Nació en 1724 en Kóningberg en el este de Prusia.

A los 16 años ingresó a la Universidad y se

matriculó en la facultad inferior de filosofía. En la universidad había 3 facultades superiores:
teología, medicina y derecho y una inferior que era filosofía. Hay algunas indicaciones de que
recibía dinero a cambio de tareas.
Su obra se divide en 2. Siendo la más importante el periodo critico.
1746-1770
El periodo precritico se puede dividir en 2 fases en la primera de 1746 a 1759 escribe acerca de la
filosofía natural como: química, cosmología, geología, meteorología, etc. Aunque sus ideas
generalmente eran idiosincráticas y altamente especulativas. Como el que las explosiones
volcánicas podían cambiar la dirección del eje de la tierra Su profesor Martín Knudzen le presentó
Newton quien fue un exponente del racionalismo y que fue una gran inspiración en sus primeros
trabajos.
En Pensamiento sobre el verdadero valor de las fuerzas vivas 1747, Kant proponía un modelo de un
universo tridimensional infinito conformado por mundos naciendo y decayendo por eones.
En “Historia natural general y teoría del cielo (1755) el cambia la imagen del universo en una serie
de anillos u olas concéntricos, que en las ‘crestas’ eran regiones de mundos completamente
formados, mientras que en los valles eran regiones de caos.
Toda la década de 1760 Kant trató de defender a la metafísica en respuesta a las críticas
despertadas por la ciencia. Cuando encontró que no podía justificar los métodos racionalistas
usados en la metafísica, empezó a cuestionar a la metafísica.
En “Disertación de 1770” 1770 Kant cambia la definición de la metafísica de “la ciencia de las
fuerzas sustanciales” a la ciencia de los límites de la razón humana.
En 1770-80 es conocida como la década silenciosa ya que Kant publicó poco en esa década.
En una carta…
Durante ese periodo Kant leyó el empirista del filósofo David Hume. “Tratado de la naturaleza
humana” tuvo un impacto decisivo en sus ideas. El se dio cuenta que el empirismo y racionalismo
podían ser combinados
De acuerdo al empirismo, un hábito nace como consecuencia del conocimiento que se produce
luego del contacto con la sensación. Esto no significa que el conocimiento está basado en las
sensaciones.
Según Leibniz, racionalismo propone que el conocimiento es analítico. Esto es que hay una
posibilidad de que hay unas ideas de razón como Dios e infinito a priori. De ahí que el conocimiento
es alcanzado en la diferencia entre el fallo de representar y la demanda o deseo de representar.
Considerando el empirismo y racionalismo, Kant creó un modelo de conocimiento sofisticado que
superaba la nocion simplista de que el sujeto se anticipa o reacciona a la experiencia. De ahí escribe
Crítica a la razón Pura.
La idea de Kant de la filosofía como un fin, en referencia al conocimiento formó la base de su
primera crítica, la “Crítica de la razón pura” La misma idea aplicada a la moral formó su segunda
crítica “Crítica de la razón práctica” Sus ideas en este tema fueron influidas por Jean-Jacques
Rousseau de su obra El contrato social donde contrasta al hombre en un “estado de naturaleza”
con el hombre como una “persona corporativa y colectiva”.
Kant le asigna al alma diferentes atributos. Estos son: el conocimiento, deseo ético y moral y el
sentimiento. Cada una de las facultades del alma se desarrolla mediante otro conjunto de
facultades cognitivas. Hay tres facultades activas: imaginación, entendimiento y razón y una
facultad receptiva. La facultad de imaginar es un recurso para intuir datos de un objeto que no está
presente.
La filosofía de Kant reconoce la naturaleza dialéctica y los límites de la metafísica. El propone que
los conceptos de Dios o el hombre no pueden representarse muchos menos demostrarse. El
investiga las condicione que hacen necesario considerar la no existencia de una cosa como
absolutamente impensable.
Hasta entonces, en efecto, la metafísica oscilaba entre el empirismo y el racionalismo.
El problema de la representación
La representación es inestable ya que oscila entre dos funciones diferentes puede existir como “el
objeto” o como una representación de “el objeto”.
Para Kant la sensatez es un poder pasivo de recibir datos, a él solo le interesa la forma que toman
esos datos, no le interesa qué pueden ser o que representan.
Kant se da a la tarea de:
- Aislar lo que es específico de la intuición
- Y paradójicamente, descubrir una relación entre el entendimiento y lo que es específico de
la intuición.
Para él, el espacio no ocupa espacio, pero tampoco puede desaparecer y el tiempo no sufre
ninguna alteración en el tiempo, aunque no puede cesar. Nunca podemos representar para
nosotros la ausencia de espacio aunque muy bien podemos pensarlo como desprovisto de objetos.
Las apariencias pueden desaparecer una a una pero el tiempo no puede ser removido.
Tradicionalmente se piensa en espacio y tiempo como condiciones de la existencia de las cosas
pero Kant propone que el tiempo y el espacio no pueden existir porque el vacio y el infinito no
pueden ser pensados.
Y aun así el tiempo y espacio solo pueden ser intuidos. Esto significa que las relaciones espaciales y
temporales son experimentados por la parte pasiva de nuestra mente (lo que Kant le llama
intuición), en contra parte de la parte activa llamada intelecto.
En la sección titulada “LO analítico trascendental”, Kant llega a la conclusión que el entendimiento
no puede intuir nada, los sentidos no pueden pensar nada. Solo mediante su unión puede surgir el
conocimiento. Esto empieza a explicar la relación “paradójica” entre el entendimiento y la intuición.
Basado en las 10 categorías de Aristóteles Kant propone 4 categorías:
Cantidad El predicado – es decir, la condición de la que depende un concepto- incluye todo, algo o
nada de sus sujetos
Cualidad El predicado corresponde a algunos sujetos y no a otros
Relación El predicado podría corresponder a todos o a algunos sujetos y no a otros
Modalidad Esto deja abierta la cuestión de si el predicado está contenido o no en el concepto.
Noumenos son la naturaleza de las cosas en si mismas. Es un término que se introduce para referir
a un objeto que no pertenece a una intuición sensible, sino a una intuición intelectual o
suprasensible.
Fenómenos o cosas que aparecen a la percepción, establecen el ámbito de posibilidad para hacer
juicios concernientes a la necesidad de delimitar los nóumenos.
Kant demuestra cómo pueden presentarse ideas falsas respecto de las ideas de la razón. Cada
falacia depende de un “fundamento trascendental” que no obstante lleva a una “conclusión
formalmente inválida”. En cada caso, la premisa es especulativa.
p. “Puedo pensar en mi aparte de todo, incluyendo mi cuerpo.”
C “Aparte de otra cosa incluido mi cuerpo, puedo pensar en mi.”
La conclusión trata de estabilizar la premisa, de modo que se percibe falsamente al sujeto como
autónomo.
Antinomia de la razón pura: Una idea falsa puede surgir por el razonamiento de tesis y antítesis. Las
antinomias destacan la desigualdad entre el alcance de la investigación empírica y las pretensiones
del ideal racional.
T. “El mundo tiene un inicio en el tiempo y también está limitado respecto del espacio”
A. “El mundo no tiene ningún comienzo ni límites; es infinito respecto del tiempo y espacio,
Esta tesis representa el mundo como limitado pero dependiente de ideas de infinidad y el absoluto.
Para Kant existen 3 ideas trascendentales (conceptos puros a priori de la razón): alma, mundo y
Dios. El alma unifica todos los fenómenos de la psique. El mundo unifica a los fenómenos de la
experiencia. Y mediante Dios unifica la totalidad de los fenómenos psíquicos y de la experiencia en
una única causa de la que dependen y por la que son explicados.
Las ideas trascendentales nos ayudan a unificar en el pensamiento la totalidad de los fenómenos,
sin embargo, al no poseer intuición alguna de las realidades a las que se refiere no ofrecerán ningún
conocimiento.
La metafísica es imposible como ciencia ya que no poseemos ningún contenido empírico.
En 1794 publicó su artículo “El fin de todas las cosas” En el que predecía el fin de la moralidad si el
libre pensamiento dentro del cristianismo se veía obstruido por una autoridad intransigente.
El 1 de octubre de 1794 Kant recibió una carta firmada por el rey en la que se reprochaba que
hubiera empleado mal su filosofía para distorsionar o degradar muchas enseñanzas básicas y de la
biblia y del cristianismo. La religión ahora se encontraba excluida de la discusión pero él siguió
publicando obras sobre el estado y la cuestión de los derechos y la libertad:
El legado filosófico de Kant tal vez se entienda y se maneje mejor como el que bordea diferentes
eras históricas. Destaca las direcciones y los intereses filosóficos de la modernidad.