Antropología urbana: nueva antropología

- El tema había sido dejado a la sociología.

- Ruptura histórica más importante de la sociedad peruana del siglo XX

1ra Tesis: migrantes tienen “patrones culturales tradicionales de la cultura llamada

indígena”

- Las barriadas de Lima – Matos Mar (1957)

- Mildred Merino de Zela (1958). Primera tesis de antropología sobre migración y
formación de barriadas. Enfocado en las motivaciones para migrar y sobre el peso de
la cultura andina para la inserción a la ciudad.
- Romantización de lo andino, desde el campo a la ciudad. Traslada la mirada, plantea
que la vida andina no cambia mucho llevada a la ciudad. “Barriadas” como espacios
nuevos, libres de lo negativo. Lugares donde se pueden reproducir espacios de
comunidad, reciprocidad, etc.
- Otros seguidores de los sujetos andinos
o Mangin (1964). Papel de los clubes de migrantes en la adaptación a la ciudad.
Recrea lazos sociales, refuerza lazos de parentesco. Ambigüedad:
reproducción, pero espacio de adaptación.
o Doughty. Estudios relacionados a la cultura de la pobreza.
o Teófilo Altamirano. Asociaciones como recurso para conseguir empleo,
vivienda, pareja. Estrategias de supervivencia. Referentes culturales del lugar
de origen influyen en la manera de inserción en la sociedad.
- LOS CABALLOS DE TROYA DE LOS INVASORES (JURGEN GOLTE Y NORMA ADAMS).

2da tesis: Narrativa patologizante de migrantes

- Tugurio de criollos y migrantes “serranos”, caracterizado por la pobreza, degradación y

desorganización.
- Derivación de la cultura de la pobreza.
- “Personalidad básica de los migrantes”: “tendencia depresiva y pesimista,
dependencia e inseguridad…”. Migrantes ven frustrados sus sueños de mejora material
en la ciudad.

3ra tesis: Millones en “Huerta perdida” (1978).

- Tugurio en el que se impone la “cultura criolla” o “cultura colonial urbana” a los

migrantes andinos.
- Richard Patch (1967,1973). Estudio de La Parada con migrantes “serranos”.
- Migrantes obligados a “acriollarse” para lograr adaptación a la ciudad.
- “Risa y cultura en la televisión peruana”, de Luis Peirano y Abelardo Sánchez León.
o Necesidad de mimetización como forma de adaptación y supervivencia frente
a la hostilidad de las personas de Lima.

4ta tesis: Nuevas redes cosiales, nueva cultura, nueva identidad

 - “Conquistadores de un nuevo mundo: de invasores a ciudadanos en San Martín de
Porres”.
- Estudio de barrio (Cruz de Mayo, SMP). Importancia de subjetividad de los autores.
- “El desplazamiento del foco de atención hacia los sujetos y la subjetividad trajo
consigo una revaloración de la antropología como ‘ciencia de la cultura’ y sus
técnicas”.
- Desborde popular (Matos Mar). Emergencia de un “nuevo rostro” del Perú.

Discursos poscoloniales

- Hay quienes que pensaron que el rol del antropólogo era de defensa.
- Antropología: buscar la autonomía de los pueblos.
- Ser interlocutores de ese proceso de búsqueda de autonomía.
- Relaciones complejas y ambiguas. Desarrollismo – teoría de la modernización,
marxismo y culturalismo.
- Crisis del horizonte nacional. Globalización. Desterritorialización de la cultura.
Aparición del mercado como parte de las “economías del deseo”.
- Forjar patria ha dejado de ser el horizonte.
- Ya no hay gente que piense como Matos Mar o Cotler.
- El objeto de hacer un diagnóstico del Perú fuera demasiado. Se hacen trabajos más
puntuales, pero pensar “todo el Perú” hubiera pasado de moda.
- ¿Qué ha sustituido a la construcción de una nación? Son temas pero no igual de
relevantes que todo el espacio denominado como Nación.

Pérdida de objeto de estudio: Fronteras internas indefinidas

¿Qué pasa con la Antropología?

- Fronteras interdisicplinarias cada vez más imprecisas. ¿Qué es lo antropológico?

- La antropología no parece importante en un contexto donde el
- La lógica económica fuera la única lógica. Lógica inmediatista que enfatiza lo
económico.
- Nueva Zelanda: se va a eliminar el producto bruto interno y se va a priorizar al
bienestar.
- Gubernamentalidad neoliberal.
- Multiculturalismo neoliberal: “emergencia indígena”, “procesos de reetnización”,
“apertura multicultural”.
- “Etnonormatividad”: crean discursos de categorización a las personas.
- Rol del antropólogo: tensas relaciones entre movimientos sociales y académicos.
- Fluctuantes procesos políticos, económicos. Influencias marcan agendas disciplinarias.
- ¿Cuáles son los compromisos?
- Brechas en comunidades académicas. Inserciones desiguales a recursos, redes
prestigio social, recursos, redes, prestigio social. Por el lado de formación teórica y
etnográfica.

Aparición de nuevos temas

- Medio ambiente
- Conflictos socioambientales
- Movimientos sociales
- Corrupción
- Emergencia de lenguajes de identidad
- Economías informales
- Interculturalidad
- Migraciones