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Introducción 02

Navidad 03

Por qué 25 de diciembre 03

Las misas de Navidad 05

Una octava variada 06

La epifanía, una fiesta poliédrica 08

Acoger a Dios 08

Natividad del Señor 09

Sagrada familia: Jesús, María y José 11

Santa María, Madre de Dios 12

Domingo II después de Navidad 14

Epifanía del Señor 15

Bautismo del Señor 17

Bibliografía 18

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 NAVIDAD
ACOGER A DIOS
(Ciclo C)
Navidad se escribe con de niño nuevo
Navidad se escribe con de amor inmenso
Navidad se escribe con de vida llena
Navidad se escribe con de ilusión compartida
Navidad se escribe con del don más grande
Navidad se escribe con de acogida con alegría
Navidad se escribe con de Dios entregado

INTRODUCCIÓN
Navidad, nacimiento de Dios. Misterio de
presencia de presencia y cercanía. Dios se
acercó al hombre para abrazarlo
sustancialmente, pero depende del hombre el
que esté dispuesto a acoger este abrazo.
Aunque el hombre se aleja de Dios, Dios por
los siglos, sigue buscando a cada hombre, y es
en el niño que nace de María, donde Dios y el
hombre se encuentran definitivamente. Un
Dios humanado.

Esto nos lleva también a una pregunta que viene de muchos siglos
atrás, «¿Dónde está tu hermano?» y aunque las respuestas pueden ser
muy variadas: un encogimiento de hombros, un rechazo, un miedo, un
estorbo, una carga, una huida, un… «¿acaso soy yo el guardián de mi
hermano?» (Gn 4,9); lo cierto es que Dios viene:

… para enseñarnos a descubrir al hermano

… para decirnos quién es el hermano

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 … para capacitarnos a amar al hermano
… para cargar con el hermano
… para hacerse nuestro hermano
… para identificarse con todos los hermanos
… para que LE ACOJAMOS EN EL HERMANO

NAVIDAD
Toda la festividad navideña es una continua epifanía: a los pastores, a
sus padres, a los magos y al pueblo de Israel, en la que Jesús de niño a
adulto va mostrando quién es: Hijo de David, Príncipe de la paz, hombre
como nosotros, Salvador universal e Hijo de Dios. En Navidad nos
sentimos más hijos de Dios, más cercanos a aquel que quiso hacerse
partícipe de nuestra naturaleza mortal. La caridad y la paz que Dios
Padre nos muestra en el nacimiento y la manifestación de su Hijo hacen
también de estos días un momento privilegiado para fomentar estos
mismos sentimientos.

Dios nace para borrar

diferencias y decirnos que
todos somos hermanos, que
tenemos un Padre común, que
es más lo que nos une que lo
que nos separa, ¡qué bien
entendió esto Juan de Dios!:
“Si mirásemos cuán grande
es la misericordia de Dios,
nunca dejaríamos de hacer
el bien mientras
pudiésemos”. Por eso
celebramos la Navidad, para concienciarnos de la misericordia, por eso
hemos de seguir celebrando la Navidad, para no dejar de sembrar
semillas de acogida, semillas de hospitalidad.

POR QUÉ 25 DE DICIEMBRE

El primer testimonio que tenemos, en Occidente, de la fiesta del
nacimiento de Cristo fijada en el 25 de diciembre, es el Calendario
llamado filocaliano, escrito en el año 354. Después de la lista de los días
de la muerte de los obispos de Roma, está la de las fechas de las
conmemoraciones de los principales mártires, que empieza con este
dato: “25 de diciembre: nació Cristo en Belén de Judá”.

Dos circunstancias determinaron la instauración de esa fiesta especial

dedicada al nacimiento de Cristo:

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• 1ª circunstancia: el desarrollo del dogma cristológico
• 2ª circunstancia: el hecho de que en el mundo pagano el 25 de
diciembre era celebrado como un día de fiesta especialmente
importante en honor del Natalis Solis invicti, el Nacimiento del Sol
victoriosos, y es interés que tuvo el emperador Constantino en unir
el culto solar con el culto cristiano.

En cuanto a la primera circunstancia, hay que tener en cuenta que en

el año 325 el Concilio de Nicea había afirmado solemnemente que.
Desde el mismo momento de la concepción y el nacimiento de Jesús el
Verbo de Dios se había unido a la humanidad de Cristo y, por tanto, no
tenían razón los que afirmaban que la divinización de Jesús tuvo lugar
en el momento del bautismo. Por eso, celebrar en una misma fiesta el
nacimiento y el bautismo parecía contribuir a la confusión y era mucho
mejor instaurar una celebración exclusiva del nacimiento de Cristo en
la que se festejara la plena “manifestación” de la divinidad en la
humanidad de Jesús.

En lo que se refiere a la segunda circunstancia, tanto en la forma del

culto de Mitra, de origen oriental, como en la de la celebración del “sol
victorioso”, el 25 de diciembre, que coincide con el solsticio de invierno –
cundo los días vuelven a alargarse-, era una fiesta muy arraigada en las
costumbres populares, de modo que los mismos cristiano se sentían
inclinados a celebrarla. Después de unos intentos infructuosos de
combatirla, los pastores de la Iglesia se inclinaron por cristianizarla,
viendo que podía ser providencial la circunstancia de que una fiesta
originariamente destinada a celebrar el “nacimiento” del Sol material se
convirtiese en una celebración del “nacimiento” de Jesucristo, el Sol
espiritual. De este modo, sin cambiar siquiera su nombre (Natalis =
Natividad o Navidad), el 25 de diciembre se transformó en una fiesta
cristiana.

Sin embargo, tenemos una serie de datos que nos

muestran lo difícil que era erradicar del pueblo
cristiano las antiguas costumbres vinculadas al
culto del Sol. San Agustín exhortaba a los cristianos
a no adorar al Sol el día 25de diciembre, tal como
hacían los paganos. Y el papa san León Magno, en
un sermón pronunciado en el año 441, reprendía a
los cristianos que el día de Navidad celebraban el
nacimiento del Sol en vez del de Cristo: “El tentados
se esfuerza por malograr la alegría de la fiesta de
hoy, engañando con falacias venenosas a algunas
almas sencillas y haciéndoles creer que el sentido de la fiesta de hoy no
es tanto el de la conmemoración del nacimiento de Cristo, cuanto el de
un nuevo y glorioso, según dicen, nacimiento del Sol. ¡Lejos de toda
alma cristiana ese tipo de supersticiones! Hay una distancia infinita
entre lo eterno y lo temporal, entre el espíritu y la materia, entre el

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Creador y la criatura. Aunque el Sol posea una belleza admirables, no
por ello debe ser adorado como un dios”.

Sin duda alguna, en la instauración de la Navidad cristiana tuvo un

papel destacado la voluntad sincretista del emperador Constantino,
quien, con intencionalidad política y religiosa a la vez, quiso unir el
culto solar con el cristiano. Del mismo modo que en el año 321
Constantino estableció el domingo –día del Sol entre los paganos- como
día de descanso obligatorio, facilitando así la reunión de los cristianos
en la eucaristía, más adelante, bajo el influjo del mismo Constantino, el
25 de diciembre –fiesta del nacimiento del Sol- se convirtió en la fiesta
del nacimiento del Sol-Cristo. Así como se estableció una relación entre
la resurrección de Cristo y el “día del Sol”, se instauró otra entre el
nacimiento de Cristo y el día de la “fiesta del nacimiento del Sol”. De tal
modo, la Navidad se distinguió de otra fiesta cristiana, la del bautismo
de Cristo, pero quedó muy influida por una fiesta pagana, sobre todo en
lo que refiere a las costumbres populares.

Sin embargo, la idea de que Cristo es la Luz del mundo que brilla en
medio de las tinieblas no depende de la fiesta del 25 de diciembre: ya
existía en la fiesta del 6 de enero y podemos decir que estaba en el
interior del cristianismo con independencia del influjo de cualquier
fiesta de origen pagano.

LAS MISAS DE NAVIDAD

La solemnidad de la Natividad del
Señor tiene formularios diferentes
de misas, el primero para la
vigilia, y los otras tres para las
misas de medianoche, de la
aurora y del día, de acuerdo con
una antigua tradición romana.
Aunque, por razones pastorales,
dichos formularios se pueden
utilizar indistintamente, resultan
mucho más expresivos cuando,
como pasa en las catedrales y en los monasterios, las celebraciones
corresponden a los diversos momentos mencionados. Ello vale
especialmente para la solemne misa de la medianoche –llamada “Misa
del gallo”, por su proximidad horaria al canto del gallo anunciador del
alba-, que en todas partes goza aún de un gran favor popular, siendo
una de las celebraciones más concurridas de todo el año, con una serie
de elementos característicos: villancicos, adoración de la imagen del
Niño Jesús, instalación del belén.

Las lecturas bíblicas de esas misas son las mismas todos los años, sea
cual fuere el ciclo correspondiente: A, B o C.
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• En la misa vespertina de la vigilia, se proclama la profecía de Isaías
que habla de la alegría que Dios encontrará en el pueblo escogido, el
fragmento de los Hechos de los Apóstoles que relata el testimonio
que san Pablo dio de Cristo, el hijo de David, en la sinagoga de
Antioquía de Pisidia, y el evangelio de Matero que contiene la
genealogía de Jesús y el relato de su nacimiento virginal. La misa de
medianoche contiene las siguientes lecturas: el anuncio alegre del
profeta Isaías de que “un niño nos ha nacido, un hijo se nos dado”,
la afirmación de san Pablo en su carta a Tito de que “ha aparecido la
gracia de Dios, que trae la salvación para todos los hombres”, y el
emotivo relato del nacimiento de Jesús en Belén según el evangelio
de san Lucas, con el mensaje que los ángeles dirigen a los pastores:
“Hoy, en la ciudad de David, os ha nacido un Salvador: el Mesías, el
Señor”.

• La misa de la aurora vuelve a utilizar a los mismos autores bíblicos:

Isaías nos invita a mirar al “Salvador que llega”, la carta de san
Pablo a Tito nos dice que, con la venida de Cristo, “ha aparecido la
bondad de Dios y su amor al hombre”, y el evangelista Lucas se
complace en mostrar que los primeros que se dieron cuenta de la
importancia del nacimiento de Jesús fueron unos sencillos pastores
de la comarca de Belén.

• La misa del día ofrece unas lecturas con un gran contenido teológico:
Isaías presenta el alcance universal de la salvación de Dios, la carta
a los Hebreos ve la venida de Cristo como la culminación de todas
las revelaciones divinas anteriores, y el prólogo del evangelio de
Juan, después de adentrarse en las profundidades de la divinidad,
describe el gran misterio de la encarnación: “la Palabra se hizo
carne, y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria:
gloria propia del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad”.

UNA OCTAVA VARIADA

Actualmente, sólo dos solemnidades litúrgicas
tienen octava, es decir, la prolongación de su
celebración durante toda una semana; Pascua y
Navidad. Pero, así como la octava de Pascua
mantiene una uniformidad temática, la de Navidad
ofrece una gran variedad, al dedicar los tres
primeros días a festejar a unos santos que, excepto
los Inocentes, no tienen una relación evidente con
los hechos que rodearon el nacimiento de Jesús.
Podemos ver en los mismos una especie de comitiva
del hijo de Dios hecho carne y aparecido en este
mundo y, de hecho, antiguamente se hablaba de todos esos personajes

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como de los comités Christi, los compañeros y testigos de Cristo recién
nacido.

• El día 26 de diciembre es la fiesta de SAN ESTEBAN, llamado el

protomártir, es decir, el primero que dio testimonio de Cristo con el
derramamiento de sangre, acompañado de estas palabras: “Veo el
cielo abierto y al Hijo del hombre de pie a la derecha de Dios”, hecho
recordado en la primera lectura de la misa, sacada del libro de los
Hechos de los Apóstoles; en muchos lugares ese día es festivo,
laboralmente hablando, como “segundo día de Navidad”.

• El día 27 es la fiesta de SAN JUAN, APÓSTOL Y EVANGELISTA, otro

testigo de Cristo, por cuya mediación, como dice la colecta de la
misa, Dios “nos ha revelado el misterio de su Palabra hecha carne”.

• El día 28 se dedica a la memoria de los SANTOS INOCENTES, que, según

la bella expresión de la primera oración de la misa, “proclaman la
gloria del Señor, pero no de palabra, sino con su muerte”, siendo en
verdad los primeros mártires, aunque inconscientes, de Cristo.

• Ora fiesta es la de la SAGRADA FAMILIA, que se celebra el domingo

dentro de la octava de Navidad y, en su defecto, el
día 30 de diciembre: se trata de una celebración
establecida a principios del siglo XX, con un
trasfondo ideológico de tipo conservador, pero que
actualmente se puede vivir plenamente insertada
en el misterio de la Navidad: la Palabra de Dios
nació y se h8izo plenamente hombre en el marco de
una familia como las demás y así convirtió esa
realidad entrañable en medio de salvación.

• El día 1 de enero incluye varios polos de atención: es, en primer

lugar, el día que cierra la octava de Navidad y, por tanto, celebra la
plenitud de la conmemoración del nacimiento de Cristo. En segundo
lugar, así como antes se denominaba la fiesta de la Circuncisión del
Señor –ya que en el evangelio de la misa se narra dicho episodio-
actualmente ha recuperado el sentido primitivo de solemnidad de
SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS, una de las fiestas marianas más
antiguas de la liturgia romana, en la
que se subraya la maternidad de María,
tal como lo expresan las oraciones de la
misa, en especial la colecta. No se puede
olvidar que la octava de Navidad
coincide, en la mayoría de los países,
con la fiesta del Año Nuevo o inicio del
año civil y con la Jornada de la Paz.
Todo ello influye en el sentido de la
solemnidad cristiana.

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LA EPIFANÍA, UNA FIESTA POLIÉDRICA
En Occidente, la Epifanía se dedicó sobre todo a la adoración de los
magos (y es éste el aspecto que sobresale hoy también, en algunos
países, en la dimensión popular de las cabalgatas y los regalos de
Reyes), como se ve en el evangelio de san Mateo que se proclama en la
misa, pero sin olvidar del todo los demás aspectos, muy presentes en
antífonas e himnos de la Liturgia de las Horas. De todos modos, el
Bautismo del Señor es conmemorado de una manera especial el
domingo posterior al 6 de enero y el milagro de las bodas de Caná
aparece en el evangelio del domingo siguiente –el segundo domingo del
tiempo ordinario- en los años correspondientes al ciclo C.

Epifanía nos muestra con toda su luz el contenido del mensaje

navideño. Si la Navidad anuncia que ha llegado la hora de nuestra total
liberación y de nuestra paz, la Epifanía nos asegura que nuestro
libertados y salvador Jesús es Dios. La triple manifestación a los magos,
en el Jordán y en Caná es una triple afirmación de la divinidad del
hombre Jesús, nacido en Belén, predicador de multitudes, obrador de
prodigios. Un rasgo característico de la Epifanía es la dimensión
universal de su llamada. El anuncio de la liberación no se hace sólo a
los miembros de un pueblo, por más que sea el escogido. La Buena
Noticia de la libertad y de la paz se dirige a todos los pueblos sin
exclusión alguna: “Señor, tú que en este día revelaste a tu Hijo
Unigénito a los pueblos gentiles por medio de una estrella”, decimos en
la colecta de la misa. La lectura profética de Isaías subraya la
universalidad efectiva de los que se reúnen en Jerusalén, la ciudad-
símbolo del reino de Dios. Y san Pablo, en la segunda lectura, sacada de
su carta a los Efesios, dice que ahí está todo el secreto del designio
divino revelado en la Epifanía: “que también los gentiles son
coherederos, miembros del mismo cuerpo y partícipes del al Promesa en
Jesucristo, por el Evangelio”.

ACOGER A DIOS
Ya veíamos en la introducción que acoger s
Dios es acoger al hermano, pero la pregunta
es ¿qué significa acoger?

La definición que nos encontramos en el

Diccionario de la Real Academia sobre acoger
es “Admitir en su casa o compañía a alguien.
Servir de refugio o albergue a alguien.
Admitir, aceptar, aprobar, recibir con un
sentimiento o manifestación especial la

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aparición de personas o de hechos. Proteger, amparar”.

Acoger es una actitud fundamental que trata con respeto, aceptando las
deferencias y expresando un amor gratuito y misericordioso. Acoger y
sentirnos acogidos nos permitirá vivir en libertad y ofrecer nuestro
mensaje porque sabemos que vamos a ser acogidos, que somos amados.
Esta actitud es exigente, pues nos hace ser responsables,
comprometernos con este mundo y responder con nuestra vida a la
confianza que se ha puesto en nosotros. Si en nuestra vida hay
disponibilidad para acoger, habremos dado el primer paso para el
diálogo.

Puede ser fácil esa actitud de acogida en el día a día, en el encuentro

ocasional o rutinario, pero se puede volver algo más complicado en
momentos de tensión, cunado las realidades por las que pasamos
requieren serenidad para un diálogo más razonado. La mirada, el gesto,
la expresión…, las formas no verbales expresan también nuestra
manera de acoger o rechazar. La acogida puede ser amable, educada,
tolerante…, y aparecer, al mismo tiempo superficial, pues en el fondo lo
que comunicamos o damos a entender es: realmente lo que te pasa no
me afecta.

Acoger el mundo de la salud y la enfermedad nos exige cambar esos

comportamientos negativos en lo que no escuchamos, hacemos juicios,
no aceptamos las diferencias y nuestra gran preocupación es que
cambien.

Acoger al otro es aceptarlo en sus diferencias, diferencias que pueden

estar en la raíz misma de nuestro ser, en la manera de entender y sentir
la vida.

Acoger es hacer vida que es Dios quien sale a nuestro encuentro en

nuestros hermanos.

NATIVIDAD DEL SEÑOR (25 de diciembre de 2015)

Citas bíblicas para la Natividad del Señor

Misa vespertina de la vigilia

† 1ª lectura: Isaías 62, 1-5 El Señor te prefiere a ti
† Salmo: Sal 88 Cantaré eternamente las misericordias del Señor
† 2ª lectura: Hechos 13, 16-17.22-25 Pablo da testimonio de Cristo, Hijo de David
† Evangelio: Mateo 1, 1-25 Genealogía de Jesucristo, hijo de David

Misa de medianoche
† 1ª lectura: Isaías 9, 1-3.5-6 Un hijo se nos ha dado

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† Salmo: Sal 95 Hoy nos ha nacido un Salvador: el Mesías, el Señor
† 2ª lectura: Tito 2, 11-14 Ha aparecido la gracia de Dios para todos los hombres
† Evangelio: Lucas 2, 1-14 Hoy os ha nacido un Salvador

Misa de la aurora
† 1ª lectura: Isaías 62, 11-12 Mira a tu salvador que llega
† Salmo: Sal 96 Hoy brillará una luz sobre nosotros, porque nos ha nacido el Señor
† 2ª lectura: Tito 3, 4-7 Según su misericordia nos ha salvado
† Evangelio: Lucas 2, 15-20 Los pastores encontraron a María y a José y al niño

Si en las misas de medianoche y de la aurora se proclamaba y

contemplaba sobre todo el hecho mismo del nacimiento de Jesús, en
esta misa del día se proponen textos que se acercan a lo profundo del
misterio, a lo invisible que es la obra de Dios y que aquella historia
manifiesta y vela simultáneamente.

Citas bíblicas misa del día

† 1ª lectura: Isaías 52, 7-10

Los confines de la tierra verán la victoria de nuestro Dios
† Salmo: Sal 97
Los confines de la tierra han contemplado la victoria de nuestro Dios
† 2ª lectura: Hebreos 1, 1-6
Dios nos ha hablado por su Hijo
† Evangelio: Juan 1, 1-18
La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros

Evangelio Misa del Día

En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a

Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el principio estaba
junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no
se hizo nada de lo que se ha hecho. En la Palabra había vida, y la
vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la
tiniebla no la recibió. Surgió un hombre enviado por Dios, que
se llamaba Juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de
la luz, para que por él todos vinieran a la fe. No era él la luz, sino
testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo
estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron.
Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios, si creen en su nombre. Éstos no han nacido de
sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros, y
hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo único del Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio
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de él y grita diciendo: «Este es de quien dije: "El que viene detrás de mí pasa delante de mí, porque existía antes que
yo."» Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia tras gracia. Porque la Ley se dio por medio de Moisés, la
gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno
del Padre, es quien lo ha dado a conocer.
Palabra del Señor

Reflexión

Este niño de Belén parece un niño más. Pero es más que un niño. Es
Dios acampado entre nosotros en forma de niño. Una presencia
cercana, pero que no nos ahorra el esfuerzo de tener que acogerlo. Es
más, este niño tan cercano tiene dificultad para ser reconocido como
Dios por eso mismos: por ser cercano, en todo semejante a nosotros. A
nosotros nos gusta lo extraordinario. Y cuando lo extraordinario se hace
tan “normal” casi no nos lo podemos creer, no le podemos reconocer y
es difícil acogerlo. De todas formas, es una gran noticia saber que el
Amor misericordioso de Dios ha acampado entre nosotros. Es lo que
hoy celebramos.

SAGRADA FAMILIA: JESÚS, MARÍA Y JOSÉ (27 diciembre 2015)

El domingo que sigue a la Navidad nos lleva a la intimidad de aquella
santa familia en que se desarrolló el Hijo de Dios hecho hombre, es una
fiesta de reciente creación que tiene como finalidad evocar las virtudes
domésticas que reinaban en el hogar de Jesús: fidelidad, trabajo,
honradez, obediencia, respeto mutuo entre los padres y el hijo… y pedir
que tengan vigencia también ahora en nuestras familias.

Citas bíblicas

† 1ª lectura: Eclesiástico 3, 2-6.12-14

El que teme al Señor honra a sus padres
† Salmo: Sal 127
¡Dichosos el que teme al Señor, y sigue sus caminos!
† 2ª lectura: Colosenses 3, 12-21
La vida de familia vivida en el Señor
† Evangelio: Lucas 2, 41-52
Los padres de Jesús lo encuentran en medio de los doctores

Evangelio

Los padres de Jesús solían ir cada año a Jerusalén por las fiestas de Pascua. Cuando Jesús cumplió doce años,
subieron a la fiesta según la costumbre, y cuando terminó, se volvieron; pero el niño Jesús se quedó en Jerusalén, sin
que lo supieran sus padres. Estos, creyendo que estaba en la caravana, hicieron una jornada y se pusieron a

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buscarlo entre los parientes y conocidos; al no encontrarlo, se volvieron a Jerusalén en su busca. A los tres días, lo
encontraron en el templo, sentado en medio de los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas: todos los que
le oían, quedaban asombrados de su talento y de las respuestas que daba. Al verlo, se quedaron atónitos, y le dijo su
madre: «Hijo, ¿por qué nos has tratado así? Mira que tu padre y yo te buscábamos angustiados.» Él les contestó:
«¿Por qué me buscabais? ¿No sabíais que yo debía estar en la casa de mi Padre» Pero ellos no comprendieron lo que
quería decir. Él bajó con ellos a Nazaret y siguió bajo su autoridad. Su madre conservaba todo esto en su corazón. Y
Jesús iba creciendo en sabiduría, en estatura y en gracia ante Dios y los hombres.
Palabra del Señor

Reflexión

Curiosamente, para la celebración de la Sagrada Familia la liturgia nos

pone un episodio donde Jesús aparece “como desobediente”. Si los
padres de Jesús se “extrañan de lo que ha hecho con ellos” y,
angustiados, lo buscan, él también se asombra de “no ser
comprendido”. Este hijo no es rebelde. Es obediente a su Padre
verdadero. Pero hay que entenderle bien… Y eso es tarea y trabajo y
una larga historia de acogida en lo que realmente es. Su padre y su
madre biológicos tienen la tarea de hacerse “creyentes” en el hijo que se
les ha dado. La fe en Dios nos lleva a acoger el plan de Dios sobre el
otro. Convivencia y tiempo de silencio y de meditar en el corazón el
camino que el otro emprende.

SANTA MARÍA, MADRE DE DIOS (01 de enero de 2016)

En este día concluyen varios motivos de
festividad que conviene distinguir junto
con los textos que hacen referencia a cada
uno de ellos. En primer lugar es la Octava
de la Natividad del Señor, el día en que
Jesús fue circuncidado y hecho miembro
del Pueblo de Dios, Israel, recibiendo
asimismo el nombre que significa «Yawéh
salva», y a esto hace referencia el Evangelio
de esta misa. En el nuevo calendario se
incluye hoy la antigua fiesta del 2 de enero
dedicada al Santísimo nombre de Jesús. Al
ser la Octava del Nacimiento se ha
dedicado también este día a la Santísima
Virgen con su título más preciado y fuente
de todos los demás como es el de Madre de
Dios, consecuencia de la perfecta unión de
las naturalezas divina y humana en Cristo desde el momento de la
encarnación. Así pues, las oraciones de esta misa se elevan por la
mediación de María, Madre también y protectora de la Iglesia; asimismo
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la lectura de san Pablo hace referencia al papel fundamental de María
en la obra de la salvación, al hablar del Hijo de Dios nacido de una
mujer y nacido bajo la Ley de Moisés (circuncisión).

El hecho de ser este día el primero del año civil y el ambiente que rodea
a la Navidad han hecho que haya sido declarado Día de oración por la
paz; este gran beneficio es visto en la primera lectura y el salmo
responsorial como fruto de la bendición de Dios.

Citas bíblicas

† 1ª lectura: Números 6, 22-27

Invocarán mi nombre sobre los israelitas y yo los bendeciré
† Salmo: Sal 66
El Señor tenga piedad y nos bendiga
† 2ª lectura: Gálatas 4, 4-7
Dios envió a su Hijo, nacido de una mujer
† Evangelio: Lucas 2, 16-21
María meditaba todas estas cosas en su corazón. Al cumplirse los ocho días, le pusieron por nombre
Jesús

Evangelio

En aquel tiempo los pastores fueron corriendo y encontraron a María y a José y al Niño acostado en el pesebre. Al
verlo, les contaron lo que les habían dicho de aquel niño. Todos los que lo oían se admiraban de lo que decían los
pastores. Y María conservaba todas estas cosas, meditándolas en su corazón. Los pastores se volvieron dando gloria
y alabanza a Dios por lo que habían visto y oído; todo como les habían dicho.
Al cumplirse los ocho días tocaba circuncidar al niño, y le pusieron por nombre Jesús, como lo había llamado el
ángel antes de su concepción.
Palabra del Señor

Reflexión

Si hace 8 días acogíamos el don de Dios en el nacimiento de Jesús entre

nosotros, hoy celebramos el misterio de la maternidad de María, cuyo
título es “ser madre de Dios”, ser Madre de Jesús, que es “el Hijo de
Dios”. En María, Dios nos recuerda que está dispuesto a hacer
maravillas en nosotros con tal de que “le prestemos obediencia”. María
nos muestra el camino de la obediencia a Dios: silencio, recogimiento,
oración, y “acoger las cosas en el corazón”. A Dios se le entiende no solo
con la cabeza, sino con el corazón. Creer hoy en Dios no es diferente de
cómo tuvo que creer María. Escuchando a los pastores, María hace
camino de fe oyendo, contemplando y acogiendo el secreto en el
corazón.

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DOMINGO II DESPUES DE NAVIDAD (03 de enero de 2016)
Este domingo es como un eco de la fiesta de Navidad, de
la que toma las antífonas y oraciones de la misa del día,
así como el evangelio. Como en la tercera de las misas de
aquella solemnidad se contempla lo profundo e invisible
del misterio de Dios hecho hombre. Acerca de esto
resulta interesantísimo comparar el texto del libro del
Eclesiástico que se lee en primer lugar con el prólogo del
evangelio según san Juan que también se proclama hoy;
en aquel pasaje los sabios de Israel parecen intuir que su
severo monoteísmo dejaba lugar a una actividad y presencia divina en
medio de su pueblo que manifestaba una vida inferior en Dios más rica
y difusiva que lo descrito por la filosofía clásica. Cristo aparece hoy
como la Sabiduría y la Palabra del Padre, enviado a plantar su tienda
nómada en medio de un pueblo peregrinante que no lo supo reconocer
ni recibir. Los que sí lo hemos acogido llegamos a ser hijos de Dios,
como lo anuncia el evangelio, con aquella predestinación y adopción de
que trata también san Pablo en la segunda lectura.

Citas bíblicas

† 1ª lectura: Eclesiástico 21, 1-4.12-16

La sabiduría habita en medio del pueblo elegido
† Salmo: Sal. 147
La Palabra se hizo carne y acampó entre nosotros
† 2ª lectura: Efesios 1, 3-6.15-18
Nos predestinó a ser Hijos adoptivos suyos por Jesucristo
† Evangelio: Juan 1, 1-18
La Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros

Evangelio

En el principio ya existía la Palabra, y la Palabra estaba junto a Dios, y la Palabra era Dios. La Palabra en el
principio estaba junto a Dios. Por medio de la Palabra se hizo todo, y sin ella no se hizo nada de lo que se ha hecho.
En la Palabra había vida, y la vida era la luz de los hombres. La luz brilla en la tiniebla, y la tiniebla no la recibió.
Surgió un hombre enviado por Dios, que se llamaba Juan: éste venía como testigo, para dar testimonio de la luz,
para que por él todos vinieran a la fe. No era él la luz, sino testigo de la luz. La Palabra era la luz verdadera, que
alumbra a todo hombre. Al mundo vino, y en el mundo estaba; el mundo se hizo por medio de ella, y el mundo no la
conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a cuantos la recibieron, les da poder para ser hijos de Dios,
si creen en su nombre. Éstos no han nacido de sangre, ni de amor carnal, ni de amor humano, sino de Dios. Y la
Palabra se hizo carne, y acampó entre nosotros, y hemos contemplado su gloria: gloria propia del Hijo único del
Padre, lleno de gracia y de verdad. Juan da testimonio de él y grita diciendo: «Este es de quien dije: "El que viene
detrás de mí pasa delante de mí, porque existía antes que yo."» Pues de su plenitud todos hemos recibido, gracia
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tras gracia. Porque la Ley se dio por medio de Moisés, la gracia y la verdad vinieron por medio de Jesucristo. A Dios
nadie lo ha visto jamás: el Hijo único, que está en el seno del Padre, es quien lo ha dado a conocer.
Palabra del Señor

Reflexión

El evangelio de este domingo es el mismo del día de Navidad, es un

domingo para detenerse de nuevo en el misterio de la Encarnación,
antes de la celebración de la Epifanía. Cuando decimos con seriedad:
“Te doy mi palabra”, estamos comprometiendo todo lo mejor nuestro a
alguien. Es lo que Dios hace en la Encarnación: «Hijos, pueblo mío, os
doy mi Palabra». Dios nos da lo mejor suyo hecho Palabra, su Hijo, que
si algo tiene que hacer con nosotros es «hablarnos del Padre». Y si lo
acogemos, pues ya somos confidentes de Dios, interlocutores de Dios a
través de su Hijo. Meditar la Biblia es ponernos a tiro de la Palabra de
Dios.

EPIFANÍA DEL SEÑOR (06 de enero de 2016)

El término griego Epifanía
tenía el significado de entrada
poderosa, por méritos propios,
en la fama de las gentes, y se
refería a la llegada del rey a
una ciudad. También servía
para indicar la aparición de
una divinidad o una
intervención prodigiosa de
ella. Esta fiesta nació en las
iglesias de Oriente en la
segunda mitad del s. IV al
mismo tiempo que la Navidad en Occidente y tenía como objeto celebrar
el nacimiento y el bautismo de Cristo. Posteriormente las dos fiestas se
celebraron en todas partes, y la Epifanía quedó en Oriente como
memoria del Bautismo mientras que en Occidente se propusieron
celebrar sobre todo la venida de los Magos, presentados como primicia
de los gentiles, manifestándose Jesús como Señor de todos los pueblos.
Se revela así el misterio escondido en Dios: «Que también los gentiles
son coherederos, miembros del mismo cuerpo y partícipes de la
Promesa en Jesucristo, por el Evangelio» Es, pues, una solemnidad que
desborda el tema concreto de los Magos de Oriente, cuya venida se
recuerda en la lectura evangélica y cuyo significado es profetizado en la
primera lectura y el salmo responsorial. La Epifanía del Señor en la
liturgia romana tiene tres momentos: la adoración de los Magos, el
Bautismo en el Jordán y las bodas de Caná (en este ciclo C, domingo
siguiente al Bautismo del Señor)

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 Citas bíblicas

† 1ª lectura: Isaías 60, 1-6

La gloria del Señor amanece sobre ti
† Salmo: Sal 71
Se postrarán ante ti, Señor, todos los reyes de la tierra
† 2ª lectura: Efesios 3, 2-3a.5-6
Ahora ha sido revelado que también los gentiles son coherederos
† Evangelio: Mateo 2, 1-12
Venimos de Oriente para adorar al Rey

Evangelio

Jesús nació en Belén de Judea en tiempos del rey Herodes. Entonces, unos magos de Oriente se presentaron en
Jerusalén preguntando: «¿Dónde está el Rey de los judíos que ha nacido? Porque hemos visto salir su estrella y
venimos a adorarlo.»
Al enterarse el rey Herodes, se sobresaltó, y todo Jerusalén con él; convocó a los sumos pontífices y a los letrados del
país, y les preguntó dónde tenía que nacer el Mesías. Ellos le contestaron: «En Belén de Judá, porque así lo ha escrito
el profeta»: «Y tú, Belén, tierra de Judá, no eres ni mucho menos la última de las ciudades de Judá; pues de ti saldrá
un jefe que será el pastor de mi pueblo Israel».
Entonces Herodes llamó en secreto a los Magos, para que le precisaran el tiempo en que había aparecido la estrella,
y los mandó a Belén, diciéndoles: «Id y averiguad cuidadosamente qué hay del niño y, cuando lo encontréis,
avisadme, para ir yo también a adorarlo.» Ellos, después de oír al rey, se pusieron en camino, y de pronto la estrella
que habían visto salir comenzó a guiarlos hasta que vino a pararse encima de donde estaba el niño. Al ver la estrella,
se llenaron de inmensa alegría. Entraron en la casa, vieron al niño con María, su madre, y cayendo de rodillas, lo
adoraron; después, abriendo sus cofres, le ofrecieron regalos: oro, incienso y mirra.»
Y habiendo recibido en sueños un oráculo, para que no volvieran a Herodes, se marcharon a su tierra por otro
camino.
Palabra del Señor

Reflexión

El camino de búsqueda del Señor tiene sus noches, sus inseguridades.

Tiene también momentos de oscuridad, de quedarnos sin estrella, sin
guía. Y necesitamos preguntar para posteriormente poder acoger lo que
hemos encontrado. Nadie llega donde Dios está sin la palabra y la
orientación de otros, sin las pistas y las pisadas que otros han dado,
pero tenemos que fiarnos para dejarnos guiar… la meta que lleva a Dios
necesita los detalles, la información de los que conocen a Dios, aunque
no pongan en práctica sus saberes ni estos le caliente el corazón… un
misterio se nos escapa.

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BAUTISMO DEL SEÑOR (10 de enero de 2016)
El tiempo de Navidad termina en la
fiesta del bautismo del señor; este
momento de la vida de Cristo indica el
comienzo de su llamada «vida pública»
y da final a unos treinta años de
existencia sencilla y trabajadora,
después de los episodios más
reveladores de la infancia que han sido
celebrados en las fechas pasadas
inmediatas. El bautismo administrado
por Juan a Jesús en el Jordán es un
momento esencial para comprender el
Evangelio. Los apóstoles comenzaban
la narración de los hechos y dichos del
Señor a partir de este acontecimiento, interpretándolo como la unción
mesiánica del que sería llamado por eso «El ungido» (Cristo) por el
Espíritu Santo, consagrado para una misión predicha frecuentemente
en los profetas, sobre todo en Isaías. De cara a los cristianos esta fiesta
presenta a Jesús como aquel a quien se ha de escuchar y seguir,
contemplando en cada tiempo su misión, porque hemos recibido
también su Espíritu en la Iniciación cristiana; por lo que hemos de
pedir la perseverancia continua en el cumplimiento de nuestro
compromiso bautismal y de la voluntad del Padre. El bautismo de Jesús
es, finalmente, una gran epifanía trinitaria: del Padre que muestra al
Hijo ante el mundo y lo consagra con el Espíritu.

Citas bíblicas

† 1ª lectura: Isaías 42, 1-4.6-7

Mirad a mi siervo, a quien prefiero
† Salmo: Sal 28
El Señor bendice a su pueblo con l paz
† 2ª lectura: Hechos 10, 34-38
Dios ungió a Jesús con la fuerza del Espíritu Santo
† Evangelio: Lucas 3, 15-16.21-22
Después del bautismo de Jesús, el cielo se abrió

Evangelio

En aquel tiempo, el pueblo estaba en expectación y todos se preguntaban si no sería Juan el Mesías; él tomó la
Palabra y dijo a todos: «Yo os bautizo con agua; pero viene el que puede más que yo, y no merezco desatarle la correa
de sus sandalias. Él os bautizará con Espíritu Santo y fuego.» En un bautismo general, Jesús también se bautizó. Y,

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mientras oraba, se abrió el cielo, bajó el Espíritu Santo sobre él en forma de paloma, y vino una voz del cielo: «Tú
eres mi Hijo, el amado, el predilecto.»
Palabra del Señor

Reflexión

Lucas sitúa a Jesús bautizándose mezclado entre la gente. Su actitud

es orante: está en relación con su Padre. El Padre “descubre” y revela
quién es ese que está en la fila de los que piden bautizarse. Los que se
bautizan dan muestras de desear un cambio de vida, de querer acoger
una novedad en su corazón. En estas circunstancias, se rasga el cielo:
«Bajó el espíritu en forma de paloma y se oyó la voz del Padre: Tú eres
mis Hijo, mi predilecto.»

Aquel a quien veíamos acampado entre nosotros le vemos en la fila de

los pecadores, confundido en todo como uno más, pero el Padre le
señala, le nombra, le da identidad, le recrea: siendo en todo como
nosotros no es como nosotros. Es mucho más que nosotros. Es el Hijo
de Dios. Este dato no lo podríamos saber si el Padre no nos lo revelara.
En este gesto, dios nos hace un gran regalo, está nosotros el acogerlo.

BIBLIOGRAFIA
Antón, A. et al (2006). Homilética. Vol. 52 2006/6 Cantabria: Sal
Terrae
Fernandez, A. (ed.) 2007. Acoger, comprender, acompañar. Madrid:
EDICE
Llopis, J. (2004). Qué celebramos en Navidad. Barcelona: Centre de
Pastoral Litúrgica
Nuevo misal del Vaticano II (2003). Bilbao: Desclée de Brouwer
Prieto, R. (2010). Hoy… estoy a tu puerta y llamo. Madrid: Caritas
española

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 Norka C. Risso Espinoza
Centro San Juan de Dios – Ciempozuelos
http://pastoralsanitaria.blogspot.com.es/
Imágenes:
Im genes: Internet

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