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Descartes Hume Kant Hegel

Epi sometió todo conocimiento a duda con David Hume propuso una teoría del Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filosofo que
ste el fin de encontrar una verdad. Así llegó conocimiento humano que limitaba a le fascinaban
Sacar materia de les flores del campo y transformarla, laspropia
con la obrascapacidad,
de platon como
y aristoteles, el Ésta
las abejas.
mo a alcanzar una certeza primera: “Pienso, éste al material proporcionado por la metafóricamente, será la concepción del gran ilustrado Immanuel Kant (1724-1804). Para Kant,laform
pensamiento epistemologico de hegel que fue
logi existo.” experiencia y, siendo un gran dialectica
en la física de Newton, ni la posición racionalista una empirista
ni la posición progresiónexplica
en lalarealidad
que decadalos
a representante de la Ilustración, baso enunciados de la física newtoniana; es preciso movimiento
superar ambassucesivo surge El
posiciones. como solución de
conocimiento las e
humano
Su segunda certeza estaba basada en la
sus teorías éticas y políticas en un resultado de una interacción entre experiencia contradicciones inherentes
y razón. La experiencia esalimprescindible:
movimiento anterior
aporta dat
existencia de Dios, reafirmó la
pensamiento profundamente liberal. sin envargo es absolutanmente radical el aumento
elementos materiales; la razón estructura estos datos, las hace inteligibles, las interpreta. Razón y
confiabilidad del conocimiento científico
abrupto de violencia que hizo falta para realizar la
experiencia encajan en el proceso de conocimiento.
el cual tenía a Dios por garante. El conocimiento, es conocimiento
revolución no puede dejar de ser lo que es, y por
humano, de un ser más sensible que Así, en la epistemología de Kant, el otra parte, ya ha consumido a su oponente.
racional; sus decisiones morales se hombre no es un receptor pasivo de los En las explicaciones contemporáneas del
hacen desde los sentimientos y se estímulos que provienen del mundo, sino hegelianismo —para las clases preuniversitarias,
miden por la felicidad que pueden un interpretador activo. Nuestro por ejemplo— la dialéctica de Hegel a menudo
Duda Metódica: En busca de una promover. No sabemos cómo llegar a lo conocimiento está determinado por aparece fragmentada, por comodidad, en tres
certeza, decidió rechazar como falsa trascendente, a lo metafísico (Dios, el unas estructuras a priori: no conocemos momentos llamados “tesis” (en nuestro ejemplo, la
toda afirmación de la que se pudiese alma, la Realidad); vivimos nunca las cosas tal y como son en sí revolución), “antítesis”El historicismocreció
dudar. encapsulados en nuestra subjetividad mismas, nosotros conocemos las cosas significativamente durante la filosofía de Hegel, de
finita y sensorial. mediatizadas por nuestro sistema de la misma manera que otros exponentes
Duda del Conocimiento Sensible: Los
sentidos no son seguros, podemos dudar conocimiento. No vemos el mundo, del historicismo, Hegel consideraba que el estudio
de ellos y nos engañan a menudo. No vemos nuestro mundo: nos de la historia era el método adecuado para abordar
hay indicios ciertos para distinguir el Todo conocimiento proviene de dos proyectamos en nuestro conocimiento de el estudio de la ciencia de la sociedad, ya que
sueño de la vigilia, por lo que todo lo diferentes acontecimientos mentales: las cosas. Las características que el revelaría algunas tendencias del desarrollo
que percibimos por los sentidos podría las impresiones (datos directos e sentido común atribuye a la realidad histórico.
no ser real. En consecuencia, todos los inmediatos derivados de la experiencia misma, Kant las atribuye a la estructura
datos de los sentidos, inclusive el propio sensorial) y las ideas (recuerdos de esas cognoscitiva del hombre. En cierto modo,
cuerpo, quedan a un lado en esta impresiones). el espectador, con sus a priori, condiciona
búsqueda de la certeza. el espectáculo en el mismo momento de
Puesto que la idea de sustancia no
la observación.
Duda del Conocimiento Racional: Las proviene de una impresión concreta,
verdades de razón (lógicas y tampoco podemos poseer la idea de la
«Pero, aunque todo
matemáticas) no son alcanzadas por la misma. La idea tradicional de sustancia
nuestro
duda, la cual recae sobre el queda reducida en Hume a "una
conocimiento
conocimiento sensible. Descartes señala colección de ideas simples unidas por la
comience con la
que más de una vez nos equivocamos al imaginación".
experiencia, no por
realizar algún cálculo, y lleva la duda al ello procede todo
Lo que habitualmente se entiende
extremo de afirmar que podríamos estar él de la experiencia.
como relación de causa y efecto, Hume
siendo engañados por alguien astuto y En efecto, podría
lo explica como la constatación de que
poderoso. ocurrir que nuestro
un determinado fenómeno sigue a otro.
Pero nunca experimentamos ese
“Pienso, existo”: Más allá de toda duda acontecer en su realidad, simplemente mismo conocimiento
se encuentra nuestra propia existencia. lo vemos. empírico fuera una
No se trata de un razonamiento o una composición de lo
deducción (como todo lo que piensa que recibimos
existe, si yo pienso, yo existo) sino de mediante las
una evidencia que se impone, de un impresiones y de lo
conocimiento intuitivo que se obtiene que nuestra propia
de modo inmediato y directo. facultad de conocer
Criterio de Verdad: Descartes analiza su produce
primera certeza para descubrir las notas simplemente
distintivas que le servirán de criterio motivada por las
para identificar otras afirmaciones impresiones a partir
verdaderas. La afirmación“Pienso, de sí misma. En tal
existo” se presenta a la conciencia con supuesto, no
"claridad" y "distinción". Por lo tanto, distinguiríamos este
serán aceptadas como verdaderas adición respeto de
aquellas ideas que esta materia
sean claras (ciertamente presentes a la fundamental hasta
conciencia) y distintas (no confundidas tanto que un
con otras ideas). prolongado ejercicio
nos hubiese hecho
Existencia de Dios: La demostración de la fijar y nos hubiese
existencia de Dios despeja las dudas adiestrado para
sobre el conocimiento racional, que separarla.»
tiene en Dios a su garante. Su existencia Kant Crítica de la
se demuestra como causa externa de la Razón Pura
existencia en la conciencia de la idea de
perfección, que no puede provenir del
yo que duda y es imperfecto. Y siendo
Dios perfecto no puede ser engañador ni ¿Y qué es lo que aporta o produce la propia facultad de conocer? ¿Cuáles son nuestros a priori?Kant
puede habernos hecho para que nos la Crítica de la razón pura, explora nuestras capacidades mentales de conocimiento: la sensibilidad, e
confundamos sistemáticamente. entendimiento y la razón.
Podemos equivocarnos porque no La sensibilidad, la capacidad de ser afectados por estímulos del mundo que nos rodea, organiza esto
somos perfectos, pero no estamos estímulos mediante dos formas, el espacio y el tiempo. Así, por ejemplo, gracias a la sensibilidad un
hechos para el error. profesor se da cuenta de que hoy (tiempo) faltan cinco alumnos en clase (espacio).
Conocimiento Racional Seguro: Con Dios
como garantía, el conocimiento lógico y
matemático recobra su seguridad y se
desecha la Hipótesis de aquella persona
"astuta y poderosa". El entendimiento nos permite entender lo percibido por la
sensibilidad merced a sus categorías, sus elementos formales y a
Ideas innatas: Ideas que no proceden ni
priori, especialmente gracias a la categoría de causalidad. Así,
de la experiencia ni de la imaginaición,
siguiendo con el ejemplo, el profesor que se da cuenta de la
son las únicas verdaderamente claras y
ausencia de cinco alumnos entiende la situación cuando se entera
distintas (la idea de Dios, por ejemplo).
de que después hay un exámen.
Conocimiento sensible: Se refiere a
las ideas adventicias que representan las La razón, la capacidad sintética más potente del hombre, pretende,
cosas reales. ¿Cómo superar la duda con sus ideas a priori alcanzar una visión final del hombre y su
respecto de este conocimiento? ¿No mundo, pretende alcanzar todo aquello que es incondicionado. Así,
será sólo un sueño? ¿Cuál es su causa, su retomando el ejemplo, el profesor razona que se tendría que
origen? Nosotros no, porque nos modificar el horario: cuando hay exámenes, no se tiene que hacer
sentimos pasivos ante ellas. Dios clase. Pero aquí empieza el desacuerdo entre profesores.Yendo más
tampoco, porque él no es engañador. allá de este ejemplo, Kant concluye que es la razón humana la
Debemos concluir que la causa de que construye las grandes especulaciones metafísicas explicativas
nuestras ideas adventicias son las cosas de la realidad, pero son especulaciones que sobrepasan la
esternas realmente existentes. De todos experiencia.
modos, sólo conocemos de ellas con
claridad y distinción que son substancia
extensa.

Ideas Ficticias: Ideas producidas por la


propia conciencia mediante la
imaginación (la idea de minotauro, por
ejemplo).

Ideas Adventicias: Ideas que nos vienen


del exterior, a través de los sentidos (la
idea de azul, por ejemplo)

Me 1. René CR� Descartes nace


TICA A LA METAF� SICAel 31 de marzo 1. (1770-1831)
tafi de 1596 en La Haye, Francia. Debido a
2. Para Hegel, La
sic que su madre ume muere
har� unarápidamente
dura cr�tica a todas las(ideas
a los
de la metaf�sica y, sobre todo, al concepto de substancia en su triple vertiente: la extensa (mundo), la pensante (cogitans) y la
infinita (Dios). metafísica es una ciencia.
a trece meses de haber nacido Descartes)
Las ideas de la metaf�sica no tienen su origen en ninguna impresi�n previa de la cual sea copia la idea y, por lo tanto, han de ser rechazadas como falsas. Ve�moslo: Como primer punto
fue criado por una nodriza, en la casa de
describe la totalidad de lo
su abuela. Estudió en el College Henry IV
real tal como aparece en y
en La Fléche . Allí, comenzó a estudiar y
por el hombre. La
a interesarse por las matemáticas y por
fenomenología es la
la física. A los 18 años, ingresa a la
ciencia de las apariciones
Universidad de Poitiers para poder
estudiar derecho y medicina. del espíritu. Existen tres
Actualmente se le conoce como el padre grandes planos de la
Cr� tica a la idea de la existencia
de la filosofía moderna y de la geometría de una realidad exterior a nosotros reflexión Metafísica.
analítica. Descartes fallece el 11 de
3. Como Segundo punto,
febrero de 1650 en Suecia, a los 53 años
no basta la simple
de edad. �Existe alguna realidad extramental que sea la causa directa e inmediata de las impresiones de
nuestra mente? descripción de la
2. Con tan solo veintidós años de fenomenología, por ello
edad, un Contestar
10 de noviembre,
esta pregunta equivaldr�a a poder salir de nuestra mente, lo cual es imposible. Cuando busca la respuesta en lo
Descartes se
inscribe y afirmamos
se enrola en quelasexiste
filas del
unaduque
realidad material exterior a nosotros damos un salto ileg�timo de las que el llama:
de Baviera. Durante aesta
impresiones una etapa
supuestade realidad
su exterior independiente de nuestro pensamiento. El l�mite de 4. En Tercer lugar, La
vida, el experimenta tres sueños casi
nuestro conocimiento son las impresiones; m�s all�de ellas no es l�cito afirmar nada, sino adoptar reflexión filosófica no es
seguidos una
y asegura
actitudque experimentó
sanamente la
esc�ptica: suficiente para explicar la
“revelación”, y que ésta lo llevó a
elaborar su" Por qu�argumento puede demostrarse que las percepciones de la mente han de ser causadas por esencia de la realidad Cual
método.
objetos externos distintos de ellas, aunque pareci�ndose a ellas (si eso es posible), y no pueden debe ser la realidad
3. En total, René Descartes realizó seis
surgir ni por la energ�a de la mente misma ni por la sugesti�n de alg�n esp�ritu invisible y objetiva La estructura del
meditaciones
desconocido, o por alguna otra causa que nos sea a�n m�s desconocida? De hecho, se reconoce que Ser se efectúa desde una
que tienen como un
objetivo muchas
principaldelaestas
demostración
percepciones, de como en el caso de los sue�os, la locura y otras enfermedades, no base ontológica, según
Dios mediante razonamientos
surgen de nada externo. Y nadalógicos y puede ser m�s inexplicable que la manera en que el cuerpo debe Hegel se llama: Lógica,
de definiroperar
las bases
sobre la mente para transmitir una imagen de s�misma a una substancia, que se supone de Filosofía de La naturaleza y
mas sólidas para el
conocimiento. También
tan distinta, habla
o incluso acerca naturaleza.
contraria, La Filosofía del Espíritu
de la naturaleza dual del hombre, que Lógica desarrolla las
está compuesta por la “res cogitans”,
Es una cuesti�n de hecho la de que, si las percepciones de los sentidos pueden ser producidas por determinaciones
que significa y expresa
objetos externosel pensamiento
que se asemejan y a ellas, �C�mo puede resolverse esta cuesti�n? Por experiencia, conceptuales del Ser,
el cuerpo. desde Loluego,
que comoDescartes quiso
todas las dem�s cuestiones de semejante naturaleza. Pero, en este punto, la estudiara la idea en si y
explicar con éstas seis meditaciones es
experiencia es y ha de ser totalmente silenciosa. La mente nunca tiene nada presente, sini las para sí
que él intenta buscar la verdad de las
percepciones, y no puede alcanzar experiencia alguna de su conexi�n con los objetos. La suposici�n 5. Estudio del mundo en
cosas a través de la razón.
de semejante conexi�n, por tanto, cerece de fundamento en el razonamiento." diferentes niveles pueden
4. En esta primera meditación, ser mecánica, química,
Descartes habla acerca de la duda física, biología, geología,
principal. Y admite que afirmar o negar etc., pero del mundo o
todas las verdades existentes resultaría naturaleza como lo otro
algo inútil. Luego, plantea una del espíritu, seria como la
pregunta : ¿Puedo fiarme de los alienación de la Idea fuera
sentidos? Y el mismo se responde: “No, de sí misma.
puesto que si he podido comprobar que
6. la exposición de la toma
a veces me han engañado, quién me
de conciencia que hace el
dice que no lo hacen siempre”. Esto lo
espíritu de sí propio, desde
hace luego de que afirmara que todos
su emerger en y desde la
sus conocimientos a lo largo de su vida naturaleza hasta
habían sido obtenidos y basados en los convertirse en espíritu
sentidos. Descartes luego hace una absoluto. Es la parte más
contradicción. Dice que Dios quiere que importante, sin despreciar
vivamos en un mundo lleno de engaños la primera, del sistema
y mentiras. Y después escribe que esto hegeliano. Sería la Idea
no es posible ya que Dios es la bondad para sí, o mejor, en sí y
suprema. para sí

5. Como él mismo dijo, debía cambiar 7. El ser es indeterminado,


las bases y hallar las más solidas posibles es en efecto la nada, ni
para el conocimiento. Luego de haber mas ni menos que la nada
negado todos los conocimientos que
adquirió en su vida, Descartes decide
empezar de nuevo. Además, descubre
que el cuerpo no es más que un medio
que utiliza el alma para interactuar con
el mundo material en el que vivimos, y
que fue creado por Dios.

6. Recién en ésta meditación,


Descartes demuestra la existencia de
Dios. Explica que el ser humano es solo
una sustancia, pero una sustancia
pensante y que puede desear cosas. Y si
desea, es por que algo le falta. Y si le
falta algo, es por que hay otra cosa
mejor, que debe ser perfecta. Habla
también de dos tipos de cualidades: las
primarias y las secundarias. En las
primarias captamos a través de la razón
y en la segunda a través de los sentidos.

7. Descartes habla de la imperfección


del hombre luego de haber demostrado
la existencia de Dios. Además explica
que el engaño, las mentiras y el fraude
son imperfecciones que nos hacen
pensar que no son propias de Dios.
Otra pregunta que Descartes se planteó
fue la siguiente: ¿cómo es posible que
seamos imperfectos si somos un
producto de Dios? Dios nos entregó un
don, que es el don de la voluntad, que
nos permite ser libres. Pero Descartes
dice que hay que usar siempre la razón
antes que la voluntad.

8. Por segunda vez en una meditación


Descartes vuelve a demostrar la
existencia del ser supremo que es Dios a
base de algunos razonamientos
matemáticos. Además de esto, vuelve a
probar la esencia de las cosas
materiales.

9. Esta es la última meditación que


hace Descartes en su vida en
Meditaciones metafísicas. En ésta
meditación mezcla todo lo ya descrito en
las otras cinco para lograr una definición
de lo que es el dualismo cartesiano.

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