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Epi sometió todo conocimiento a duda con David Hume propuso una teoría del Georg Wilhelm Friedrich Hegel fue un filosofo que
ste el fin de encontrar una verdad. Así llegó conocimiento humano que limitaba a le fascinaban
Sacar materia de les flores del campo y transformarla, laspropia
con la obrascapacidad,
de platon como
y aristoteles, el Ésta
las abejas.
mo a alcanzar una certeza primera: “Pienso, éste al material proporcionado por la metafóricamente, será la concepción del gran ilustrado Immanuel Kant (1724-1804). Para Kant,laform
pensamiento epistemologico de hegel que fue
logi existo.” experiencia y, siendo un gran dialectica
en la física de Newton, ni la posición racionalista una empirista
ni la posición progresiónexplica
en lalarealidad
que decadalos
a representante de la Ilustración, baso enunciados de la física newtoniana; es preciso movimiento
superar ambassucesivo surge El
posiciones. como solución de
conocimiento las e
humano
Su segunda certeza estaba basada en la
sus teorías éticas y políticas en un resultado de una interacción entre experiencia contradicciones inherentes
y razón. La experiencia esalimprescindible:
movimiento anterior
aporta dat
existencia de Dios, reafirmó la
pensamiento profundamente liberal. sin envargo es absolutanmente radical el aumento
elementos materiales; la razón estructura estos datos, las hace inteligibles, las interpreta. Razón y
confiabilidad del conocimiento científico
abrupto de violencia que hizo falta para realizar la
experiencia encajan en el proceso de conocimiento.
el cual tenía a Dios por garante. El conocimiento, es conocimiento
revolución no puede dejar de ser lo que es, y por
humano, de un ser más sensible que Así, en la epistemología de Kant, el otra parte, ya ha consumido a su oponente.
racional; sus decisiones morales se hombre no es un receptor pasivo de los En las explicaciones contemporáneas del
hacen desde los sentimientos y se estímulos que provienen del mundo, sino hegelianismo —para las clases preuniversitarias,
miden por la felicidad que pueden un interpretador activo. Nuestro por ejemplo— la dialéctica de Hegel a menudo
Duda Metódica: En busca de una promover. No sabemos cómo llegar a lo conocimiento está determinado por aparece fragmentada, por comodidad, en tres
certeza, decidió rechazar como falsa trascendente, a lo metafísico (Dios, el unas estructuras a priori: no conocemos momentos llamados “tesis” (en nuestro ejemplo, la
toda afirmación de la que se pudiese alma, la Realidad); vivimos nunca las cosas tal y como son en sí revolución), “antítesis”El historicismocreció
dudar. encapsulados en nuestra subjetividad mismas, nosotros conocemos las cosas significativamente durante la filosofía de Hegel, de
finita y sensorial. mediatizadas por nuestro sistema de la misma manera que otros exponentes
Duda del Conocimiento Sensible: Los
sentidos no son seguros, podemos dudar conocimiento. No vemos el mundo, del historicismo, Hegel consideraba que el estudio
de ellos y nos engañan a menudo. No vemos nuestro mundo: nos de la historia era el método adecuado para abordar
hay indicios ciertos para distinguir el Todo conocimiento proviene de dos proyectamos en nuestro conocimiento de el estudio de la ciencia de la sociedad, ya que
sueño de la vigilia, por lo que todo lo diferentes acontecimientos mentales: las cosas. Las características que el revelaría algunas tendencias del desarrollo
que percibimos por los sentidos podría las impresiones (datos directos e sentido común atribuye a la realidad histórico.
no ser real. En consecuencia, todos los inmediatos derivados de la experiencia misma, Kant las atribuye a la estructura
datos de los sentidos, inclusive el propio sensorial) y las ideas (recuerdos de esas cognoscitiva del hombre. En cierto modo,
cuerpo, quedan a un lado en esta impresiones). el espectador, con sus a priori, condiciona
búsqueda de la certeza. el espectáculo en el mismo momento de
Puesto que la idea de sustancia no
la observación.
Duda del Conocimiento Racional: Las proviene de una impresión concreta,
verdades de razón (lógicas y tampoco podemos poseer la idea de la
«Pero, aunque todo
matemáticas) no son alcanzadas por la misma. La idea tradicional de sustancia
nuestro
duda, la cual recae sobre el queda reducida en Hume a "una
conocimiento
conocimiento sensible. Descartes señala colección de ideas simples unidas por la
comience con la
que más de una vez nos equivocamos al imaginación".
experiencia, no por
realizar algún cálculo, y lleva la duda al ello procede todo
Lo que habitualmente se entiende
extremo de afirmar que podríamos estar él de la experiencia.
como relación de causa y efecto, Hume
siendo engañados por alguien astuto y En efecto, podría
lo explica como la constatación de que
poderoso. ocurrir que nuestro
un determinado fenómeno sigue a otro.
Pero nunca experimentamos ese
“Pienso, existo”: Más allá de toda duda acontecer en su realidad, simplemente mismo conocimiento
se encuentra nuestra propia existencia. lo vemos. empírico fuera una
No se trata de un razonamiento o una composición de lo
deducción (como todo lo que piensa que recibimos
existe, si yo pienso, yo existo) sino de mediante las
una evidencia que se impone, de un impresiones y de lo
conocimiento intuitivo que se obtiene que nuestra propia
de modo inmediato y directo. facultad de conocer
Criterio de Verdad: Descartes analiza su produce
primera certeza para descubrir las notas simplemente
distintivas que le servirán de criterio motivada por las
para identificar otras afirmaciones impresiones a partir
verdaderas. La afirmación“Pienso, de sí misma. En tal
existo” se presenta a la conciencia con supuesto, no
"claridad" y "distinción". Por lo tanto, distinguiríamos este
serán aceptadas como verdaderas adición respeto de
aquellas ideas que esta materia
sean claras (ciertamente presentes a la fundamental hasta
conciencia) y distintas (no confundidas tanto que un
con otras ideas). prolongado ejercicio
nos hubiese hecho
Existencia de Dios: La demostración de la fijar y nos hubiese
existencia de Dios despeja las dudas adiestrado para
sobre el conocimiento racional, que separarla.»
tiene en Dios a su garante. Su existencia Kant Crítica de la
se demuestra como causa externa de la Razón Pura
existencia en la conciencia de la idea de
perfección, que no puede provenir del
yo que duda y es imperfecto. Y siendo
Dios perfecto no puede ser engañador ni ¿Y qué es lo que aporta o produce la propia facultad de conocer? ¿Cuáles son nuestros a priori?Kant
puede habernos hecho para que nos la Crítica de la razón pura, explora nuestras capacidades mentales de conocimiento: la sensibilidad, e
confundamos sistemáticamente. entendimiento y la razón.
Podemos equivocarnos porque no La sensibilidad, la capacidad de ser afectados por estímulos del mundo que nos rodea, organiza esto
somos perfectos, pero no estamos estímulos mediante dos formas, el espacio y el tiempo. Así, por ejemplo, gracias a la sensibilidad un
hechos para el error. profesor se da cuenta de que hoy (tiempo) faltan cinco alumnos en clase (espacio).
Conocimiento Racional Seguro: Con Dios
como garantía, el conocimiento lógico y
matemático recobra su seguridad y se
desecha la Hipótesis de aquella persona
"astuta y poderosa". El entendimiento nos permite entender lo percibido por la
sensibilidad merced a sus categorías, sus elementos formales y a
Ideas innatas: Ideas que no proceden ni
priori, especialmente gracias a la categoría de causalidad. Así,
de la experiencia ni de la imaginaición,
siguiendo con el ejemplo, el profesor que se da cuenta de la
son las únicas verdaderamente claras y
ausencia de cinco alumnos entiende la situación cuando se entera
distintas (la idea de Dios, por ejemplo).
de que después hay un exámen.
Conocimiento sensible: Se refiere a
las ideas adventicias que representan las La razón, la capacidad sintética más potente del hombre, pretende,
cosas reales. ¿Cómo superar la duda con sus ideas a priori alcanzar una visión final del hombre y su
respecto de este conocimiento? ¿No mundo, pretende alcanzar todo aquello que es incondicionado. Así,
será sólo un sueño? ¿Cuál es su causa, su retomando el ejemplo, el profesor razona que se tendría que
origen? Nosotros no, porque nos modificar el horario: cuando hay exámenes, no se tiene que hacer
sentimos pasivos ante ellas. Dios clase. Pero aquí empieza el desacuerdo entre profesores.Yendo más
tampoco, porque él no es engañador. allá de este ejemplo, Kant concluye que es la razón humana la
Debemos concluir que la causa de que construye las grandes especulaciones metafísicas explicativas
nuestras ideas adventicias son las cosas de la realidad, pero son especulaciones que sobrepasan la
esternas realmente existentes. De todos experiencia.
modos, sólo conocemos de ellas con
claridad y distinción que son substancia
extensa.