SAVATER

-La ética es intentar recordar cosas esenciales que no cambian, cómo los valores no así cómo los
problemas cotidianos.

- “La ética no es más que la reflexión sobre aquello que es valioso para la vida , lo que hace la vida
más digna de ser vivida por un ser humano”

- La ética es la reflexión que cada uno hace sobre su propia libertad … no es un código sobre cómo
vivir.

- Como poder vivir mejor, cómo poder ser uno mismo de la forma más libre y plena

- Las debilidades nunca han sido apreciadas para la ética, por que ésta esta al servicio de la vida

-En general todas las personas tenemos la “sensación” de lo que está bien y mal, gracias a
nuestros mecanismos morales, que no son gratuitos. En nosotros hay una intuición de que hay
cosas que son mejores que otros.

-El problema de la ética es saber si vamos a ser éticos con todos, o con algunos cuántos- El reto es
la “moral universal” . Los humanos que compartimos en unidad merecemos ser tratados de forma
igual.

- Es fácil tener una pauta moral para un grupo restringido, lo difícil es extenderla.

-En el mundo global, estamos interesados por cosas que no tienen que ver con nuestras
tradiciones o familia, que vienen de fuera , sino somos conscientes de la variedad y la
complejidad del mundo en que vivivimos. Quizá por ello es mantener los principios básicos de la
moral en medio de la complejidad…

ADELA CORTINA

Hay dos palabras que tienen la misma raíz, … ética , del griego “ethos”y moral del latín “mosmoris”
. Sin embargo, hay gente que cree que son radicalmente distintas Amabas palabras vienen de
carácter y costumbres… tareas que nos vamos forjando a lo largo de la vida. La gran asignatura de
la ética es ¿cómo forjarse un buen carácter?. Lo importante no es hablar de lo inmoral, si no de
estar altos de moral , tener ganas de afrontar los retos cotidianos y abordar los dos polos de la
moral: La justicia y la felicidad.

Valores: Hay un desfase en cuánto a las declaraciones y las realizaciones. El reflexionar para una
sociedad consiste en darse cuenta que valores son los que realmente nos interesan, cuáles estamos
dispuestos a apostar y cuáles a encarnar.
Justicia: La justicia tienen el gran valor de ser aquello que universalizaríamos. Resolver las injusticias,
es un deber moral o la obligación moral. La virtud suprema del ciudadano es poder reclamarse a
otros o a las instituciones que sean “ justas”

“La cordura es un injerto de la prudencia, en el corazón de la justicia” Aquel que es cuerdo, tiene
corazón , y precisamente por que lo tiene, intenta ser justo y a la vez prudente.

La Declaración Universal de los Derechos Humanos (1948) , es el mejor acontecimiento desde el

punto de vista de la moral, y la política. El echo de que las naciones unidas, declaren y reconozcan
que todos los seres humanos (por el hecho se ser humanos) tienen derecho a la vida, a la expresión
libre, a la formación de consciencia, , a una atención sanitaria, a una educación de calidad. Es el
mejor reconocimiento, por que las declaraciones COMPROMETEN.

Hoy en día los derechos están violados en todos lados… y satisfechos en ningún sitio. Por que los
seres humanos no estamos a la altura de nuestras declaraciones.

La tarea del S. XXI, es que se respeten los derechos humanos y que se empoderen sus capacidades.

La gran tarea del filósofo es darle cuerpo a los “grandes edificios morales”. Kant afirma que a la
persona se le debe tratar con un fin, no cómo un medio, dicha afirmación es base de la ética , de
la dignidad humana y de sus derechos.

La filosofía política debe trabajar las claves sobre cuáles son las bases de una sociedad justa, conocer
las nociones y por cuáles esta dispuesta a optar una sociedad.

-Democracia deliberativa: Es importante la elección de representantes , control y libertad de

asociación, pero bien articulado con un espació de opinión público. (Comités, comisiones, etc), con
presencia en el parlamento. “La democracia es el régimen menos malo de los existentes”

La empresas para sobrevivir en el medio, necesitan ser éticas. La crisis que estamos padeciendo, es
una buena prueba de que cuando los valores fallan pasan cosas y las cosas que pasan no son buenas.
Siempre que esté presente la Transparencia, Confianza, Honestidad y Profesionalidad e Integridad,
pasan cosas buenas… los valores cuentan.

Estado del bienestar: Se malinterpreta como una satisfacción de deseos de unos, violando el
derecho de otros.
Un estado de bienestar, es un estado de justicia, hay una serie de bienes básicos que no pueden
quedar al juego del Estado (educación, cultura, sanidad ). Lo que no puede hacer una comunidad es
dejar desasistidos a sus miembros más vulnerables , en cuánto a sus derechos más básicos.

Retos de la ética en el S. XXI

Reforzar la idea del Contractualismo: Si esta dispuesto a recibir, tiene que estar dispuesta dar.

El reconocimiento reciprico: Hay que llegar a todos los seres humanos, que conforman la especie
humana.

La clave es que el ser humano es valioso por sí mismo y que tiene dignidad, y la dignidad humana
es aquello por lo que hay que seguir trabajando.

BERTRAN RUSELL

En cuánto a los códigos morales, no podemos decir que algunos actos son correctos o incorrectos,
pero por lo general los códigos de nuestra comunidad son los acertados . Se podría obedecer sea el
que fuese, sin embargo, algunas acciones que todos consideramos muy loables consisten e criticar
o infringir el código moral de la propia comunidad.

Según Bertran Rusell, existen dos puntos de vista divergentes respecto a la moralidad: 1) La
conformidad con el código ético de la comunidad a la que pertenecemos y ) La obediencia a la
voluntad de Dios o a la conciencia individual.

“La conducta correcta es aquella que es un medio para lo bueno”… (p48) En un sentido utilirista, la
conducta es útil cuando nos proporciona felicidad o placer…, pero también como una obedecía a las
reglas morales; la razón real de este sentimiento es que en comunidad muchas veces las prácticas
son incomodas, y no pueden llevar acabo lo fines que la mayoría cree que, son buenos.
Muchos países en desarrollo están a mitad de camino en el proceso de “transición demográfica”: lo
demuestran las recientes disminuciones de la fertilidad. En cualquier población ciertos sectores (los
habitantes de la ciudad, más instruidos y adinerados) pueden adoptar las normas del mundo
industrializado, incluida la postergación del matrimonio y del parto. Sin embargo, otros grupos
pueden seguir aplicando los viejos modelos.