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Más allá de la
fenomenología.
La obra de Heidegger
T
omar la fenomenología
como la clave de interpre-
tación del pensamiento de
Martín Heidegger o al menos co-
mo una puerta privilegiada por la
que entrar en él comport a riesgos
indudables. Es bien sabido que su
obra suele ser incluida en el lla-
mado «movimiento fenomenoló-
gico», cuyo contorno y coordena-
das básicas son, por cieno, difíci-
les de precisar. Pero esta inclu-
sión, lugar común en las exposi-
ciones académicas de las diferen- Ramón Rodríguez
tes direcciones en que se desarro- catedrático de Filoso
lla la fenomenología, no puede Universidad Complu
ocultar que, si se quiere hablar de Autor de Heidegger
crisis de la época m
la actualidad del pensamiento de (1987), Hermenéutic
Heidegger en este fin del siglo subjetividad (1993)
XX, su vigencia no obedece des- transformación
de luego a haber proseguido el hermenéutica de la
proyecto de fundamentación ra- fenomenología (199
como de numerosos
dical de Husserl, sino más bien a artículos en revistas
haber puesto en juego tendencias especializadas y
que, ampliamente extendidas publicaciones colect
hoy,actúan contra el programa de
la fenomenología clásica: la pri-
macía del comprender hermen éutico frente al ver teórico, e
taje de la tradición filosófica como «método», la crítica rad
* BAJO la r úbrica de «Ensayo», el Boletín informativo de la Fundación
publica cada mes la colaboración orig inal y exclu siva de un espec ialista sobre
un tema general. Anteriormente fueron objeto de estos ensay os temas relati vo
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III
¿Se deja entender esta segunda etapa del pen samient
riano con el hilo conductor de la fenomenología , a pesar
patentemente de sus exigencias?
Lo que llama la aten ción de la obra publicada por He
la guerra de 1939-45, por contraste con su primera fase,
mina en la publicación de Ser y tiempo, es su asistematis
riedad de su temática: reflexiones sobre la estructura de
ca y la historia del ser, sobre la esencia del arte y de la
interpretaciones de poetas como Holderlin, Trakl, Rilk
técnica contemporánea, sobre el lenguaje, sobre el final d
fía, etc . Tras su muerte , acaecida en 1976, se publicaron
ciones acerca del «aguje ro negro» de su biografía: su c
con el régimen nazi, iniciada en su período de rector de
dad de Friburgo (1933-34) Y prontamente concluida. Q
destacable es su intento de interpretación global de la tra
sófica desde Platón hasta la tecnociencia actual, fundada
terpretación de la filosofía como metafísica (pensamient
lidad del ente bajo la idea de fundamento), que le da un
terna implacable. Su de s-construcción de este sistema en
sos estadios y su sostenido esfuerzo por pensar al marge
marcado profundamente a influyentes pensadores actua
tantes entre sí como Vattimo, Rorty, Foucault o Derrida.
A pesar de esta variedad, tan lejana temática y metódi
la fenomenología, en uno de sus últimos escritos produc
po y ser (1962), Heidegger seguía reconociéndose en
fenomenológico y conservando la «auténtica fenomenolo
nifica esto algo más que un acuerdo formal con la llamad
sas rnisrnas !», adaptable, en su vaciedad, a cualquier pens
mi entender, la obra del «segundo» Heidegger obedece a
fundamental, cuya presencia se puede rastrear, en diversa
vas, en el conjunto de sus escritos de esta época: el ensay
el hecho fenomenológico primario, el aparecer de lo que
toda su radicalidad, y esto significa fuera de las categoría
sofía moderna de la subjetividad , arquetipo de la «metaf
Como señalaba al comienzo, el «te ma» de la fenomen