Salmos Tesouro de Davi

Salmos 1: 0

Título - Este Salmo pode ser

considerado como o Salmo do
Prefácio, tendo nele uma
notificação do conteúdo de todo o
Livro. É o desejo do salmista que
nos ensine o caminho da
bem-aventurança e nos avise da
destruição dos pecadores. Esta
então, é a questão do Sl 1: 1-6 , que
pode ser considerada, em alguns
aspectos, como o texto sobre o
qual o conjunto dos Salmos
compõem um sermão divino.

Divisão - Este Salmo consiste em

duas partes: no primeiro (de
Salmos 1: 1 até o fim do Salmo 1: 3
) Davi estabelece em que consiste a
felicidade e bem-aventurança de um
homem piedoso, quais são seus
exercícios e que bênçãos ele
receberá do Senhor. Na segunda
parte (de Salmos 1: 4 até o fim), ele
contrasta o estado e caráter do
ímpio, revela o futuro e descreve,
em linguagem falada, sua
derradeira desgraça.
Dicas para Pregadores

Psa 1: 1​ - Forneça um excelente

texto sobre "Progresso no Pecado",
"A Pureza do Cristão" ou "A
Bem-aventurança dos Justos".
Sobre o último assunto falar do
crente como abençoado

1. por Deus;

2. Em Cristo;

3. Com todas as bênçãos;

4. Em todas as circunstâncias;

5. Através do tempo e da
eternidade;

6. Para o mais alto grau.

Psa 1: 1​ - Ensina um homem

piedoso a ter cuidado,

(1) das opiniões,

(2) da vida prática, e

(3) da empresa e associação de

homens pecadores.
Mostre como a meditação sobre a
Palavra nos ajudará a nos
afastarmos desses três males.

A natureza insinuante e progressiva

do pecado. - J. Morison.

Psa 1: 1​ , em conexão com todo o

Salmo. A grande diferença entre os
justos e os maus.

Psa 1: 2​ - A Palavra de Deus.

1. O crente deleita-se com isso.

2. O crente está familiarizado com
isso.

Nós ansiamos por estar na

companhia daqueles que amamos.

Psa 1: 2

I. O que significa "a lei do Senhor".

II. O que há nele para o crente se

deleitar.

III Como ele mostra seu deleite,

pensa nele, lê muito, fala a respeito,
obedece, não se deleita no mal.
Psa 1: 2​ (última cláusula) - Os
benefícios, ajudas e obstáculos da
meditação.

Psa 1: 3​ - "A árvore frutífera".

I. Onde cresce.

II. Como isso aconteceu?

III O que produz,

IV. Como ser assim.

Psa 1: 3​ - "Plantado junto aos rios
de água".

I. A origem da vida cristã "plantada"

II. Os fluxos que o suportam.

III A fruta esperada disso.

Psa 1: 3​ - Influência da religião na

prosperidade - Blair.

A natureza, causas, sinais e

resultados da verdadeira
prosperidade.
"Fruta em sua temporada"; virtudes
a serem exibidas em certas
estações - paciência na aflição;
gratidão em prosperidade; zelo na
oportunidade, etc.

"Sua folha também não murchará";

a bênção de manter uma profissão
sem descanso.

Psa 1: 3​ , Sl 1: 4 - Veja o nº 280 de

"Sermões de Spurgeon". - "O Chaff
Driven Away". O pecado põe um
negativo em toda bênção.
Psa 1: 5​ - O duplo destino do
pecador.

1. Condenado na barra de
julgamento.

2. Separado dos santos.

Razoabilidade dessas penalidades,
"portanto", e o caminho para
escapar delas.

"A congregação dos justos" vista

como a igreja do primogênito
acima. Isso pode fornecer um
tópico nobre.
Psa 1: 6​ (primeira sentença) - Um
doce encorajamento ao povo
provado de Deus. O conhecimento
aqui significava.

1. Seu caráter. - É um conhecimento

de observação e aprovação.

2. Sua fonte. - É causada pela

onisciência e amor infinito.

3. Seus resultados. - Suporte,

libertação, aceitação e glória
finalmente.
Sl 1: 6​ (última cláusula) - Seu modo
de prazer, de orgulho, de
incredulidade, de profanidade, de
perseguição, de procrastinar, de
auto-engano, etc .; tudo isso
chegará ao fim.

Notas Explicativas e Provérbios

Singulares

Salmo Inteiro

Como o livro dos Cânticos é

chamado o Cântico dos Cânticos
por um Hebraísmo, sendo o mais
excelente, então este Salmo não
pode ser intitulado, o Salmo dos
Salmos, pois contém nele a própria
essência e quintessência do
Cristianismo. O que Jerônimo diz
sobre as epístolas de Paulo, o
mesmo posso dizer sobre este
Salmo; é curto quanto à
compostura, mas cheio de
comprimento e força quanto ao
assunto. Este Salmo carrega
bem-aventurança no frontispício;
começa onde todos nós esperamos
terminar: pode muito bem ser
chamado de Guia do Cristão, pois
descobre as areias movediças onde
os ímpios se afundam em perdição
e o firme solo sobre o qual os
santos pisam para a glória. - O
deleite espiritual dos santos de
Thomas Watson, 1660.

Todo este Salmo se oferece para

ser atraído para essas duas
proposições opostas: um homem
piedoso é abençoado, um homem
perverso é miserável; que parecem
dois grandes desafios, feitos pelo
profeta: um, que ele manterá um
homem piedoso contra todos os
que chegam, para ser o único Jason
a ganhar a lã de ouro da
bem-aventurança; o outro, que,
embora os ímpios façam um
espetáculo no mundo de serem
felizes, ainda assim, todos os
homens são mais infelizes. - Sir
Richard Baker, 1640

Fui induzido a abraçar a opinião de

alguns entre os antigos intérpretes
(Agostinho, Jerônimo, etc.), que
concebem que o Sl 1: 1-6 pretende
ser descritivo do caráter e
recompensa do Justo, isto é, o
Senhor Jesus. - John Fry, BA, 1842

Psa 1: 1
O salmista diz mais a respeito da
verdadeira felicidade neste breve
Salmo do que qualquer um dos
filósofos; ou todos eles juntos; eles
apenas venceram o arbusto, Deus
colocou aqui o pássaro em nossas
mãos. John Trapp, 1660.

Psa 1: 1

Onde a palavra abençoada é

pendurada como um sinal,
podemos ter certeza de que
encontraremos um homem piedoso
dentro dela. - Sir Richard Baker
Psa 1: 1

A sede do bêbado é a sede dos

desdenhosos. - Matthew Henry,
1662-1714.

Psa 1: 1

"Walketh não ... nem permanece ...

nem está sentado" etc. Os preceitos
negativos são, em alguns casos,
mais absolutos e peremptórios do
que as afirmativas; porque dizer:
"quem andou no conselho dos
piedosos", pode não ser suficiente;
porque ele poderia seguir o
conselho dos piedosos e, no
entanto, também andar no conselho
dos ímpios; não ambos de fato ao
mesmo tempo, mas ambos em
várias ocasiões; onde agora, este
negativo o limpa em todos os
momentos. - Sir Richard Baker.

Psa 1: 1

A palavra ‫ תאשׁ‬haish é enfática,

esse homem; aquele entre mil que
vive para a realização do fim para o
qual Deus o criou. - Adam Clarke,
1844
Psa 1: 1

"Isso não anda no conselho dos

ímpios." Marque certas
circunstâncias de seus diferentes
personagens e conduta. I. O homem
ímpio tem seu conselho. II. O
pecador tem o seu caminho; e III. O
escarnecedor tem o seu lugar. O
homem ímpio não se preocupa com
religião; ele não é zeloso nem pela
sua própria salvação nem pela dos
outros; e aconselha e aconselha
aqueles com quem ele conversa a
adotar seu plano, e não se
preocupa em orar, ler,
arrepender-se, etc., etc .; "não há
necessidade de tais coisas; viva
uma vida honesta, não faça barulho
por religião e você se sairá bem o
suficiente". Agora,
"bem-aventurado é o homem que
não anda no conselho deste
homem", que não entra em suas
medidas, nem age de acordo com
seu plano.

O pecador tem seu modo particular

de transgredir; um é um bêbado,
outro desonesto, outro imundo.
Poucos são dados a todas as
espécies de vício. Há muitos
homens avarentos que abominam a
embriaguez, muitos bêbados que
abominam a cobiça e os outros.
Cada um deles tem seu pecado
facilmente afligido; portanto, diz o
profeta: "Deixe o ímpio o seu
caminho." Agora, abençoado é
aquele que não está no caminho de
tal homem.

O escarnecedor trouxe, em
referência a si mesmo, toda religião
e sentimento moral para um fim. Ele
sentou-se - é totalmente confirmado
na impiedade e zomba do pecado.
Sua consciência está queimada, e
ele é um crente em toda
incredulidade. Agora, abençoado é
o homem que não se senta em seu
assento. - Adam Clark.

Psa 1: 1

No hebraico, a palavra "abençoado"

é um substantivo plural, ashrey
(bem-aventuranças), isto é, todas as
bem-aventuranças são a porção
daquele homem que não foi
embora, etc .; como se fosse dito:
"Todas as coisas estão bem com
aquele homem que", etc: Por que
você tem alguma disputa? Por que
tirar conclusões vãs? Se alguém
encontrasse aquela pérola de
grande valor, amasse a lei de Deus
e se separasse dos ímpios, todas as
bênçãos pertencem àquele homem;
mas, se ele não encontrar esta jóia,
ele procurará por todas as
bem-aventuranças, mas nunca
encontrará uma! Porque assim
como tudo é puro para os puros,
assim todas as coisas são
preciosas para os que amam, todas
as coisas boas para os bons; e,
universalmente, como tu és tu
mesmo, tal é o próprio Deus para ti,
embora ele não seja uma criatura.
Ele é perverso para o perverso; e
santo para o santo. Portanto, nada
pode ser bom ou salvar para aquele
que é mau; nada de doce a quem a
lei de Deus não é doce. A palavra
"conselho" é sem dúvida aqui para
ser recebida como significando
decretos e doutrinas, visto que
nenhuma sociedade de homens
existe sem ser formada e
preservada por decretos e leis.
David, no entanto, por esse termo,
ataca o orgulho e a temeridade
reprovável dos ímpios. Primeiro,
porque eles não se humilharão a
ponto de andar na lei do Senhor,
mas governarão a si mesmos por
seus próprios conselhos. E então
ele chama isso de seu "conselho",
porque é sua prudência e a maneira
que parece ser sem erros. Porque
esta é a destruição dos ímpios,
sendo prudentes aos seus próprios
olhos e em sua própria estima, e
vestindo seus erros com
vestimentas de prudência e do
caminho correto. Pois se eles
viessem para os homens em trajes
abertos de erro, não seria tão
distinto distinguir uma bênção para
não andar com eles. Mas Davi não
diz aqui "na insensatez do ímpio",
ou "no erro do ímpio"; e, portanto,
ele nos adverte - para guardar com
toda a diligência contra a aparência
do que é certo, que o diabo
transformado em anjo de luz não
nos seduza por sua astúcia. E ele
contrasta o conselho dos ímpios
com a lei do Senhor, para que
aprendamos a guardar os lobos: em
pele de ovelha, que estão sempre
prontos a dar conselhos a todos, a
ensinar a todos e a oferecer
assistência a todos. são de todos
os homens os menos qualificados
para o fazer. O termo "permaneceu"
descritivamente representa sua
obstinação e sua dura cerviz, em
que se endurecem e se desculpam
em palavras de malícia, tornando-se
incorrigíveis em sua impiedade.
Para "permanecer", da maneira
figurada da expressão da Escritura,
significa ser firme e fixo: como em
Rm 14: 4: "Para o seu próprio
mestre ele está em pé ou cai; sim,
ele será segurado, pois Deus é
capaz para fazê-lo ficar de pé ". Daí
a palavra "coluna" é pelo hebraico
derivado do seu verbo "ficar em
pé", como é a palavra estátua entre
os latinos. Pois esta é a própria
auto-desculpa e
auto-endurecimento dos ímpios -
eles aparecendo para si mesmos a
viver corretamente, e a brilhar na
eterna mostra das obras acima de
todas as outras. Com relação ao
termo "assento", sentar-se no
assento é ensinar, agir como
instrutor e professor; como em
Mateus 23: 2 , "os escribas
sentam-se na cadeira de Moisés".
Eles se sentam no assento da
pestilência, que enchem a igreja
com as opiniões dos filósofos, com
as tradições dos homens, e com os
conselhos de seu próprio cérebro, e
oprimem as consciências
miseráveis, deixando de lado, o
tempo todo a palavra de Deus, pelo
qual a alma é alimentada, vive e é
preservada. - Martinho Lutero,
1536-1546.

Psa 1: 1

"O desdenhoso." Peccator cure in

profundaum venerit contemnet -
quando um homem iníquo chega ao
mais profundo e pior do pecado, ele
despreza. Então o hebreu
desprezará a Moisés ( Êxodo 2:14 ):
"Quem te fez um príncipe e um juiz
sobre nós?" Então Acabe brigará
com Micaías ( Rg 22:18 ), porque ele
não profetiza bem para ele. Toda
criança de Betel zombará de Eliseu
( Gn 2 , 23 ) e será ousada para
chamá-lo de "careca". Aqui está
uma gota original de veneno
inchado a um oceano principal de
veneno: quando uma gota de
veneno de algumas serpentes,
acendendo na mão, entra nas veias,
e assim se espalha por todo o
corpo até que sufoca os espíritos
vitais. Deus "rirá de ti para
desprezar" ( Salmos 2: 4 ), por rir
dele para desprezar; e finalmente,
despreza-vos, que o desprezaram
em nós. Aquilo que um homem
cospe contra o céu, voltará ao seu
próprio rosto. Suas indignidades
feitas a seus médicos espirituais
dormirão no pó com suas cinzas,
mas se levantem contra suas almas
em julgamento. Thomas Adams,
1614

Psa 1: 2

"Mas sua vontade está na lei do

Senhor". A "vontade", que é aqui
significada, é aquele deleite de
coração, e aquele certo prazer, na
lei, que não olha para o que a lei
promete, nem para o que ela
ameaça, mas apenas para isto; que
"a lei é santa e justa e boa". Por
isso, não é apenas o amor da lei,
mas o amoroso prazer na lei que
nenhuma prosperidade, nem
adversidade, nem o mundo, nem o
seu príncipe, podem levar ou
destruir; pois ele vitoriosamente
abre seu caminho através da
pobreza, do relato do mal, da cruz,
da morte e do inferno e, no meio
das adversidades, brilha mais
intensamente. - Martinho Lutero.

Psa 1: 2
"Sua alegria está na lei do Senhor".
- Esse deleite do qual o profeta fala
aqui é o único deleite que nem se
ruboriza nem parece pálido; o único
deleite que dá uma refeição sem
uma avaliação posterior; o único
deleite que está em construção com
todos os tempos; e como nys
Anchyses, carrega seus pais em
suas costas. - Sir Richard Baker.

Psa 1: 2

"Na sua lei ele medita." No texto

mais claro existe um mundo de
santidade e espiritualidade; e se
nós, em oração e dependência de
Deus, sentamos e estudamos,
devemos observar muito mais do
que nos parece. Pode ser, ao ler ou
olhar, vemos pouco ou nada; como
o servo de Elias foi uma vez, e não
viu nada; portanto, ele foi ordenado
a olhar sete vezes. E agora? diz o
profeta: "vejo uma nuvem subindo
como a mão de um homem"; e por e
por toda a superfície do céu estava
coberto de nuvens. Então você
pode olhar levemente para uma
Escritura e não ver nada; medite
freqüentemente sobre ela, e lá você
verá uma luz, como a luz do sol. "-
Joseph Caryl, 1647.

Psa 1: 2

"Na sua lei medita dia e noite." O

bom homem medita na lei de Deus
dia e noite. Os pontífices
expulsaram as pessoas comuns
desse tesouro comum, objetando
essa suposta dificuldade. Oh, as
Escrituras são difíceis de serem
entendidas, você não incomoda
suas cabeças sobre elas; nós lhe
diremos o significado deles. Eles
podem também dizer que o céu é
um lugar abençoado, mas é um
caminho difícil para isso; não se
preocupem, nós iremos para lá.
Assim, no grande dia do
julgamento, quando eles deveriam
ser salvos pelo seu livro, ai! eles
não têm livro para salvá-los. Em vez
das Escrituras, eles podem
apresentar imagens; estes são os
livros dos leigos; como se fossem
julgados por um júri de escultores e
pintores, e não pelos doze
apóstolos. Não seja você tão
enganado; mas estude o evangelho
enquanto procura conforto pelo
evangelho. Aquele que espera a
herança, fará muito do transporte.
Thomas Adams.

Psa 1: 2

"Meditar", como é geralmente

entendido, significa discutir,
disputar; e seu significado está
sempre confinado a um ser
empregado em palavras, como em
Psa 37:30 , "A boca do justo
meditará a sabedoria". Por isso,
Agostinho tem, em sua tradução,
"tagarelice"; e uma metáfora bonita
é - como tagarelar é o emprego de
pássaros, então um contínuo
"conversando na lei do Senhor
(para falar é peculiar ao homem),
deveria ser o emprego do homem,
Mas eu não posso digna e
completamente O significado
gracioso e força desta palavra, pois
este "meditar" consiste primeiro em
uma intenção observando as
palavras da lei, e, em seguida, em
uma comparação das diferentes
Escrituras, o que é uma certa caça
delicioso, ou melhor, sim um jogo
com veados em uma floresta, onde
o Senhor nos fornece o veado, e
abre para nós seus abrigos
secretos E desse tipo de emprego,
surge um homem bem instruído na
lei do Senhor para falar ao povo -
Martin Luther

Psa 1: 2

"Na sua lei medita dia e noite." O

homem piedoso lerá a Palavra
durante o dia, para que os homens,
vendo suas boas obras, glorifiquem
seu Pai que está no céu; ele fará
isso de noite, para que não seja
visto pelos homens: de dia, para
mostrar que ele não é daqueles que
temem a luz; à noite, para mostrar
que ele é alguém que pode brilhar
na sombra: de dia, pois esse é o
tempo para o trabalho - enquanto é
dia; de noite, para que seu Mestre
não venha como um ladrão, e o
ache ocioso. - Sir Richard Baker.

Psa 1: 2

Não tenho descanso, mas em um

canto, com o livro. - Thomas
Kempis, 1380-1471

Psa 1: 2

"Meditar." A meditação discrimina e

caracteriza um homem; por isso ele
pode tomar uma medida de seu
coração, seja bom ou ruim;
deixe-me aludir a isso; "Porque,
como ele pensa em seu coração, ele
também é." Pro 23: 7 . Como a
meditação é, tal é o homem. A
meditação é a pedra de toque de um
cristão; mostra de que metal ele é
feito. É um índice espiritual; o
índice mostra o que está no livro,
então a meditação mostra o que
está no coração. - O deleite
espiritual dos santos de Thomas
Watson.
A meditação rumina e obtém a
doçura e a virtude nutritiva da
Palavra no coração e na vida: é
assim que os piedosos produzem
muito fruto. - O comércio celestial
de Bartholomew Ashwood, 1688.

Os naturalistas observam que para

sustentar e acomodar a vida
corporal, há vários tipos de
faculdades comunicadas, e estas
entre os demais: 1. Uma faculdade
atraente, para assumir e atrair a
comida; 2. Uma faculdade retentiva,
para retê-lo quando levado; 3. Uma
faculdade de assimilação, para
inventar o alimento; 4. Uma
faculdade aumentada, para
desenhar com perfeição. Meditação
é tudo isso. Ajuda o julgamento, a
sabedoria e a fé a ponderar,
discernir e creditar as coisas que a
leitura e a escuta fornecem e
fornecem. Ajuda a memória a
trancar as jóias da verdade divina
em seu tesouro seguro. Ele tem um
poder de digestão e transforma a
verdade especial em alimento
espiritual; e por último, ajuda o
coração renovado a crescer e
aumentar seu poder de conhecer as
coisas que nos são dadas
livremente por Deus. - Condensado
de Nathaniel Ranew, 1670.

Psa 1: 3

"Uma árvore." - Há uma árvore só

para ser encontrada no vale do
Jordão, mas linda demais para ser
totalmente ignorada; o oleandro,
com suas flores brilhantes e folhas
verde-escuras, dando o aspecto de
um rico jardim a qualquer lugar
onde ele cresce. É raramente, se
alguma vez aludido nas Escrituras:
Mas pode ser a árvore plantada
pelas correntes de água que produz
os seus frutos na época certa, e
"cujas folhas não murcham". - AP
Stanley, DD, em "Sinai and
Palestine".

Psa 1: 3

"Uma árvore plantada pelos rios de

água." - Isto é uma alusão ao
método oriental de cultivo, pelo
qual os riachos de água são feitos
fluir entre as fileiras de árvores, e
assim, por meios artificiais, as
árvores recebem um suprimento
constante de umidade.
Psa 1: 3

"Sua fruta em sua temporada." -

Nesse caso, a expectativa nunca é
desapontada. A fruta é esperada, a
fruta é carregada, e vem também no
tempo em que deveria vir. Uma
educação piedosa, sob as
influências do Espírito divino, que
nunca pode ser negada onde são
seriamente procurados, certamente
produzirá os frutos da justiça; e
aquele que lê, ora e medita, jamais
verá a obra que Deus lhe deu para
fazer; o poder pelo qual ele deve
realizá-lo; e os tempos, lugares e
oportunidades para fazer aquelas
coisas pelas quais Deus pode obter
mais glória, sua própria alma mais
boa, e seu próximo mais edificação.
- Adam Clarke.

Psa 1: 3

"Em sua temporada." O Senhor

calcula os tempos que passam por
nós e os coloca em nossa conta:
vamos, portanto, melhorá-los e,
com as pessoas impotentes na
piscina de Bethesda, intervir
quando o anjo agita a água. Agora a
igreja está aflita, é uma época de
oração e aprendizado; agora a
igreja está aumentada, é uma
estação de louvor; Eu estou agora
em um sermão, eu ouvirei o que
Deus dirá; agora, na companhia de
um homem sábio e sábio, tirarei
dele algum conhecimento e
conselho; Estou sob uma tentação,
agora é um momento adequado
para se apoiar no nome do Senhor;
Eu estou em um lugar de dignidade
e poder, deixe-me considerar o que
é que Deus requer de mim em um
tempo como este. E assim como a
árvore da vida produz fruto todos
os meses, assim também o sábio
cristão, como sábio lavrador, tem
os seus trabalhos distintos para
cada mês, produzindo os seus
frutos no seu tempo. - As coisas de
novo e velho de John Spencer,
1658.

Psa 1: 3

"Em sua temporada." Oh palavra

dourada e admirável! pelo qual é
afirmada a liberdade da justiça
cristã. Os ímpios têm seus dias
declarados, tempos declarados,
certas obras e certos lugares; ao
qual eles se agarram tão de perto,
que se seus vizinhos estavam
morrendo de fome, não poderiam
ser arrancados deles. Mas este
homem abençoado, sendo livre em
todos os momentos, em todos os
lugares, para toda obra e para toda
pessoa, servirá a você sempre que
uma oportunidade lhe for oferecida;
tudo o que entra em suas mãos
para fazer, ele faz isso. Ele não é
nem judeu, nem gentio, nem grego,
nem bárbaro, nem de qualquer
outra pessoa em particular. A
mentira dá seus frutos em sua
época, tão freqüentemente quanto
Deus ou homem requer seu
trabalho. Portanto, seus frutos não
têm nome e seus tempos não têm
nome. - Martinho Lutero.

Psa 1: 3

"Sua folha também não murchará."

Ele descreve a fruta antes de fazer a
folha. O próprio Espírito Santo
sempre ensina todos os pregadores
fiéis da igreja a saberem que o reino
de Deus não está em palavra, mas
em poder. Co1 4:20 . Mais uma vez,
"Jesus começou tanto a fazer
quanto a ensinar". Ato 1: 1 E
novamente, "que era um profeta
poderoso em obras e palavras".
24:19 . E assim, quem professa a
palavra da doutrina, primeiro
apresenta os frutos da vida, se não
tiver o seu fruto para definhar, pois
Cristo amaldiçoou a figueira que
não deu frutos. E como diz
Gregório, aquele homem cuja vida é
desprezada é condenado por sua
doutrina, pois ele prega aos outros
e é ele mesmo reprovado. Martin
Lather.

Psa 1: 3
"Sua folha também não murchará."
As árvores do Senhor são sempre
perenes. O frio de nenhum inverno
pode destruir sua verdura; e, no
entanto, ao contrário de
sempre-vivas em nosso país, todos
eles são portadores de frutas. - CHS

Psa 1: 3

"E tudo o que ele faz, ou faz ou

toma posse, prosperará." E com
relação a este "próspero", atente
para que não compreendais uma
prosperidade carnal. Essa
prosperidade é uma prosperidade
oculta e é inteiramente secreta em
espírito; e, portanto, se tu não tens
esta prosperidade que é pela fé, tu
deves julgar a tua prosperidade
para ser a maior adversidade.
Porque, assim como o diabo odeia
amargamente esta folha e a palavra
de Deus, assim também os que a
ensinam e ouvem, e os persegue,
auxiliados por todos os poderes do
mundo. Por isso, ouves de um
milagre o maior de todos os
milagres, quando ouves que
prosperam todas as coisas que o
bem-aventurado faz. - Martinho
Lutero.
Psa 1: 3

Um diário crítico mostrou que, em

vez de "Tudo o que faz prosperará",
a interpretação poderia ser: "Tudo o
que produzir chegará à
maturidade". Isso torna a figura
inteira e é sancionada por alguns
MSS e versões antigas.

Psa 1: 3​ (última cláusula)

A prosperidade exterior, se seguir

de perto a andar com Deus, é muito
doce; como a cifra, quando segue
uma figura, aumenta o número,
embora não seja nada em si. John
Trapp.

Psa 1: 4

"Palha." Aqui, a propósito,

podemos deixar que os ímpios
saibam que eles têm um
agradecimento para dar-lhes pouca
consideração; que eles possam
agradecer aos piedosos por todos
os bons dias que eles vivem na
terra, vendo que é para eles e não
para os seus próprios que eles
desfrutam deles, pois como o joio
enquanto ele está unido e se
mantém perto do trigo, desfruta de
algum privilégios para o bem do
trigo, e é colocado cuidadosamente
no celeiro; mas logo que é dividida
e separada do trigo, é lançada e
espalhada pelo vento; assim os
ímpios, enquanto os piedosos estão
em companhia e vivem entre eles,
participam por causa de alguma
bem-aventurança prometida aos
piedosos; mas se os piedosos os
abandonarem ou forem tomados
deles, então um dilúvio de água virá
de repente sobre eles, como
aconteceu com o velho mundo
quando Noé o deixou; ou um dilúvio
de fogo como aconteceu com
Sodoma, quando Ló saiu e saiu da
cidade. - Sir Richard Baker.

Psa 1: 4

"Se afasta", ou atira; o Chaldee

traduz para "vento", "redemoinho".
- Henry Ainsworth, 1639.

Isso mostra a veemente tempestade

da morte, que varre a alma do
ímpio.

Psa 1: 5
"Portanto o ímpio não subsistirá no
juízo", etc. E não pode também ser
concebida uma razão, por que os
ímpios nunca podem vir a ser da
congregação dos justos: os justos
seguem o caminho que Deus
conhece, e os justos os ímpios
seguem um caminho que Deus
destrói; e vendo que esses
caminhos nunca podem se
encontrar, como devem os homens
se encontrarem dessa maneira? E
para ter certeza de que eles nunca
se encontrarão de fato, o profeta
expressa o caminho dos justos pelo
primeiro elo da cadeia da bondade
de Deus, que é o seu
conhecimento; mas expressa o
caminho dos ímpios pelo último elo
da justiça de Deus, que é a sua
destruição; e embora a justiça de
Deus e sua misericórdia muitas
vezes se encontrem e sejam
contíguas entre si, o primeiro elo de
sua misericórdia e o último elo de
sua justiça nunca podem se
encontrar, pois nunca chega a
destruir até que Deus seja ouvido
para dizer Nescio vos "Eu não o
conheço", e nescio vos em Deus, e
o conhecimento de Deus,
certamente nunca poderão se
reunir. - Sir Richard Baker.

Psa 1: 5

O ar irlandês, mais cedo, ria um

sapo, ou uma cobra, do que o céu,
um pecador. John Trapp.

Psa 1: 6

"Porque o Senhor conhece o

caminho dos justos, mas o caminho
dos ímpios perecerá." Veja como
Davi nos aterroriza longe de todas
as aparições prósperas e nos
recomenda várias tentações e
adversidades. Por este "caminho"
dos justos todos os homens são
totalmente reprovados; pensando
também, que Deus não sabe nada
sobre tal maneira. Mas esta é a
sabedoria da cruz. Portanto, é
somente Deus que conhece o
caminho dos justos, tão oculto é
para eles mesmos os justos. Pois a
sua mão direita os conduz de
maneira maravilhosa, visto que é
um caminho, não de sentido, nem
de razão, mas somente de fé;
mesmo daquela fé que vê nas
trevas, e contempla coisas que são
invisíveis. Martin Lather.

Psa 1: 6

"O correto." Aqueles que se

esforçam para viver justos em si
mesmos e têm a justiça de Cristo
imputada a eles. - Thomas
Wilcocks, 1586.

Salmos 1: 1

psa 1: 1
1 Bem-aventurado o homem que
não anda no conselho dos ímpios,
nem se detém no caminho dos
pecadores, nem se assenta no
banco dos desdenhosos.

2 Mas o seu prazer está na lei do

Senhor; e na sua lei medita dia e
noite.

"Bem-aventurado" - veja como este

Livro dos Salmos abre com uma
bênção, assim como o famoso
Sermão de nosso Senhor sobre o
Monte! A palavra traduzida
"abençoada" é muito expressiva. A
palavra original é plural e é
controvertida se é um adjetivo ou
um substantivo. Por isso, podemos
aprender a multiplicidade das
bênçãos que repousarão sobre o
homem a quem Deus justificou, e a
perfeição e grandeza da
bem-aventurança que ele
desfrutará. Podemos lê-lo: "Oh, a
bem-aventurança!" e podemos
considerá-lo (como faz Ainsworth)
como uma aclamação alegre da
felicidade do homem gracioso. Que
a bênção semelhante repouse sobre
nós!
Aqui o homem gracioso é descrito
tanto negativamente ( Sl 1: 1 ) como
positivamente ( Sl 1: 2 ); Ele é um
homem que não anda no conselho
dos ímpios. Ele aceita um conselho
mais sábio e anda nos
mandamentos do Senhor seu Deus.
Para ele, os caminhos da piedade
são caminhos de paz e prazer. Seus
passos são ordenados pela Palavra
de Deus, e não pelos ardis e más
intenções dos homens carnais. É
um rico sinal de graça interior
quando a caminhada exterior é
mudada e quando a impiedade é
colocada longe de nossas ações.
Note depois, ele não se coloca no
caminho dos pecadores. Sua
empresa é de um tipo de escolha do
que era. Embora seja um pecador,
ele é agora um pecador lavado de
sangue, estimulado pelo Espírito
Santo e renovado no coração.
Estando de pé pela rica graça de
Deus na congregação dos justos,
ele não ousa rebanho com a
multidão que faz o mal. Mais uma
vez é dito: "nem se senta na cadeira
dos desdenhosos". Ele não
encontra descanso nas zombarias
do ateu. Deixem que os outros
zombem do pecado, da eternidade,
do inferno e do céu e do Deus
Eterno; este homem aprendeu
melhor filosofia do que o do infiel, e
tem muito senso da presença de
Deus para suportar ouvir seu nome
ser blasfemado. A sede do
escarnecedor pode ser muito
elevada, mas está muito perto do
portão do inferno; fugiremos dela,
pois logo estará vazia, e a
destruição engolirá o homem que
está sentado nela. Marque a
gradação no primeiro verso:

Ele não anda no conselho dos

ímpios, nem se detém no caminho
dos pecadores. Nem está sentado
no banco de desdenhoso. Quando
os homens estão vivendo em
pecado, vão de mal a pior. A
princípio, eles simplesmente
seguem o conselho dos
descuidados e ímpios, que se
esquecem de Deus - o mal é mais
prático do que habitual - mas
depois disso, habituam-se ao mal e
se opõem aos pecadores
declarados que violam
intencionalmente os mandamentos
de Deus. ; e se muito menos, eles
vão um passo além, e se tornam
professores pestilentos e
tentadores de outros, e assim eles
se sentam no assento do
desdenhoso. Eles se formaram em
vício e, como verdadeiros Doutores
da Danação, estão instalados e são
vistos pelos outros como Mestres
em Belial. Mas o homem
abençoado, o homem a quem todas
as bênçãos de Deus pertencem, não
pode manter comunhão com tais
personagens como estes. Ele se
mantém puro desses leprosos; ele
retira dele as coisas más como
vestimentas manchadas pela carne;
sai do meio dos iníquos e fica sem
o arraial, levando o opróbrio de
Cristo. O para que a graça seja
assim separada dos pecadores.

E agora marque seu caráter

positivo. "Sua alegria está na lei do
Senhor". Ele não está sob a lei
como uma maldição e condenação,
mas ele está nele, e ele se deleita
em estar nele como sua regra de
vida; Ele se deleita, além disso, em
meditar nele, lê-lo durante o dia e
pensar nele à noite. Ele pega um
texto e leva consigo o dia todo; e
nas vigílias noturnas, quando o
sono abandona suas pálpebras, ele
medita sobre a Palavra de Deus. No
dia de sua prosperidade, ele canta
salmos da Palavra de Deus e, na
noite de sua aflição, ele se consola
com promessas do mesmo livro. "A
lei do Senhor" é o pão diário do
verdadeiro crente. E, no entanto,
nos dias de Davi, quão pequeno era
o volume de inspiração, pois eles
praticamente não tinham nada a
não ser os cinco primeiros livros de
Moisés! Quanto mais, então,
devemos valorizar toda a Palavra
escrita que é nosso privilégio ter
em todas as nossas casas! Mas,
que maltrato é dado a este anjo do
céu! Nós não somos todos os
pesquisadores bereanos das
Escrituras. Quão poucos entre nós
podem reivindicar a bênção do
texto! Talvez alguns de vocês
possam reivindicar uma espécie de
pureza negativa, porque vocês não
andam no caminho dos ímpios; mas
deixe-me perguntar-lhe - é o seu
prazer na lei de Deus? Você estuda
a Palavra de Deus? Você torna o
homem da sua mão direita - seu
melhor companheiro e guia de hora
em hora? Se não, essa bênção não
pertence a você.

Salmos 1: 3
psa 1: 3

3 E será como uma árvore plantada

junto aos rios de água, que produz
os seus frutos no seu campo; a sua
folha também não murchará; e tudo
quanto fizer prosperará.

"E ele será como uma árvore

plantada"; não uma árvore silvestre,
mas "uma árvore plantada",
escolhida, considerada
propriedade, cultivada e protegida
do último desenraizamento terrível,
pois "toda planta que meu Pai
celestial não plantou será
arrancada" Mateus 15:13 . "Pelos
rios de água"; de modo que, mesmo
que um rio falhe, ele tem outro. Os
rios do perdão e os rios da graça,
os rios da promessa e os rios da
comunhão com Cristo, são fontes
inesgotáveis ​de suprimento. Ele é
"como uma árvore plantada junto
aos rios de água, que produz os
seus frutos no seu tempo"; graças
não fora de época, como figos
inoportunos, que nunca são cheios
de sabor. Mas o homem que se
deleita na Palavra de Deus, sendo
ensinado por ela, produz paciência
no tempo do sofrimento, fé no dia
da provação e santa alegria na hora
da prosperidade. A fecundidade é
uma qualidade essencial de: um
homem gracioso, e essa frutificação
deve ser sazonal. "Sua folha
também não murchará"; a sua mais
fraca palavra será eterna; seus
pequenos atos de amor serão
lembrados. Não apenas seu fruto
será preservado, mas também sua
folha. Ele não perderá a sua beleza
nem a sua fecundidade. "E tudo o
que ele fizer prosperará."
Abençoado é o homem que tem
uma promessa como esta. Mas nem
sempre devemos estimar o
cumprimento de uma promessa por
nossa própria visão. Quantas vezes,
meus irmãos, se julgarmos com
senso fraco, podemos chegar à
triste conclusão de Jacó: "Todas
estas coisas são contra mim!" Pois,
embora saibamos nosso interesse
na promessa, ainda assim somos
tão experimentados e perturbados,
que a visão vê exatamente o
reverso do que essa promessa
anuncia. Mas para os olhos da fé
esta palavra é certa, e por ela
percebemos que nossas obras são
prosperadas, mesmo quando tudo
parece ir contra nós. Não é a
prosperidade exterior que o cristão
mais deseja e valoriza; é a
prosperidade da alma que ele
almeja. Freqüentemente, como
Josafá, fazemos navios para ir a
Társis por ouro, mas eles estão
quebrantados em Eziom-Geber;
mas mesmo aqui há uma verdadeira
prosperidade, pois muitas vezes é
para a saúde da alma que devemos
ser pobres, enlutados e
perseguidos. Nossas piores coisas
são geralmente nossas melhores
coisas. Como há uma maldição
envolvida nas misericórdias do
homem iníquo, há também uma
bênção oculta nas cruzes, perdas e
tristezas do justo. As provações do
santo são uma criação divina, pela
qual ele cresce e produz frutos
abundantes.

Salmos 1: 4

psa 1: 4

4 Os ímpios não são assim, mas

são como a palha que o vento
afasta.
Chegamos agora ao segundo chefe
do Salmo. Neste verso, o contraste
do estado de mal dos ímpios é
empregado para acentuar o
colorido daquele quadro belo e
agradável que o precede. A
tradução mais convincente da
Vulgata e da versão da Septuaginta
é - "Não é assim o ímpio, não é
assim". E nós estamos aqui para
entender que qualquer coisa boa é
dita dos justos não é verdade no
caso dos ímpios. Oh! quão terrível é
ter um duplo negativo nas
promessas! e, no entanto, esta é
apenas a condição dos ímpios.
Marque o uso do termo "ímpio",
pois, como vimos na abertura do
Salmo, estes são os iniciantes no
mal e são os menos ofensivos dos
pecadores. Oh! se tal é o triste
estado daqueles que
silenciosamente continuam em sua
moralidade, e negligenciam seu
Deus; qual deve ser a condição de
pecadores abertos e infiéis sem
vergonha? A primeira sentença é
uma descrição negativa do ímpio e
a segunda é o quadro positivo. Aqui
está o caráter deles - "eles são
como palha", intrinsecamente sem
valor, mortos, inservíveis, sem
substância, e facilmente levados
embora. Aqui, também, marque sua
desgraça - "O vento afasta"; a
morte os apressará com sua
explosão terrível no fogo em que
serão totalmente consumidos.

Salmos 1: 5

psa 1: 5

5 Portanto os ímpios não

subsistirão no juízo, nem os
pecadores na congregação dos
justos.
Eles ficarão ali para serem julgados,
mas não para serem absolvidos. O
medo se apoderará deles; não
resistirão ao seu terreno; eles
fugirão; eles não permanecerão em
defesa própria; porque eles devem
corar e ser coberto com desprezo
eterno.

Bem, que os santos anseiem pelo

céu, pois nenhum homem mau
habitará ali ", nem pecadores na
congregação dos justos". Todas as
nossas congregações na terra são
misturadas. Toda igreja tem um
diabo nela. O joio cresce nos
mesmos sulcos do trigo. Não há
chão que tenha sido completamente
removido do joio. Os pecadores se
misturam com os santos, pois a
escória se mistura com o ouro. Os
preciosos diamantes de Deus ainda
estão no mesmo campo com
seixos. Justos Lotes são este lado
do céu continuamente atormentado
pelos homens de Sodoma.
Alegremo-nos, então, que na
"assembléia geral e na igreja do
primogênito" acima, de maneira
nenhuma se admitirá uma única
alma não renovada. Os pecadores
não podem viver no céu. Eles
estariam fora de seu elemento. Mais
cedo um peixe poderia viver sobre
uma árvore do que os iníquos no
Paraíso. O céu seria um inferno
intolerável para um homem
impenitente, mesmo que ele
pudesse entrar; mas tal privilégio
nunca será concedido ao homem
que perseverar em suas
iniqüidades. Que Deus conceda que
possamos ter um nome e um lugar
em suas cortes acima!

Salmos 1: 6

psa 1: 6
6 Porque o Senhor conhece o
caminho dos justos, mas o caminho
dos ímpios perecerá.

Ou, como o hebreu tem ainda mais

plenamente: "O Senhor está
conhecendo o caminho dos justos".
Ele está constantemente olhando
em seu caminho, e embora possa
ser muitas vezes em névoa e
escuridão, ainda assim o Senhor
sabe disso. Se é nas nuvens e na
tempestade da aflição, ele entende
isto. Ele conta os cabelos da nossa
cabeça; ele não sofrerá nenhum mal
que nos aconteça. "Ele sabe o
caminho que eu tomo: quando ele
me provou, sairei como ouro." ( Jó
23:10 ) "Mas o caminho dos ímpios
perecerá." Não somente eles
perecerão, mas o seu caminho
também perecerá. O justo esculpe
seu nome sobre a rocha, mas o
ímpio escreve sua lembrança aqui,
que nunca será totalmente colhida
até que ele entre os prazeres da
eternidade, mas quanto aos ímpios,
ele ara o mar, e embora possa
parecer que há um resplendor trilha
atrás de sua quilha, contudo as
ondas passarão por ela, eo lugar
que o conheceu não o conhecerá
mais para sempre. O próprio
"caminho" dos ímpios perecerá. Se
existir em lembrança, será na
lembrança do mal; porque o Senhor
fará com que o nome dos ímpios
apodreça, torne-se um fedor nas
narinas dos bons e só seja
conhecido pelos próprios iníquos
por sua putrefação.

Que o Senhor purifique nossos

corações e nossos caminhos, para
que possamos escapar do destino
dos ímpios e desfrutar da
bem-aventurança dos justos!
Uma cópia da biblioteca evangélica