da
terna caridade em que voz abraçamos, a vós e a todos os fiéis pela Divina
Providência confiados aos vossos cuidados, Nós vos concedemos em Deus, com
abundância de coração, Veneráveis Irmãos, bem como ao vosso clero e ao
vosso povo, a Benção Apostólica.

– Dado em Roma, junto de São Pedro, a 4 de outubro do ano de 1903, primeiro

do Nosso Pontificado.

Pio X, PP.

 Fonte: AllanLopesDosSantos.com