Renacimiento: el arte, la religi�n y Miguel �ngel Siendo un modo de expresar el

tiempo o una sociedad, el arte refleja el choque cultural entre los dogmas sagrados
y el movimiento humanista que surgi� en el Renacimiento. Si bien las normas
establecidas por la Iglesia predicaban a Dios como el centro del universo, los
humanistas defend�an el antropocentrismo y la b�squeda de la verdad. As�, Miguel
�ngel, uno de los principales artistas de la �poca, manifest� en obras sacras, los
ideales de este movimiento, con una nueva concepci�n de la vida humana. Contexto
hist�rico En la Edad Media la Iglesia controlaba la producci�n de conocimiento, y
Dios era el centro del universo. Con el desarrollo econ�mico, social y pol�tico,
surgi� un grupo de intelectuales interesados en la lucha contra el orden y la
jerarqu�a del mundo medieval, que pretend�a no s�lo influir en la vida social de la
�poca, sino tambi�n en el arte, ya que refleja la realidad hist�rica. As�, el
artista manifiesta en sus obras la moral y la �tica de su mundo. Tratando de
entender los factores pol�ticos �que influyeron en el arte religioso del
Renacimiento expresado por Miguel �ngel, as� como la contribuci�n a la formaci�n
cultural de la sociedad� debemos servirnos del origen pasado y del an�lisis
bibliogr�fico. Es decir, evaluar el proceso de transici�n de la Edad Media a la
Edad Moderna buscando una nueva concepci�n de la vida surgida con el Renacimiento.
La transici�n del convencionalismo cat�lico a la ideolog�a humanista, donde el
hombre gozaba de libertad y capacidad individual, gener� un problema pol�tico-
cultural transmitiendo a la humanidad otra forma de conocimiento y sugiriendo una
nueva estructura social m�s justa. Michelangelo, el arte como una representaci�n
cultural Complejo en su conjunto, el arte se manifiesta en la humanidad de varias
formas, siendo concebida desde diferentes �pticas. Presente en toda la historia,
difieren seg�n la �poca y la tendencia, no dejando de ser una expresi�n personal
del artista, una manifestaci�n social, o significado de una cultura. Considerado
como herramienta de difusi�n y esplendor hasta hoy se utiliza para exponer los
ideales, la influencia y la sociedad como un medio de poder a aquellos que las
poseen. Entre los siglos XV y XVI, un per�odo de cambio hist�rico profundo, la
percepci�n del hombre defendida por los humanistas se opone a los credos de la
Iglesia y se refleja de forma pronunciada, como un espejo de los acontecimientos
humanos, en las representaciones art�sticas. Miguel �ngel, uno de los dise�adores
principales del Renacimiento, mostr� claramente la fase y la fe de la sociedad. La
humanidad tiene una necesidad de expresar sus sentimientos, ideas y su tiempo. Las
diferentes formas de arte han sido las m�s utilizadas a trav�s de los tiempos
combinando distintos conceptos y movimientos. Establecer una definici�n absoluta no
es suficiente ya que clasificar el arte es subjetivo. Sin lugar a dudas una de las
cumbres del arte del Renacimiento estaba consagrada a la opini�n expresada por
Miguel �ngel. A principios del siglo XV, los artistas pasan a transmitir en sus
obras una nueva concepci�n cultura, acompa�ando el desarrollo econ�mico, social y
pol�tica de las ciudades, el contexto principal que marca la transici�n entre la
Edad Media y la Edad Moderna. En ese crecimiento, surgi� un grupo de intelectuales
interesados en renovar los estudios ministrados en las Universidades Medievales que
primaban la teolog�a, el derecho y la medicina. Esa �lite de pensadores deseaba un
conocimiento centrado en la poes�a, la filosof�a, la historia, la matem�tica y la
ret�rica, esto es, para esas materias donde se daba valor a los quehaceres del ser
humano y lo entrenaban en el ejercicio de su libertad. Llamados de humanistas,
desafiaron a la jerarqu�a establecida en el mundo medieval hasta entonces, donde la
iglesia era un monopolio, Dios el centro del universo, y el hombre sumiso a ella.
Se trat� de reinterpretar los Evangelios a la luz de los valores de la antig�edad
cl�sica, exaltando al hombre como dotado de libertad, de voluntad y de capacidad
individual. A pesar de que la producci�n art�stica del Renacimiento era el espejo
de la cultura greco-romana, refleja los cambios experimentados por la sociedad
moderna. Su caracter�stica antropoc�ntrica atrajo el inter�s en la investigaci�n de
la naturaleza, el culto a la raz�n y la belleza y las caracter�sticas de la cultura
greco-romana. Estos elementos eran las bases del renacimiento art�stico y
cient�fico de los siglos XV y XVI. Educaci�n, libertad e Iglesia cat�lica Desde el
Renacimiento, la educaci�n tiene m�s valor. La burgues�a, que surgi� como nueva
clase social, hab�a dado cuenta de la necesidad de controlar el mercado natural, la
principal fuente de producci�n y la ganancia. A pesar de que el mundo ofrec�a
riquezas, el conocimiento asume car�cter racional de este tiempo, y toda la
informaci�n se ha dado con fines de lucro, despu�s de todo, el capitalismo estaba
surgiendo. M�s all� de racionalismo, el individualismo era tambi�n un renacimiento
de los valores y se refleja el surgimiento de la burgues�a y las nuevas relaciones
de trabajo, con lo que se desarrolla la idea de que cada uno es responsable de la
conducta de su vida, sin que ello implique el aislamiento humano, pero en
posibilidad de que cada uno pueda tomar sus propias decisiones. Por tanto, se
plantea el libre albedr�o y los l�mites del conocimiento se expanden a nuevos
campos. El arte cristiano renacentista continu�, pero adaptado a la realidad nueva
y moderna. En el an�lisis de las obras de Miguel �ngel Buonarroti, uno ve la
est�tica cultural claramente definida. Con base en el equilibrio de las formas en
una nueva sociedad, utilizando la proporci�n geom�trica y la perspectiva, podemos
destacar las formas en que se reflejan los conceptos humanistas en una poderosa
expresi�n, la externalizaci�n de una conquista moral renovada. Adem�s de la fusi�n
de los valores tradicionales del clasicismo con una nueva interpretaci�n m�s libre
lenguaje r�tmico, las figuras se mueven con gran facilidad, haciendo hincapi� en el
aspecto dram�tico lleno de fuerza expresiva, destacando sobre todo el hombre. En
David de Michelangelo, la figura humana se muestra no como un h�roe, sino como un
palad�n. Ya en la escultura de Baco, la escultura solicitada por el cardenal
Raffaele Riario, se origin� a partir de una ilustraci�n con paradero desconocido.
La estatua de un dios del vino respira el equilibrio y el libertinaje, a diferencia
de la agon�a y el sufrimiento de la figura original. Por lo tanto, el cardenal neg�
el trabajo al no cumplir con la conceptualizaci�n deseada. Las esculturas incluyen
un lenguaje corporal que garantiza el equilibrio, revelando una imagen humanos de
m�sculos levemente torneados y de proporciones perfectas; y las expresiones de las
figuras, reflejando sus sentimientos. Incluso oponi�ndose a la moral cristiana de
la �poca, la inteligencia circula libre para fecundar la belleza, el desnudo vuelve
a ser usado como s�mbolo del naturalismo y forma de valorizar al hombre como medida
de todo. Sin embargo, en la Piedad del Vaticano, la Virgen del pintor y escultor
refleja una mujer joven, tranquila, sin sufrimiento, contrapuesto a las imagenes de
las Santas Medievales con rostros de dolor y tristeza. Miguel �ngel manifiesta que
la madre de Dios no debe llorar como una madre terrenal. Se cuestiona, entonces, la
forma en que la Iglesia presenta la muerte de Cristo, pues seg�n la Biblia, ese
ser�a el camino de la salvaci�n, no debiendo representar el sufrimiento a los ojos
humanos. El hombre se independiza de Dios, a pesar de, percibirse como una fuerza
creadora capaz de influir en los caminos de la humanidad, descubriendo,
conquistando y alterando el Universo. La gente, en esencia, mantiene la necesidad
de sostener y creer en aquello que otorga fuerza para superar la ruta cr�tica de la
vida. Incluso los no creyentes en Dios viven junto con sus encantos. La Iglesia
siempre trat� de dominar a la sociedad, la riqueza y establecer extensos reinos,
vend�a indulgencias, distorsionaba la realidad y olvid� parte de sus hechos
b�blicos a fin de gozar de su apogeo. Uno de los medios era dominar el conocimiento
humano y ser due�o de �l como manera de monopolizar el saber. El inculto, cree m�s
f�cilmente, una vez que no tiene medios para responder a los sacros il�gicos. La
evoluci�n del saber influy� a los pensadores a buscar nuevos enfoques. Los
humanistas, defensores de la importancia del ser como forma de existir en el
Renacimiento, fueron logrando su espacio independiente. Sin embargo, en un intento
de no perder a sus fieles, la Iglesia empez� a contratar y aceptar las imagenes
santas desarrolladas por el artista Miguel �ngel.

Fuente original: Escuelapedia.com