INTRODUCCION:

En la Antigua Grecia es donde ya por primera vez surgió la citada filosofía.

Concretamente la misma apareció a principios del siglo VI a.C en la parte de Jonia Un
momento y un lugar que, sin duda alguna, marcaron a esta rama del saber pues allí
tuvieron lugar algunos acontecimientos fundamentales en la misma.
La filosofía griega se centró en el papel de la razón y la lógica. Muchos filósofos de hoy
reconocen que la filosofía griega ha dado forma al pensamiento occidental desde su
creación. Como Alfred Whitehead dijo una vez,”la filosofía occidental es sólo una serie
de notas al pie de página de Platón.” Claras líneas del pensamiento filosófico griego
llegaron a los filósofos medievales islámicos, hasta el Renacimiento europeo y
Ilustración.
Algunos afirman que la filosofía griega, a su vez, fue influenciada por la literatura y la
mitología del antiguo Cercano Oriente.
Algunos de los más grandes pensadores del mundo antiguo surgieron en Grecia y, en
particular, de Atenas. La Filosofía o el amor por la sabiduría fueron su manera de buscar
la verdad y la realidad en el mundo sin depender de las respuestas dadas por la religión o
la mitología.
Sócrates (469-399 a.C) fue uno de los pensadores más influyentes del mundo occidental.
Su trabajo se centró en el estudio de la ética y la virtud moral. Sócrates creía que la
felicidad dependía de llevar una vida moral y que la moral se podía enseñar. Pensó incluso
que si la virtud es conocimiento, el mal es la ignorancia y, por tanto, no intencional.
Su obra tuvo un profundo efecto en su discípulo, Platón (427-347BC), que pasó a la ética
más allá en su escrito. Su obra maestra es La República (385-370 a.C), en el que cuestiona
el concepto de la justicia y describe su gobierno ideal.
Posiblemente, la mayor contribución fue hecha por el alumno de Platón, Aristóteles (384-
322 a.C), el primer filósofo que separó la filosofía de la ciencia. Ideó el primer sistema
de la lógica, estableció las ciencias de la biología y la zoología, fundó su propia
universidad y fue uno de los primero científico político

EL ORIGEN DE GRECIA:
El nombre primitivo de Grecia era Hélade, de ahí el nombre de helenos con el que se
denominaba a los antiguos griegos. Durante la Edad de los Metales en esta región del M.
Mediterráneo se dieron estas etapas:

a) La civilización cretense o minoica

Esta civilización se desarrolló en la isla de Creta durante la Edad de Bronce, desde
el año 3.000 a.C. hasta el 1.450 a.C. Su economía estaba basada en el comercio
por el Mar Mediterráneo. Su principal rey fue Minos, que mandó construir el
palacio de Cnosos. Fue una civilización pacífica que desapareció hacia el año
1.450 a.C. como consecuencia de la erupción de un volcán en una isla cercana y
 por la posterior invasión de un pueblo guerrero, los aqueos, procedentes de
Micenas que la conquistaron.
b) La civilización micénica
Esta civilización estaba centrada en la ciudad de Micenas, en la Península del
Peloponeso, y abarcó desde el año 1600 -1200 a.C. Las guerras entre los
habitantes de Micenas y la invasión de los dorios (un pueblo del norte de Grecia)
acabaron con esta civilización.
c) Época oscura
En esta etapa (1200- 800 a.C.) los dorios dominaron toda la península del
Peloponeso. Al final de este periodo las aldeas empezaron a agruparse en polis
(pequeñas ciudades - estado independientes unas de otras). Ello dio paso a la
Grecia Antigua EJE

HISTORIA DE LA GRECIA ANTIGUA:

A partir de la formación de las primeras polis, la historia de Grecia abarca desde el año
800 (a.C.) hasta el año 146 (a.C.) y se divide en tres etapas:

a) Época Arcaica: 800- 494 a.C.

Nacimiento de las polis. La polis estaban gobernadas primero por reyes y después
por la aristocracia (grupo dirigente formado por nobles y terratenientes) o tiranos
(persona que se hacía con el poder por la fuerza). Se produjo la colonización
griega del Mar Mediterráneo (colonias). (Ver mapa pag 183). Las colonias era un
territorio ocupado y administrado por un grupo de personas procedentes de una
polis griega. Primeros Juegos Olímpicos 776 (a.C.) Se empezó a producir
monedas para el comercio.
b) Época Clásica: 494 - 359 (a.C.).
-Había muchas polis. Las más importantes eran Atenas y Esparta.
-Al principio de la etapa los abusos de la aristocracia dirigente provocó muchos
desordenes que dieron lugar a una serie de reformas que trajeron como
consecuencia el inicio de la democracia (gobierno del pueblo), introducida por el
legislador Solón en Atenas, mediante la creación de la Asamblea de ciudadanos
(Ecclesia).
-Se produjo la consolidación de la democracia, en Atenas y otras poli s, mediante
el gobierno de los ciudadanos a través de la Asamblea de ciudadanos, los
magistrados (que ejecutaban las decisiones de la Asamblea) y el Consejo (Bulé)
(que preparaba las leyes).
-Con el gobierno de Pericles, la polis de Atenas vivió su época de máximo
esplendor.
-En la polis de Esparta no había democracia, el sistema de gobierno era una
oligarquía (gobierno de un grupo reducido de personas).
-En esta etapa se produjeron varios enfrentamientos militares:
Guerras médicas: entre griegos y persas. Vencen las polis griegas que se habían
unido para luchar contra los persas (formando la Liga de Delos) y Atenas toma la
hegemonía de las polis griegas).
 Guerra del Peloponeso: entre Esparta y Atenas porque Atenas se había quedado
con el dinero de la Liga de Delos (alianza de las polis griegas para prevenir ataques
de los persas). Venció Esparta que impuso una oligarquía en Atenas.
c) Época Helenística: 359 - 146 (a.C.)
-El ejército de Macedonia (reino del norte de Grecia) al mando de Filipo 11
conquistó las polis griegas. Su hijo Alejandro Magno continúo la expansión de
sus territorios creando el mayor imperio del mundo antiguo.
-Alejandro Magno conquistó las polis griegas, Mesopotamia, Persia, Egipto, etc.
extendiendo su imperio y la cultura griega hasta la India. (Ver mapa pág. 187)
-A la muerte de Alejandro Magno su imperio se repartió entre sus generales dando
lugar a los reinos helenísticos.
-Finalmente los reinos helenísticos fueron conquistados por los romanos que
formaron un gran Imperio alrededor de todo el M. Mediterráneo que duró hasta el
año 476 d. c.

TEORIAS NO CIENTIFICAS DE LA FILOSOFIA GRIEGA:

● FILOSOFIA ANTIGUA.

Los primeros filósofos se preocuparon primordialmente por el mundo físico y es a través

de ahí donde durante miles de años los hombres explicaban la utilidad del mundo
exclusivamente en términos religiosos. La interpretación de la naturaleza desde el
hombre, y no desde dioses y sacerdotes nos dan uno de los problemas de la filosofía como
lo es el mundo, siendo este de tipo Cosmológico. En la etapa preatica, la cual es
fundamentalmente filosofía de la naturaleza o del mundo.
En la filosofía Griega, se inaugura la razón como un instrumento para la búsqueda de la
verdad, se siembran los principios de la ciencia moderna. Surge como una respuesta a
los mitos, para dar argumento acerca de su naturaleza (el porqué de las cosas), ya que
la mitología no es un pensamiento filosófico, puesto que no da una afirmación racional y
deductiva de sus afirmaciones.
LOS FILÓSOFOS DE LA NATURALEZA

Tales de Mileto es considerado como el primer filósofo de la Historia. Sus teorías

afirmaban que el agua es el principio de todas las cosas. Tales fue el precursor de un
elenco de filósofos clásicos que buscaron en la Naturaleza la explicación a lo que ocurría
a su alrededor.
Los denominados "filósofos de la naturaleza" dieron los primeros pasos hacia una manera
científica de pensar, desencadenando todas las ciencias naturales posteriores.

Tales de Mileto (624 a. C.)

Es uno de los siete sabios griegos. Fue el primero que afirmó que la tierra era circular
y que el agua es el principio de la vida universal y elemento conductor de la naturaleza.
Fue también el primero en dividir el año en estaciones y en 365 días; se adelantó a la
geometría plana, antes que Euclides, y predijo un eclipse solar en el año 585 A de C.

Anaximandro (610 a. C.)

Afirmó que el universo y la naturaleza están conformadas por el "apeirón" o pequeñas
partículas de materia indeterminada que son infinitas. Este filósofo fue el primero en
postular que la vida se genera en el agua y que los organismos se regeneran y
evolucionan al adaptarse a sus medios ambientes, en la cual nuestros ancestros fueron
peces. Se adelantó a las teorías de Darwin, Lamarck y Oparin.

Anaximines (585 a. C.)

El cosmos es uno y se renueva constantemente. Fue el primero en introducir en la
cosmología la idea de periodicidad, es decir, el constante movimiento del cosmos;
además habló de la dilatación y condensación de la materia por el calor y frio del aire,
es decir, "condensación" y "rarefacción".

PITÁGORAS (569- A.C.)

Además de darle el significado a la filosofía (amor a la sabiduría), fue el primero en
utilizar la palabra cosmos a partir de la teoría armónica de los números: los números son
principios absolutos en la aritmética, principios aplicados en la música, magnitudes en
estados de reposo en la geometría y magnitudes en movimiento en astronomía.

ANAXÁGORAS (500 A. C.)

Fue el primero en afirmar que la luna brilla con luz reflejada del sol, explicó la teoría de
las fases y eclipses lunares de acuerdo a la geometría relativa de la tierra, y el brillo
propio del sol. Además, afirmó la existencia de montañas en la luna. Su sentencia fue:
"nada se crea ni se destruye, se transforma". Empleó el concepto de panspermia, donde
sugiere que las bacterias o esencia de la vida prevalecen diseminadas por todo el
universo y que la vida comenzó en la tierra gracias a la llegada de estas semillas a
nuestro planeta.

SÓCRATES (470 A. C.)

Filósofo considerado como uno de los más grandes tanto de la filosofía occidental como
universal y como precursor de Platón y Aristóteles, siendo los tres representantes
fundamentales de la filosofía griega. Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto
que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser
humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición
analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma
como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos,
una combinación de inteligencia y carácter.

DEMÓCRITO (460 A. C.)

Fundó junto con Leucipo la escuela atomista. Fue el primero en afirmar la teoría según
la cual la naturaleza está conformada por átomos .La psique o el alma del hombre
estaría formada por átomos esféricos, livianos, suaves, refinados. La teoría del átomo se
le adjudicaría luego a John Dalton. Además formuló el problema matemático de la
teoría de los límites y los primeros postulados del cálculo diferencial, textos que fueron
descubiertos en la época de Newton.

PLATÓN (427 A. C)
Filósofo griego, alumno de Sócrates y maestro de Aristóteles, de familia nobilísima y de
la más alta aristocracia. Platón es quién determino gran parte del corpum de creencias
centrales tanto del Pensamiento Occidental como del hombre corriente. Su influencia
como autor y sistematizador ha sido incalculable en toda la historia de la filosofía, de la
que se ha dicho con frecuencia que alcanzó identidad como disciplina gracias a sus
trabajos.

ARISTARCO (310 A. C.)

Fue el primero que afirmó que el sol era el centro del sistema solar -el heliocentrismo-,
además fue el primero que desarrolló la teoría de la fuerza gravitacional solar ejercida
sobre las planetas que lo rodean. Muchos de sus conocimientos los adquirió en la
biblioteca de Alejandría. Estos fueron confirmados por Galileo Galilei.

ARQUÍMEDES (287 A. C.)

Fue matemático, físico, ingeniero, inventor y astrónomo. Aunque se conocen pocos
detalles de su vida, es considerado uno de los científicos más importantes de la
antigüedad clásica. Entre sus avances en física se encuentran sus fundamentos en
hidrostática, estática y la explicación del principio de la palanca: Dame un punto de
apoyo y moveré el universo fue lo que dijo.

HIPATIA
Se destacó en los campos de las matemáticas y la astronomía, mejoró el diseño de los
primitivos astrolabios instrumentos para determinar las posiciones de las estrellas sobre
la bóveda celeste, e inventó el densímetro o areómetro es un instrumento de medición que
sirve para determinar la densidad relativa de los líquidos sin necesidad de calcular antes
su masa y volumen. Adaptó sistema heliocéntrico de Aristarco de Samos.

LA TEORÍA DEL CONOCIMIENTO PLANTEA TRES

GRANDES CUESTIONES:
1. La 'posibilidad' de conocer. ¿Qué posibilidad tiene el hombre para conocer? La
epistemología propone soluciones opuestas:

a) Escepticismo: los escépticos dudan de la capacidad del hombre para conocer y por
tanto para alcanzar alguna verdad o certeza. Sus maximalistas ponen en duda todo,
desconfían de la razón y aún de sus propias impresiones sensibles; viven en completa
indiferencia, ignorando todo lo aceptado, en cuanto especulación o práctica. Esta posición
extrema tiene en el probabilismo seguidores que tratan de 'atenuar' tal radicalismo y cuyo
principio lo enuncian así: “ nunca estaremos seguros de poseer la verdad, pero podemos
fiarnos de algunas probables representaciones de ella, lo que nos bastará en la práctica” .
b) Dogmatismo: el dogmático sostiene que sí es posible conocer y que para lograrlo
solo existen verdades primitivas o evidentes, que tienen ese carácter por que al pretender
refutarlas implícita e involuntariamente se les afirma y porque fuera de ellas no puede
haber conocimiento.
Las verdades evidentes del dogmatismo son:

- La existencia del mundo material.

- La existencia del yo cognoscente.
- El principio de la no contradicción.
- La amplitud de la mente para conocer.

2. La 'naturaleza del conocimiento', es decir, cuál es la esencia del conocimiento. Se

acepta al conocer como un acto consciente e intencional del sujeto para aprehender
mentalmente las cualidades del objeto, por tanto, primariamente la relación sujeto-
conocimiento se establece como un ser-en pero también con un ser-hacia que le da
intencionalidad, característica que lo hace frágil y cambiante; por eso, en investigación
se tiene la certeza que, Popper dixit, “ La verdad en ciencia siempre es provisional” .

Para interpretar la naturaleza del conocimiento, su teoría propone dos grandes vertientes:

a) Idealismo: como doctrina reduce el conocer al mundo a una actividad del espíritu e
identifica lo real con lo racional, al objeto con el sujeto del conocimiento y afirma que
aún lo que no se puede ver puede ser conocido.

b) Realismo: al contrario, sostiene que el hombre solo puede conocer al 'ser en sí

mismo' o al 'ser real' únicamente cuando su juicio es o está acorde con 'su' realidad,
deviniendo en la corriente epistemológica opuesta al Idealismo.

3. Los 'medios para obtener conocimiento': Tema controvertido, que implica

conceptuar de qué se vale el hombre para iniciar y desarrollar el conocimiento. Las
primeras experiencias del protosapiens se habrían manifestado concomitantes a cambios
anatómicos; así, el tiempo consolida la oposición del pulgar, éxito que potencia y es
potenciado por el desarrollo del cerebro, que por acierto y fracaso comienza a catalogar
y valorar e instintivamente a desechar lo superfluo y solo guardar hechos esenciales y
vitales. Alcanza su apogeo al desarrollar el lenguaje, hecho que mejora sustancialmente
el avance al facilitar la transmisión a cada nueva generación lo aprendido de la anterior,
para mantener la vida y que finalmente le va a hacer la especie dominante. Estos logros
se perpetúan con el desarrollo de la escritura y más aún con la reciente invención de la
imprenta.

Consecuente con este avance y tal como hoy se acepta, el inicio y desarrollo del
conocimiento es un proceso gradual: el hombre al comienzo tiene en la experiencia
captada por los sentidos la base para aprehender la realidad, luego aprende a razonar, es
decir a derivar juicios que le lleven a representaciones abstractas, un campo diferenciado
ya de la inicial captura de la realidad en su experiencia diaria.

MITOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA:

a) ORIGEN BÍBLICO: Buscaron en la biblia la explicación de los orígenes del
hombre americano.

b) ORIGEN FENICIO: Se pensaba que los fenicios y los cartagineses, pueblos de

navegantes, atravesaron el Mar Mediterráneo, cruzaron el Atlántico y llegaron a costas
americanas.

c) ORIGEN VIKINGO : Los pueblos escandinavos o vikingos procedían de

Noruega, Suecia y Dinamarca.

Charles Darwin Teoría del orígen del hombre desde Africa La teoría fue propuesta en su
libro “El Origen de las Especies”. Esta teoría apoya la idea de que el hombre moderno
viene de un único origen La evolución que dio lugar al “homo sapiens” sucedió en alguna
parte del continente Africano hace 70 000 años.

Es una de las teorías mas aceptadas sobre el origen del hombre, y decía que el hombre
nació en África, y llego a América por el estrecho de Bering hace 40 mil años.

Algunos pensadores buscaron en la biblia una explicación acerca del origen americano
del hombre.

Las leyendas sobre el poblamiento en América fuero creadas para explicar lo que el
hombre en ese entonces no era capaz de comprender, estas decían diferentes formas de
las que el hombre pudo surgir.

Los mitos son las narraciones y doctrinas tradicionales, no justificadas racionalmente, y

generalmente trasmitidas por los poetas, acerca del mundo, los hombres y los dioses.

Del griego mythos (palabra, narración, discurso). En el mundo griego, los mitos eran
narraciones transmitidas oralmente y fueron sistematizadas por Hesíodo (“Teogonía” y
“Los Trabajos y los Días”) y Homero (“La Iliada” y “La Odisea”). Los mitos contaban a
los griegos el origen del mundo, el origen, relación genealógica y número de los dioses,
el origen del hombre...; describían igualmente aspectos vitales como los relativos a la
vida, la muerte, el amor, el destino, la libertad, la culpa. Los mitos les enseñaban también
reglas políticas, sociales y morales, e incluso reglas técnicas para la fabricación de armas
y útiles de trabajo.
Con la aparición de la filosofía los mitos compitieron con las descripciones racionales
en su pretensión de explicar los acontecimientos básicos de la Naturaleza (tormentas,
viento, nacimiento de animales y hombres) y el sentido último de la existencia.

Mediante los mitos el hombre conseguía dar una explicación a los distintos
acontecimientos de su vida, tanto los relativos a cuestiones concretas pero fundamentales
de su existencia (el desenlace de una batalla, la muerte de un amigo...), como a los grandes
problemas de la vida (el nacimiento, la muerte, el sufrimiento, el origen del mundo...), y
mediante los ritos y los fetiches creía poder dominar las fuerzas de la naturaleza y de
la vida social de acuerdo con sus propios intereses.
 Estos tres elementos llevan a considerar que en el mundo reina el capricho, la
arbitrariedad de los dioses, y, por lo tanto, que en la actitud mítica el mundo se presenta
como siendo un Caos más que un Cosmos. Los dioses son arbitrarios en su conducta,
aunque no tanto como para que no se puedan controlar mediante ritos y plegarias (no es
extraño que un elemento común en toda cultura que posea mitos sea el que los hombres
pueden atraer la voluntad de sus dioses mediante algún tipo de práctica ritual).

PENSAMIENTO DE LOS FILÓSOFOS GRIEGOS :

 Los interrogantes de los filosófos pre-socraticos sobre el mundo físico, la
naturaleza, y en general, sobre el universo, condujeron al descubrimiento de que
el hombre era parte de ese universo; comenzaron entonces, los cuestionamientos
sobre ese ser enigmático capaz de interrogarse a sí mismo sobre su esencia,
origen, destino y sobre todo, su lugar en ese cosmos. De la filosofía física o de la
naturaleza, se pasó casi que necesariamente a la reflexión sobre el hombre, esto
es, a la reflexión antropológica:
 Anaximandro afirmó que el hombre provenía de alguna manera de los animales,
nacieron en el interior de los peces y cuando pudieron protegerse fueron arrojados
a la tierra. Admira el hecho que se hubiese planteado en el siglo VI a. C. así sea
de manera mítica, el germen de una teoría evolucionista. Heráclito y Parménides
asignaron al hombre la capacidad suprema del pensamiento, capacidad que le
permitía descubrir la verdad. A Pitágoras, le debemos ideas que aún son vigentes
en diversas culturas: la inmortalidad del alma y su naturaleza diferente al cuerpo
(dualidad de la naturaleza humana, formada por dos principios: materia y
espíritu), la transmigración de las almas de una especie a otra, la afinidad entre
todos los seres vivos, ideas que hoy son apoyadas por la ciencia a partir de la
genética. Los sofistas se preguntaron sobre la posibilidad del hombre para conocer
la verdad y sobre su carácter subjetivo u objetivo que luego contituiría tema de
estudio de la gnoseología. Demócrito aplicó la teoría atómica a la constitución del
alma humana la cual supuso formada por átomos de fuego. Protágoras elevó al
hombre a la máxima dignidad al convertirlo en la "medida de todas las cosas".
Así, es el hombre quien establece el bien, el mal, lo falso, lo verdadero, los valores.
  De otra parte, constituía un presupuesto para la cultura griega la predestinación,
es decir en un destino inevitable y la responsabilidad como consecuencia de la
libertad. Sus héroes deben enfrentar su propio destino tal como se presentan en
las tragedias de Esquilo, Sófocles o Eurípides, obras en las cuales apreciamos
verdaderos arquetipos humanos: Prometeo, Ayax, Edipo, Antígona, Jasón,
Heracles, son apenas algunos ejemplos de nuestra aseveración.
 Sócrates es el iniciador de la antropología filosófica, ya que fundamentó su
reflexión en el conocimiento del hombre. El conocimiento de sí mismo es el factor
determinante del obrar; sólo el que conoce puede obrar bien. "Conócete a tí
mismo" es el principio motor de su filosofía. El hombre debe estar gobernado por
la razón que es el elemento divino que posee. El saber, la filosofía, debe
convertirse en praxis, acción, buscando transformar la vida personal y social.
 Platón considera que el hombre está constituido por dos realidades diferentes: el
cuerpo, que pertenece al mundo de la realidad material, sensible; por naturaleza
imperfecto, simple reflejo del mundo perfecto; y, el alma que pertenece al mundo
de las ideas, perfecto, que ha existido siempre. En "La república", Libro VII,
expone su pensamiento sobre esas dos realidades a través del "mito de la caverna"
 El alma humana se encarna en un cuerpo y olvida su conocimiento, el cual
adquiere a través del contacto con los objetos del mundo sensible y el recuerdo.
Su pensamiento con respecto al alma, se encuentra consignado en el "Fedón" o
"Tratado del alma". Platón creía en la transmigración de las almas, teoría de la
metempsicosis. Las ideas de Platón fueron fundamentales en el desarrollo del
pensamiento de Agustín de Hipona.

 Aristóteles asume una posición totalmente diferente: El hombre está formado por
cuerpo y alma, unidos consustancialmente, formando un único ser; el alma
necesita del cuerpo para cumplir con sus funciones; es la teoría del hilemorfismo.
Cuerpo y alma conforman un todo. Sus ideas serían fundamentales para el
desarrollo del pensamiento tomista

¿Cómo pensaban los griegos del hombre?

 Al estudiar el pensamiento griego se destacan tres (3) períodos: Presocrático (Antes
de Sócrates), Clásico (pensamiento de Sócrates, Platón y Aristóteles, entre otros) y
Helenístico (desde Alejandro Magno hasta Augusto, y se caracteriza sobre todo por
la absorción de elementos de las culturas de Asia Menor y de Egipto)
 Entre los presocráticos se encuentran conceptos que aún hoy están vigentes:
1. La concepción dualista de la naturaleza humana, formada por dos principios: el
material y el espiritual
2. La idea de que existen dos principios universales que gobiernan el cosmos y el
hombre: el principio del bien y el principio del mal.
3. La idea de la inmortalidad del alma
4. La concepción de un destino inevitable, pero también la de la libertad humana.
5. El concepto de la responsabilidad del hombre como consecuencia de la libertad
que ostente, a pesar de la influencia del destino.
6. El concepto de una justicia universal y la inevitabilidad de la sanción.

SOCRATES: Se considera el iniciador de la Antropología Filosófica porque el centro

de su preocupación fue el hombre. Considera que el hombre solo es tal si llega a conocer
quién es él. El lema de su vida lo constituye la frase inscrita en la entrada del templo de
Apolo en Delfos: "Conócete a ti mismo". Para Sócrates el conocer determina el
obrar; el que obra mal es porque desconoce el bien.

PROTAGORAS: Para este filósofo, el hombre es la medida de todas las cosas. De

modo que es l hombre el que establece lo que es verdad y lo que es falso, el bien y el mal,
los valores, etc.

PITAGORAS: Propone la dualidad cuerpo - alma. Afirma que el alma es inmaterial,

distinta del cuerpo que es material, que el alma es la fuerza motivadora de las
transformaciones y que se une al cuerpo como castigo, está sujeta a la transmigración
corporal (pasar de un cuerpo a otro - metempsicosis). Los pitagóricos concebían al alma
como un polvillo que se agitaba en el aire y que se introducía en el cuerpo del recién
nacido con la primera inspiración para constituir el principio motor.

PLATÓN: El hombre tiene un alma inmortal que pertenece al mundo inmutable de las
ideas. El hombre es una sustancia formada de materia y alma. El alma está encerrada en
el cuerpo como en una cárcel en una unión accidental. El alma existía desde antes en el
mundo inteligible, hecho que comprueba mediante su teoría de la reminiscencia, es decir,
que el conocer es recordar.

ARISTÓTELES: La razón coloca al hombre por encima de todas las cosas. Intenta
superar el dualismo platónico y ve al hombre como unidad esencial. Su teoría del
hilomorfismo (todo cuerpo se halla constituido por dos principios esenciales, que son la
materia y la forma) explica que el alma es forma del cuerpo. Distingue tres (3) tipos de
alma: El alma vegetativa que rige la nutrición, el crecimiento y la regeneración, el alma
sensitiva que rige las sensaciones, los apetitos y el movimiento y el alma racional que rige
el pensamiento.

PERIODOS DE LA FILOSOFÍA GRIEGA:

PERÍODO PRESOCRÁTICO
La historia de la filosofía griega puede ser periodizada entre los filósofos que buscaron
una interpretación del mundo en términos físicos y los que subrayaron la importancia de
las formas inmateriales. Sus primeros representantes, denominados en conjunto
presocráticos, estuvieron ligados geográficamente a las colonias griegas de Asia Menor
y a la Magna Grecia.

Escuela jónica o de Miletos

Tales de Mileto:
La primera escuela importante de la filosofía griega, la jónica o milesia, era en gran parte
materialista. Fundada por Tales de Mileto (finales siglo VII y primera mitad del siglo VI
a. de. ne) partió de la creencia de éste en una sustancia primigenia, el agua, de la que
procedería toda la materia.
Anaximandro ofreció una idea más elaborada y mantuvo que la base de toda materia es
una sustancia eterna que se transforma en todas las formas materiales conocidas. Esas
formas, a su vez, cambian y se funden en otras de acuerdo con la regla de la justicia, es
decir, una especie de equilibrio y proporción. Heráclito consideraba que el fuego es la
fuente primordial de la materia, pero creía que el mundo entero está en constante cambio
o flujo y que la mayoría de los objetos y sustancias se producen por la unión de principios
opuestos.
Consideraba el alma, por ejemplo, como una mezcla de fuego y agua. El concepto de nous
(pensamiento o razón), sustancia infinita e inmutable que penetra y controla cada objeto
viviente, fue elaborado por Anaxágoras, que también pensaba que la materia consistía en
pequeñas partículas o átomos. Compendió la filosofía de la escuela jónica al proponer un
principio no físico director, junto a una base materialista de la existencia.

ESCUELAS PITAGÓRICA Y ELEÁTICA

PITAGORAS DE SAMOS
La división entre idealismo y materialismo se hizo más evidente con el transcurso del
tiempo. Pitágoras de Samos (cerca de 580-500 a. de. ne) resaltó el significado de la forma
sobre la materia al explicar la estructura material. La escuela pitagórica también enfatizó
en la importancia del alma, considerando al cuerpo como una simple morada del alma.

PAMÉNIDES
Según Parménides (finales siglo VI y comienzo del siglo V a. de. ne), autor de Sobre la
naturaleza y principal representante de la escuela eleática, la apariencia del movimiento
y de la existencia en el mundo de objetos distintos son simple ilusión: sólo parecen existir.
Las ideas de Pitágoras y Parménides sentaron las bases del idealismo que caracterizaría
posteriormente a la filosofía griega.
Una interpretación más materialista fue la de Empédocles, que aceptó la idea de que la
realidad es eterna pero está compuesta por combinaciones casuales de las cuatro
sustancias primogénitas: fuego, aire, tierra y agua. Estas explicaciones materialistas
alcanzaron su punto culminante en las concepciones de Demócrito, para el que las
diferentes formas de la materia están causadas por diferencias en la forma, tamaño,
posición y orden de los átomos que la integran.

PERÍODO CLÁSICO
El periodo clásico de la antigua filosofía griega, cuyo centro principal radicó en Atenas,
se inició con la aparición de los sofistas (siglos V y IV a. de. ne) y del pensamiento
socrático, y tuvo sus momentos de mayor auge con los sistemas de Platón y Aristóteles.

Protágoras
El materialismo aplicado a la vida diaria inspiró la filosofía de un grupo cuyos miembros
eran denominados sofistas, que surgió en el siglo V a. de. ne. Haciendo hincapié en la
importancia de la percepción humana, los sofistas como Protágoras dudaban que la
humanidad pudiera ser capaz de alcanzar la verdad objetiva a través de la razón, y
defendían que el éxito material, en lugar de la verdad, debía ser el propósito de la vida.
La corriente filosófica de los sofistas es heterogénea. El rasgo característico de sus
seguidores es la tesis que atribuye relatividad a todas las nociones, reglas éticas y
valoraciones humanas. Protágoras el más notable de los sofistas, la expresó con los
siguientes términos: “El hombre es la medida de todas las cosas; de las que son en cuanto
son y de las que no son en cuanto no son”.

Sócrates
En contraste con las opiniones de los sofistas, se mostraban las ideas de Sócrates, con
quien la filosofía griega alcanzó su cima. Su objetivo reconocido fue “cumplir la misión
del filósofo de buscar dentro de mí mismo y de los demás hombres”. El método socrático
era dialéctico: después de plantear una proposición, hacía una serie de preguntas
destinadas a analizar y depurar la proposición examinando sus consecuencias y
comprobando si coincidía con los hechos conocidos.
Sócrates describió el alma no en términos de misticismo, sino como “aquello en virtud de
lo cual se nos califica de sabio o de loco, bueno o malo”. En otras palabras, Sócrates
consideraba el alma como una combinación de la inteligencia y el carácter de un
individuo.

Platón y Aristóteles:
Platón
El idealismo de Sócrates fue organizado por Platón en una filosofía sistemática. En su
teoría de las ideas, expuesta principalmente en La República, Platón sostuvo que los
objetos del mundo real son meras sombras de las formas eternas o ideas. Las únicas e
inmutables ideas, las formas eternas, pueden ser objeto del conocimiento verdadero; la
percepción de sus sombras, es decir, el mundo tal y como se oye, ve y siente, es una
simple opinión. La meta del filósofo, decía, es conocer las formas eternas e instruir a los
demás en este conocimiento. La teoría del conocimiento de Platón está implícita en su
teoría de las ideas. Sostenía que tanto los objetos materiales percibidos como el individuo
que los percibe están en constante cambio; pero, como el conocimiento se relaciona tan
sólo con los objetos inmutables y universales, el conocimiento y la percepción son
diferentes en esencia.

Aristóteles
En lugar de las ideas de Platón, que poseen entidad propia y eterna, Aristóteles propuso
una serie de conceptos que representan las propiedades comunes de cualquier grupo de
objetos reales. Los conceptos, a diferencia de las ideas de Platón, no tienen existencia
fuera de los objetos que representan. Más cerca del pensamiento de Platón se hallaba la
definición aristotélica de forma, como una distinguible propiedad de la materia, pero con
una existencia independiente de la de los objetos en los que se encuentra.
Al describir el Universo material, Aristóteles afirmó que consiste en los cuatro elementos,
fuego, aire, tierra y agua, más un quinto elemento que existe en todas partes y es el único
constitutivo de todos los cuerpos celestiales. En los escritos de Platón y de Aristóteles las
tendencias dominantes de idealismo y materialismo en la filosofía griega alcanzaron, en
uno u otro caso, su más alta expresión, dando lugar a un cuerpo de pensamiento que sigue
ejerciendo una fuerte influencia sobre la investigación filosófica.

Período helenístico y neoplatónico

En la postrimería del siglo IV a. de. ne se acentuaron los indicios de la crisis de la
democracia esclavista griega. Atenas pierde la independencia política y se integra al
imperio de Alejandro Magno. La rápida disgregación de este dilatado imperio a la muerte
de su fundador no puede detener la crisis, que tiene profundas raíces en las relaciones
sociales esclavistas, y que en su desarrollo da lugar a cambios esenciales en la vida
espiritual de la sociedad helénica e intensifica el carácter contemplativo de la filosofía.
En este período aparecen tres corrientes principales de la filosofía helenística: el
escepticismo, el epicureismo y el estoicismo.

Plotino
La filosofía griega en este período, se preocupó menos por la naturaleza del mundo que
por los problemas individuales. Muchas de estas escuelas plantearon cuestiones originales
y, en especial el neoplatonismo de Plotino, ejercieron una notable influencia en la filosofía
medieval islámica y cristiana.
Extraño a la ideología del cristianismo contemporánea a él, tiene el neoplatonismo una
base común con el cristianismo: la crisis espiritual de la sociedad esclavista antigua. De
ahí que comparta algunos rasgos de cristianismo, aunque influyera a su vez sobre las
doctrinas filosóficas del mismo.
Punto de partida del neoplatonismo fue la llamada teología negativa, según la cual Dios
es un ente acerca de cuya naturaleza es imposible todo juicio afirmativo y todo saber
positivo. Plotino es el mejor neoplatónico mejor dotado, Porfirio es el lógico y Proclo, el
sistematizador y comentarista: expuso la doctrina plotiniana en forma de diálogo.

CONCLUSIONES:

REFERENCIAS BIBLIGRAFICAS:
https://www.ecured.cu/Filosof%C3%ADa_griega
https://www.e-torredebabel.com/Historia-de-la-
filosofia/Filosofiagriega/Presocraticos/FilosofiaGriega.htm