Resumen de la Obra de Marx (1835-1883-1895) y su contribución a la

orientación de la Construcción Socialista. Vista panorámica en 142

Apuntes.
Argelain Acosta

Visto el presente documento el cual busca dar respuesta a las interrogantes de

¿Cuál es la obra de Marx olvidada en la construcción socialista soviética? y ¿Los
cambios revolucionarios que sacuden a Nuestra América a principios del siglo XXI,
insertos en UNASUR y La ALBA, también han olvidado en su orientación la obra de
Marx?., nos permite ver este hecho histórico trascendental, de la obra de la
corriente de Marx, se presenta por tramos los cuales se muestran como un proceso
de diseño e implementación de un Programa de Investigación Acción Participación-
Transformación(PIA-T).

Desde esta perspectiva, vemos la praxis de Marx por demoler la forma del orden
histórico del capital y sustituirla por la sociedad comunal o del bien común,
mientras tanto Marx en su intento por orientar la praxis por un programa, inició
uno de Crítica a la Sociedad de su tiempo y luego su Plan de Crítica a la Economía
Política, es decir, desarrolló un programa de Investigación, dirigido no
principalmente al debate político, sino a la autoformación y acción del movimiento
obrero universal.

Es evidente entonces, que Marx en su afán de transformación empleó varios

procedimientos, entre esos, el dialogo de saberes con los movimientos de obreros
justicieros e inmigrantes en París, el movimiento obrero tradeunionista y cartista y
la liga de los comunistas en Londres.

Para 1839 se inclina por la filosofía y el periodismo político, un año después del
duro golpe de la muerte de su padre, a los 23 años, empieza a destacar la crítica a
las principales corrientes filosóficas empezando por la helénica de los distintos
grupos de seguidores de Aristóteles.

Importa, y por muchas razones ver como dentro de las funciones esenciales del
programa IAP-T de Marx. Plasma líneas de investigación identificadas y que las
mismas cumplen tres funciones esenciales del Programa IAP-T, que son avanzar
en la crítica de la totalidad histórica del capital y su cultura, prefigurar los rasgos
distintivos de la sociedad comunal sustitutiva de las sociedades del capital y
establecer los criterios de orientación de la transición hacia la nueva sociedad
comunal.
 En las generalizaciones anteriores, podemos ver que en este momento histórico,
dado el modelo dominante del capitalismo, la cuestión del papel y de la naturaleza
de los mercados dentro de un plan de construcción del socialismo es una de las
cuestiones esenciales para crear los nuevos métodos de planificación.

Y es que precisamente es un desatino metodológico proponer cualquier

normativa en relación con el socialismo a menos que no indique los que considera
los objetivos que debe complementar este sistema. Existen muchos términos para
referirse al objetivo central del socialismo y todos indican el mismo concepto:
(auténtico) desarrollo humano, desarrollo del potencial humano de cada cual, de
sus habilidades o capacidades, desarrollo del ser especie de uno, según una simple
frase que Marx y Engels utilizaron mucho y que para ellos indicaba la misma
cuestión: alcanzar la libertad.

Infiero que para controlar colectivamente el medio social, por ejemplo, la

economía, la sociedad necesita comprender cómo funciona. Esta es una diferencia
que aún prevalece entre los defensores del mercado y los socialistas. Para los
primeros, es una virtud que solo se necesite conocer unos cuantos precios y que,
después, por medio del incomprensible proceso conocido como la mano invisible,
todo saldrá bien; de hecho, saldrá mejor que se tratara de entender el complejo
sistema, y actuara con el propósito de controlarlo para el bien de la humanidad.
Los socialistas por el contrario, no solamente creen que la humanidad tiene la
habilidad de entender la economía en que vive y controlarla para su beneficio, sino
sostienen que esa comprensión es parte del interminable proceso de desarrollo
humano. Se adhieren con ello a la idea de ilustración sobre la fraterna
comprensión del mundo físico y social en que vivimos, y van más allá porque
aseveran que esto es lo nos hace característicamente humanos. La defensa teórica
de los mercados implica el rechazo a la idea fundamental de la Ilustración.
Marx aplicado a la propuesta doctoral
Tomando en cuenta los hechos o fenómenos históricos enmarcados en los hitos
fundamentales explicados como procesos, enmarco mi propuesta doctoral titulada:
“De la praxis de los Consejos Legislativos Venezolanos a la praxis inicial del
Consejismo Comunal 2007-2017. Caso: Estado Falcón. Primero en la línea de
investigación: “Crítica a la política, al Estado y sus instituciones: propuesta de
formas políticas nuevas y liberadoras”.

Así entonces, tomo en cuenta a Marx en la crítica a la filosofía del Derecho de

Hegel y la crítica a la filosofía del Estado de Hegel, al igual que Marx en la Guerra
Civil en Francia, la Comuna de Paris de 1871, y los debates de la Dieta Renana.
Otro aspecto a considerar es, que Marx analizó los poderes y entre ellos el
legislativo, él analiza el poder legislativo, en su elemento gubernamental, y dice
que la individualidad empírica inaccesible del monarca se ha terrenalizado en
cierto número de personalidades limitadas. Además, del poder de organizar lo
general es el poder de la constitución que aunque es una parte de ella debió aquél
existir antes, puesto que la constitución se halla fuera de alcance del poder
legislativo; pero, indirectamente, el alcance del poder legislativo puede modificar la
constitución. Marx destaca la diferencia entre ambos poderes, manifiesta que,
frente a las revoluciones, el poder legislativo fue el que hizo la revolución francesa
y las grandes revoluciones, en donde combatía a las constituciones "envejecidas",
ya que el dicho poder representaba al pueblo.