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000000000000000000000
.txt - Como o contexto artístico de Nova Iorque das décadas de 80 e
0000000000000000000000000000000000000
90 influenciaram o surgimento de práticas em torno ao performativo e a
0000000000000000000000000000000000000
desconstrução das condutas de gênero e em particular para sua oficina
0000000000000000000000000000000000000
“Man for a Day”?
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0 00000000000000 Diane Torr - Na década de 80 Nova Iorque era um laboratório no qual era
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00
possível experimentar novas idéias.Todos estavam bem envolvidos com
0
000000000000000000000000000000
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 000000000000000 seus projetos e ninguém estava controlando o que você fazia.Graças
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0000000000000000000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 a esta liberdade para criar, foi um contexto fértil no qual pude elaborar

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0 os conceitos da minha performance. A primeira performance em que
trabalhei sobre gênero foi junto com Bradley Wester, um artista visual gay.
0
0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000 Desenvolvemos juntos durante vários meses do ano de 1981 a performance
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0000000000000000000 0 0 “Arousing Reconstructions”, nossa intenção era criar uma performance com
0000000000000000000000000000000000000 o vocabulário do movimento andrógino. Nos ensaios tivemos a abertura e o
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0 0 0 0 0 00 0 00 0 apoio entre nós mesmos suficiente para nos travestir, estas performance de
0000000000000000000000000000000000000 se travestir foram incluídas em uma performance que nos encomendaram
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0 do St. Mark’s Dance Space. Em janeiro de 1982 apresentamos o trabalho
completo da performance. Nessa época no Club 57 e no Pyramid Club
0000000000000000000000000000000000000
tive a oportunidade de ver a drag queens como Holly Woodlawn, Ethyl
0000000000000000000
Eicheilberger, Ru Paul, Hapi Phace, Jonh Kelly, entre outras. Elas eram
0000000000000000000000000000000000000 fabulosas e fizeram shows maravilhosos, audazes e divertidos. Aqui tem
0000000000000000000 um link no qual dá para ver como era: http://daily.redbullmusicacademy.
0000000000000000000000000000000000000 com/2014/03/. Também fiz várias performances de dança erótica no Club
0000000000000000000 57 e atuei como Prince Andrew junto a um grupo chamado «Christians

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0000000000000000000000000000000000000
from Outer Space», que desenvolviam uma performance de reconstrução
paródica e kitsch do casamento da Princesa Diana. A primeira vez que
me apresentei como drag foi no começo dos anos 90 no Pyramid Club,
0000000000000000000 em 1991 pela primeira vez se realizou o concurso de Drag King. No final
0000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000 dos 70 vi também a Klaus Nomi, cuja performance no dia a dia e no palco
0000000000000000000000000000000000000

xx-xy-xxy
00000000000000000000000000000000000
Entrevista com Diane Torr feita via e-mail por Carla Lombardo para
..txt - texto de cinema. Tradução ao português: Ж - Ano 2015
poderia ser qualificado hoje como “transgênero”. Porém acho que essa
palavra não era usada assim nessa época, o foco estava na “androginia”,
provavelmente também tinha um pano de fundo o David Bowie, Marc
Bolan, estrelas do rock glam rock que brincavam com o gênero em suas
apresentações nos começo dos anos 70.

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A banda Kiss desafiava o gênero ostentosamente em suas apresentações
no começo dos anos 70. A sexualidade de toda as estrelas do rock talvez
estivesse em dúvida, mas tinha um consenso geral de que eles eram
heterossexuais. Fora a minha performance, outras mulheres que faziam
drag nos anos 80 no âmbito dos clubes era a Shelly Mars. Ela fazia uma
performance de um personagem masculino maravilhoso, sua performance
pode ser vista no filme, “Virigin Machine” de Monika Treut.
No contexto do teatro lésbico sempre houveram mulheres interpretando
homens, presenciei as atuações de Peggy Shaw e “The Five Lesbian
Brothers” no WOW ( Women’s One World) Café em Nova Iorque a
principio dos anos 80.Durante os anos 80 houve uma grande presença de
apresentações de drag queens no Club 57, no Pyramid Club e no festival
anual “Wiggstock” que acontecia no dia do trabalhador no Tompkins Square
Park, no coração do East Village, nos deu a todos a possibilidade de vestir
drag e de celebrá-lo. Para mim foi uma boa época para explorar diversos
personagens masculinos, os quais apresentei ao longo da década de 80
no Pyramid Club e em outros lugares. Nos anos 90, quando a questão
de gênero era de grande interesse cultural, emergiram diferentes eventos
drag king Buster Hymen, que parecia muito com o Jim Morrison jovem,
ele era bem sexy na verdade! Também estava o Club Casanova, a cargo
do genial e encantador drag king chamado Mo B. Dick. O Club Casanova
existiu por um ano, durante 1996. Apesar deste pouco tempo a cena do
East Village, foi um ponto de concentração de drag kings que chegaram de
todas as partes para se apresentar e para ver as performances de outras
mulheres drag. Depois ele se transferiu para um bar chamado Cake entre
a East 7th e a Avenue B e a outro bar chamado Velvet, localizado entre a
East 11th e a Avenida B. Clausuraram o bar porque nenhum deles tinha a
licença de cabaré.
Essa lei foi introduzida no mandato de Giuliani. O que quero dizer é que
não permitiam aos clientes do bar dançar, se o bar não tinha essa licença.
Como o dono do bar não tem como prevenir o entusiasmo nem a euforia da
multidão por querer dançar até se acabar, o Club Casanova fechou.
Foi muito triste, mas nesta época rolou a fofoca, para dizer de alguma
forma, e os drag kings e as trupes de drag king emergiram por Tucson,
Winnipeg, Londres, Berlin e Viena, por todas as partes. No ano de 2001,
dois meses depois do 9/11, Murray Hill reinando na cena Drag King de
Nova Iorque, organizou um Drag King Extravaganza na zona oeste de
Manhattan. Houveram muitos performers que vieram a Nova Iorque para
se apresentar, a última apresentação de Drag King aconteceu as 5 da
manhã. No ano seguinte me mudei de Nova Iorque então perdi o contato
dos desenvolvimentos posteriores na cena cultural de Drag King.
.txt - De que forma esse tipo de práticas artísticas podem ajudar a que a
lógica dialética masculinidade/feminilidade seja desconstruída?
Que outras práticas ajudariam a tornar visível a produção performativa de
gênero?
D.T.- Quando Johnny Science, transexual mulher para homem, e eu
começamos a dar as oficinas de Drag King em 1990, não imaginávamos
que seriam tão populares.Nesta época estávamos ambos decididos a usar
a frase drag king e o conceito em termos comuns, a idéia de uma mulher
imitando a um homem.Teve uma cobertura do workshop de Drag King nos
jornais como Village Voice, The Chicago Tribune, San Francisco Chronicle,
e uma grande matéria com fotos no The Washington Post. Desde que saiu
esse artigo no ano de 1995 me ligaram continuamente para me convidar
para debates televisivos nos EUA. Me associei a Federação Americana
de Artistas de Radio e Televisão, foi um grande investimento mas rendeu
já que muitas estações de TV não queriam pagar a seus convidados (em
geral eu e outras mulheres que tinham participado da oficina) para divulgar
e por tanto para confrontar a noção natural de gênero e para desafiar a
construção do gênero como algo binário.
Para incrementar a visibilidade do gênero como algo performativo, acho
que agora o foco está nas pessoas transgênero, transexuais e intersexo.Até
o ano de 1996 não existia o “T” na sigla LGB, a percepção e a consciência
que existia em geral se modificou desde então.
A triste mártir da causa transexual foi Brandon Teena. Depois do seu
assassinato, que foi declarado por um grupo de lésbicas como “um crime
de ódio contra uma lésbica machona”, houve um grande debate entre
os dois campos que culminaram em que o “T” fosse incluído como uma
categoria separada e diferente.
.txt - Qual é a importância de realizar essa prática artístico/política 0000000000000000000000000000000000000
performativa de drag king, que se desenvolve na “Man for a Day”, em sua 0000000000000000000000000000000000000
relação direta com o corpo, com a rua e a “normalidade” do dia a dia? Você 0000000000000000000000000000000000000
poderia mencionar outras práticas artísticas e/ou políticas que considere 0000000000000000000000000000000000000
relevantes? 00000000000000000000000000000000000
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D.T.- Quando as participantes do workshop “Man for a Day” saem do
0000000000000000000000000000000000000
espaço não sempre passam como homens. No entanto a intenção é
criar uma “confusão de gênero”.Isso pode resultar incomodo e as vezes
00000000000000000000000000000000000
inquietante, tanto para as pessoas que se encontram com os participantes,
0000000000000000000000000000000000000
como para o público em geral. Muitas pessoas nem sequer percebem, mas 0000000000000000000000000000000000000
alguns podem se ofender já que não sabem como reagir, por exemplo,
0000000000000000000
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poderiam pensar “Você é um homem? Um homem real?” 0000000000000000000000000000000000000
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Como disse antes, acho que as pessoas trans estão na vanguarda. Eles 0000000000000000000000000000000000000
enfrentam diariamente esta confusão de gênero. Sua performance de 0000000000000000000000000000000000000
gênero é extremamente importante e relevante. 0000000000000000000000000000000000000
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0000000000000000000 .txt - Você participou de trabalhos muito importantes me relação ao trato
0 dado a mulher em específico mas também em relação ao sexo e a sua forma
000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000
0 de representação no cinema (comercial e experimental). Penso no Mayhem
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000 da Abigail Child ou no The Dead Man de Peggy Awesh e Keith Sanborn, por
00000000000000000000000000000000000
exemplo. Dá para relacionar esse contexto dos 80/90 em Nova Iorque com
a tendência contemporânea do cinema pos-pornô?

.txt - Dado o contexto da América latina no qual abundam as cirurgias

estéticas para aumentar os seios e a bunda, e no qual se estereotipam os
homens como fortes “machões”. Como foi a experiência e as ressonâncias
do workshop que você fez em Brasília em 2011?
D.T.- Na verdade não posso porque o workshop em Brasília não durou o
suficiente, dentro do festival tive um dia só para fazer o workshop e tiveram
excesso de pessoas inscritas. Por tanto se perdeu muito tempo fazendo
maquiagem e ficou pouco tempo para o treino.
Eu consideraria mais como um experimento. Não fiquei contente já que
não pude fazer trabalho completo e dar às participantes tarefas para que
pudessem sair publicamente, com confiança na sua nova imagem pública.
D.T.- Não sei bem dizer. O que sim posso dizer é que estes cineastas são
bem amigos meus, tínhamos muita confiança entre nós, todos estávamos
mapeando novos territórios, éramos precursores. Sabia que o que estava
fazendo era avançado. Todos nós trabalhávamos num contexto no qual
não existia a re-figuração nem a reinvenção do sexo e do gênero, visível
hoje no cinema pós-porno de um filme como o “Mutantes”. Buscávamos
nossa inspiração no passado, desde os surrealistas como Bataille até
teóricos como Foucault, Deleuze e Felix Guatarri, pelo menos eu fiz isso
e me lembro de ter tido conversas pessoais com cada um deles sobre
movimentos de vanguarda e sobre pensadores. Estávamos entusiasmados
com as descobertas e com os trabalhos colaborativos que tínhamos feito,
os quais estavam conectados a uma noção de “ novo”, com um rumo que
não tinha sido visto antes por nossa geração.
.txt - Como essa prática performativa pode agenciar outras formas de 0000000000000000000000000000000000000
estar no mundo? Em um exercício de imaginação política que outras formas 0000000000000000000
de habitar se poderiam moldar a partir dessas práticas? 0000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000
D.T.- Se todas as mulheres do mundo tivessem um alterego e um nome 0000000000000000000000000000000000000
opcional de homem, que pudessem usar, talvez haveriam mudanças na 000000000000000000000
forma de perceber quem somos. Isso é o que precisa ser mudado. Há tanto 0000000000000000000000000000000000000
preconceito que vem de uma falta de compreensão coerente e também de 0000000000000000000000000000000000000
suposições baseadas no gênero, que causam um dano desnecessário. 0000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000
Quando a artista surrealista Lucy Schwob mudou seu nome para Claude
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0000000000000000000000000000000000000
Cahun, de repente suas fotografias chamaram a atenção e suas mostras
tiveram uma resenha na imprensa. É engraçado ler nos jornais e revistas 0000000000000000000000000000000000000
de arte de Paris dos anos 20 e 30 se referir a Cahun como “ele”. Minha 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0 00000000000 0 00000000000000
inspiração vem de Cahun e de outras mulheres como Isabelle Eberhardt, 0
000000000000000000000000000000
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0000 00000000000
que sentiram a desvantagem. Elas simplesmente mudaram seu gênero 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
0000000000000000000 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0
para ser tratadas diferente.
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Diane Torr era artista, diretora, escritora e educadora.
0000000000000000000 Trabalhou com performances, filmes e instalações.
0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 0 Ela é considerada uma filósofa física- uma pensadora
0000000000000000000000000000000000000
0000000000000000000 ˖˖˖˖˖˖ do corpo. Escreveu um livro sobre seu trabalho, com
co-autoria de Stephen Bottoms, Sex, Drag and Male
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˖˖˖˖˖˖ Roles: Investigating Gender as Performance que foi
0000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000 ˖˖ ˖˖ ˖˖ ˖˖ ˖˖ ˖˖ publicado pela Editora da Universidade de Michigan
em Outubro de 2010.
Ela tem desenvolvido a oficina Man for a day / o gênero
0000000000000000000 como performance desde 1990 numa variedade de
0000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000000
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0 lugares da América, Europa e Asia.
0000000000000000000
0000000000000000000000000000000000000 dianetorr.com
00000000000000000000000000000000000 manforaday-film.com